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哲學(xué)是診斷活動(dòng)——?？抡軐W(xué)觀探究
關(guān)鍵詞：?？?emsp;哲學(xué)觀 人類學(xué) 考古學(xué) 診斷活動(dòng)
摘要：關(guān)于?？率钦軐W(xué)家還是史學(xué)家這個(gè)問(wèn)題眾說(shuō)紛紜。筆者以為只有在哲學(xué)之非哲學(xué)化這一大趨勢(shì)、大背景下才能全面恰當(dāng)?shù)匕盐掌渥鳛楹头莻鹘y(tǒng)意義上的哲學(xué)觀。?？录冉掖┳缘芽栆詠?lái)西方文化的理性主義實(shí)質(zhì),反對(duì)自康德以來(lái)的近現(xiàn)代人類學(xué)主體主義,又批判自黑格爾以來(lái)的整體化線性歷史觀。他始終強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)拒絕在理性與非理性之間作非此即彼選擇的'啟蒙敲詐',哲學(xué)不應(yīng)是人類學(xué),而是考古學(xué),是活動(dòng)形式。具體來(lái)說(shuō),哲學(xué)是知識(shí)考古學(xué)、人文科學(xué)考古學(xué)。哲學(xué)描述主體在知識(shí)、權(quán)力和倫理三個(gè)層面上之被動(dòng)構(gòu)成和主動(dòng)造就的具體方式,是診斷和對(duì)抗時(shí)代怪病的實(shí)踐活動(dòng)。?？掠纱岁U發(fā)了其獨(dú)特的非哲學(xué)化的哲學(xué)觀,即'哲學(xué)-歷史-政治'三位一體的哲學(xué)觀。在這個(gè)三位一體中,哲學(xué)是主色調(diào),?？屡袀鹘y(tǒng)主體哲學(xué)、意識(shí)哲學(xué),倡導(dǎo)實(shí)證主義主體觀;歷史具優(yōu)先性,福柯批判傳統(tǒng)歷史哲學(xué),倡導(dǎo)話語(yǔ)歷史觀;政治是實(shí)踐,?？屡姓w化權(quán)力論,倡導(dǎo)政治歷史主義。?？逻@種把哲學(xué)、歷史和政治有機(jī)地結(jié)合在一起的'非哲學(xué)化'的哲學(xué)觀,為哲學(xué)的當(dāng)展提供了強(qiáng)勁動(dòng)力和廣闊前景。哲學(xué)之非哲學(xué)化趨勢(shì)銳不可當(dāng),現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)經(jīng)歷的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向、人種學(xué)轉(zhuǎn)向、精神分析轉(zhuǎn)向乃至心靈哲學(xué)轉(zhuǎn)向、人工智能哲學(xué)轉(zhuǎn)向,其思想實(shí)質(zhì)都是哲學(xué)之非哲學(xué)化轉(zhuǎn)向。
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