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從心理內(nèi)容到自我知識先驗性的反個體主義
關(guān)鍵詞：自我知識 先驗性 相關(guān)可選項 心理內(nèi)容反個體主義 知識論反個體主義
摘要：若要獲知自我的信念、欲望、懷疑等心理狀態(tài)的內(nèi)容,似乎只需通過內(nèi)省而不必訴諸經(jīng)驗手段考察外部世界。然而心理內(nèi)容反個體主義的出現(xiàn)沖擊了這種傳統(tǒng)看法,反個體主義主張對心理內(nèi)容的界定依賴于個體所處的特定環(huán)境狀況,若該觀點成立則有可能得出關(guān)于自我心理內(nèi)容的知識不可獨立于經(jīng)驗而獲得辯護(hù)的結(jié)論。圍繞心理內(nèi)容反個體主義能否與自我知識的先驗性相兼容的問題,展開了一場持續(xù)多年的爭論。但是爭論雙方均預(yù)設(shè)自我知識要么是先驗的,要么不是先驗的;而沒有意識到還有一種可能,即自我知識有時候是先驗的,有時候則不是。從心理內(nèi)容反個體主義出發(fā),借助對“孿生地球”情境作為相關(guān)可選項的認(rèn)識論地位的考察,可分析出自我心理內(nèi)容能否先驗地獲知是依賴于個體所處的特定認(rèn)知環(huán)境的,從而得出知識論意義上的反個體主義。
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