購物車(0)
論清初史家群體與文化秩序
關(guān)鍵詞：遺民史家 仕清史家 貳臣史家 文化秩序
摘要：清初史家群體主要有明遺民史家、仕清史家和貳臣史家三大類型。明遺民史家是清初史家群體中人數(shù)最多、修史素養(yǎng)最高、史學(xué)成果最豐富、史學(xué)貢獻(xiàn)最大的一個群體,他們的史學(xué)焦點(diǎn)在于明史修纂,希望借助修故國之史,以史經(jīng)世,掌握史權(quán),確立自身在清初文化秩序中的主導(dǎo)權(quán),以華夏文化之＂道統(tǒng)＂來抗衡異族之＂治統(tǒng)＂。仕清史家在政治上傾向于與新朝合作,在文化和思想上則傾向于接受新朝的正統(tǒng)地位,將其納入華夏文化譜系之中,并通過歷史書寫加以證明,修史成為他們向新朝表忠的重要方式,同時也表達(dá)了他們的經(jīng)世之志。貳臣史家在政治上選擇了仕清,卻又在情感上疏離于清廷,對明朝念念不忘。他們力圖通過修史重尋自我價值,史書成為表達(dá)情感、尋求解脫的載體,也成為他們自贖與明志的重要方式。入清以后,仕清史家依托政治優(yōu)勢,逐漸掌握了文化秩序的主導(dǎo)權(quán);遺民史家走向分化,逐步融入新的文化秩序;貳臣史家則被邊緣化,在清初史學(xué)格局中較早走向消亡。他們最終消融在官方主導(dǎo)的文化秩序之下,回歸歷史的常態(tài)。史家、史學(xué)與政治的關(guān)系也漸趨穩(wěn)定,回到自身在文化秩序中的慣常位置,文化和史學(xué)上的易代宣告完成。
史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊雜志要求:
{1}文中圖表要精選，具有自明性且隨文出現(xiàn)，統(tǒng)一連續(xù)編號。圖形中文字、符號和數(shù)字應(yīng)與文中表述一致。
{2}來稿由本刊編輯部初審，并邀請相關(guān)專家擔(dān)任論文審讀人；編輯部有權(quán)對來稿進(jìn)行適當(dāng)修改，有關(guān)意見將反饋?zhàn)髡?；審稿期三個月，作者可隨時郵件咨詢，三個月內(nèi)未接到用稿意見，可自行處理。
{3}中文標(biāo)題力求簡明、醒目，能準(zhǔn)確反映出文章的主題，一般不超過20個漢字，必要時可加副標(biāo)題，不用非公知公認(rèn)的縮寫或符號，盡量避免用英文縮寫。
{4}參考文獻(xiàn)序號用阿拉伯?dāng)?shù)字加方括號表示（如，［1］、［2］、［3］……），要在文中標(biāo)出序號的位置（右上角標(biāo)）。
{5}摘要應(yīng)在200—300字以內(nèi)，能準(zhǔn)確反映論文的主要內(nèi)容、觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞在3—5個以內(nèi)。
注：因版權(quán)方要求，不能公開全文，如需全文，請咨詢雜志社
