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起源、體系與物化的“狂歡”——《認(rèn)識(shí)論的元批判》中的法西斯主義之思
關(guān)鍵詞：法西斯主義 起源哲學(xué) 體系 物化
摘要：在《認(rèn)識(shí)論的元批判》中,阿多諾以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為契機(jī),展開(kāi)了對(duì)起源哲學(xué)的批判,其中滲透著批判法西斯主義的內(nèi)在邏輯。起源哲學(xué)對(duì)“第一者”的狂熱追求使其對(duì)同一性原則做了“越界”運(yùn)用,這正是法西斯主義的理論基點(diǎn)。起源哲學(xué)與法西斯主義的這種同構(gòu)性,更為突出地表現(xiàn)在具有強(qiáng)制的齊一性與排他性的“體系”。這種體系以第一者為起源,但這第一者存在著不可克服的悖論。法西斯主義的這種結(jié)構(gòu)及其悖論,實(shí)際上植根于物化的資本主義社會(huì),是這一社會(huì)的意識(shí)形態(tài)與存在結(jié)構(gòu)的極端表現(xiàn)。
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