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在“神秘信徒”與“渾圓天稟”之間——赫爾曼·洛采與19世紀(jì)中葉德國(guó)的唯物主義之爭(zhēng)
關(guān)鍵詞：洛采 科學(xué)唯物主義 觀念論 爭(zhēng)論 形而上學(xué)
摘要：從1854年9月18日正式開始,德國(guó)思想界爆發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于唯物主義的爭(zhēng)論。很多科學(xué)家和哲學(xué)家卷入其中,圍繞爭(zhēng)論的問題紛紛發(fā)表演講、論文和著作。洛采雖然不愿意介入爭(zhēng)論,但是最終還是被爭(zhēng)論雙方的主辯手拖入了這場(chǎng)持續(xù)幾年的爭(zhēng)論中。為了回應(yīng)科學(xué)唯物主義者的指責(zé),洛采發(fā)表了四篇評(píng)論文章,并出版了著名的《論辨集》。在這些文本中,洛采對(duì)科學(xué)唯物主義基于感覺論的狹隘經(jīng)驗(yàn)主義提出了批評(píng),借助于這種批評(píng),洛采表達(dá)了自己對(duì)唯物主義的獨(dú)特理解。在爭(zhēng)論中,洛采自始至終站在中間立場(chǎng)上而不徹底倒向任何一方,他既不主張用觀念論取代唯物主義,也不同意用唯物主義吞并觀念論。作為一位機(jī)敏的科學(xué)家,同時(shí)又作為一位觀念論哲學(xué)家,洛采最大的希望是科學(xué)與形而上學(xué)能夠建立一種建設(shè)性的關(guān)系,在這種關(guān)系中,科學(xué)和形而上學(xué)就如肉體與靈魂一樣,相互獨(dú)立而又相互作用。
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