精彩的內(nèi)容、專業(yè)的觀點、精美的圖片、高品位的審美情趣，隨著讀者的物質(zhì)生活水準(zhǔn)迅速提升，人們越來越注重精神層面的追求與生活品質(zhì)的提升，《月讀》順應(yīng)時代潮流的一個全方位整合出擊。集趣味性、思想性和知識性于一體，是一本越來越有看點的雜志、一本越做越精彩的雜志、一本越來越受歡迎的雜志，在全國范圍內(nèi)具有較高的知名度和廣泛的社會影響。

一個時代有一個時代的書法神韻,但在每一個歷史時代的初期,卻往往受前代特定的政治功利、道德倫理的影響,受前代精神氛圍、民俗風(fēng)尚的浸染,繼承著前代的文化基礎(chǔ)和生活傳統(tǒng)，逐漸才呈現(xiàn)出自己的特征。正是在這種情況下,曹魏時期的書法既有上下一貫的風(fēng)采神韻,又有異于其前后時代的色澤筆調(diào)。曹操、丕父子對書法非常重視。

宋代的《五燈會元》里,有一則著名的禪宗公案。禪師青原行思談及他的參禪過程,認(rèn)為經(jīng)歷了三種境界,剛開始是"看山，看水是水”,初悟時是"看山不是山，看水不是水”，徹悟時是”看山還是山,看水還是水”。由懵懂無知,到霧里看花,再到透徹領(lǐng)悟,有我無我忘我,三種境界,依次展開,引人深思。實,讀書何嘗不是如此。

“從來佳茗似佳人”蘇東坡心中的茶韻，仙山靈草濕行云,洗遍香肌粉未勻。明月來投利子,清風(fēng)吹破武林春。要知冰雪心腸好,不是膏油首面新。戲作小詩君一笑,從來佳茗似佳人。[宋]蘇軾《次韻曹輔寄壑源試焙新芽》東坡居士的文采實在太高,反而掩蓋了他的茶學(xué)造詣。其實蘇軾的茶詩,恍文學(xué)作品,更是茶學(xué)作品。若將他百十余首茶詩匯編成冊,簡直就是一部文學(xué)化的茶學(xué)著作了。

無論是在哪種飲食文化中,肉類都是非常重要的副食之一。對很多人來說,它甚至成為不可或缺的食物。那么，“肉”的字形和它的諸多意義之間是怎樣聯(lián)系在一起的呢?下面我們就來解讀這個字。正如《說文解字》所說:“肉，裁(zi,切成大塊的肉)肉。”“肉”初是指切成大塊供食用的動物身上的肉。為什么要特別指出是動物身上的肉呢?因為我們現(xiàn)在說的植物的果肉是不包含在內(nèi)的。

古人的殺菌消毒術(shù)，古代的醫(yī)療衛(wèi)生條件遠(yuǎn)不及現(xiàn)代,但古人十分注意殺菌消毒,從而在一定程度上遏制了病菌的繁殖和流行病的傳播,保障了身體的健康。古人很早就有殺菌消毒的意識了,在疫疾爆發(fā)的區(qū)域,人們通常會使用醋或者石灰粉進(jìn)行消毒。據(jù)秦代出土的竹簡記載,凡來秦國的賓客在入城時其車乘和騏要經(jīng)過火燎煙熏以消毒防疫。唐代孫思邈《千鈁》載，如逢大疫,備有太乙流金散,由雄黃、雌黃、羚羊角、礬石、鬼箭羽、丹砂組成，晴天用布裹一刀圭(刀是古代量取藥物的用具,一刀也形容少量)，早上或晚上,放庭中燒,可以消毒防疫。