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多拉仁姆山的人與神——祁連山西北緣東納藏人的山神信仰
關(guān)鍵詞：多拉仁姆 東納藏人 山神信仰 文化記憶 口頭傳統(tǒng)
摘要：西藏文化中的山神可概括為是以山為地標(biāo)的具有固定信仰和祭祀圈的祖籍地域保護(hù)神。藏語稱為＂域拉希達(dá)＂（yul lha,gzhi bdag）。它是廣大藏區(qū)（無論是游牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)、農(nóng)區(qū),還是城鎮(zhèn)）＂第巴＂（sde ba,村落）、＂措哇＂（tsho ba,部落）等地域社會(huì)的標(biāo)志和象征。藏人＂域拉希達(dá)＂系統(tǒng)的分層和類型具有與社會(huì)同構(gòu)的特點(diǎn)。＂集桑＂（spyi bsang,公桑或公祭）山神是藏區(qū)社會(huì)最為普遍和重要的一種民間宗教活動(dòng)和集體表象。本文的考察對(duì)象是多拉仁姆（祁連山）西北緣的東納（mdung nag）藏人和他們的山神信仰。東納藏人近年來新建的山神祭壇及其相關(guān)公祭活動(dòng),雖然沒有充分繼承典型的吐蕃神山文化祭祀的傳統(tǒng),但卻成為他們復(fù)活共同歷史記憶和強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同的重要平臺(tái),可稱得上是＂創(chuàng)造傳統(tǒng)＂或?qū)鹘y(tǒng)的再創(chuàng)造。它不僅對(duì)祁豐鄉(xiāng)村社會(huì)的整合產(chǎn)生積極作用,而且對(duì)嘉樣貢巴（文殊寺）地區(qū)以及周邊裕固族（sha ra yu gur）、霍爾（hor,蒙古爾或土人、土族）、蒙古族及部分漢族等藏傳佛教信眾起了整合作用。尤其對(duì)東納藏人這種現(xiàn)在通用漢姓漢名和漢語,從地理、文化上遠(yuǎn)離其母體文化中心和民族政策優(yōu)惠等資源的邊緣弱勢(shì)群體而言,他們的祁連山原住民和藏民族身份與他們對(duì)山神的信仰和祭祀有一種不斷趨于強(qiáng)化的態(tài)勢(shì)。這對(duì)我們了解當(dāng)今中國(guó)民族、宗教以及語言之間的關(guān)系提出了值得深思的一些問題?？磥砻褡逭Z言和傳統(tǒng)宗教信仰的弱化與民族認(rèn)同及＂民族意識(shí)＂的弱化不一定有必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
宗教人類學(xué)雜志要求:
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{4}作者署名置于文章標(biāo)題之下，多位作者用逗號(hào)分開；作者單位署于作者名下，在括號(hào)內(nèi)請(qǐng)寫明單位全稱、所在省、市及郵編。
{5}文稿引文務(wù)須準(zhǔn)確，采用順序編碼制，在引文處按論文中引用文獻(xiàn)出現(xiàn)先后阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼，序號(hào)外加方括號(hào)。
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{7}題名：簡(jiǎn)明、具體、概括文章的要旨，一般不超過20個(gè)漢字。題名中應(yīng)避免使用非公知公用的縮略語、字符、代號(hào)以及結(jié)構(gòu)公式。
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{10}來稿請(qǐng)附中英文標(biāo)題和摘要、關(guān)鍵詞、作者個(gè)人簡(jiǎn)介、稿件情況（基金項(xiàng)目、科研課題）。
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