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濟度道教的發(fā)展與信仰位育實踐——以香港金蘭觀為例
關鍵詞：金蘭觀 濟度道教 信仰位育 濟世主義綜攝主義 修的宗教人類學研究
摘要：本文以香港當代的道教宮觀——金蘭觀推動的修身修真實踐個案為例,分析當代＂新道教運動＂的發(fā)展與＂信仰位育＂教育的密切關系。金蘭觀的變遷歷史表明,當代香港道教在延續(xù)固有之養(yǎng)生修持傳統(tǒng)之余,也融攝了近現(xiàn)代＂濟（救）度宗教運動＂之入世救世的品格,具有強烈的綜攝主義和濟世主義的宗教氣質(zhì)。金蘭觀積極推動的贈醫(yī)施藥、靜坐氣功、修真課程、扶乩教化等身心靈養(yǎng)生實踐,是百年來以＂以重整傳統(tǒng)文化為目標＂的宗教本土運動（復振運動）的歷史延續(xù),或者可冠之為新型的＂濟度道教＂團體。當代＂濟度道教＂團體之＂信仰位育＂教育既＂得當＂而又＂得體＂,充分體現(xiàn)了靈性主義與理性主義的有機糅合。其兼顧乩示神啟（圣凡溝通的靈性感知）和修身修真（性命雙修的合理要求）的弘道模式,對于我們觀察當代道教自我調(diào)適與轉(zhuǎn)型的發(fā)展前景,具有指標性的意義。而新道教團體一方面借助于以人神對話方式為特色的＂神啟＂學習,另一方面借助于以個體身心規(guī)訓為內(nèi)涵的＂修行＂學習,既完成了成為一個＂修道人＂人格提升的心路歷程,也踐行了道教團體自身之濟世度人的社會理想。新道教團體的神啟學習和修行學習,作為本土的宗教復振運動的一部分,更是展示了以復歸傳統(tǒng)為主導方向,并謀求保存自身文明體系的歷史慣性。這種源自傳統(tǒng)續(xù)存和革新的修習路徑,對于我們反思關于＂修＂的宗教人類學研究,即思考＂修＂或＂修行＂作為一種＂靈性習得＂的文化機制和信仰邏輯,具有現(xiàn)實的理論意義。
宗教人類學雜志要求:
{1}題名：簡明、具體、概括文章的要旨，一般不超過20個漢字。題名中應避免使用非公知公用的縮略語、字符、代號以及結(jié)構公式。
{2}本刊維護首發(fā)權，切勿一稿多投。稿件寄出3個月內(nèi)未收到用稿通知者，作者可自行處理。來稿一律不再退還。
{3}摘要應闡述文章的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論等，篇幅一般為200-300字。關鍵詞一般選取3-5個即可，以反映論文的本質(zhì)、特征為出發(fā)點。
{4}作者署名置于文章標題之下，多位作者用逗號分開；作者單位署于作者名下，在括號內(nèi)請寫明單位全稱、所在省、市及郵編。
{5}文稿引文務須準確，采用順序編碼制，在引文處按論文中引用文獻出現(xiàn)先后阿拉伯數(shù)字連續(xù)編碼，序號外加方括號。
{6}修回稿的撤稿須提出申請，如該文主要內(nèi)容在他刊發(fā)表，本刊將通知作者所在單位，按一稿兩投處理，且兩年內(nèi)將不再接受第一作者和責任作者的文章。
{7}題名：簡明、具體、概括文章的要旨，一般不超過20個漢字。題名中應避免使用非公知公用的縮略語、字符、代號以及結(jié)構公式。
{8}注釋要完整規(guī)范，至少包括作者（編者）、譯者、文獻題目、出版單位、出版時間（及雜志出版期號）、所引內(nèi)容頁碼等信息；外文注釋從其原有體例；引文出自互聯(lián)網(wǎng)的，請注明題名、詳細網(wǎng)址及訪問時間。
{9}文后須列出參考文獻條目（序號和文中出現(xiàn)的順序相對應）。主要責任者如超過3人，可在第三個責任者后加“，等”，否則需列出全部著、譯者。
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