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涂爾干的知識(shí)論：宗教與概念
關(guān)鍵詞：宗教 原始分類 范疇 概念 人性
摘要：感覺和概念之間、感官欲望與道德生活之間的區(qū)分均為涂爾干所說的圣俗之分的表現(xiàn)。涂爾干通過對(duì)原始的分類圖式的描述證明,最初的邏輯范疇就是社會(huì)范疇,而且他在經(jīng)驗(yàn)論—先驗(yàn)論的基本對(duì)立中,對(duì)范疇的本質(zhì)進(jìn)行了社會(huì)學(xué)重構(gòu)。在他看來,由于邏輯思維是由概念組成的,所以,知識(shí)論問題也就更具體地轉(zhuǎn)化成概念問題。概念思維與人性構(gòu)造本身相伴而生,由此,非個(gè)人思想以集體思想的形式向人性顯露了出來。
宗教社會(huì)學(xué)雜志要求:
{1}插圖數(shù)量應(yīng)適當(dāng)，要求大小適中，繪制精良，符合規(guī)范。坐標(biāo)圖中要用符號(hào)注明所表示的量（斜體）/單位（正體）。圖像須層次清晰。中英文圖號(hào)和圖題居中寫在圖的下方。
{2}參考文獻(xiàn)的標(biāo)注方法采用著者-出版年制，務(wù)必與文末的參考文獻(xiàn)相對(duì)應(yīng)；特別是尊重本刊已發(fā)表的相關(guān)內(nèi)容論文作者的勞動(dòng)，注重對(duì)本刊論文的合理引用。
{3}論文格式一般要包括:題目、作者及單位、郵編、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)等。
{4}作者姓名、性別、工作單位、職務(wù)或職稱、主要研究方向、通信地址、電子郵箱等，以上信息需以腳注形式標(biāo)注于文稿首頁(yè)。同時(shí)可在稿件尾部留下作者身份證號(hào)和手機(jī)號(hào)碼。
{5}摘要是對(duì)文章內(nèi)容的簡(jiǎn)短、客觀而精煉的表達(dá)，無需補(bǔ)充解釋或評(píng)論（不出現(xiàn)“本文”“該文章”“簡(jiǎn)述”“提出”“指出”“介紹”“討論”“概括”“進(jìn)行探討、研究”等字眼）。
{6}中英文標(biāo)題（含副標(biāo)題）。文章標(biāo)題應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確體現(xiàn)文章內(nèi)容，不宜過長(zhǎng)或過簡(jiǎn)，副標(biāo)題和主標(biāo)題之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)清晰明確。
{7}引文標(biāo)示應(yīng)全文統(tǒng)一，采用方括號(hào)上標(biāo)的形式置于所引內(nèi)容最末句的右上角，引文編號(hào)用阿拉伯?dāng)?shù)字置于半角方括號(hào)中，如：“……模式[3]”。
{8}引言一般不超過300個(gè)字，闡明研究目的、研究或觀察依據(jù)、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀等。引言部分可引用少量參考文獻(xiàn)，不應(yīng)進(jìn)行詳細(xì)討論。
{9}編輯部收到來稿后進(jìn)行登記編號(hào)，并送專家評(píng)審和主編審定，并在3個(gè)月內(nèi)答復(fù)作者是否錄用。如在3個(gè)月后未得到編輯部消息，可查詢，如作者未取得錄用通知可改投它刊或自行處理。
{10}獲得基金資助產(chǎn)出的文章應(yīng)在文章首頁(yè)地腳以“基金項(xiàng)目：”作為標(biāo)識(shí)注明基金項(xiàng)目名稱，并在圓括號(hào)內(nèi)注明其項(xiàng)目編號(hào)。
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