導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇婚禮調(diào)查報告，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

經(jīng)過調(diào)查，明白80年代離婚率升高的重要原因，從根本上解決所存在的原因，從而加強相關(guān)的教育，促進構(gòu)建和諧家庭，減輕離婚率。 調(diào)查現(xiàn)象：

根據(jù)統(tǒng)計，2019年，法院共受理婚姻糾紛案件約1895件，占全部民事案件的45%，80后人群離婚案件876件，占離婚案件總數(shù)的46%。2019年共受理婚姻案件2126件，占全部民事案件的39%，80后人群離婚案件1134件，占婚姻案件總數(shù)的53%。通過以上分析數(shù)據(jù)顯示，80后人群離婚案件呈明顯上升趨勢。

離婚率增長的原因 ：

一：家庭因素

1、輕微瑣事爭執(zhí)成為離婚的主要原因：大多數(shù)80后離婚案件當事人到法院離婚時，原因很單一，經(jīng)法院查明，也多數(shù)是僅僅因為夫妻日?？诮牵l(fā)生了爭吵，或偶爾男方女方一氣之下就到法院起訴離婚。這些案件當事人絕大部分為獨生子女家庭子女，未結(jié)婚時都是家中的小公主小皇帝，結(jié)婚共同生活后，因生活瑣事或業(yè)余興趣分歧，產(chǎn)生爭執(zhí)，引起離婚訴訟。

2、結(jié)婚時間較短，感情基礎(chǔ)脆弱：根據(jù)相關(guān)資料表示，夫妻雙方婚前戀愛時間較短，就辦理結(jié)婚手續(xù)，舉行了儀式。特別是一些農(nóng)村的年輕人經(jīng)媒人介紹后相處時間較短，婚前缺乏足夠了解，在沒有基本了解對方的人品、經(jīng)濟等情況下就草率結(jié)婚，婚姻基礎(chǔ)很不牢固，使離婚率增加。

二：社會因素

1、女人獨立性比以往更強。以前女性多數(shù)為家庭婦女，如果同丈夫離婚，很難獨立生活，所以多數(shù)女性選擇不離婚。而現(xiàn)代男女職業(yè)性都越來越平等，職業(yè)女性越來越多，因此女性的經(jīng)濟獨立性也越來越強，主動提出離婚的比例也越來越高。

2、現(xiàn)代社會交通、通訊技術(shù)越來越發(fā)達。人與人之間的交往越來越簡易與方便，從而遇到適合的異性即出軌的機會來越來越多。這也是引發(fā)婚姻解體的一個重要因素。以前寫封信可能要一周甚至半月才收到?，F(xiàn)在隨時隨地一個電話一條短信就能取得聯(lián)系。而且有強大的QQ、MSN之類的聊天工具，可以24小時隨時方便地聯(lián)系。

3、社會的價值觀、人生觀和世界觀的變化，也必然影響到一個人的婚姻觀念的變化。越來越多的人深受金錢至上的拜金主義影響，婚姻也離真正的感情漸行漸遠。感情很多時候都得向上學、工作、住房、醫(yī)療等現(xiàn)實大問題前面低頭。而沒有真正的感情的婚姻是比較脆弱，經(jīng)不起多大風浪的。

三：法律發(fā)面：

1、缺少專門的家事法庭。一個年輕的法官，大學畢業(yè)不久，沒有戀愛的經(jīng)驗，卻在法庭上要給年過五旬的人去調(diào)解離婚案件在我國司法實踐中是可能發(fā)生的。這說明我國婚姻家庭法庭的法官隊伍建設(shè)的不足。并且可以看出我國在離婚訴訟案件對法官的主觀認識要求較高。在司法實踐中雖然大多數(shù)法官都是能秉公辦案的，但是在一些可伸縮的案件上，仍然會導致辦案不公，這正是缺失專門的家事法庭造成的惡果。

2、判決離婚不考慮女性的弱勢地位。由于在中國社會男女方所承擔的家庭責任多于男性，并有很大一部分專職家庭，導致女性經(jīng)濟地位和男性存在很大差別。而法院在離婚判決中卻以男女雙方地位平等的理念判決財產(chǎn)歸屬和撫養(yǎng)子女的問題，確忽視了女性在社會中就業(yè)的弱勢地位和在家庭中的貢獻犧牲。實質(zhì)上是對女性保護的不公正。

解決方法：

建立合法并且完善的法律體制，依法律人，依法育人。實行相應(yīng)政策，對婚姻和睦的家庭給予表揚，建立一個模范。另外，相應(yīng)工作人員必須做好表率作用，代好相應(yīng)的領(lǐng)導。

篇2

一、私力救濟概論

私力救濟，是人們自始便存在的救濟方式，在古代其是一種主要的權(quán)利救濟模式，隨著國家的建立，將救濟模式規(guī)范化，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一控制。私力救濟在現(xiàn)代人的眼中，被視為落后的、殘暴的、易引發(fā)沖突的方式。但是據(jù)一項調(diào)查表明，在法制程度很高的英國，僅有20%左右的重大事項，而且會涉及法律生活，才會訴諸司法程序。而且，對于那些較為細小的事項，基本都是當事人之間私人解決。根據(jù)徐昕教授的觀點，私力救濟可界定為“當事人認定權(quán)利遭受侵害，在沒有第三者以中立名義介入糾紛解決的情形下，不通過國家機關(guān)和法定程序，而依靠自身或私人力量，實現(xiàn)權(quán)利，解決糾紛?！?/p>

婚姻是家庭的起點，而家庭是社會生活最普遍的初級社會群體類型?；橐鲫P(guān)系處理不好，必然導致家庭的不和睦，不僅關(guān)乎夫妻雙方，還會給子女撫育，老人贍養(yǎng)造成各種問題?；橐鰪暮暧^角度出發(fā)，這不僅僅是兩個人的事情，但是在處理夫妻雙方關(guān)系上，這確實依舊是個體間的私事。由這種私人關(guān)系出發(fā)，婚姻中各種問題主要是較為私隱的，不希望為人所知的。婚姻問題倘若被司法介入，一者會 “撕破臉皮”，使問題更加不易解決，更容易產(chǎn)生婚姻的破裂。再者，這種私事如果僅限在個人之間，或者有親朋介入，基于國人的“情面”，往往不會激化矛盾，反而有助糾紛化解，維系家庭關(guān)系。

二、石家莊市新華區(qū)城郊婚姻中私力救濟的現(xiàn)狀

此次問卷的發(fā)放對象主要是新華區(qū)的三個城郊村。地區(qū)改革，城市化進程的擴展，村子基本都有了本村的住宅小區(qū)，這為工作提供便利。每個小區(qū)選擇六棟樓進行，每棟樓為六層，每層三戶人家，每層樓選擇兩戶進行問卷調(diào)查。問卷制作二百一十六份，針對三個村子的以隨機的形式對每個社區(qū)進行抽樣調(diào)查。本次調(diào)研主要集中在家庭滿意度、結(jié)婚彩禮、限制婚姻、家暴方面、生育等問題上。

根據(jù)調(diào)查，對于家庭的滿意度方面，有190人選擇滿意，占調(diào)查總數(shù)的87.9%，選擇不滿意的只有5戶。而且當出現(xiàn)家庭問題時，基本以耐心交流或者保持沉默、故意不理睬對方已達到問題解決的目的，占到調(diào)查總數(shù)的76.8%。這說明對于家庭的歸屬感依舊十分強烈，普遍希望家庭的美滿。對于彩禮，約為80%的人主張彩禮，其中年齡在20—35歲的人數(shù)占到總調(diào)查數(shù)的55%以上，年輕人希望有彩禮，但是對于彩禮的數(shù)額概念不深；對于法律禁止結(jié)婚的情況，認可人數(shù)占到45.7%以上，對于不置可否的情況約為48.3%，選擇不置可否的人數(shù)大于對事實婚姻的認可。對于不置可否的情況有人說明，“這是個人的事務(wù)，至于以后怎樣是其二人的問題”，略帶惋惜；在家暴方面，調(diào)查中的數(shù)據(jù)為“從未發(fā)生”達到約為58.3%，“偶爾發(fā)生”占到33.8%，選擇經(jīng)常的人數(shù)只有僅限的幾人，而且基本局限于女性。對于生育方面，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，25-30歲之間的對象中占到調(diào)查總數(shù)的30%左右，這部分人將這個問題立足在撫育成本高之上，不愿生育。有條件的生育視情況而定占到人數(shù)的約為46.7%?？梢娚^念依舊是比較高的，但是由于現(xiàn)實條件的限制，而選擇不生育。

三、原因分析

婚姻不是一件私事，其不僅涉及的是個體。正如蘇力教授所言，“假如婚姻純粹屬于兩人之間的私事，那么無論感情還是性，都無需婚姻的這種法律的或者習俗的認可”。婚姻建立在雙方的感情之上。但是僅僅如理想主義所言的“依存感情和性能夠使婚姻一直穩(wěn)定”無疑是極端的謬論。在調(diào)查中，我們不難發(fā)現(xiàn)家庭暴力和年齡文化的沖突。這個時代產(chǎn)生了很大變化，為女性創(chuàng)造財富提供了機會，科技使得女性不再被生育和懷孕所拖累，教育不再區(qū)別性別，這在一定程度上重新塑造著女性，在一定程度上改變著自然屬性帶給女性的被壓迫，進而影響了婚姻中男女的關(guān)系。

但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)代文化的融入給女性的定位和處境帶來改變，但是依舊不能改變女性體力較弱的自然屬性，因此家庭暴力很難被根治。對于年齡而導致的意識沖突方面，老一輩的傳統(tǒng)觀念被沖擊了一部分，開始試著接受現(xiàn)代的思想，但是接受程度不高，可以接受，但難以認可，其內(nèi)在的傳統(tǒng)依舊沒有很大的改變。青年一代，與現(xiàn)代文化的距離較近，而且接受能力較大，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對比中接收，但是在涉及婚姻家庭的私人問題上，對自身存在傳統(tǒng)的接受。對違反傳統(tǒng)的事項依舊認可。

四、城郊婚姻關(guān)系中私力救濟出現(xiàn)的問題及解決方式

1、婚姻私力涉及的問題

（1）暴力救濟。家庭暴力是不容忽視的問題，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示有33.8%的家庭發(fā)生過家庭暴力，而且這一數(shù)字由于涉及隱私，礙于情面，實際情況很可能比這一數(shù)字還要高。武力救濟是先民最初的救濟手段，是對力量的追求。誰擁有著強大的力量，包括財富、地位、政治等，那么就代表著公平與正義。在婚姻關(guān)系中，將暴力視為救濟手段，一者在對女性造成身體和心靈的傷害之外，還會間接地影響子女的成長。在中成長的子女會在心理和行為上形成障礙，例如自卑、易怒、暴力傾向，進而影響其日后的婚姻。婚姻是構(gòu)成家庭的前提與基礎(chǔ)，婚姻關(guān)系的不融洽會影響整個社會的安定與和諧。

（2）生育與撫育問題。在當代看來，女性有著自己獨立的人格與生活方式?！秼D女權(quán)益保障法》規(guī)定了婦女有生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由。但是由于目前生育成本與撫育成本的增長，使得年輕一代將生育問題放在了考慮的末端。在家庭中，生育不再是女性的負擔，而是成為一種救濟自身權(quán)利的方式，憑借生育其可以達到約束男性，逼迫男性服從的手段。而且在撫育中，女性天然的母性關(guān)懷，使得子女有著親近的潛意識觀念，當女性將撫育的任務(wù)交給男性時，這種帶給男性的壓力，使得其不得不重新定位女性在家庭的地位，實現(xiàn)女性在家庭博弈中的優(yōu)勢地位。但是，存在的問題在于事后的報復(fù)。

（3）年齡的對沖。婚姻所構(gòu)成的家庭中，必然存在不同的年齡層次。而且，不同的年齡層次有著不同的文化背景，這就產(chǎn)生了家庭內(nèi)部的文化斷裂，在這種斷裂中出現(xiàn)文化的不對稱，導致對統(tǒng)一問題的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對沖。當然，這種對沖不一定是完全對立的，而是存在緩和的余地。如對于限制婚姻中，傳統(tǒng)思想的絕對排斥已經(jīng)成為有限度的接受；現(xiàn)代思想的獨身主義，被傳統(tǒng)思想的血脈延續(xù)削弱；在老人贍養(yǎng)方面，國家控制逐漸減弱，開始重視家庭的作用，積極宣揚傳統(tǒng)“孝”的概念，這些都對緩解年齡對沖有著實質(zhì)意義。

2、婚姻私力救濟的優(yōu)化模式

（1）采取非暴力模式。暴力性私力救濟是原則禁止的私力救濟方式。自國家成立以來，國家基本壟斷了暴力，其目的在于穩(wěn)定社會和保證自身的權(quán)威。但是這在另外一面對維持民眾的基本生活卻有著不可忽視的作用。然而挑戰(zhàn)這種國家權(quán)威的行為卻始終不曾消失。這完全超越了統(tǒng)治階級對秩序的預(yù)期，超越了法治的范疇，并且這種私力救濟形式對生產(chǎn)力的破壞是巨大的。對于婚姻家庭而言，暴力得到的永遠是暴力或者屈服，對于后者的屈服，只是一種暫時的關(guān)系緩和，當有條件時，會產(chǎn)生心理反彈，致使更嚴重的后果。中國是一個人情社會，雖然有著工業(yè)市場經(jīng)濟對小農(nóng)經(jīng)濟的沖擊，但是熟人社會的本質(zhì)沒有改變，尤其是在婚姻家庭方面，人際關(guān)系比較緊密，而且存在著互惠因素。以人情關(guān)系解決問題，是在維護“面子”，實現(xiàn)和平解決內(nèi)部問題，重歸于好，是絕對勝過暴力型私力救濟的。

（2）穩(wěn)定社會關(guān)系的輿論支持?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟對熟人社會產(chǎn)生沖擊，但是在鄉(xiāng)土氣息濃郁的鄉(xiāng)土社會文化下，陌生人社會受到一定抵制。中國人口的流動是雙向的，工作地和家鄉(xiāng)地。中國人因土地而聯(lián)系的觀念是深深烙印在心底，這一點和外國人不同，外國人可以很隨意的賣掉祖屋，而中國人則是想法設(shè)法的對其保留，烙印在國人心底的地緣依舊存在。雖然離家，但是其依舊關(guān)心著家鄉(xiāng)發(fā)生的事情，在這前提下，生活區(qū)域的熟悉性，使得其不得不在做一些事情時，不得不考慮他人的看法，否則會產(chǎn)生對他不利的影響。在熟人社會，輿論會對“惡者”產(chǎn)生精神上的強迫，并且進而會影響他的地區(qū)生活，使其不得不做出一些改變或者是不再為，不敢為一些事。即在關(guān)系緊密的群體之間形成并保持的輿論可以視為規(guī)范，其內(nèi)容可以實現(xiàn)成員之間的利益最大化。

（3）傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代文化的融合。調(diào)查中所體現(xiàn)的不同年齡段的思想沖突，實質(zhì)是社會的文化斷裂。中國人有著“再活一次”生育觀，將希望寄托在孩子身上，去代替自己圓曾經(jīng)的理想。在一個社會變遷緩慢的社會，其變遷速度不會很快，父母灌輸給子女的理想便可能成為日后子女的向往。但是在目前的中國轉(zhuǎn)型進程中，注定變化的速率會很快，而且會出現(xiàn)各種人們所難以預(yù)料的情形，父母灌輸?shù)睦硐牒芸赡軙蔀殡p方?jīng)_突的引線。子女在物質(zhì)上，在體力上受父母的控制，但是隨著成長，接觸的事物變遷，這一控制會被削弱，會產(chǎn)生“自由”心態(tài)，但是其又不能完全脫離父母，因為父母給予生活和精神的保障，并且又有著兒時的童年感情，恰是這一點為傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合提供了契機。在緊跟世界潮流的同時，關(guān)注傳統(tǒng)文化，將曾經(jīng)的光輝文化繼承，使其為文化融合服務(wù)。注重社會價值觀的塑造，如“孝”的概念，凸顯家庭的優(yōu)勢。加深“情理”思想的發(fā)展，將親情觀念普及社會，體現(xiàn)出人性美好的一面，將矛盾直接在內(nèi)部私力化解，實現(xiàn)父母與子女沖突的社會控制。

【參考文獻】

[1] .鄉(xiāng)土中國、生育制度.北京大學出版社，1998.

篇3

其實婚禮的形式可以有很多，旅游結(jié)婚、集體婚禮或是如今提倡的“裸婚”，均可大大地減輕人們的經(jīng)濟與心理壓力，但它們卻始終徘徊在婚禮形式的邊緣，沒能形成與正統(tǒng)婚禮抗衡的力量。而如今隨著高物價水平的到來，婚禮成本一漲再漲，人們的理性消費觀念也開始在婚禮觀上悄悄抬頭了。

漲價了的婚禮

一場婚禮，原本是兩個人愛的表達、契約的見證，但歸根究底卻是物質(zhì)的。愛情不能飲水飽，當所有的東西都因為物價飛漲而變得越來越貴，婚禮也漲價了。

據(jù)相關(guān)報道稱，婚宴的價格五年之內(nèi)翻了一倍。從天津市區(qū)內(nèi)的調(diào)查可知，無論低中高檔酒店，都存在著漲價事實。位于二號橋附近的新亞酒店起價一桌1280元，無服務(wù)費和場地費；大直沽的鴻起順飯店起價1580元，場地費500元，換裝費500元，明年起價1880元；貴州路上的瑞菜克斯酒店(原君悅酒店)起價1980元，加10％服務(wù)費，場地費3000元，明年價格未定，肯定漲價。所有酒店均需要交總消費額10％一30％不等的訂金，如果婚宴取消，訂金不退。

所有的供需關(guān)系均是你硬我軟、你軟我硬，如此剛性的條款對應(yīng)的是婚禮的剛性需求。即使是漲價不斷，婚宴也不是想訂就能訂到的?；檠鐭嵘踔链呱隽藢I(yè)的“婚宴黃牛黨”，專門預(yù)訂良辰吉日的婚宴，再轉(zhuǎn)賣賺錢。在記者調(diào)查的所有酒店里，5月份與10月份的吉日都已訂滿，即使是非吉日的大廳也不好訂。想用今年的價格訂明年的桌是不可能的，有的酒店干脆以價格未訂拒絕預(yù)訂明年的婚宴。看來，店家是絕對不發(fā)愁明年的生意的。

不僅是婚宴，與婚禮相關(guān)的所有東西都在漲價。房價在漲、彩禮在漲、婚慶在漲、裝修在漲、家具電器也在漲，連喜煙、喜糖、請柬都在漲。僅婚禮當天的花銷，今年比去年的平均支出就要多出一到兩誠。那么，你敢不敢不舉辦婚禮呢?你想不想來個“裸婚”呢?

裸婚你敢不敢

在接受本刊調(diào)查的新人、準新人及操持婚禮的老人中，絕大多數(shù)都對“裸婚”投了贊成票。但說到自己時，卻又難免從俗。

前文采訪的趙阿姨說：“結(jié)婚是個大事，不僅是兩個孩子，還得給親戚朋友一個交代，如果不言不語就把婚給結(jié)了會讓人笑話，再說也不好意思面對媳婦，人家娘家會怎么想咱呀?！眱鹤有钦f：“其實我們商量過旅行結(jié)婚，兩邊老人沒有一個同意的?！迸c小吳觀點相同的燕子去年“十一”剛結(jié)婚，她說：“結(jié)婚太累了，我都累暈了。要是再結(jié)婚我肯定不辦酒席了。”

準新娘劉聽則提出了新的觀點：“婚禮一定要辦的，不過要是可以只舉辦儀式，不弄酒席就好了?；槎Y本來就是兩個人的事，其他親朋是來見證我們的幸福的，應(yīng)該突出主題。我們不收紅包，大家也省得破費，再說少了酒席這一環(huán)節(jié)，還低碳環(huán)保呢?！?/p>

《2010――2011年中國男女婚戀觀調(diào)查報告粉皮書》中的―項調(diào)查問到：“‘裸婚’是指不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒有婚戒直接領(lǐng)證結(jié)婚，你能接受嗎?”

10％的人認為非常好，物質(zhì)基礎(chǔ)跟婚姻可以沒有必然聯(lián)系，夫妻雙方共同奮斗，婚姻才更牢固；41％的人認為可以接受，如果實際情況確實不允許，也可以“裸婚”；35％的人覺得不太能接受，只是領(lǐng)個證的婚姻，會給人生留下很多遺感，14％的人則完全不能接受，認為沒有條件就不結(jié)婚。

過半受訪者接受“裸婚”，認為婚姻在物質(zhì)方面還是要量力而行，說明人們的婚戀消費觀趨于成熟。

婚禮是秀給誰看的

劉聽的說法引出了關(guān)于婚禮的一個疑問：一場如此聲勢浩大的婚禮，到底是秀給誰看的呢?

“俏江南”老總張?zhí)m偕兒子、兒媳在“大小婚”上的表現(xiàn)雖然褒貶不一，但卻是秀出了風頭，不是普通人能有的手筆。普通人家的婚禮是給親戚朋友看的，一場盛大的婚禮就是婆家的臉面和娘家的風光，是新人們未來幸福的吉利開端。

《2010――2011年中國男女婚戀觀調(diào)查報告粉皮書》中對于“裸婚”的調(diào)查，男性可接受的比例高達75％，而女性比例則只有38％?；橐鰧τ谂詠碚f，是一個時代的完結(jié)――從少女到婦女，她更需要一場婚禮來昭告天下，自己要嫁的這個男人是會永遠對自己好的，同時她需要所有人的見證。也正因此，沒有一個婆家敢于說出要兒子“裸婚”，如趙女士所說的，要給準媳婦一個“交代”是最世俗的說法。因此，婚禮是不可缺少的。但婚禮的盛大程度卻是可以考量的。

篇4

無中生有，變被動為主動

利潤從哪里來？人人都知道是從客戶的錢包里來。任何企業(yè)的運行，都離不開客戶關(guān)系的把握。但對創(chuàng)業(yè)企業(yè)來說，獲取客戶是最難跨出的一步?！犊茖W投資》雜志認為，可以利用“無中生有”將原本不存在的銷售渠道借助造勢呈現(xiàn)出來，將原本不屬于自己的客戶借助造勢吸引過來，變被動尋找經(jīng)銷商、商為經(jīng)銷商、商自己找上門來。這并非是簡單的謀略，它需要對市場有著深入的了解，有著深刻的體會，并且抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1992年王藍平大學畢業(yè)時，北京、上海等地出現(xiàn)了策劃業(yè)，他敏銳地感覺到，在寧夏這塊策劃業(yè)處女地上，宣傳和營銷策劃會給企業(yè)發(fā)展插上騰飛的翅膀。由此，他選定在策劃上干出一番事業(yè)。藍平廣告策劃公司成立了，公司小得可憐不說，當?shù)仄髽I(yè)對于廣告策劃的陌生，讓藍平廣告公司的業(yè)務(wù)拓展難上加難。

在上世紀90年代，很多廣告公司的所謂業(yè)務(wù)都是通過招聘大量業(yè)務(wù)員，跑街、掃企業(yè)，挨門挨戶找企業(yè)軟磨硬泡，越是小廣告公司，業(yè)務(wù)越難開展。1993年，全國有廣告公司3000多家，也是在這一年，由于找不到客戶，撐不下去的廣告公司也多達500多家。

在這種狀況下，藍平公司前景就更加不被看好。王藍平給手下們鼓勁：“企業(yè)要發(fā)展，必然會注重公關(guān)禮儀，現(xiàn)在市場潛力巨大，我們搶先一步，定能一舉成功。機不可失！同時，開展禮儀大賽，也能為社會的發(fā)展進步做出一份貢獻?！蓖跛{平拿出了自己僅有的3萬元錢，在報紙、電視上做廣告。一時間，機關(guān)單位、街頭巷尾，到處都有人議論禮儀大賽的事，俊男靚女則蜂擁報名。活動進展順利，最后在寧夏電視臺大演播廳舉行了決賽，取得了圓滿成功。利用這次活動的造勢，王藍平和他的公司一舉成名，并在銀川掀起了一股“禮儀熱”。為了進一步擴大在當?shù)氐挠绊?，禮儀大賽落幕不久，藍平公司又精心策劃開展了一個大型現(xiàn)代集體婚禮。在以后的幾年中，他們還舉辦過幾次大型現(xiàn)代集體婚禮，以及“百佳禮儀服務(wù)大賽”、“廣告明星大賽”、“公務(wù)員禮儀大賽”等活動。幾個活動下來，藍平廣告策劃公司在當?shù)爻蔀榱艘患液蘸沼忻墓?，很多廠商、廣告客戶自動找上門來。

完美演繹“無中生有”

經(jīng)過深入研究，《科學投資》雜志認為，無中生有的關(guān)鍵就是給自己的產(chǎn)品以明確定位，并從定位中尋找到渠道開拓的突破口。

從孤家寡人式的沿街叫賣，到10天后300家商組成亞琪MIS企業(yè)信息管理系統(tǒng)銷售體系，沒有一分錢投入，一個帳面資金只有10萬元的小公司玄機百變，很快成為全國著名的IT企業(yè)，可謂是將無中生有開拓渠道運用到了極致。

1997年，只有六七個人的大連亞琪公司開發(fā)出一套企業(yè)信息管理系統(tǒng)軟件，雖然這個DOS環(huán)境下的版本并不成熟，但這時的市場需求潛力巨大，對于亞琪來說，如何把現(xiàn)有的不是很優(yōu)秀的產(chǎn)品賣出去成了當務(wù)之急。

雖然亞琪MIS也在自家店面零零星星賣著，但沒有體系、沒有銷售班子的事實，幾乎已經(jīng)宣判了這個草創(chuàng)之初的小公司死亡的命運。作為亞琪的創(chuàng)始人，胡誠深知，要打開市場，只有通過各地的軟件商才能最快速地把產(chǎn)品送到用戶手中。所以要打開市場，渠道戰(zhàn)是別無選擇的首要戰(zhàn)役。

胡誠把不同軟件公司的廣告搜集了厚厚一摞，他發(fā)現(xiàn)，中國所有軟件的商就是那么幾百家。換句話說，如果這幾百家商能夠亞琪MIS，亞琪將如魚得水，一呼百應(yīng)。但這將需要多少時間、多少投入呀！事實的確如此，因為按照業(yè)內(nèi)通行的做法，發(fā)展商只有兩種方式：登門游說，或者電話游說。當面游說，即使不算老板不在家等特殊原因，就算一天可以談下一家商。要拿下300家商，至少也要300天。況且，連續(xù)300天的機票、住宿費，甚至包括額外的交際費用，亞琪怎么可能承擔得起？那么電話溝通呢？按照理想情況計算，即使兩小時談一個商，一天說服4家，也要連續(xù)75天，一天耗費8小時長途電話費，才能拿下300家。再說，誰能保證兩小時就一定能說服人家都進你的貨？這兩條路都不理想，耗時長，費用高，且亞琪將全面陷于被動，甚至只有賒貨才能打動商。如果僵陷于此，體系將成為制約亞琪發(fā)展的無法逾越的障礙。亞琪所面臨的問題，正是創(chuàng)業(yè)企業(yè)發(fā)展過程中都無法逃避的問題。

兵法有云：未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少。多算勝，少算不勝，而況無算！那怎樣才能以最小的代價讓這些商成為協(xié)助亞琪的臂膀，而且最好是商來主動找我，而不是我去找他？胡誠經(jīng)過徹夜的思索，一個“無中生有”的渠道計劃呼之欲出――同一個上午，《計算機世界》、《電腦報》、《中國計算機報》、《軟件報》、《中國電腦教育報》五大IT媒體廣告部先后接到來自大連的電話：“我是大連亞琪電腦公司總經(jīng)理胡誠，我們計劃最近一個月內(nèi)每期在貴報刊登一期整版廣告，同時希望與貴報建立長期的良好合作。作為合作的起點，我們惟一的要求是每個月底刊后支付廣告費。如果可行，請您將廣告合同傳真給我。請相信，作為中國知名的IT廠商，大連亞琪有足夠的資金和實力，并愿承擔一切違約責任。”

1997年，在中國軟件市場，除了微軟這樣的外資企業(yè)，國內(nèi)軟件廠商限于資金、限于膽量、也限于略顯沉悶的市場需求，幾乎沒有啟動過像樣的廣告。大家即使在全國性媒體上打廣告，一般也都是“豆腐塊”，突然憑空殺出一個大連亞琪公司，而且廣告一上來就是連續(xù)的整版，這樣的大客戶，怎能不讓人動心？更何況刊后付款本是優(yōu)惠老用戶的行業(yè)慣例之一。胡誠情真意切，理由充足；五大媒體正中下懷，亦步亦趨。于是這一廣告計劃無一例外被所有媒體接受，亞琪的廣告大戰(zhàn)就此拉開序幕。

現(xiàn)在看來，胡誠的廣告戰(zhàn)并沒有什么新意。當時，很多廠商認為IT業(yè)是高科技產(chǎn)業(yè)，一定要請著名廣告公司設(shè)計?？蛇@些廣告公司強調(diào)的往往是廣告本身的創(chuàng)意和美感。比如畫面上傾斜而立一個手提電腦，甚至旁邊什么話也不多說，大有一切盡在不言中的味道?？蛇@究竟是什么意思？??？輕？跳芭蕾舞？運用自如？讀者不得不費盡腦汁去猜，像猜謎語一樣。這些外國人普遍接受的廣告，當時的中國人卻不熟、不懂。在剛剛起步、遠未成熟的中國軟件市場，告訴目標用戶確切、詳實的產(chǎn)品信息才是第一位的。為此，胡誠決定親手撰寫廣告。這些后來被軟件業(yè)人士笑為“傻大黑粗”的廣告，上面沒有好看的畫面，沒有高深莫測的夸張，甚至沒有普通廣告必不可少的煽情，他只是用大篇文字詳細介紹亞琪MIS的功能和優(yōu)點：比如亞琪MIS是干什么用的；它能替你做什么；它能讓你的企業(yè)在管理的哪方面上臺階。說穿了，胡誠這些廣告不過大白話而已?？删褪沁@些“廣告不是廣告、文章不是文章”的文字，卻讓用戶一目了然，知道自己為什么需要它，并由此產(chǎn)生購買沖動。

但是，這些連篇累牘、篇幅巨大的廣告和亞琪的體系有什么直接關(guān)系嗎？它除了能花掉亞琪40萬元廣告費用之外，真能給亞琪帶來胡誠期盼的銷售渠道嗎？事關(guān)整個戰(zhàn)役成敗的點睛之作是這樣的：在這些廣告的結(jié)尾，胡誠把事先精心挑選、涵蓋全國的300多家軟件商的信息硬生生COPY下來，所有商的詳細名稱、詳細地址、具體聯(lián)系方式都一一開列。胡誠在廣告中最后強調(diào)：“亞琪MIS全國有售，如有需要，請致電我公司各地商查詢、購買?！焙\的邏輯是這樣的：其實中國老百姓最喜歡的購物方式，還是一手交錢一手交貨。即使他們對產(chǎn)品再感興趣，也沒多少人愿意千里迢迢打長途電話，反復(fù)詢問產(chǎn)品詳情，再到郵局匯款，然后一直等到半個月后才能取貨。而這些正是胡誠“無中生有”開列商名單的最大目的――他要把整個銷售過程反其道而行之，讓用戶主動發(fā)動商，讓用戶催促商進貨！與此同步進行的，是亞琪MIS軟件的生產(chǎn)。一切如法炮制，胡誠和加工商、印刷廠、甚至錄像帶銷售商一一簽下正規(guī)合同，當然，惟一的要求同樣是延期30天付款。亞琪資金一分未動，胡誠計劃如約展開。一周后，第一輪廣告全面刊出，第一批亞琪MIS準備就緒。在廣告刊出后的第4天，第一家商就主動找上了門。至此，亞琪僅用10天的時間就迎來了創(chuàng)業(yè)的“開門紅”。

根基來自市場調(diào)查

你可以將無中生有的利用理解為是創(chuàng)新之舉，但是卻不可以簡單地認為這只是耍個小手腕就可以做到的。準確定位，尋找到市場需求的切入點才是決定成敗的關(guān)鍵。而是否有需求、需求的特點等諸多因素，必須要經(jīng)過周密的市場調(diào)查得來。

所以，《科學投資》雜志建議，在你準備利用“無中生有”使自己的企業(yè)迎來“開門紅”之前，一定要先做好市場調(diào)查。而且市場調(diào)查工作必須有計劃、有步驟地進行，以防止調(diào)查的盲目性。

一般說來，市場調(diào)查可分為四個階段：調(diào)查前的準備階段、正式調(diào)查階段、綜合分析資料階段和提出調(diào)查報告階段。

一、調(diào)查前的準備階段。對企業(yè)提供的資料進行初步分析，找出問題存在的征兆，明確調(diào)查課題的關(guān)鍵和范圍，以選擇最主要也是最需要的調(diào)查目標，制定出市場調(diào)查方案。主要包括：市場調(diào)查的內(nèi)容、方法和步驟，調(diào)查計劃的可行性、經(jīng)費預(yù)算、調(diào)查時間等等。

篇5

經(jīng)過暑期2個月的閑置，教室里的桌椅早已落滿了厚厚的灰塵，加之有些教室位置、光線、通風條件不好，走進教室還會有一股撲鼻的霉氣。學生上學第一天就見到這樣的場景也是見慣不怪了，自然會接受這樣的現(xiàn)實，因為學生這么多年早已胸有成竹了：上學第一天早上無非就是集體大掃除、分發(fā)新書、安排座位、班主任教育……確實我們大都班主任都在等開學時讓學生來收拾教室，目的是為了給他們一個勞動的機會。我們?yōu)槭裁床桓淖円幌滤季S，先自己把教室整理干凈，給學生一個驚喜呢？這完全可以做得到，并且做得好。

所以從去年開始我便自己收拾教室，利用一個下午的時間用水把每一張桌椅擦洗干凈，然后把地面托干凈，再買一桶涂料把教室四周的墻壁粉刷一遍（墻壁不是全部墻面，而是容易被弄臟的部分）這樣的工程雖然比較累，而且耗費時間，但不影響我的情緒。等這些工作做完后再擦洗黑板，在黑板上可以寫上這樣一些句子，“歡迎同學們來到新家，我為你們的到來感到高興！”

這樣做有兩個目的：其一是讓他們明白班主任老師為了這個班級是花了心思的，班主任以身作則，率先垂范把班級當成自己的家來對待，學生是這個家里的一個成員，以后也要把班級當成家來對待，學生和老師是同一個家里的人。其二是讓學生有耳目一新的感覺，覺得這個班主任與眾不同，從心里接受了班主任，為以后的班主任工作鋪平道路。

二、精心打扮，加深印象。

在不了解人的情況下，對一個人的好惡程度大都來自對外表的第一感受，所以第一次面對學生時，班主任的第一印象對學生來說是很重要的，因此班主任老師需要精心打扮。這里的打扮不是過分的裝飾，更不要弄的妖艷無比讓人覺得惡心，那樣會適得其反的。在開學之初，班主任可以抽點時間出來，在自己的形象上花點功夫。男教師理個新發(fā)型，修理一下胡子，穿著稍微莊重一點，不要穿得很隨便，短褲加拖鞋就走進課堂，這樣給學生留下不好的印象；女教師可以買一身漂亮的衣服，稍微化點淡妝，別把口紅抹的通紅，穿得袒胸露背。總之不管是男班主任還是女班主任都要注意自己的形象，穿著得體大方，不矯揉造作，我相信學生一定會對班主任有良好的印象。俗話說，親其師而信其道，以后班主任開展工作也會方便順利很多。

三、利用資源，介紹自己

新開學班主任的第一次講話是很重要的，可以給學生不一樣的感覺，要積極準備。最好不要臨時想到什么就說什么？有些初當班主任面對這么多學生會有點緊張，緊張會導致一些突發(fā)事件，或說錯話，或叫錯名字，或布置任務(wù)慌慌張張……這樣給學生的第一印象是這個班主任是新手，班主任可能會好欺侮，學生其實很會察言觀色。因此新班主任可以預(yù)先準備講話稿子，先講什么，后講什么做到胸有成竹，給自己先服一顆“定心丸”。

如果是做過多年的班主任同樣也要精心準備講話稿，除了這個之外，還可以利用以前帶班的一些活動照片，學生短信留言及信件的內(nèi)容，做成ppt向新生介紹以前班級美好的時光。目的一是為了激起學生的班級認同感，覺得這個班級真是不錯；其二是宣傳自己的一些帶班的習慣，理念與風格，讓學生盡早點了解班主任的某些情況，有助于學生對班主任的信賴度。

四、初定目標，與生共勉。

面對初一新生需要教給的內(nèi)容太多，但不可能用開學初的幾節(jié)課就把所有的要求都給學生講清楚，說明白，這是不現(xiàn)實的。但是可以抓住一點最核心的內(nèi)容向?qū)W生說明白是很有必要的，我每個學期必做的一件事，就是讓學生班級管理的目標是“讓他人因我的存在而感到幸?！?，“做一個‘讓別人因我的存在而感到幸?！娜?，往往是舉手之勞：公共汽車上，你為一位老人讓座，這位老人就會因為你的行為而感到生活在這樣一個文明和諧的社會里是一種幸福；在街頭，你熱情耐心地回答一位外地的問路人，他就會因為你而感到能夠得到一位素不相識的人的真誠幫助是一種幸福；在教室樓道，你主動上前幫老師抱作業(yè)本，老師會因為有你這樣的學生而感到幸福；有同學病了，你哪怕是送上一句親切的問候，他也會感到有你這樣的同學是一種幸?！笨傊?，做一個讓別人感到幸福的人是很容易的，讓我們一起努力，做一個好孩子，讓家長幸福；做一個好學生，讓老師幸福；做一個好伙伴，讓同學幸福；做一個好少年，讓社會幸福；做一個好公民，讓祖國幸福。文章地址：diyifanwen.com/fanwen/mishujichu/1588621.htm

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新學期班主任怎么做好開學準備工作 相關(guān)內(nèi)容:學校校訓、辦學理念及簡介 辦學理念：使每一位學生都得到發(fā)展讓每一位家長都能夠滿意辦學理念的內(nèi)涵：首先是“以人為本”，是指學校一切事情都以“人為出發(fā)點，以“人”的成功體驗作為過程，以“人”的和諧發(fā)展為歸宿。

2017年夏秋季征兵宣傳標語 1．積極響應(yīng)祖國召喚，踴躍報名參軍2．廣大青年要把祖國利益放在首位，無條件聽從祖國的征召和挑選3．參軍衛(wèi)國是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)4．中國是鍛煉人、培養(yǎng)人的大學校5．保衛(wèi)祖國、抵抗侵略是每一個公民的神圣責任6．少小立志報...

調(diào)查報告與總結(jié)的區(qū)別 調(diào)查報告和總結(jié)在寫作上有許多相通之處,特別是介紹典型經(jīng)驗的調(diào)查報告和專題性的工作總結(jié),無論從反映的內(nèi)容或表達的形式上來看,都非常接近.這兩種文體的相同點反映在:它們都是緊密配合形勢,宣傳黨的任務(wù),有較高的政策性;抓住點上材料,推動...

新學期班主任怎么做好開學準備工作 今天是8月31日，離開學（9月3日）還有3天，我掩飾不住內(nèi)心的激動，心里充滿著些許期待。期待著能分到更多學習成績好的學生，也期待著能分到有才藝的學生，更期待著有很好溝通的家長。

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婚禮程序 《音樂起》新聞聯(lián)播開場曲！接純西式開場曲：西式開場音樂聲中（司儀旁 嘔歌純真愛情 訴說美滿姻緣 展示新人豐采 留下難忘瞬間 各位來賓，各位朋友，先生們，女士們，親愛的好朋友們: 大家好！

篇6

研究性學習是學生在教師指導下，從自然社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的活動。而高中思想政治新課程改革的基本理念之一，就是強調(diào)課程實施的實踐性和開放性，指出“本課程要引領(lǐng)學生在認識社會、適應(yīng)社會、融入社會的實踐活動中，感受經(jīng)濟、政治、文化各個領(lǐng)域應(yīng)用知識的價值和理性思考的意義；關(guān)注學生的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)，倡導開放互動的教學方式與合作探究的學習方式”；所以說研究性學習在高中政治新課程教學中具有重要的地位和作用。

2004年頒布的《普通高中政治課程標準》指出：“本課程的教學目標是要著眼于未來的創(chuàng)業(yè)生活，培養(yǎng)自主學習、自主選擇、自主探究的能力，學習和生活有計劃性、創(chuàng)造性、超前性?！彼?，在教學過程中，教師要依據(jù)教材的知識，充分發(fā)揮學生的主體性，使學生得到健康的發(fā)展。筆者認為，政治教師要有效組織學生開展研究性學習，僅僅依靠教科書、教學圖片或網(wǎng)絡(luò)是不夠的，應(yīng)該利用地方鄉(xiāng)土資源，開發(fā)地方資源中豐富的知識因素和教育因素，一方面強化、鞏固政治課堂學習，提高分析問題和解決問題的能力，另一方面讓學生的愛國、愛鄉(xiāng)情感得到升華，探索政治學科研究性學習的特色之路，從而使政治研究性學習呈現(xiàn)出勃勃生機。

一．認識鄉(xiāng)土資源價值，明確政治研究性學習目標

要使政治教學與時代同步，就要樹立以人為本，以學生的發(fā)展為根本出發(fā)點的觀念，突破固有模式?！蛾P(guān)于福建省基礎(chǔ)教育地方課程管理的意見（試行）》中指出：“地方課程的內(nèi)容以地方區(qū)域性的歷史、文化、經(jīng)濟、社會、自然、環(huán)境等資源為主，既要體現(xiàn)地方的傳統(tǒng)、特色，又要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，體現(xiàn)開放性、時代性、地方性、實效性的原則”。高中思想政治教育的一個基本功能，就是教會學生如何做人，如何為社會發(fā)展貢獻自己的力量，使自己的行為合乎社會規(guī)范和道德要求，培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)，把思想政治教育、社會教育功能與人的發(fā)展教育功能結(jié)合起來，實現(xiàn)“情感態(tài)度與價值觀”。通過對地方歷史、文化、經(jīng)濟、社會、自然、環(huán)境等資源的探究學習，使學生能夠以政治學科的角度去認識人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)分析和解決問題的能力，提高人文素養(yǎng)。

二．植根地方鄉(xiāng)土資源，確定政治研究性學習方向

中學政治研究性學習，實際是一種探究性的科學研究活動，確定研究方向為首義。雖然，各地區(qū)、各學校在內(nèi)外條件上存在著較大差異，但不同程度上都會具有可供開發(fā)和利用的地方課程資源。筆者所在的漳州市，漳州地處“閩南金三角”，是福建的“田園都市，生態(tài)之城”，是著名的“魚米花果之鄉(xiāng)”。漳州平原是福建最大的平原，素有“海濱鄒魯”的美譽，為文明富庶的經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、國家外向型農(nóng)業(yè)示范區(qū)，是閩南商貿(mào)重鎮(zhèn)和富有亞熱帶風光的海岸地區(qū)。先后榮獲國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、全國科技先進城市、國家園林城市、全國雙擁模范城市等稱號。境內(nèi)有東山島、漳州濱?；鹕絿业刭|(zhì)公園、南靖土樓等景點。。漳州有著我們政治學科開展研究性學習取之不盡、用之不竭的地方文化資源。我們可以根據(jù)教學的實際需要，開發(fā)利用好漳州豐富的鄉(xiāng)土文化資源，指導學生開展研究性學習活動。

三．探究地方鄉(xiāng)土資源，實踐研究性學習過程

政治研究性學習的過程是指：學生從學習和社會生活中發(fā)現(xiàn)、提出研究問題――提出設(shè)想和方案――搜集、查閱、處理信息資料――進行相關(guān)拓展研究――對實際問題進行分析――激活已儲知識――學習和運用科學研究方法解決問題――得出結(jié)論――提出相關(guān)建議――用文字或書面表達進行交流的過程，這一過程也是學生獲得政治知識、能力、情感、態(tài)度等方面發(fā)展的過程，更是學生探索精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的過程。在實踐中，具體操作過程為：

1．精選內(nèi)容，確立研究主題。政治研究性學習強調(diào)社會性、實踐性，因此，教師要進行科學的引導、管理與監(jiān)督。研究主題的確立非常重要，在積淀豐厚的鄉(xiāng)土資源中，應(yīng)選擇與確定那些與教師教育教學修養(yǎng)的現(xiàn)實水平相適應(yīng)，既符合學生身心發(fā)展的特點、滿足學生的興趣愛好和發(fā)展需求，并對學生終身發(fā)展具有決定意義的，又能反映社會、地方的發(fā)展需要和進步方向，有利于實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的理想和培養(yǎng)宗旨的資源，確定主題。如筆者曾指導學生開展過的研究性學習主題有《漳州公交車上文明狀況的調(diào)查研究》、《漳州戶外廣告狀況的思》、《漳州市民文化消費狀況調(diào)查研究》、《漳州市“摩的”市場現(xiàn)狀調(diào)查》、《漳州市婚禮習俗的繼承與發(fā)展研究》、《漳州拖鞋業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究》、《漳州市民不文明行為的調(diào)查與研究》、《漳州市消費品過度包裝調(diào)查研究》、《漳州市民理財方式的調(diào)查與研究》、《漳州大型超市滿意度調(diào)查與研究》、《漳州九龍江水資源狀況調(diào)查與研究》等課題。

2．上報課題，制訂目標。選定課題后，師生密切協(xié)作，制定科學、合理的課題規(guī)劃是課題實施的保障。設(shè)計目標前，教師根據(jù)《高中政治教學大綱》和《高中政治課程標準》的有關(guān)規(guī)定，從“知識與能力”、過程與方法”、情感與價值觀”三方面選擇提供可供借鑒的研究資料，并作專題講座，營造有關(guān)問題情境，接著，讓學生圍繞主題從興趣和愛好出發(fā)，成立研究小組，推選組織和研究能力較強的同學擔任組長，并要求能從研究的目的、研究現(xiàn)狀與基礎(chǔ)、實施方案、活動安排、評價方式、成果交流等方面撰寫課題方案，這樣可以使研究性學習的實施比較規(guī)范和有序。

3．實踐考察，活動實施。課題方案確定后，教師應(yīng)帶領(lǐng)有關(guān)課題組學生走出校門，走進與課題相關(guān)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、工廠、社區(qū)、歷史名勝古跡參觀考察，開展社會調(diào)查；如《漳州公交車上文明狀況的調(diào)查研究》課題小組，通過實地參觀乘坐漳州市公交車，漳州至天寶，漳州至南靖，漳州至龍海等線路的車輛，同時對乘客、司機和服務(wù)員進行采訪、問卷調(diào)查等，詳細記載了活動經(jīng)過，收集到大量信息?！墩闹菥琵埥Y源狀況調(diào)查與研究》課題小組在老師的帶隊下，從加塘溪的源頭開始沿溪而下進行實地考查；要求學生仔細觀察不同溪段溪水質(zhì)量的變化，溪兩岸的污染源、污染物，溪水受污染所帶來的影響和變化；同時采訪岸邊耕作的農(nóng)民、路過的行人等，在附近居民中發(fā)放問卷調(diào)查表，記載了活動記錄，并在電腦之中儲存有關(guān)資料。這一過程，學生既分工又合作，得到社會各界的支持與幫助，是活動能順利實施的必要條件。

4．篩選信息，整合材料。經(jīng)過長時間的社會實踐后，課題組成員在組長的主持下，交流、分析有關(guān)信息資料，拓展相關(guān)研究，整合部分材料，寫成結(jié)題報告，如《漳州公交車上文明狀況的調(diào)查研究》課題小組寫出了包括：（一）公交車上存在的不文明問題及分析，分別從乘客、司機、服務(wù)員的不文明舉止及公交車上的環(huán)境污染等方面進行剖析；（二）我們的思考及建議，從社會各方面說明如何加強公交車上的文明建設(shè)，提出了構(gòu)建文明車廂的構(gòu)想?！墩闹菔忻癫晃拿餍袨榈恼{(diào)查與研究》課題小組寫出了“美德貴在堅持，文明重在行動”為主題的結(jié)題報告，分別從輿論宣傳、群眾性精神文明創(chuàng)建、市民素質(zhì)等方面提出了獨特見解。

5．交流評比，深化成果。在社會實踐活動、總結(jié)交流之后，教師應(yīng)把學生的主要探究成果融匯總結(jié)，參加學校的成果展示評比；同時，本人還結(jié)合漳州市級各類小論文評比，將學生的研究性學習成果送去參賽，近六年來有三四十人次在各級各類比賽中獲獎，如《推動綠色發(fā)展，創(chuàng)造低碳生活》獲優(yōu)秀鄉(xiāng)土地理小論文高中組一等獎；《生財有道，理財有法》、《構(gòu)建和諧車廂――漳州公交車上文明狀況的調(diào)查報告》、《文化生活，和諧消費漳州市民文化消費狀況調(diào)查報告》、《美德貴在堅持文明重在行動――漳州市民不文明行為的調(diào)查報告》均獲漳州市政治小論文評選高中組一等獎；《飄落花瓶的訴說――交通安全的警示》、《“摩的”取締與否――漳州市“摩的”市場現(xiàn)狀的思考》、《貼出文明，秀出精彩》、《遏制過度包裝，倡導簡約生活－－漳州市消費品過度包裝調(diào)查報告》、《取其精華、去其糟粕》獲二等獎等。這些都大大得激發(fā)了學生的成功感和喜悅感。

同時教師本人也結(jié)合自身在做的課題研究和校本教材開發(fā)工作，將學生的研究性學習成果加以整合、推廣。二年多來，筆者結(jié)合主持《鄉(xiāng)土資源開發(fā)與校本課程建設(shè)》這一省級教研課題，積極引導學生在開放的現(xiàn)實背景中主動對漳州豐富的鄉(xiāng)土文化資源進行研究，使我校的政治學科研究性學習初步構(gòu)建起了以漳州鄉(xiāng)土資源文化為研究內(nèi)容的的特色之路，形成了有地方和校園文化特色的研究性學習課程內(nèi)容體系。開發(fā)出了《政治小論文寫作與鑒賞》、《漳州民俗風情》、《漳州旅游》等校本教材，大大豐富了地方的課程資源，同時這些教材對指導學生進一步參與研究性學習具有重要的意義。

總之，研究性學習的內(nèi)容不是特定的知識體系，涉及的范圍很廣泛，課題來源于學生的學習生活和社會生活，立足于研究和解決學生關(guān)注的一些生活問題和社會問題；利用鄉(xiāng)土資源，開展政治研究性學習，確實為改變學生的學習方式提供了相對獨立的、有計劃的實踐機會。在高中政治學科研究性學習中，開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源，“因地制宜，大膽創(chuàng)新”，發(fā)揮教師科學指導作用，研究性學習課程的開展就會越來越精彩！

參考文獻

1．教育部：《全日制普通高級中學課程計劃（試驗修訂稿）》2000年，人民教育出版社

2．教育部：《全日制普通高中思想政治教學大綱》2002年，人民教育出版社

篇7

位于甘肅省東部地區(qū)的慶陽市，俗稱“隴東”。隴東有著悠久燦爛的歷史文化。五六千年前，先民就在此農(nóng)耕，養(yǎng)殖，制陶。夏代，周祖不窋失官率部族赴此，駐城拓荒，安邦定居，周祖與農(nóng)耕文化由此發(fā)祥。今慶城區(qū)據(jù)傳就是建于此時的“不窋城”，故有“周舊邦”之稱。隴東的喪葬禮俗則是從周禮傳襲、繼承而來，貫穿于這一禮俗儀式中的隴東鼓吹樂則是其不可缺少的組成部分，它直接服務(wù)于禮俗活動，在一定場合也成為禮俗儀式本身，于是，它的社會功能與文化功能則成為其主要存在意義。然而，在以往的對于隴東鼓吹樂的認識與審視過程中，人們往往將其從民俗事象中剝離出來，只關(guān)心其音樂本體，忽視了其非藝術(shù)類音樂自身的特性，這就使得人們對此樂種缺乏一個整體認識。

筆者通過對三個不同層次的樂隊進行跟班調(diào)查，在田野調(diào)查報告和音樂本體分析的基礎(chǔ)上，以人類學的視野和民族音樂學的方法，對隴東喪俗儀式中的鼓吹樂手的生存背景和鼓吹樂的社會及文化功能進行解釋。

一、鼓吹樂手的生存方式

1．班子的組成形式

與中國傳統(tǒng)民間音樂中的班社組織的血緣性、地緣性不同，隴東鼓吹樂班的組織形式是極其靈活的，當?shù)亟小皵€（cuan）班子”，即沒有固定的“事頭”，吹手來自不同村落或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每一次喪俗儀式的事頭是由承攬這次儀式的人承擔，負責牽頭，根據(jù)雇主的需求招集吹手，聯(lián)絡(luò)與雇主之間的事宜。其選擇吹手的標準一般根據(jù)樂隊組建需要挑選一些和自己合得來、演奏時較為賣力或者演奏技藝高超的同行。這種組織形式的非血緣性和非地緣性使得吹手們的服務(wù)范圍擴大到全縣或全區(qū)。班子組織的流動性和服務(wù)地點的流動性則決定了其很強的適應(yīng)能力，它必須不斷地順應(yīng)雇主的需求，提高表演水平和市場競爭力。在當?shù)?，吹手班子被稱為“五毒班子”，其實質(zhì)是由于吹手們的文化水平低下，他們的性格、生活習慣和價值觀的不同，要在長時間內(nèi)處于同一環(huán)境就會導致矛盾沖突，而這種流動性也為吹手們之間建立良好的合作關(guān)系提供了先決條件，他們大都會抱著和氣生財和互相寬容的態(tài)度，來度過一起合作的短短幾天。

2．經(jīng)濟運作

在筆者所調(diào)查的三個層次的樂隊中，根據(jù)每次的事價和地點的不同，他們獲得的報酬是不一樣的。事頭的收入一般包括三部分：定金（10~20元）、私自提留（100~300元）、個人應(yīng)得（60~90元），其他成員只能拿到和事頭應(yīng)得部分相同的報酬。另外，音響設(shè)備還可以得到每天30元的分紅。

對于這種報酬的分配方式，吹手們盡管有諸多不滿，但已經(jīng)習以為常。他們會私下里責備事頭克扣太多，可絕不會當著事頭的面去說，因為他們的報酬是事先講好的，如果能夠接受，才會參與此次活動。以后他們在自己所承攬的事上他們也會有自己的提留。樂隊的事價對于局外人來說是保密的，吹手們不會當著局外人或雇主的面來討論他們每個事上的收入。他們有自己的行話暗語來進行價格商談和分成，這一方面，是為了免得讓雇主知道其它事價，使他們在雇主面前尷尬，另一方面，也為了在雇主面前體現(xiàn)出他們是一個比較有資歷的鼓吹班子。其行話暗語主要是涉及到關(guān)于錢的數(shù)詞與名詞。

吹手們天經(jīng)地義地賺取傭金，這也是他們從業(yè)的目的，但這會與中國鄉(xiāng)土社會中，以血緣親族為主要人際關(guān)系的農(nóng)村村落里，將親戚鄰里之間的金錢交易看做是有傷感情的事是相互矛盾的，他們不能直接伸手向自己的親戚朋友要錢，但是，他們又不得不分文不少地從親戚的手中去拿錢，這時，隴東鼓吹樂隊組織形式的非血緣性和非地緣性，就幫他們解決了這一難題，可以由其他成員去拿回應(yīng)該屬于自己的報酬。

在筆者跟隨王根旭進行調(diào)查的當天，正好趕上雇主家是給王根旭的岳父舉行三周紀年，他本人還需“穿白帶孝”，不能問雇主要錢，但自己又是事頭，就讓其他吹手代行其權(quán)利，自己則向親戚表示不會收酬金，主動退回自己所得80元錢（事實上他最終得到私自提留的200元）。根據(jù)當?shù)氐牧曀?，這種活動多集中在農(nóng)歷臘月和正月，在這兩個月中，吹手們每天都會有事顧，由于組織不同的班子，收入也在40~100元/天不等，但大多都在70元/天以上，因此，在這兩個月里，他們的收入約在3000~4000元左右。吹手們的從業(yè)目的是很明確的，那就是賺錢，民間對于鼓吹樂隊的需求，只能通過雇請途徑。因此，由于隴東民間禮儀存在的經(jīng)常性和對鼓吹音樂的必需性，因此吹手的延續(xù)和發(fā)展就具有了持續(xù)性，而且他們也舍得去投資購買樂器和設(shè)備，隴東鼓吹也呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面。

3．生存意識

一種文化是不能脫離它文化而獨立存在的。因此，文化間的接觸、交流、相互影響以及文化自身的傳播、變異是不可避免的。面對強勢的主流文化藝術(shù)，民間傳統(tǒng)的文化藝術(shù)并沒有完全的去排斥。它們沒有因為要保存自身的傳統(tǒng)把自己封閉起來，使自己停滯不前，而是利用自身的自我調(diào)適功能，使傳統(tǒng)與主流文化在一個系統(tǒng)里相互適應(yīng)、相互影響，但又獨立存在。同樣，主流文化的強勢也沒有壓倒將對傳統(tǒng)藝術(shù)，它沒有試圖將傳統(tǒng)文化同化在自己的文化權(quán)力下，去產(chǎn)生一種新的文化體系，而是采取文化適應(yīng)的策略，在一個陌生的環(huán)境中讓自身生存下來，這種適應(yīng)的結(jié)果就使得雙方都可能發(fā)生一定的文化變異，但又保持了自身的個性。隴東鼓吹樂中的這種洋土結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的局面正是文化適應(yīng)的結(jié)果。這主要體現(xiàn)在兩個方面：

首先，面對現(xiàn)代化、信息化的時代，雇主和聽眾已經(jīng)不僅僅滿足于原來的兩桿嗩吶一面鑼的演奏場面，為了給逝者以慰籍，給生者以榮耀，他們對樂隊的要求似乎已經(jīng)達到一種“專業(yè)”的水準，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的，西洋的和本土的必須樣樣俱全，少一樣也許就會成為他們對樂隊討價還價和品頭論足的一種籌碼，他們會要求樂隊增加諸多的新元素，諸如電子琴、西洋銅管樂器、流行歌曲等等。

其次，吹手本身的思想意識也發(fā)生了變化，為了謀求自身發(fā)展，適應(yīng)市場需要，應(yīng)對同行們的激烈競爭，他們會主動的去調(diào)適主流文化與自身文化的沖突。這種調(diào)適起初對他們來說是難以接受的，尤其是對于老藝人來說，他們認為這是不務(wù)正業(yè)。但面對強大的市場需求和生存的壓力，他們感到了自己的落伍，他們也意識到必須“與時俱進”的道理。在寧縣春榮鄉(xiāng)采訪藝人栗小寧時，他就為自己的處境曾經(jīng)多次向我討教過主意，他自己只能吹嗩吶，小號也是剛學的，所以在藝人中屬于“一只手”，每次顧事都是去請墳，在其它場合就沒有他的身影，分錢的時候只能領(lǐng)到別人的一半，他覺得自己很吃虧，最后我建議他買一套音響設(shè)備，這樣他就可以和其他一人一樣拿滿份，音箱還可以領(lǐng)半份。他也很樂意這么做，說自己存的錢反正閑著也是閑著，還不如拿出來賺錢。

二、鼓吹樂的功能

儀式音樂是服務(wù)于儀式本身的，所以他賴以于儀式而存在，但儀式音樂也是儀式的表現(xiàn)和傳達手段，隴東鼓吹音樂是不能脫離儀式而單獨存在的，沒有儀式，鼓吹音樂就被視為不祥之樂，輕易不允許在家里演奏，吹手們是更忌諱在自家演奏嗩吶。所以對于隴東鼓吹樂，不能象關(guān)注藝術(shù)類音樂一樣強調(diào)它的審美功能，它的主要特性在于他的功能意義和它的實用性。而這種實用性功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1．聚眾功能

隴東的民間風俗儀式中，法律制度體系的約束力遠遠弱于倫理道德思想的準則，婚禮的社會保障就是周圍群體的社會見證和輿論監(jiān)督，見證的人越多，聲勢越大，對雙方婚姻的約束力就越強，如何向外界宣布儀式的發(fā)生，鼓吹樂的的作用是不可替代的，嗩吶的響起會將全村的人集合于迎親隊伍的周圍，這就等于向社會宣告婚禮的存在。在喪禮中，即使主家與鄰居的關(guān)系不是很好，只要聽見有報喪的嗩吶聲響起，他們也會自發(fā)自愿地聚集起來，幫主家料理死者的后事多年的恩怨有可能就由此而解，音樂在此時就無形地幫助他們實現(xiàn)了誰都不愿意說出的愿望。

2．造勢功能

在隴東，喪禮是為死人舉辦的，但是喪禮的陣勢以及好壞是給舉辦者撐面子長精神的，他們需要制造盛大的規(guī)模和宏大的場面來表達自己的意圖。在自身經(jīng)濟條件的限制下，他們選擇了既經(jīng)濟又實惠的鼓吹樂班，通過強大的聲音效果來渲染氣氛，改變冷清的場面。這可能也是西洋銅管樂器進入隴東鼓吹樂隊的原因之一。在婚禮中，沒有人愿意讓自己的婚禮變得冷冷清清，鼓吹樂的演奏就會將整個婚禮變得喜氣洋洋，這或許也是他們表達力量或勢力的最有效的方式。

3．儀式主持功能

在隴東的喪俗儀式中，音樂的儀式主持功能是不可忽視的，在忙碌吵雜的事務(wù)中，人的聲音尤其顯得單薄無力，每一個儀式的開始或結(jié)束都要靠音樂的暗示來向人們宣告，音樂響起，人們會自然地進入儀式狀態(tài)，音樂結(jié)束，也同時宣告此項儀式結(jié)束。例如在向死者獻祭禮的時候，每一個人的獻禮時間長短是由樂隊的演奏的曲目和內(nèi)容來決定。和死者關(guān)系近的諸如子女，他們就會演奏一些悲涼的、哀思的樂曲，時間較長。若獻禮者和死者生前關(guān)系融洽，經(jīng)常開玩笑戲耍的，樂隊演奏的曲子多數(shù)則歡快短小。

4．撫慰功能

“人的情緒在音樂的引導下得以宣泄，從而得以平復(fù)，‘樂而不，哀而不傷’正是經(jīng)音樂引導的情緒運動的理想歸宿。”在隴東的喪禮中，孝子雖然經(jīng)受著失去父母的巨大痛苦，但是他們不能即時宣泄自己的感情，只有在獻禮的過程中通過音樂來表達自己對父母的哀思，以其得到心理上的安慰，使得自己悲痛的情緒得以平息，這時音樂也就起到了撫慰心靈的作用。同樣在婚禮中，女兒要出嫁走的那一剎那，母女間朝夕相處的感情也在頃刻間迸發(fā)出來，但是她們又不得不接受事實，此時的嗩吶音樂也成了她們借以宣泄情緒、撫慰心靈傷痛的最好的工具。

5．娛樂功能

音樂的娛樂功能是毋庸置疑的，隴東鼓吹樂雖然是為儀式服務(wù)的，其社會功能是第一位的，但它的娛樂功能并沒有因此而消失，在喪俗儀式中，它是為神娛樂和為人娛樂相結(jié)合的。在生者為死者獻禮的過程中，名為死者獻禮，但在選擇演奏內(nèi)容上，則是以獻禮者的愛好為基礎(chǔ)，獻禮者提出要求讓吹手們?nèi)パ葑啵斎挥行┇I禮者也會選擇一些死者生前喜歡的一些內(nèi)容。

篇8

為什么呢?套用大陸一位婚姻研究學者的說法：“因為以前中國人的婚姻，其實常是‘高穩(wěn)定，低質(zhì)量’，看來沒事，但里頭其實有很多事?；橐龇€(wěn)定只是沒打算離婚，但質(zhì)量常是不足為外人道?！?/p>

以前的人只追求穩(wěn)定，現(xiàn)代人顯然更重視婚姻的質(zhì)量。

以前的人結(jié)婚是希望多個人掙錢、有人做家務(wù)事、傳宗接代、可以享受性關(guān)系。現(xiàn)在的人要求的不只這些，我們希望找到可以溝通的“靈魂知己”，還希望我們在結(jié)婚多年后還愿意跟另一半相約去喝下午茶，我們也希望另一半愿意跟我們終老，是為了愛，而不是不得已。

現(xiàn)代人在婚姻中要的東西，其實比自己想象的多得多。

離婚率升高在提醒我們：我們從離婚率高升的警示中，應(yīng)該多學會一些事情。我們可以天真，但得用有智慧的天真而不是愚蠢的天真來面對婚姻和愛情，就像一艘要航向遠洋的船一樣，要打造得更堅固，準備得更充足，既要把未來可能發(fā)生的暴風雨算進航程的風險里，又不要畏懼起航。

我們應(yīng)該多一些看待婚姻愛情的智慧。

1、和習慣上可以彼此容忍的人結(jié)婚。很多人以為，因為愛，所以什么都該容忍。其實愛的力量沒那么強大，常常連小小的習慣都統(tǒng)治不了。習慣的力量很可怕，就算熱戀時可以睜只眼閉只眼――“一邊愛你，一邊容忍你”，相處日久后，習慣還是會跳上桌面來說話。與其找到一個人來改變他的習慣，你不如找一個習慣上可以彼此容忍的人。

2、別把愛人當唯一。愛一個人可以全心全力，但如果愛到天地化為零、除了對方什么都不想要，最后，只怕會淪為愛情里的輸家。愛的藝術(shù)，在于讓他明白你的重要，而不是“你除了他什么都不想要”。

3、男人無法天天為你摘星星。女人常常哀嘆：被迫到手后，男友的態(tài)度從此大變。面對這種狀況，女人或許也該想想，是不是自己為了證明愛情永遠不變而設(shè)下的種種考驗，使得愛情因缺氧而窒息。

4、關(guān)心愛情的溫度計?？吹揭粍t關(guān)于臺灣職業(yè)婦女的調(diào)查報告，說現(xiàn)在已婚的職業(yè)婦女有33％最關(guān)心的是金錢，30％最關(guān)心工作，只有不到5％的人最關(guān)心愛情。

好現(xiàn)象是，現(xiàn)代的女人不一樣了。她們知道，人生不能只有愛情，也不再文縐縐地說“愛情是男人的一部分，卻是我們女人的全部?！?/p>

篇9

安全套除了阻止受孕之外，還有防止淋病等性病和艾滋病(HIV)傳播的作用。但大多數(shù)“大人”一方面自己不可避免地要經(jīng)常用安全套，另一方面，又對自己的孩子掩飾、隱瞞，不讓他們看到、聽到這個詞，更要避免被問到，采取鴕鳥政策。

有兩項并非權(quán)威的調(diào)查顯示：只有21.7%的中學生認為過早發(fā)生不合適；有68%的初中生和56%的高中生認為沒有愛情也可以有。說句不中聽的話，如果孩子偷嘗禁果的行為不可避免，家長們肯定希望孩子還是要使用安全套，而且是正確地使用。只是這些知識不會從天上掉下來。

對于性知識，家庭、學校如果放棄了正面教育和引導，孩子們自然會通過其他途徑獲取這方面的知識，但你能確定那些知識觀念是正確的、健康的嗎？

婚戀觀愈加現(xiàn)實剩女越來越多

由北京師范大學心理學院、百合婚戀研究院等機構(gòu)聯(lián)合撰寫的《中國社會婚戀調(diào)查報告》，課題組自2006年8月起開始進行為期一年的實例調(diào)查，受訪人群超過200萬人。2006年的調(diào)查顯示，超過90%的女性認為，23～26歲的男性是理想的結(jié)婚對象。而到了2007年，受訪女性對30歲左右的男士抱有好感的比例驟增至80%，她們認為而立之年的男人最適宜結(jié)婚。

而該報告還顯示，女性理想結(jié)婚年齡的跨度比較小。比如同樣為25歲，男性可以選擇從18歲到25歲的女孩子，但25歲的女子很難去接受18歲的男孩。”因此，女性受到的婚姻壓力其實更大。

65％的男士認為最理想的結(jié)婚對象是25歲的女性，此后，她們的結(jié)婚機會就逐年遞減：30歲的時候，有25.5％的男士認為娶她還OK；35歲的時候，僅有12.5％的男士能夠接受。隨著年齡增大一路直線下降的結(jié)婚機會使得現(xiàn)實生活中單身女性越來越多。

舉案齊眉83年老夫妻婚齡創(chuàng)世界紀錄

美國明尼蘇達州白熊湖市的101歲老翁克勞倫斯?威爾和99歲的妻子梅米剛剛度過了他們的結(jié)婚83周年紀念日，成了世界上結(jié)婚時間最長的健在夫婦。他們擁有6個兒女、39個孫子、101個曾孫和40個玄孫，很快就將六世同堂了。據(jù)悉，克勞倫斯和梅米兩人在讀八年級時相識，并一見鐘情成了一對少年情侶。當兩人在1925年走上紅地毯時，白宮的主人還是美國第30任總統(tǒng)卡爾文?柯立芝，他們結(jié)婚后美國已經(jīng)換了14任總統(tǒng)。

梅米稱，她和丈夫從1946年以來，就再也沒有發(fā)生過一次爭吵。威爾夫婦如今都住在養(yǎng)老院里，克勞倫斯每天許多時間都花在打盹上。梅米看起來卻比她的實際年齡要年輕至少10歲，她仍然喜歡縫棉被，并像她83年前在婚禮上曾經(jīng)宣誓的那樣，繼續(xù)無微不至地照料著丈夫。

史上最牛待機666天的手機你信嗎？

在2006年的時候，某款國產(chǎn)手機因為搭載了容量為3600毫安時的電池，可以實現(xiàn)1000小時（42天）的待機時間，就以“移動核電站”自居，而如今在“無所不能”的“山寨機”面前，這種自詡為世界上最大容量的手機電池實在不值一提。日前，網(wǎng)上曝光了一款超長待機手機――ZJ268。這款手機可待機長達666天！充一回電就可以用將近兩年!

這款手機擁有一塊32800mAh超大容量電池，支持雙卡雙待。配有130像素攝像頭，支持藍牙2.0，可擴充TF卡，自帶256MB內(nèi)存。該機支持手寫功能和MP3、MP4等功能，擁有4個揚聲器，64和旋鈴聲，該機外形尺寸為118mm×58mm×21mm。

性商大調(diào)查：15%女性沒有

新浪網(wǎng)與性商世界網(wǎng)合作的“中國首次性商測試”統(tǒng)計結(jié)果顯示，成年女性的性商水平比前幾年有大幅度提高，但仍然有15%的女性從未體驗；11%的女性根本無，她們對性活動有恐懼感，只是被動地作為丈夫的泄欲工具，從來沒有過愉悅感或滿足感。而男性更不容樂觀，23%的成年男性無法或幾乎無法，心理上蒙受巨大的陰影。

根據(jù)對10900名測試者的測試結(jié)果進行全面統(tǒng)計分析后發(fā)現(xiàn)，女性對自我性體驗滿意和基本滿意占44%，說明當今女性的性商有了明顯提高(4年前這兩項只達到24%)，但仍有11%女性對性活動滿意度很低，從來無所謂愉悅感和滿足感。另有27%的女性屬于“服從丈夫的意愿”，“從來不主動要求”，“不但不想，而且覺得在某種程度上是負擔，能不做就不做”這一類。因此，這兩類女性(占38%)性商很低，她們應(yīng)得到相應(yīng)的治療和幫助。

篇10

隨著人們消費觀念的改變和對旅游參與程度的提高，婚慶旅游正成為與其他創(chuàng)意旅游產(chǎn)品項目相媲美的大蛋糕。分析婚慶旅游現(xiàn)狀及婚慶旅游產(chǎn)品特點，我們注意到婚慶旅游不僅有著龐大的新婚夫婦需求市場，還有著龐大的金婚、銀婚等需求市場，推動婚慶旅游市場的開發(fā)與發(fā)展具有一定的可行性和必要性。

一、婚慶旅游概述

1.婚慶旅游，是指以婚慶為目的，將旅游服務(wù)和婚禮策劃、婚禮服務(wù)結(jié)合在一起的復(fù)合型旅游專項產(chǎn)品。由于旅游者以婚慶活動為出行目的，婚慶旅游區(qū)別于一般的觀光度假旅游。接待賓客、婚典設(shè)計、婚典執(zhí)行等婚慶活動以及觀光、度假等旅游活動都可以列入婚慶旅游的范疇。

(一)我國婚慶旅游發(fā)展現(xiàn)狀。我國結(jié)婚產(chǎn)業(yè)調(diào)查統(tǒng)計中心2011年3月的《中國結(jié)婚產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)查報告》顯示，我國最近5年來平均每年全國有811.36萬對新人登記結(jié)婚，每年的婚慶產(chǎn)值超過12000億元。其中，婚慶旅游市場的發(fā)展，又拉動了酒店、餐飲、婚紗、攝影等多達43個行業(yè)的發(fā)展，國外婚慶旅游的發(fā)展較中國成熟，其中相對知名的馬爾代夫、愛琴海與普羅旺斯等旅游目的地，一直以來都以“浪漫”與“愛情”冠名，獲得眾多新人的青睞?；閼c旅游在我國才剛剛起步，雖然也有部分旅行社開始關(guān)注這一產(chǎn)品和市場，但婚慶旅游產(chǎn)品跟婚慶活動結(jié)合在一起，比一般旅游產(chǎn)品有更強的綜合性和關(guān)聯(lián)性，使得旅行社在婚慶旅游產(chǎn)品開發(fā)中遇到很多困難，特別是缺乏婚慶的經(jīng)驗，使得婚慶旅游產(chǎn)品缺乏特色，婚慶旅游線路趨于大眾化，無法形成自己的品牌等，婚慶旅游產(chǎn)品開發(fā)面臨著不少挑戰(zhàn)。

(二)婚慶旅游產(chǎn)品類型。觀光度假類，指旅行社針對特定群體開發(fā)的旅游方式如新婚游、金婚游、夕陽游等。婚典儀式類，指舉行集體、中式、西式、民族、草坪、農(nóng)家、水上婚禮等?；閼c紀念類，指已婚夫婦周年紀念游。紀念晚宴、植紀念樹、刻紀念碑、掛同心鎖、放愛情鴿等?；閼c節(jié)事類，以婚慶旅游為主題舉行的節(jié)慶，如三亞的天涯海角國際婚慶節(jié)。

(三)婚慶旅游產(chǎn)品特點。1.服務(wù)要求高。婚慶旅游的主要對象是新婚夫婦，新婚對他們來說是人生最浪漫、最溫馨的時刻，他們希望在這個重要時刻留下深刻記憶，作為今后幸福生活的美好開端。因此，婚慶旅游貫穿全程的主題，就是整個行程給人以幸福的氛圍。而現(xiàn)代人的幸福追求早已從物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神，新郎新娘越來越多的關(guān)注文化層面，更多的追求健康、文明，越來越強調(diào)個性化、時尚化，這使得婚慶旅游進入的門檻更高，要求更多的從文化體驗來策劃、包裝和推廣產(chǎn)品，單純的價格競爭所起到的效果并不突出。

2.對目的地資源要求高。為了滿足新人對個性化、時尚化的服務(wù)要求，婚慶旅游要選擇具有一定浪漫色彩及設(shè)施良好的旅游目的地。在國外，許多著名的婚慶旅游目的地都有著悠久的愛情歷史傳統(tǒng)，如尋找愛神丘比特的希臘雅典，有“情侶天堂”、“蜜月天堂”之稱的夏威夷，以及承載仙人與公主神話故事的韓國濟州島，由于悠久的愛情歷史以及浪漫甜美的氛圍，這些地方成為婚慶旅游消費者的首選目的地。另外，在國際上具有較高知名度的婚慶旅游目的地，其國際化本質(zhì)不在于巨大的目的地規(guī)模和接待量，而在于良好的旅游功能。要滿足游客的需求，必須要有良好的基礎(chǔ)設(shè)施做后盾，如便捷的旅游交通網(wǎng)絡(luò)、高品質(zhì)的綠化系統(tǒng)、完善的旅游救援服務(wù)體系等，這些直接關(guān)系到婚慶旅游者直觀感受的好壞。

3.消費檔次高。結(jié)婚是人生大事，為了在新婚期間充分享受快樂和幸福，也為給將來留下難忘的回憶，許多人都愿意為婚禮及蜜月出行準備充足的金錢，甚至不惜重金操辦?；诨閼c旅游者對價格不敏感，婚慶旅游產(chǎn)品多走高檔路線。目前婚慶旅游市場上大部分以豪華團為主，利潤空間大，多數(shù)情況下旅游的產(chǎn)品和資源都沒變，但通過婚慶這條浪漫的金線一串，就變成了一條價值不菲的金鏈。僅就目前海南旅游市場而言，普通的5天4晚地接報價，幾百元就屬于不錯的產(chǎn)品，上千元就屬于豪華產(chǎn)品了;但對于蜜月婚慶產(chǎn)品，同樣是5天4晚，或許景點也還是那些景點，經(jīng)過文化提升和創(chuàng)意包裝，千元左右的產(chǎn)品僅僅是起步，而每對報價近8000元的集體婚禮產(chǎn)品，依然吸引著新人們。

4.季節(jié)性強。近年來我國對假期制度進行了改革，不再有原來五一、十一黃金周的說法。由于假期時間的零散和工作時間的限制，年輕人不得不避開旅游高峰，選擇過年的長假期舉行婚禮和進行蜜月旅行。另外，由于不同地區(qū)不同季節(jié)環(huán)境景觀的差異性，有富足時間的消費者通常會選擇在婚慶旅游目的地最適宜度假旅游的季節(jié)前往婚慶游。

二、我國婚慶旅游市場細分