導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇關(guān)懷教育論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2人文關(guān)懷在教學(xué)課堂中的體現(xiàn)

在初中的信息技術(shù)教育中理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，同樣是不可或缺的重要部分之一。如何有效的進(jìn)行信息技術(shù)的理論知識(shí)教育對(duì)學(xué)生提升理解能力有很大的影響。從我們平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往對(duì)生硬的理論知識(shí)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，所以老師在對(duì)書(shū)本上生硬的理論知識(shí)講解前，要仔細(xì)的研究，尋求一種能夠讓學(xué)生容易理解的方式來(lái)講解。比如，在講到計(jì)算機(jī)硬件章節(jié)的時(shí)候，老師可以找一臺(tái)淘汰的電腦，在課堂上進(jìn)行拆分，用實(shí)物對(duì)照的方式進(jìn)行一一講解：“如果我們把電腦比喻成一個(gè)工廠的話，那么其機(jī)箱就工廠里的廠房；主板就工廠里的總控制臺(tái)；CPU就是進(jìn)行日常生產(chǎn)的機(jī)床；硬盤(pán)就是用來(lái)存放貨物的倉(cāng)庫(kù)；內(nèi)存就是機(jī)床旁邊為了堆放原材料或者成品而留出的空地。在工廠需要生產(chǎn)產(chǎn)品時(shí)，就需要先從倉(cāng)庫(kù)（硬盤(pán)）里取出原材料，送到機(jī)床（CPU）處進(jìn)行生產(chǎn)，而在生產(chǎn)時(shí)為了追求效率，往往會(huì)先將原材料放置在機(jī)床附近的空地處（內(nèi)存），所以這就需要內(nèi)存有很快的讀取速度?！边@樣一講，就將原本生硬的書(shū)本理論知識(shí)，形象生動(dòng)化，讓學(xué)生更容易和愿意去接受。

3人文關(guān)懷教學(xué)組織形式上的體現(xiàn)

當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會(huì)，帶給學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)壓力也越來(lái)越大。要想改變中國(guó)在信息技術(shù)教育中的落后局面，就必須從學(xué)生入手，因?yàn)樗麄儾攀侨鮿?shì)的主體。所以在平時(shí)的信息技術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該適當(dāng)?shù)牟捎靡恍┘?lì)措施，讓學(xué)生在有競(jìng)爭(zhēng)壓力的環(huán)境去提高學(xué)習(xí)上的斗志。例如，我們可以讓學(xué)生在平時(shí)學(xué)會(huì)用瀏覽器搜索有用的信息并完成相應(yīng)的任務(wù)；開(kāi)展一些比打字速度等類型的比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松自由的氛圍中，主動(dòng)去掌握基礎(chǔ)性知識(shí)；另一方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作能力。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上的差異，肯定會(huì)帶來(lái)學(xué)習(xí)上的層次性。老師將班級(jí)中的優(yōu)生和成績(jī)相對(duì)落后的學(xué)生進(jìn)行分組合作，讓學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生去幫助成績(jī)相對(duì)落后的學(xué)生，這樣不僅可以讓成績(jī)好的學(xué)生在幫助別人的同時(shí)進(jìn)一步夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)自身的學(xué)生能力也得到了不斷的提高，讓相對(duì)落后的學(xué)生得到幫助后，能夠以最快的速度趕上學(xué)習(xí)進(jìn)度，甚至有一些學(xué)生由此打破了學(xué)習(xí)上的障礙，成績(jī)一越成為佼佼者。

4人文關(guān)懷在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性上的體現(xiàn)

每一個(gè)學(xué)生都會(huì)存在一定的差異性，這是由多種多樣的因素綜合造成的結(jié)果，但更多的其實(shí)是心里因素差異的體現(xiàn)。所以，從人文關(guān)懷的層面上看，首先，老師應(yīng)該充分了解每個(gè)學(xué)生的情況，學(xué)會(huì)從孩子的角度去看待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受，而不要把成人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及興趣愛(ài)好強(qiáng)加給學(xué)生；其次，要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生發(fā)展上的所有可能性，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，因材施教，讓不同層次的學(xué)生在信息技術(shù)的學(xué)習(xí)上都能夠有所提高和發(fā)展；最后，對(duì)學(xué)生的優(yōu)劣，不能夠單純只看成績(jī)，而應(yīng)該有多個(gè)衡量指標(biāo)。這樣可以讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，而不會(huì)產(chǎn)生過(guò)大的心里負(fù)擔(dān)，有助于養(yǎng)成健康的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

篇2

二、基于TRIZ理論的河南省高校教學(xué)改革實(shí)施探索

創(chuàng)新能力是國(guó)家參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要，是國(guó)家富強(qiáng)壯大的超級(jí)馬達(dá)。河南省高等教育必須把增強(qiáng)民族的創(chuàng)新能力擺在當(dāng)前高等教育的首要地位，以面對(duì)世界科技飛速發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人才方面肩負(fù)著特殊的使命，河南省高校的教育必須認(rèn)真改革，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才更具創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，才會(huì)不辜負(fù)父母及學(xué)校的期望。下面以《管理信息系統(tǒng)》課程為例，介紹基于TRIZ的河南省高校教學(xué)改革實(shí)施方式。其中要求，在管理信息系統(tǒng)課程的教學(xué)中，引進(jìn)并滲透TRIZ理論，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，并且在課程設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)中進(jìn)行改革。通過(guò)改革逐漸建立學(xué)生的創(chuàng)新理念，并通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)樹(shù)立開(kāi)拓創(chuàng)新的信心和“終身創(chuàng)新”的理念。

1.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建具有培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教學(xué)體系。往年的《管理信息系統(tǒng)》教學(xué)體系注重課程的理論知識(shí)教學(xué)，較難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)思維方式和創(chuàng)新習(xí)慣，當(dāng)前增加TRIZ理論，有目的性地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。例如，當(dāng)老師在講解管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)及其在生活中的應(yīng)用的過(guò)程中，可以將一些TRIZ理論的相關(guān)知識(shí)穿去，再列舉一些TRIZ中與其專業(yè)有關(guān)的創(chuàng)新例子，使TRIZ理論在課堂、課后都能被學(xué)生廣泛思考、討論與利用，學(xué)生甚至能夠得到啟發(fā)，在原有基礎(chǔ)上從不同角度進(jìn)行思考與創(chuàng)新。

2.基于TRIZ理論構(gòu)建培養(yǎng)創(chuàng)新能力的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力需要在《管理信息系統(tǒng)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系中得到極大的提高。因此，第一步，我們需要加強(qiáng)綜合性和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開(kāi)設(shè)，這些實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生在原有課本知識(shí)的基礎(chǔ)上有自己創(chuàng)新性的思維，提出具體的、創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)步驟。第二步，讓學(xué)生積極動(dòng)手，引導(dǎo)學(xué)生并在《管理信息系統(tǒng)》實(shí)驗(yàn)的教學(xué)體系中直接應(yīng)用TRIZ發(fā)明原理。

3.基于TRIZ理論構(gòu)建培養(yǎng)創(chuàng)新能力的課程設(shè)計(jì)教學(xué)模式。學(xué)生在教師給定的課程設(shè)計(jì)題目的基礎(chǔ)上，必須增加自主研究模式，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)即為“學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—確定題目—搜集資料并制訂研究計(jì)劃—分析資料并實(shí)施研究計(jì)劃—撰寫(xiě)研究報(bào)告”等一系列步驟。學(xué)生獨(dú)立從事和完成某項(xiàng)課題的整個(gè)研究過(guò)程即自主研究，包括：提出問(wèn)題，確定研究課題，開(kāi)展研究（TRIZ理論的應(yīng)用），最后提交研究成果（論文或原型）。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)生提出問(wèn)題的自由性很大，因此，他們可以最大限度地施展他們具有個(gè)性特點(diǎn)的才智。自始至終，指導(dǎo)教師好像在扮演著一個(gè)“局外人”的角色，在欣賞著自己學(xué)生的成長(zhǎng)。在這一過(guò)程中，他們不會(huì)像主角一樣參與其中，更不會(huì)像導(dǎo)演一樣把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。他們只是擔(dān)任友情出演，尋找必要時(shí)機(jī)并給予一定的技術(shù)指導(dǎo)。因此，學(xué)生在這一模式下的引領(lǐng)下，實(shí)施空間最大、運(yùn)用范圍最廣。

4.構(gòu)建第二課堂，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師與學(xué)生可以利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建第二課堂，學(xué)生可以參與教師的課題研究，同時(shí)老師也可指導(dǎo)學(xué)生參加各類競(jìng)賽活動(dòng)。大學(xué)生參與到教師的課題研究中，可從嶄新的視角為課題組提出創(chuàng)新觀點(diǎn)，更重要的是學(xué)生在參與協(xié)助科研項(xiàng)目的過(guò)程中接觸學(xué)術(shù)發(fā)展的尖端知識(shí)，增加他們對(duì)學(xué)術(shù)的探索欲以及提高了他們思考問(wèn)題的深度。學(xué)生在第二課堂中被教師成熟的科研思想所熏陶，處于嚴(yán)肅縝密的科研氛圍之中，自己的想法更好更快地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，學(xué)生應(yīng)用TRIZ理論提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力變得更加強(qiáng)大，學(xué)生由此獲得了寶貴經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)體驗(yàn)，這是在傳統(tǒng)式的教學(xué)中永遠(yuǎn)獲取不到的。第二課堂活動(dòng)，使學(xué)生的課外生活更加豐富，實(shí)際創(chuàng)新能力得到最大限度提升。

篇3

2.注重管理,輕視關(guān)愛(ài),學(xué)生心理問(wèn)題突顯我們所熟知的思想政治教育中,涵蓋兩點(diǎn)教育與管理，兩者之間相輔相成缺一不可,不能分割。但是我們得教育理念不同程度的又受到了傳統(tǒng)理念的影響,再加上現(xiàn)代高校思想政治教育隊(duì)伍力量匱乏,我們的專業(yè)輔導(dǎo)員數(shù)量又嚴(yán)重缺少,進(jìn)而才導(dǎo)致了高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了“一邊倒”的情況。為了維護(hù)學(xué)生的安全與學(xué)校的穩(wěn)定,學(xué)校加大了對(duì)學(xué)生的管理,卻忽略了對(duì)學(xué)生的思想與心理引導(dǎo),學(xué)校思想政治教育隊(duì)伍不自覺(jué)地充當(dāng)了應(yīng)對(duì)意外事件的“消防隊(duì)”的角色,思想政治教育的指標(biāo)從“人”變成了“事”,從對(duì)人的思想指導(dǎo)、精神感染和心靈交流變成了對(duì)學(xué)生行為的規(guī)范與制約。

二、增強(qiáng)高校思想政治教育人文關(guān)懷的思考

1.堅(jiān)持“以人為本”，樹(shù)立人文關(guān)懷教育理念對(duì)于大學(xué)生，思想政治教育不僅是接受一種規(guī)范性知識(shí)，最為重要的是一種價(jià)值性的理念、一種實(shí)踐的能力。在分析現(xiàn)實(shí)的人、發(fā)揚(yáng)個(gè)性的人的基礎(chǔ)上，高校思想政治教育還要“超越接受教育者自身屬性和現(xiàn)實(shí)屬性的限制，提升接受教育者自己的各種規(guī)定性，更新為新的德性自我”。在高校思想政治教育中實(shí)施人文關(guān)懷，必須去除觀念上的約束，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀和方法論，努力培養(yǎng)大學(xué)生善良的思想和品質(zhì)，告訴其生活的意義與最終目標(biāo)，給予其過(guò)人的智慧和崇高的品德，確定道德、人性價(jià)值的方向。還要很好的了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的道德觀、價(jià)值觀與世界觀，教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)做事和共同生活，把個(gè)體的整體發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一，把個(gè)體的人文與科學(xué)精神的形成統(tǒng)一起來(lái)，使思想政治教育和大學(xué)生的發(fā)展相統(tǒng)一。

2.思想政治教育要重視學(xué)生的個(gè)體差異在思想政治教育的過(guò)程中,每個(gè)同學(xué)的心理素質(zhì)與思想道德水平有很大的差異,這樣的差異主要表現(xiàn)為學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的完整程度不同。這就需要教育者再思想政治教育中,依據(jù)學(xué)生自身差異,重視教育的層次化,在整體思想教育目的的引導(dǎo)下,考慮學(xué)生自身心理、思想上的特別性與差異性。高校思想政治教育的重點(diǎn)教育目標(biāo)是培育與發(fā)展大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展,全面地了解每個(gè)大學(xué)生,積極發(fā)掘大學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì),因材施教,給大學(xué)生營(yíng)造自由的發(fā)展空間,讓大學(xué)生充分展現(xiàn)其個(gè)性優(yōu)點(diǎn),使大學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立和諧的人格。

篇4

二、人文關(guān)懷教育內(nèi)容選擇和課程設(shè)定形式

人文關(guān)懷教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)和選擇，對(duì)于人文關(guān)懷教育的期望和目的有很大關(guān)系。大學(xué)生人文關(guān)懷式思政教育的內(nèi)容的選擇對(duì)于思想政治教育工作的開(kāi)展有重要的影響。在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，過(guò)于理論化的內(nèi)容學(xué)生沒(méi)有興趣；過(guò)于社會(huì)化的內(nèi)容，在學(xué)生和老師的對(duì)話中，經(jīng)常會(huì)包含老師對(duì)于事件的認(rèn)識(shí)。這樣的話對(duì)于老師的專業(yè)教學(xué)水平和對(duì)事件的全面認(rèn)識(shí)有著更高的要求。因此，對(duì)于如何選擇內(nèi)容，作者認(rèn)為采用必修課、選修課和特定科的模式較好，其定課主要是根據(jù)學(xué)生情況而臨時(shí)和專門設(shè)計(jì)的課程。人文關(guān)懷教育的題材和內(nèi)容可以是中國(guó)化的馬克思人文關(guān)懷理念的精髓，也可以是當(dāng)代中國(guó)以人為本的教育理念。以人為為本的教育理念在思想政治教育中應(yīng)該占有很大比例，它關(guān)系著學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)系學(xué)生對(duì)未來(lái)、社會(huì)、社會(huì)事件等認(rèn)識(shí)，以及學(xué)生在校中或者走向社會(huì)之后的處世行為、工作態(tài)度等?？傊?，人文關(guān)懷式的思想政治教育包括以科學(xué)的世界觀和方法論為主要內(nèi)容的思想教育，以政治法制觀念為主要內(nèi)容的政治教育，以道德觀念和規(guī)范為主要內(nèi)容的道德教育，以心理健康教育為主要內(nèi)容的心理教育四方面。這四方面的內(nèi)容共同構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系，形成一定結(jié)構(gòu)。在大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容實(shí)施的過(guò)程中，這四方面占有的比重程度也將影響大學(xué)生思政教育實(shí)施的效果，進(jìn)而影響到大學(xué)生思政教育目的的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于具體教育內(nèi)容，教師也可以根據(jù)各自學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的思想狀況，自主選擇和開(kāi)發(fā)教育內(nèi)容。

三、人文關(guān)懷教育方法和途徑

根據(jù)人文關(guān)懷教育的實(shí)質(zhì)看，人文關(guān)懷教育重在對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和關(guān)注，包括對(duì)學(xué)生的思想狀況、素質(zhì)狀況、專業(yè)精神、心理健康狀況以及畢業(yè)后的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)即未來(lái)發(fā)展?fàn)顩r等。因此，在人文關(guān)懷教育工作開(kāi)展的時(shí)候，首要工作是了解學(xué)生的狀況，對(duì)于了解過(guò)程中可以是問(wèn)卷調(diào)查，也可以是深入訪談?？傊?，要求教師做多對(duì)每個(gè)學(xué)生的狀況了如指掌。其次，是對(duì)于人文關(guān)懷教育的開(kāi)展。為了提高人文關(guān)懷教育的效果，在授課過(guò)程中，可以把思想政治教育與心理健康教育結(jié)合、與行為改變理論結(jié)合，思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，思想政治教育與未來(lái)就業(yè)和發(fā)展所需的人格品質(zhì)等結(jié)合。關(guān)于對(duì)于人文關(guān)懷教育的形式，可以以課堂教學(xué)為主的教育和課后教育相結(jié)合形式，課后教育的內(nèi)容主要是針對(duì)學(xué)生存在的特殊問(wèn)題進(jìn)行教育，課堂教學(xué)內(nèi)容主要是科學(xué)的世界觀和方法論為主要內(nèi)容的思想教育，以政治法制觀念為主要內(nèi)容的政治教育，以道德觀念和規(guī)范為主要內(nèi)容的道德教育等等。人文關(guān)懷教育的組織可以是輔導(dǎo)員也可以成立專門的工作室如心理咨詢室，當(dāng)然也可以建立網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)和教育。根據(jù)學(xué)生的狀況把學(xué)生分為不同群體，針對(duì)不同的群體可以培訓(xùn)一些專任教師，對(duì)這部分學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。

篇5

一、語(yǔ)文教育中人文關(guān)懷的運(yùn)用

（1）在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)融入人文關(guān)懷。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師想要對(duì)學(xué)生的人文意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，就需要在選擇語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中將人文關(guān)懷融入其中。教師的人文意識(shí)是非常重要的，只有保證教師本身具有人文意識(shí)，才能夠在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)對(duì)人文關(guān)懷的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行發(fā)現(xiàn)與挖掘，從而將其融入到教學(xué)中來(lái)。例如，在進(jìn)行遵守諾言的教育時(shí)，教師可以結(jié)合這一人文關(guān)懷對(duì)課文進(jìn)行選擇，《永遠(yuǎn)的梵高》能夠體現(xiàn)出這種人文關(guān)懷，并實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生遵守諾言的引導(dǎo)。教師在這篇文章的講解時(shí)，應(yīng)該從人文角度入手，將遵守承諾、堅(jiān)信理想的人文精神灌輸給學(xué)生。合理選擇教學(xué)內(nèi)容，并將人文關(guān)懷融入其中，能夠使得學(xué)生的人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)。

（2）在開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)時(shí)融入人文關(guān)懷。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷進(jìn)行有效的培養(yǎng)，可以在課堂的寫(xiě)作中融入人文關(guān)懷。在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，教師選擇的題材通常與實(shí)際沒(méi)有密切的聯(lián)系，這樣會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的失敗。因此，為了提高作文教學(xué)水平，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷進(jìn)行培養(yǎng)，就需要語(yǔ)文教師對(duì)作文題材進(jìn)行精心的挑選，從而使得題材與人文關(guān)懷有所聯(lián)系。例如，教師可以選擇與父愛(ài)相關(guān)的話題作文，這種話題能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多的角度進(jìn)行寫(xiě)作，并且能夠?qū)?xiě)作與實(shí)際生活聯(lián)系在一起。教師在學(xué)生寫(xiě)作過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，從而將人文關(guān)懷有效地融入到寫(xiě)作教學(xué)中來(lái)。這樣的方式不僅提高了學(xué)生的寫(xiě)作水平，還能夠讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷。

（3）在閱讀教學(xué)中融入人文關(guān)懷。閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文水平有著很大的影響。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生不僅能夠進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的積累，還能夠通過(guò)閱讀對(duì)作者的內(nèi)心情感進(jìn)行體會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文關(guān)懷的培養(yǎng)。語(yǔ)文教師在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，應(yīng)該合理地選擇人文關(guān)懷，并將其融入到閱讀教學(xué)中。例如，在進(jìn)行《我與地壇》的講解時(shí)，母愛(ài)是作者所要表達(dá)的情感，為了能夠讓學(xué)生充分理解作者的思想感情，教師可以將《合歡樹(shù)》與這篇文章進(jìn)行結(jié)合，從而將文章中的思想感情充分地表達(dá)出來(lái)。這樣的教學(xué)將人文關(guān)懷融入到教學(xué)中，從而對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷進(jìn)行培養(yǎng)。

二、語(yǔ)文教育中人文關(guān)懷的策略

（1）改善教學(xué)內(nèi)容，提高教師人文素養(yǎng)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，為了加強(qiáng)人文關(guān)懷教育，教師可以對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行改變，從而使得教學(xué)中的人文效果得到提升。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，這就需要語(yǔ)文教師具有一定的人文關(guān)懷意識(shí)，能夠在語(yǔ)文教學(xué)中為學(xué)生提供一個(gè)良好的人文關(guān)懷的教學(xué)氛圍。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)予以重視，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的選擇，從而激發(fā)學(xué)生的潛力。在進(jìn)行道德品質(zhì)培養(yǎng)時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)該將德育與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效結(jié)合，還要對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行合理的選擇，加強(qiáng)學(xué)生道德培養(yǎng)。語(yǔ)文教師要提高自身的人文素養(yǎng)，在語(yǔ)文教學(xué)的人文教育中，教師的作用是非常重要的，能夠起表率作用，潛移默化地影響學(xué)生。所以，為了提高學(xué)生的人文關(guān)懷，就需要語(yǔ)文教師加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)該以德服人，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷，從而使得學(xué)生的心靈得到凈化。

篇6

1、 教師的語(yǔ)言要體現(xiàn)關(guān)愛(ài)與尊重

“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，尤其是小學(xué)生，關(guān)愛(ài)對(duì)他們而言顯得異常重要。“童年世界是情緒化的世界，外在的刺激直接影響兒童的情感，積極的情感能有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。” 美國(guó)著名心理學(xué)家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》一書(shū)也指出：“教育，正像其他的社會(huì)過(guò)程一樣，它的成效依靠交往。”心理學(xué)認(rèn)為十一、二歲的孩子，已經(jīng)逐步產(chǎn)生自我肯定的要求。不希望人們把他們當(dāng)小孩子看待，而要求尊重他們。在當(dāng)今，留守兒童成為社會(huì)一個(gè)龐大的缺少親情的特殊群體，兒童的內(nèi)心更需要關(guān)愛(ài)、溝通與尊重。因此，語(yǔ)文老師的語(yǔ)言更應(yīng)該凸顯溫柔、關(guān)懷、體貼、溫暖，讓學(xué)生感受到老師語(yǔ)言的魅力，語(yǔ)言的真切，語(yǔ)言的感動(dòng)。

2、教師的語(yǔ)言要立足關(guān)愛(ài)與尊重

學(xué)生是一個(gè)活的生命體，是有感情、有思想的教育接受者。善意的、充滿愛(ài)心和尊重的教學(xué)語(yǔ)言，會(huì)大大調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而產(chǎn)生向師性，熱愛(ài)老師教的學(xué)科，熱愛(ài)老師的授課過(guò)程。而人文性的課堂是民主的課堂，民主的課堂中師生是互相尊重的關(guān)系，“蹲下來(lái)和學(xué)生交流”不在于蹲下來(lái)的形式，而在于教師語(yǔ)言、行為尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)。教師要尊重學(xué)生的人格，不僅在于行為不歧視、不體罰，更在于言語(yǔ)不污辱，不諷刺。言語(yǔ)的傷刺有時(shí)候比行為傷害更令人難忘。

二、教師語(yǔ)言體現(xiàn)尊重和關(guān)愛(ài)的策略

教師要放下師道尊嚴(yán)的架子，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，多與學(xué)生交談，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，試著走進(jìn)學(xué)生的心靈。要尊重學(xué)生的見(jiàn)解，少用否定語(yǔ)言，多用肯定語(yǔ)言；少用批評(píng)語(yǔ)言，多用贊美語(yǔ)言。教師的語(yǔ)言不強(qiáng)求、不壓制、不誤導(dǎo)、不扭曲學(xué)生的見(jiàn)解。教師要尊重學(xué)生的差異，教師要學(xué)會(huì)欣賞差異，更要鼓勵(lì)差異，因材施教，區(qū)別對(duì)待，這樣才能張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展個(gè)性。在課堂上，教師用充滿關(guān)愛(ài)、尊重的語(yǔ)言，如“能把你喜歡的段落或語(yǔ)句讀一讀嗎？”“能把你的勞動(dòng)成果同大家分享嗎？”“能把你的想法說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)嗎？”“誰(shuí)愿意幫助他？”這樣的語(yǔ)言，無(wú)形中會(huì)產(chǎn)生了一種感染學(xué)生的力量，使學(xué)生感受到教師的關(guān)愛(ài)。課堂上，學(xué)生才能得以言論自由，“百家爭(zhēng)鳴”。教師尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生的語(yǔ)言自然就會(huì)塑造出鮮明的學(xué)生個(gè)性，營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

1、體態(tài)語(yǔ)言的親切和藹。

“親其師”才能“信其教”。教師，特別是小學(xué)教師，在學(xué)生心目中的地位是崇高的，學(xué)生總是希望老師喜愛(ài)自己。課堂上，教師用親切和藹的語(yǔ)氣跟學(xué)生進(jìn)行交流，會(huì)讓學(xué)生隨時(shí)都感受到老師對(duì)自己的愛(ài)。稱呼學(xué)生時(shí)，老師不妨親熱地叫他的小名，遇到名字是三個(gè)字的學(xué)生，老師可以只叫他的名，如“章雨思”，老師可以親切地叫他“雨思”，相信學(xué)生一定倍感親切，師生之間的距離自然會(huì)一下子拉近許多。面對(duì)學(xué)生，老師應(yīng)常常把微笑掛在嘴邊，充分發(fā)揮體態(tài)語(yǔ)的作用。摸摸學(xué)生的頭，握握學(xué)生的手，每一次擁抱，每一個(gè)眼神，每一個(gè)動(dòng)作，都是在無(wú)聲地傳遞著老師對(duì)學(xué)生濃濃的愛(ài)，良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍便在不知不覺(jué)中建立起來(lái)了。

2、教學(xué)語(yǔ)言的誠(chéng)懇謙遜。

過(guò)去的課堂中，常常會(huì)聽(tīng)到這些聲音：“同學(xué)們弄明白了，聽(tīng)清楚了嗎？”“聽(tīng)老師把這個(gè)詞的意思再講講？”這樣的課堂語(yǔ)言把老師“神化”為教學(xué)主體，教學(xué)權(quán)威，無(wú)形中來(lái)開(kāi)師生距離。課改背景下的課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言對(duì)話時(shí)，要求把學(xué)生當(dāng)成自己的朋友，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)，還是善意的批評(píng)，態(tài)度都應(yīng)誠(chéng)懇。還記得曾聽(tīng)著名小語(yǔ)特級(jí)教師靳家彥老師執(zhí)教《有這樣一個(gè)小村莊》一文時(shí)，面對(duì)并不熟悉的學(xué)生，靳老師總是展示他那么魅力無(wú)窮的體態(tài)語(yǔ)言——面帶微笑，與學(xué)生真誠(chéng)地交流：“初次見(jiàn)面，請(qǐng)同學(xué)們多多關(guān)照！”、“你有什么問(wèn)題？”、“大家都記住這個(gè)詞了嗎？”、“老師讀的好嗎？”、 “誰(shuí)想上臺(tái)來(lái)？”、“你有什么要補(bǔ)充的？”、“你還想說(shuō)什么？”整堂課中，靳老師始終把自己深深地融入到學(xué)生當(dāng)中，始終保持著慈祥的笑容，靳老師的誠(chéng)懇，消除了同學(xué)們心中的緊張感和陌生感，同學(xué)們一個(gè)個(gè)都積極舉手，踴躍發(fā)言，思維開(kāi)闊，回報(bào)給他一次次精彩的發(fā)言。

3、教學(xué)語(yǔ)言的平等寬容。

篇7

在現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)新，尊重每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，與學(xué)生平等對(duì)話，引發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，在對(duì)具體文章的學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

1.教師應(yīng)善于在語(yǔ)文教學(xué)中“找樂(lè)”

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，可是很多時(shí)候?qū)W生卻與這個(gè)“老師”擦肩而過(guò)，究其原因，是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，而不快樂(lè)的原因就是他們很難體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成就感。所以一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師應(yīng)該是一個(gè)善于在課堂內(nèi)創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)成功、尋找快樂(lè)的引路人。

教師在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中體會(huì)快樂(lè)：例如，每節(jié)課的前5分鐘，可以讓2―3個(gè)學(xué)生做口頭表達(dá)訓(xùn)練（內(nèi)容不限，可以任意選題），這種口頭表達(dá)訓(xùn)練不僅能提高學(xué)生掌握和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，而且還能拓展學(xué)生的橫向和縱向思維。更重要的是口頭表達(dá)訓(xùn)練能消除學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心理障礙，讓學(xué)生體驗(yàn)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)的成就感。

2.拋開(kāi)傳統(tǒng)教學(xué)中的束縛，使課堂教學(xué)形式多樣化

語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生最頭痛的就是寫(xiě)作，究其原因還是寫(xiě)作的束縛太多，學(xué)生沒(méi)有興趣。所以最好的辦法就是放開(kāi)，讓他們真正做到“我手寫(xiě)我心”，字?jǐn)?shù)不限，內(nèi)容可以是“新聞點(diǎn)評(píng)” “時(shí)事開(kāi)講”，也可以是 “美德故事”“經(jīng)典詩(shī)詞”“小說(shuō)新編”，還可以是“名人足跡”“史海拾貝”“心語(yǔ)低訴” 等。給予學(xué)生充分的自由之后，效果反而特別的好。而這也恰好體現(xiàn)了語(yǔ)文工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

初中語(yǔ)文課本中很多課文都有很強(qiáng)的趣味性，例如安徒生童話《皇帝的新裝》，這是一個(gè)很有趣的故事，故事中有大量的人物對(duì)話，這樣的課文很適合讓學(xué)生分角色朗讀或者來(lái)表演一個(gè)情景劇。通過(guò)讓學(xué)生參與到課堂中來(lái)能夠很好地加深學(xué)生對(duì)文意的理解，也能使課堂氛圍更輕松活潑。

二、關(guān)注生命：人文關(guān)懷的原點(diǎn)

語(yǔ)文課本中有許多飽含人文情懷的素材，為我們對(duì)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生命、克服困難、抗?fàn)幟\(yùn)、笑對(duì)人生的品質(zhì)提供了教育契機(jī)。語(yǔ)文課本中的不同文章往往能從不同角度、不同層面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的理解，使他們逐漸形成對(duì)生命的感悟。

教材文本中不乏講述人生歷練的文章，例如《組歌》中對(duì)于的描寫(xiě)，經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻只為完成征程，過(guò)程中表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的意志和崇高的人格力量是一種寶貴的精神財(cái)富和難得的人文資源。讓學(xué)生深刻感知文章內(nèi)容，有利于他們的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，有利于弘揚(yáng)人文精神。這個(gè)過(guò)程也讓學(xué)生們能真正關(guān)注生命，讓人文情懷在潛移默化中進(jìn)入他們的血液。

語(yǔ)文教學(xué)從關(guān)注生命的角度出發(fā)，沒(méi)有枯燥的知識(shí)傳授與訓(xùn)練，沒(méi)有蒼白的架空分析，學(xué)生不再是單純地學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字知識(shí)，而是把自己的人生體驗(yàn)和情感與課文交融在一起，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，受到審美教育，受到人文情懷的熏陶，受到生命力量的震撼。

三、關(guān)心生活：人文關(guān)懷的落腳點(diǎn)

篇8

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵

人文關(guān)懷中的人是社會(huì)主體的人，重視社會(huì)中的人的尊嚴(yán)感與價(jià)值性，是一種普遍的人類關(guān)懷，關(guān)心人的各種需求與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，追求自由與人的解放，其中的人是現(xiàn)實(shí)的人。德育教學(xué)的主要任務(wù)是塑造學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，是一種重要的專門教育活動(dòng)，與社會(huì)活動(dòng)有重要的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)行為進(jìn)行引導(dǎo)與評(píng)價(jià)的重任，對(duì)人生意義進(jìn)行正義角度的解答。在德育教學(xué)中加強(qiáng)人文關(guān)懷的訴求是思想政治工作應(yīng)有的題中之意，是現(xiàn)實(shí)中需要特別加以強(qiáng)調(diào)的地方，對(duì)于學(xué)生積極人生觀與世界觀建立具有理論與現(xiàn)實(shí)的雙重意義。德育教學(xué)中貫徹人文關(guān)懷對(duì)社會(huì)人文素養(yǎng)的促進(jìn)、對(duì)民族人文的傳承，以及對(duì)國(guó)家科教興國(guó)、人才興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施具有深遠(yuǎn)影響。中專教育要尊重學(xué)生的主體地位，給學(xué)生應(yīng)有的自由發(fā)展空間，同時(shí)注重其技能實(shí)用性的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生良好的價(jià)值觀與道德素養(yǎng)。讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)校對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生德育教學(xué)充滿人文關(guān)懷。

二、中專德育教學(xué)中人文關(guān)懷不足的原因

（一）部分德育教育工作者自身人文關(guān)懷素養(yǎng)不高

德育教育工作者進(jìn)行思想政治教育時(shí)，自身的人文關(guān)懷素養(yǎng)是至關(guān)重要的。很多從事思想政治教育的人員，自身人文關(guān)懷素養(yǎng)并不是很高，因此無(wú)法保證在中專生中開(kāi)展德育教育時(shí)能取得很好的效果。德育教學(xué)時(shí)展現(xiàn)的關(guān)懷可以從以下幾個(gè)方面說(shuō)明：首先，教育對(duì)象方面，中專生作為接受教育的主體，其地位是非常重要的。但是，在如今的中專德育教學(xué)過(guò)程中缺乏互動(dòng)，師生之間無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效的思想交流和深入的情感溝通，忽視學(xué)生的主體地位，把教育者作為思想政治教育的主體對(duì)待。在開(kāi)展教育的過(guò)程中，只是一味灌輸知識(shí)，簡(jiǎn)單地把學(xué)生視為受教育的對(duì)象，學(xué)生得不到足夠的尊重，無(wú)法起到幫助和引導(dǎo)學(xué)生的作用。其次，從教育方法來(lái)看，思想教育過(guò)程中對(duì)中專學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不夠重視，工作方法不靈活，不重視師生之間的有效交流，無(wú)法在情感和思想上使學(xué)生得到充分認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)思想教育模式過(guò)于僵化，對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想狀況無(wú)法深入了解，無(wú)法真正掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，無(wú)法有效解決學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中的困惑，嚴(yán)重妨礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

（二）不重視德育教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)際效果

對(duì)中專生德育教學(xué)中的人文關(guān)懷進(jìn)行檢驗(yàn)，最主要的就是看其效果。為了增強(qiáng)教育效果，增加對(duì)學(xué)生的吸引力，最重要的就是對(duì)教育方法和方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)。但是有一些教育者在校園文化活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的實(shí)際需求不夠重視，為了取得較好的成績(jī)，不惜影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和休息時(shí)間，對(duì)其進(jìn)行高強(qiáng)度訓(xùn)練，嚴(yán)重違背以人為本、注重過(guò)程、注重實(shí)效這一人文關(guān)懷的重要要求。通過(guò)這種方式不但無(wú)法改善學(xué)生的狀況，相反使學(xué)生負(fù)擔(dān)加重。

三、中專院校德育教學(xué)融入人文關(guān)懷的途徑

（一）加強(qiáng)思想政治工作的組織領(lǐng)導(dǎo)

學(xué)校應(yīng)從教育改革全局高度充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)思想政治人文關(guān)懷教育的重要性和緊迫性，成立由黨委書(shū)記和校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，分管學(xué)生工作的副書(shū)記為副組長(zhǎng)，黨政其他領(lǐng)導(dǎo)、黨委宣傳部門、學(xué)生工作部門、有關(guān)技術(shù)部門負(fù)責(zé)人為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對(duì)思想政治人文關(guān)懷教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)人文關(guān)懷教育相關(guān)工作，制訂相關(guān)規(guī)劃，建立健全長(zhǎng)效工作機(jī)制，組織開(kāi)展評(píng)價(jià)考核工作，營(yíng)造領(lǐng)導(dǎo)重視、社會(huì)參與、教師落實(shí)、學(xué)生接受的德育教學(xué)育人環(huán)境，不斷豐富和完善人文教育內(nèi)容和方法。

（二）確立學(xué)生主體建構(gòu)的目標(biāo)理念

首先，確立學(xué)生的主體意識(shí)。只有當(dāng)人的主體意識(shí)增強(qiáng)、個(gè)性得到充分展現(xiàn)的時(shí)候，才能在為了滿足自身各種需要進(jìn)行的活動(dòng)中充分發(fā)揮主體潛能，促使學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，做出正確的判斷和選擇。其次，注重培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，主要包括自尊自重、自強(qiáng)自立的自主精神，奮發(fā)努力、積極向上的進(jìn)取精神，勇于探索、敢于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神，團(tuán)結(jié)互助、積極合作的協(xié)作精神等。再次，重視發(fā)展學(xué)生的主體能力。積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與德育教學(xué)教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題分析討論、辯論演講、情景模擬等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。最后，重視塑造學(xué)生的主體人格。培養(yǎng)學(xué)生的向善性、自主性等人格品質(zhì)，這是中專院校德育教學(xué)人文關(guān)懷的重要使命。

（三）健全人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理監(jiān)測(cè)、評(píng)估和預(yù)警工作，成立專門業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)具體咨詢、調(diào)研、組織、實(shí)施、反饋、評(píng)價(jià)及考核等相關(guān)工作。中專院校要將學(xué)生心態(tài)監(jiān)測(cè)、評(píng)估、預(yù)警及處置納入學(xué)生生活全過(guò)程，新生進(jìn)校就要開(kāi)展心理健康測(cè)試，對(duì)測(cè)試結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)匯總、歸納分析，重點(diǎn)關(guān)注心理健康有問(wèn)題的學(xué)生，及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行疏導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生心理平衡、健康，避免學(xué)生不良心態(tài)聚集、惡變。學(xué)校要有意識(shí)地將心理監(jiān)測(cè)、預(yù)防等滲透于學(xué)生課堂、社團(tuán)活動(dòng)、主題班會(huì)及團(tuán)組織生活會(huì)中，促進(jìn)學(xué)生自身心理健康。中專院校要加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育并納入中專素質(zhì)教育，將其列入整體規(guī)劃之中，積極開(kāi)展心理健康講座、名人論壇、現(xiàn)身說(shuō)法，用鮮活的案例帶動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)心理健康的重要性，直面心理問(wèn)題，從整體上提高學(xué)生的心理健康素質(zhì)。

篇9

高校思想政治教育是培養(yǎng)人、塑造人及發(fā)展人的重要學(xué)科，這就要求在教學(xué)過(guò)程中充分貫徹人文理念，突出其人文關(guān)懷的特點(diǎn)。做好人文關(guān)懷的貫徹，對(duì)大學(xué)生發(fā)展及成長(zhǎng)有十分重要的作用[1]。由于人的本性特點(diǎn)決定了思想教育工作必須以人為本，用人文的方式教育人、理解人，從而帶動(dòng)人的發(fā)展與進(jìn)步。且高校思想政治教育中只有加強(qiáng)人文關(guān)懷，才能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及主動(dòng)性，將大學(xué)生塑造成具有優(yōu)秀品質(zhì)的社會(huì)主體，不斷完善大學(xué)生的品格，增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)，讓大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)自我，不斷塑造優(yōu)秀的品質(zhì)，提升自身素養(yǎng)。另外，在思想政治教育中貫徹人文關(guān)懷，將有效促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)及開(kāi)拓精神提升，能夠完善大學(xué)生各方面素質(zhì)，促使大學(xué)生在社會(huì)中有更好的發(fā)展。高校思想政治工作，本質(zhì)便是重視人的因素，以人為本，而以人為本的核心則是貫徹人文關(guān)懷理念，這也是促進(jìn)高校思想政治工作實(shí)效性提升的重要支撐，能有效推動(dòng)思想政治教育工作的發(fā)展與進(jìn)步。

2.高校思想政治教育中人文關(guān)懷的實(shí)施途徑

2.1堅(jiān)持以人為本的教育理念

高校思想政治教育不僅是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，還是一種具有價(jià)值的信念，同時(shí)是一種有效的實(shí)踐性力量[2]。人文關(guān)懷的教育理念不能僅僅是對(duì)人文觀念的簡(jiǎn)單服從，必須立足于人的基礎(chǔ)上，激發(fā)人的個(gè)性。因此需要在高校思想政治教育中貫徹人文關(guān)懷，必須對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行突破，對(duì)人的價(jià)值進(jìn)行深入研究，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀及方法論，從而培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品質(zhì)，幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀。另外，教師必須充分了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，以此采取有效措施培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生將個(gè)人精神與其他學(xué)科精神有效統(tǒng)一，使其健康成長(zhǎng)。

2.2建立良好和諧的師生關(guān)系

在高校思想政治教學(xué)中，和諧的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)所在，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及質(zhì)量。傳統(tǒng)思想政治教學(xué)中，教師僅將其看做一門普通的學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)工作，并且枯燥單一的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其興趣較差，逐漸產(chǎn)生厭倦心理，學(xué)生的創(chuàng)新性及思維能力無(wú)法得到提升，最終影響學(xué)習(xí)效率。因此必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)理念，尊重學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持以學(xué)生為中心，重視學(xué)生個(gè)體思想，讓學(xué)生主動(dòng)接受思想政治知識(shí)。但是教師不能過(guò)于放任學(xué)生，要做好引導(dǎo)工作，利用和諧的師生關(guān)系促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。教師要營(yíng)造民主和諧的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生之間相互理解及信任，從而促進(jìn)師生之間的交流，促進(jìn)師生共同進(jìn)步。在人文關(guān)懷視角下，教師要與學(xué)生做好情感上的共鳴，從而讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生興趣，促進(jìn)師生之間和諧發(fā)展與進(jìn)步。

2.3豐富思想政治教育內(nèi)容

高校要加強(qiáng)思想政治課程設(shè)置及教學(xué)的綜合性，將人文精神滲透到教學(xué)過(guò)程中，從而豐富思想政治教育內(nèi)容。在教學(xué)中為學(xué)生營(yíng)造有效的人文氛圍，在教學(xué)內(nèi)容上注重傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流融合，提升學(xué)生的文化意識(shí)?，F(xiàn)今世界全球化不斷深入，各個(gè)國(guó)家之間的文化經(jīng)濟(jì)交流日益密切，不同的文化包含不同的思想，因此教師在思想政治教學(xué)過(guò)程中，要批判性地傳授外來(lái)文化，發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生人文精神及科學(xué)精神有效融合，從而不斷豐富學(xué)生的文化思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[3]。

2.4創(chuàng)新教學(xué)方式

篇10

諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者S.E.Luria指出:“醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上具有二重性,它既是一門科學(xué),又是一門人學(xué),需要人文滋潤(rùn)?！蔽鞣结t(yī)學(xué)之父希波克拉底認(rèn)為:“愛(ài)人與愛(ài)技術(shù)是并行的?！薄搬t(yī)乃仁術(shù)”,醫(yī)學(xué)是人學(xué),其基本行為是“救死扶傷,實(shí)行革命的人道主義”,醫(yī)學(xué)彰顯著人性的光輝。21世紀(jì)的醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該以病人為中心,在診斷治療過(guò)程中貫穿對(duì)病人的尊重、關(guān)懷,與病人進(jìn)行情感的溝通,充分體現(xiàn)人文關(guān)懷的基本原則。作為培養(yǎng)未來(lái)醫(yī)務(wù)人員基地的醫(yī)學(xué)院校,在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí),更應(yīng)重視對(duì)學(xué)生實(shí)施人文關(guān)懷教育。

一、醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷教育的必要性

1.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷教育是踐行科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。以人為本,是科學(xué)發(fā)展觀的核心。醫(yī)學(xué)生作為未來(lái)的醫(yī)護(hù)工作者,擔(dān)負(fù)著救死扶傷、治病救人的崇高職責(zé),其服務(wù)的對(duì)象是人。因此,醫(yī)學(xué)生在走上工作崗位之前,就應(yīng)接受系統(tǒng)的人文關(guān)懷教育。通過(guò)人文關(guān)懷教育,培養(yǎng)其偉大的博愛(ài)精神,使其敬畏生命、善待生命,樂(lè)于為病人作奉獻(xiàn),關(guān)愛(ài)患者、尊重患者,竭誠(chéng)為他們服務(wù)。對(duì)醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)人文關(guān)懷教育是順應(yīng)時(shí)展的要求,為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多、更好的醫(yī)學(xué)人才。

2.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷教育是醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)的要求。世界醫(yī)學(xué)教育會(huì)議通過(guò)的《愛(ài)丁堡宣言》指出:“病人理應(yīng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成為一個(gè)專心的傾聽(tīng)者、仔細(xì)的觀察者、敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)師,而不再滿足僅僅治療某些疾病?！爆F(xiàn)代高等教育是綜合性、學(xué)術(shù)性和人文性“三位一體”的教育,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高等教育必須考慮醫(yī)學(xué)中自然科學(xué)和人文科學(xué)的整合,追求醫(yī)學(xué)的科學(xué)精神與人文精神的融合。一名合格的醫(yī)務(wù)人員,除了掌握扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)外,還必須具有人文關(guān)懷素養(yǎng)。美國(guó)霍普斯金大學(xué)喬治亞醫(yī)學(xué)教授休斯敦認(rèn)為,是否尊重患者心理感受,是“醫(yī)生區(qū)別于獸醫(yī)之所在”。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)的最直接目標(biāo)是培養(yǎng)、塑造和弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷精神。

3.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷教育是適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已從生物發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯?心理-社會(huì)模式,患者除了對(duì)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)、技能抱有很高的期望外,還希望得到同情、關(guān)心、理解和尊重。這就要求醫(yī)務(wù)人員不僅要治愈疾病,還應(yīng)使患者在身體、心理等方面達(dá)到平衡和協(xié)調(diào)。因此,醫(yī)學(xué)生不僅應(yīng)具有專業(yè)知識(shí)技能,而且還應(yīng)有人文關(guān)懷素養(yǎng);將來(lái)不僅能醫(yī)治患者生理上的疾病,而且還能診治患者心理上的疾病;能通過(guò)心理疏導(dǎo)來(lái)穩(wěn)定情緒,通過(guò)講授醫(yī)學(xué)知識(shí)、介紹病情、準(zhǔn)確的醫(yī)治等措施來(lái)構(gòu)建良好的醫(yī)患關(guān)系,以增強(qiáng)患者治病的信心。

4.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷教育是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的需要。醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療活動(dòng)中最基本的人際關(guān)系,是建立在醫(yī)務(wù)人員的勞動(dòng)付出和患者的身心得以康復(fù)基礎(chǔ)上的一種神圣的職業(yè)道德關(guān)系。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的確立、國(guó)家各項(xiàng)法律法規(guī)的不斷補(bǔ)充和完善,帶來(lái)了醫(yī)患關(guān)系的變化,醫(yī)患兩者轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)平等的主客體,病人不但是“求醫(yī)者”,還是醫(yī)療活動(dòng)的“參與者”,享有知情同意權(quán)、自等。據(jù)有關(guān)調(diào)查,醫(yī)患關(guān)系緊張以至引發(fā)醫(yī)療糾紛,40%以上原因與醫(yī)務(wù)人員的愛(ài)心、責(zé)任心、同情心不強(qiáng)有關(guān)。在醫(yī)療服務(wù)過(guò)程中醫(yī)生能否秉持“以人為本”的思想,是否具有良好的人文修養(yǎng),真正關(guān)愛(ài)生命,是否為患者提供人性化的醫(yī)療服務(wù),體現(xiàn)人文關(guān)懷,成為構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的橋梁。作為未來(lái)的醫(yī)生,醫(yī)學(xué)生必須具有一定的人文關(guān)懷素養(yǎng),懷有強(qiáng)烈的愛(ài)心和同情心,懂得尊重、理解、關(guān)愛(ài)和撫慰患者,具有良好的溝通能力。

5.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷教育是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)要求。北大醫(yī)學(xué)部主任韓啟德教授認(rèn)為:“醫(yī)學(xué)是造福人類的學(xué)問(wèn),醫(yī)學(xué)絕不僅僅是技術(shù),而是把人文關(guān)懷放在首位的學(xué)科?！贬t(yī)學(xué)不同于其他科學(xué),其研究對(duì)象和服務(wù)對(duì)象都是人?！搬t(yī)乃仁術(shù)”,醫(yī)學(xué)是人學(xué),醫(yī)生的職業(yè)是“健康所系,性命相托”的職業(yè),它雖然具有極強(qiáng)的專業(yè)性和技術(shù)性,但作為一門人類生命的學(xué)科,與社會(huì)是密切聯(lián)系的,因?yàn)樵卺t(yī)學(xué)領(lǐng)域,無(wú)論是從健康、疾病的探源、臨床決策的過(guò)程,還是從對(duì)患者的服務(wù),都蘊(yùn)涵著深厚的人文關(guān)懷。

6.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷教育是當(dāng)代醫(yī)學(xué)生普遍存在的問(wèn)題所要求的。美國(guó)著名醫(yī)學(xué)家霍爾?雷在其《病人》一文中言:“從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)舞臺(tái)不幸消失的舊式醫(yī)生尚能充分尊重病人的人格、家庭、工作和生活方式。而今天,我們卻發(fā)現(xiàn)正在接受醫(yī)學(xué)教育和已經(jīng)成為醫(yī)生的人,反而缺乏對(duì)病人心理方面的關(guān)懷?！爆F(xiàn)在很多醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷的荒漠化越來(lái)越嚴(yán)重,為患者服務(wù)的觀念淡薄;漠視苦難,輕薄死者,缺乏同情心。臨床實(shí)習(xí)時(shí),見(jiàn)病不見(jiàn)人、認(rèn)機(jī)不認(rèn)人,把患者視為“有病的機(jī)器”,忽視了人的社會(huì)學(xué)和心理因素對(duì)疾病的影響;漠視患者的人格尊嚴(yán)和個(gè)人隱私,治病不治心;甚至自視高人一等,把自己看作是患者的救世主,在醫(yī)患關(guān)系上顛倒了服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。

二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷教育的主要途徑

1.文醫(yī)融合,實(shí)施全面素質(zhì)教育。醫(yī)學(xué)教育不能只局限于醫(yī)學(xué)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí),必須對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施全面素質(zhì)教育。人文關(guān)懷品質(zhì)的高低與其知識(shí)的儲(chǔ)備、素質(zhì)的全面性有著直接關(guān)系。只有文醫(yī)滲透、文醫(yī)融合,注重醫(yī)學(xué)教育與人文教育的整合,才能真正提升醫(yī)學(xué)生的文化素養(yǎng),關(guān)注健康與生命的價(jià)值,真正理解醫(yī)學(xué)的從善性。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生擁有良好的人際交往能力,在醫(yī)療實(shí)踐中能與病人進(jìn)行有效的溝通,是醫(yī)療的要求,也是人文關(guān)懷的要求。只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)的培養(yǎng),才能真正從知、情、意、信、行上提升他們的人文關(guān)懷境界。

2.在醫(yī)學(xué)人文課程中貫穿醫(yī)德教育。以“病人為中心”觀念的養(yǎng)成,要求醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)的課程要始終貫穿醫(yī)德教育。“無(wú)恒德者,不可作醫(yī)”,傳統(tǒng)的醫(yī)德在當(dāng)代仍具有重要的指導(dǎo)作用。救死扶傷、懸壺濟(jì)世,強(qiáng)調(diào)醫(yī)生以治病救人為己任;博極醫(yī)源、精勤不倦、重視醫(yī)德醫(yī)術(shù)的結(jié)合;樹(shù)立高尚的職業(yè)道德,“不矜名,不計(jì)利”,不以醫(yī)謀私;對(duì)患者一視同仁,不分貧富貴賤男女美丑均應(yīng)平等對(duì)待;尊重患者人格,實(shí)行保護(hù)性醫(yī)療,不泄露患者的隱私與秘密;穩(wěn)重端莊、寬和溫雅,以贏得患者的尊重和信任。培養(yǎng)學(xué)生良好的醫(yī)德才能更好地對(duì)患者實(shí)施人文關(guān)懷。

3.教師要身體力行、率先垂范,用良善品性去感染學(xué)生?！罢讼日骸?教師作為“授業(yè)解惑”之人,必先修養(yǎng)和錘煉自己的品格。要求教師為人師表、樹(shù)精行范,以自己的高尚醫(yī)德和道德情操影響學(xué)生,思想上積極進(jìn)步、嚴(yán)于律己;以身作則、不慕名利;業(yè)務(wù)上刻苦鉆研、精益求精;優(yōu)雅風(fēng)范、儀表端莊;對(duì)患者親切和藹,熱情周到;具有良好的文化修養(yǎng),成為學(xué)生的良師益友,真正做到春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無(wú)聲。