導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇語音教學(xué)法論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

質(zhì)疑習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生便善于發(fā)現(xiàn)問題，有了問題就要進(jìn)入探究的第二步———分析階段。事物都有自己存在的原因和結(jié)果。分析法就是找出事物產(chǎn)生、發(fā)展的來龍去脈的方法。分析有兩種途徑：從結(jié)果找原因或從原因來推導(dǎo)結(jié)果。在音樂教學(xué)中，這兩種途徑能否合理運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)課堂有效教學(xué)的關(guān)鍵。還以交響詩《嘎達(dá)梅林》為例，教師通過音樂波形圖的使用，使學(xué)生從聽覺、視覺的感受中體會(huì)音樂情緒的變化。分析變化產(chǎn)生的原因，這就是從結(jié)果找原因的分析方法。學(xué)生感受到音樂情緒的強(qiáng)烈對比，分析音樂要素的變化，即音樂速度、力度、音色在音樂中起到的作用。再如：在進(jìn)行高中音樂鑒賞《豐富的民間器樂———絲竹相和》一課時(shí)，教師讓學(xué)生欣賞江南絲竹《中花六板》的一段視頻，選擇視頻當(dāng)中一件最感興趣的樂器（二胡、笛子、琵琶、揚(yáng)琴），從頭至尾跟隨它的旋律、捕捉它的音色，看看同學(xué)們會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)？學(xué)生感受到每件樂器時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、此起彼伏的旋律，分析江南絲竹“支聲復(fù)調(diào)”、“即興加花”的音樂特征。這就是從原因推導(dǎo)結(jié)果的典型案例。郁文武在《音樂教育與教學(xué)法》一書中提出：“討論法是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生為解決教學(xué)中的某一問題，相互啟發(fā)，討論辯論，各抒己見的教學(xué)方法?！雹僭谔岢詫W(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生自主性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力理念的前提下，討論法是教學(xué)中運(yùn)用較多的教學(xué)方法。討論法的有效應(yīng)用需要具備一定的知識(shí)建構(gòu)和邏輯分析問題的能力，討論是探究綜合能力的展現(xiàn)。在音樂教學(xué)中，更多用于高年級(jí)學(xué)生的音樂教學(xué)。討論法是發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的有效方法，對于學(xué)生的思考能力、語言表達(dá)能力以及分析問題、解決問題的能力都有很大幫助，對于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力方面也有促進(jìn)的作用。討論的結(jié)果往往分為標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論和開放結(jié)論兩種。還以高中音樂鑒賞課《豐富的民間器樂———絲竹相和》為例，教師重點(diǎn)講解了“江南絲竹”的定義、特點(diǎn)等知識(shí)之后，讓學(xué)生聆聽一首“廣東音樂”，討論為什么同是用絲竹樂器演奏的絲竹樂曲，但風(fēng)格情緒卻不盡相同的原因。通過學(xué)生的討論，最終分析歸納出地域環(huán)境的不同，主奏樂器的不同等原因最終造成音樂風(fēng)格特點(diǎn)的不同。這屬于標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論范疇。在該課的拓展部分，教師讓學(xué)生欣賞一首由交響樂隊(duì)和絲竹樂器同臺(tái)演奏的江南絲竹《歡樂歌》，讓學(xué)生討論是否接受這樣的演奏形式？學(xué)生闡述各自觀點(diǎn)，屬于開放的討論結(jié)果。

篇2

項(xiàng)目引導(dǎo)教學(xué)法以項(xiàng)目的完成為目標(biāo)，立足于社會(huì)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)生通過小組的形式深入社會(huì)展開調(diào)查，分析新產(chǎn)品動(dòng)畫設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，并且提出自己的設(shè)計(jì)方案，教師全程都不參與。這改善了以往的教學(xué)模式，改為學(xué)生自己動(dòng)手、自己思考的方式，也就提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。在調(diào)查期間，學(xué)生需要具備各種能力，如市場營銷、采訪等，不僅僅是動(dòng)畫設(shè)計(jì)那么簡單，其跨學(xué)科綜合能力也會(huì)得到改善。

2.使學(xué)生多接觸社會(huì)，為畢業(yè)打下基礎(chǔ)

項(xiàng)目的立足點(diǎn)在于社會(huì)和市場，這是以往的教學(xué)模式所不具備的，學(xué)生將深入社會(huì)探索動(dòng)畫設(shè)計(jì)給當(dāng)今的文化產(chǎn)業(yè)帶來了什么，學(xué)習(xí)動(dòng)畫究竟有什么意義，理論如何聯(lián)系實(shí)際，這些在以往的學(xué)習(xí)中學(xué)生很難理解，甚至教師也似懂非懂。項(xiàng)目引導(dǎo)教學(xué)法讓學(xué)生親身經(jīng)歷這一切，無疑是要求學(xué)生向社會(huì)需求看齊，提早為畢業(yè)做準(zhǔn)備。

二、項(xiàng)目引導(dǎo)教學(xué)法在高職院校動(dòng)畫教育中的實(shí)際應(yīng)用

1.教師分配并指導(dǎo)項(xiàng)目任務(wù)

教師在分配項(xiàng)目任務(wù)時(shí)，首先要慎重選取項(xiàng)目，根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)和實(shí)際情況分配項(xiàng)目，考慮學(xué)生的有利條件進(jìn)行項(xiàng)目的實(shí)施。如要考察某地影視公司的動(dòng)畫設(shè)計(jì)情況，最好把這個(gè)任務(wù)分配給當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生，這樣更方便。除此之外，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)要根據(jù)動(dòng)畫行業(yè)的技能與目標(biāo)設(shè)定，要時(shí)刻把握項(xiàng)目的可操作性和實(shí)用性，從而真正鍛煉學(xué)生的能力與思維。如“Flas設(shè)計(jì)”就是一個(gè)大的項(xiàng)目，適宜安排在期末進(jìn)行，也算平時(shí)成績的一部分，其中一些小的知識(shí)點(diǎn)也在項(xiàng)目的考查范圍內(nèi)，不僅能鍛煉學(xué)生接觸社會(huì)，也能使其鞏固知識(shí)并有所創(chuàng)新。教師應(yīng)該在項(xiàng)目開始之前，對于如何開展項(xiàng)目進(jìn)行簡單引導(dǎo)，讓學(xué)生明白自己的方向。

2.啟動(dòng)小組討論模式

小組討論是項(xiàng)目引導(dǎo)教學(xué)法中的一項(xiàng)重要程序。教師應(yīng)將全班分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組5到8個(gè)人，分別實(shí)施不同的項(xiàng)目。分組應(yīng)該按照項(xiàng)目的便利條件來分，如地域、感興趣的領(lǐng)域、擅長的方面等，總之要保證項(xiàng)目的順利進(jìn)行。分組之后，每個(gè)小組設(shè)置一名組長、匯報(bào)員、調(diào)查員、記錄員。匯報(bào)員將本組的成果匯報(bào)給教師、同學(xué)，記錄員將調(diào)研的信息記錄下來，調(diào)查員是進(jìn)行實(shí)地考察的學(xué)生，每位學(xué)生各司其職。在實(shí)際教學(xué)中，每位組員都應(yīng)該去企業(yè)考察，并且一同思考討論，找出創(chuàng)新點(diǎn)，這樣才能有效實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目引導(dǎo)教學(xué)的目標(biāo)。

3.制訂計(jì)劃，實(shí)施項(xiàng)目

計(jì)劃要靠學(xué)生討論得來。如在“調(diào)查某影視公司的新產(chǎn)品Flas設(shè)計(jì)”這個(gè)項(xiàng)目中，學(xué)生要了解Flas設(shè)計(jì)中的知識(shí)點(diǎn)，如動(dòng)畫設(shè)計(jì)的原理、思路、制作要點(diǎn)和ActionScript腳本語言編程等，從而學(xué)習(xí)公司新產(chǎn)品動(dòng)畫設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和特色，并善于發(fā)現(xiàn)不足，找到創(chuàng)新之處。計(jì)劃應(yīng)包括聯(lián)系企業(yè)、確定采訪時(shí)間、討論動(dòng)畫設(shè)計(jì)、提出自己的設(shè)計(jì)方案、討論設(shè)計(jì)方案等。接著便是實(shí)施項(xiàng)目，應(yīng)將重點(diǎn)放在討論動(dòng)畫設(shè)計(jì)與提出設(shè)計(jì)方案上，因?yàn)檫@體現(xiàn)著教學(xué)內(nèi)容與思維能力。學(xué)生應(yīng)嚴(yán)格按照理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐技能的操作，通過自己的能力解決問題，必要時(shí)教師加以點(diǎn)撥。

4.匯報(bào)項(xiàng)目成果，認(rèn)真反饋

在項(xiàng)目完成后，每組的匯報(bào)員應(yīng)將結(jié)果匯報(bào)給教師和同學(xué)，說明本組的計(jì)劃、思路，實(shí)際執(zhí)行的步驟、遇到的困難，以及本組設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)新點(diǎn)。各小組應(yīng)該認(rèn)真聽取別組的匯報(bào)，并且做好記錄，以備借鑒。教師聽取完所有學(xué)生的匯報(bào)之后，應(yīng)該分別予以點(diǎn)評(píng)，對于表現(xiàn)好的小組給予獎(jiǎng)勵(lì)，并且要求各組將改正后的方案重新整理一份交上來。教師需要對改正后的方案仔細(xì)批閱，因?yàn)樽詈笠徊降某晒εc否決定了學(xué)生能否將能力鍛煉落到實(shí)處。認(rèn)真反饋過后，教師布置下一輪項(xiàng)目。項(xiàng)目引導(dǎo)教學(xué)法每學(xué)期不宜進(jìn)行太多，以2～3次為宜。

篇3

音樂教學(xué)法課程是學(xué)前教育專業(yè)必修的課程之一，亦是學(xué)前專業(yè)學(xué)生必須掌握的五大領(lǐng)域教學(xué)法之一，是培養(yǎng)中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生高素質(zhì)、強(qiáng)實(shí)踐的重要理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)理論課程。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握一定的幼兒園音樂教學(xué)理論知識(shí)、正確的音樂教育觀點(diǎn)和多樣化的音樂教學(xué)方法；能針對不同年齡段幼兒的特點(diǎn)選擇幼兒園音樂活動(dòng)的材料，并能夠設(shè)計(jì)幼兒園音樂活動(dòng)方案和組織音樂活動(dòng)。在課程安排上應(yīng)從第二學(xué)年上半學(xué)期開始實(shí)施，將原來的音樂教學(xué)法課程分為：基礎(chǔ)理論及課堂設(shè)計(jì)18個(gè)課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的組織分析與教學(xué)方法20個(gè)課時(shí)，幼兒園見習(xí)、實(shí)習(xí)2周，教案撰寫和試講演練30個(gè)課時(shí)，做到理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，使課程教育對學(xué)生知識(shí)水平的提高產(chǎn)生最優(yōu)的效能。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)與發(fā)展

1、師德與崗位責(zé)任的培養(yǎng)

(1)建設(shè)高素質(zhì)“雙師型”中等職業(yè)學(xué)校教師隊(duì)伍，以《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范（試行）》《中等職業(yè)學(xué)校教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的要求，培養(yǎng)教師首先具有良好的職業(yè)道德，自覺遵守《教育法》《教師法》《職業(yè)教育法》等法律法規(guī)，全面貫徹黨和國家的教育方針，積極實(shí)施素質(zhì)教育。

（2）培養(yǎng)教師熱愛職業(yè)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想、敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，樹立人人皆可成才的職業(yè)教育觀。遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以學(xué)生發(fā)展為本。

（3）培養(yǎng)教師樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)、堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。積極開展教育教學(xué)研究，努力改進(jìn)教育教學(xué)方法，不斷提高教育教學(xué)水平。(4)培養(yǎng)教師為人師表，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，廉潔從教、作風(fēng)正派、嚴(yán)于律己、樂于奉獻(xiàn)。

2、教師教學(xué)能力培養(yǎng)與業(yè)務(wù)提高在不斷完善師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，更要不斷提升音樂教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)能力，克服技能單一的現(xiàn)象。

（1）在教育教學(xué)中開展“互幫互學(xué)”活動(dòng)：“以老帶青”、“以優(yōu)帶差”，“在學(xué)中提高、在做中提高”，不僅專業(yè)技能提高，更要在實(shí)踐中提高對音樂的感知能力，進(jìn)而啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生分享音樂，提高音樂鑒賞水平。

（2）不斷提高音樂教師的審美能力、審美修養(yǎng)。增強(qiáng)學(xué)生的向師性，進(jìn)而使學(xué)生更加喜歡音樂教學(xué)法課程，并在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、感受美、積淀美，對音樂產(chǎn)生更大的興趣。

（3）不斷提高教師音樂教學(xué)的業(yè)務(wù)能力。要重視以學(xué)生為主的音樂教學(xué)設(shè)計(jì)，能根據(jù)幼兒園音樂教學(xué)的特點(diǎn)與課題內(nèi)容設(shè)計(jì)課型。防止填鴨式或單純模仿式教學(xué)模式，避免學(xué)生的參與、發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)造欲望受到抑制。

（4）教師還要注重學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)，搜集有關(guān)幼兒音樂教學(xué)的各種資料，使成型的音樂資源、信息，能夠在合理采納的過程中予以儲(chǔ)存和運(yùn)用。

（三）音樂教法課程教學(xué)模式的創(chuàng)新

教學(xué)模式就是為完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)而采取的一定教學(xué)方法和形式。如美國人喬以斯和威爾在《教學(xué)模式》中指出：“沒有一種教學(xué)模式是為適合所有的學(xué)習(xí)類型或?qū)W習(xí)風(fēng)格而設(shè)計(jì)的。”音樂教學(xué)法就是教音樂和學(xué)音樂。教學(xué)時(shí)倡導(dǎo)體驗(yàn)、摸索、探究、合作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。旨在改變過去單向灌輸式的教學(xué)，使學(xué)生主動(dòng)參與到音樂教學(xué)法的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中來。

1、發(fā)展探究性教學(xué)模式探究性教學(xué)模式是指在教學(xué)過程中，要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過以“自主、探究、合作”為特征的學(xué)習(xí)方式對音樂教學(xué)法教學(xué)內(nèi)容中的主要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、深入探究并進(jìn)行小組合作交流，從而較好地達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于認(rèn)知目標(biāo)與情感目標(biāo)要求的一種教學(xué)模式。主要包括以下幾點(diǎn):認(rèn)知目標(biāo):對歌唱、韻律活動(dòng)、舞蹈、音樂欣賞、打擊樂等有關(guān)知識(shí)的掌握和認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展兩方面；情感態(tài)度目標(biāo):對音樂情感的體驗(yàn)、音樂表達(dá)能力的發(fā)展和對有關(guān)音樂活動(dòng)的興趣、愛好的發(fā)展；操作技能目標(biāo):運(yùn)用身體動(dòng)作對音樂認(rèn)知的能力和運(yùn)用身體動(dòng)作進(jìn)行表達(dá)音樂的能力。這種教學(xué)模式的實(shí)施有利于音樂教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織，必須以促進(jìn)幼兒心理整體協(xié)調(diào)發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)，其中認(rèn)知目標(biāo)涉及與音樂學(xué)科相關(guān)知識(shí)、概念、原理與能力的掌握；情感目標(biāo)則涉及思想感情與道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

2、創(chuàng)新情景化教學(xué)模式情景教學(xué)模式是以案例或情景為載體引導(dǎo)學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問題的能力。通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，提高課堂效率。主要教學(xué)手段包括：

（1）創(chuàng)設(shè)幼兒園實(shí)際教學(xué)場景，形象逼真。能獲得與實(shí)體相似的形象，給學(xué)生以真實(shí)感。

（2）運(yùn)用生活顯示情境，實(shí)物演示情境，音樂渲染情境，直觀再現(xiàn)情境，角色扮演情境，語言描繪情境等方法，把學(xué)生引入一定的情境之中，把知、情、意、行融成一個(gè)整體。

（3）情境教學(xué)模式對“教”與“學(xué)”具有雙重促進(jìn)作用。它拓展了教師音樂教學(xué)法教學(xué)的思路和方法，提高了課堂效率。有利于掌握音樂教學(xué)的方法和原則，同時(shí)還提高了學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐的能力。

（4）情境創(chuàng)設(shè)的多樣性、目標(biāo)性。它可以在課堂教學(xué)中，也可以在課余活動(dòng)中，還可以延伸到學(xué)生在幼兒園的實(shí)習(xí)生活中。情境媒介等現(xiàn)代教育技術(shù)通過多種因素相互作用，采取視聽結(jié)合的手段，以色彩艷麗、生動(dòng)形象的畫面、悅耳動(dòng)聽的音樂，使學(xué)習(xí)內(nèi)容圖文并茂、栩栩如生，是教師進(jìn)行情境教學(xué)的先進(jìn)手段。使音樂教學(xué)法教學(xué)從單一的教學(xué)方式向全方面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)換，把教學(xué)活動(dòng)開展得更加豐富多彩、取得實(shí)效。

3、開展微型課堂教學(xué)模式開展微型課堂教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)模擬幼兒園音樂教學(xué)的微型課堂。通過師生角色的轉(zhuǎn)換，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)獲得最佳效果。最關(guān)鍵的是要從學(xué)生的角度去創(chuàng)設(shè)微型課堂，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己的使命，即“未來的幼兒教師”應(yīng)具備的能力。結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)法課堂實(shí)際，在教學(xué)中主要通過以下幾種方法，開展微型課堂的教學(xué)模式：

（1）講授類教師運(yùn)用口頭語言向?qū)W生傳授知識(shí)（如幼兒音樂教學(xué)作用、任務(wù)、總目標(biāo)、分目標(biāo)等）。

（2）啟發(fā)類教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和音樂學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，采用形象思維，以發(fā)散學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

（3）討論類在教師指導(dǎo)下，由全班或小組圍繞唱歌、音樂欣賞、舞蹈、節(jié)奏活動(dòng)等教學(xué)法的選材、組織教學(xué)、設(shè)計(jì)過程等共同研討，相互啟發(fā)。

（4）演示類教師在課堂教學(xué)時(shí)，把幼兒園音樂活動(dòng)實(shí)際教學(xué)實(shí)況、教學(xué)場景展示給學(xué)生看，或通過現(xiàn)代教學(xué)手段獲得感性知識(shí)。

（5）表演類在教師的引導(dǎo)下，組織學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行戲劇化的模仿表演和再現(xiàn)，以達(dá)到試講、演練的目的，可以分為教師的示范表演和學(xué)生的自我表演兩種。4、借鑒優(yōu)秀的音樂教學(xué)法積極借鑒西方優(yōu)秀的音樂教學(xué)法，整合多種藝術(shù)形式。比如：奧爾夫音樂教育法強(qiáng)調(diào)感受和表達(dá)，而非知識(shí)和技能；柯達(dá)依教學(xué)法倡導(dǎo)以歌唱為主；達(dá)爾克羅茲方法論主要包括體態(tài)律動(dòng)、視唱練耳、即興音樂活動(dòng)及鈴木的早期音樂教學(xué)法等。讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)到：在幼兒園音樂教育活動(dòng)中，歌、舞、樂三位一體，才是符合個(gè)體發(fā)展處于初始狀態(tài)的兒童的音樂學(xué)習(xí)的天性，它為兒童創(chuàng)造了獲得全面、豐富、綜合的審美體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。因此，在音樂教學(xué)法課堂上合理整合各種藝術(shù)形式，以發(fā)揮它們的綜合效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生形成正確的兒童觀、藝術(shù)教育觀以及掌握運(yùn)用這些音樂教育的技能，為將來崗位上更好地開展幼兒音樂教育活動(dòng)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和必備的職業(yè)能力。

（四）積極推進(jìn)音樂教法課程實(shí)踐

1、與幼兒園搭建“一對一”或“一對多”的合作平臺(tái)是推進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)法課堂可行性、實(shí)踐性教學(xué)的重要途徑。著力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，加大學(xué)生的實(shí)踐課程。一是要積極構(gòu)建和不斷完善音樂教學(xué)法專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，不斷更新實(shí)踐教學(xué)觀念；二是要豐富實(shí)習(xí)內(nèi)容，拓寬實(shí)習(xí)功能，分散見習(xí)與集中見習(xí)相結(jié)合，不僅僅是教學(xué)觀摩、備課、上課、制作教具，更要組織幼兒音樂領(lǐng)域各個(gè)活動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)，例如：舞蹈、唱歌、音樂游戲、有組織的音樂活動(dòng)等，既讓學(xué)生明確自己將來的工作職責(zé)和技能需求，更讓學(xué)生找到今后加倍努力的方向。

2、通過園本培訓(xùn)使一線教師具備幼兒園音樂教育基本的理論知識(shí)，在教學(xué)中能夠理論聯(lián)系實(shí)際，深入思考教學(xué)實(shí)踐中的問題；有助于教師將來既可以由淺入深地對教學(xué)實(shí)際進(jìn)行分析，又可以以實(shí)戰(zhàn)帶理論，以實(shí)例說道理，挖掘教學(xué)的廣度、深度，革新教學(xué)理念，有利于教學(xué)模式的創(chuàng)新和改革。

3、開展職前、職后技能培訓(xùn)。邀請優(yōu)秀畢業(yè)生返校談自己的就業(yè)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生早準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。另外聘請專家來校講學(xué)，使學(xué)生有初步的認(rèn)識(shí)，以消除實(shí)習(xí)時(shí)的緊張、焦慮情緒，較快進(jìn)入角色，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和幼兒園"無縫鏈接"。

篇4

教師應(yīng)該認(rèn)真研究新課程改革的精神和素質(zhì)教育對當(dāng)前高等教育的要求，在教學(xué)目標(biāo)的追求上更進(jìn)一步地追求整體性目標(biāo)，新課程改革的核心理念就是一切為了學(xué)生的發(fā)展。也就是說，今后《婚姻法學(xué)》的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該一方面努力傳授給學(xué)生以婚姻法學(xué)方面的基礎(chǔ)性知識(shí)和相關(guān)的技能，使學(xué)生能夠系統(tǒng)性地掌握婚姻法學(xué)方面的基本理論、基本知識(shí)和基本技能，達(dá)到知識(shí)性的目的，另一方面，更為重要的是教師在進(jìn)行婚姻法學(xué)的傳授過程中要更為重視培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和正義感，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，提升他們的社會(huì)交往能力以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、靈活處理各種突然事件、臨時(shí)事件的能力，教師可以通過和某些律師事務(wù)所建立合作關(guān)系，讓學(xué)生親身感受到婚姻工作的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件參與部分婚姻案件的訴訟工作和處理工作等，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際處理能力等，這應(yīng)該成為今后婚姻法學(xué)教學(xué)目標(biāo)的大方向之一。

2教學(xué)內(nèi)容的選擇上

更加重視婚姻法學(xué)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性、選擇性和綜合性，增強(qiáng)婚姻法學(xué)課程內(nèi)容和社會(huì)實(shí)際生活的聯(lián)系，讓課程要直接面向社會(huì)，面向生活，尤其是要面向?qū)W生的實(shí)際生活，同時(shí)，隨著教育的全球化不斷加劇以及信息時(shí)代的到來，今后教學(xué)內(nèi)容的選擇將會(huì)更進(jìn)一步重視教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性和全球性視野，因此，《婚姻法學(xué)》在今后的教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)該一方面重視反映婚姻法學(xué)發(fā)展的新的趨勢、新的特點(diǎn)，另一方面也要兼顧全球婚姻法的發(fā)展情況，進(jìn)一步豐富現(xiàn)有的婚姻法學(xué)的教學(xué)的內(nèi)容，更好地豐富學(xué)生的視野，提高教學(xué)的現(xiàn)代化。

3教學(xué)方式方法上

逐步改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法，進(jìn)一步講求教學(xué)方式方法的多樣性、新穎性，以最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高課堂效果和教學(xué)質(zhì)量，《婚姻法學(xué)》是一門理論性很強(qiáng)的課程，如果教師在進(jìn)行授課的過程中不能很好地重視教學(xué)方式和教學(xué)方法的及時(shí)更新，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣勢必會(huì)逐漸降低，最終影響到這門課程的最終的課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，今后教師在授課的過程中應(yīng)該從進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)吸引、加強(qiáng)學(xué)習(xí)反饋、增加教學(xué)實(shí)踐等措施來有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，逐步改變過去那種單純的接受式教學(xué)方式，不斷更加重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，加強(qiáng)在教師引導(dǎo)下和指導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，努力超越婚姻法學(xué)過去的那種單一的知識(shí)接受式教學(xué)，從而使其成為一種具有活動(dòng)性、合作性以及反思性的教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程，這既因該成為今后《婚姻法學(xué)》教學(xué)方式改革的前進(jìn)方向，更是世界各國進(jìn)行教學(xué)改革的共同追求。

篇5

【Abstract】Primaryschooleducationisanourcountryfoundationeducationofoneofthefoundation.Especiallyvillageprimaryschooleducation,occupyratiobiggeramountintheourcountrytheprimaryschooleducation.Nearerinthelastyears,alllevelsgovernmentenlargementtoeducationofdevotion,villageprimaryschooleducationhavebiggerdevelopment,ignorefromthehardwareaconstructionstillateachersequipmentetc.alloccurrencebiggervariety.But,forfastdevelopmentofsocietyreality,schooldevelopmentreturnfarfarshortage,developmentpresentintheprocessofmanyantinomystillcheckandsupervisionwearvillageprimaryschoolofdevelopment.Targetin"balanceddevelopment"isleaveusstillveryfar.

【Keywords】Checkandsupervision；Education；Factor；Counterplan

農(nóng)村小學(xué)教育是我國基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)之一。農(nóng)村小學(xué)教育辦得好壞，直接影響到中學(xué)、大學(xué)乃至整個(gè)國民的教育。當(dāng)前,農(nóng)村小學(xué)教育的整體性薄弱狀況從根本上還沒有得到扭轉(zhuǎn)，在辦學(xué)方向、師資隊(duì)伍、學(xué)生管理、家長重視等方面仍然還有一些比較突出的問題。這些問題直接或間接地影響到農(nóng)村小學(xué)教育的發(fā)展。

1．制約農(nóng)村小學(xué)發(fā)展的“瓶頸”

1．1學(xué)校辦學(xué)條件跟不上發(fā)展需要。

雖然近年來，政府不斷地加大力度進(jìn)行教育投資，大大地改善了農(nóng)村小學(xué)的辦學(xué)條件，基本上實(shí)現(xiàn)了學(xué)?！皹欠炕?，但學(xué)校卻沒有與之配備的教育教學(xué)設(shè)備。由于當(dāng)?shù)卣慕?jīng)濟(jì)落后和農(nóng)村小學(xué)的經(jīng)濟(jì)收入有限，投入到教學(xué)設(shè)備的資金非常有限，從而影響教學(xué)的改革與發(fā)展。時(shí)值當(dāng)今新課程改革的熱潮，教師在沒有現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施設(shè)備的情況下，變成了“巧婦難為無米之炊”。沒有電腦室和語音室，邊遠(yuǎn)、小型的學(xué)校沒有電腦，即使有電腦的學(xué)校，部分上不了網(wǎng)，教學(xué)得不到新信息，這嚴(yán)重地制約了新課程改革的實(shí)施與發(fā)展。特別是“形象工程”更加加大了偏遠(yuǎn)地區(qū)與公路沿線學(xué)校的差距。

1．2學(xué)校師資力量薄弱。

師資力量是學(xué)校辦學(xué)的主要力量，師資力量的強(qiáng)弱直接影響到教育教學(xué)質(zhì)量的高低。辦學(xué)條件好的學(xué)校與辦學(xué)條件差的學(xué)校的教師兩極分化嚴(yán)重。農(nóng)村小學(xué)尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村小學(xué)的師資力量由于種種原因而相當(dāng)薄弱，教師的年齡結(jié)構(gòu)偏大和文化素質(zhì)偏低，教師的思想觀念也相對落后。地處偏避、條件差的學(xué)校教師緊缺，從而出現(xiàn)了教師每人包一個(gè)年級(jí)的現(xiàn)象。白天只有上課的時(shí)間，還要搶時(shí)間改作業(yè)，晚上才有時(shí)間備課。沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行研討，沒有時(shí)間進(jìn)行教育科研活動(dòng)。大部分教師只憑借自己日積月累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)開展工作，相當(dāng)一部分教師教法陳舊、觀念落后、知識(shí)結(jié)構(gòu)老化、知識(shí)面窄。面對新形勢下的素質(zhì)教育，面對改革后的義務(wù)教育新課程，教師應(yīng)付正常教學(xué)尚且力不從心，更談不上推行素質(zhì)教育。因?yàn)槿藛T緊張和學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張，他們幾乎沒有機(jī)會(huì)參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)、到外地聽課學(xué)習(xí)，加之，學(xué)校教師少，管理制度不健全，使部分教師因此而工作作風(fēng)散漫，得過且過。新分配教師因條件原因，一般最多兩年就調(diào)離。同時(shí)，體育、英語、音樂等專業(yè)教師缺乏嚴(yán)重，也是影響教學(xué)質(zhì)量和素質(zhì)教育實(shí)施的重要因素。

很多農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)設(shè)施缺乏、落后，造成正常的教學(xué)活動(dòng)無法開展，音樂課是教師唱一句，學(xué)生跟著唱一句，體育課要么是學(xué)生自己玩，要么是體育教師拿來一個(gè)籃球，幾十個(gè)學(xué)生打上40分鐘……不少課程都因教學(xué)設(shè)施的缺乏而無法保證教學(xué)任務(wù)的完成，更別提教育現(xiàn)代化、信息化了。由于信息渠道不暢，一些邊遠(yuǎn)農(nóng)村小學(xué)幾乎沒有什么教育科研活動(dòng)，這些都使得農(nóng)村教師在長年的教學(xué)過程中，墨守成規(guī)，安于現(xiàn)狀，工作無創(chuàng)新。

1．4家長思想觀念陳舊。

如今農(nóng)村的獨(dú)生子女較多，而不少家長的思想觀念較為落后，視子女如寶貝，縱容子女犯錯(cuò)，而“留守兒童”的出現(xiàn)和家長的不配合更增加了學(xué)校教育的負(fù)擔(dān)。偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村的家長思想認(rèn)識(shí)滯后現(xiàn)象嚴(yán)重，仍然存在著嚴(yán)重的“重男輕女”的思想，如對女孩子的學(xué)習(xí)成績不聞不問，對男孩子的學(xué)習(xí)任其發(fā)展，并且教育方式簡單粗暴，或者根本不支持學(xué)校的教育，如家長因法律知識(shí)的缺乏為一點(diǎn)小事而到學(xué)校大吵大鬧或者越級(jí)上訪之類的事件時(shí)有發(fā)生，家長過分寵愛孩子而滋生了學(xué)生的不良心理和行為習(xí)慣，這些都使學(xué)校管理難度與日俱增，增添了學(xué)校教育和管理的難度。以上的一些不確定因素導(dǎo)致了現(xiàn)在的教師出現(xiàn)了“不家訪”和“怕家訪”情況，社會(huì)對教育的期望值很高，而留守學(xué)生（約占50％）、隔代教育對學(xué)校教育的負(fù)面影響較大。特別是對學(xué)生安全管理學(xué)校是“有限的權(quán)力，無限的責(zé)任”。因此，很難形成學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，致使單方面的學(xué)校教育顯得有些無能為力。

2．突破發(fā)展困境，確保發(fā)展的對策

2．1加強(qiáng)班子建設(shè)，規(guī)范管理制度。

農(nóng)村小學(xué)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)相對滯后，因?yàn)榇蟛糠值陌嘧映蓡T都是本校提拔上來的，除了本身的管理水平不高之外，各種利益集團(tuán)的糾纏不清也直接影響了班子的團(tuán)結(jié)。農(nóng)村學(xué)校在本身管理制度建設(shè)上有先天的缺陷性，特別是一些農(nóng)村學(xué)校大多辦學(xué)時(shí)間很長，教師間大多是本地人，互相之間的關(guān)系很復(fù)雜，相對來說管理的實(shí)行牽涉到的因素更多，往往不容易達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)而流于形式。所以引進(jìn)一套先進(jìn)的管理制度，管理理念很容易，但如何讓它生根發(fā)芽，在實(shí)際學(xué)校管理中發(fā)揮效能，所面臨的困難就更多了。而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子是學(xué)校一切工作的“領(lǐng)頭羊”，領(lǐng)導(dǎo)班子的能力和作風(fēng)直接影響學(xué)校工作的管理質(zhì)量。為此，首先要建設(shè)一支團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、高效進(jìn)取、敢抓敢干的領(lǐng)導(dǎo)班子。

2．2加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)。

良好的師德師風(fēng)是做好教育教學(xué)工作的有力保障。在當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜的發(fā)展形勢下，農(nóng)村學(xué)校的教師的思想容易發(fā)現(xiàn)波動(dòng)，由此要加強(qiáng)對教師思想道德的引導(dǎo)和教育，宣揚(yáng)“正氣”，消滅“邪風(fēng)”。通過學(xué)先進(jìn)、立榜樣等方法幫助教師認(rèn)清形勢，樹立正確的世界觀和人生觀，并加強(qiáng)監(jiān)管力度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不良思潮并及時(shí)解決。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今教師有近80%的教師由于工作壓力大和生活壓力大而或多或少的存在一定的心理疾病，這是值得注重的。教師的心理不健康，如何能教育出心理健康的學(xué)生呢？所以學(xué)校也要加強(qiáng)對教師心理方面的疏導(dǎo)，解放思想，讓教師擁有一顆良好的心態(tài)從事教育工作。同時(shí)，努力實(shí)施“農(nóng)村教師素質(zhì)提高工程”，以新課程、新知識(shí)、新技術(shù)、新方法為重點(diǎn)，以提高教師實(shí)際教學(xué)能力和接受新信息為主要內(nèi)容，開展好教師全員培訓(xùn)和繼續(xù)教育，使教師成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模，成為全社會(huì)的表率。

2．3積極爭取資助，加大辦學(xué)投入。

學(xué)校管理水平和教師思想素質(zhì)等“軟件”具備了，需要良好的“硬件”來運(yùn)行。雖然農(nóng)村小學(xué)的經(jīng)濟(jì)收入非常有限，但學(xué)?？擅繉W(xué)期從有限的資金中有計(jì)劃地加大對辦學(xué)條件的投入，逐年添置教育教學(xué)設(shè)備設(shè)施，改善辦學(xué)條件，同時(shí)積極爭取外來資金的資助，用于提高學(xué)校的辦學(xué)水平，確保為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展提供“硬件”保障。

2．4健全農(nóng)村小學(xué)人事管理制度，激活管理機(jī)制，落實(shí)農(nóng)村教師優(yōu)惠政策。以解決低齡兒童集中就讀為突破口，加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)建設(shè)，重組、利用、整合農(nóng)村小學(xué)教育資源，強(qiáng)化農(nóng)村小學(xué)質(zhì)量管理，促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)以優(yōu)質(zhì)教育吸引學(xué)生，逐步緩解中心學(xué)?！叭藵M為患”的壓力。一是加強(qiáng)對農(nóng)村學(xué)校的幫扶，大力推進(jìn)新課程改革，盡快實(shí)現(xiàn)城市教育與農(nóng)村教育的有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)資源共享。二是以教師流動(dòng)和培訓(xùn)為切入點(diǎn)，積極培養(yǎng)和造就大批的熱愛農(nóng)村教育、懂得農(nóng)村教育并且善于管理的干部隊(duì)伍，加強(qiáng)農(nóng)村教師隊(duì)伍培養(yǎng)，均衡城鄉(xiāng)教師隊(duì)伍素質(zhì)，落實(shí)對口幫扶。從職稱評(píng)定、工資待遇等方面適當(dāng)向農(nóng)村教師傾斜，鼓勵(lì)教師長期從事農(nóng)村教育。三是強(qiáng)化農(nóng)村教育的制度管理，制定農(nóng)村學(xué)校建設(shè)和管理的基本規(guī)范，確立合格學(xué)校基本標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)目標(biāo)管理，大力實(shí)施規(guī)范化建設(shè)，以“示范性學(xué)?！苯ㄔO(shè)為契機(jī)，推進(jìn)教育質(zhì)量提高，腳踏實(shí)地做強(qiáng)教育質(zhì)量，做靚教育形象。四是減負(fù)松綁，從多種渠道減輕農(nóng)村教師心理和工作負(fù)擔(dān)，關(guān)心貧困教師，關(guān)愛長期從事農(nóng)村教育的教師，切實(shí)解決其生活、工作、家庭及子女就業(yè)等實(shí)際問題，促進(jìn)教師舒心工作、自主工作、創(chuàng)造性地開展工作。五是強(qiáng)化農(nóng)村教育宣傳，廣泛宣揚(yáng)農(nóng)村教育的新成績，宣傳農(nóng)村教育中涌現(xiàn)出的新人新事，真正的讓更多的對農(nóng)村教育做出貢獻(xiàn)的同志個(gè)性得以張揚(yáng)，品德受到傳頌，從而達(dá)到“彰顯農(nóng)村教育勃勃生機(jī)，增強(qiáng)農(nóng)村教育人本活力”之目的。

篇6

精心備課是上好課的關(guān)鍵。應(yīng)明確：備課應(yīng)該由教師和學(xué)生共同完成。當(dāng)然，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，在備課中占主導(dǎo)地位。但學(xué)生在備課中的作用是不容忽視的，課前學(xué)生利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展，并進(jìn)行聯(lián)想和想象進(jìn)行創(chuàng)造性思維，為課堂活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)；師生互相協(xié)商制定教學(xué)活動(dòng)的組織原則，活動(dòng)方式方法，評(píng)價(jià)機(jī)制等，為教學(xué)活動(dòng)提供了和諧的制度基礎(chǔ)；同時(shí)通過備課，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)性和盡管新課程理念主張，教師應(yīng)該是“用教材教，而不是教教材”，但教材的作用也是不可忽視的，首先，教材的系統(tǒng)性、典型性、普及性，是其他資料所不可比擬的。其次，教材是聯(lián)系教師、學(xué)生、生活的橋梁，是學(xué)習(xí)的引入、擴(kuò)大、深化的基礎(chǔ)。因此，教師必須全面正確深刻地把握好教材。創(chuàng)造性，為教學(xué)活動(dòng)提供了良好的心理基礎(chǔ)。

備學(xué)生：學(xué)生是藏語文學(xué)習(xí)班的主人，只有全面地掌握學(xué)生的特點(diǎn)。才能更好地實(shí)施課堂教學(xué)。吃透學(xué)生：學(xué)生的認(rèn)知并不是一張白紙，他們總是用自己已有的想法、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式去接受教學(xué)中的新知識(shí)，理解教師的誘導(dǎo)。因此，分析學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式，弄清該結(jié)構(gòu)對學(xué)生理解新知識(shí)會(huì)造成什么樣的障礙與影響，對有的放矢的安排教學(xué)活動(dòng)極為重要。 備學(xué)生，既要長期對學(xué)生進(jìn)行觀察，分析，綜合，更要結(jié)合具體的課堂進(jìn)行分析和預(yù)測。

1、學(xué)生與教材的關(guān)系

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的藍(lán)本，是學(xué)生積累、感悟、運(yùn)用的基本的材料，也是激起學(xué)生創(chuàng)新靈感的起點(diǎn)。另外，我們也要高度重視學(xué)生對教材的理解運(yùn)用的能動(dòng)作用。學(xué)生與教材的關(guān)系如何直接影響課堂的順利進(jìn)行。

首先要考慮的是教材的內(nèi)容，學(xué)生是否熟悉，在學(xué)生的閱讀經(jīng)歷和生活經(jīng)歷中是否曾經(jīng)遇到過，能否引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次要考慮的是教材的寫作手法，謀篇布局等特點(diǎn)學(xué)生是否已掌握或熟悉。

最后考慮的是學(xué)生對教材的內(nèi)容掌握程度。參照教師對教材把握的三個(gè)層次，學(xué)生對教材的掌握也有三個(gè)層次：優(yōu)秀學(xué)生可能達(dá)到創(chuàng)新層次，而后進(jìn)生可能只達(dá)到基礎(chǔ)層次，甚至有些學(xué)生基礎(chǔ)層次都達(dá)不到，只理解個(gè)別的片斷.當(dāng)然這也不是截然分開的，有些優(yōu)秀生可能對某些基礎(chǔ)知識(shí)不理解，有些后進(jìn)生在某些方面也有創(chuàng)新思維，但不管哪個(gè)層次我們都必須分析其達(dá)到這個(gè)層次的原因和發(fā)展的可能性以及解決的方法途徑。

備教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式方法：藏語文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)著眼于學(xué)生終生發(fā)展的需要，既注重語文知識(shí)的積累、理解、運(yùn)用，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，又注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。 教學(xué)目標(biāo)可分為長期教學(xué)目標(biāo)和短期教學(xué)目標(biāo)。長期教學(xué)目標(biāo)是通過一節(jié)節(jié)的短期教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的，而短期教學(xué)目標(biāo)必須體現(xiàn)長期教學(xué)目標(biāo)。

每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的確定的根據(jù)應(yīng)該是長期教學(xué)目標(biāo)的要求和本課的特點(diǎn)，及學(xué)生的實(shí)際情況。教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)該堅(jiān)持四個(gè)“統(tǒng)一”：社會(huì)發(fā)展與學(xué)生發(fā)展相統(tǒng)一，知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀相統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，學(xué)生發(fā)展與教師發(fā)展相統(tǒng)一。 教學(xué)目標(biāo)的確定可由教師和學(xué)生協(xié)商確定，教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，應(yīng)全面考慮各方面的因素，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都有所進(jìn)步。

善用引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)。所謂啟發(fā)式教學(xué)，就是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的年齡、心理特征、知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等實(shí)際出發(fā)，采用各種生動(dòng)活潑的方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使他們主動(dòng)地獲取知識(shí)、發(fā)展智能的一種積極的雙向的教學(xué)方法。采取啟發(fā)式教學(xué)的根本目的是為了更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的主體作用，從而充分調(diào)動(dòng)教學(xué)中各種因素發(fā)揮積極作用，提高教學(xué)質(zhì)量，使課堂教學(xué)過程取得最優(yōu)化的效果。

“淺入深出”，恰當(dāng)設(shè)計(jì)問題，精心設(shè)計(jì)問題，因勢利導(dǎo)地啟發(fā)。 我們經(jīng)常用到一個(gè)成語――深入淺出，它指的是文章或言論的內(nèi)容很深刻，措詞卻淺顯易懂。用淺顯的文字表達(dá)深刻的立意，這是表達(dá)上的成功。而在教學(xué)中，我認(rèn)為應(yīng)該提倡“淺入深出”，它遵循的是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程?？鬃拥摹皽毓识隆保瑥囊阎獙?dǎo)入未知，就是“淺入深出”。從淺顯而逐漸深?yuàn)W，需要一個(gè)啟發(fā)的過程。啟發(fā)的關(guān)鍵就在于“淺入深出”地、恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)問題，利用這些問題因勢利導(dǎo)地啟發(fā)學(xué)生。

搞好閱讀教學(xué)，提高閱讀能力，最重要的一點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。中學(xué)閱讀教學(xué)就要注意從最新角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以情激情，溝通情感，即運(yùn)用課文中的感情因素，如情境、情趣、情態(tài)等作誘發(fā)物激起學(xué)生的情思，啟發(fā)學(xué)生的生活感受或讓學(xué)生帶著自己的生活感受去自覺主動(dòng)地探求課文，使課文的情感因素與學(xué)生的生活感受相互溝通，撞擊出思維的火花。現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生或多或少的接受了父母或親人的愛，雖然學(xué)生家庭有貧富差別，家庭親人給予愛的方式各有不同：或是貴重的服飾珍貴的書具，或是粗淡的飯食簡陋的衣物，甚至是一個(gè)關(guān)切的眼神、一句安慰的話語，都體現(xiàn)著親人的愛，只是學(xué)生沒有感受到或者感受不深刻，只要我們在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生帶著自己的感受去閱讀課文，就能更加深刻地理解藏語版“背影”所體現(xiàn)的父愛。父親在家境窘迫、四處奔波的情況下執(zhí)意要送兒子上學(xué)還不辭勞苦地為兒子買橘子。事實(shí)上，很多課文都可以啟發(fā)學(xué)生的生活感受，讓學(xué)生帶著自己的生活感受去主動(dòng)探求。

巧用多媒體 啟發(fā)想象力：著名的科學(xué)家愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉?！痹诮虒W(xué)過程中，巧妙利用電教手段充分啟發(fā)學(xué)生的想象力，使他們走進(jìn)多彩的想象世界，達(dá)到理想的教學(xué)效果呢。――利用投影觀察圖畫，激發(fā)想象情緒然后通過投影，讓學(xué)生帶著問題觀察畫面，看看圖上都有誰？他們在干什么？想想他們?yōu)槭裁催@樣做？他們心里會(huì)想些什么？學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，想象的翅膀一下子就展開了。――利用錄音進(jìn)行示范朗讀，集中學(xué)生的注意力，想象力得到延伸常規(guī)的教學(xué)模式使學(xué)生聽厭了教師范讀這種方式，學(xué)生在聽的時(shí)候，注意力普遍不集中。一換用錄音范讀，伴隨著著名播音員的高水平朗讀，學(xué)生邊聽邊看課文，注意力高度集中，想象力得到延伸。他們興趣高漲，積極思考，爭著回答老師提出的問題。

篇7

一、引言

學(xué)校教育的參與對象有教師和學(xué)生。在學(xué)校環(huán)境中，教師利用手中的教材為學(xué)生提供豐富的知識(shí)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得這些知識(shí)才得以發(fā)展。但是教師不應(yīng)僅僅為學(xué)生提供書本經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)，更多的是為學(xué)生提供思想、道德方面的知識(shí)。今天，全面推廣素質(zhì)教育的階段里，在學(xué)校教育活動(dòng)中，素質(zhì)全面的發(fā)展已經(jīng)成為趨勢，而以考試為主的應(yīng)試教育也走向了末路。但是在同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，新的事物有新的問題，這也為我們的學(xué)校教育帶來了新的挑戰(zhàn)。

二、思想政治教育與學(xué)校教育的關(guān)系

思想理論引導(dǎo)學(xué)生走正確的道路。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各種改革措施的進(jìn)行與推廣，多元化的文化開始走入社會(huì)的各個(gè)角落。這就需要有正確的思想來引導(dǎo)思想尚未成熟的學(xué)生來正確的面對這種多元化。學(xué)校作為交流的平臺(tái)，更多承擔(dān)的是要向?qū)W生宣傳正確的思想價(jià)值觀。但是，照搬直抄的思想價(jià)值觀的引導(dǎo)效果并不是很明顯，抽象化的語言描述使得學(xué)生無法很好的理解并且去接受它。同時(shí)，生澀的文字內(nèi)容也產(chǎn)生了相反的作用。相比較而言，學(xué)生更容易被不用過多思考的十分形象的垃圾文化和其價(jià)值觀。

思想教育的形式化弱化了思想的導(dǎo)向作用。功利化的教育趨勢，使得教育更多關(guān)注的是學(xué)生的成績，而不是學(xué)生思想素質(zhì)的高低，考試不再是一種手段，而是一種目的，思想教育的引導(dǎo)作用弱化，使其更多的是成為一種形式。這種模式的片面化和功利性，雖然為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供了大量有著豐富知識(shí)的人，為學(xué)校贏得了升學(xué)率和名聲，卻完完全全的忽視了學(xué)生自身的發(fā)展，完完全全的忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，無法為社會(huì)提供真正有素質(zhì)有文化的人才。

重視思想教育，不僅僅重視其內(nèi)容，更重要的是重視思想政治教育的方式和方法。學(xué)生之所以對我們宣傳的主流的思想道德難以理解或排斥，是因?yàn)樗鳛橐环N理論，思想政治教育本身的內(nèi)容是抽象的。教育是從生活生產(chǎn)中分離出來的，對于生澀的東西，最好的教育方式應(yīng)該就是將它再次的放入生活生產(chǎn)之中去，讓它與生活本身再次產(chǎn)生聯(lián)系。非主流的文化之所以更容易本學(xué)生接受，就是因?yàn)樗鼈兪菑膶W(xué)生自身的生活中產(chǎn)生的，并且沒有被抽象出來，而是直接體現(xiàn)在學(xué)生生活之中，與學(xué)生的自身生活息息相關(guān)。用生活化的語言去闡述思想教育的內(nèi)容，用生活中的真實(shí)鮮活的事例作為引導(dǎo)，參與到學(xué)生自己的生活當(dāng)中去，這樣可以更好的促進(jìn)思想政治教育工作的開展，學(xué)生也可以真正從自身出發(fā)，更好的重視思想教育工作對自己的重要性。

三、教育主體與學(xué)校教育的關(guān)系

好的教育在于制度體制的保障，在于教育本身的投入。教育的投入重點(diǎn)并不是教育經(jīng)費(fèi)投入的多少，而是教師肯為教育付出多少。市場經(jīng)濟(jì)體制下，急功近利的教育方式使得教師們追求功利化的結(jié)果，在教學(xué)上往往是去背課，而不是備課，自己將知識(shí)強(qiáng)化給自己，在教學(xué)中在把知識(shí)完整的交給學(xué)生，而不是教給學(xué)生，認(rèn)為只要將知識(shí)交給學(xué)生后，便是完成了自己的任務(wù)。沒有把教學(xué)活動(dòng)看做是一種真正的培養(yǎng)人的活動(dòng)。教師重視的是如何去教學(xué)生，是如何交給學(xué)生知識(shí)，而不是去教學(xué)生如何學(xué)，來獲得這些知識(shí)。陶行知老先生曾經(jīng)說過“生活即教育”，我們都知道，教育來源于生活，在學(xué)校教育中，特別是近年來的教育中，教師確實(shí)做到了作為家長的模式面對學(xué)生進(jìn)行教育活動(dòng)，這在一定程度上也得到了一些有利的發(fā)展。但是，對于教育即生活的理解方面，部分教師理解仍然很片面，教師作為家長的模式，面對學(xué)生更多的是命令學(xué)生如何去學(xué)，而不是去引導(dǎo)學(xué)生，重在教育學(xué)生獲得知識(shí)，而不是去學(xué)得知識(shí)，忽視了教師的引導(dǎo)作用。

教育的內(nèi)容并不是單獨(dú)存在的。在現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)科的交叉以及深層次的科學(xué)發(fā)展，使得教育的各個(gè)方面內(nèi)容上的聯(lián)系更加的緊密。但是，在高科技日益發(fā)達(dá)的今天，人們更多的重視的是與科學(xué)有關(guān)的教育，卻忽視了人文生活上的教育。更多的人掌握了知識(shí)，技能，可以相互聯(lián)系，相互作用，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，可以運(yùn)用這些知識(shí)技能來創(chuàng)造財(cái)富，滿足自身的發(fā)展需要。人文是一種素養(yǎng)，是一個(gè)人對于他人，對于社會(huì)的態(tài)度。人文的內(nèi)容其實(shí)是與其他科學(xué)聯(lián)系更廣泛的存在。在現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)校教育中更需要的是這樣的一種人文態(tài)度。而現(xiàn)如今，人文的缺失不能不說是教育的一個(gè)失敗?，F(xiàn)今，不斷提倡素質(zhì)教育，要求學(xué)生身心全面發(fā)展是我們教育生活中的主要內(nèi)容，人文主義的內(nèi)容更應(yīng)該作為素質(zhì)教育中的重要部分而存在?，F(xiàn)代社會(huì)人們追逐最多的還是物質(zhì)世界的內(nèi)容，進(jìn)行人文思想方面的教育，可以開闊學(xué)生們的視野，真正對學(xué)生起到一定積極的作用。曾經(jīng)有52位諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者在《邁瑙宣言》中吶喊：“我們相信科學(xué)是通往人類幸福之路。但是，我們懷著驚恐的心情看到：也正是科學(xué)在向人類提供自殺的手段”。生活化的教育要求人文科學(xué)更好的發(fā)揮其作用，在現(xiàn)實(shí)生活中更好的引導(dǎo)人們追求物質(zhì)世界的態(tài)度。

擺脫功利性目的的教學(xué)，為自身合適定位。學(xué)校教育的辦學(xué)理念應(yīng)該是成就學(xué)生的終身發(fā)展，全面的發(fā)展。功利化的目的，讓人們在現(xiàn)代教育中，更多的關(guān)注是學(xué)生們的成績以及學(xué)校在升學(xué)率和就業(yè)率方面相關(guān)的內(nèi)容。這種做法與其理念是相互矛盾的。但是，我們更應(yīng)該看到，這種功利目的的存在是客觀的，甚至?xí)L期存在，并且被人們認(rèn)可。這就要求我們學(xué)生在這樣的環(huán)境中如何真正正確的找準(zhǔn)自己的位置，深層次的理解自身接受教育的內(nèi)容，產(chǎn)生對學(xué)校教育的信任與幸福感，使自身得到全面的發(fā)展。

學(xué)生是自主獨(dú)立的學(xué)習(xí)參與者，教師對于學(xué)生來說是進(jìn)行指導(dǎo)，而不是進(jìn)行指揮。蘇霍姆林斯基說過：“教學(xué)猶如造房，教師應(yīng)提供磚頭、灰漿等建筑材料，至于怎么壘，怎么砌，如何運(yùn)用材料，應(yīng)該讓學(xué)生自己操作。”教師對于學(xué)生來說，應(yīng)該把重點(diǎn)放在為學(xué)生建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)和學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生應(yīng)該不只是來學(xué)會(huì)知識(shí)，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)如何去學(xué)習(xí)和如何去思考，不能僅僅局限于對書本的知識(shí)，而是應(yīng)該以書本的知識(shí)為基礎(chǔ)來聯(lián)系實(shí)際生活得到更多的東西。學(xué)生為自己的定位應(yīng)該是將自己定位為一個(gè)有自身特點(diǎn)的角色，拋去過去應(yīng)試教育中的教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么的觀念，現(xiàn)代教育里學(xué)生在獲得基本的知識(shí)之后，全面發(fā)展自身各種素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將“市場經(jīng)濟(jì)”引入了學(xué)校中來，在這種市場經(jīng)濟(jì)的影響下，現(xiàn)代學(xué)生更多的是將知識(shí)作為一種商品來進(jìn)行買賣和消費(fèi)，把自己放在了消費(fèi)者的行列，卻忽視了教育本身的重要性。學(xué)校環(huán)境與社會(huì)環(huán)境在現(xiàn)代社會(huì)的推動(dòng)下逐漸融為一體，學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中更加難以找到自我，為自身合理定位。

四、文化教育與學(xué)校教育的關(guān)系

學(xué)生自我調(diào)整心態(tài)，將自己的位置擺正。同時(shí)，在學(xué)校教育的環(huán)節(jié)中，要注重主流文化的價(jià)值導(dǎo)向作用。教育活動(dòng)里學(xué)生和教師是參與者，文化的引導(dǎo)和鋪墊，則有助于推動(dòng)學(xué)校教學(xué)環(huán)境的和諧。在社會(huì)生活中，學(xué)生作為社會(huì)人參與其中，學(xué)生作為社會(huì)人參與其中，現(xiàn)代社會(huì)科技的進(jìn)步，為人們提供了大量的信息和資源。盲目的追求無價(jià)值的無內(nèi)涵的事物，讓學(xué)生們的思想產(chǎn)生混淆，特別是在學(xué)生還未形成正確的價(jià)值觀的時(shí)候，這些更容易誤導(dǎo)學(xué)生的思想，產(chǎn)生不利的因素。

教育來源于生活，學(xué)校利用社會(huì)生活提供的大量的資源，建立起校園文化，形成有自身特色的文化，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)理念用生活化的方式來推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。重視文化教育的重要性，學(xué)生接受文化價(jià)值的教育，對學(xué)校教育產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，然后再聯(lián)系自身，利用自身的特點(diǎn)發(fā)展這種文化價(jià)值觀。當(dāng)然，這種自主獨(dú)立的發(fā)展必然要有教師的引導(dǎo)，所以在學(xué)校教育中，樹立正確的文化價(jià)值觀，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，滿足學(xué)生不同個(gè)性化的需求。

五、結(jié)束語

近十年來的課程改革，我們欣喜的看到教學(xué)方面發(fā)生了翻天覆地的變化，教師授課從傳統(tǒng)的傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榱撕蛯W(xué)生互動(dòng)的形式，更多的是引導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)，而不是交給知識(shí)，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的事情，而是學(xué)生和教師共同的需要。教學(xué)內(nèi)容上也已經(jīng)不再是局限于課本和課堂上的內(nèi)容，更多的是與學(xué)生本身相關(guān)的生活的總結(jié)和發(fā)展。在學(xué)校教育中，教學(xué)更多的貼近生活，從生活化的角度來看待教學(xué)活動(dòng)。教育的生活化可以看作是教育對生活的一種回歸，也可以看作是教育本身的一次嘗試。在現(xiàn)代社會(huì)各方面快速發(fā)展的時(shí)刻，我們需要走到更遠(yuǎn)的地方，還有更長的路要走。

參考文獻(xiàn)：

篇8

一、民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承發(fā)展可行性分析

中華民族是擁有上下五千年文化底蘊(yùn)的民族，中華兒女在經(jīng)過世代接續(xù)奮進(jìn)不斷前行中，努力創(chuàng)造并豐富我國的傳統(tǒng)文化寶庫，使得我國傳統(tǒng)文化不僅具有廣袤的內(nèi)容，還具有多樣的表現(xiàn)形式。其中以民族音樂為代表的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及靈動(dòng)鮮活的傳唱方式演繹并傳承著我國優(yōu)秀的歷史文化，有效彰顯了民族精神，是過去與當(dāng)前形勢下傳揚(yáng)優(yōu)秀民族文化較好的方法與途徑。而以民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展模式，恰恰能夠在小學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)認(rèn)知階段，以豐富多樣的歌謠教學(xué)與傳唱模式，有效滲透家國情懷和民族精神，使得民族文化與小學(xué)音樂教育二者相輔相成，既有利于小學(xué)學(xué)生積極健康價(jià)值觀念的培養(yǎng)，也有利于對于小學(xué)學(xué)生音樂素養(yǎng)的有效積淀，能夠使小學(xué)學(xué)生在深入接觸民間歌曲及器樂的過程中，有效傳播和弘揚(yáng)民族精神。作為一名小學(xué)音樂教師更要在音樂課程的教學(xué)過程中貢獻(xiàn)自己的一分力量，通過將民族文化與小學(xué)音樂教學(xué)相結(jié)合，教育學(xué)生災(zāi)難來臨之際，拿出中國人堅(jiān)韌的民族精神面對災(zāi)難，共克時(shí)艱。因此民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展不但是可行的，而且在整體基礎(chǔ)教育音樂教學(xué)過程中也扮演著重要的作用。

二、民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承發(fā)展策略

( 一) 提升小學(xué)音樂教師素養(yǎng)；明確教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)

對于民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展的過程來說，小學(xué)音樂教師可謂是扮演著重要的引導(dǎo)作用。尤其對于小學(xué)學(xué)生來說，音樂學(xué)科在這一階段的教學(xué)并不具有較強(qiáng)的專業(yè)性和技能性，而是以其獨(dú)特的教學(xué)形式啟發(fā)學(xué)生在日常生活中感受美和鑒賞美的能力，有效滿足小學(xué)學(xué)生的全面發(fā)展需求。因而在小學(xué)音樂課程教學(xué)過程中，教師不僅要扮演傳道授業(yè)解惑者，更要成為民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承和發(fā)展的引導(dǎo)者，以較高的音樂素養(yǎng)，啟發(fā)學(xué)生音樂學(xué)科學(xué)習(xí)興趣，樹立正確價(jià)值取向，并通過明確在小學(xué)階段對于學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)，切實(shí)推動(dòng)并提高學(xué)生民族音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如在小學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師可以通過積極開展并參與相應(yīng)的教研活動(dòng)，累積各類民族文化素材和民族音樂知識(shí)，切實(shí)提升自身音樂素養(yǎng)，從而加深自身對于民族文化的理解和認(rèn)知程度，為有效推動(dòng)民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承和發(fā)展提供良好的音樂理論基礎(chǔ)。與此同時(shí)，小學(xué)音樂教師必須要對小學(xué)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)情況和喜愛水平進(jìn)行調(diào)查，在開展民族音樂教學(xué)設(shè)計(jì)中，以貼合小學(xué)學(xué)生生理可接收程度的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承和發(fā)展教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定為促進(jìn)民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

( 二) 創(chuàng)設(shè)民族音樂教學(xué)情境；滲透家國情懷德育教學(xué)

要想切實(shí)提升民族文化在小學(xué)音樂教育中傳承與發(fā)展的成效，還需要引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生深入到民族音樂教學(xué)學(xué)習(xí)的情時(shí)有效滲透愛國主義教育。尤其對于小學(xué)學(xué)生來說，正處在個(gè)體身心發(fā)展的基礎(chǔ)階段，對于外界的事物存在一定的好奇和探知心理，正處于個(gè)體健全人格的培養(yǎng)階段，需要教師引導(dǎo)學(xué)生在面向重大災(zāi)害時(shí)做出正確積極的反應(yīng)。此時(shí)教師在教學(xué)的過程中，就可以通過在小學(xué)音樂教育中緊跟時(shí)代步伐有效結(jié)合實(shí)事，創(chuàng)設(shè)多元的民族音樂教學(xué)情境，在有效滲透愛國主義教育的同時(shí)，強(qiáng)化小學(xué)學(xué)生對于民族音樂的理解和掌握程度，有效開展德育教育。

( 三) 完善民族音樂教學(xué)設(shè)施；增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)感

眾所周知，民族音樂在傳唱過程具有極其鮮明的感染力。但是在傳統(tǒng)小學(xué)音樂教育過程中，大部分音樂教師以播放音視頻的形式，引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生對于民族音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳唱。這種枯燥死板的教學(xué)模式，不僅不利于小學(xué)學(xué)生深入體驗(yàn)和感受民族音樂特色，也不利于學(xué)生對于民族文化和民族力量的感知。因而，在小學(xué)音樂課程教學(xué)過程中，教師需要通過完善民族音樂教學(xué)設(shè)施，引導(dǎo)學(xué)生有效利用樂器感受民族特色，感知音樂文化，切實(shí)推動(dòng)民族文化在小學(xué)音樂教育中的傳承與發(fā)展。與此同時(shí)，在這一過程中學(xué)生對富含中華民族文化特色的民族樂器進(jìn)行學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，在有效增強(qiáng)對于民族音樂學(xué)習(xí)體驗(yàn)感的同時(shí)，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和榮譽(yù)感，使學(xué)生在音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，更加注重對于家國情懷及民族精神的品鑒，進(jìn)而有效促進(jìn)民族文化在小學(xué)音樂教育中的傳承與發(fā)展。

三、結(jié)束語

綜上所述，要想切實(shí)推動(dòng)民族文化在小學(xué)音樂教育中的傳承與發(fā)展，不僅要注重對于學(xué)生音樂理論及曲目傳唱方面的教學(xué)，還應(yīng)注重對于學(xué)生家國情懷和民族精神等愛國主義教育的滲透和培養(yǎng)，通過在教學(xué)過程中有效結(jié)合德育工作，引導(dǎo)學(xué)生在傳唱民族歌曲和體驗(yàn)民族樂器的過程中有效增強(qiáng)民族意識(shí)和大局意識(shí)，指引學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，在切實(shí)強(qiáng)化學(xué)生民族體驗(yàn)感榮譽(yù)感的同時(shí)，深化對于小學(xué)學(xué)生愛國主義教育成效，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的音樂價(jià)值觀念和目標(biāo)取向，有效提升學(xué)生音樂品鑒能力和情懷感悟能力，切實(shí)提高綜合音樂素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

篇9

目的論（Skopoe Theory）是德國功能翻譯理論派學(xué)者Hans.J.Vermeer所提出的學(xué)派奠基理論。它的核心概念就在于利用翻譯方法及策略來實(shí)現(xiàn)譯文的預(yù)期功能。如果將翻譯作為一種轉(zhuǎn)換形式和人類行為，那么我們可以說任何一種行為都是有目的性的，所以翻譯也必然是一種目的。在文學(xué)中，目的論遵循連貫、忠實(shí)和目標(biāo)3項(xiàng)法則，它體現(xiàn)了譯者翻譯文章的文學(xué)目的和交際目的，這兩大目的也是譯者能夠做好翻譯工作的根本。

一、隱喻翻譯的目的和常見方法

1.目的。由于目的論認(rèn)為任何一次翻譯行為都是具有一定目的性的，所以譯者在翻譯不同文學(xué)作品時(shí)應(yīng)該考慮選擇不同的翻譯方法。例如在廣告文本與文學(xué)文本中，隱喻翻譯就存在差異。廣告文本的翻譯目的是使得譯文擁有促銷產(chǎn)品的功能，所以它的隱喻翻譯目的就是為了吸引目的語讀者進(jìn)行消費(fèi)，其中大多數(shù)語言都會(huì)保 留源語文化的傳統(tǒng)和表達(dá)習(xí)慣。而對文學(xué)文本來說，它更側(cè)重于對深層內(nèi)涵的表達(dá)，例如修辭手段、情感流露等等，所以不同的文本所要表達(dá)的目的性也是截然不同的。

2.常見的隱喻翻譯方法。就目前來看，目的隱喻的翻譯方法眾多，但是它們都不具備統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，一般來說比較常見的隱喻翻譯方法有以下4種。（1）直譯。直譯隱喻翻譯方法可以很好的保留原文的修辭結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與本體喻體形象，它的目的語能夠讓讀者充分了解文本中所要表達(dá)的文化特色。特別是對英語文學(xué)作品而言，它的隱喻形象在某種層面上與漢語文本類似，所以文化差異較小，此時(shí)就可以采用直譯方法。直譯的優(yōu)勢就在于極大限度的保留了文化元素，如果某些詞匯存在直譯以外的要素需要加以額外理解，還可以利用直譯配合注釋的翻譯方法來處理。（2）轉(zhuǎn)譯。轉(zhuǎn)譯即轉(zhuǎn)換喻體形象，同時(shí)保留原文文本中的修辭內(nèi)容及結(jié)構(gòu)。這種轉(zhuǎn)譯方式可以通過熟悉喻體形象來讓目的語讀者理解隱喻內(nèi)容?？紤]到隱喻與原語譯語文化是存在較大差異的，所以如果原語喻體和譯語喻體所表達(dá)的喻義不同，那么就可以采用轉(zhuǎn)譯來轉(zhuǎn)換喻體形象，實(shí)現(xiàn)最終的翻譯目的。（3）暗喻轉(zhuǎn)化。暗喻轉(zhuǎn)化相對于明喻，它通過轉(zhuǎn)換原文的修辭方式來保留本體喻體形象，迎合目的語讀者的閱讀習(xí)慣。暗喻與明喻一樣，都是通過某一種事物或觀念來代替另一種事物或觀念。但是暗喻與明喻的區(qū)別就在于明喻更符合目的語讀者的閱讀習(xí)慣，更符合譯語的語言表達(dá)方式，二者之間可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換。（4）意譯。意譯的優(yōu)勢就在于它能最大限度將文本隱喻翻譯中的內(nèi)容傳遞給讀者。如果無法在原文文本中找到原語隱喻的實(shí)際意義、形象或者結(jié)構(gòu)，譯者就可以改變隱喻翻譯手法而采用意譯。這種轉(zhuǎn)換是基于在某種情況下，喻義要確保轉(zhuǎn)譯目的而做出的決定。同時(shí)它也能保證文學(xué)作品的基本交際目的。

二、《英格蘭東部游記》中的隱喻翻譯

1.《英格蘭東部游記》中隱喻的特色分類。在這部作品中的隱喻主要分為兩大類：第一類是隱藏在隱喻背后的原語文化與譯語文化，二者思維概念相近，可以用隱喻手法來翻譯表達(dá)；第二類是隱喻背后的思維概念，在這一點(diǎn)上，原語文化與譯語文化是存在較大隱喻差異的。

2.《英格蘭東部游記》的隱喻方法選擇。在英語與漢語中，有些隱喻背后的思維概念是幾乎相同的，所以我們說原語文化與譯語文化存在概念相同或相近的情況，因此在《英格蘭東部游記》中的某些文本片段就可以采用直譯的方式將原本的暗喻轉(zhuǎn)為明喻，同時(shí)也保留了文本的文化內(nèi)涵，幫助讀者更好的了解英格蘭歷史。

舉例原文文本如下：

Orford was once a good town，but is decayed，and as it stands on the land side of the river the sea daily throws up more land to it，and falls off itself from it， as if it was resolved to disown the place，and that it should be a seaport no longer.

在上述文本片段中，像“stand”、“fall off”都屬于典型的動(dòng)詞隱喻用法，而像“stand”就十分常見，這種隱喻分類被稱為“死喻”，可以直譯為“位于”?！癴all off”則比喻將大海沖擊海岸的動(dòng)作來比喻人的動(dòng)作。在這里，初譯就采用了意譯的方法，將其翻譯為“驟然落下、退回大?！?，從隱喻翻譯角度來看對原文的改動(dòng)很大，基本放棄了原文的修辭結(jié)構(gòu)，不能稱之為最佳的翻譯方法。所以后來的修改稿中則直接采用了直譯，翻譯為“拋起泥沙、驟然落下”，這一翻譯就基本保留了原文文本的修辭方法，同時(shí)也能凸顯海浪沖擊海岸的逼真意境。

總結(jié)：從本文的簡析也可以看出，隱喻作為文學(xué)作品中最常見的修辭方法，它會(huì)隨著文化背景的變化而改變思維方式，呈現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵?；谀康恼摻嵌鹊挠斡浳膶W(xué)隱喻翻譯為讀者呈現(xiàn)了更多的翻譯方式，也為譯者提供了指向目的的思路，就像本文所提到的《英格蘭東部游記》，它的翻譯就是以目的作為引導(dǎo)而靈活選擇正確的翻譯方法的。當(dāng)隱喻背后的思維方式與原語文化、譯語文化相同或相近時(shí)，隱喻翻譯實(shí)現(xiàn)跨文化的難度也會(huì)隨之減小，這更有利于讀者理解異域文學(xué)文化，讀懂他國文學(xué)作品。

篇10

語文學(xué)科是中國人的母語學(xué)科，同社會(huì)文化相連甚密，是學(xué)生們學(xué)好全部學(xué)科的基礎(chǔ)。隱性課程是指在傳統(tǒng)的教學(xué)課程之外，通過教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，以潛移默化的形式從心理上對學(xué)生們進(jìn)行語文學(xué)科的教育和熏陶，向?qū)W生們傳遞學(xué)習(xí)語文知識(shí)的情境，包含了審美性、實(shí)踐性、開放性、人文性，還有十分重要的一點(diǎn)，潛隱性。通過對小學(xué)語文隱性課堂的開發(fā)與利用，能夠有效地提升小學(xué)語文教學(xué)的效益和質(zhì)量。

1語文隱性課程的產(chǎn)生與發(fā)展

隱性課程概念的提出是二十世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的學(xué)者認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅是顯性正規(guī)課堂，還應(yīng)該呈現(xiàn)出一些隱性的不同的東西。伴隨著具體的內(nèi)容展開學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們在過程當(dāng)中產(chǎn)生情感和態(tài)度才能夠更好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的吸收。這種觀念在二十世紀(jì)的六十年代開始蓬勃發(fā)展，“隱性課程”的概念是由美國的教育社會(huì)學(xué)家杰克遜提出的，他分析了團(tuán)體生活和權(quán)威結(jié)構(gòu)的特征，認(rèn)為隱性的學(xué)習(xí)特征能夠形成一種獨(dú)特的校園氛圍，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)讀寫算的同事獲得動(dòng)機(jī)、態(tài)度和價(jià)值，能夠促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化。自此，小學(xué)語文課程的領(lǐng)域當(dāng)中先后產(chǎn)生了“無形課程”、“隱含課程”等概念，掀起了隱性課程的研究新風(fēng)。各大學(xué)者爭相提出意見，認(rèn)為隱性課堂是一種對學(xué)生們進(jìn)行的無意識(shí)教育，這種課內(nèi)外的間接內(nèi)隱性非特定心理會(huì)在教育當(dāng)中產(chǎn)生重要的影響因素。在發(fā)展的過程中我們可以從四個(gè)方面來看待隱性課程，從課程設(shè)計(jì)的角度隱性課程可以劃分為可計(jì)劃和不可計(jì)劃的，從實(shí)施的主體來看，隱性課程可以分為教師傳授和學(xué)生無意識(shí)獲取的，從學(xué)習(xí)的結(jié)果來看，隱性課程又能夠分成學(xué)術(shù)性的和非學(xué)術(shù)性的，從產(chǎn)生環(huán)境來看，隱性課程又能夠分成是校內(nèi)發(fā)生的還是在課堂中發(fā)生的。這些方向都是需要在隱性課堂的發(fā)展過程中不斷探究的。

2 小學(xué)語文隱性課程的構(gòu)成與功能

顯性課程會(huì)包括了教材、教學(xué)大綱、參考資料和教學(xué)計(jì)劃，都是一些規(guī)定性的課程內(nèi)容，組織比較嚴(yán)格而且聯(lián)系的也比較緊密。小學(xué)語文隱性課程和顯性課程不同，它具有動(dòng)態(tài)性、開放性和松散性，涉及了語文教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，幾乎包含了物質(zhì)、行為和精神等教育環(huán)境主要構(gòu)成要素。在隱性課程中的某些動(dòng)態(tài)因素不僅能夠?qū)ψ陨懋a(chǎn)生教育效益，還能夠影響到其他的學(xué)科，所以，對于語文隱性課堂的構(gòu)成與功能必須從多個(gè)角度進(jìn)行思考，就像孔子的《詩》中曾經(jīng)指出，“可以興，可以觀，可以群，可以怨”主張對學(xué)生們進(jìn)行多方面的綜合性語文教育。

3 小學(xué)語文隱性課程開發(fā)中的問題

在語文隱性課程最原始的開發(fā)階段，大部分的專家學(xué)者都是從語文教材資源外的外顯和內(nèi)隱資源進(jìn)行開發(fā)和利用，經(jīng)過了長時(shí)間的調(diào)查研究表明，隱性課堂的開發(fā)基本上可以從以下幾個(gè)方面入手：第一就是校園環(huán)境的建設(shè)，第二就是課程氛圍的構(gòu)建，第三是教育思想的創(chuàng)新，第四是外顯活動(dòng)的開展。從客觀的角度來講，這些因素都起到了至關(guān)重要的作用。

學(xué)校是學(xué)生們生活和學(xué)習(xí)的主要環(huán)境，環(huán)境優(yōu)美、氣氛和諧的校園文化能夠有效激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)靈感，讓學(xué)生們在“潤物細(xì)無聲”的狀態(tài)之下完成語文素養(yǎng)的充實(shí)，校園環(huán)境一般可以分為自然環(huán)境和景觀環(huán)境，學(xué)校的地理位置決定了主要的因素，其次，在校園內(nèi)部會(huì)設(shè)置裝飾擺設(shè)、藝術(shù)雕塑、繪畫作品等，這些因素都會(huì)在感官上對學(xué)生們的語文學(xué)習(xí)情緒造成影響。課堂氛圍的構(gòu)件則是教師占據(jù)了主要的地位，他們不僅僅是教書育人的主體，更應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生們心智和情感態(tài)度的工程師，要通過事前的設(shè)計(jì)讓學(xué)生們能夠保持積極和熱情，可以適當(dāng)?shù)卦谡n堂之外舉辦一些參觀活動(dòng)、學(xué)習(xí)性旅行、文藝匯演、電影欣賞等等，讓學(xué)生們對課堂中有限的學(xué)習(xí)范疇進(jìn)行深入的研究。

4 小學(xué)語文隱性課程開發(fā)主要途徑

4.1期待視野

“期待視野”是一種理論概念，認(rèn)為在文學(xué)閱讀的前期和中期，讀者作為一個(gè)主體會(huì)基于一些復(fù)雜的因素在心理上會(huì)形成既定的觀念結(jié)構(gòu)和思維指向，依據(jù)這種心理產(chǎn)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)就稱作期待視野。以期待視野角度對學(xué)生們進(jìn)行語文隱性課程的教學(xué)可以從三個(gè)層次出發(fā)，一層是文體期待，一層是形象期待，還有一層是意蘊(yùn)期待，比如說在進(jìn)行古詩詞的教學(xué)過程中，教師可以先讓同學(xué)們進(jìn)行作者同期的時(shí)代背景研究，結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景進(jìn)行作者情感的揣摩，之后依據(jù)這種情感的分析，進(jìn)行文章大致思想的概述，從而真正地體會(huì)文章的主旨，并且在探究的過程中也豐富了學(xué)生們的歷史知識(shí)。

4.2課后活動(dòng)

人就是在活動(dòng)的過程中教師可以利用課余時(shí)間或者是節(jié)日慶祝的方式來組織學(xué)生們展開一些課后的活動(dòng)，可以是角色扮演、讀書交流、話劇編排等等，讓小學(xué)生能夠?qū)W會(huì)在游戲的過程中了解和研究語文知識(shí)，寓教于樂是與隱性課程十分契合的一種教學(xué)理念。這種方法既能夠開發(fā)學(xué)生的潛能，又能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生們聽說讀寫的綜合實(shí)踐能力。

4.3設(shè)備應(yīng)用

現(xiàn)代化的教育必須要適當(dāng)應(yīng)用現(xiàn)代化的設(shè)備，在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的過程中，教師可以有效地利用教師內(nèi)的多媒體設(shè)備，通過播放視頻、演示畫面、模擬場景的形式來幫助小學(xué)生更好地吸收書本知識(shí)，并且拓展了教學(xué)的范圍，讓學(xué)生們通過直觀的方式獲取更多的知識(shí)。很多語文知識(shí)通過語言的介紹都是片面的，必須要結(jié)合一些演示才能夠更完整地實(shí)現(xiàn)。

5 結(jié)束語

在小學(xué)語文教學(xué)發(fā)展歷程當(dāng)中，最重要的就是思想的傳輸，教師應(yīng)該在教輔資料的基礎(chǔ)之上積極地探究更多的教學(xué)資源，真正實(shí)現(xiàn)隱性課程的開發(fā)和應(yīng)用，探索出一條符合師生自身發(fā)展的特色之路。

參考文獻(xiàn)：

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