導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇重陽節(jié)的經(jīng)典名句，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中國分類號：G633.3

如何在新時代、新潮流面前，找到一個更好的銜接點，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。根據(jù)《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）的要求，讓中華優(yōu)秀文化能夠更好地傳承下去，這是擺在我們每個教師面前的一個難題，需要我們每一個語文教師認(rèn)真的傳承。

針對現(xiàn)在中學(xué)生存在的文化認(rèn)知現(xiàn)象，我在教學(xué)中除了常規(guī)課堂教學(xué)活動外，還從以下幾個方面來開展活動，來提高他們的文化品位和素質(zhì)。

一、舉辦閱讀經(jīng)典著作活動

現(xiàn)代社會是網(wǎng)絡(luò)社會，人們學(xué)習(xí)、查資料，都喜歡通過電腦，很少通過看書去獲取課外知識。即使看書，也是現(xiàn)代意味較濃的快餐文學(xué)，很少有人會靜下心來認(rèn)真地看一看具有豐富內(nèi)涵的經(jīng)典書籍。

為了讓學(xué)生有更多的時間看中外經(jīng)典的著作，我適當(dāng)再增設(shè)閱讀課，增加學(xué)生閱讀量，我引導(dǎo)學(xué)生讀了一些名著、優(yōu)秀詩文。如《詩經(jīng)》、《史記》、《子夜》、《邊城》、唐詩宋詞、四大名著等等，了解儒家、道家、佛家、法家等諸子百家的學(xué)說、主張。這樣，不僅培養(yǎng)了學(xué)生多讀書、讀好書的習(xí)慣，還有助于學(xué)生作文水平的提高，更有助于學(xué)生正確的人生觀、價值觀的形成，可謂一舉多得。我相信這樣堅持下來，中國的年輕一代，將會有更多的人悟出：繼承中華優(yōu)秀文化，讀書做人，以淵博的學(xué)識，得體的舉止，優(yōu)雅的禮儀，更能贏得別人的尊重！

二、設(shè)置專題學(xué)習(xí)

專題學(xué)習(xí)，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有針對性，更有目的，也就更有深度。如家風(fēng)專題：可從什么是家風(fēng)，良好的家風(fēng)該怎樣學(xué)習(xí)傳承，家風(fēng)給人怎樣的啟迪教育，成功家庭教育的例子有哪些，父母或長輩的那句話，那件事讓你不能忘懷等入手來開展活動。此項活動的開展，喚起了學(xué)生挖掘家庭“寶貝”的行動。辛家世代為官，然而在辛贊時卻遭受了山河破碎，北方早已淪為金人之手。辛贊迫不得已在金人手下為官，時常帶著辛棄疾“登高望遠(yuǎn)，指畫山河”，希望其勿忘靖康之恥，拿起武器反抗金國殘酷統(tǒng)治。辛棄疾受其家風(fēng)家教的影響，發(fā)奮努力，成為一代著名愛國詞人。后人每每讀到他的詞，無不為之感動。由此可見，家風(fēng)是一種無形的力量，能潛移默化地影響著孩子們的心靈，塑造他們的人格。家風(fēng)是一種無言的教育，具有無窮的力量。

聚焦歷史文化名人專題。走進(jìn)蘇軾，學(xué)習(xí)其曠達(dá)樂觀精神；走進(jìn)文天祥，學(xué)習(xí)其生死榮辱觀；走進(jìn)冰心，學(xué)習(xí)其“一片冰心在玉壺”……精讀他們的文章，品味他們的思想，積累了學(xué)生的作文素材，陶冶了學(xué)生的精神情操。

三、開展感知傳統(tǒng)節(jié)日活動

利用傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，開展感知傳統(tǒng)節(jié)日的活動。對學(xué)生來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有形象、可感知、易懂、有興趣等好處。如中秋節(jié)來臨時，借助教材中的詠月詩，結(jié)合家鄉(xiāng)過節(jié)的習(xí)俗，使學(xué)生明白，中秋節(jié)不僅僅是吃月餅，原來月餅做成圓的，不但包含團(tuán)圓的意思，有事圓、人圓、心想事成等意味，還有對對方美好祝愿的心愿。再讓學(xué)生親自動手做點與中秋有關(guān)的事（如背誦與月有關(guān)的詩句等美文），肯定會比枯燥的說教更有效果。

除了課堂教學(xué)外，主題活動也是語文課程的重要組成部分。我在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，組織學(xué)生設(shè)計活動主題，讓學(xué)生動口、動手體驗傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。比如舉辦重陽節(jié)的主題活動，讓學(xué)生分組收集跟重陽節(jié)有關(guān)的文學(xué)作品、經(jīng)典名句、音樂、各地的重陽節(jié)習(xí)俗等，并在班級匯報各自成果，接受老師、同學(xué)的提問，并完成一道家庭作業(yè)：為自己的爺爺奶奶洗一次臉，洗一次腳，剪一次指甲，并獻(xiàn)上一句祝福的話。在這種節(jié)日情境中，不但讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，真正體會到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的真實含義，這更有助于學(xué)生的健康成長。

四、開展感知、保護(hù)古建筑的活動

我讓學(xué)生調(diào)查自己家鄉(xiāng)的古跡，如古民居（如聶耳故居）、古橋梁、古道路等，探討其中蘊(yùn)含的歷史文化和人文文化，思考自己能為保護(hù)古跡做點什么，提出保護(hù)方案。如對高古樓的感知活動，學(xué)生了解到高古樓，位于云南省玉溪市北城鎮(zhèn)，是玉溪的標(biāo)志性建筑之一。并能記住民謠：“哇家玉溪高古樓，半截矗在天里頭。初一去燒香，十五才下樓，抬頭望望高古樓，帽子掉進(jìn)溝溝頭?！边@樣的活動，不但增加了學(xué)生的知識，也使學(xué)生從這樣的活動中認(rèn)識到：保護(hù)好它們，就是保護(hù)了玉溪人民的精神家園，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

五、開展保護(hù)民俗活動

民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一個地方形成民俗時的精神寄托及對生活的某種憧憬，民俗的傳承、積淀、發(fā)酵，構(gòu)成了中華璀璨文化寶庫中的一顆明珠。怎樣保護(hù)這些民風(fēng)習(xí)俗，使其發(fā)揚(yáng)光大，教師這座橋梁和學(xué)生這個載體都有著自己的職責(zé)。在保護(hù)民俗活動中，讓學(xué)生先收集本地的民俗，分清種類，整理出全過程，探究其歷史淵源，思考其所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義，展示自己的發(fā)現(xiàn)、成果甚至是實物，再由全班討論，形成共識，提出保護(hù)意見和修改建議，提出倡導(dǎo)。如玉溪的傳統(tǒng)民俗――米線節(jié)。讓學(xué)生通過收集資料，了解其歷史淵源，使學(xué)生明白，玉溪米線節(jié)至今已有七百多年的歷史，是玉溪各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。與其說米線節(jié)是玉溪人民對神的崇拜，倒不如說是玉溪人民對艱苦奮斗的祖先的懷念；是對風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的祈盼。為了保護(hù)這一傳統(tǒng)民俗，玉溪市政府、民俗專家、人民群眾，做出了很多努力。

中華民族在漫長的發(fā)展歷史過程中，積累了豐厚的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)既包括古建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括文學(xué)、音樂、禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的奮斗歷史和精神寄托，是弘揚(yáng)先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是建設(shè)我們精神家園的重要支柱。語文是直接與傳統(tǒng)文化打交道最多的學(xué)科，是傳承民族文化精神的重要載體。語文教學(xué)在學(xué)生人格塑造、思想啟蒙、精神修養(yǎng)等方面都要有所作為，才能更好地完成我們育人的神圣使命。為了讓學(xué)生明白這些，確立一個中學(xué)生所必須具備的中華精神，我通過各種渠道、各種場合對學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀文化教育，以此來陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生素養(yǎng)。我作為一個中學(xué)語文教師，利用做優(yōu)秀語段閱讀的機(jī)會，既讓學(xué)生學(xué)會做題技巧，又從中學(xué)到做人的道理；利用活動課開展形式多樣的主題活動，對學(xué)生進(jìn)行理想教育、勵志教育、愛國教育、懂得幸福、懂得努力等教育實踐活動。逐漸讓學(xué)生明白：讀史，明祖國興衰；讀經(jīng)典，增長自己才智。領(lǐng)會諸子百家的智慧，感悟中華民族的大智慧，讓學(xué)生心中油然升騰起民族自豪感。

篇2

文化，使校園彌漫的書香更濃

以文化設(shè)施打造“書香校園”。許昌市七中首先從學(xué)校環(huán)境入手。為了凸顯學(xué)校環(huán)境的文化教育功能，從而影響、誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，努力使校園的每一個角落、每一處景觀都賦予文化氣息，激發(fā)學(xué)生的審美情感，學(xué)校先后建成、豐富了校園文化長廊、班級文化墻等文化設(shè)施。校園里、班級內(nèi)、走廊上，學(xué)生到處都能感受到濃厚的文化氛圍，名言警句、感動中國人物、中國成就展、二十四孝圖等無一不時時引領(lǐng)、教育著學(xué)生。

以詩歌朗讀比賽形式打造“書香校園”。10月26日下午，學(xué)校開展了“中華經(jīng)典詩歌誦讀大賽”。同學(xué)們參與積極性很高，大部分班級是全員參與。同學(xué)們以飽滿的精神，鏗鏘有力的聲音誦讀著《重陽品清秋》《明月幾時有》等詩篇，傳誦著中華經(jīng)典名句的千古風(fēng)韻，抒發(fā)著對祖國的無限熱愛。此次比賽，把“國學(xué)經(jīng)典”誦讀活動推向了，猶如潤物無聲的春雨，滋潤著同學(xué)們的心田，凈化著同學(xué)們的心靈，陶冶著同學(xué)們的情操。此次活動的開展，激發(fā)了全校學(xué)生誦讀經(jīng)典的熱情，促進(jìn)了學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。

以書畫攝影大賽形式打造“書香校園”。為慶祝63周年，激發(fā)學(xué)生對夢想的不懈追求，許昌市七中于10月8日舉辦了“金秋十月 放飛夢想”書畫攝影比賽。學(xué)生們用精彩的作品表達(dá)了對生活、對大自然的熱愛，作品以素描靜物、水粉畫、油畫棒、書法、風(fēng)景攝影等書畫攝影形式，展現(xiàn)了當(dāng)代中學(xué)生勤于探索、敢于創(chuàng)新的風(fēng)采。本次展覽共評出65幅優(yōu)秀作品。本次活動充分彰顯出許昌市七中學(xué)生的藝術(shù)才能和朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，也深刻地詮釋了許昌市七中“先成人后成才”的辦學(xué)理念。

以愛國主義教育活動打造“書香校園”。為激發(fā)學(xué)生的愛國主義情操，許昌市于12月9日在學(xué)校開展了以“勿忘歷史自強(qiáng)不息”為主題的紀(jì)念“一二·九”運(yùn)動77周年征文活動。在活動中，同學(xué)們進(jìn)一步了解了“一二·九”運(yùn)動發(fā)生的歷史背景和經(jīng)過，領(lǐng)悟了這段發(fā)生在77年前抗日救亡運(yùn)動的偉大意義。此次活動，同學(xué)們積極踴躍投稿，有30名學(xué)生的作品在征文比賽中喜獲佳績，其中初二（3）班劉淦同學(xué)的作品《那聲呼喚》，初二（6）班李沐聰同學(xué)的作品《不朽精神 不老華章》榮獲一等獎。通過此次活動，使同學(xué)們接受了一次精神洗禮，激發(fā)了學(xué)生的愛國情懷，更加刻苦學(xué)習(xí)，潛心求知，為祖國的繁榮富強(qiáng)作出貢獻(xiàn)。

德育，成為學(xué)生養(yǎng)成教育的芳草地

著名教育家陶行知先生曾說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！奔唇逃哪康氖墙虒W(xué)生“求真知”、“做真人”。我國的教育方針也指出，教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人。

為了加強(qiáng)對學(xué)生實施全面教育，讓學(xué)生更好地了解中華民族的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生在慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩的情懷中尊重繼承傳統(tǒng)、倡導(dǎo)文明祭祀，增進(jìn)愛國情感，3月29日，許昌市七中對全體學(xué)生開展了清明節(jié)“懷念革命英雄平安祭奠”活動。

整個活動莊嚴(yán)有序，在優(yōu)秀團(tuán)員李沐聰主持開場白后，學(xué)生代表向烈士墓敬獻(xiàn)花圈，隨后全體師生向烈士墓默哀3分鐘。接著團(tuán)員代表劉淦深情滿懷地發(fā)言，號召全體同學(xué)永遠(yuǎn)銘記先烈們的英勇事跡，繼承革命先烈遺志，更加努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)先輩的期望。最后，在凄婉的哀樂聲中，每位師生繞烈士墓一周，瞻仰烈士紀(jì)念碑并敬獻(xiàn)了親手制作的小白花，以表達(dá)對烈士的崇敬和緬懷。此次活動的開展，讓師生們在思想上接受了一次革命洗禮，增強(qiáng)了師生們的歷史使命感、民族責(zé)任心。

為了大力弘揚(yáng)尊老、敬老、愛老、助老的傳統(tǒng)美德，營造和諧的校園氛圍，許昌市七中開展了“重陽節(jié)倡議書——感恩在我心”系列主題教育活動。

10月22日，許昌市七中利用國旗下的演講開展了“尊老、敬老、愛老”教育活動。激發(fā)師生孝老愛親的自覺性，并由愛家、愛老推及到愛國、愛社會，進(jìn)一步樹立師生的社會責(zé)任感和歷史使命感。

10月23日，“校園之聲”廣播緊緊圍繞“重陽節(jié)倡議——感恩在我心”的主題開展了誦讀活動，營造感恩敬老氛圍。同時，利用當(dāng)天的班會讓同學(xué)們了解重陽節(jié)的傳統(tǒng)知識及意義。并且，學(xué)校向?qū)W生提出倡議，從為老人捶捶背、洗洗腳、說說貼心話做起，把敬愛、愛老的感恩行動延伸下去，把中華民族的傳統(tǒng)美德滲透到每一天的日常生活中。

為了增強(qiáng)師生的思想道德和法律素質(zhì)，提高師生遵紀(jì)守法的自覺性和依法維權(quán)的能力，努力營造關(guān)心學(xué)生健康成長、維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的良好氛圍，扎實推進(jìn)“法律進(jìn)校園”活動，學(xué)校特邀許昌市魏都區(qū)檢察院未成年人刑事檢察科科長徐影和副科長張連芳于10月31日給近千名師生作了一場生動而又發(fā)人深思的法制報告會。

報告會在廣大師生中引起了極大反響，大家紛紛表示，要進(jìn)一步加強(qiáng)法律知識的學(xué)習(xí)，自查自省，不斷提高法律意識，自覺學(xué)法、守法、用法、護(hù)法。

陽光運(yùn)動，使學(xué)校發(fā)展的旋律更加獨特

篇3

燥，是秋令的主氣。由于這種干燥的氣候，空氣中缺乏水分的濕潤，人體的津液也容易缺乏，因此可使人感到咽喉干癢、鼻腔干燥、皮膚干澀等不適。肺與皮毛相連，而且非常嬌嫩，不耐干燥，若有外邪侵犯，肺臟的清潤、宣發(fā)、肅降的功能就會受到影響，而出現(xiàn)咳嗽，甚至痰中帶血。古人把肺比喻成懸掛著的金鐘，若有秋燥犯肺，就會使肺的金鐘鳴響而出現(xiàn)咳嗽。這個比喻也可以使我們牢記秋季養(yǎng)肺的重要性。為了防燥，就要補(bǔ)充水分，保護(hù)人體的津液。室內(nèi)過于干燥時，可以適當(dāng)灑水、拖地，保持一定的濕度，有條件的話，可以用加濕器來保證夜晚睡眠時室內(nèi)達(dá)到一定的濕度。人體補(bǔ)充水分，可以通過多飲水，不要等到口干舌燥再去飲水，要時時記得補(bǔ)充水分。還可以通過多吃如梨、蘋果、荸薺、甘蔗之類含汁液豐富的水果，來補(bǔ)充水分。秋涼后，人體的生理功能逐漸恢復(fù)，脾胃功能逐漸好起來，可以適當(dāng)選用蓮子、山藥、扁豆、人參、銀耳、燕窩、瓊玉膏、二冬膏等補(bǔ)品。此外，中醫(yī)養(yǎng)生還相當(dāng)重視內(nèi)補(bǔ)，就是用口中的唾液來補(bǔ)充水分。唾液又稱為“玉液”，是人體寶貴的津液，晨起或空閑靜坐時用舌頭在口腔中攪動，待口中充滿唾液時，慢慢分三口吞下，同時用意念想唾液下輸至丹田，并隨氣血敷布全身。這種方法中醫(yī)叫做“赤龍攪?！??！俺帻垺庇魃囝^，可謂形象生動。此法簡單實用，長期堅持，相信您能收到滿意效果。

進(jìn)入秋季，白晝變短，夜晚提前，晚間涼爽，可以早些就寢，消除夏季暑熱難寐遺留的疲倦。但仍要早起，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的“早臥早起，與雞俱興”。起身后可進(jìn)行一些動作不大、強(qiáng)度較小的活動，一方面順應(yīng)秋季“養(yǎng)收”的氣候趨勢，另一方面防汗出過度，防晨間涼風(fēng)侵犯人體致病。秋季晝夜溫差較大，要注意適時增減衣服。人體從夏天過渡過來，不宜馬上添加厚衣服，要給機(jī)體一個適應(yīng)的過程。晚間早睡，可以使意志安寧清靜，緩和秋天肅殺之氣對人體的影響，收斂神氣，不使意志外馳，保持肺氣宣降有度。夏季因高溫而縮短的工作時間，入秋后也要恢復(fù)正常了。秋天，衣著厚薄適宜，人的頭腦清醒，活動能力強(qiáng)，與春季一樣，也是工作和學(xué)習(xí)的大好時光。莫讓年華付流水，要把握好效率最高的春秋二季。

登高暢情　菊萸相伴

秋天雖然是豐收的季節(jié)。但許多人在秋天會對凄風(fēng)愁雨、草木凋零觸景生情，回憶往昔，多愁善感，悲觀抑郁，這樣容易使人心緒波動不定，寢寐不安，嚴(yán)重者可影響正常的生活。中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指導(dǎo)我們秋季養(yǎng)生要“使志安寧”，如何做到這一點呢?其實在我國傳統(tǒng)文化中就有很好的方法。

農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)是我國古老的節(jié)日，古人以奇數(shù)為陽，九為陽之極數(shù)，兩陽相重，故曰“重陽”，又名“重九”。相傳古人在這一天全家人做香囊盛茱萸，閉門鎖戶，老老少少一齊登山，飲酒，以避災(zāi)難。唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》的詩句：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！本褪侵仃柟?jié)的生動寫照。詩中的“登高”、“插茱萸”，還有賞菊、飲酒等都是重陽節(jié)的活動。這些活動不僅增添了節(jié)日的歡快氣氛，而且對于秋季的養(yǎng)生保健也有積極的作用。

篇4

高中英語寫作教學(xué)與聽、說、讀教學(xué)一起構(gòu)成高中英語教學(xué)體系，四者都是訓(xùn)練英語技能的重要環(huán)節(jié)，相互間是相鋪相成、相互作用、相互聯(lián)系的關(guān)系，并貫穿于整個英語教學(xué)，足以證實高中英語寫作教學(xué)對高中英語教學(xué)的重要性。新課改背景下，高中英語寫作過程中不但要求學(xué)生寫出意境、還要求學(xué)生的寫作語句通順、語法正確等，增加了英語寫作難度，進(jìn)一步證實加強(qiáng)高中英語寫作教學(xué)是非常必要和重要的。

一、通過背經(jīng)典名句來幫助學(xué)生積累英語寫作素材

高中英語寫作注重是語句通順、語法正確和語言優(yōu)美，這決定寫作過程中需要應(yīng)用到很多詞匯、名句及優(yōu)美段落，使詞匯量及寫作素材的積累成為提高學(xué)生英語寫作水平的重要前提和基礎(chǔ)，而背誦經(jīng)典名句就是最佳的積累途徑。具體積累措施如下：第一，老師要叮囑學(xué)生將課本上的基礎(chǔ)詞匯背誦，并熟記一些寫作常用的句型及段落；第二，老師還要積極鼓勵學(xué)生閱讀課本以外的英語范文，以開闊學(xué)生的英語知識視野，同時還培養(yǎng)了學(xué)生的英語寫作思維及良好的英語閱讀習(xí)慣，進(jìn)而為英語寫作積累更多的課外素材；第三，老師還應(yīng)該為學(xué)生搜集英語寫作資料，如歷年高考中的寫作范文、閱讀范圍以及英語刊物和勵志短文等，并將這些資料中的經(jīng)典名句摘抄下來，歸納成英語寫作必備錦集。

二、通過模仿歷年高考優(yōu)秀作文來明確英語寫作方向

1.循序漸進(jìn)模仿寫作。第一，老師要深刻了解模仿優(yōu)秀作用的重要性，并意識到循序漸進(jìn)模仿的必要性，然后持以這種態(tài)度將歷年高考中優(yōu)秀的作文選出，并按照作文寫作類型將選出的多種優(yōu)秀作文進(jìn)行分類，以明確寫作訓(xùn)練時的方向；第二，老師要在真正寫作訓(xùn)練前鍛煉學(xué)生的英語寫作基本功，如字母的正確書寫方式、單詞及句子的正確語法應(yīng)用，同時還要提高學(xué)生對英語寫作過程中標(biāo)點符號的重視度；第三，待學(xué)生有一定的寫作基礎(chǔ)后，老師要教會學(xué)生在英語寫作中將簡單句轉(zhuǎn)化為復(fù)雜句的技巧，如形容詞、副詞、諺語、歇后語和經(jīng)典名句等在一般句子中的融入；第四，待學(xué)生的語句訓(xùn)練有所成效時，便可以進(jìn)行成端寫作訓(xùn)練，最終實現(xiàn)整篇文章的寫作。

2.精練模仿寫作。第一，老師要根據(jù)學(xué)生英語學(xué)習(xí)實際，為學(xué)生安排英語周記任務(wù)，這不但能夠有效提高學(xué)生英語寫作興趣及積極性，還能夠有效幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的英語寫作習(xí)慣，為后面整篇英語寫作打下良好基礎(chǔ)；第二，老師要將多媒體教學(xué)模式、情境教學(xué)模式及探索性教學(xué)模式等應(yīng)用到英語寫作課堂教學(xué)中，以提高學(xué)生應(yīng)用寫作主動性，同時能夠增加與學(xué)生交流機(jī)會，為英語寫作順利引導(dǎo)奠定了良好的師生關(guān)系基礎(chǔ)；第三，老師還可以將課堂上教學(xué)的每一單元中的知識點，轉(zhuǎn)化為寫作題材并安排給學(xué)生，如在高二必修3第一單元的“Festivals around the world”教學(xué)中，老師就可以以關(guān)鍵詞“ world”引出“Freedom”話題，該話題比較貼近學(xué)生生活，然后然后學(xué)生圍繞這一話題進(jìn)行寫作。

3.限時完成模仿寫作。第一，老師必須引導(dǎo)學(xué)生深入了解英語寫作的基本要求及常見的幾種題型，如高考英語寫作考試中常見的題型包括、看圖寫作、短文了解寫作、關(guān)鍵詞寫作、生活實現(xiàn)寫作等，而相關(guān)要求則包括提示、文章的格式、文章的要點、文章的時態(tài)、文章的前后呼應(yīng)等，所以學(xué)生英語寫作之前一定要明確其目的及要領(lǐng)，以避免英語作文的偏題。第二，老要根據(jù)英語寫作的難易程度，將不同作文題材的寫作，進(jìn)行不同時間限制的規(guī)劃，然后要求學(xué)生按照規(guī)定時間完成英語寫作任務(wù)，如，2015年英語高考寫作題“假如你是李華，計劃和同學(xué)去敬老院（nursing home）陪老人們過重陽節(jié)（the Double Ninth Festival）。請給外教露西寫封郵件，邀她一同前往，內(nèi)容包括：1.出發(fā)及返回時間；2.活動：包餃子、表演節(jié)目等”的訓(xùn)練中，老師可以將寫作的時間限定為30分鐘，待學(xué)生寫作能力得到提高后，老師還可以適當(dāng)將寫作的時間縮短。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好的英語寫作習(xí)慣

第一，審題良好習(xí)慣的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生寫作前認(rèn)真閱讀英語寫作要求及提示的習(xí)慣，以實現(xiàn)英語題目的明確、英語寫作信息的有效及準(zhǔn)確搜集、英語寫作時態(tài)及體裁的確定。第二，寫作之前先將提綱列在草稿紙上的良好習(xí)慣培養(yǎng)，即引導(dǎo)學(xué)生在正式寫作之前，要思考文章表述要點、關(guān)鍵詞、關(guān)聯(lián)句等，并將相關(guān)要點以提綱的形式寫在草稿紙上，以便于英語寫作細(xì)節(jié)的明確，如“Protecting the Environment”寫作中，學(xué)生可以先草稿紙上列出以下提綱：第一部分為“Environmental problems”；第二部分為“taken to cope with these problems ”第三部分則為“hope”，以使文章結(jié)構(gòu)更加合理。第三，復(fù)查謄寫良好習(xí)慣的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生檢查英語作文初稿中的重點重點內(nèi)容是否有遺漏、內(nèi)容是否真的連貫性、語句與否有錯詞、語法是否正確等，以保證英語作文的質(zhì)量。

篇5

師：多么令人向往的重陽節(jié)呀，可是我們發(fā)現(xiàn)詩人卻正思念家鄉(xiāng)呢，他把這份思念就藏進(jìn)了他寫的這首詩里，那么你覺得他藏到哪些字里面去了？默讀這首詩，用鉛筆把你找到的字圈出來。

（學(xué)生自主學(xué)習(xí)，思考圈畫后交流。）

生：“每逢佳節(jié)倍思親”，我覺得藏到“思”字里去了。

（相機(jī)出示并學(xué)習(xí)這段話：一年一度的重陽節(jié)又到了，一大早，大街上便熱鬧起來。人們扶老攜幼，興高采烈地去登高游玩。）

師：如果你就在這里過這個重陽節(jié)，心情怎樣？

（學(xué)生紛紛表達(dá)自己快樂的心情并聲情并茂地朗讀。）

師：可是，王維呢？

生：王維看著家家戶戶歡度節(jié)日的情景，更加思念家鄉(xiāng)的親人。

師：從“更加”這個詞你品出了什么？

生：我品出了王維原來就很思念親人，現(xiàn)在比平時更思念。

師：是的，王維獨自一人來到長安，人生地不熟，本來就很思念家鄉(xiāng)和親人?？赡芷綍r他將這份思念藏在了心底，到了節(jié)日觸景生情，思念之情就無法抑制了。王維把這份思念寫進(jìn)詩句就是————

生：每逢佳節(jié)倍思親！

師：詩中的哪個字表達(dá)了這份更加的思念？

生：倍。

師：（點紅“倍”和“思”）的確如此，其實除了“思”，“倍”字也表達(dá)了王維的這份思念。

【評析】《文心雕龍》“神思”篇中說：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！鄙袼迹葱闹?，在吟詠中放飛想象。“讀讀這段文字，你的眼前反復(fù)出現(xiàn)了什么樣的畫面？”就是讓學(xué)生將所讀的文字變成一幅幅鮮活的畫面，再用自己的語言表達(dá)出來，從而完成讀書、內(nèi)化、表達(dá)的過程。學(xué)生“思接千載，視通萬里”，他們看到了大街上的人們扶老攜幼、登高遠(yuǎn)眺、興高采烈、飲酒賞菊、品嘗糕點的畫面，在“采”字中看到人們的笑容，在“扶、攜”中看到一家人的其樂融融，充分感受人們的興奮、節(jié)日的美好。就在大家沉浸在這歡樂的氣氛中時，教師話鋒一轉(zhuǎn)：“可是，王維呢？”由此讓學(xué)生自然體會出節(jié)日越熱鬧王維越孤獨，思念之情噴薄而出！“不是平時不思念，而是節(jié)日更思念。”那一個“倍”字也嵌入了學(xué)生心底。

師：你覺得詩人將他的思念還藏到哪個字里去了？

生：“獨在異鄉(xiāng)為異客”，我覺得藏到“獨”字里了。

師：是呀，15歲那年，他就離開家鄉(xiāng)，來到京城長安，不覺已經(jīng)兩年了。（隨即出示這句話）從這個句子中，你知道了什么？

生：我知道15歲那年他就離開家鄉(xiāng)了，15歲比我大不了多少，還是個孩子呢。

生：我知道他來到長安已經(jīng)兩年了。

師：兩年了，按理說應(yīng)該已經(jīng)適應(yīng)這個地方的生活了，為什么他還是思念親人呢？是不是給他的時間不夠，如果給他四年、八年，甚至更長的時間他是不是就不思念親人了呢？

生：不，還是會思念！

師：說說你的感受。

生：這里不是他的家鄉(xiāng)，生活的時間再長也不會變成他的家鄉(xiāng)。

生：生活一輩子也不行，也是別人的家鄉(xiāng)。

生：這里沒有他的親人，他在這里生活的時間越長，只會越思念自己的家鄉(xiāng)。

生：他永遠(yuǎn)也不會忘了自己的家。

師：是的，同學(xué)們可能聽過，一些生活在海外的老華僑，哪怕在外面生活了一輩子，哪怕離家千里萬里他們也要回到自己的家，因為那兒才是他的根，因為中國人都希望自己能葉落歸根。那對王維來說他的根在哪里？

生：在蒲州。

師：是呀！哪怕在長安住得再久，這里也只能是他的——

生：異鄉(xiāng)。

師：他也只能是這里的——

生：異客。

師：除了“獨”，現(xiàn)在你發(fā)現(xiàn)他還將這份思念藏到哪個字里去了？

生：異。

師：說得對，一個“獨”字，兩個“異”字將王維思念家鄉(xiāng)的心情表達(dá)得淋漓盡致。

【評析】葉落歸根，這是中國人的思鄉(xiāng)情結(jié)，是中國人永遠(yuǎn)揮之不去的思鄉(xiāng)情懷?？瓷先ミ@對于三年級的孩子來說有點遙遠(yuǎn)，可事實證明他們是完全可以感悟到的。就從那個引人深思的問題入手，“兩年了，按理說應(yīng)該已經(jīng)適應(yīng)這個地方的生活了，為什么他還是思念親人呢？是不是給他的時間不夠，如果給他四年、八年，甚至更長的時間他就不思念親人了呢？”“不，還是會思念！”學(xué)生脫口而出。在引導(dǎo)他們充分發(fā)表了自己對這個問題的觀點之后，教師再進(jìn)一步深化，以生活在海外的老華僑念念不忘始終惦記著自己的家鄉(xiāng)為例，讓學(xué)生感受到“家鄉(xiāng)”的魅力，“根”的魅力，從而理解王維“獨在異鄉(xiāng)為異客”的情懷，感受兩個“異”字的妙處所在。

片段二：拓展吟誦感詩境

師：今天，我們通過推敲詩中的一些關(guān)鍵字眼感受到了詩人那份濃濃的思鄉(xiāng)之情。其實，思鄉(xiāng)是游子心中永遠(yuǎn)的歌。（教師出示并滿懷激情地引讀）就在王維寫下這首詩的八年后，因為思鄉(xiāng)，大詩人李白這樣寫道——舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

四十一年后，因為思鄉(xiāng)，大詩人杜甫這樣寫道——露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

三百多年后，因為思鄉(xiāng)，王安石這樣寫道——春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？

一千多年后，因為思鄉(xiāng)，臺灣詩人余光中在1971年這樣寫道——鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。

師（繼續(xù)動情地描述）：現(xiàn)在你們還小，可多年以后，你們總要離開自己的父母，獨自一人在外求學(xué)、工作，這時，你們孤單在外，每逢佳節(jié)就會想起親人，還會想起唐代曾經(jīng)有個跟你一樣經(jīng)歷的人，他就是——

生（異口同聲地高聲答道）：王維！

篇6

二、營造傳統(tǒng)文化氛圍

傳統(tǒng)文化是一種熏陶，一種影響。通過高中語文古詩文教學(xué)進(jìn)行文化教育，可以營造濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第一，營造課堂整體氣氛。一種傳統(tǒng)的文化氛圍，應(yīng)是靜謐和嚴(yán)肅的。教師可以通過播放與教學(xué)內(nèi)容相契合的配樂視頻畫面來烘托氣氛。在背景音樂和情境畫面中，讓學(xué)生有感情地朗讀，就能穿越時空，將學(xué)生帶入古代氛圍中。例如，蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，是一首非常大氣的宋詞，教師可以用《滾滾長江東逝水》作為背景音樂，用波濤洶涌的長江巨浪作為視頻畫面，讓學(xué)生朗讀，既能凸顯《赤壁懷古》的大氣與灑脫，又能烘托濃厚的課堂傳統(tǒng)文化氛圍。第二，營造傳統(tǒng)語言氣氛。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時，教師可采用古香古色的課堂語言進(jìn)行講解，交流內(nèi)容應(yīng)以古詩文為引，以詩文背后的傳統(tǒng)文化為主，將學(xué)生帶入到傳統(tǒng)文化的交流氛圍中，學(xué)習(xí)古詩文，了解中國傳統(tǒng)文化。

三、豐富課堂文化活動

語文教學(xué)應(yīng)是開放靈活的課堂教學(xué)，在古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，教師要努力豐富課堂文化活動。第一，課堂辯論。教師確定主題，學(xué)生進(jìn)行辯論，辯論時要求學(xué)生盡量使用古詩文作為例證，或者用古人的思想作為證詞。這樣的辯論方式，能讓學(xué)生在鞏固對古詩文學(xué)習(xí)的同時，加深對傳統(tǒng)文化的體驗。第二，學(xué)生講解。讓學(xué)生自行選取一個傳統(tǒng)文化主題，搜集與該主題相關(guān)的古詩文，然后在課堂上進(jìn)行講解。例如，學(xué)生可選取“尊師重教”的傳統(tǒng)文化主題，搜集與之相關(guān)的古文如《師說》《呂氏春秋》《論語》等。這樣，學(xué)生就能主動地去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟這些明文名著，從而使傳統(tǒng)文化教育起到事半功倍的效果。

篇7

語文學(xué)科教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識，還要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，做到知、情、意、行的統(tǒng)一。對傳承和弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化，具有獨特的學(xué)科優(yōu)勢和不可推卸的責(zé)任。而國學(xué)，“就形式而言，國學(xué)是中華文明的主要載體”，“就內(nèi)涵而言，國學(xué)是中華民族精神的集中體現(xiàn)”。因此，關(guān)注語文教學(xué)中的國學(xué)，并充分認(rèn)識國學(xué)的當(dāng)代教育價值，不僅是新課標(biāo)的要求，對民族文化的傳承、弘揚(yáng)，對民族精神的培育及受教育者的身心發(fā)展，都具有重要和長遠(yuǎn)意義。

如何發(fā)揮語文學(xué)科優(yōu)勢，把語文教學(xué)與弘揚(yáng)國學(xué)結(jié)合起來？如何利用語文教學(xué)中課堂主渠道的作用，喚發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的熱情，富于國學(xué)教育更加蓬勃旺盛的生命力，以保證我國國學(xué)教育的持續(xù)發(fā)展？語文教師應(yīng)該利用語文教學(xué)這一便利的平臺，努力在語文教學(xué)中構(gòu)建國學(xué)教育體系，身體力行地用國學(xué)的智慧之光點亮學(xué)生的心燈。下面，圍繞這些問題做了一些粗淺的探討：

一、“國學(xué)”之定義

“國學(xué)”的“國”有著特定的社會歷史涵義，它根植于中華文化土壤，歷經(jīng)數(shù)千年演變，形成了以儒學(xué)為核心，兼容道家和佛家思想的文化體系。國學(xué)教育最主要的特點是它鮮明的人文精神，這種人文精神表現(xiàn)為注重現(xiàn)實人生的意義，具體地講就是注重人生倫理價值與藝術(shù)品味，注重人生的自我修養(yǎng)。我們在課堂上教會學(xué)生去解讀和品味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，對其蘊(yùn)含的民族文化精髓進(jìn)行傳承、弘揚(yáng)之余，更要創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，密切結(jié)合時代品質(zhì)，譜寫出更加優(yōu)秀的文化。

二、如何在語文教學(xué)中構(gòu)建國學(xué)教育體系

1. 巧用教材，適機(jī)切入，使之成為傳授國學(xué)教育的有效載體。

以人教版初中語文為例，7-9年級全部課文中有國學(xué)篇目80余篇，占全部課文的40%，加之課后十首古詩詞、名著導(dǎo)讀、綜合性學(xué)習(xí)等，形成了一個巨大的國學(xué)教育資源庫。

以上任意一課或一個環(huán)節(jié)都可作為開展國學(xué)教育的切入點。如《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”指導(dǎo)我們對朋友要以誠相待。教學(xué)中，可用先賢的言論來教育學(xué)生養(yǎng)成誠信的美德。《送東陽馬生序》中的“色愈恭，禮愈至”讓我們看到傳統(tǒng)文化中尊師重道的實例，語文教學(xué)中可以此為契機(jī)，對比時下學(xué)生的浮躁、目無尊長等現(xiàn)象，讓學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民族尊師重道、吃苦耐勞等傳統(tǒng)文化。教師不須一言說教，學(xué)生自然能感受到文學(xué)形象的人格魅力。在作品的情感熏陶中，學(xué)生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。

2. 由點及面，改編教材，橫向構(gòu)建國學(xué)教育體系。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確了傳統(tǒng)文化在語文課程中的重要地位，而以國學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教材中也得到了應(yīng)有的體現(xiàn)，不論是唐詩宋詞、經(jīng)典名著、戲劇，亦或是建筑、繪畫、諺語、民俗等國學(xué)教育內(nèi)容在書中都能找到。我們可深挖教材主題內(nèi)涵，由點及面，以主題為單位，重組單元，改編教材。如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。初中學(xué)生都會接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！痹娙它c名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)，表達(dá)出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3. 循序漸進(jìn)，梯度開展，縱向構(gòu)建國學(xué)教育體系。

在語文教學(xué)中構(gòu)建國學(xué)體系，應(yīng)結(jié)合學(xué)生年齡特點，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，分階段推進(jìn)國學(xué)教育。

七年級階段：在七年級語文教學(xué)中圍繞“立志”“誠信”“孝悌”“為學(xué)”四個主題開展國學(xué)教育。使學(xué)生在進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)以后，對學(xué)習(xí)有明確的目標(biāo)和勤奮的態(tài)度。在知識的習(xí)得、習(xí)慣的養(yǎng)成、精神的磨練、人格的培養(yǎng)等方面有所獲益。

八年級階段：在八年級語文教學(xué)中圍繞“寬容”“毅力”“惜時”“節(jié)儉”四個主題開展國學(xué)教育。意在教會學(xué)生在待人處事上善于調(diào)節(jié)自己的身心，凡是包容。在生活學(xué)習(xí)中，不畏困難、挫折，能懂得“一寸光陰一寸金”的道理，珍惜時間、珍惜青春。勤儉節(jié)約是我國傳統(tǒng)美德，即使是物質(zhì)生活日益提高的今天，作為新時代的學(xué)生，也應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族這一優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。

九年級階段：在九年級語文教學(xué)中圍繞“得失”“愛國”“審美”“和諧”四個主題開展國學(xué)教育。九年級學(xué)生強(qiáng)調(diào)其爭取人生觀的建立，面臨升學(xué)壓力，學(xué)生如何保持正確的心態(tài)，樹立正確的人生觀，是社會和學(xué)校應(yīng)予以關(guān)注的問題。這一階段學(xué)生已經(jīng)形成了一定的自我意識，容易表現(xiàn)出叛逆的情緒和沖動的行為，而國學(xué)教育和文化的熏陶才能平衡學(xué)習(xí)的坐標(biāo)，調(diào)節(jié)得失心，增強(qiáng)愛國心，提高審美情趣，構(gòu)筑和諧生活，是時代教育的主題，也是國學(xué)教育真正走進(jìn)學(xué)校、融入教學(xué)的表現(xiàn)。

4. 理念更新，教法靈活，形式多樣地開展國學(xué)教育。

（1）誦讀經(jīng)典，熏陶學(xué)生的道德情操;熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多。每天利用晨讀時間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程;是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程;也是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。

（2）氛圍熏陶，加深學(xué)生的經(jīng)典記憶;通過誦讀，使學(xué)生體會作品中蘊(yùn)含的自然美、人性美，進(jìn)一步領(lǐng)略到中國文化的博大精深。從而激發(fā)學(xué)生們對語文、對文學(xué)的興趣，對祖國語言文字的熱愛。在學(xué)校和班級的布置中也可以體現(xiàn)這些內(nèi)容，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“國學(xué)文化”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。此外，還可利用板報、手抄報、每日的校園廣播作為宣傳陣地。還有，在學(xué)校定期舉行的以班為單位進(jìn)行經(jīng)典誦讀比賽，都會是一道獨特的文化風(fēng)景。

（3）傳統(tǒng)節(jié)日，抓住學(xué)生的體驗機(jī)會;傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

通過多種形式的訓(xùn)練，不僅可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學(xué)生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學(xué)習(xí)水平，作為語文教師，何樂而不為呢。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉心武.國學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀[M] .科普教育，2007.

[2] 章太炎.國學(xué)概論[M].上海古籍出版社，2002.

篇8

2. 關(guān)乎孩子的生命成長——教育是一種科學(xué)行為，我們應(yīng)該把基礎(chǔ)教育辦成關(guān)懷學(xué)生一生成長的教育。荀子說：“以善先人者之謂教?！钡z憾的是，現(xiàn)實生活中家長對孩子成才的理解存在偏差，片面認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好，就是好學(xué)生，而對孩子思想品德的培養(yǎng)，情操素養(yǎng)的熏陶棄之不理，導(dǎo)致孩子人格的畸形發(fā)展。在當(dāng)今復(fù)雜的社會環(huán)境中，孩子們?nèi)鄙偈欠堑谋鎰e能力。媒體、網(wǎng)絡(luò)的黃、賭、毒、暴等信息滲透學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，如不有效、及時的教育，很可能形成“反教育”，使孩子誤入歧途。孩子的涵養(yǎng)教育是抵擋社會不良潮流的牢固防線。

3. 基于學(xué)校的文化積淀與建設(shè)——涵養(yǎng)教育是建構(gòu)校園文化特征的校本行為，我校已有六十年的發(fā)展歷史，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。在實踐過程中，我們意在通過建設(shè)人文和諧校園，讓學(xué)生在美的環(huán)境中、美的教育中，涵養(yǎng)身心，潤澤心靈，傳承中華文化傳統(tǒng)，為學(xué)生的幸福一生奠基，讓涵養(yǎng)文化成為我們的教育生活。

涵養(yǎng)教育的理念解讀

一、理念解讀

涵養(yǎng)是一個人具有寬闊的教育胸懷，明事理知進(jìn)退的心理品質(zhì)。我們認(rèn)為涵養(yǎng)教育主要包含如下四個方面：一是教育情緒的調(diào)控方法；二是道德、學(xué)問等方面的教育修養(yǎng)；三是滋潤養(yǎng)育、培養(yǎng)的教育能力；四是積蓄、保持修養(yǎng)的教育品質(zhì)。

涵養(yǎng)教育，使人活潑而不輕浮，使人穩(wěn)重而不呆板，使人熱情而不張狂，使人沉著而不郁悶，使人和氣而不盲從。我們認(rèn)為每個人都是塑造自我的心理工程師。信念改變思維，思維改變心態(tài)，心態(tài)改變行動，行動改變習(xí)慣，習(xí)慣改變性格，性格改變命運(yùn)。要想改變命運(yùn)，先確立信念！教育亦然，一個受過涵養(yǎng)教育的人，既有外在的修養(yǎng)，又有內(nèi)在的氣質(zhì)。

眾所周知，一個人的魅力往往體現(xiàn)在涵養(yǎng)上，而涵養(yǎng)通常來自細(xì)節(jié)。行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定魅力。而涵養(yǎng)教育就是要從身邊的事做起，從細(xì)微處著手，學(xué)會識大體，拘小節(jié)，細(xì)處著力，從自己的一言一行開始，努力提高個人綜合素質(zhì)，以營造和諧環(huán)境，從而成就自己的魅力人生。

二、我們確立的涵養(yǎng)理念如下

核心理念：涵養(yǎng)心靈，潤澤生命

行為方式：加強(qiáng)涵養(yǎng)學(xué)習(xí)、學(xué)會涵養(yǎng)處世

小學(xué)階段目標(biāo)：人性涵養(yǎng)、文化涵養(yǎng)、國學(xué)涵養(yǎng)、課堂涵養(yǎng)、實踐涵養(yǎng)

人生目標(biāo)：涵養(yǎng)人生

涵養(yǎng)培養(yǎng)方式：教師涵養(yǎng)育人、學(xué)生涵養(yǎng)成長、學(xué)校涵養(yǎng)立校

涵養(yǎng)教育踐行支撐體系

經(jīng)過多年探索，我們形成了一整套完善的教育體系及模式，簡述為“一體系五模式”。

“一體系”就是課程教育體系，即通過書法、繪畫、國學(xué)、學(xué)科的教育提升學(xué)生素養(yǎng)。通過人性教育模式、文化教育模式、國學(xué)教育模式、課堂教育模式、社會實踐模式來推動、促進(jìn)學(xué)生的成長。具體如下：

一、人性教育模式

人性之美在于真、善、美。我們通過“八個學(xué)會”的教育努力實現(xiàn)人性之美。學(xué)會處靜； 學(xué)會思緩； 學(xué)會容忍；學(xué)會謙讓；學(xué)會看淡； 學(xué)會放平；學(xué)會感恩；學(xué)會盡孝。

二、文化教育模式

漫步學(xué)校角角落落，隨處可看見錯落有致的名言夾畫和故事夾畫呈現(xiàn)在墻壁上、柱子上，格外引人注目。它們固定在簡約大氣的木框內(nèi)，按內(nèi)容設(shè)計了豐富多彩的底圖?；蛞饩秤七h(yuǎn)，或文雅古樸，或厚重雋永，一幅幅色彩鮮明，生動活潑，給人啟迪。

壁畫按照樓層分設(shè)主題。一樓以“德育”為題、二樓以“勤學(xué)”為題、三樓以“禮儀”為題……整個校園顯性文化建設(shè)因地制宜，畫面圖文并茂，雕塑形神兼?zhèn)?，富有視覺美感，充分發(fā)揮著她潛移默化的育人功能。

三、國學(xué)教育模式

讓國學(xué)融入課堂是我校的教育特色。我校精選了《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等書中的經(jīng)典篇目和廣為流傳的經(jīng)典唐詩宋詞，后期還編制印發(fā)青少年國學(xué)文化讀本一、二、三冊，對各年級學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)置。

各班每周一堂經(jīng)典誦讀課，目的在于使孩子們“讀圣賢書、立君子品、做有德人”。每節(jié)語文課課前三分鐘組織經(jīng)典誦讀：一、二年級學(xué)生背誦《三字經(jīng)》，三、四年級學(xué)生背誦《弟子規(guī)》、經(jīng)典古詩，五、六年級學(xué)生背誦《論語》。堅持開展每周一首詩的誦讀，堅持“一日三餐”（早讀、課前讀、中午前讀經(jīng)典詩文）誦讀。誦讀古文在我校已經(jīng)蔚然成風(fēng)。每周一節(jié)經(jīng)典詩文誦讀課，每月一節(jié)經(jīng)典詩文研討課，形成我校的國學(xué)課堂教學(xué)模式。即：激趣引入——讀順原文（借助拼音）——知曉大意（據(jù)注釋）——感悟道理（結(jié)合生活）——導(dǎo)述言行（結(jié)合自己談?wù)J識）——拓展延伸（名人警句，詩文……）。

我們按照語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本著“匯知識之萃，補(bǔ)教材之缺”的精神，編寫了一套校本教材——《經(jīng)典詩文伴我成長》（上、中、下），人手一冊，發(fā)放到全體師生手里。每個教室門前，每周都會更新一首經(jīng)典詩文，讓學(xué)生每周至少背熟一首經(jīng)典詩文。每個月都有以年級為單位的有主題的經(jīng)典詩文誦讀展演，每個學(xué)期都有全校性的經(jīng)典詩文大型節(jié)目展演。通過朗誦，通過展演，引導(dǎo)學(xué)生自覺地把經(jīng)典詩文的瓊漿玉液內(nèi)化為自己的行為文化。另外，圍繞“我誦讀我快樂我成功”這一主題，精心打造教室文化。建立班級經(jīng)典誦讀爭星榜，每月得星最多的命名為“班級小名士”；設(shè)立“快樂屋”，每個學(xué)生設(shè)有一個收藏記錄快樂的筆記本，以利于師生、生生之間心靈的碰撞交流；運(yùn)用“今天我最亮”展示臺，讓每個學(xué)生都有展示風(fēng)采的機(jī)會。

每學(xué)期學(xué)校分高、中、低年段，在學(xué)校大操場進(jìn)行國學(xué)展演。每個年段都有一個主題。低年段的“孝敬篇”，中年段的“禮儀篇”，高年段的“誠信篇”，圍繞這些主題開展國學(xué)展演。通過經(jīng)典誦讀及國學(xué)展演活動，讓學(xué)生找到了民族的根，獲得了民族的源動力，使經(jīng)典從古代來到了今天，走到了孩子們的身邊，走進(jìn)了孩子們的心里。

四、課堂教育模式

課前齊誦《坐姿歌》，書寫齊讀《握筆歌》。擺放整齊的課桌、陳列有序的書本、端莊的坐姿、優(yōu)雅的握筆、迅捷一致的起坐、和藹親切的師生問好，落落大方的應(yīng)答、瑯瑯的課前經(jīng)典詩文誦讀……一道獨特的課堂風(fēng)景線呈現(xiàn)在松和校園。

多年來，我校潛心探索課堂教育模式的建構(gòu)，提出用優(yōu)秀課堂常規(guī)有效提升課堂效率、提升學(xué)生素養(yǎng)的創(chuàng)新構(gòu)想。從課前課后的禮儀習(xí)慣、坐姿習(xí)慣、寫字習(xí)慣以及課堂的傾聽習(xí)慣、交流習(xí)慣、團(tuán)結(jié)合作等入手，規(guī)范學(xué)生、培訓(xùn)學(xué)生，形成一整套規(guī)范良好的課堂流程。

書法課可以感化人、陶冶人。通過練習(xí)書法，能使人薄弱的情感更加豐富；軟弱的意志更加堅強(qiáng)；毛躁的性格變?yōu)榉€(wěn)重；粗心變?yōu)榧?xì)致。練習(xí)書法——練心、練身、練性靈。

美術(shù)教育包括以下三方面內(nèi)容：“山美、水美、自然美”與環(huán)境教育；“名家、名作、名人效應(yīng)”與理想教育；“賞美、懂美、崇尚美”與審美教育。美術(shù)課的審美教育使學(xué)生心靈得以凈化，智慧得以啟迪，情操得以陶冶，修養(yǎng)得以提高，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧健康發(fā)展。

五、社會實踐教育模式

在開展各種涵養(yǎng)教育的同時，我們還會讓教學(xué)處跟德育處聯(lián)合起來，將傳統(tǒng)國學(xué)弘揚(yáng)的人文精神——仁、義、禮、智、信，與現(xiàn)代社會的道德規(guī)范相結(jié)合，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》中“尊師友、習(xí)禮儀”的名句，既要學(xué)生熟讀成誦，更要求孩子把名句內(nèi)化為行為，用行動詮釋行為文化，真正做到知行合一。

涵養(yǎng)教育理念的成效

學(xué)校大力開展涵養(yǎng)教育以來，學(xué)生講文明，懂禮貌，行為習(xí)慣符合禮儀，校園勁吹文明風(fēng)，真正展示了我校涵養(yǎng)教育的魅力，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

有孝心講文明：學(xué)生比以前懂事多了，知禮多了，對家長更加孝敬了，對老師也更加尊重了，學(xué)生懂得了回家以后給家長端上一杯水，說上一句知心的話了。教師節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、重陽節(jié)和平時，孩子們會用他們的禮儀、感恩行動顯示他們高度的涵養(yǎng)。。

誠實守信：學(xué)生懂得了知錯就改才是個好孩子。放學(xué)時，學(xué)生能夠按時回家，晚了如實匯報，有事及時與家長打招呼。最明顯的效果就是，按時完成作業(yè)的人多了，以各種理由為借口不完成作業(yè)的人少了，學(xué)生責(zé)任感大大增強(qiáng)。

勤儉節(jié)約：誦讀學(xué)習(xí)經(jīng)典名言后，學(xué)生更加明白了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理?，F(xiàn)在，即使掉在飯桌上的一粒米飯學(xué)生也會撿起來吃掉，花起錢來更是精打細(xì)算。

社會實踐：組織學(xué)生參加各種軍訓(xùn)活動，磨練意志；參加義工活動，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任意識；組織學(xué)生到養(yǎng)老院、孤兒院參加獻(xiàn)愛心活動，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的品德……

篇9

一、聆圣人之音

必修一“名著導(dǎo)讀”部分就介紹了《論語》?！墩撜Z》是儒家經(jīng)典，當(dāng)然《論語》有自己的糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，即使改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的今天，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。對于高中生，教師完全可以從《論語》入手，讓學(xué)生學(xué)會辯證地看待傳統(tǒng)經(jīng)典，感受傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的精髓結(jié)合進(jìn)現(xiàn)實生活。

筆者在所教的班級，開展了每天學(xué)習(xí)一則《論語》活動。起初，筆者每天講一則論語，不是簡單地翻譯解釋而是聯(lián)系現(xiàn)實生活進(jìn)行新的解讀，并戲稱為“任老師《論語》心得”，如講到《學(xué)而》第六則“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！备嬖V學(xué)生，這是古時的素質(zhì)教育，這句話體現(xiàn)了古時人才應(yīng)具備的素質(zhì)。所謂人才要先成人，后成才，先具備了孝悌謹(jǐn)信，愛眾親人的素質(zhì)，然后才能學(xué)習(xí)。有了這樣的素質(zhì)學(xué)習(xí)就不再是難事了，也不會出現(xiàn)高分低能的學(xué)生，更不會出現(xiàn)不孝不悌，不謹(jǐn)不信，不愛不親的不合格人才了。學(xué)生聽了都忍俊不禁又覺得很有道理。教師起到了示范作用后，將主動權(quán)交給了學(xué)生。每天請一位同學(xué)來講一則《論語》，并要說出自己的心得。有一位學(xué)生，平時上課經(jīng)常犯“迷糊”，輪到他講《論語》時，他講了《陽貨篇》第二十二則“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎！”他說，這則《論語》是自己的真實寫照，自己就是難飽食終日，無所用心，讀了這則論語深受觸動，覺得不能再終日無所事事，應(yīng)該象許三多一樣好好活，活得有意義，勸誡大家不要學(xué)他，博得了同學(xué)熱烈的掌聲，并說他頗具巴金的自我解剖的精神。每天一則《論語》，每天與圣人對話，在圣人光芒指引下，每天都有新的收獲。

每天一則《論語》，學(xué)生真切感受到傳統(tǒng)文化，并不是高高在上遙不可及的，是可讀、可知、可感、可用的，可以和我們的現(xiàn)實生活緊密結(jié)合的。有了傳統(tǒng)的指引，可以讓現(xiàn)代人不再迷茫困惑，站在先賢的肩膀上，看到未來的路。

二、探文化之源

必修二，梳理探究部分有個《形式源流與文化尋根》專題。筆者沒有大包大攬，而是將主動權(quán)交給學(xué)生，將學(xué)生分成三個學(xué)習(xí)小組，分別負(fù)責(zé)“形式源流”、“年節(jié)風(fēng)俗”、“民族探源”三個課題，并且給了他們足夠整理長的時間，去圖書館或上網(wǎng)收集和整理資料，最后制作成課件，在班級講解展示。

實際上每個課題都和中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，每個課題背后都充斥著龐雜的資料，在查找和整理資料的過程中，學(xué)生既深入了解了傳統(tǒng)文化又提高了搜集整理資料的能力。

探究姓氏源流，了解不同姓氏的發(fā)展歷程實際就是在了解中國的歷史演變過程。有些學(xué)生又以姓氏為出發(fā)點開始探究姓、名、字、號的關(guān)系，既豐富了知識，又深入了解了中國的姓氏文化。

作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類對周圍世界的關(guān)注和認(rèn)識?，F(xiàn)代人再去探究節(jié)日，更應(yīng)該看到節(jié)日所承載的傳統(tǒng)文化。幾乎每個中國傳統(tǒng)節(jié)日都有一個美麗的神話傳說，探究節(jié)日的起源可以了解中國神話。中國是詩的國度，節(jié)日更是展示詩人才華的絕佳時機(jī)，詩人的詩還原了古人過節(jié)時的場景。如“船爭先后渡，岸激去來波”展現(xiàn)了端午賽龍舟的熱鬧；“柔情似水，佳期如夢， 忍顧鵲橋歸路”是七夕的纏綿哀婉；“開軒面場圃，把酒話桑麻”是重陽節(jié)的愜意舒適。由節(jié)日到詩句，由詩句又回歸節(jié)日，一圈轉(zhuǎn)下來，既了解了節(jié)日及其所承載的文化又閱讀了大量詩詞，一舉兩得。

中國是多民族的國家，民族探源可以讓學(xué)生更好地了解多民族文化以及民族團(tuán)結(jié)對于國家的意義。

篇10

比如 “梅”，由于古代詩人反復(fù)的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣?！傍B”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁??；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人，[鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。

正因為這樣一些意象的存在，中國詩詞得以形成了其含蓄雋永的特色。即使到了現(xiàn)在，一聽到某些經(jīng)典的意象，也能讓我們迅速的引起共鳴。

一首詩歌中往往不只一個意象，彼此聯(lián)系的幾個經(jīng)典意象堆疊，雖不言情，滿滿情意卻溢出文字撲面而來，比如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩中的意象有：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。

常見意象的選擇有兩種情況：

第一是借助于文化、文學(xué)傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)既是在民族文化和文學(xué)的發(fā)展過程中，已逐漸積淀了人民或作家的某種共同認(rèn)識的事物，對這些象中所隱含的意，除了特殊情況之外，已有了固定的理解，這類意象稱為固定意象或民族意象。

其中一類為民族傳統(tǒng)節(jié)日和民俗生活中約定俗成的。不同的節(jié)日慶賀內(nèi)容不同，代表了節(jié)日習(xí)俗的各類物件兒也可以成為抒發(fā)節(jié)日情感的意象。元宵佳節(jié)的燈會和熱氣騰騰的元宵成為其不用多言的代表，似乎天生就帶著熱鬧歡騰的意味。也就常常成為詩人筆下不可或缺的重要意象，或表達(dá)歡欣喜悅之情，或襯以悵然寂寞之感，時時可見：“去年元夜時，花市燈如晝”短短數(shù)字，勾勒出一幅見之不忘的燈會景致，透著濃濃的美好易逝的感傷。

當(dāng)然這里不只使用了燈會，也提到了元日，直接以節(jié)日入詩的作品也絕對不在少數(shù)，我們耳熟能詳?shù)耐蹙S的《九月九日憶山東兄弟》，直接點出重陽節(jié)以抒發(fā)“獨在異鄉(xiāng)”時對故鄉(xiāng)親人加倍的思念。一個獨特的，被寄予了獨特情感的日子，也就成為一個獨特的意象。

民俗生活中的約定俗成也是此類意象的一個重要組成部分。賀鑄的《鷓鴣天》中“重過閶門萬事非，同來何事不同歸！梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初，舊棲新壟兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。”半死的梧桐，失伴的鴛鴦，舊日的居室，新舔的孤墳，空空的睡榻，凄惻的風(fēng)雨，伴著詩人“何事不同歸”的詰問，無須多言，已經(jīng)將滿腔的哀戚之情表達(dá)出來了。

用典在詩歌中的運(yùn)用及其常見，比如南浦一詞多見于水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原 《九歌?河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為的一個專名了。 自南朝江淹作《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！?/p>

當(dāng)語言經(jīng)過無數(shù)詩人的提煉、加工和創(chuàng)造，除了本身原來的意義之外，還帶著使之詩化的各種情感和韻味，這些情感和韻味就可以稱作情韻義了。如“燕”的意象 。燕相當(dāng)為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。 晏殊的《破陣子》中“燕子來時新社，梨花落后清明”，這里的“燕”表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。 歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，這里的“燕”，表現(xiàn)春天逝去，詩人傷感無限之情。而 “落花人獨立，微雨燕雙飛”中，燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征，展示了詞人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。

第二是借助于漢字音形義獨有的特點，利用諧音、多義構(gòu)成意象。在古典詩歌發(fā)展過程中，漢字音形義的獨有特點成為創(chuàng)造意象的獨特手法，這在世界文學(xué)遺產(chǎn)中是絕無僅有的事實。通俗來說，這是一種雙關(guān)手法。

諧音的運(yùn)用在南朝樂府民歌中大量體現(xiàn)。如《西洲曲》 “低頭弄蓮子，蓮子青如水”，“蓮”與“憐”同音，“種子”的“子”與敬稱的“子”同音，“蓮子”含義是“愛你”，“蓮心”的含義是“愛心”。“青”與“清”諧音，“蓮子青如水”的含義是愛你之心像水一樣清純凈潔。短短一句話，多處用到諧音，不僅音韻和諧，而且表達(dá)出作者豐富多樣的情感

李煜《虞美人》有“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的句子，“顏”是多義詞，“朱顏改”外意是宮殿閣樓的紅漆顏色凋落，內(nèi)含是詞人的紅潤臉色已變得憔悴之意，抒發(fā)江山易主，人事已非的傷感。這利用了古漢語中絕大多數(shù)詞是多義詞，各個意義之間又有所聯(lián)系的特點，巧妙的構(gòu)成了多義的意象。