導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇童真藝術(shù)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

兒童文學(xué)以其讀者與寫作題材的特殊性而作為一種獨(dú)立的文學(xué)存在。對(duì)于成功、高水準(zhǔn)的兒童文學(xué)而言，其簡(jiǎn)潔曉暢、充滿靈性的文字里所蘊(yùn)含著的恣肆的想象與豐富的內(nèi)涵像是給兒童插上了翅膀，助他們翱翔在快樂、繽紛的童年天空之中。但正如其他類型的文學(xué)一樣，兒童文學(xué)也需要一個(gè)框架，那就是“藝術(shù)真實(shí)”?！秲和膶W(xué)審美創(chuàng)造中的藝術(shù)真實(shí)》一文探討了兒童文學(xué)作品與作品藝術(shù)真實(shí)的區(qū)別，“兒童思維所具有的生命性、同一性與游戲性三個(gè)原則，正是兒童文學(xué)藝術(shù)真實(shí)不同于藝術(shù)真實(shí)的原因所在”。[1]但不論如何，“藝術(shù)真實(shí)”是兒童文學(xué)所繞不開的話題，是產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)作品所不可或缺的前提。

此處討論的“藝術(shù)真實(shí)”包含兩層意義：（1）客觀存在。（2）普世真理。首先，意識(shí)反映物質(zhì)，客觀的真實(shí)，是所有文學(xué)作品的源泉。充滿想象激情的現(xiàn)代主義文學(xué)及后現(xiàn)代主義文學(xué)，如卡夫卡《變形記》、《城堡》，博爾赫斯《沙之書》、《環(huán)形廢墟》；魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，如馬爾克斯《百年孤獨(dú)》，這類作品縱然洋溢著奇幻的想象，擁有超自然的情節(jié)，但它們均是立足于現(xiàn)實(shí)之上再加以想象渲染的成果，因此能得到一代又一代讀者的肯定與喜愛，成為經(jīng)典作品，魅力經(jīng)久不衰。這充分說明，只有堅(jiān)實(shí)地站在現(xiàn)實(shí)世界的土地上，天馬行空的幻想才能得到接受，并為故事錦上添花。同樣，兒童文學(xué)也必須做到植根現(xiàn)實(shí)。在此基礎(chǔ)上，還不得不考慮兒童的天性特點(diǎn)。兒童與人類的童年時(shí)期有異曲同工之妙，“人類群體童年時(shí)期的思維特征與生命個(gè)體童年階段的思維特征具有幾乎一致的同構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系，萬物有靈、非邏輯思維等是這種關(guān)系的最具體表現(xiàn)”[2]。關(guān)于這一表述，生活中一個(gè)典型的例子是：童年時(shí)，女孩子中流行的一個(gè)游戲便是抱著布娃娃將其作為自己的孩子來呵護(hù)。在這一過程中，布娃娃已被兒童“人化”了。因?yàn)樾闹撬缴刑幱谳^低階段，他們對(duì)自身之外的事物常常存在著敬畏之心，對(duì)一切自然的現(xiàn)象存在強(qiáng)烈的好奇。因此，在立足客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上，兒童文學(xué)更需要做到一種“藝術(shù)化的真實(shí)”，寄托對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的美好祝愿，同時(shí)補(bǔ)償他們無法擁有只能在幻想中存在的各種“超能力”的遺憾。安徒生的經(jīng)典童話《拇指姑娘》，一個(gè)只有拇指般大小的女孩，她誕生在花朵里，被癩蛤蟆劫持，受到水中魚兒的幫助，又受到金龜子的拋棄，經(jīng)歷了一系列苦難之后，當(dāng)她將要迫于無奈嫁給自己并不喜愛的、厭惡大自然的鼴鼠先生時(shí)，被曾受過她恩惠的燕子帶走，來到一片溫暖的國(guó)度，與花中國(guó)王喜結(jié)連理。這個(gè)純屬虛構(gòu)的童話故事情節(jié)優(yōu)美而又流暢，激起兒童無限的遐想。這個(gè)故事能夠打動(dòng)兒童，一個(gè)很重要的因素是其中的想象有著現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。譬如，作者使用擬人手法，設(shè)定動(dòng)物們都有著人的思維，符合兒童的心理；對(duì)拇指姑娘體型的描寫讓人相信她能夠被一朵花兒容納，美麗的容顏和善良的心靈能夠吸引蝴蝶、金龜子和鼴鼠等動(dòng)物；癩蛤蟆是丑陋的典型代表；鼴鼠是穴居動(dòng)物不喜陽光；等等。在這一系列的現(xiàn)實(shí)的保證之下，整個(gè)故事浪漫的想象便有據(jù)可依了。這樣的兒童文學(xué)作品，鮮活靈動(dòng)，閃耀著奪目的光彩。

“藝術(shù)真實(shí)”的第二層含義“普世真理”，可以引申出“人文關(guān)懷”這一內(nèi)涵，在普世價(jià)值這一層面為兒童文學(xué)提供豐富的精神滋養(yǎng)。意識(shí)反作用于物質(zhì)，在兒童進(jìn)行文學(xué)作品閱讀的過程中，作品所蘊(yùn)含的世界觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)不自覺地進(jìn)入兒童的頭腦，很可能逐漸轉(zhuǎn)化為他們的人生態(tài)度。根據(jù)皮亞杰與科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論，兒童個(gè)體的道德判斷形式處于不斷發(fā)展之中，道德發(fā)展是學(xué)習(xí)的成果。[3]兒童的道德認(rèn)知發(fā)展水平相較于成人還處于較為低級(jí)的階段，對(duì)外來的思想與行為很容易進(jìn)行學(xué)習(xí)、吸收與模仿。因此，真理，是兒童文學(xué)內(nèi)涵中所應(yīng)有之義。兒童文學(xué)應(yīng)是有教化兒童的作用的，這種“教化”不是枯燥無味的道德說教，而是讓他們?cè)谡胬淼淖甜B(yǎng)之中，自然而然地形成積極、向上的人生態(tài)度與高貴、美好的品德。真理，應(yīng)當(dāng)作為標(biāo)桿，去引導(dǎo)新生的兒童發(fā)現(xiàn)世界、了解世界。兒童文學(xué)作為其承載物，需要傳達(dá)出正面的信息。如英國(guó)的艾利克斯?希爾的作品《天藍(lán)色的彼岸》，講述了一個(gè)名叫哈里的小男孩在與姐姐吵架之后，在大街上騎車卻不幸遭遇車禍而死。他的靈魂在走向天藍(lán)色的彼岸――來世之前，和另一個(gè)幽靈阿瑟一道回到人間，向父母、姐姐告別，向他們表達(dá)自己的歉意與愛，完成了他生前的遺憾?？梢钥闯?，這部作品中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀是：發(fā)現(xiàn)生命、珍惜生命，同時(shí)直面死亡。作者試圖向孩子們證明死亡并不可怕，因?yàn)橛袗勰軌蛴篮愕貦M亙生死兩界。作品用淺顯易懂、優(yōu)美輕快的語言向兒童展示生命的奧秘與內(nèi)涵，是有益于兒童成長(zhǎng)的。

綜上所述，哪怕兒童思維在本質(zhì)上離不開生命性、同一性與游戲性三大原則，兒童文學(xué)也并不是完全超越現(xiàn)實(shí)的文學(xué)藝術(shù)形式，在其充滿生命力的無盡的想象的同時(shí)，也受到“客觀存在”與“普世真理”的人類共同追求的“真”的規(guī)范，從而達(dá)成“藝術(shù)真實(shí)”。同樣也只有“真”的作品，才更具“善”與“美”的特質(zhì)，提升兒童文學(xué)的品質(zhì)，感染讀者。

參考文獻(xiàn)：