導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇女媧補天教學設計，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

師：這一陣陣轟隆隆聲，這一幅幅畫面，給了你怎樣的感覺？（可怕）

師：的確，可怕極了！我們的課文中也有這樣一幅幅可怕的畫面，請你讀一讀課文，從課文中找一找？

一、感受可怕

生朗讀。再出示：

遠遠的天空塌下一大塊，露出一個黑黑的大窟窿。地被震裂了，出現(xiàn)了一道道深溝。山岡上燃燒著熊熊大火，田野里到處是洪水。許多人被火圍困在山頂上，許多人在水里掙扎。

1．請你自己再仔細讀讀這幾句話，這些句子中的哪些字詞特別讓你感到可怕？（請這個字詞放到你體會的句子中去，請你讀一讀，誰也是體會這句中的字詞的？你又是從哪些字詞中體會到的？）（從你的讀中我感到了可怕）（從你的讀中，我仿佛看到了可怕的景象）

A、一大塊：體會到這個窟窿非常大。

B、黑黑的。為什么黑黑的會讓你感到可怕呢？

C、一道道、震裂。為什么震裂／一道道會讓你感到可怕。

D、熊熊大火。體會到了什么？熊熊大火會燒掉什么？

E、到處。說明洪水非常嚴重。洪水會沖走什么？（衣食住行）人們當時是多么恐慌，害怕。

F、圍困。（團團圍住、使處于困境）你覺得圍困是怎樣的一種情況？

E、掙扎。你從掙扎中體會到了什么？想到岸上卻到不了。

2．洪水中，火海里，有多少人家破人亡，妻離子散啊！一起把可怕的場景讀 出來。（齊讀）

同學們，上節(jié)課我們學習了課文《女媧補天》一起讀讀課題。上節(jié)課我們已經學習了課文的第一自然段，還記得第一自然段主要講了什么嗎？（自從女媧創(chuàng)造了人類，人類一直過著幸?？鞓返纳?，可是有一天卻發(fā)生了一場大災難，使人類處于水深火熱之中）。 是啊，這是一場多么恐怖的災難啊！讓我們用朗讀再次感受災難的可怕。生讀！

2．看到人們處于水深火熱之中，此時人類的母親女媧的心情又是怎樣的呢？請你自己讀讀第二自然段。（難過）

3．你覺得她此時會想些什么？（怎么救人類，。。。。她一心想救人類，所以他立刻（一起讀）。。。。。

4．（楊老師把這兩件事為求雨滅火，造船救人板書）此時，你體會到了女媧怎樣的品質？（善良，一心為民。。。。。）是啊，正因為女媧善良……所一女媧看到人類處于水深火熱之中，女媧（一起讀……）

5．引讀：不久，天火……所以女媧決定……引讀。

課文哪幾個自然段在寫女媧補天？（3和4）

1．請同學們快速讀課文第三、四自然段，用簡潔的話填空：

女媧補天，先 ，接著 ，最后 。

A．生自瀆

B．交流。（女媧補天的經過可以概括為這三個詞語: 先找五彩石一一接著煉五彩石一一最后補天空。）請在文中圈出這三個字，就是板書“找一一煉一一補”。

3．感受女媧補天過程的艱辛和神奇

（1）第三自然段——找

那女媧在找五彩石找得怎么樣呢？請你讀讀課文的第三自然段。（艱辛，不容易……）你是從哪里體會到的？

哪個字詞特別讓你體會到艱辛？請你再讀讀這句話。

誰還從幾天幾夜中讀懂了什么？（時間久……）

危險。課文的第三自然段還說了什么危險？在找五彩石的過程中天還在噴火，你體會到了什么？可是女媧怕不怕？（不怕危險）而是她忙了（一起讀）

（2）你還從哪里體會到了找五彩石的艱辛？

從找 啊找啊中你讀懂了什么？

他會到哪些地方找？你認為他找了多久？

請你用上面的句式，寫一寫，你認為女媧會來到哪里？是怎樣找五彩石的？會遇到哪些困難？你只要寫一個地方就可以了！

女媧在找純青石的過程中遇到了太多的危險，讓我們再一起來讀讀這句話！

讓我們帶著女媧找五彩石的艱辛和危險，一起讀讀第三自然段。

剛才我們體會女媧找五彩石的艱辛是用了什么方法？（體會重點詞句）

請小朋友們用同樣的方法小組合作學習課文的第四自然段。（讀要求）

（3）

（機動）A , 到山上一看，全是一些零零星星的碎塊。

a 你從“零零星星”體會到什么？（看出找五彩石很艱難）

b 讀一讀

B，她忙了幾天幾夜，找到了紅、黃、藍、白四種顏色的石頭，還缺少一種純青石。

a 你從這句話的哪些字詞別感受到尋找五彩石的艱難？（幾天幾夜，說明時間長）

師：你很會讀書思考，透過字面看到了里面的東西。

b 指名讀，（從你的朗讀中，我也感受到了女媧的辛苦不容易。）

C,于是，她又找啊找啊，終于在一眼清清的泉水中找到了。

a 指名讀，為什么突出“找啊找啊，終于”這兩個詞？誰知道？

（我從“找啊找啊”“終于”這個詞看出尋找五彩石很艱難。）

b 對呀！學著他的樣子一起來齊讀。

c 同學們，女媧為了尋找純青石歷盡千辛萬苦，我們想象一下，女媧在尋找純青石時，可能會遇到哪些困難呢？

d 同學們想象了女媧可能遇到的困難，現(xiàn)在再讀這個句子，相信你肯定會讀得更好 指名1-2人（個人讀，齊讀）

D．有感情朗讀課文

（2）感受煉和補的過程

3、女媧歷盡千辛萬苦終于找齊了五彩石，她是怎么煉石、補天的呢？

請同學們自由讀第四段，想想哪些句子在寫“煉石”？哪些句子在寫“補天”？用圓圈圈出描寫女媧煉石、補天的動詞。

2）交流，課件出示，

五彩石找齊了，女媧在地上挖個圓坑，把五彩石放在里面，用神火進行冶煉。煉了五天五夜，五彩石化成了很稠的液體。女媧把它裝在一個大盆里，端到天邊，對準那個大黑窟窿，往上一潑，只見金光四射，大窟窿立刻被補好了。

（3）這段寫了“煉石”“補天”兩個部分，你喜歡哪個部分？為什么？

（我喜歡“煉石”這部分，因為它表現(xiàn)了女媧煉五彩石的艱辛）

（4）還有喜歡別的部分嗎？你為什么喜歡這部分？（因為我從這幾個動詞，體會出女媧很了不起，這看似輕松的動作卻是常人不能做到的，這就體現(xiàn)了女媧具有神力。）

（5）誰來讀描寫女媧補天時的句子：“女媧把它裝在一個大盆里，端到天邊，對準那個大黑窟窿，往上一潑……”

（6）女媧往上一潑，天空出現(xiàn)了什么變化？出示“金光四射”圖

（7）太神奇了，誰來讀讀？女媧把它裝在一個大盆里，端到天邊，對準那個大黑窟窿，往上一潑，只見金光四射，大窟窿立刻被補好了。（指名讀、齊讀）

4、女媧補天的地方，人們經?？梢钥吹教爝呌惺裁闯霈F(xiàn)？

（板書：五彩云霞）出示課件五彩云霞圖片

篇2

本課的識字內容為8個詞語，包括4個神話故事詞語和4個科技成果詞語。就學生的認知水平來說，理解掌握文本內容是有一定難度的。學生雖然喜歡神話故事，但不一定了解本文中的4個神話故事；雖然驚嘆科技的偉大，但不一定了解本文中的4個科技成果。因此，教師要為學生學習搭橋梁、鋪平臺。上課前布置學生廣泛地搜集有關的神話故事和科技成果的資料，要求學生在課外積極地用眼看、動嘴問、動手找、動腦記。這樣不光使學生在實踐中增長了知識，而且在更大的空間中學詞識字，為課堂學習奠定了良好的基礎。

教材只是一個簡單的文本，而文本包含了豐富的人文精神、自然知識、科技知識，需要師生去挖掘它的內涵，豐富它的內容。課前，讓學生搜集資料，既激發(fā)了學生喜愛神話、熱愛科學的興趣，又培養(yǎng)了他們的實踐能力、學詞識字能力，從而使學生增強了學習的自信心和自豪感。

活動二：在趣講故事中讀詞識字

愛講神話故事是孩子的天性，而展示自己的搜集成果，表現(xiàn)自己的講演才能又是每個學生的內心渴望。讓學生在交

流生動有趣的故事中學詞識字，勢必會收到事半功倍的效果。具體如下：

1、激情導入，激發(fā)興趣。小朋友們在課外搜集了哪些神話故事？誰能講一講"后羿射日"、"精衛(wèi)填海"、"嫦娥奔月"、"女媧補天"的故事？講得好的同學將被評為"故事大王"。

2、播放課件，補充內容。學生每看完一個故事，齊讀該故事名字，教師貼故事圖片，板書故事詞語。

3、多種形式，朗讀詞語。引導學生用多種形式反復讀詞，如手拿圖片讀詞、去掉拼音讀詞、打亂順序讀詞、有節(jié)奏地拍手讀詞以及根據故事內容做動作讀詞等。在讀準詞語的基礎上，讀出它的節(jié)奏感。

4、賞讀句子，拓展說話。僅停留在認識字詞、了解詞義的水平上是不夠的，要讓學生學以致用，把詞語創(chuàng)造性地運用到具體的語言環(huán)境中去。首先引導學生讀句子"嫦娥奔月是神話故事，女媧補天也是神話故事。"

活動三：在感知科技中讀詞識字

1、激趣過渡。隨著科技的日益進步，人們懷著對太空的美好向往，研制了運載火箭。它能成功地將人造衛(wèi)星、宇宙飛船送上太空，把人們飛向天空的夢想變成現(xiàn)實。同學們搜集了哪些科技成果資料？能介紹給大家嗎？

2、介紹資料，感知科技。教師在讓學生自豪地展示科技圖片，介紹科技資料后，適時播放"人造衛(wèi)星"、"航空母艦"、"宇宙飛船"、"運載火箭"的音像資料，讓學生真實地感受現(xiàn)代科技的神奇與偉大。

3、多種形式朗讀詞語。

4、賞讀句子，拓展說話。

興趣是最好的老師。小學生身心發(fā)展缺乏持久性、穩(wěn)定性，讀詞遍數過少會識記不牢，讀詞形式單調會感覺枯燥。這一環(huán)節(jié)圍繞一個"趣"字，把講故事、識生字、讀詞語、練說話有機地融合在一起，既增加了學生與文本對話的機會，又激發(fā)了學生的學習興趣，提高了識字。

活動四：在快樂游戲中鞏固識字

二年級學生已經識記了不少漢字，也掌握了一些識字方法。因此在識記字形時，教師要充分相信學生，讓學生自主識字。

篇3

實施新課改以來，新的教學理念正在逐步更新著我們的課堂教學，課堂教學結構和教學方式發(fā)生了很大的變化，到底怎樣做我們的課堂才是最有效的呢？新語文主題閱讀“單元主題教學法”給我們的語文課堂教學帶來了生機。

一、開展主題鮮明的單元教學活動，提高教學效率

通過創(chuàng)設具有鮮明主題的單元教學情境氛圍，激發(fā)學生的學習動機和求知欲望，使學生的學習動機與教師的主導作用產生共鳴、形成共振，從而有效地實現(xiàn)教學目標的過程。

1.教師圍繞單元主題，充分挖掘可以利用的教學資源，靈活運用多種方法和策略，讓學生“入境”，促使學生走進更加廣闊的語文天地，拓展學生的語文實踐，豐富學生的語文積累，擴大學生的語文視野。如，我在人教版小學五年級上冊第五單元“遨游漢字王國”的主題教學設計中，先讓學生在綜合性實踐活動中走進更加廣闊的語文天地，拓展學生的語文實踐，豐富學生的語文積累，擴大學生的語文視野。在“遨游漢字王國”的綜合性實踐活動結束后，教師再繼續(xù)充分利用漢語言文字的特點，通過知識競賽的形式，引導學生體會“漢字”的魅力，了解掌握漢字的起源、演變等知識以及漢字中的成語、諧音、歇后語等有趣的語言，讓學生充分感受到語文的魅力，親近語文，熱愛語文，使母語文化滲透到學生正在形成的人格之中去，成為他們精神成長的養(yǎng)料，也進一步激發(fā)學生對祖國語言文字的熱愛和自豪感。同時，讓學生的競爭參與意識、團結協(xié)作精神得到培養(yǎng)。

2.通過對重點文本的推敲、感悟、反思，使學生感受到同一主題不同文本的多角度闡釋主題內涵的語言魅力，對同一主題在不同文本中獲得異樣的感受。學生圍繞主題，進行大量的、有針對性的輸入法閱讀，形成以主題為圓心，以閱讀材料為半徑的圓。如，我在人教版小學三年級下冊第八單元“民間傳說和神話故事”單元主題的教學設計中（本組教材選編了精讀課文《古詩兩首》《西門豹》《女媧補天》，略讀課文《夸父追日》），在學習《古詩兩首》――《乞巧》和《嫦娥》時，充分調動學生的知識儲備，問：“你學過的古詩中有關月亮的詩句有哪些？”以舊有的知識引領學生產生新的體驗和思考；在學習《西門豹》《女媧補天》《夸父追日》時，又問：“你還知道哪些神話故事或民間傳說？”通過朗讀、討論和復述課文等多種方式，引導學生感受古人豐富的想象，逐步提升人文素養(yǎng)。在課外的時間，師生共同搜集相關的神話傳說和民間故事，開展故事會，感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強對祖國優(yōu)秀文化的熱愛之情。量的積累，能讓學生逐漸達到研究主題、理解主題、創(chuàng)造主題的目的。

二、良好的學習習慣，真正體現(xiàn)輕松的課堂

新課改中提出，積極倡導學生自主、合作、探究的學習方式，也就是學生是課堂的主人，而教師只是一個引導者?！罢Z文主題學習”強調要重視語文教學的實踐性，要著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力及合作探究能力。在“主題學習”課堂中，學生的自主學習、合作探究成為最主要的學習方式，閱讀和交流成為課堂最主要的內容。如何讓學生覺得每一節(jié)語文課都是在輕松地學語文？學生之所以能在課堂上井然有序地學習，這和教師循循善誘的教是密不可分的。因此，學習之初，就該讓學生主動地參與到學習中來，尤其要大力發(fā)揚那種積極主動地參與教學過程、進行學習認知和探究實踐的“自主”精神，以此感染、激發(fā)那些沉默、被動聽課的學生主動地進行質疑、討論、探究。我們教師還要教會學生合作學習的方法，不要為了追求所謂活躍的課堂氣氛，不管什么知識、什么內容就輕易讓學生進行合作，要讓學生帶著合作學習的任務“合作”，真正需要“合作”的時候“合作”，這樣才能避免“合作”學習成為一種“無效勞動”。教師必須融入學生的學習活動中，對學生進行適時地引導和點撥，全面調控合作過程，提高合作質量。其實，“合作探究”不僅體現(xiàn)在同學間的互相幫助上，還體現(xiàn)在互相鼓勵、互相督促上，只有這樣，才能真正達到互幫互學、輕松學習的目的。

三、單元主題學法優(yōu)化，提高學生閱讀能力

篇4

語文課外閱讀指導：《女媧補天》第一自然段主要講述了天崩地裂之后大地的慘狀與人們遇到的困難。我們是從“圍困”、“熊熊大火”著手進行設計的：

師（卡片出示“圍困”）：小朋友請看，“圍困”這個詞語有什么特點？

生：它們的偏旁都是方框。

生：它們都是全包圍結構。

師：看著這兩個偏旁是方框的全包圍結構的字，給你一種什么感覺？

生：感覺很悶。

生：四周都圍住了，走不出去。

生：沒有出路。被關住了。

師：對，像大家說的被團團圍住，沒有出路就叫圍困。

學生齊讀“圍困”一詞。

師：課文里人們被什么圍困了？

生：熊熊大火。

師（卡片出示“熊熊大火”）：請注意看“熊熊”兩個字都是什么偏旁？

生：四點底。

師：在古代，四點底還被稱為火字底，懂得了這一點，你從熊熊兩個字里明白了什么？

生：這場火很大。

生：很猛的火叫熊熊大火。

生：火燒得旺。

師：對，明白了意思，誰能把“熊熊大火”的氣勢讀出來？

學生充滿激情地朗讀“熊熊大火”。

師：“圍困”住人們的除了熊熊大火還有什么？

生：天塌下來了，地震裂了，洪水……

被“圍困”是身處天崩地裂、水深火熱中的人們遇到的最大困難，從這兩個字的偏旁、結構出發(fā)，學生可以在這樣的引領下很形象地感知這個詞語的意思：四面團團圍住，沒有出路，從而體會人們的深重苦難，有了這“圍困”的統(tǒng)領，為下面的學習提供了一個思維的方向，學生的思維經歷了一次尋找、概括、表達的過程，這樣的教學更集中，真正做到了“簡約”但不“簡單”。

2 從字形入手

語文課外閱讀拓展：《地球爺爺的手》中“倆”字的教學：

師（卡片出示“倆”）：這個字很容易讀錯，請小朋友看著拼音讀準它。

師生反復讀，正音。

師：請大家看“倆”這個字，左邊是單立人，右邊是個兩，所以它在課文里的意思就是“兩個人”。課文里寫到了哪兩個角色？

生：小猴和小兔。

師：小猴和小兔兩個小動物在一起我們就可以說“它倆”。（出示詞語卡片“他倆”）學生讀它倆。

師：課文里說他倆是——

生：它倆是好朋友。

師走到一位小朋友身邊，攬著他的肩膀，問：那如果我們兩個人在一起，就可以說——

生：我倆。

師：請你用“我倆”說一句話。

生：我倆在上課。

生：我倆一起學習。

師走到一對同桌旁邊，指著他們問：如果你們兩個人在一起，就可以說——

生：你倆。

師：也請你用“你倆”說一句話。

生：你倆是同桌。

生：你倆一起上語文課。

師出示“他倆”、“我倆……你倆”卡片，學生認讀。

詩人鄭敏曾說：“每個漢字都像一張充滿感情向人訴說著生活的臉?！钡拇_，在教學中如果我們能像這個“倆”字一樣，找出這種漢字結構與生活之間的隱喻關系，適時地進行解義、說話、應用，就達到了黃亢美這位字理研究專家說的“兒童識字，學習之始；字理為本，多元識記；因義記形，析形索義；教學高效，根基厚實”的境界了。

3 從字義入手

語文課外閱讀引導：《自己的花是給別人看的》一個重要的教學任務就是體會花的美，這種美就是通過一些美的詞語展現(xiàn)出來的，比如兩個“點睛之詞”、“花團錦簇”、“姹紫嫣紅”，我們是這樣教學的：

師（卡片出示“花團錦簇”）：請大家仔細看這個詞語，把每個宇看在眼里，想想從這幾個字里你讀懂了什么？

生：這是個寫花的詞語。

生：“簇”讓我想到簇擁這個詞語，感覺花很多。

生：我感覺花開得很大，因為有個“團”字，一團一團的。

師：花開得大，說標準些就是花開得“猛”。

師：還有個“錦”字，你讀懂了什么？老師可以提示你：想想“錦”是什么東西？

生：綢緞。

師：對，“錦”是我們我們中國一種彩色的絲織品，就是我們常說的絲綢、錦緞，見過嗎？

生：見過！

師：說說錦緞給你的感覺。

生：很漂亮。

生：有光澤的。

生：顏色很鮮艷。

師：現(xiàn)在，你再讀著“花團錦簇”這個詞語，眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的花？

學生讀，想象說話。

師：還有哪個詞語也讓你感覺到花的美麗？引出“姹紫嫣紅”。

學生讀詞語。

師：“紫”和“紅”都是寫什么的？

生：顏色。

師：這兩種顏色給你什么感覺？

生：熱烈、比較艷麗。

師：說明這兒的花——

生：顏色都很鮮艷。

師：不光是這樣；再請大家看“姹”和“嫣”這兩個字，從它們的偏旁猜猜一般用來形容什么？

生：女人。

師：怎么樣的女子？

生：漂亮的。

師：是的，美麗的、微笑的女子咱們才能用這兩個字形容她們，不是有個成語叫“嫣然一笑”嗎？再讀“姹紫嫣紅”，你眼前又仿佛看到了怎樣的花？

生：像小姑娘一樣美麗。

篇5

一、以情境為鋪墊，引導學生價值觀的養(yǎng)成

通過現(xiàn)代教育技術。高中生的情感依然處在可塑階段，而語文學科可以充分起到豐富學生情感，端正其學習及人生態(tài)度，引導其正確價值觀養(yǎng)成等作用，緊靠課本及教師的文字敘述，很難達成最佳教學效果，而通過現(xiàn)代教育技術，有效結合語文教學中的“聽、說、讀、寫”，以圖文并茂的方式創(chuàng)設情境，在加深學生對課文理解的同時，也可引導其正確價值觀的形成[1]。比如在講授《邊城》一文時，由于當時的創(chuàng)作背景，學生可能并不會真正體會到作者沈從文對自己悲慘的人生與對個人及民族的隱痛的這種心情。因此，教師可以根據《邊城》改編的同名電影為切入點，通過演員生動的表演使學生感受到作者傳達出的對人性以及心靈上美好而純凈的描寫。引導學生養(yǎng)成正確的價值觀可以說是語文科的一大優(yōu)勢，而現(xiàn)代教育技術在案例呈現(xiàn)以及語文再現(xiàn)等方式更直觀的表達出文中作者與教師的意圖，等方面也有著其獨到的優(yōu)勢。

二、激發(fā)學生對文學作品的想象力

借助現(xiàn)代多媒體技術，能有效改善我國學生創(chuàng)造力的發(fā)力不足的現(xiàn)象。比如，在講授《蘭亭集序》一文時，可通過多媒體設備，以圖文并茂的方式將王羲之等數位東晉文人在蘭亭聚會的場面以圖文并茂的方式展示出來。使學生感受到作者清新俊逸的文風，幫助學生加深對文中優(yōu)美語言及整個作品的內涵的理解。同時在我國文化發(fā)展歷程中，東晉在其文學作品與文人的風骨上都十分有特點，其作品中的親近自然等風格與特征很難僅靠文學作品來做呈現(xiàn)[2]，通過多媒體技術，引導學生合理想象與聯(lián)想東晉文人的生活狀態(tài)，進一步激發(fā)學生想象力，使學生深入認識到《蘭亭集序》的寫作風格及其作品意境，使學生一定程度上提升自身文化修養(yǎng)，培養(yǎng)更有利于創(chuàng)造力發(fā)展的條件。

三、考慮教學因素，優(yōu)化教學設計

以《紅樓夢》為例，其雖為我國四大古典名著之一，難點便是很多學生都沒有看過《紅樓夢》原著，甚至也沒看過電視劇，加之不少學校都是封閉式教學。因此，在講授《林黛玉進賈府》一文時，教師在第一課可先給學生講解其前五回的內容，并借助多媒體工具向學生介紹“女媧補天”與“木石前萌”等故事，使學生對文中的背景有大概的了解。第二回交代賈府人物時，因賈府人物眾多，教師可通過課件制作賈府人物一覽表，更直觀的展示各人物的關系。在分析人物性格時，可直接給學生播放影視的相關片段，通過鏡頭使學生感受故事情節(jié)與人物性格，作為《紅樓夢》的經典歌曲，《枉凝眉》可以加深學生課文以及人物性格的理解，能為學生創(chuàng)設出優(yōu)美的情景，使其能更快融入課堂。另外，教師還可將電視劇中第三集的《林黛玉進賈府》與大結局中的《賈府破敗結局》剪輯在一起，形成大約三十分鐘的教學視頻，并配以圖片與文字，通過一節(jié)課的時間，使學生感受到賈府由最初的繁盛到最后的衰落這種強烈對比，使其獲得初步審美感受，并且還能有效促進學生《紅樓夢》這本書的興趣。

四、激發(fā)學習興趣，提高學習效率

隨著新課改的深入，傳統(tǒng)教學模式由于形式過于單一已無法適應當下的教學，也很難激起學生的興趣與求知欲，而現(xiàn)代教學技術集結了文字、圖片、音像與動畫為一體，能通過多媒體的功效擺脫傳統(tǒng)枯燥的說教式教學，實現(xiàn)聲像的有機結合，使其能更好服務于語文教學設計中，激發(fā)學生的學習興趣，從而實現(xiàn)最佳教學效果。比如在講授《雷雨》時，傳統(tǒng)的教師方式是讓學生分組朗讀，而學生也多半是機械化朗讀，很難深入理解與掌握課文內容，導致其失去興趣。不過通過現(xiàn)代信息化的教學技術，學生可以直接觀看到視頻資料，通過演員的表演，使學生融入其中，產生興趣。

同時，對于高中語文教學中的大量古文，教師以往都是采用讀一句、翻譯一句的形式做講解，這種教學形式并不能讓學生感受到文中的內容與情感，不利于學生立理解，更會使學生覺得枯燥乏味[3]。借助現(xiàn)代信息技術，教師可多讓學生聽古文朗誦的音頻資料，又或是在講解課文之前，讓學生觀看依據該文改編的影視作品，通過影視作品體會文章的意境及其氛圍，體會作者的創(chuàng)作時的心情。

五、結束語

綜上所述，通過在高中語文課堂教學中有效的發(fā)揮現(xiàn)代教育技術，能以情境為鋪墊，引導學生價值觀的養(yǎng)成、激發(fā)學生對文學作品的想象力、考慮教學因素，優(yōu)化教學設計、激發(fā)學習興趣，提高學習效率。同時，教師還應將現(xiàn)代教育技術與語文教學有效結合在一起，借助現(xiàn)代教育技術來提升自身的教學能力，從而促進現(xiàn)代教學模式的最優(yōu)化。

參考文獻：

篇6

中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）07-0150-02

有位名家曾經說過："語文源于生活，又服務于生活，語文教學與生活相聯(lián)系，必定生動活潑，事半功倍。"由此可見，語文和生活密不可分，它可以幫助學生開闊視野、培養(yǎng)語文素養(yǎng)、凈化精神情感。語文這門課程內容豐富多彩，最富有生活情趣；形式精彩多樣，最富有想象空間。它本應該成為學生最感興趣最受歡迎的學科，但事實上由于深受應試教育影響，語文課堂變成了枯燥乏味的知識灌輸，語文學科也失去了原先應有的生機與靈性。 我在教學中進行了一系列的摸索，我的體會有幾方面：

1.開篇引趣，誘發(fā)好學之樂

兒童感覺的情緒和無意性很明顯，要想把學生的注意力從先前的活動中轉到當前的學習內容上，教師應精心設計授課的導入部分，以幫助學生迅速有效地根據教學任務轉移注意力。根據我的教學實踐，從教學內容的出發(fā)，導入新課可采取不同的方式。（1）音樂導入《月光曲》（2）謎語導入《燕子》（3）圖畫導入《鯨》（4）故事導入《女媧補天》（5）對話導入，如《陶罐和鐵罐》（6）實物導入，如《畫楊桃》（7）影片導入，如《飛奪瀘定橋》。另外，還有游戲、情景表演、提問、討論等方式導入，以引起學生的注意力，激發(fā)他們的學習興趣，為新知識的教學作好鋪墊。

2.美感啟迪，激勵學生的愛美心和求美情

古希臘哲學家德謨克利特說過："人的快樂來自于對美的作品的瞻仰"。事實上，美的東西不僅給人以，而且給人以激情，給人以力量。因此，在語文教學中，以美的東西感化學生，使他們在學習中獲得美的體驗，美的教育，這是解決學生樂學問題的一個重要方面。

語文教學中美的因素非常多，不管是識字、閱讀，還是作文，都包含著美的遷移過程。教學要善于揭示課文的內在美，創(chuàng)造教學設計的形式美，塑造教師主體的形象美，用美感帶領學生穿越知識的叢林，使他們在美的享受中，產生強烈的愛美之心和求美之情。有了這種感情，學生就會把學生學習當作一件快樂的事，樂學的情緒也就自然的產生了。怎樣在教學中使學生獲得充分的美的感受，以激勵他們愛美心和求美情呢？我以為最關鍵的是要讓學生領略到課文的內在美。比如，在上《海上日出》這一課時，我先出示了一幅彩色攝影作品，讓學生通過觀察，感受照片中波光粼粼的水面和色彩紛呈的云天，直接進入海上日出的情景。接著，給學生詳細介紹了日出的過程，讓學生隨著我的描繪，想象那種綺麗的景色，使學生深刻感受到文章的意境美和色彩美。這樣通過美感的啟迪，使學生始終保持亢奮的情緒，既收到了美育的效果，又使他們準確、深刻地了解了文章，達到了樂學的目的。

3.營造活躍的課堂氣氛

快樂教學的最佳效果與良好的課堂氣氛分不開。好的課堂氣氛應該與學生的學習情緒和教學內容的情感基調相一致、相協(xié)調，教與學雙方的認知、思維活動必須有一個真正寬松自如的天地。

3.1提倡教師微笑進課堂。微笑是聯(lián)系師生情感的紐帶，溝通師生心靈的橋梁，是創(chuàng)設和諧的、協(xié)調的教學氛圍的重要手段。有學生這樣比喻："在炎熱的夏季，老師的微笑如甘露，帶給我們一個清涼的世界；在嚴寒的冬日，老師的微笑似春風，總讓我們感覺到溫暖。"

3.2教師在教學過程中應以滿腔熱忱來組織教學活動。做到情緒飽滿、態(tài)度端莊、 語言親切、富有激情，并借助眼神、表情、姿勢來輔助說話，讓學生感到聽你的課是一種精神享受。

4.習題訓練，享受創(chuàng)造之樂

圖畫再現(xiàn)能化繁為簡，把抽象的內容具體化、形象化，有利于幫助學生對課文的理解。一些課文的事理憑口敘述是很難讓學生清楚的，如能簡單地畫上幾筆，思路和脈絡就清晰可見。如《詹天佑》，在講解詹天佑設計"人字形"線路時，為了讓學生能生動形象的理解課文內容。可畫圖講解，學生就能一目了然。又如《草船借箭》，可根據課文情節(jié)，即"精心準備"――"全力奮戰(zhàn)"――"大獲全勝"三個部分，畫出情節(jié)示意圖，讓學生既感興趣，而且深刻理解了課文內容。這樣，學生就能直觀、形象地理解課文內容，讓學生在理解的同時，還受到繪畫藝術的熏陶，從而激發(fā)他們的學習興趣，活躍課堂氣氛。

5.多媒體的利用

多媒體，尤其是電教媒體，能增強語文教學的直觀性、形象性、生動性，改變傳統(tǒng)沉悶的課堂面貌，可以使學生的興趣大增，有助于實現(xiàn)"輕負高質"和實施快樂教學，落實素質教育的要求。我在上《再見吧，親人！》一文時，通過錄音再造形象，在學生面前再現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士可歌可泣的英雄形象，學生的內心為之振奮，思想產生了共鳴；在教授《蘇州園林》一文時組織學生觀看教學錄像片，制作了蘇州園林的課件，展現(xiàn)在學生面前的是一幅幅生動形象的園林建筑畫面，使學生產生近乎身臨其境的感受，從而加深了對課文的理解，受到美的熏陶。可以說，多媒體的靈活運用將會給中學語文快樂教學帶來勃勃生機。

總之，愉快教學是一種高超的教學藝術，往往會達到事半功倍的教學效果，但這也對教師提出了很高的要求。作為一名教師，首先要具有奉獻的品格，強烈的敬業(yè)精神，并熱衷于黨的教育事業(yè)。在實踐中，培養(yǎng)濃厚的教學興趣，精心備課，精心設計提問和教法，努力提高自己的專業(yè)水平和業(yè)務素質。只有這樣，才能達到愉快教學的理想境界。才能不辜負作為一名教師的使命和責任。

參考文獻：

篇7

一、質疑促思，自主探究

當代課程改革的理念由傳統(tǒng)的教師組織學習內容向設計學習經歷變化，尊重并突出學生的主體地位，使語文學習有一個民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍，而非居高臨下的概括灌輸。教師要把學習的時間、思考、對話、自主評價的權利還給學生，解放他們的智力，解放他們的創(chuàng)造力和開拓精神，讓他們自主閱讀，自主表達，合作交流，變“學會”為“會學”。而主問題的設計和板塊思路不失為一種質疑促思，自主探究，生成課堂感悟的好手段。

主問題的設計。美國Merrill博士的“首要教學原理”指出：“當學習者介入解決實際問題時，才能夠促進學習；當激活已有知識并將它作為新知識的基礎時，才能夠促進學習?！苯處熆瑟毦呓承牡卦O計一些新穎的激疑性、探究性、發(fā)散性的主問題，激發(fā)高層次的思考，促使學生自主探究學習。

如促使人們進行對比的問題：“同樣寫水清澈，柳宗元和吳均有何不同？”要求人們綜合性思考的問題，如教學《最后一課》呈現(xiàn)：我不喜歡小弗郎士——我認為他不是一個好學生，因為他貪玩、總遲到、不愛學習，還不關心自己的國家……我也不喜歡韓麥爾先生———我認為他不是一個好老師，他體罰學生，拿戒尺打學生；還叫學生替他澆花；甚至他干脆給學生放假，自己去釣魚，還不認真講課。這是我的看法，請談一談你的看法（小組讀課文，勾畫批注，討論）。要求做出評價的問題，如《蚊子與獅子》的課尾設計：假設你是一只老虎，是森林公司的老板，因公司發(fā)展的需要，要招聘一些公司職員，正好有蚊子、獅子、蜘蛛來應聘，請問作為老板的你，你會招聘誰呢？你又會放棄誰呢？說出理由。學生回答會異彩紛呈（招聘蜘蛛：技術性人才；招聘獅子，獅子有絕對的實力，有正義感，可做公司的形象大使；招聘蚊子，因為社會需要敢于挑戰(zhàn)的人；三個都招聘，它們各有所長。絕對不會招聘獅子，會威脅老虎的地位；不會招聘蚊子，因為會捉弄老虎；不會招聘蜘蛛，它只會等待，機會不會自己找上門來）。巧問能一石激起千層浪，能激起思維火花，使大多數同學躍躍欲試。當然提問的最終目的是使人產生洞察力，而不是分享信息。所提出的問題最好是開放式問題，要求經過一番深層思考后才能回答。在教學中，也要教給學生在文本研讀的過程中發(fā)現(xiàn)并提出問題的技巧，鼓勵質疑文本，并引領鼓勵學生進行個性的合理解讀。這些質疑的過程，就是按照學情和時空推進的激活思維，推進生命的過程。

板塊式設計。由于學生的興趣有別，個性特點不盡相同，教師既要鼓勵他們自主選擇內容、自主選擇伙伴、或者自主選擇他們所習慣的方式呈現(xiàn)閱讀體驗，如朗讀、表演、表述……也要善于根據不同文體和自己的風格選擇恰當形式引領他們閱讀體驗。例如余映潮老師執(zhí)教《沁園春·雪》的板塊式思路設計，精簡、優(yōu)化教學環(huán)節(jié)，精妙的分層朗讀指導，讓學生成為課堂的競技者、表達者、展示者，是以“學”為中心的生動的課中活動：1.讀出字詞句的力度。（上闋）2.讀出若干字的長度，如“望”、“惜”、“須”、“妖嬈”、“俱”、“數”。3.讀出幾個句子的高度（學生找出并齊讀下闋）。層次簡練，美輪美奐，給學生一種漸入佳境的朗讀感受，學生在吟詠之間領略到“吐納珠玉之聲”，在展示之時體驗“舒展風云之志”。又如《女媧補天》，以女媧摶黃土造人的神話傳說溝聯(lián)西方《圣經》上帝用土造亞當。使學生能夠形成縱橫交錯的知識結構和求異創(chuàng)新的思維能力。

充分時間思考。李希貴老師曾告誡過：“不要經不住課堂上的沉默，只有活躍氣氛而沒有屏神思索的和思維交鋒的課堂不是健康的課堂?！苯處熖釂柋仨氉鹬貙W生思考的權利，中途不要有任何插話或干擾。不要因為暫時的沉默而慌了手腳，教師的喋喋不休、事無巨細、越俎代庖，用自己的分析取代學生的閱讀實踐，帶來的只能是學生的失語、人文的失落，也就聽不到學生生命拔節(jié)的聲音?！敖獭辈粌H僅意味著“先聲奪人”的積極介入，還意味著“欲擒故縱”的延遲介入，甚至“放虎歸山”的不作介入?！皩W為中心”的課堂教學時要實施“主動撤離”和“適時登場”，要保證學生自主探究的時間和思維空間，讓學生有充分時間去加深理解和體驗，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。

二、對話互動，悟意審美

新課改迫切要求教師改變一味填鴨式的教學模式，由傳統(tǒng)的獨白式教學向交往互動的對話式教學轉變。“對話是一種創(chuàng)造行為”，應把它看作一種閱讀態(tài)度，一種研讀的方式，也是一種引導學生閱讀的語文教學方式。余映潮老師認為，閱讀教學首要的和根本的任務就是要引導學生感悟、把握、領會優(yōu)秀讀物的“秘妙”，就是“美”的發(fā)現(xiàn)，“美”的感悟過程。在課堂教學設計中要思考，如何把孩子們眼中一馬平川的“康莊大道”還原為百步九折縈巖巒的“蜀道”，讓他們在擁有險境跋涉的艱難之后，終于看到風景。“學為中心”的師生互動對話，貴在引導深入探究文本內涵，悟意審美，繼而發(fā)現(xiàn)世界，通達自我的過程，而非結論。

文本細讀，深度挖掘內涵。文學大師的語言是具有生命的靈性的。王君說：“文本的細讀，是一種在混沌中出生入死沖殺突擊，歷經了脫胎換骨的靈魂歷練的生命之旅，非有九死一生執(zhí)著不悔的精神不能開掘出語言的通途?！苯虒W中要抓住文中牽一發(fā)而動全身的詞句，從體驗語言入手，由一個字的推敲、斟琢、熏陶、感染，引導學生體悟到一個字背后的情感容量，把課上到學生的心靈里去。如《那樹》，樹被砍倒下時人們“只知”馬路上的路燈變得更寬闊了，卻“不知”什么的問題，引領學生探究出人類的盲目、愚昧、無知、妄為，感悟到語句意味深長，感情凝重，揭示了作者深深的憂患。再如的《我的母親》一文，語言平白如話，不加絲毫雕琢，但質樸和平淡之中筆筆深情，副詞的運用更是平中見奇。除了仔細體味母親三次催人淚下的“哭”的細節(jié)，更要在“剛、就、真、實在、悄悄、最”和六個“從不”（從來沒有）等副詞表達效果上重錘敲打，體會作者強烈涌現(xiàn)的至真至純的愛母之情、敬母之意。微言之處有大意，尋常之處見匠心。教師要善于指導學生對文本探寶、尋寶的對話感悟過程，從而一葉知秋，窺一斑而見全豹，于無聲處聽驚雷。教師挑戰(zhàn)的不僅僅是文本，不僅僅是課堂，更是你的文化視野、言語稟賦、審美旨趣、精神高度還有生命境界，這是一種全方位的砥礪和修煉。

互文解讀，體味人文精神。人文性是語文教育的本質特征。教師要引導學生與作者進行精神的對話，心靈的交流，從語言中品悟，在閱讀中思考，讓課文里的人文精神自然內化為學生自己的精神營養(yǎng)。例如楊聰執(zhí)教《楊修之死》，當課堂上學生對“楊修之死”的認識傾向于楊修本身的恃才自傲，自取滅亡時，教師引導學生重新看楊修，屏幕出示李敖說的一句話。又四次展現(xiàn)相關資料，與課文進行了互文解讀，在對話中引導學生對文本的意義進行更為深刻的理解，感受到作者羅貫中在楊修身上寄寓了自己懷才不遇之悲，人才遭棄之痛，引導學生思考作者的文化心態(tài)：我們可以選擇韜光養(yǎng)晦的人生哲學，然而我們不應該鄙棄甚至打擊那些才華外顯、放曠直言之人。楊聰老師提供與文本相匹配的學習材料，選擇恰當的時機呈現(xiàn)，用知人論世的方法步步推進對話與“交流”，讓學生自學、自探、自己重新修正觀點得出結論。此時教師就像是站在那塞林格筆下的“麥田”的懸崖邊，不讓學生迷失方向的守望者。這種以學定教的教學，是從教學內容到形式的創(chuàng)新成長，是依照學情和時空推進的激活思維，感悟生命，浸潤生命的歷程。

假設重構，形成價值取向(批判或倡導)。教師在對話中引領學生假設重構，形成價值取向，其方式有文本角色體驗、角色內省、角色評價等。如全國一等獎的課例《小石潭記》：請以“柳宗元，我想對你說”為題，在文中找出融情于景的文句，與柳宗元對話。教師深情示范后學生思維活躍：伐竹取道——寄寓與世隔絕無人賞識，懷才不遇的憂傷；空游無所依——寄寓貶官永州報國無門的苦悶；斗折蛇行、不可知其源——寄寓一生坎坷，前路渺茫；犬牙差互——寄寓仕途艱險......再如《春》，只有引導學生貼近兒童時代的自我，用純潔的兒童的眼睛和天真的孩子氣才能真正讀懂作者獨特的童真、童心和童趣，讀懂文中富有江南氣息、充滿古典詩情畫意的春之情趣美。教學《故鄉(xiāng)》：如果你來到了平橋村，你愿意和哪位小朋友交友呢？再如教學《老王》：你認為，在與老王交往中，“我”怎么做，日后才不會愧疚？教師創(chuàng)設有效的情境，讓學生有更多機會參與到教學中來，有更高的熱情和意愿去表達自己的觀點，闡述自己的看法，實現(xiàn)思維的碰撞，智慧的交流，讓個體生命在對話中綻放出五彩光芒。

三、建構體驗，蘊情感懷

“感人心者，莫先乎于情”，于漪言，“教師要以作者之情化為自己之情，以自己之情點燃學生之情”。新課程強調情景建構，注重孩子在參與各項活動的過程中獲得獨特感悟，學到知識、發(fā)展能力。學為中心的感悟課堂，通過誦讀體驗、品味涵泳、聯(lián)想與想象、咀嚼與回味，從而撥動心弦，形成追求充滿人文情懷的、閃爍智慧光芒、蕩漾融融愛意的美的教育境界。

美讀、演讀，體驗情感的醇厚。詩人鄭敏說：“每個漢字都像一張充滿了感情向人們訴說著生活的臉?！闭b讀是學生整體感知文本的主要方式，也是獲得情感體驗的主要途徑。文學作品是生命張力的載體，包含著中國文化的血脈、根基乃至生命基因。教師只需督促誦讀，“放牧南山”，非誦讀不足以能激勵、喚醒、鼓舞學生體驗自主探究的樂趣，非誦讀不足以讓學生感悟到這些美文本身情感的溫度、深邃之意。有些散文如《那樹》的第八段：“星臨萬戶，天象莊嚴，可是樹沒有說什么，上帝也沒有-----”美文本身創(chuàng)設莊嚴、悲壯的氣氛，渲染了悲劇色彩。再如王君教授《老王》時認為《老王》其實是很難讀懂的，那壓抑在文字中的躲躲閃閃，那纏綿在語言深處的欲說還休。為此，她針對五處語言點，設計了五個多樣化的誦讀情景，努力化平淡為神奇：1.自述身世，理解老王被社會遺棄的痛苦。2.飾老王，創(chuàng)造性對話，理解老王沒有家人的孤苦無依。3.飾看客，“演說”社會閑人對老王的挖苦諷刺，理解社會對老王的涼薄。4.演讀老王和楊絳的對話：理解老王有“房”無家的痛苦。5.誦讀文中反復出現(xiàn)的“只”字，感受老王的走投無路。她從學生已有的生活經驗出發(fā)，創(chuàng)設貼近學生生活和富有探究、充滿樂趣的教學情景，引導學生去發(fā)現(xiàn)問題、探索問題，從而獲得心靈的理解、震憾。引領學生在演讀中體悟到最淺淡的文字，卻承載著一代精英知識分子對靈魂的叩問，從而對淡樸的文本產生深深的敬畏之情。

感性喚醒，建構人文情懷。文學是感性的，而不是理性。有位老師教學《歸園田居》，導入時播放了羽泉演唱的《歸園田居》歌曲，并展示歌詞，有效地引領學生的情感走向，激發(fā)了下文的深入探究。在課快結束時，此老師又展示了一系列材料：“‘開心農場’的游戲”、“農家采摘游圖片”、“英國女王的‘后菜園’”、“美國奧巴馬‘有點田’”、“北京現(xiàn)實版的‘開心園’”，喚醒了學生的生活體驗，感受到了田園生活別樣的魅力，從而更好地領悟了陶淵明的情懷。又如《聊齋志異》設計結語：嘗盡世間辛酸，識遍人間艱辛，陣陣風霜化神奇，片片丹心寄聊齋。狐仙花妖亦懂情，一哭一笑皆醉人，最是書香能致遠，癡心浩蕩鑄經典，人鬼情未了，《聊齋》成了我們的、也是世界的《聊齋》。同學們抽空到“聊齋”坐坐！這樣的一些教學語言，不但能顯現(xiàn)出一種教學藝術，營造情感氛圍，還能促發(fā)學生濃厚的課外閱讀興趣。如此種種，詩意的課堂，精神的沉淀，情感的語文，才能培養(yǎng)出有思想高度，語言深度的文化人，真正實現(xiàn)語文的終極目標。

再如特級教師趙群筠老師上《春酒》，為了讓學生真正理解作品文眼“到哪里去尋找真正的家醅呢?”的蘊意，課件出示琦君其他文學作品資料。這些文學作品的植入，使學生對文本的解讀回歸到文化的大背景和傳統(tǒng)知識分子的鄉(xiāng)土情結之中。這是借助感性材料，建構情景，巧妙無痕地幫助了學生深切體悟到琦君特殊的鄉(xiāng)情。

語文教師，呈現(xiàn)給學生一個“情感的課堂”、“感悟的課堂”，讓學生“把別人的文章當參謀，把自己的人生當軍事”！在學習、感悟他人的美妙篇章時，不忘時時聯(lián)系自我，感悟自己，感悟人生。關注學生感悟是新課程教學的生命力所在，教師應以“學為中心”，努力呈現(xiàn)感悟的課堂，做學生生命的牧者。就像生本教育倡導者郭思樂教授所說：教師應是生命的牧者，而不是知識的“纖夫”。當然，這并非是對我們當前教學模式的全盤否定，而是在新的教學理念指導下，對閱讀教學作出的必要調整、完善和發(fā)展。幾點粗鄙看法，慚愧貽笑大方之家。

參考文獻:

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京師范大學出版社，2012.

[2]王榮生.語文科課程論基礎[M].上海教育出版社，2013.

篇8

2.通過縱向（例如歸納古埃及的文字、歷法、建筑等方面的成就）和橫向（例如歸納整理古代亞非建筑方面的突出成就）兩方面的學習，掌握古代亞非文化的成就和影響，初步培養(yǎng)學生綜合歸納的能力；引導學生對比古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國文化的成就初步培養(yǎng)學生的比較能力。

3.通過對古代亞非文字、天文、建筑等方面的成就的講述，使學生懂得這些成就的取得是亞非人民辛勤勞動的結果和智慧的結晶。這些成就產生于生產勞動的實踐中。也充分說明亞非是人類文明的發(fā)祥地。

教學建議

教材分析

地位：

亞非文化是古代奴隸制文明的重要標志，它在長期的生產實踐中產生，對整個世界文化的發(fā)展做出了突出的貢獻。

重點：

古代東方文字及影響：

古代埃及象形文字是字母文字的基礎，它對世界文化的發(fā)展有重要影響，古代東方文字的產生是亞洲文明的標志之一。

古代埃及的太陽歷：

它是世界上最早的太陽歷，這種歷法以后幾經修改，成為現(xiàn)今世界上絕大多數國家采用的歷法。

教法建議

關于文字：

教師在授課中要突出埃及象形文字、兩河流域的楔形文字和腓尼基字母文字的特點，明確古代文字對后來世界文字的發(fā)展所產生的影響。特別是腓尼基文字經過長期的發(fā)展演變，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎。

關于歷法：

結合教材的內容，教師應進一步指出當今世界上的歷法可以分為三種：太陽歷、太陰歷和陰陽合歷。引導學生回憶中國古代的授時歷，分析它屬于哪一種歷法。

關于中國文化：

要明確中國是世界四大文明古國之一。中國同時期的各項成就在世界文化史上占有重要地位。培養(yǎng)學生中西比較的能力。把中國放在世界范圍中去觀察，進一步加深理解。我們的優(yōu)勢是什么，劣勢又是什么？

教法指導

基于第4課內容生動、有趣、史料豐富，要求學生先閱讀課文（學生閱讀興致高、效果好）在閱讀的基礎上，通過學生的回答來完成“古代亞非文化成就簡表”。以此提高學生的速讀和速記能力；因教材對文化的介紹是按類劃分的（橫向劃分），所以教師要求學生按同家（或地區(qū)）的順序（縱向歸納）回答在各個領域中的成就，以此訓練學生的綜合歸納能力；在學生答出一個國家成就的前提下，教師對每一項成就適當進行補充、說明，解釋或進一步提問，以此加強重點，解決難點在簡表完成之后，依類別（橫向）提出一系列問題或要求以此檢查學生閱讀的深度、觀察力，培養(yǎng)其表達能力；然后引導學生回顧古代中國的文化成就，使“古代亞非文化”內容趨于完整同時也達到鍛煉學生橫向聯(lián)系、比較（就中國史與世界史而言）能力的目的；最后進行課堂小結、通過以上步驟，既調動學生的積極性，順利地完成對本課內容的學習重點印象深，難點理解得透），也培養(yǎng)他們綜合歸納、比較、分析，縱橫聯(lián)系的能力，再做課中思考題和課后練習就會迎刃而解，實現(xiàn)當堂學習、當堂鞏固的目標。

教學設計示例

重點和難點

重點：古老而神秘的文字；太陽歷；阿拉伯數字。

難點：阿拉伯數字的優(yōu)點；古埃及木乃伊

教法設計：講述法；講解法；討論法。

教學過程：

燦爛輝煌的古代亞非文化

前面兩節(jié)課我們介紹了亞非的四大文明古國中的古埃及、古巴比倫和古印度。既然稱之為文明古國，它們在文化上有哪些成就呢，我們今天就來學習燦爛的亞非文化。

一、古老而神秘的文字

1、古代埃及：象形文字

提問。為什么叫象形文字？（因為它用圖形表示事物）、后來象形文字進一步發(fā)展，它不僅表示一定的概念．還具有表音作用并出現(xiàn)音節(jié)字，在此基礎上音節(jié)字有一小部分簡化成字母符號，共有24個。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎。說明象形文字對世界文化的發(fā)展是有影響的。

2、兩河流域：楔形文字

提問為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（學生答古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很象楔子、）教師指導學生看圖片《楔形文字》，說明；換形文字起源于象形文字，為了書寫方便，人們逐漸對一個物體不全部畫出，而是畫出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來的圖畫逐漸變?yōu)橹本€的圖形。

3、腓尼基人：字母文字

字母文字前面我講過，古代埃及的象形文字一直沒有發(fā)展成字母文章，但后來出現(xiàn)了24個單輔音的符號，類似字母。引導學生回憶腓尼基人居住的地理位置（地中海東岸，離古埃及較近），腓尼基人在埃及文字和兩亞文字的影響下創(chuàng)立了22個拼音字母。古希臘人又在腓尼基字母基礎上創(chuàng)造了希臘字母，在希臘字母的基礎上形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母輾轉發(fā)展而成。

二、天文和歷法

1．古代埃及：太陽歷

古埃及人發(fā)現(xiàn)。尼羅河水開始上漲的這一天恰巧是太陽與天狼星同時出現(xiàn)在地平線的日子，而天狼星出現(xiàn)的周期約365天，因此他們就把這一天定為一年的開始。這種歷法也稱為太陽歷，它是世界上最早的太陽歷。后來太陽歷傳入歐洲，經過不斷改進，演變成今天世界上通用的公歷。

2．兩河流域：太陰歷和星期制度

注意區(qū)別大陰歷和太陽歷內容的異同和產生地區(qū)的不同，不要混為一談。所謂''''星期"，就是星的日期，即七個星種各主管一天．后來，隨著科學的進步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。

三、古代建筑的奇跡

1．古代埃及：金字塔和卡爾那克神廟

關于金字塔，我們已在第2課介紹了，這里主要來看一下卡爾納克神廟?？柤{克神廟就是阿蒙神廟。因位于卡爾納克村而得名。阿蒙也就是大陽神。埃及國王認為目已是太陽神的兒子，每次對外戰(zhàn)爭的勝利都認為是太神保佑的結果，戰(zhàn)爭結束后就把大批戰(zhàn)利品獻給阿蒙神廟。經過幾百年，阿蒙神廟終于形成一組龐大的古廟建筑群。

2．兩河流域："空中花園"

請同學們看圖畫《巴比倫空中花園》，空中花園是新巴比倫時期建造的。我們學過的是古巴比倫王國。后人稱巴比倫空中花園為世界七大奇跡之一，它的建立，閃爍著人類智慧的火花?？上Ч?39年波斯占領了新巴比倫，空中花園也隨之被毀，變?yōu)閺U墟，因此這里只是一幅想象圖。

四、阿拉伯數字和古?！澳灸艘痢?/p>

1．數學成就

恩格斯曾說“和其它一切科學一樣，數學是從人的需要中產生的，是從丈量土地和測量容積，從計算時間和制造器皿產生的。隨著勞動生產的需要．古埃及人摸索出計算長方形、三角形、梯形、甚至圓的面積的方法，當時他們還推找出圓周率為3.16。

古代巴比倫人認為整個天穹每24小時一次回轉，每小時60分鐘。我們不能不驚嘆他們的才智。這種晝夜和時間的劃分，以及六十進位法，也一直沿用至今。

“阿拉伯數字”。

提問；"阿拉伯數字"是指哪些數字符號？（學生答包括零在內的十個數字符號）

印度人還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用十進位法?quot;0"的應用，使十進位法臻于完善，意義重大。既然這些數字是印度人發(fā)明的，卻為什么叫''''阿拉伯數字"？

這些數字由阿拉伯人傳到歐洲，因此被稱為阿拉伯數字。教師進一步說明由于采用十進位法，加上阿拉伯數字筆劃簡單，書寫方便；一目了然，很快流傳世界各地成為今天通用的數字。這種約定俗成的叫法也算是歷史上的一種誤會吧。當然阿拉伯人為這種數字的傳播做出了突出貢獻。隨著以后的學習，我們可以進一步體會阿拉伯人的確是東西方交流的使者。

2．古埃及"木乃伊"

"木乃伊"是希臘語譯含意為"被保存下來的尸體。"古代埃及人相信人死后還要在冥世中生活．古埃及人認為人們在世時干壞事他的心就變小、減輕，死后要受到審判和懲罰，只要保住肉體，靈魂就能依附肉體萬世長存。"木乃伊"是經過防腐處理的干尸。制作木乃伊最好的辦法是"先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出再把一些藥水灌進去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一切口，把內臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體浸在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮，經70天后把尸體取出沖洗、晾干用麻布緊裹，外涂樹膠，以免尸體接觸空氣，這樣制成的木乃伊可以保存幾千年。從這里我們可以看出古埃及人的防腐技術相當高超。

五、史詩和神話

1．古代印度：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》

史詩〈〈摩訶婆羅多〉〉和《羅摩衍那》是世界文化寶庫中的著名長詩，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作。《摩訶婆羅多》梵語意為"偉大的婆羅多族"。全詩長約20行，講的是婆羅多族國王的兩支后裔的一場大戰(zhàn)。最后化戰(zhàn)爭和平，化仇恨為友誼。這部長詩生動描繪了廣闊的古代戰(zhàn)爭場面和社會生活，被馬克思喻為印度的〈〈伊利亞特〉〉。《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》實際上反映了古代印度在國家形成時期雅利安人之間進行戰(zhàn)爭和向南亞次大陸東、南發(fā)展的歷史情況。史詩中既包含著大量的神話傳說和英雄的頌歌，也保存了古印度的豐富的宗教和哲學、科學知識。

2．兩河領域：；"諾亞方舟"的故事。

通過閱讀，同學們已了解了"諾亞方舟''''的故事。后來人們就用鴿子和橄欖枝來象征和平。而這個故事則被收入基督教的《圣經》之，。廣為流傳。現(xiàn)在聯(lián)合國徽記也畫著兩根金色的橄欖枝。

引導學生回顧古代中國（奴隸社會時期）在以上各領域都取得了哪些成就？

文字：甲骨文

天文和歷法：夏歷，留下了世界上關于哈雷慧星的最早記錄

數學：已經知道勾股定理

醫(yī)學：已經有醫(yī)學分科：扁鵲的"四診法"沿用至今

神話："精衛(wèi)填海"、"女媧補天"

課堂總結：

通過了解亞非古代文化的過程，我們得出這樣一個結論；科學知識產生于生產斗爭的需要和實踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數學、醫(yī)學和詩史等方面的杰出成就是奴隸和勞動人民辛勤勞動的結果和智慧的結晶，它標志著古代亞非地區(qū)是人類文明的發(fā)祥地。

篇9

“援疑質理”語出宋濂的《送東陽馬生序》一文，意思是“提出疑難，詢問道理”?！霸少|理”教學是指在閱讀教學中，教師把學生的疑問作為閱讀教學的起點，即教師“緣疑而教”；教師再根據學生課堂學習的情況，提出相應的問題，引導學生深入學習，即讓學生“緣疑而學”。

在班級授課制的教學中，學生閱讀時產生的一些疑惑，特別是一些看似不起眼的問題，往往會被教師忽視，不能及時得到解決，一定程度上挫傷了學生的學習積極性。而“援疑質理”教學可以避免這類問題的出現(xiàn)，教師把學生的學習需求和認知水平作為衡量教學內容的重要標尺，避免在內容選擇上“過分強勢”及“霸權主義”，教師教的應是學生想要知道的，也是學生應該懂的。

“援疑質理”教學，能夠調動學生的學習積極性、主動性，保護學生的好奇心和求知欲，充分體現(xiàn)學生在學習中的主體地位；同時還可以真正發(fā)揮教師的主導作用，促進學生積極健康地發(fā)展。

2011年7月“語文報杯”全國中青年教師課堂教學大賽中榮獲第一名的浙江李明老師的《泥人張》一課，可以作為成熟運用“援疑質理”教學策略的一個范例。他的主要教學流程是：①學生閱讀課文，思考并提出疑問，教師現(xiàn)場板書疑問。②師生共同釋疑（教師梳理學生的疑問，按一定順序釋疑）。③課堂總結，提升學生的閱讀感悟。這個課例中，教師轉疑為問，使課堂更加靈動，多了一些“學生立場”，少了許多“牽”的痕跡。

但筆者在日常聽課中發(fā)現(xiàn)，不少課堂存在以下幾個問題：一是學生不會提問，或者提出的問題沒有什么價值，學生的提問和文本核心問題關聯(lián)度不大；二是教師僅滿足于解決學生的問題，一堂課林林總總，滿滿當當，幾乎全讓學生的問題占據，學生問學生答，教師幾乎沒有什么作為，學生的收獲很??；三是教師雖能適時加以解答或評價，讓學生的問題得以及時解決，但缺少對學生的問題進行整合和提升，教學沒有高度，存在著平庸化現(xiàn)象。

因此，閱讀教學中，如何把學生的“疑”和教師的“疑”整合為新的教學問題是關鍵所在，“疑”從哪里來和“理”從哪里來是實施教學的基礎。

一、“疑”從哪里來

1.鼓勵質疑。要想讓學生學會質疑，教師首先應該營造民主的教學氛圍，給學生質疑的時間和空間，鼓勵他們提問。像《阿長與〈山海經〉》《藤野先生》等課文，學生初讀后容易產生疑問，教師應該給他們質疑問難的機會，或者在課前預習中請他們提出疑問，或者在上課之始讓他們提出疑問，這樣可以準確定位教學起點，也可以激發(fā)學生的學習期待，從而提高教學效率。如《阿長與〈山海經〉》一文，學生的疑問主要有：魯迅眼中的阿長到底是“好人”還是“壞人”？作者對她是贊美還是批判？文章第19段才寫到“阿長與《山海經》”，前面的1—18段能否刪去？題目能不能改成“我的保姆阿長”或者“阿長買山海經”？為什么作者一會兒稱其為“阿長”，一會兒又稱其為“長媽媽”？

2.引導質疑。語文是母語學科，很多文章學生自己就能讀懂，似乎不會有什么疑問。這時就很需要教師示范質疑，引導學生于無疑處生疑，長此以往，可以培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題的能力。像《丑小鴨》《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》《女媧補天》這類淺文，很多學生小時候就讀過，中學再讀不易生疑。這就需要教師給學生示范提問。如對《赫爾墨斯和雕像者》一文，某教師提出這樣幾個問題：一個銀元到底貴不貴？為什么？如何理解赫爾墨斯的笑？他是怎么笑的？可能是笑幾聲？雕像者的話是為了諷刺赫爾墨斯嗎？最后一節(jié)揭示寓意的話能否刪去？為什么？這幾個問題來源于文章的細處（一個銀元和笑）和關鍵部位（結尾），可以引導學生如何于無疑處生疑。

教師不僅要通過自己的示范引導學生質疑，還要通過實例引導學生探究，讓學生懂得質疑的一般方法。主要有以下幾種方法：

①審讀標題。如《羅布泊，消逝的仙湖》《偉大的悲劇》《音樂巨人貝多芬》等文章，可以通過仔細審讀標題來發(fā)問：羅布泊為什么會消逝？為什么稱為仙湖？悲劇為什么是偉大的？為什么稱貝多芬為巨人？

②關注細節(jié)。文章的細節(jié)包括一些細小事物和詞句標點等。我們可以引導學生從細節(jié)入手發(fā)現(xiàn)問題，如關鍵詞句。

《談生命》開頭一句：“我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么?！笨梢詥枺簽槭裁床桓艺f“是什么”只能說“像什么”？《老王》結尾一句：“那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍?！笨梢詥枺赫l是幸運的人？誰是不幸者？為什么愧怍？

又如，《臺階》結尾句：“怎么了呢，父親老了。”可以問：“怎么了呢”后面為什么是逗號而不是問號？

再如《我的叔叔于勒》中“書信”這個細節(jié)反復出現(xiàn)了4次，《故鄉(xiāng)》中閏土的“銀項圈”反復出現(xiàn)了4次，可以問：作者為什么這樣反復寫？

③借助資料。可以引導學生借助書后“研討與練習”“評價手冊”“補充練習”等助讀資料來學會質疑。因為這些助讀資料會給學生提供生疑的角度和方法。如《紫藤蘿瀑布》一課的“研討練習”，第一題是在整體感知課文思想內容的基礎上，理解“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”這句話的含義；第二題是揣摩課文中四個寫景的精彩語句；第三道是課外搜集幾種具有某種象征意義的花木的例子，并展開交流。這些研討習題，既有對課文全局的把握，又有對課文細部的關注。它們可以為學生的質疑提供方法和角度。

3.互動激疑。在教師示范和引導探究的基礎上，還可加入學生的前期交流這一環(huán)節(jié)，在小組內先解決一些低層次、低難度的問題，在交流過程中，還會產生一些有價值的問題。如《羅布泊，消逝的仙湖》一文，在師生互動釋疑的過程中，學生思路大開，產生了新的疑問：①作者在題目“消逝的仙湖”中用的是“消逝”，而在第9、14、24段用的卻是“消失”，那么題目能不能換成“消失的仙湖”？②題目中的逗號能否改為破折號？③本文題目是“羅布泊，消逝的仙湖”，為什么要寫青海湖和月牙泉？④既然第2、3段寫的是現(xiàn)在的羅布泊，第15—24段寫的也是今天的羅布泊，這兩部分為什么不放在一起寫呢？這些疑問很有價值，能引發(fā)學生思考更為深刻的問題。

4.化疑為疑。鑒于學生質疑有很大的不確定因素，所以“援疑質理”要求教師能靈活地駕馭教學，要對學生的疑問進行重組，相機調整、拓展，化學生的疑問為課堂教學的問題，尋找教師與學生問題的最佳結合點，追求具有學生立場的更加靈動的課堂。如李明老師教《泥人張》，課堂上讓學生質疑，教師對學生的疑問現(xiàn)場板書、思維歸類、分類解決，把學生的疑問變成自己的教學問題：用學生不解的詞“架式、怵、找樂子、賤賣”概括本文情節(jié)，用學生提出的問題“有第一，沒第二，第三差著十萬八千里”領起對人物形象的分析和對細節(jié)的品味，用學生的問題“眾人有什么作用”分析小說的環(huán)境。課堂靈動多姿，獲得一致好評。

歸納起來看，化疑為疑的主要方法有：

①尋找學生問題與教學目標的切合點。海安教育局顏敏老師上《老王》時就是找到了學生疑問與自己教學設計的切合點，他的課堂根據學生問題，聚焦討論的核心話題：那是一個幸運的人對不幸者的愧怍。

②整合學生問題與教師問題的相交點。如筆者教《月跡》一文時，學生與我的問題的相交點在“月跡”二字上：本文的題目為什么用“月跡”而不用“月亮”或“追月”？課堂就圍繞這個問題展開。

③思考學生問題與教學重難點的相關度。如一教師教《羅布泊，消逝的仙湖》時，就是關注了學生問題與教學難點，從“揣摩語言，體會科學文藝作品的文學性”入手的。

二、“理”從哪里來

學生在預習課文的過程中，肯定會產生許多疑問并亟待解答。有些疑問，學生可以通過查閱工具書和相關資料得以解決；有些疑問，可以通過同伴互助解決；有些疑問，則需要在教師的啟發(fā)引導下才能解決。

1.同伴互助。同桌或左右前后的同學成為自然學習小組，互相提出自己課前學習中的疑問，能在小組內解決的盡量在小組內解決，暫時不能解決的再在全班提出來；小組派代表提出暫時不能解決的疑問，相同問題不重復提出；能夠由學生解答的疑問盡量由學生解答，學生不能解答的由教師引導學生解答。

2.教師設階。對有些特別難的問題，教師可以鋪設解決問題的臺階，引導學生釋疑。如，《苦惱》一文中學生難以理解的問題是：“主人公姚納既然那么苦惱為什么老是笑呢？”為解決這個難題，筆者為學生鋪設了以下三個“臺階”：①請同學畫出文中描寫姚納笑的句子。②這些句子主要集中在姚納與三位乘車人的相處過程中，這三位年輕人對他好嗎？③既然這三個人對他這么不好，姚納為什么還要對他們笑呢？

面對學生的疑問，教師不一定要直接回答，可以迂回一下，采用搭臺階的方式，“走一步，再走一步”，把大問題化成一個一個小問題，把抽象的問題變成具體的問題，這樣可以達到“授人以漁”的效果。

筆者所提出的“援疑質理”閱讀教學策略，提倡在教師指導下以學習者為中心，既強調學習者的認知主體作用，又不忽視教師的主導作用。這與當前流行的教學策略沒有沖突，但是在教學實施上強調以下三點：

1.強調教學基于學生的問題，喚起學生的學習期待。把學生的“學”放在第一位，先有學生的學，再有教師的“教”。教師要充分尊重學生的學習起點和他們思維的獨立性，只有這樣，教學才有針對性，才能激發(fā)學生學習的主動性和積極性。

2.強調教師要用“問題”的方式對學生進行啟發(fā)指導，不輕易告訴學生答案，問題的解決最好靠學生自己或同伴幫助。用“問題”解決問題與用“答案”解決問題是不同的，前者的著眼點在于啟發(fā)學生的思維，后者則在于問題解決。

3.強調教師在教學中抓住時機，適時進行整合和引導。本策略強調教師對動態(tài)教學資源的整合，強調學生對文本內容理解的自主建構。但是，教師的教學水平是參差不齊的，學生學習能力的提高是一個循序漸進的過程，這些離不開教師自身的不斷學習和對學生學習方法的指導。

【參考文獻】

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