導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇反映社會問題論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、傳播錯(cuò)位與研究補(bǔ)齊

文學(xué)的傳播和流傳從來不是直線和等量的，無論是外國文學(xué)在本國的流傳還是本國文學(xué)在外國的流傳，完全符合原作精神是不可能的，總會出現(xiàn)一些變異，接受者必然會對放送者的作品有所選擇、吸收和排斥。這是比較文學(xué)理論中的常識。

易卜生的作品在中國的流傳是一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象。在國內(nèi)，提到易卜生的作品，首先出現(xiàn)在人們腦海中的肯定是他的社會問題劇，《玩偶之家》、《社會支柱》可謂人盡皆知。但其早期和晚期劇作并不像中期劇作影響那么大。

易卜生在中國的傳播始于五四時(shí)期，他的社會問題劇與當(dāng)時(shí)中國社會思想啟蒙與反封建斗爭的需要相契合，很快在思想界產(chǎn)生了巨大反響。易卜生在中國的譯介最早始于1922年，1918年《新青年》推出易卜生專號，介紹了《娜拉》、《國民之?dāng)场?、《小艾友夫》三部作品，前兩者均為社會問題劇，《小艾友夫》屬于象征劇。與此同時(shí)，《野鴨》、《海上夫人》等后期劇作雖也被翻譯到中國，但受關(guān)注程度不高。直到1980年代，易卜生早期最核心的戲劇《布朗德》和《培爾金特》才公開上演，但影響遠(yuǎn)不及他的社會問題劇。

隨著時(shí)間的推移，易卜生的歷史劇、思想劇、心理與象征劇的重要性日益彰顯。20世紀(jì)2030年代那個(gè)充滿內(nèi)憂外患、思想劇變的時(shí)代已然遠(yuǎn)去，人們逐漸把眼光投向探索人性弱點(diǎn)，表現(xiàn)生命過程內(nèi)在矛盾的劇作，從而使過去單一的接受視角得以改 變。然而，時(shí)至今日，相較于社會問題劇而言，易卜生其他類型的戲劇在中國的傳播仍顯不足，更不用說學(xué)術(shù)研究了。

因此，鄒建軍先生主編的《易卜生詩劇研究》意義非凡。鄒建軍先生認(rèn)為對易卜生整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作來說，無論是早期的詩劇還是后期的象征劇，都比中期的社會問題劇重要得多。（《序二》5）這一評論是具有前瞻性的。國外文學(xué)在某一國的流傳，有各取所需，為我所用的特征。也就是說，人們在接受異國文學(xué)時(shí)，往往根據(jù)不同時(shí)代、不同需要，采取不同的姿態(tài)，吸收不同的成分。這種選擇性的拿來，很容易導(dǎo)致傳播上的錯(cuò)位。前文已經(jīng)提及中國社會變遷對易卜生接受的影響，此處不再贅述。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，文學(xué)研究傾向的變化與文學(xué)接受的關(guān)系。

很長一段時(shí)期，在我國的文學(xué)研究中，對西方文學(xué)思潮的接受更多地是在工具論的層面而不是在本體論的層面。學(xué)者更關(guān)注異國文學(xué)中所反映的社會狀況、階級沖突等內(nèi)容，而常常忽略掉了具有作家個(gè)人特色的思想和情感，這其實(shí)是一種文化過濾。例如：西方學(xué)者更關(guān)注托爾斯泰作品中的宗教感情、道德的自我完善，而中國學(xué)者則更關(guān)注作品中所反映的俄國的司法腐敗、階級壓迫。反映在易卜生這里，則是學(xué)者更多地關(guān)注他的社會問題劇，而忽視了對他其他時(shí)期劇作的研究。新時(shí)期以來，隨著大量西方文學(xué)理論的傳入，中國學(xué)者觀照文學(xué)的視角出現(xiàn)了多元化特點(diǎn)。人們不再僅僅著眼于文學(xué)中的社會歷史因素，而更注重文學(xué)本體的研究。顯然，易卜生詩劇和象征劇蘊(yùn)含了更多文學(xué)本體的因素，因此，今天它更受到文學(xué)批評家的青睞。

在這樣的學(xué)術(shù)背景下，《易卜生詩劇研究》一書不因襲舊路，有意回避流俗，展現(xiàn)出了銳意創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神。該書收錄的論文研究目標(biāo)集中于易卜生早期劇作，這與過去的易卜生研究截然不同。整部論文集為我們展現(xiàn)出一個(gè)完整、動態(tài)、現(xiàn)代的易卜生：①該書有利于修正易卜生在中國的傳播錯(cuò)位，讓更多人關(guān)注易卜生的前后期戲劇創(chuàng)作，從而為我們還原一個(gè)完整的易卜生。比起簡單地把易卜生視作現(xiàn)實(shí)主義作家，這無疑具有十分重要的突破意義。②無論內(nèi)容還是形式，易卜生中期的社會問題劇都不是突然產(chǎn)生、戛然而止的，它有其思想淵源并產(chǎn)生后續(xù)影響。因此，研究易卜生早、晚期戲劇，把早、中、晚期的易卜生劇作銜接起來，有利于了解其思想的動態(tài)變化，也能夠加深對其中期戲劇的理解。③作為社會問題劇作家的易卜生只能被視為現(xiàn)實(shí)主義作家，而其作為現(xiàn)代戲劇之父的身份則得不到體現(xiàn)。易卜生詩劇的現(xiàn)代性更多地體現(xiàn)在他的思想劇、象征劇中。著重研究這些戲劇類型，發(fā)掘其劇作的現(xiàn)代性，從而給現(xiàn)代戲劇之父以應(yīng)有之義。正如鄒建軍所言，易卜生早期的10部詩劇現(xiàn)在看來真是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)而具有經(jīng)典性的作品，與后期象征劇和中期社會問題劇中的優(yōu)秀作品相比，也毫不遜色，其優(yōu)勢與特點(diǎn)還更加鮮明。更為重要的是，易卜生中期社會問題劇與后期象征劇里面的一些作品，往往都來自于早期詩劇，或者說與早期詩劇存在密切關(guān)系；如果不讀其早期詩劇，就不可能準(zhǔn)確地理解其中期社會問題劇與后期象征劇因此，我認(rèn)為易卜生早期的詩劇，在其整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作里占有重要的地位，應(yīng)該特別引起關(guān)注與重點(diǎn)開掘。（《序二》5）這段話宏觀且動態(tài)地把握了易卜生戲劇體系的全貌。這種思想貫串于整部論文集中。如王芳實(shí)在《論弗瑞亞與凱蒂琳的三層關(guān)系》中引用盧卡契之言《凱蒂琳》已包括劇作家最后一部作品的所有問題，把該作放置于整個(gè)戲劇體系中來研究；《〈諾爾瑪，或政治家的愛情〉的三重隱喻》（杜雪琴）一文認(rèn)為在其早期詩劇中，往往也存在著強(qiáng)大包容性和多義的闡釋空間，易卜生從此劇始逐漸走向一條未來的象征藝術(shù)之路。

二、前沿理論與多元視角

英國學(xué)者朱利安沃爾弗雷澤（以下簡稱朱利安）在《21世紀(jì)批評述介》中將空間與場所作為21世紀(jì)文學(xué)批評的一種趨勢。最近25年中，興起了多學(xué)科的關(guān)于空間、地點(diǎn)、文化地理學(xué)的研究。這是一個(gè)涉及廣泛、形式多樣的研究領(lǐng)域。它認(rèn)為我們對自己居住場所的性質(zhì)進(jìn)行批評干預(yù)的同時(shí)，居住場所反過來也決定了我們對自身的看法。批評家們以各自迥然不同的方式揭示出：空間自身是如何既作為一種產(chǎn)品（經(jīng)過不同的社會過程和人類干預(yù)所產(chǎn)生的），又作為一種作用力（它反過來影響、指引、限定人類在世界上的活動和路線的潛能）而存在的。

文學(xué)地理學(xué)為文學(xué)系統(tǒng)多層結(jié)構(gòu)分析提供了研究方法與路徑。朱利安指出空間和地理批評是諸多批評導(dǎo)向之一，但并沒有明確描述方法論、步驟和思想譜系。鄒建軍先生在文學(xué)地理學(xué)批評實(shí)踐方面提出了一系列富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，并在方法論上做出了指引。他曾在《文學(xué)地理研究的主要領(lǐng)域》一文中指出文學(xué)地理批評的領(lǐng)域（《文學(xué)地理研究的主要領(lǐng)域》），其中，一國自然山水對作家文學(xué)構(gòu)成和演變的影響，文學(xué)作品對地理空間的建構(gòu)，文學(xué)作品中自然山水的描寫及其意義等方面在易卜生早期戲劇的研究中可以得到靈活運(yùn)用。在《易卜生詩劇研究》中，我們可以看到學(xué)者們對這一批評方法的創(chuàng)造性實(shí)踐。論文集中有6篇文章是從地理與空間批評的視閾研究易卜生詩劇的。

王曉燕和胡紅梅的論文雖同認(rèn)為《凱蒂琳》展示了自然、地獄、天堂三重地理空間，但王曉燕指出它們在凱蒂琳犯錯(cuò)、受罰與贖罪的生命歷程中，起到了暗示命運(yùn)發(fā)展脈絡(luò)的作用；而胡紅梅則認(rèn)為三重地理空間展示的是一幅人類從原罪到煉獄到救贖的宗教儀式畫面，各有旨?xì)w。高丹的論文《論培爾金特中的三重地理空間建構(gòu)》將劇中空間分為真實(shí)地理空間戀戀故園、虛擬意象空間山妖王國與索爾維格森林、現(xiàn)實(shí)與虛幻的空間中年旅行足跡，真實(shí)的地理空間推動了情節(jié)的發(fā)展，凸顯了培爾金特的性格；虛擬空間是易卜生內(nèi)在精神的外化和分離，而現(xiàn)實(shí)與虛幻交織的空間則代表了培爾金特夢游式的旅途，不同地理環(huán)境對培爾金特不同人生階段的性格塑造起到了重要作用?！对囄觥春柛駛惖暮１I〉男女主人公性格中的地理因素》通過分析北歐及挪威峽灣的地理環(huán)境，指出人物性格和精神氣質(zhì)與其生長和生存的地理環(huán)境息息相關(guān)。

文學(xué)倫理學(xué)批評也是21世紀(jì)文學(xué)批評的導(dǎo)向之一。倫理問題對當(dāng)代文學(xué)批評產(chǎn)生著深刻的影響。倫理批評意在分析藝術(shù)作品的倫理本質(zhì)，希望能因此在敘事的生活和讀者的生活之間建立起有意義的聯(lián)系。（沃爾弗雷斯 143）北美倫理批評的代表人物西伯斯在《批評的倫理》中指出承認(rèn)倫理在批評理論中的地位，使這一學(xué)科中的實(shí)踐者們具備了自主能力，能提出與文學(xué)文本及其可觀的社會和意識形態(tài)涵義相關(guān)的結(jié)論（沃爾弗雷斯 145）。倫理批評者的作用就在于指明特定文本向讀者傳達(dá)知識和普世的善的概念。倫理批評的實(shí)踐者已取得多方面的成績，《易卜生詩劇研究》中收錄了這樣的范例約6篇。

鄒建軍的《無愛的悲劇：布朗德形象本質(zhì)新探》在對布朗德與家庭、社會、宗教三重倫理關(guān)系進(jìn)行考察后，認(rèn)為布朗德的悲劇是一個(gè)極端個(gè)人主義者的悲劇，這種極端個(gè)人主義是排斥他者的，導(dǎo)致他對家庭、社會、宗教缺乏真正的愛，無愛的倫理關(guān)系導(dǎo)致個(gè)體的悲劇。在傳統(tǒng)批評中，學(xué)者更傾向于從哲學(xué)角度同情和理解布朗德的自我主義，并肯定它所蘊(yùn)含的反封建、反傳統(tǒng)的社會意義。鄒建軍對這一闡釋方式產(chǎn)生了懷疑，他站在倫理批評的角度得出的頗具新意的結(jié)論與先前的認(rèn)識迥然不同，這也充分顯示了新的批評方法的創(chuàng)造力和生命力。在《英格夫人的倫理主題》一文中，譚認(rèn)為易卜生在劇中描繪了圍繞在英格夫人這一女性形象周圍的復(fù)雜倫理關(guān)系，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會家庭倫理準(zhǔn)則；并通過對以英格夫人為中心的多方倫理關(guān)系的分析，探討其悲劇中的倫理內(nèi)涵。張武進(jìn)、周美蘭在《從〈蘇爾豪格的宴會〉看易卜生的倫理困惑》一文中認(rèn)為，易卜生的戲劇創(chuàng)作始終貫串著人性自由與道德禁忌之間近乎二律背反的矛盾和沖突。個(gè)體有尋求獨(dú)立與自由意志的內(nèi)在需求，同時(shí)又處于道德原則與倫理秩序之中，人需要依靠理性在二者之中尋找平衡點(diǎn)?！短K爾豪格的宴會》正好體現(xiàn)了自由意志與道德禁忌之間的矛盾，這種矛盾又正好是易卜生本人的倫理困惑，從而把作家的倫理觀念與文本中所體現(xiàn)的矛盾很好的結(jié)合在一起。在《論〈海爾格倫的海盜〉中的倫理因素》中，劉遙引用了易卜生的話在各種男女之間的關(guān)系、女人和女人之間的關(guān)系和人際關(guān)系的故事中，我看到了個(gè)人生活的豐富和鮮活資料。就是在和所有這些男男女女的相處中，產(chǎn)生了《海爾格倫的海盜》的原始和模糊的初稿，并指出該劇立足于人和人之間的倫理關(guān)系，這種人際關(guān)系在該劇中被設(shè)定為家庭成員關(guān)系，倫理困境是主要人物走向悲劇命運(yùn)的深層原因。

篇2

醫(yī)務(wù)社會工作是指社會工作者運(yùn)用其掌握的專業(yè)知識和方法在醫(yī)院領(lǐng)域，為有需要的個(gè)人、家庭和社區(qū)提供必要的醫(yī)務(wù)社會服務(wù)，幫助其舒緩、解決和預(yù)防醫(yī)務(wù)社會問題，以便使整個(gè)社會在和諧的氣氛中得到發(fā)展。醫(yī)務(wù)社會工作在不同的國家的定義并非一致，也反映出各個(gè)國家的結(jié)構(gòu)特征和福利制度，因此，不同國家的醫(yī)務(wù)社會工作的內(nèi)容不盡相同。隨著醫(yī)務(wù)社會工作內(nèi)涵不斷豐富，醫(yī)務(wù)社會工作的概念也具有反映醫(yī)務(wù)社會實(shí)務(wù)客觀發(fā)展規(guī)律，而以不同名稱出現(xiàn)，先后經(jīng)歷了：醫(yī)院社會工作階段、醫(yī)務(wù)社會工作發(fā)展階段和健康照顧社會發(fā)展階段。 

（二）醫(yī)務(wù)社會工作的起源 

醫(yī)務(wù)社會工作萌芽起源于英國濟(jì)貧法時(shí)代醫(yī)療救助站，主要的任務(wù)是幫助窮人獲得醫(yī)療救助，實(shí)現(xiàn)社會公平。18世紀(jì)的工業(yè)革命使機(jī)器生產(chǎn)代替手工工具，工廠取代手工工場，極大地推進(jìn)了英國生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)也帶來了眾多的社會問題。比如環(huán)境污染、人民貧富差距拉大等，導(dǎo)致窮苦人民看不起病，這已成為社會廣泛關(guān)注、亟待解決的社會問題。這時(shí)便出現(xiàn)了以專業(yè)的濟(jì)貧者為主要形式的社會慈善組織，他們幫助窮苦病人看病，這就是早期醫(yī)務(wù)社會工作的雛形。 

二、研究綜述 

（一）國外研究現(xiàn)狀 

在國外，醫(yī)務(wù)社會工作問題研究是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)話題。醫(yī)務(wù)社會工作最早起源于英國，成熟于美國，日本又是借鑒美國醫(yī)務(wù)社會工作經(jīng)驗(yàn)最成功的國家。在發(fā)達(dá)國家，醫(yī)務(wù)社會工作已相當(dāng)成熟，有明確的組織章程來規(guī)定相關(guān)組織的工作目標(biāo)、基本責(zé)任、具體工作，而且從事此類工作的大部分都是與醫(yī)務(wù)社會工作相關(guān)的專業(yè)人員。他們認(rèn)為醫(yī)務(wù)社會工作能夠在一定程度上幫助人們擺脫傷病的陰影，同時(shí)能夠起到安定社會秩序的作用，因而，國外有著明確的法律條文，鼓勵(lì)支持相關(guān)人員從事醫(yī)務(wù)社會工作。 

（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀 

當(dāng)前我國發(fā)展現(xiàn)狀，醫(yī)務(wù)社會工作發(fā)展緩慢，相關(guān)的法律制度尚未完善。通過分析知網(wǎng)檢索到的資料，以“醫(yī)務(wù)社會工作”為中心詞的論文自2006年開始出現(xiàn)，迄今不足20余篇，被轉(zhuǎn)載、引用次數(shù)較少。以此題支撐碩士、博士論文的數(shù)量不足10篇，獲得省部級、國家級課題立項(xiàng)的數(shù)量也是屈指可數(shù)。從研究內(nèi)容看，研究理論還處于理論論證的初期階段，雖然也出現(xiàn)了關(guān)于對策研究的部分論文，但是還沒有形成系統(tǒng)化研究，難以為政府制定相關(guān)政策提供決策參考。 

三、發(fā)展醫(yī)務(wù)社會工作的必要性 

（一）醫(yī)療體制改革需要 

為了解決我國看病難、看病貴等問題現(xiàn)狀，我國大力實(shí)行了醫(yī)療衛(wèi)生體制改革。醫(yī)療體制改革的目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，目的是為了確保每個(gè)人包括弱勢群體都能享受到政府的醫(yī)療服務(wù)[1]。然而，患者在就診過程中，處理對疾病的擔(dān)憂又多出對報(bào)銷情況的困擾和擔(dān)心。醫(yī)務(wù)社會工作者在醫(yī)院內(nèi)可以幫助患者理解國家醫(yī)療保險(xiǎn)報(bào)銷比例和措施，以及如何在醫(yī)院內(nèi)進(jìn)行報(bào)銷。醫(yī)務(wù)社會工作者可以幫助患者理解醫(yī)療保險(xiǎn)政策和方法，使國家優(yōu)惠的醫(yī)療政策更好地落實(shí)到患者身上。 

（二）緩解緊張醫(yī)患關(guān)系的需要 

近年來，我國醫(yī)療體制改革正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多社會問題未能得到解決，醫(yī)患糾紛呈現(xiàn)逐年上升趨勢，醫(yī)患糾紛已經(jīng)成為醫(yī)院最棘手的問題[2]。醫(yī)患關(guān)系緊張主要是醫(yī)生和患者之間缺乏良好的溝通。醫(yī)患之間基本的信任度的缺失，醫(yī)護(hù)人員未很好地履行治療照顧的義務(wù)，是醫(yī)患之間信任度降低的主要原因。醫(yī)務(wù)社會工作者的介入，以第三方的身份，促進(jìn)醫(yī)護(hù)人員和患者之間的溝通，向患者及家屬介紹醫(yī)生的治病方案，用通俗易懂的語言，讓患者和家屬理解并及時(shí)治療，同時(shí)讓醫(yī)護(hù)人員提高自身職業(yè)理念和工作倫理和道德，讓患者在醫(yī)院有溫馨家的感覺[3]。 

四、我國醫(yī)務(wù)社會工作發(fā)展社區(qū)面臨的問題及對策 

（一）政府加大支持醫(yī)務(wù)社會工作開展的力度 

由于政府對醫(yī)務(wù)社會工作制度建設(shè)的必要性、重要性、緊迫性認(rèn)識不足，政府相關(guān)部門一時(shí)也不可能制定出相對完善的政策。同時(shí)在我國，無論是在政策層面，還是在律法規(guī)層面都沒有明確醫(yī)務(wù)社會工作的地位和崗位要求，這對于醫(yī)務(wù)社會工作的發(fā)展極為不利。公共衛(wèi)生服務(wù)體系已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會的“軟肋”，把醫(yī)務(wù)社會工作納入社會工作構(gòu)建中，對完善我國的社會公共衛(wèi)生體系有著很大的作用。因此，政府應(yīng)在在財(cái)政政策、法律法規(guī)、人事制度、就業(yè)崗位等方面給予大力支持，同時(shí)也要積極發(fā)揮非政府組織和社會自組織系統(tǒng)的作用，建立流暢的個(gè)人奉獻(xiàn)的渠道和空間[4]。 

（二）加大醫(yī)務(wù)社會工作隊(duì)伍建設(shè) 

在我國，由于社工知識、理念沒有普及，許多人還不明白社會工作是做什么的，不知道醫(yī)務(wù)社會工作是何物，更不明白醫(yī)務(wù)社會工作的意義所在。還有我國醫(yī)務(wù)社會工作在崗人員多由醫(yī)護(hù)人員轉(zhuǎn)型而來，缺乏社會工作專業(yè)特色，難以充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)社會工作者解決問題和服務(wù)病人的應(yīng)有功能，因此加快人才隊(duì)伍的培養(yǎng)使當(dāng)務(wù)之急[5]。首先，要在相關(guān)的醫(yī)學(xué)院校設(shè)立社會工作專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)性綜合素質(zhì)較高的醫(yī)務(wù)社工人才，既要具備基本的醫(yī)學(xué)知識素養(yǎng)又要具有社會工作的專業(yè)人才。 

（三）醫(yī)務(wù)社會工作理論實(shí)現(xiàn)本土化發(fā)展 

長期以來，應(yīng)用型和務(wù)實(shí)性是我國的社會工作與社會政策較為側(cè)重的因素，因此我國社會工作理論研究相對滯后。我國的醫(yī)務(wù)社會工作理論研究沒有充分考慮本國基本國情，把建立在充分社會福利基礎(chǔ)上的發(fā)達(dá)國家醫(yī)務(wù)社會工作理論照抄照搬到中國。因此，我們應(yīng)該在充分考慮本國基本國情的基礎(chǔ)上，對于西方學(xué)說做出自己的理論借鑒，對于傳統(tǒng)資源做出自己的理論開發(fā)，對于中國經(jīng)驗(yàn)做出自己的理論提升[6]。同時(shí)在借鑒西方已有資源的基礎(chǔ)上，面向醫(yī)務(wù)社會工作的開展情況和中國公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的迫切需求，尊重公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的特有規(guī)律，找準(zhǔn)公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和醫(yī)務(wù)社會工作的最佳結(jié)合點(diǎn)，為醫(yī)務(wù)社會工作和公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的融合進(jìn)行理論支持，為政府建立有中國特色的醫(yī)務(wù)社會工作制度框架做好決策參考，使醫(yī)務(wù)社會工作理論在神州大地生根發(fā)芽、開花結(jié)果。 

[參考文獻(xiàn)] 

[1]趙娥.醫(yī)務(wù)社會工作視角下醫(yī)患關(guān)系研究[J].南京大學(xué)，2012年. 

[2]王衛(wèi)平.醫(yī)療體制改革呼喚醫(yī)務(wù)社會工作[J].醫(yī)學(xué)與社會，2004年. 

[3]劉繼同.構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系與醫(yī)務(wù)社會工作的專業(yè)使命[J].中國醫(yī)院管理，2006年. 

[4]袁敏，朱惠蓉，李贛，等.醫(yī)務(wù)社會工作本土化現(xiàn)狀與推進(jìn)策略研究[J].中醫(yī)藥管理雜志，2015年第8期. 

篇3

一、研究生畢業(yè)論文選題的意義

研究生畢業(yè)論文是訓(xùn)練研究生形成系統(tǒng)思維、運(yùn)用科學(xué)知識、培養(yǎng)其獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究和解決實(shí)際問題能力的重要環(huán)節(jié)。畢業(yè)論文應(yīng)能反映研究生在科學(xué)研究工作中取得的新成果或提出的新見解。選題是撰寫畢業(yè)論文的首要環(huán)節(jié)，應(yīng)與社會發(fā)展緊密結(jié)合，有較大的理論或?qū)嵺`價(jià)值。常言道：“好題一半文”。選題對于科學(xué)研究具有普適性價(jià)值，選題關(guān)系著研究質(zhì)量的高低。中國正值快速轉(zhuǎn)型期，社會問題錯(cuò)綜復(fù)雜。面對紛繁的社會現(xiàn)象，研究生是否能選好時(shí)代命題，“問題意識”至關(guān)重要。

二、研究生畢業(yè)論文選題的標(biāo)準(zhǔn)與程序

俗語云，無規(guī)矩不成方圓。同理，無標(biāo)準(zhǔn)不易選題。標(biāo)準(zhǔn)和程序有助于研究生集中精力直奔主題。本文由收集整理

選題一般采用重要性、創(chuàng)造性、可行性和合適性標(biāo)準(zhǔn)。重要性指研究問題所具有的意義和價(jià)值，可以是理論意義，也可以是實(shí)踐意義或社會意義，或兼有之。創(chuàng)造性又稱創(chuàng)新性或獨(dú)特性，指在選擇確定和確定研究課題過程中具備的特點(diǎn)?？尚行灾秆芯空呤欠窬邆溥M(jìn)行或完成某一研究的各種因素，包括自身因素以及外在因素。合適性主要指選題是否適合研究者的個(gè)人特點(diǎn)。研究生畢業(yè)論文選題宜考慮經(jīng)濟(jì)、政治、文化和道德等外部因素的前提下，結(jié)合自身能力、經(jīng)驗(yàn)閱歷、知識結(jié)構(gòu)、操作技術(shù)，遵循“以小見大”原則，從熟悉的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)問題，運(yùn)用新視角、新理論、新方法進(jìn)行研究，重視“小課題”，以小見大。

選題一般遵循如下程序。研究生從感興趣、熟悉的日常生活中提煉問題原型，接著廣泛查閱文獻(xiàn)資料，初步確定研究問題，然后進(jìn)一步查閱專門文獻(xiàn)，從而將研究問題明確化。同時(shí)，對研究問題進(jìn)行他評和自評。即在聽取權(quán)威專家、前輩、同輩意見和看法的基礎(chǔ)上，不斷實(shí)行自我修正，使研究問題日漸成熟。最后，確定畢業(yè)論文選題。

三、研究生畢業(yè)論文選題的來源與方法

研究生畢業(yè)論文選題的來源有二，自選題目或?qū)煶袚?dān)的課題。自選題目具有較大自由度，選題水平和個(gè)人生活閱歷、研究能力關(guān)系較大，呈參差不齊之態(tài)。研究生導(dǎo)師研究方向穩(wěn)定，能把握研究方向，但研究生自身缺乏自主性、靈活性。研究生可根據(jù)個(gè)人情況擇優(yōu)而從。勿論何因，“問題”意識是研究者不可或缺的要素。

研究生能否從瑣碎的生活世界挖掘選題，取決于自身的人生經(jīng)驗(yàn)與閱歷。“學(xué)校-學(xué)校”型研究生群體生活經(jīng)驗(yàn)尤為單一，是不是束手無策？不然。研究生保持“同理心”對待生活世界，同化他人的間接生活經(jīng)驗(yàn)亦是對自身有限直接生活經(jīng)驗(yàn)的無限補(bǔ)充。個(gè)人能夠直接感受或認(rèn)知的部分只是生活世界的一角冰山，更為廣闊的部分我們可以通過“閱讀”來完成。對“閱讀”材料進(jìn)行“內(nèi)容分析”“二次分析”來激發(fā)“靈感與火花”，獲得選題。

四、研究生“問題”意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的訓(xùn)練

選題思維在于懷疑，“問題”意識在于發(fā)現(xiàn)。愛因斯坦曾指出，提出問題往往比解決問題更為重要。當(dāng)然，懷疑并非毫無根據(jù)，而是建立在對研究對象縝密思考基礎(chǔ)之上，既是理性思考的結(jié)果，又是新研究的開端。“問題”意識并非人人有之，也不是生而有之，而是后天培養(yǎng)的結(jié)果。研究生欲向畢業(yè)論文要質(zhì)量，就要注意“問題”意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的訓(xùn)練。

恰當(dāng)運(yùn)用米爾斯“社會學(xué)的想象力”、加芬克爾“常人方法論”，有助于研究生的“問題”意識的培養(yǎng)。根據(jù)米爾斯社會學(xué)的想象力，研究生可以培養(yǎng)這樣一種心智品質(zhì)，幫助他們利用信息增進(jìn)理性，從而看清世事以及事情的全貌，即個(gè)人對時(shí)代生活的自主性把握。加芬克爾的常人方法論從日常生活中，破壞“理所當(dāng)然”的常規(guī)，發(fā)現(xiàn)常規(guī)背后潛藏的社會事實(shí)。

此外，宜“勤”宜“懶”，“問題”長存。“勤”指遇事勤思考，拓寬思路，訓(xùn)練發(fā)散思維，培養(yǎng)“問題”意識。“懶”指大膽創(chuàng)新，學(xué)會偷“懶”，尋求解決問題的最佳途徑，養(yǎng)成創(chuàng)新思維習(xí)慣。

總之，碩士畢業(yè)論文的選題有章可循，“問題意識”是關(guān)鍵。“問題意識”是研究的開端，創(chuàng)新精神是研究的生命力。研究生要注意“問題”意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的訓(xùn)練。

篇4

1、做題思路和解題方法不當(dāng)，尤其是站在政府立場分析問題和解決問題的意識不夠來源：考試大的美女編輯們。

2、對資料讀得不精、不透，對資料總結(jié)、概括不準(zhǔn)，對新出現(xiàn)的題型不能運(yùn)用所學(xué)的知識隨機(jī)應(yīng)變，對議論文、評論文、應(yīng)用文格式掌握不夠，答題內(nèi)容空洞，分析、論證、解決問題沒有說服力等問題。

1、明確申論考試的性質(zhì)申論考試與傳統(tǒng)材料作文考試不同，是對分析駕馭材料的能力與對表達(dá)能力并重的考試。這句話強(qiáng)調(diào)了申論考試與傳統(tǒng)材料作文是不同的，廣大考生一定要認(rèn)識到不能用傳統(tǒng)材料作文的寫作思維來應(yīng)對申論考試。傳統(tǒng)材料作文主要包括寓言型、漫畫型、對比型、評論型和聯(lián)想型等幾種形式，作文側(cè)重材料所具有的含意而不是僅僅局限于材料本身，要求根據(jù)材料的內(nèi)容和含意自主立意，自擬標(biāo)題。

2、明確閱讀材料的時(shí)間與其他給定材料的寫作不同，申論寫作明確要求閱讀材料的時(shí)間是40分鐘，作答時(shí)間110分鐘。

3、明確作答的順序要求申論考試由于試卷和答題紙是分離的，所以作答要求只能寫在答題紙上，申論閱卷采用電子掃描式方式，這樣就要求應(yīng)試者答題時(shí)，要依次作答，不能顛倒順序，答案書寫于指定位置。如果不按順序答題，答題位置出現(xiàn)差錯(cuò)，就會導(dǎo)致出現(xiàn)異常卷，必然影響成績。

對于閱讀理解材料的作答主要有五大原則性：

一、保證時(shí)間原則申論閱讀的時(shí)間要求是40分鐘。這是由于以下幾個(gè)因素限制的：1.材料內(nèi)容的專業(yè)性。2.材料內(nèi)容的豐富性。3.材料形式的無序性。

二、把握整體原則在閱讀材料過程中必須把握整體性原則，把握給定資料的主題和層次，在頭腦中形成一個(gè)立體的印象，化零為整，這樣作答起來才有針對性和時(shí)效性，否則，只能是答非所問，偏離主題。

篇5

本文以1990年徐隆瑞、梁向陽的《體育社會學(xué)》(下文簡稱1990版),1999年顧淵彥主編的《體育社會學(xué)》(下文簡稱1999版)、盧元鎮(zhèn)主編的《體育社會學(xué)》(下文簡稱2003版)為研究對象，從學(xué)科性質(zhì)、研究對象、研究內(nèi)容和框架結(jié)構(gòu)四個(gè)方面來探討其學(xué)科內(nèi)容和體系;同時(shí)在比較國外相關(guān)研究及參閱國內(nèi)同類文章的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述我國《體育社會學(xué)》研究中的優(yōu)勢和存在的不足。

1、研究方法

1. 1文獻(xiàn)資料法:查閱(體育社會學(xué)》專著和教材近10部，并通過計(jì)算機(jī)檢索相關(guān)文章數(shù)篇，這為本文的進(jìn)一步分析莫定了資料基礎(chǔ)。

1.2專家訪談法:對我國體育社會學(xué)研究領(lǐng)域中的10余名教授進(jìn)行訪談，訪談包括《體育社會學(xué)》的學(xué)科發(fā)展及研究內(nèi)容等。

2、研究結(jié)果與分析

2. 1學(xué)科性質(zhì)。關(guān)于(體育社會學(xué)》的學(xué)科性質(zhì)，我們來比較三個(gè)版本的觀點(diǎn)。1990版認(rèn)為，“體育社會學(xué)是一門新興的社會學(xué)分支學(xué)科”;2003版認(rèn)為，“其學(xué)科性質(zhì)是社會學(xué)下的一門應(yīng)用社會學(xué)，具有綜合研究的性質(zhì)，具體來說，體育社會學(xué)是介于體育科學(xué)和社會學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科，它既是社會學(xué)的分支學(xué)科，又是體育科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。"1999版的觀點(diǎn)是“體育社會學(xué)是在社會學(xué)的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。”綜上可看出，《體育社會學(xué)》是社會學(xué)的一門分支學(xué)科，這一說法得到一致的認(rèn)可。

就國內(nèi)有關(guān)《體育社會學(xué)》學(xué)科性質(zhì)的相關(guān)文章及資料顯示，主要存在以下幾種觀點(diǎn):①是社會學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科;②是體育科學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科;③既是社會學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，又是體育科學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科。

由上論述我們可以看出，關(guān)于《體育社會學(xué)》學(xué)科性質(zhì)比較一致的看法認(rèn)為它是社會學(xué)的分支學(xué)科。而關(guān)于它與體育科學(xué)的關(guān)系是分支，還是基礎(chǔ)，還存在一定的差異，著名學(xué)者盧元鎮(zhèn)先生認(rèn)為《體育社會學(xué)》是體育科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。

2. 2研究對象。關(guān)于《體育社會學(xué)》的研究對象，有不同的觀點(diǎn)。1990版認(rèn)為“體育社會學(xué)是從社會學(xué)的理論出發(fā)，研究體育的社會性或社會過程的學(xué)科，或者說，體育社會學(xué)是研究體育與社會之間關(guān)系的學(xué)科?！贝颂幍纳鐣^程和社會性不僅表現(xiàn)在體育活動系統(tǒng)內(nèi)部，而且還體現(xiàn)在體育活動與其他社會活動及社會總體的關(guān)系上。1999版引用《中國體育社會學(xué)》中的觀點(diǎn)，認(rèn)為體育社會學(xué)是一門把體育這種文化現(xiàn)象作為一個(gè)不斷變化的整體，具體可分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面。2003版《體育社會學(xué)》中清晰地闡述:“體育社會現(xiàn)象，是體育社會學(xué)研究的基本對象?！?/p>

綜上可以看出，研究者對《體育社會學(xué)》研究對象的不同觀點(diǎn)，與其對學(xué)科性質(zhì)的不同看法有密切關(guān)系。對不同學(xué)科性質(zhì)的看法，決定了不同研究對象的觀點(diǎn)。

2. 3研究內(nèi)容。我們對3個(gè)版本《體育社會學(xué)》研究內(nèi)容進(jìn)行了比較分析。在1990版、2003版本中清楚的介紹了研究內(nèi)容，其中有3個(gè)共性的方面，①體育的社會結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)及與社會的相互關(guān)系。其中包括整個(gè)體育結(jié)構(gòu)及其組織形式的研究;體育與社會現(xiàn)象(包括經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、教育、文化等)之間的關(guān)系等。②體育社會學(xué)的理論和體育社會問題。這既包括創(chuàng)建體育社會學(xué)理論體系，也包括解決體育中的具體社會問題。研究者通常是把兩者結(jié)合起來研究，促進(jìn)理論和實(shí)踐的雙向和諧發(fā)展。③不同體育形態(tài)的研究(大眾體育、學(xué)校體育、競技體育)。據(jù)目前的資料來看，對大眾體育與競技體育的研究較多。大眾體育包括大眾體育的群體與組織、閑暇與體育、生活方式與體育、影響大眾參與體育活動的因素、各種群體的體育等等方面。

由于近來關(guān)于社會化的定性研究已經(jīng)為理解社會體育界和體育參與提供新的、很有洞察力的見解，所以對社會化問題的研究也很關(guān)鍵。體育運(yùn)動與社會分層的研究，包含的內(nèi)容也較多，如體育運(yùn)動中的階層差異是什么、不同項(xiàng)目之間是否存在活動者的階層差別及其程度如何等。

西方有關(guān)體育社會學(xué)的研究內(nèi)容，與我國有相似的地方，同時(shí)也存在一些時(shí)空及文化差異。隨著進(jìn)一步廣泛的交流和發(fā)展，體育社會學(xué)的研究內(nèi)容將更加具有多元化、包容性和普適性。

2. 4框架結(jié)構(gòu)。3個(gè)版本《體育社會學(xué)》分別有13、 15,20章組成，呈逐漸增加的趨勢。我們對其章節(jié)的進(jìn)行了比較分析，發(fā)現(xiàn)《體育社會學(xué)》有一些共同之處:體育社會學(xué)研究方法、體育社會學(xué)學(xué)科發(fā)展及性質(zhì)，體育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，體育與人的社會化，體育群體與體育組織。隨著10多年的社會及體育學(xué)科發(fā)展，《體育社會學(xué)》自身也不斷增加新的內(nèi)容，社區(qū)體育、婦女體育、老年人體育、殘疾人體育及體育社會問題逐漸受到研究者關(guān)注，被納人到《體育社會學(xué)》體系中來。

應(yīng)該來說，《體育社會學(xué)》的框架結(jié)構(gòu)是在學(xué)科性質(zhì)、研究對象的基礎(chǔ)上受其指導(dǎo)而建構(gòu)形成的。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)科自身也不斷的增加新質(zhì)，特別是與社會密切相關(guān)的體育現(xiàn)象和問題領(lǐng)域。此外，《體育社會學(xué)》的框架結(jié)構(gòu)也受特定社會環(huán)境、社會制度及不同文化土壤的影響和制約，這一切就決定了《體育社會學(xué)》目前的多元化發(fā)展。但從相關(guān)研究來看，我們?nèi)钥砂l(fā)現(xiàn)其中的類似內(nèi)容，如體育社會學(xué)研究方法、體育社會學(xué)學(xué)科發(fā)展及性質(zhì)、體育的社會問題等方面。

3、結(jié)論與建議

3. 1本文通過比較國內(nèi)3版本(體育社會學(xué)》，一方面反映了我國體育社會學(xué)的發(fā)展變化;另一方面找出有關(guān)學(xué)科發(fā)展中的相同及相異觀點(diǎn)。

篇6

    本文以1990年徐隆瑞、梁向陽的《體育社會學(xué)》(下文簡稱1990版),1999年顧淵彥主編的《體育社會學(xué)》(下文簡稱1999版)、盧元鎮(zhèn)主編的《體育社會學(xué)》(下文簡稱2003版)為研究對象，從學(xué)科性質(zhì)、研究對象、研究內(nèi)容和框架結(jié)構(gòu)四個(gè)方面來探討其學(xué)科內(nèi)容和體系;同時(shí)在比較國外相關(guān)研究及參閱國內(nèi)同類文章的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述我國《體育社會學(xué)》研究中的優(yōu)勢和存在的不足。

1、研究方法

    1. 1文獻(xiàn)資料法:查閱(體育社會學(xué)》專著和教材近10部，并通過計(jì)算機(jī)檢索相關(guān)文章數(shù)篇，這為本文的進(jìn)一步分析莫定了資料基礎(chǔ)。

    1.2專家訪談法:對我國體育社會學(xué)研究領(lǐng)域中的10余名教授進(jìn)行訪談，訪談包括《體育社會學(xué)》的學(xué)科發(fā)展及研究內(nèi)容等。

2、研究結(jié)果與分析

    2. 1學(xué)科性質(zhì)。關(guān)于(體育社會學(xué)》的學(xué)科性質(zhì)，我們來比較三個(gè)版本的觀點(diǎn)。1990版認(rèn)為，“體育社會學(xué)是一門新興的社會學(xué)分支學(xué)科”;2003版認(rèn)為，“其學(xué)科性質(zhì)是社會學(xué)下的一門應(yīng)用社會學(xué)，具有綜合研究的性質(zhì)，具體來說，體育社會學(xué)是介于體育科學(xué)和社會學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科，它既是社會學(xué)的分支學(xué)科，又是體育科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。"1999版的觀點(diǎn)是“體育社會學(xué)是在社會學(xué)的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！本C上可看出，《體育社會學(xué)》是社會學(xué)的一門分支學(xué)科，這一說法得到一致的認(rèn)可。

    就國內(nèi)有關(guān)《體育社會學(xué)》學(xué)科性質(zhì)的相關(guān)文章及資料顯示，主要存在以下幾種觀點(diǎn):①是社會學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科;②是體育科學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科;③既是社會學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，又是體育科學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科。

    由上論述我們可以看出，關(guān)于《體育社會學(xué)》學(xué)科性質(zhì)比較一致的看法認(rèn)為它是社會學(xué)的分支學(xué)科。而關(guān)于它與體育科學(xué)的關(guān)系是分支，還是基礎(chǔ)，還存在一定的差異，著名學(xué)者盧元鎮(zhèn)先生認(rèn)為《體育社會學(xué)》是體育科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。

    2. 2研究對象。關(guān)于《體育社會學(xué)》的研究對象，有不同的觀點(diǎn)。1990版認(rèn)為“體育社會學(xué)是從社會學(xué)的理論出發(fā)，研究體育的社會性或社會過程的學(xué)科，或者說，體育社會學(xué)是研究體育與社會之間關(guān)系的學(xué)科?！贝颂幍纳鐣^程和社會性不僅表現(xiàn)在體育活動系統(tǒng)內(nèi)部，而且還體現(xiàn)在體育活動與其他社會活動及社會總體的關(guān)系上。1999版引用《中國體育社會學(xué)》中的觀點(diǎn)，認(rèn)為體育社會學(xué)是一門把體育這種文化現(xiàn)象作為一個(gè)不斷變化的整體，具體可分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面。2003版《體育社會學(xué)》中清晰地闡述:“體育社會現(xiàn)象，是體育社會學(xué)研究的基本對象。”

 綜上可以看出，研究者對《體育社會學(xué)》研究對象的不同觀點(diǎn)，與其對學(xué)科性質(zhì)的不同看法有密切關(guān)系。對不同學(xué)科性質(zhì)的看法，決定了不同研究對象的觀點(diǎn)。

    2. 3研究內(nèi)容。我們對3個(gè)版本《體育社會學(xué)》研究內(nèi)容進(jìn)行了比較分析。在1990版、2003版本中清楚的介紹了研究內(nèi)容，其中有3個(gè)共性的方面，①體育的社會結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)及與社會的相互關(guān)系。其中包括整個(gè)體育結(jié)構(gòu)及其組織形式的研究;體育與社會現(xiàn)象(包括經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、教育、文化等)之間的關(guān)系等。②體育社會學(xué)的理論和體育社會問題。這既包括創(chuàng)建體育社會學(xué)理論體系，也包括解決體育中的具體社會問題。研究者通常是把兩者結(jié)合起來研究，促進(jìn)理論和實(shí)踐的雙向和諧發(fā)展。③不同體育形態(tài)的研究(大眾體育、學(xué)校體育、競技體育)。據(jù)目前的資料來看，對大眾體育與競技體育的研究較多。大眾體育包括大眾體育的群體與組織、閑暇與體育、生活方式與體育、影響大眾參與體育活動的因素、各種群體的體育等等方面。

    由于近來關(guān)于社會化的定性研究已經(jīng)為理解社會體育界和體育參與提供新的、很有洞察力的見解，所以對社會化問題的研究也很關(guān)鍵。體育運(yùn)動與社會分層的研究，包含的內(nèi)容也較多，如體育運(yùn)動中的階層差異是什么、不同項(xiàng)目之間是否存在活動者的階層差別及其程度如何等。

    西方有關(guān)體育社會學(xué)的研究內(nèi)容，與我國有相似的地方，同時(shí)也存在一些時(shí)空及文化差異。隨著進(jìn)一步廣泛的交流和發(fā)展，體育社會學(xué)的研究內(nèi)容將更加具有多元化、包容性和普適性。

    2. 4框架結(jié)構(gòu)。3個(gè)版本《體育社會學(xué)》分別有13、 15,20章組成，呈逐漸增加的趨勢。我們對其章節(jié)的進(jìn)行了比較分析，發(fā)現(xiàn)《體育社會學(xué)》有一些共同之處:體育社會學(xué)研究方法、體育社會學(xué)學(xué)科發(fā)展及性質(zhì)，體育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，體育與人的社會化，體育群體與體育組織。隨著10多年的社會及體育學(xué)科發(fā)展，《體育社會學(xué)》自身也不斷增加新的內(nèi)容，社區(qū)體育、婦女體育、老年人體育、殘疾人體育及體育社會問題逐漸受到研究者關(guān)注，被納人到《體育社會學(xué)》體系中來。

    應(yīng)該來說，《體育社會學(xué)》的框架結(jié)構(gòu)是在學(xué)科性質(zhì)、研究對象的基礎(chǔ)上受其指導(dǎo)而建構(gòu)形成的。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)科自身也不斷的增加新質(zhì)，特別是與社會密切相關(guān)的體育現(xiàn)象和問題領(lǐng)域。此外，《體育社會學(xué)》的框架結(jié)構(gòu)也受特定社會環(huán)境、社會制度及不同文化土壤的影響和制約，這一切就決定了《體育社會學(xué)》目前的多元化發(fā)展。但從相關(guān)研究來看，我們?nèi)钥砂l(fā)現(xiàn)其中的類似內(nèi)容，如體育社會學(xué)研究方法、體育社會學(xué)學(xué)科發(fā)展及性質(zhì)、體育的社會問題等方面。

3、結(jié)論與建議

    3. 1本文通過比較國內(nèi)3版本(體育社會學(xué)》，一方面反映了我國體育社會學(xué)的發(fā)展變化;另一方面找出有關(guān)學(xué)科發(fā)展中的相同及相異觀點(diǎn)。

篇7

畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是對本科生大學(xué)期間最重要的集中實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是對本科生在校學(xué)習(xí)期間對基本理論和基本技能掌握情況、綜合素質(zhì)和教學(xué)效果的全面檢驗(yàn)，是培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實(shí)際問題能力的訓(xùn)練平臺，是大學(xué)生創(chuàng)造性完成科研或工程問題的重要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)之一。如何提高對畢業(yè)論文的教學(xué)管理水平和教學(xué)質(zhì)量，是當(dāng)前高等學(xué)校面臨的一個(gè)迫切需要解決的問題。

一、人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）概況

人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)涉及地理科學(xué)、人文科學(xué)、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、地理信息系統(tǒng)管理等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。其目標(biāo)是培養(yǎng)具備人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理的基本理論、知識和技能，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，接受過嚴(yán)格科學(xué)思維訓(xùn)練和良好的專業(yè)技能訓(xùn)練，立足于宏觀、中觀區(qū)域規(guī)劃和土地管理，能夠從事城鄉(xiāng)建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的研究、教學(xué)、開發(fā)或應(yīng)用的高素質(zhì)復(fù)合型專業(yè)人才。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)作為應(yīng)用性極強(qiáng)的專業(yè)，在我國處于資源環(huán)境問題空前嚴(yán)重、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的新形勢下，應(yīng)發(fā)揮本專業(yè)的強(qiáng)大優(yōu)勢和積極作用，培養(yǎng)具有較高理論素養(yǎng)和較強(qiáng)實(shí)踐能力的復(fù)合型人才。而論文（設(shè)計(jì)）作為人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的重要組成部分顯得尤為重要，它不但可以加強(qiáng)學(xué)生對專業(yè)知識綜合運(yùn)用的能力，而且可以針對社會問題達(dá)到提高學(xué)生實(shí)踐能力的目的，為即將走入工作崗位的學(xué)生提供專業(yè)實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練的平臺，為今后工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）存在的問題

以重慶工商大學(xué)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)為例，雖然歷年畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）取得了一定的成績與經(jīng)驗(yàn)，但還有諸多的問題需要解決和完善。

1.面對就業(yè)壓力和專業(yè)技能的欠缺，學(xué)生降低了對畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的自我要求

由于畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）在時(shí)間安排上與學(xué)生求職時(shí)間沖突，加之當(dāng)前頗大的就業(yè)壓力，使得學(xué)生無法全身心地投入畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的準(zhǔn)備中。同時(shí)，由于人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）要求具有較高的制圖軟件使用能力和數(shù)據(jù)處理能力，部分學(xué)生由于缺乏專業(yè)技能而降低了對畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的自我要求。

2.指導(dǎo)教師在畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）指導(dǎo)過程中不夠重視

由于高校教師具有繁重的教學(xué)任務(wù)和科研壓力，沒有太多精力關(guān)注本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)；一些具有博導(dǎo)、碩導(dǎo)資格的教師，更是由于研究生的培養(yǎng)任務(wù)過程以及較多的科研課題，完全淡化了本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）在工作中的地位；個(gè)別專業(yè)教師由于專業(yè)水平有限，不能夠有效地進(jìn)行指導(dǎo)。同時(shí)，由于畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）沒有與教師的職稱晉級、評獎(jiǎng)評優(yōu)等掛鉤，缺乏相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制導(dǎo)致教師對畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）不夠重視。

3.由于選題的問題，畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中理論與實(shí)踐脫節(jié)

人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)具有較好的理論聯(lián)系實(shí)際的社會問題，但在選題中，部分題目與實(shí)踐相脫節(jié)，使得畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）質(zhì)量大打折扣。

4.管理上存在漏洞，機(jī)制上不夠健全

學(xué)校及學(xué)院雖然制訂了諸多規(guī)章制度，但大都是對閱讀文獻(xiàn)、格式等方面的要求，而忽視了對畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）起關(guān)鍵作用的指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的質(zhì)量。

三、新形勢下人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）質(zhì)量提高的途徑

1.加強(qiáng)師生對畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）重要性的高度認(rèn)識

思想上的高度認(rèn)識和統(tǒng)一是畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）順利完成的前提。應(yīng)通過畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）培訓(xùn)會、宣講會等方式，使師生認(rèn)識到畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）在人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)培養(yǎng)方案中占有重要的地位，是大學(xué)四年所學(xué)理論與專業(yè)技能綜合運(yùn)用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是學(xué)生即將走入社會、與行業(yè)對接前的重要實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。因此，指導(dǎo)教師不但要認(rèn)識到畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）對于應(yīng)用性極強(qiáng)的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要性，而且也要認(rèn)識到畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是專業(yè)培養(yǎng)當(dāng)中的重要內(nèi)容。對于學(xué)生而言，要認(rèn)識到畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）不但是順利畢業(yè)的重要條件，更重要的是專業(yè)綜合能力和實(shí)踐能力提高的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)，也要認(rèn)識到，優(yōu)秀的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）作品可以作為求職材料中的亮點(diǎn)，是反映一個(gè)畢業(yè)生專業(yè)素養(yǎng)與實(shí)踐能力的縮影。

2.夯實(shí)學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的基礎(chǔ)性工作

提高畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的質(zhì)量并非一朝一夕的事情，這是由多種因素綜合影響的結(jié)果，是大學(xué)四年積累的一個(gè)過程。（1）在大一新生入學(xué)階段，要對學(xué)生深入開展專業(yè)認(rèn)識教育，讓學(xué)生了解專業(yè)發(fā)展前景，讓學(xué)生知道如何學(xué)好本專業(yè)，樹立對專業(yè)的信心；（2）大二、大三階段要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)的專業(yè)理論知識與專業(yè)思維，包括專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課、專業(yè)選修課等理論課程，同時(shí)，要加強(qiáng)基礎(chǔ)課程實(shí)驗(yàn)、專業(yè)課程實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)和規(guī)劃綜合實(shí)習(xí)等實(shí)踐教學(xué)，以及專業(yè)技術(shù)手段課程的理論與實(shí)踐教學(xué)，諸如，3S技術(shù)、規(guī)劃制圖以及3D技術(shù)的教學(xué)實(shí)踐；（3）大三、大四階段還要注重培養(yǎng)學(xué)生查閱文獻(xiàn)與理論聯(lián)系實(shí)際的能力等。只有大學(xué)各個(gè)階段不斷地積累，才能為畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）質(zhì)量提供可靠的保證。

3.提高畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）選題的質(zhì)量

畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）選題是畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）質(zhì)量的重要保障。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)是一個(gè)應(yīng)用性極強(qiáng)的專業(yè)，尤其在我國當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，要結(jié)合目前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中存在的資源環(huán)境、新型城鎮(zhèn)化以及鄉(xiāng)村發(fā)展等問題進(jìn)行選題，這樣不但問題針對性強(qiáng)，更重要的是通過解決具體問題可以鍛煉學(xué)生綜合的專業(yè)思維能力。在選題方面要做到以下幾點(diǎn)：（1）要求教師能夠認(rèn)真負(fù)責(zé)，并結(jié)合自己的研究領(lǐng)域?yàn)閷W(xué)生提供畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的選題；（2）在選題的支撐上，要盡可能與指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目、在校學(xué)生創(chuàng)新科研基金項(xiàng)目、規(guī)劃策劃大賽以及暑期社會實(shí)踐等結(jié)合起來；（3）在研究尺度上，以小尺度為主，一方面要通過大量調(diào)查問卷的一手?jǐn)?shù)據(jù)和官方數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證研究，找出問題，提出切實(shí)可行的對策；另一方面收集研究區(qū)域的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，對區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，制訂研究區(qū)域的發(fā)展規(guī)劃方案?？傊?，通過對選題質(zhì)量的把關(guān)，進(jìn)一步提高畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的質(zhì)量。

4.制訂有利于提高畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）質(zhì)量的制度

規(guī)范科學(xué)的制度是提高畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）質(zhì)量的基礎(chǔ)。針對目前畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）質(zhì)量制度存在空白或漏洞的問題，應(yīng)該積極完善各項(xiàng)有利于畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）質(zhì)量提高的制度或機(jī)制。（1）適當(dāng)調(diào)整畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的時(shí)間。針對目前畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）與畢業(yè)生求職時(shí)間嚴(yán)重沖突的問題，建議對論文寫作的時(shí)間期限進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，可以考慮在大四上學(xué)期的后半學(xué)期進(jìn)行題目選定、開題等工作，寒假前完成初稿；（2）組織專家對選題進(jìn)行把關(guān)。在畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目征集后，邀請學(xué)院內(nèi)部專家進(jìn)行題目篩選，方可允許學(xué)生進(jìn)行選題；（3）嚴(yán)格實(shí)施二辯制度。對于不能按時(shí)保質(zhì)保量完成畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的學(xué)生，必須實(shí)施嚴(yán)格的二辯制度；（4）實(shí)施指導(dǎo)教師獎(jiǎng)懲制度。建立指導(dǎo)教師評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)，評價(jià)結(jié)果作為指導(dǎo)教師的晉級和評獎(jiǎng)評優(yōu)的重要依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

篇8

一、問題管理的介紹

問題管理：國外關(guān)于危機(jī)防范管理系統(tǒng)的一個(gè)重要模型是“問題管理”，它是由專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)針對企業(yè)中出現(xiàn)的各種問題，加以發(fā)現(xiàn)、分析和論證，并以消除問題為宗旨，以達(dá)到化危機(jī)于無形的一種管理系統(tǒng)。

（一）問題管理的概念：許多組織雖然制定了許多管理制度，但總其不到多大效果。其實(shí)不是制度不靈，而是制定制度必須針對組織的實(shí)際問題，現(xiàn)場管理的核心是問題管理（managementbyproblem.向稱MBP），即運(yùn)用持續(xù)不斷地提出問題的方法進(jìn)而循序漸進(jìn)解決問題的管理模型。這就需要組織領(lǐng)導(dǎo)者建立一種機(jī)制，即提出問題、研究問題、解決問題的機(jī)制，把組織最致命、最重要的問題提出加以解決。

優(yōu)勢：1.可以防患于未然及早解決可能演變?yōu)槲C(jī)的問題和阻礙組織發(fā)展的問題；

2.可以打通部門之間或管理專業(yè)之間的鴻溝。

問題管理是現(xiàn)代西方公共關(guān)關(guān)系發(fā)展中產(chǎn)生的新職能，他力求盡早確認(rèn)可能影響組織的潛在或萌芽中的各種問題，然后動員并協(xié)調(diào)組織的一切資源，對組織現(xiàn)有問題、潛在問題、采取必要的行動，從戰(zhàn)略上來影響這些問題的發(fā)展，因此，問題管理代表了一種超前行動的戰(zhàn)略。著名“問題管理”專家，用友集團(tuán)企業(yè)管理研究所所長喻文益博士認(rèn)為問題管理最重要的特征在于：

第一、它是在拓展全體員工的思維深度，而不是對現(xiàn)狀不聞不問；

第二、它是由經(jīng)理人士和其他管理人員執(zhí)行的管理變成了全員管理；

第三、它造成了一種危機(jī)意識，人們不僅要對自身的崗位提問題，還可以讀企業(yè)的所有生產(chǎn)經(jīng)營管理和其他方面提問題。

第四、它將問題的發(fā)現(xiàn)變成一種經(jīng)常性的行動和制度，而不是一時(shí)興起的冷熱病；

第五、它將由管理者進(jìn)行的管理降到了辦公、生產(chǎn)、營銷、后勤等第一線的前沿，使管理的層次扁平化了。

第六、問題管理強(qiáng)化了所有領(lǐng)導(dǎo)和普通員工的權(quán)責(zé)意識，培養(yǎng)了責(zé)任心。

第七、人們常常位子深的學(xué)識與見識所局限，為思維定勢所左右，為體能惰性所埋沒，問題管理力促超越自我，給組織帶來活力，又極大地降低了風(fēng)險(xiǎn)等。

許多政府和非營利機(jī)構(gòu)開始嘗試用問題管理來指導(dǎo)日常管理工作，在這個(gè)領(lǐng)域中非營利組織發(fā)揮著不可忽視的作用。公共問題管理就是在公共問題發(fā)展到危機(jī)之前，公共權(quán)力主體做出決策，改變公共問題的發(fā)展進(jìn)程，維護(hù)公共價(jià)值和公共利益，實(shí)現(xiàn)社會和諧。

二、對非營利組織含義，作用和其特點(diǎn)介紹

（一）非營利組織的含義

非營利組織是不以營利為目的且具有正式組織形式，具有一定的自治性、志愿性、公益性或互益性的非政府系統(tǒng)社會組織。現(xiàn)代社會中，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，非營利組織都致力于各種社會問題的解決，并且在權(quán)益保護(hù)、慈善救濟(jì)、扶貧發(fā)展、社區(qū)服務(wù)經(jīng)濟(jì)中介等領(lǐng)域中，發(fā)揮著日益重要的職能作用，事實(shí)上非營利組織已經(jīng)發(fā)展成為解決社會公共管理問題的又一基本組織形式。傳統(tǒng)意義上政府作為公共權(quán)力的載體，長期以來一直在公共事務(wù)領(lǐng)域扮演著主要角色，甚至被認(rèn)為是公共事務(wù)治理的唯一負(fù)責(zé)人。但是隨著社會問題的多樣化和社會公共事務(wù)復(fù)雜化方向發(fā)展，政府在公共事務(wù)處理上處于一種心有余而力不足的狀態(tài)中。

（二）非營利組織特點(diǎn)

非營利性特征評價(jià)由于非營利組織存在的自身特殊性質(zhì)，在評價(jià)時(shí)就要求這類組織在活動中，首先要體現(xiàn)非營利組織的特征，即組織對社會公益性活動的貢獻(xiàn)。在評價(jià)中主要考察其收入的用途、履行服務(wù)社會的承諾和效率、提品的公益性等。但是非營利組織是接受社會上的資助，依靠這部分財(cái)力生存下去，在我國中如何利用好這類服務(wù)組織也成為了一個(gè)難題，在此從幾個(gè)方面論述非營利組織的優(yōu)勢和劣勢。其優(yōu)勢有：

1．非營利組織的透明性比較強(qiáng)

特別是問題管理的實(shí)效性，對處理問題的機(jī)構(gòu)的效率要求很高，作為問題通常的處理機(jī)關(guān)政府組織，由于機(jī)構(gòu)人員的臃腫和區(qū)域管理的特性，使得其效率很差。相對于政府機(jī)構(gòu)的層級機(jī)制和人員眾多現(xiàn)象，非營利組織對社會問題的反映速度比較快，這會幫助政府監(jiān)管那些事發(fā)比較突然的事件。在國外，很多重大事故以后，許多非政府組織，民間團(tuán)體都活躍在第一線，把社會的捐贈、善款交道災(zāi)民手中，這可以減小政府對善款的處理，增加對問題處理的速度，在時(shí)間就是生命的時(shí)刻，沒有比高效處理問題更能體現(xiàn)政府對對待這個(gè)問題的態(tài)度。

并且實(shí)效性這在社會問題處理方面，又有重要的作用，政府不可能監(jiān)管到社會各個(gè)層面，這就需要政府以外的組織幫助政府，對一些問題的監(jiān)視，及時(shí)采取一些必要的措施，把問題遏止在搖籃之中，這樣也就不會出現(xiàn)很多不必要地?fù)p失。

2．非營利組織的專業(yè)性比較強(qiáng)

一些社會問題具有很強(qiáng)的專業(yè)性，不可能要求我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都是每個(gè)社會領(lǐng)域的專家，在這方面，非營利組織中的專家力量就起到了很大作用。

如果問題只有政府部門處理，這無形中會加大問題處理的難度，造成很多不必要地?fù)p失。也會增加問題處理的成本。

3.非營利組織的透明性比較強(qiáng)

對很多社會問題的處理，例如，對社會善款的處理，政府部門不便公之于眾的，而非營利組織是不同的，此類組織創(chuàng)立的目的就是服務(wù)于大眾的。如果社會善款的處理由此類組織處理，會增加社會共性力，這也符合我們國家政府部門公開、透明的原則。我國政府部門只是監(jiān)督此類組織對這些善款處理的情況，這也無形中騰出很多精力處理必須由政府處理的政策、方針方面的事情。

4.非營利組織的貼近社會性比較強(qiáng)

社會問題醞釀，發(fā)生和處理，直接的被授予對象都是普通的老百姓，非營利組織中成員他們很多是當(dāng)?shù)厝撕芏鄦栴}也都經(jīng)歷過，這對找到問題的源頭和分析事件發(fā)生有很重要作用。而且他們相比較官員們會更加貼近老百姓，了解百姓的急需的東西，這對安撫群眾有很大幫助，也有利于事件的防范和處理。

同時(shí)，非營利組織也存在著很多劣勢，這從兩個(gè)方面論述：

1．非營利組織的財(cái)力問題

非營利組織的財(cái)力大部分來自社會企業(yè)的捐助，或某個(gè)企業(yè)家，他們當(dāng)初建立這種慈善組織只是幫助需要幫助的人們。例如，在全世界都有很高聲譽(yù)的國際紅十字會，它的創(chuàng)始人只不過是幫助在二戰(zhàn)中受傷的戰(zhàn)士，一直發(fā)展到現(xiàn)在。

但是，一個(gè)重要的問題也擺在我們面前，如何使這類組織生存下去，如果它們的資金出現(xiàn)問題，其還如何幫助別人呢。

2.非營利組織的監(jiān)督問題

作為一個(gè)組織，它如何處理捐助上來的善款？這成為擺在所有非營利組織面前的一個(gè)難題。例如，以某個(gè)人的名義，號召成立起來的組織，捐款人如何知道此項(xiàng)捐助會怎樣使用呢？這在國外，例如教堂的慈善活動，政府部門很少插手，可是有專門機(jī)構(gòu)控制。但是在我國對此類組織的監(jiān)督還不夠完善，應(yīng)該加大對其財(cái)務(wù)，設(shè)備和人員的檢查力度，防止不必要的問題發(fā)生。

三、社會問題管理處理中非營利組織作用

社會問題管理是社會公眾的共同期望不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，公共價(jià)值和公共利益遭受威脅，社會發(fā)展受到影響。社會問題管理的概念在國外已經(jīng)十幾年的歷史，但是此類事件在中國也有所發(fā)生，例如，中國一月份南部的特大雪災(zāi)，導(dǎo)致很多在外打工、上學(xué)、旅游、公干的人都不能及時(shí)回家。這是天災(zāi)，還是人禍呢？我們可以盡量的預(yù)防，相比災(zāi)難后的危機(jī)管理和災(zāi)后處理，預(yù)防工作就顯得格外重要。社會問題處理的實(shí)效性、專業(yè)性、透明性和社會性都比較強(qiáng)，這也有利于我國政府在防御和處理此類問題的成本，這也便于政府有更多精力處理其他問題，提高其處理問題的效率。

作為國家政權(quán)機(jī)關(guān)和公共事務(wù)管理者在社會問題管理中起主導(dǎo)作用。但是由于其結(jié)構(gòu)和權(quán)利的局限，往往會造成高成本、資源汲取能力約束、基層動員能力欠缺以及政策執(zhí)行盲區(qū)等“政府失靈”問題。社會問題管理領(lǐng)域“政府失靈”和“市場失靈”的同時(shí)存在，為非營利組織介入提供了契機(jī)。與政府部門相比，非營利組織在眾多領(lǐng)域且具有靈活性、創(chuàng)新性等特征，以其對民眾需求的敏感而能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)社會問題及不穩(wěn)定因素;非營利組織多是開放式、網(wǎng)絡(luò)式的志愿組織，這種組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢之一就是直接聯(lián)系社會公眾，有利于整合社會資源，能配合政府落實(shí)應(yīng)對問題的政策措施;第三部門介入社會問題管理是基于志愿精神而不是行政權(quán)力，因而能更多的考慮受害者的具體需要，更加及時(shí)的動員公益資源開展相關(guān)的救助活動。

與企業(yè)不同，非營利組織受到“非分配約束”(nondistributionconsraint)，所謂“非分配約束”，是指不能把獲得的凈收入分配給對該組織實(shí)施控制的個(gè)人，包括組織成員、管理人員、理事等，凈收入必須完全保留，完全用于為組織進(jìn)一步發(fā)展提供資金。如里賈納·E·赫茨琳杰所說“，與企業(yè)相比，非營利組織承擔(dān)著更多的義務(wù)，卻少了許多企業(yè)難以擺脫的增加利潤的需要，因而不會像企業(yè)那樣在服務(wù)質(zhì)量方面打折扣?！币簿褪钦f第三部門不以營利為目的，而是與政府價(jià)值取向一致以促進(jìn)社會公共利益為己任，屬于“準(zhǔn)公共部門”，這決定了非營利組織較贏利企業(yè)有更充分的動力和立場介入社會問題管理。

四、總結(jié)

總之，社會問題管理是社會工作實(shí)踐中新出現(xiàn)的一項(xiàng)職能，同時(shí)把非營利組織引入社會問題的防范和處理，顯現(xiàn)出非常重要的作用。國外十分重視社會問題管理工作，市場競爭日趨激烈，社會環(huán)境日趨復(fù)雜，研究和參考國外社會問題管理的理論和經(jīng)驗(yàn)，對增強(qiáng)我國對各種社會問題防范能力，提高對管理管理水平，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是如何對非營利組織的監(jiān)督，隨著其慢慢加入處理社會問題的行列，越來越得到人們的關(guān)注。這不是僅僅是政府的問題，也社會各個(gè)階層和其本身的問題，并且此類問題也關(guān)系著其能否很好發(fā)展的重大作用。

參考文獻(xiàn)

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[3]李亞平，于海，《第三域的興起》[M]，上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1998，17，5

篇9

2014年北京市申論考試材料列舉了大量有關(guān)農(nóng)民工就業(yè)工作、家庭日常生活、社會待遇、城市融入度、城市建設(shè)與社會犯罪等諸方面的現(xiàn)狀，反映了農(nóng)民工權(quán)益難以得到切實(shí)保障、政府對農(nóng)民工的保障措施難以有效實(shí)施等較為嚴(yán)重的社會問題。

2014年北京市申論考試的材料比較復(fù)雜，主題是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶給社會生活的諸多利弊問題，重點(diǎn)在于青少年網(wǎng)絡(luò)成癮給青少年的正常成長所帶來的不良影響、社會各界針對該問題采取的措施，同時(shí)提及了我國網(wǎng)絡(luò)游戲的現(xiàn)狀、發(fā)展空間、發(fā)展方向等一系列附屬問題。

2014年北京市應(yīng)屆畢業(yè)生申論考試材料反映的是各地政府在招商引資、發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中存在的不良現(xiàn)象，主要暴露出一些地方政府及其職能部門濫用行政權(quán)力及普通公民、企業(yè)的信任，侵害相對方權(quán)利，影響政府權(quán)威形象，進(jìn)而對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響的問題。

2014年北京市應(yīng)屆畢業(yè)生申論考試材料反映的主題是聽證會制度。試題列舉了關(guān)于聽證的12段閱讀材料，談到廣東價(jià)格聽證會、立法聽證會、美國聽證會、聽證的原因及歷史、聽證的四大領(lǐng)域等內(nèi)容。

2014年北京市申論考試主要是圍繞行業(yè)協(xié)會來命題的，材料給出了行業(yè)協(xié)會的概念和職能，列舉了煤氣、拉面協(xié)會、彩電價(jià)格漲價(jià)，牙防組的認(rèn)證資質(zhì)，湖北啤酒企業(yè)的地方保護(hù)主義等現(xiàn)象，暴露出目前我國行業(yè)協(xié)會自律中存在的一系列問題。

北京市公務(wù)員考試申論命題規(guī)律

經(jīng)過對北京市公務(wù)員《申論》考試歷年真題的研究、分析，總結(jié)出申論測試規(guī)律如下：

（1）測試形式靈活多樣

北京市申論答卷一般由三部分組成：一是概括部分，二是方案部分，三是議論部分。就文體而言，概括部分可能是記敘文、議論文、應(yīng)用文中的某一種形式，也可能綜合了多種文體形式；方案部分，則可能是應(yīng)用文寫作；第三部分則主要是議論文寫作了。從這個(gè)意義上來說，申論測試既考查了普通文體的寫作能力，也考查了公文寫作能力，測試形式非常靈活、實(shí)用。

（2）測試背景資料涉及面廣

申論測試的目的是為了選拔國家公務(wù)員，因此十分注重對考生的分析、判斷、解決問題的能力等綜合素質(zhì)的測試。為反映這一要求，申論所給定背景資料涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等諸多方面的內(nèi)容，涉及范圍極其廣泛，且表述比較準(zhǔn)確，一般不會出現(xiàn)偏差。

申論的背景資料所反映的問題大部分已有定論，也有一些問題尚無定論或存在爭議，需要考生自己去理解、分析和判斷，并做出結(jié)論。

（3）測試目的針對性強(qiáng)

申論測試考查的目的是明確的，針對性很強(qiáng)，即主要考查考生閱讀、分析、概括、解決問題的能力。這些能力主要通過對背景材料的分析、概括、論述體現(xiàn)出來，從所提出的方案對策是否具有針對性和可行性體現(xiàn)出來。從這一角度看，考查的目的與測試的命題是密切相關(guān)的有機(jī)整體：目的具有針對性，試題也具有針對性；試題為測試的目的服務(wù)，目的則是試題設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。

（4）測試標(biāo)準(zhǔn)具有先進(jìn)性和國際性

選拔公務(wù)員的申論測試，一開始就借鑒了一些發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不僅注重對應(yīng)試人員能力和素質(zhì)的考查，而且也注重對應(yīng)試人員將要從事行政機(jī)關(guān)工作和崗位職責(zé)所需要的能力素質(zhì)的考查。在科目設(shè)置、考試形式上都是按國際標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的，在內(nèi)容上體現(xiàn)了中國特色。

西方一些實(shí)行公務(wù)員制度時(shí)間比較長的國家的公務(wù)員考試，是分類分等、定時(shí)定期進(jìn)行的，人員的選拔錄用與職位緊密結(jié)合，采用不同的試卷，以滿足不同崗位、不同職位對人員的不同需求。我國也逐步在申論試卷中，體現(xiàn)出中央國家機(jī)關(guān)和垂直管理系統(tǒng)在用人上的不同要求，逐步做到分類、分題、定期考試。

（5）沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)答案

申論測試沒有也不可能有一個(gè)確切、固定、唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案。從資料背景來看，都是有關(guān)當(dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等社會問題，有的已定論，有的尚未定論，完全要考生自己來解決。從這個(gè)角度來看，無論是提出對策或是對對策進(jìn)行論證，都不會有一個(gè)確切、固定、唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案。

以對策部分為例，這部分是要提出解決問題的辦法，這個(gè)辦法要具有針對性和可行性。但是針對性和可行性是相對的，在不同地區(qū)以及發(fā)展中的不同階段，解決問題的辦法就不可能一樣，更何況有的目前還沒有一個(gè)確切的合理的方案，因此哪一種更為合理，針對性與可行性更強(qiáng)，要對若干方案比較論證后方能確定。又比如論證部分，抓住什么問題、從什么角度論證、采取什么方法與結(jié)構(gòu)，要適合自己的特長，因而也決不會有一個(gè)具體唯一的標(biāo)準(zhǔn)。因此論證(作文)部分的評定，也只能是綜合的、全面的、等級式的，不可能有確切的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

篇10

一、反思――培養(yǎng)學(xué)生問題意識

問題是探究式學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，是探究的對象和中心，也是探究學(xué)習(xí)的一個(gè)基本特征。探究式的問題應(yīng)該具有激發(fā)學(xué)生探究興趣、培養(yǎng)學(xué)生探究能力的作用。

（一）引導(dǎo)學(xué)生對論點(diǎn)進(jìn)行反思 一切事物和觀念都是復(fù)雜的，而論點(diǎn)則往往是一個(gè)簡明的論斷，因其簡明，往往導(dǎo)致簡單化、片面化。哪怕是一些耳熟能詳、不言而喻的名言、格言，也可能具有片面性、狹隘性，如“人定勝天”。應(yīng)該說這句格言有一定的合理性：在人類社會不斷發(fā)展的進(jìn)程中，人類的主觀能動性已經(jīng)展現(xiàn)了無窮的力量，正因?yàn)槿绱?，才有了發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。這句話也可在危難時(shí)刻鼓舞人們的斗志。但人不能戰(zhàn)勝天體運(yùn)行的規(guī)律，在地球釋放能量的地震中，人像螻蟻一樣渺小?，F(xiàn)實(shí)中不少人短視，為了盡可能多地得到金錢而破壞自然規(guī)律，亂砍亂伐、過度開采，致使自然環(huán)境惡化并遭到自然的瘋狂報(bào)復(fù)，這樣的悲劇屢見不鮮。可見，“人定勝天”的說法有其片面性，需要一定條件才能成立。又說“天生我材必有用”。李白的才華成就了唐詩的輝煌的豐碑，但李白的坎坷遭遇恰恰說明天才沒有得到重用。他在政治理性和實(shí)踐方面卻一味空談，即使進(jìn)入最高權(quán)力圈子，也是一事無成。

探究式學(xué)習(xí)是以學(xué)生為主體，教師要引導(dǎo)學(xué)生對于那些盡人皆知的論斷，要加以全面分析、探究。要反思，從正面肯定到反面否定冷峻地審視其間隱藏著的矛盾。有了反思，有了對立面，然后讓學(xué)生談自己的理解，培養(yǎng)學(xué)生真正的問題意識，進(jìn)而培養(yǎng)其探究能力。

（二）引導(dǎo)學(xué)生對正反例進(jìn)行分析

學(xué)生議論文普遍存在的第二個(gè)問題：單極化思維。提出觀點(diǎn)之后，簡單找例子響應(yīng)、證明。這就需要教師在引導(dǎo)學(xué)生思考到論點(diǎn)的對立面之后，引導(dǎo)學(xué)生深入探究雙方觀點(diǎn)的合理性和片面性。如對張愛玲“出名要趁早”這一名言的分析。張愛玲以自身的傳奇經(jīng)歷驗(yàn)證了這句話，中學(xué)時(shí)期的張愛玲已被視為天才，成名作《第一爐香》和《傾城之戀》發(fā)表時(shí)約23歲?？鬃釉唬骸昂笊晌罚芍獊碚咧蝗缃褚?？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！保ā墩撜Z?子罕篇》）這應(yīng)該算是成名要趁早的經(jīng)典論據(jù)。但是對此論點(diǎn)反面思考的論據(jù)也有：姜子牙大器晚成，70多歲才受重用，用一生的韜光養(yǎng)晦實(shí)現(xiàn)最后的精彩綻放。也因?yàn)檫^于追求“成名要趁早”，多數(shù)的“神童”最后都會走上這樣一條道路：10歲是“神童”，15歲是才子，20歲便成為庸人。探究一個(gè)觀點(diǎn)的正反例，這在英國哲學(xué)家羅素看來是非常必要的，否則無異于“自我蒙蔽”。

因此，在議論時(shí)不能專找有利于預(yù)設(shè)論點(diǎn)的論據(jù)，罔顧對預(yù)設(shè)論點(diǎn)不利的論據(jù)之存在。不能排除與論點(diǎn)不一致的反例。對正反例的追尋、深入思考過程，就是學(xué)生的探究過程。

二、追問――培養(yǎng)學(xué)生思辨能力

探究式學(xué)習(xí)以發(fā)展學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目的。而優(yōu)秀的議論文，要將文章深入寫下去，寫出新意，就不得不以反思的態(tài)度對題目進(jìn)行追問。只有不斷追問，才可能形成問題，進(jìn)而形成商討、談判的辨析空間。而此過程，恰恰是培養(yǎng)學(xué)生探究能力的重要一環(huán)。

對“成名要趁早”這一論點(diǎn)可引導(dǎo)學(xué)生作如下追問：其合理性、片面性何在？合理性――要及早為理想奮斗，既可能成為現(xiàn)實(shí)又對人的一生發(fā)展有重要意義。片面性――若一味求“早”而急功近利，揠苗助長，會捧殺、扼殺智力超常兒童。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生追問比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎觯阂环矫娉擅迷纾豢甚沲蓺q月以致“老大徒傷悲”；另一方面要尊重人才成長規(guī)律，側(cè)重心智、人格因素和創(chuàng)造力、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

有學(xué)生寫過一作文片段，觀點(diǎn)是“要淡泊名利”。可對論點(diǎn)作如下反思、追問：淡泊是否一定要作為眾人的標(biāo)桿呢？世俗欲望是否有合理之處？物質(zhì)和精神追求能截然對立嗎？對名利的追求真的沒有任何意義？追求好的物質(zhì)生活不是一種合理追求嗎？子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”可見只要合乎于道，富貴就可以去追求。不是有很多有識之士追求名利而兼濟(jì)天下，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)有造福于民嗎？如果人人淡泊名利，也許導(dǎo)致世界的大災(zāi)難。沒有反思，議論很難深入；形之成文，就是平面論證。

議論文說到底是思維的問題。寫議論文要有對手意識，讀者意識，要盡可能的將讀者可能存在的疑惑都納入思考的框架，從而強(qiáng)化核心論點(diǎn)的可信度。通過反思追問與深入探究，通過理性的分析，使議論更深刻，更有說服力。有了這種反思與追問，我們才有可能用自己的舌頭將自己的話，進(jìn)而培養(yǎng)自己的獨(dú)立精神。

三、爭鳴――培養(yǎng)學(xué)生合作交流能力

新課標(biāo)重視知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度的有機(jī)融合。在語文課堂上的合作與交流有利于學(xué)生的全面發(fā)展。這些合作與交流的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，可幫助學(xué)生學(xué)會準(zhǔn)確地與人交流：向他人解釋自己的看法，傾聽別人的見解，善待批評以審視自己的觀點(diǎn)，學(xué)會相互接納、贊賞、分享。探究式學(xué)習(xí)應(yīng)把課堂討論作為教學(xué)常態(tài)，而焦點(diǎn)爭鳴是學(xué)生討論結(jié)果的高層次展示，它以合作學(xué)習(xí)為主要形式，引導(dǎo)學(xué)生利用多樣化的學(xué)習(xí)資源，達(dá)到合作、辯疑、深入理解的目的。教師要重視學(xué)生的這一探究過程。由于經(jīng)驗(yàn)背景、語文素養(yǎng)的差異，探究者對問題的理解及程度常常各異，這種差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。語文教學(xué)引入探究式學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在合作交流、焦點(diǎn)爭鳴過程中加強(qiáng)語言的表達(dá)力和對問題的理解力，以使議論文更深入、具有思辨性。

在一次議論文寫作指導(dǎo)課上，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上面作文材料進(jìn)行了較深入的思考，并指導(dǎo)他們圍繞“現(xiàn)代社會是否需要英雄”準(zhǔn)備材料進(jìn)行課堂辯論。學(xué)生經(jīng)過自主搜集整理資料，自行分組合作，在課堂成果展示的辯論上精彩頻頻。

正方主要從英雄的正面和現(xiàn)實(shí)意義理論，認(rèn)為英雄具有超人性、召喚性、凝聚性、先驅(qū)性和啟蒙性。認(rèn)為在這個(gè)精神信仰缺失的時(shí)代，我們更需要榜樣的力量，并引用梅毅“物質(zhì)時(shí)代，對我們中華民族的英雄崇拜，可以抵消拜金主義的‘軟骨癥’，可以治愈蠅營狗茍的精神癱瘓”來論證。在危機(jī)環(huán)境中，英雄的出現(xiàn)可激發(fā)斗志，引領(lǐng)群眾，對英雄的崇拜具有極強(qiáng)的積極性和建設(shè)性，會進(jìn)一步提升和重鑄我們民族的精神風(fēng)骨。主張英雄的血脈需要延續(xù)，英雄是我們實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢的精神支柱。