導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇圖式理論論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

英語(yǔ)聽(tīng)力在考試中占據(jù)一定的比例，因此，為了提高學(xué)生的整體成績(jī)，在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)注意對(duì)學(xué)生該方面能力的培養(yǎng)與提高。英語(yǔ)聽(tīng)力與圖式理論的恰當(dāng)甚至完美的契合則于此頗有幫助。在聽(tīng)力教學(xué)中，我們把聽(tīng)者已經(jīng)掌握或者具備的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等基本知識(shí)稱之為語(yǔ)言圖式。

2.形式圖式

一般來(lái)講，在英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中，我們把與理解聽(tīng)力的體裁類型、段落結(jié)構(gòu)及文章相關(guān)的背景知識(shí)叫做形式圖式。形式圖式有助于聽(tīng)者更加容易且快速地理解聽(tīng)力內(nèi)容的來(lái)龍去脈，這樣，聽(tīng)者就可以在此基礎(chǔ)上對(duì)聽(tīng)力內(nèi)容做出更加準(zhǔn)確清晰的理解和判斷，甚至能夠推測(cè)主題、猜測(cè)題目、預(yù)測(cè)選項(xiàng)、檢測(cè)能力等。比如說(shuō)明文，要注意的則是說(shuō)明方法，舉例子、列數(shù)字、作比較等等，這就要求聽(tīng)者注意文章中出現(xiàn)的數(shù)字以及數(shù)字前后的內(nèi)容。如果是議論文，則要注意聽(tīng)每一段的首句的意思，因?yàn)槟峭ǔＪ歉爬ㄐ缘木渥?，?duì)理解文章很有用。另外，還要注意首段和尾段。掌握了形式圖式的相關(guān)內(nèi)容和技巧，聽(tīng)者就可以“對(duì)癥下藥”了。一般長(zhǎng)對(duì)話和文章會(huì)讀2—3遍，在聽(tīng)第1遍的時(shí)候，聽(tīng)者可以從整體上了解到底講了些什么，判斷它是什么類型的文章。判定之后，在聽(tīng)第2、3遍的時(shí)候，就能夠結(jié)合筆者上面例子中所提到的關(guān)鍵點(diǎn)，結(jié)合具體題目，來(lái)比較從容地作答了。由此可見(jiàn)，形式圖式對(duì)于高中英語(yǔ)聽(tīng)力練習(xí)是很有幫助的，它可以幫助學(xué)生較快地梳理文章的脈絡(luò)，將文章前后的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，以此來(lái)更好地答題和培養(yǎng)思維能力。

3.內(nèi)容圖式

語(yǔ)言是服務(wù)于生活的，英語(yǔ)也不例外。因此，我們可以注意到，英語(yǔ)總是與我們的日常生活息息相關(guān)，而就聽(tīng)力材料來(lái)說(shuō)則更是有過(guò)之而無(wú)不及。那些材料不外乎人們的衣、食、住、行、工作、學(xué)習(xí)、天氣等話題，而典型的對(duì)話環(huán)境或者事件的發(fā)生地點(diǎn)也通常是餐廳、學(xué)校、商場(chǎng)、郵局、醫(yī)院、機(jī)場(chǎng)、酒店等。內(nèi)容也大致如此：尋求幫助、預(yù)定座位、房間，談?wù)撎鞖獾暮脡?，飛機(jī)的延誤，看望病人等等。在如此相對(duì)固定的場(chǎng)所所發(fā)生的相似事情，導(dǎo)致人物的身份關(guān)系以及情感態(tài)度都有相對(duì)比較固定的模式，我們把這種存在于人們大腦中的日常生活中的常識(shí)稱之為圖式模型。以上就是關(guān)于預(yù)訂酒店房間的常識(shí)，了解并掌握了這方面的內(nèi)容圖式之后，再做起英語(yǔ)聽(tīng)力來(lái)，就會(huì)不那么盲目而不知所措，起碼會(huì)覺(jué)得有些熟悉的東西已經(jīng)把握，做題時(shí)也不至于很慌張，練習(xí)的時(shí)間久了，應(yīng)用的次數(shù)多了，積累的圖式模型也就越多，英語(yǔ)聽(tīng)力也就變得越來(lái)越容易。

篇2

商務(wù)英語(yǔ)翻譯和普通英語(yǔ)翻譯的最大不同點(diǎn)就是商務(wù)英語(yǔ)翻譯必須要強(qiáng)調(diào)明確、具體、絕對(duì)不能含糊其辭。為了達(dá)到準(zhǔn)確的表達(dá)，通常會(huì)采用大量的同義詞來(lái)避免歧義。比如說(shuō)termsandcondition（s條款），madeandsigned（簽訂）。再比如：Marketingoccurswhenpeopledecidetosatisfyneedsandwantsthroughexchange。在這句話中用到的needs和wants本身就是同義詞，將他們連用實(shí)現(xiàn)了對(duì)“各種需求”這一含義的確定。再比如說(shuō)production，distributionandsale，throughwhichprofitoreconomicsurpluswillbecreated.這句話當(dāng)中的profitoreconomicsurplus正是作為疊詞使用的，后面的詞語(yǔ)相當(dāng)于對(duì)前面詞語(yǔ)的解釋和說(shuō)明。在商務(wù)英語(yǔ)的運(yùn)用過(guò)程中，除了詞語(yǔ)疊用還具備一種行業(yè)的獨(dú)特性，一些日常的用于在商務(wù)英語(yǔ)當(dāng)中也發(fā)生了質(zhì)的飛躍，被賦予了新的特殊意義，翻譯者必須要具備商務(wù)實(shí)務(wù)以及商務(wù)理論兩大方面的知識(shí)圖式才能夠?qū)崿F(xiàn)原對(duì)話的真實(shí)準(zhǔn)確再現(xiàn)。

2商務(wù)英語(yǔ)翻譯中的內(nèi)容圖式

商務(wù)英語(yǔ)經(jīng)常會(huì)涉及到一些在特定背景下發(fā)生的商務(wù)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)情況，這些狀況同時(shí)會(huì)受到科技、文化、歷史和政治等方面影響，這些詞匯都是一些專業(yè)性的用語(yǔ)，在翻譯的過(guò)程中翻譯官必須要具備一定的文化素養(yǎng)以及內(nèi)容圖式，才能夠及時(shí)調(diào)動(dòng)語(yǔ)言知識(shí)，進(jìn)行合理的語(yǔ)言組織，翻譯官必須要明確翻譯的詞匯背后的社會(huì)背景，才能夠熟練運(yùn)用知識(shí)儲(chǔ)備。比如說(shuō)在進(jìn)行“Theattentionofcommoditiesdealerswaslastweekcapturedinitiallybyeventsonthestockexchange，whereMonday’sabigbangwasmuffledbycomputerfailures，butturnedlatertothetroubledoilmarket?！边@一段話的翻譯過(guò)程中，譯者如果沒(méi)有具備相關(guān)的英語(yǔ)倫敦的股票市場(chǎng)內(nèi)容圖式，就不能夠完全了解bigbang是一次改革，就沒(méi)有辦法準(zhǔn)確地翻譯出交易方式和管理收費(fèi)等具體的內(nèi)容。

篇3

圖式概念是國(guó)外的哲學(xué)家和心理學(xué)家最先提出和應(yīng)用，Kant最先提出。美國(guó)專家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究把圖式概念發(fā)展成比較完整的理論，讓圖式以“等級(jí)形式”長(zhǎng)期存儲(chǔ)在記憶里，再把圖式分為“內(nèi)容圖式與修辭圖式”兩大類。內(nèi)容圖式采用了不同種類的文章的內(nèi)容；修辭圖式是針對(duì)各類文章篇章結(jié)構(gòu)的知識(shí)。

2.圖式理論與閱讀教學(xué)。

學(xué)生在進(jìn)行英語(yǔ)閱讀時(shí)需要根據(jù)自身所擁有的內(nèi)容圖式知識(shí)來(lái)推測(cè)文章中的內(nèi)容事項(xiàng)，根據(jù)激活修辭圖式知識(shí)，對(duì)整篇章節(jié)，每一個(gè)字符利用文字譯碼的方式來(lái)進(jìn)行確定，使推測(cè)和實(shí)際結(jié)果進(jìn)行比較，從而達(dá)到正確理解文章的目的。但是在閱讀過(guò)程中運(yùn)用圖式方式并不能把作用發(fā)揮最大化，主要是對(duì)其進(jìn)行全面的激活。很多原因也能夠?qū)е聦W(xué)生不能很好地對(duì)文章進(jìn)行閱讀，比如激活圖式線索不完善、不具備基本圖式等原因。所以在進(jìn)行英語(yǔ)閱讀的時(shí)候需要對(duì)圖式理論有一個(gè)正確的把握。

二、案例分析

學(xué)生在英語(yǔ)圖式教學(xué)中重點(diǎn)是對(duì)圖式理論的掌握，通過(guò)教學(xué)實(shí)例來(lái)詳細(xì)分析。針對(duì)高二學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)圖式理論，教學(xué)主題是：disasters。

1.主題導(dǎo)入。

教師首先給學(xué)生播放有關(guān)主題的視頻和圖片，對(duì)片中的情景讓學(xué)生進(jìn)行描述并回答有關(guān)問(wèn)題：Howtode-scribeadisaster？為了減少學(xué)生的負(fù)擔(dān)可以把問(wèn)題改為：Whatprimaryaspectsshouldbeincludedwhenwedescribeadisaster？讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考，等到教學(xué)結(jié)束再做回答。給學(xué)生災(zāi)難的圖片思維導(dǎo)入，引入教學(xué)主題，學(xué)生由于圖片的引入思維中已經(jīng)形成了圖片預(yù)學(xué)知識(shí)，但有限的知識(shí)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，因此激活了學(xué)生的知識(shí)需求。

2.循環(huán)一。

教師示圖，由學(xué)生想象災(zāi)難的類型并解釋猜想結(jié)果的理由，在此期間教師不要公布答案，向?qū)W生提供一部分單詞和殘缺短語(yǔ)讓學(xué)生進(jìn)一步分析，之后公布答案。在此環(huán)節(jié)中以場(chǎng)景圖式為出發(fā)點(diǎn)，勾起學(xué)生的災(zāi)難圖式知識(shí)并獲取短語(yǔ)信息，使學(xué)生有根據(jù)地進(jìn)行猜測(cè)。

3.循環(huán)二。

“循環(huán)一”中解決了“發(fā)生過(guò)什么”這個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)殘缺部分短語(yǔ)進(jìn)行討論，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)殘缺部分都是事發(fā)時(shí)具體的東西，形成了不同的意見(jiàn)，引發(fā)爭(zhēng)論。教師對(duì)此提供音頻，使學(xué)生通過(guò)音頻內(nèi)容來(lái)制造信息差，這能夠訓(xùn)練學(xué)生填空能力。學(xué)生討論后的爭(zhēng)執(zhí)激發(fā)了求證欲，通過(guò)短語(yǔ)和音頻內(nèi)容相結(jié)合來(lái)確定答案，使猜測(cè)得到驗(yàn)證和修正。

4.循環(huán)三。

教師讓學(xué)生再次閱讀短文了解文章大意，再次提出開(kāi)始的問(wèn)題，要求學(xué)生對(duì)不同災(zāi)難的基本元素進(jìn)行思考并給出答案，教師不能對(duì)答案進(jìn)行補(bǔ)充，讓學(xué)生再次閱讀短文，然后回答教材中的不同問(wèn)題，規(guī)定時(shí)間內(nèi)總結(jié)出問(wèn)題的答案并需要學(xué)生總結(jié)出主題中有關(guān)基本要素的答案。這主要培養(yǎng)學(xué)生略讀和快速閱讀能力。

篇4

所謂“圖式”，是指每個(gè)人過(guò)去獲得的知識(shí)在頭腦中儲(chǔ)存的方式，是大腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反映或積極組織，是被學(xué)習(xí)者儲(chǔ)存在記憶中的信息對(duì)新信息起作用的過(guò)程，也是怎樣把這些新信息豐富到學(xué)習(xí)者知識(shí)庫(kù)中的過(guò)程。圖式是關(guān)于某個(gè)主題的一個(gè)知識(shí)單元，它包括與某主題相關(guān)的一套相互聯(lián)系的基本概念，構(gòu)成了感知、理解外界信息的框架結(jié)構(gòu)。圖式是對(duì)范疇規(guī)律性做出編碼的一種形式。這些規(guī)律性既可以是知覺(jué)的，也可以是命題性的。一個(gè)圖式中包括一些空位，也可以說(shuō)是一些維度，每個(gè)空位的不同取值就說(shuō)明了事物在這個(gè)維度上的不同特征，表明了它在這一維度上所述的類別。圖式中這些空位構(gòu)成了我們理解新信息的基礎(chǔ)和參照框架，有助于形成對(duì)事件的預(yù)期，產(chǎn)生有關(guān)這一事件的疑問(wèn)，從而引發(fā)對(duì)信息的探尋活動(dòng)，使外在信息通過(guò)同化和順應(yīng)而達(dá)到知識(shí)建構(gòu)成為可能。

圖式理論的主要論點(diǎn)是;人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理新事物時(shí)，總是以圖式為認(rèn)知基礎(chǔ)，依據(jù)圖式來(lái)預(yù)測(cè)、解釋和吸收外界的信息，然后在頭腦中構(gòu)建新圖式，并通過(guò)同化和順應(yīng)導(dǎo)致內(nèi)部圖式——認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，到達(dá)功能性平衡。在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者需要以原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)同化新知識(shí)，對(duì)新知識(shí)的理解總是依賴于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者在新信息與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間建立適當(dāng)?shù)穆?lián)系，才能獲得新信息的意義，這就是知識(shí)的同化。同時(shí)，隨著知識(shí)的同化，原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)因?yàn)橹R(shí)的納入而發(fā)生一定的調(diào)整或改組，這就是知識(shí)的順應(yīng)。知識(shí)建構(gòu)一方面表現(xiàn)為知識(shí)的進(jìn)入，同時(shí)又表現(xiàn)為知識(shí)的調(diào)整改變，同化和順應(yīng)是知識(shí)的建構(gòu)的基本機(jī)制?，F(xiàn)代圖式理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是于先前的知識(shí)和教育來(lái)加工和解釋經(jīng)驗(yàn)的。當(dāng)外在環(huán)境的信息輸入時(shí)，學(xué)習(xí)者總是嘗試著把輸入的外在信息(或刺激)和先前的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)相比照，并伴隨著相應(yīng)的情感體驗(yàn)且產(chǎn)生某種意向性，由此創(chuàng)構(gòu)一種內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)。根據(jù)現(xiàn)代圖式理論對(duì)學(xué)習(xí)圖式建構(gòu)的基本認(rèn)識(shí)，我們可以把圖式的建構(gòu)機(jī)制及過(guò)程圖示如下:

二、基于圖式理論的課堂導(dǎo)入

導(dǎo)入是教師在新的課題或活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的行為方式，包括把學(xué)生的注意力集中到授課的內(nèi)容上，復(fù)習(xí)舊課以導(dǎo)人新課，以及傳授新知識(shí)各個(gè)步驟的過(guò)渡。導(dǎo)入是英語(yǔ)課堂教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，高效的導(dǎo)入能營(yíng)造濃厚的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生參與語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情，并能降低學(xué)習(xí)內(nèi)容的難度，實(shí)現(xiàn)由舊內(nèi)容向新內(nèi)容的自然過(guò)渡，從而優(yōu)化英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)的效果。由上圖可見(jiàn)，課堂導(dǎo)入過(guò)程中圖式建構(gòu)的基本過(guò)程是:當(dāng)作為導(dǎo)入內(nèi)容的外在信息作為刺激輸入后，學(xué)生在各種個(gè)體因素和非個(gè)體因素的影響下，在有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的交互作用下，通過(guò)外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)輸入信息進(jìn)行加工處理，當(dāng)外在信息顯得熟悉或不要求額外加工時(shí)，原有的圖式就會(huì)被自動(dòng)激活，使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài);如果輸入信息與原有圖式的構(gòu)成要素相匹配，信息加工的同化機(jī)制便發(fā)揮作用，原有圖式得到強(qiáng)化或鞏固，使學(xué)生更好地復(fù)習(xí)舊課，為新課的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備;如果輸入信息與原有圖式的某些構(gòu)成要素不相匹配(相異甚至相反)，信息加工的順應(yīng)機(jī)制便發(fā)揮作用，原有圖式就可能因整合輸入信息或改變記憶目標(biāo)而使自身獲得改變乃至生成新圖式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，達(dá)到課堂導(dǎo)入的目的。當(dāng)外在信息顯得不熟悉或要求額外加工時(shí)，信息加工的回避機(jī)制便發(fā)揮作用，原有圖式對(duì)輸入信息加以拒絕或排斥，造成課堂導(dǎo)入無(wú)效。

三、設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入應(yīng)遵循的基本原則

鑒于課堂導(dǎo)人過(guò)程中圖式建構(gòu)基本過(guò)程的復(fù)雜性，圖式理論運(yùn)用于課堂導(dǎo)入，要想發(fā)揮積極、主動(dòng)作用，強(qiáng)化或鞏固原有圖式，或改變?cè)袌D式或生成新圖式，實(shí)現(xiàn)有效導(dǎo)入，預(yù)防輸入信息被拒絕或排斥，使課堂導(dǎo)人無(wú)效，需要遵循三個(gè)基本原則:

1.符合教學(xué)目的

教學(xué)目的是課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想，是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是做好課堂導(dǎo)人的主要依據(jù)。所以，教師在進(jìn)行課堂導(dǎo)人時(shí)就要啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生去明確教學(xué)目的，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)具有明確的目標(biāo)，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，進(jìn)入到良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。

2.符合教學(xué)內(nèi)容

熟悉教材，準(zhǔn)確把握重難點(diǎn)。教師要精心設(shè)計(jì)，恰當(dāng)運(yùn)用圖式，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，應(yīng)以學(xué)生熟悉的舊知識(shí)作為載體或鋪墊，所舉例子必須有啟發(fā)作用。為此，教師要注意新知識(shí)與舊知識(shí)之間的連接點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，能在新舊知識(shí)之間建立自然的鏈接，強(qiáng)化或鞏固原有圖式，或改變?cè)袌D式或生成新圖式。

3.符合學(xué)生的實(shí)際情況

課堂導(dǎo)人要符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和年齡特征，選用學(xué)生最熟悉的生活實(shí)際來(lái)自然過(guò)渡，符合學(xué)生的原有圖式。注重導(dǎo)人的趣味性和針對(duì)性，激發(fā)學(xué)生的原有圖式，從一開(kāi)始就緊緊抓住學(xué)生的注意力，點(diǎn)燃學(xué)生的情緒，活躍課堂氣氛，創(chuàng)造新的圖式。

四、巧設(shè)課堂導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣

導(dǎo)人沒(méi)有固定的模式，不同的課型，不同的教學(xué)重難點(diǎn)，不同的教學(xué)目標(biāo)，其導(dǎo)入策略都應(yīng)有所側(cè)重，最重要的是要能夠激發(fā)學(xué)生原有圖式，善于運(yùn)用多種導(dǎo)人手段，以達(dá)到課堂導(dǎo)人的目的。下面就如何在課堂導(dǎo)入根據(jù)現(xiàn)代圖式理論建立，擴(kuò)展圖式來(lái)激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣舉幾種方法。

1.直觀導(dǎo)入法

直觀教具通常包括實(shí)物、教學(xué)掛圖、簡(jiǎn)筆畫、卡片、幻燈片、投影片、教學(xué)錄像、多媒體輔助教學(xué)手段。直觀導(dǎo)人法是在新課講解之前把教學(xué)中所涉及的內(nèi)容用圖片、投影等呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生頭腦中形成相關(guān)圖式，然后提出一系列問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的求知欲，進(jìn)行問(wèn)答、討論，引入新課。如Gofor如8AUnit10IaiTlgoingt0beabasketballplayer的導(dǎo)入，可以用學(xué)生感興趣的明星圖片形成相關(guān)圖式，導(dǎo)入新課。學(xué)生在回答“Whatdoeshe/shedo?”時(shí)，興趣盎然，學(xué)習(xí)效果很好，從而引出新句型:Whataleyougoingtobe?

2.視聽(tīng)導(dǎo)入法

為了激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)課堂內(nèi)容的興趣，教師可以播放一些學(xué)生熟悉的歌曲或影片，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)情境，激發(fā)學(xué)生原有圖式，同時(shí)提出相關(guān)的思考問(wèn)題，以生成新的圖式，提高課堂導(dǎo)入效果。如Goforit7AUnit9Doyouwantt0g0toamovie的導(dǎo)人，可以選幾部具有學(xué)生熟悉的電影片段來(lái)呈現(xiàn)comedy、actionmovie、documentary、thriller等新單詞，學(xué)生一邊欣賞電影，一邊學(xué)單詞，對(duì)電影分類有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，拓寬了知識(shí)面，達(dá)到鞏固和擴(kuò)展新圖式的目的，也培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。

3.隨意交談法

教師可以利用新課開(kāi)始前幾分鐘和學(xué)生隨意交談，利用學(xué)生熟悉的原有圖式，從而在不知不覺(jué)中導(dǎo)人新課。如Goforit9Unit7Wherewouldvouliketovisit的導(dǎo)入，教師可以采取自由交談的方法，從天氣談到郊游，再問(wèn)他們是否喜歡旅游，曾到過(guò)哪里旅游等。此時(shí)，教師因勢(shì)利導(dǎo)，點(diǎn)明新課，導(dǎo)人新句型:Wherewouldyouliketovisit?自然地把學(xué)生從無(wú)意注意引向有意注意，加深對(duì)新課的印象，激活學(xué)生原有圖式，使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

4.溫故知新法

由復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)人新課是最常用的方法，可起到承上啟下的作用，有利于新舊知識(shí)間的銜接，原有圖式得到強(qiáng)化或鞏固，使學(xué)生更好地復(fù)習(xí)舊課，為新課的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，起到溫故知新的作用。如Goforit7AUnit5Doyouhaveasoccerball?閱讀部分的話題是體育用品的收藏。因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)一些有關(guān)體育運(yùn)動(dòng)和提出建議的表達(dá)方法，所以在導(dǎo)入新課時(shí)可以從復(fù)習(xí)舊知識(shí)人手，在頭腦中建立起體育運(yùn)動(dòng)的圖式關(guān)聯(lián)，然后提問(wèn)學(xué)生分別有哪些體育用品，從而引出collection這一話題，前后過(guò)渡非常自然。

5.寓教于樂(lè)法

與學(xué)生實(shí)際生活貼近的、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的、能激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲的各種圖式都可以用于新課導(dǎo)人?？梢岳脤W(xué)生已有圖式，吸引學(xué)生的注意力，能引起他們的共鳴，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣，從而生成新圖式。如Goforit9AUnit6IlikemusicthatIcandanceto的導(dǎo)人，可以先給學(xué)生們放一兩首不同種類的音樂(lè)，并且詢問(wèn):“Whatkindofmusicdoyoulike?”這樣利用學(xué)生熟悉的原有圖式，激發(fā)新圖式的生成，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入新課。

6.懸念導(dǎo)入法

教師在導(dǎo)入新課時(shí)，可以設(shè)置懸念，改變圖式呈現(xiàn)方式，有意使學(xué)生暫時(shí)處于困惑狀態(tài)，學(xué)生積極投入到揭開(kāi)“謎底”中來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣。如Goforit9Unit2Iusedtobeafraidofthedark的導(dǎo)人，用學(xué)生喜愛(ài)的歌星小時(shí)候的照片，讓學(xué)生猜猜他是誰(shuí)?學(xué)生們的答案五花八門。接著呈現(xiàn)歌星現(xiàn)在的照片，學(xué)生一片嘩然:“哇，原來(lái)是他!”并異口同聲地說(shuō)出歌星的名字，這樣巧妙激發(fā)學(xué)生原有圖式。這時(shí)用Heusedtobe…butnowheis，對(duì)這位歌星過(guò)去及現(xiàn)在的外貌、性格、身份進(jìn)行描述。然后讓學(xué)生對(duì)照自己的過(guò)去和現(xiàn)在用usedto進(jìn)行描述，氣氛非常熱烈，改變?cè)袌D式，生成新圖式。

7.討論式導(dǎo)入法

教師設(shè)置談話主題，幫助學(xué)生熟悉原有圖式，通過(guò)談話自然而然地引入到新的學(xué)習(xí)目標(biāo)中來(lái)，形成新圖式。如Goforit8AUnit10I''''mgoingtobeabasketballplayerSectionA3a的閱讀主題是dreamjob?？梢詥?wèn)題的方式切入主題問(wèn)學(xué)生:

“What''''syourdreamjob?Whatareyougoingtobewhenyougrowup?”引起學(xué)生討論，幫助學(xué)生在頭腦中形成新的圖式，導(dǎo)入新課，引起了學(xué)生的強(qiáng)烈的閱讀欲望。

8.背景知識(shí)導(dǎo)入法

篇5

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）13-0096-02

一、“圖式”理論及其內(nèi)涵

古希臘的哲學(xué)著作中最先提出圖式二字，只不過(guò)其含義與今日大不相同。深化圖式理論的第一人是康德，而將之運(yùn)用到心理學(xué)領(lǐng)域是英國(guó)的巴特利特。瑞士的皮亞杰將圖式理論用于認(rèn)知心理學(xué)中，美國(guó)的魯美哈特創(chuàng)造性地把圖式理論與人工智能的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。美國(guó)心理學(xué)家維特羅克是該理論的佼佼者，他把圖式理論當(dāng)成是人類學(xué)習(xí)的生成模式的一種方式。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的生成過(guò)程就是學(xué)習(xí)者對(duì)外界信息主動(dòng)選擇加工的過(guò)程，如果大腦中已有的知識(shí)與外界的信息建立起積極的聯(lián)系，那么學(xué)習(xí)便會(huì)取得良好的效果。[1]毫無(wú)疑問(wèn)，閱讀、寫作均存在一定的圖式模式。有研究者認(rèn)為：“閱讀過(guò)程是一個(gè)隨當(dāng)前閱讀的內(nèi)容不斷主動(dòng)地激活讀者背景知識(shí)，將當(dāng)前的信息與先前的信息進(jìn)行整合，形成文章的情境模型的過(guò)程[2]。按照?qǐng)D式理論，如果一個(gè)閱讀者在閱讀某個(gè)材料時(shí)，無(wú)法將大腦中的圖式與材料信息建立相應(yīng)的關(guān)系，則其信息的解讀是無(wú)效的。據(jù)此而論，當(dāng)閱讀者無(wú)法解讀材料時(shí)，如果幫助其建立閱讀圖式與外界信息的聯(lián)系，或者激活其閱讀圖式，閱讀者便能朝著更加正確的方向解讀文本。而且如果圖式能從不同角度引導(dǎo)閱讀者對(duì)信息的理解、破譯，能產(chǎn)生舉一反三，為創(chuàng)造性閱讀與個(gè)性化閱讀提供條件。

二、在古典詩(shī)歌教學(xué)中運(yùn)用圖式理論教學(xué)的重要性

古典詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)是教學(xué)的難點(diǎn)。首先，古典詩(shī)歌的語(yǔ)言系統(tǒng)與今日迥異，今人與古人處于不同的語(yǔ)言背景與文化背景中，語(yǔ)言與文化的隔閡增加了閱讀的難度。其次，古典詩(shī)歌，特別是近體詩(shī)講究聲律、平仄、對(duì)偶，語(yǔ)言高度凝練，具有多義性，而中學(xué)生的閱讀素養(yǎng)不夠扎實(shí)，尚難把握詩(shī)歌之美。最后，古典詩(shī)歌的意境十分抽象，最難破解。這些都在無(wú)形中增加了教學(xué)的障礙。特別是中學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平十分有限，不經(jīng)巧妙點(diǎn)撥，難以體會(huì)個(gè)中奧妙。而傳統(tǒng)的教學(xué)法不盡如人意，采用新的教學(xué)法也就十分必要了。當(dāng)然，難點(diǎn)也有突破點(diǎn)。如近體詩(shī)的平仄是固定的，押韻的地方也是固定的，教師便可總結(jié)其中相類似的詩(shī)句。又如古典詩(shī)歌的一些意象具有固定含義。如“東籬”、“黃花”、“柳絲”等諸多意象在詩(shī)歌中意義大體是不變的。又比如，一些詩(shī)歌中的句子，組合形式具有特殊性，如有些詩(shī)句全部由名詞組成，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）。這些由純名詞意象組合而成的詩(shī)句，意象密集，畫面感強(qiáng)，頗似幾幅山水畫的集合，其風(fēng)格不盡相同，但其所描繪的景物均有一種蒼茫之感。如果我們?cè)僮屑?xì)閱讀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)詞作者有相近的感情傾向。有了這些共同點(diǎn)，教師便可總結(jié)這種句式的圖式，引導(dǎo)學(xué)生加深印象。上述所論的共同點(diǎn)較難以掌握，緣于其尚未形成結(jié)構(gòu)化的知識(shí)。結(jié)構(gòu)化的信息以基本規(guī)律、基本概念與主題思想為理論依據(jù)，體系簡(jiǎn)易、中心突出，易為學(xué)習(xí)者所心領(lǐng)神會(huì)的，它可以使得記憶變得明晰化，加深印象[3]。從這個(gè)角度說(shuō)，如果能通過(guò)圖式理論促進(jìn)詮釋詩(shī)歌知識(shí)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)化，便能極大促進(jìn)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握。那么，如何促進(jìn)呢？首先，應(yīng)從詩(shī)歌中尋找共同的規(guī)律，從中尋找出一種共同的“范式”。所謂的范式就是詩(shī)歌表現(xiàn)出的一種共同的知識(shí)組織形式。例如歌頌春天的詩(shī)句，可以從三方面歸納其圖式范式。第一，畫面的色彩。第二，表現(xiàn)詩(shī)人喜悅之情的詞語(yǔ)。第三，描寫春天景色的意象。其次，還可以從不同的角度建構(gòu)詮釋詩(shī)歌的知識(shí)點(diǎn)的圖式范式。而且，當(dāng)舊的圖式范式的內(nèi)容不斷發(fā)展與深化，便會(huì)遞進(jìn)為高一級(jí)，新的圖式范式。以傷春為主題的詩(shī)句為例，如傷春詩(shī)原因生成圖式為（思征人、報(bào)國(guó)無(wú)門、貶謫外地、仕途偃蹇、韶華消逝、人生感傷、愛(ài)情失落……）；情感表現(xiàn)圖式為（憤憤不平、哀而不傷、郁郁寡歡、郁結(jié)于胸、抑塞磊落、黯然神傷……）這幾個(gè)詮釋傷春詩(shī)歌的范式便可成為建構(gòu)傷春詩(shī)歌的圖式。這種圖式有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的聯(lián)想。最后，探索圖式下面的低層圖式有助于實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌知識(shí)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)化[4]。從學(xué)科教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，不斷建立圖式有助于對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行深入解讀。比如在熟悉傷春詩(shī)的圖式范式后，還應(yīng)讓其了解低層的圖式，如創(chuàng)作背景、詩(shī)人生平經(jīng)歷等。

三、圖式理論在幾首“悲秋”詞曲教學(xué)中的運(yùn)用

在古典詩(shī)歌里，“悲秋”是一個(gè)永恒的主題，而且形成了中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)。這類詩(shī)歌中，意象的選擇，作者情感的特征，詩(shī)歌的審美特征等方面呈現(xiàn)出一種范式。為了研究方便，這里放寬了“悲秋”的概念，我們將中學(xué)語(yǔ)文課本中，李煜《相見(jiàn)歡》、柳永《雨霖鈴》、馬致遠(yuǎn)《秋思》、范仲淹《漁家傲》《蘇幕遮》、王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》、李清照《聲聲慢》等歸為悲秋作品。首先，從上述作品中，我們可以抽繹出主要的景物意象。西樓、弦月、梧桐、東流水（《相見(jiàn)歡》）；煙波、暮靄、酒、楊柳岸、曉風(fēng)、殘?jiān)拢ā队炅剽彙罚?；枯藤、老?shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬（《秋思》）；大雁、落日、孤城、濁酒、霜（《漁家傲》）；碧云、黃葉、寒煙、斜陽(yáng)、明月、酒（《蘇幕遮》）；碧云、黃花、西風(fēng)、北雁（《長(zhǎng)亭送別》）；淡酒、（秋）風(fēng)、大雁、黃花、梧桐、細(xì)雨（《聲聲慢》）。我們不妨從這些詩(shī)詞中，歸納出幾個(gè)頻率較高的意象，分別為（秋）西風(fēng)、（殘）月、（濁）酒、大雁。通過(guò)對(duì)“悲秋”的詞曲的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，以某一相近內(nèi)容作為吟詠對(duì)象，其往往會(huì)形成某種相似的范式。如“悲秋”詞在意象的選擇上，首先偏向于選擇色彩暗淡、質(zhì)地凄清的詞語(yǔ)。其次，其所選擇的高頻意象西風(fēng)、殘?jiān)?、濁酒、大雁，說(shuō)明了“悲秋”情感的表現(xiàn)有一種普遍性，這種普遍性緣于詞中抒發(fā)了某種相同的思鄉(xiāng)之感。這種思鄉(xiāng)之感，教師可根據(jù)思鄉(xiāng)的特征幫助學(xué)生建立起圖式范式。馬致遠(yuǎn)《秋思》：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”是漂泊在外的游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念，表達(dá)了羈旅行役者的悲涼感受。范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”表現(xiàn)了戍守邊疆的將士對(duì)故鄉(xiāng)的深刻思念，表達(dá)了建功立業(yè)與思鄉(xiāng)之苦的矛盾心態(tài)。范仲淹《蘇幕遮》：“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”表達(dá)了詞人縈繞不去的思鄉(xiāng)之情，是對(duì)故鄉(xiāng)昔日人事的追憶，難以釋懷，不禁潸然淚下。杜甫《月夜憶從弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”抒發(fā)了杜甫戰(zhàn)亂中兄弟離散，無(wú)家可歸的悲慘境地，通過(guò)描寫故鄉(xiāng)的月亮，倍增對(duì)家鄉(xiāng)和弟弟的想念。李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”描寫了詩(shī)人漂泊他鄉(xiāng)孤寂凄清之感，表現(xiàn)了眷念故鄉(xiāng)之情，但淡淡的鄉(xiāng)愁含而不露。思鄉(xiāng)是古詩(shī)永恒的主題，但詩(shī)人的情感因?yàn)樘幘?、身份等因素流露出不同的感受，在講述“悲秋”詞中，教師當(dāng)舉一反三，總結(jié)歸納，授人以漁。其次，我們還應(yīng)抓住反映詞句情感特征的關(guān)鍵詞句?！断嘁?jiàn)歡》為“寂寞”、“許多愁”；《雨霖鈴》為“無(wú)緒”、“無(wú)語(yǔ)凝噎”、“傷離別”；《秋思》為“斷腸人在天涯”；《漁家傲》為“歸無(wú)計(jì)”、“人不寐”、“征夫淚”；《蘇幕遮》為“黯鄉(xiāng)魂”、“愁腸”、“相思淚”；《長(zhǎng)亭送別》為“總是離人淚”；《聲聲慢》為“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”、“怎一個(gè)愁字”。“悲秋”有不同原因，詞人或者傷離別，或者思故鄉(xiāng)，或者憶往昔，或者嘆如無(wú)根浮萍，其情感傾向十分鮮明，可歸結(jié)為“悲”與“愁”。教師可進(jìn)一步延伸，對(duì)其他類型詩(shī)歌作品進(jìn)行總結(jié)。如“詠懷詩(shī)”、“閨怨詩(shī)”的情感傾向。最后為作品均顯示出傷感的審美風(fēng)格，這種對(duì)“悲”的表達(dá)使得作品的節(jié)奏舒緩而徘徊，難以消散。當(dāng)然，除了《聲聲慢》開(kāi)頭的句子，其他詞的節(jié)奏均為舒緩的。因而在朗讀時(shí)，要引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)句尾押韻之處的凄清、悲傷之感。

參考文獻(xiàn)：

[1]皮連生.學(xué)與教的心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

篇6

1.引言

意象圖式作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要研究領(lǐng)域之一，是人的身體經(jīng)驗(yàn)和感知交往反復(fù)呈現(xiàn)的一種最基本的認(rèn)知模式。國(guó)外已有不少專家和學(xué)者將意象圖式運(yùn)用于文學(xué)作品的分析與詩(shī)歌研究中，國(guó)內(nèi)關(guān)于意象圖式與古詩(shī)研究的文獻(xiàn)卻很少。欒義敏（2012）[1]以意象圖式理論為基礎(chǔ)，對(duì)王維詩(shī)歌及英譯文進(jìn)行了分析，為解讀王維詩(shī)歌及其譯文提供了新的視角。劉娟華（2011）[2]從圖式理論的視角對(duì)比分析了杜牧《泊秦淮》的兩個(gè)譯文，發(fā)現(xiàn)翻譯的過(guò)程其實(shí)就是圖式的解碼過(guò)程。吳欣欣（2009）[3]將意象圖式理論引入《詩(shī)詞》的譯文分析研究中，探究意象圖式理論在意象傳遞過(guò)程中的成因，得出該理論對(duì)《詩(shī)詞》英譯文分析具有重要指導(dǎo)作用的結(jié)論。

其實(shí)，中國(guó)古詩(shī)中存在大量的意象圖式，利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的意象圖式理論分析研究古詩(shī)，能更形象地表現(xiàn)詩(shī)詞的意蘊(yùn)。古詩(shī)主要憑借意象構(gòu)成意蘊(yùn)，意象是客觀事物經(jīng)過(guò)詩(shī)人的情感活動(dòng)所創(chuàng)造的能為人感知的藝術(shù)形象。因此，意象是古詩(shī)的靈魂，意象的傳遞是古詩(shī)英譯的關(guān)鍵。下面以意象圖式理論為基礎(chǔ)，從語(yǔ)域、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)本質(zhì)和意象圖式的轉(zhuǎn)變?nèi)矫?，解讀分析古詩(shī)《靜夜思》及其英譯文的意象美，為中國(guó)古詩(shī)的翻譯和欣賞提供一個(gè)新的視角。

2.意象圖式理論與古詩(shī)翻譯

2.1意象圖式理論

不同學(xué)者給意象圖式下了不同的定義，李福?。?007）[4]總結(jié)了意象圖式的三個(gè)定義：

（1）An image schema is a recurring，dynamic pattern of our perceptual interactions and motor programs that gives coherence and structure to our experience.（Johnson 1987）（意象圖式是感知互動(dòng)及感覺(jué)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中不斷再現(xiàn)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)給我們的經(jīng)驗(yàn)以連貫和結(jié)構(gòu)。）

（2）Image schemas can be generally defined as dynamic analog representations of spatial relations and movements in space.（Gibbs & Colston 1995）（意象圖式一般可以定義為空間關(guān)系和空間中運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)模擬表征。）

（3）Briefly，an image schema is a condensed redescription of perceptual experience for the purpose of mapping spatial structure onto conceptual structure.（Oakley 2004）（簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，意象圖式是為了把空間結(jié)構(gòu)映射到概念結(jié)構(gòu)而對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的壓縮性的再描寫。）

2.2古詩(shī)翻譯

古詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，語(yǔ)言精練，意義深遠(yuǎn)，意象微妙，形式優(yōu)美。正因?yàn)檫@些魅力，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者都致力于將其翻譯成不同的語(yǔ)言欣賞，也有不少人從不同的研究角度探討如何成功地翻譯古詩(shī)。其中，將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)和方法應(yīng)用于古詩(shī)的翻譯成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)。本文所運(yùn)用到的理論是意象圖式理論中的語(yǔ)域、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)本質(zhì)和意象圖式的轉(zhuǎn)變，所選擇的古詩(shī)《靜夜思》頗具代表性，其英譯文的選詞造句非常值得廣大學(xué)者探討與研究。

3.《靜夜思》不同譯文的賞析

《靜夜思》是唐代“詩(shī)仙”――李白創(chuàng)作的五言絕句，以下是明代版本：

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。

這首詩(shī)以明白如話的語(yǔ)言雕琢出了明靜醉人的秋夜意境，表達(dá)了遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情。古今中外很多譯者都對(duì)其進(jìn)行了翻譯，但譯文的形式及傳達(dá)的意義和意境卻風(fēng)格迥異。本文主要選取翁顯良威特?賓納（Witter Bynner）和許淵沖的譯文進(jìn)行比較賞析。

3.1翁顯良譯文

Nostalgia

A splash of white on my bedroom floor.Hoarfrost？

I raise my eyes to the moon，the same moon.

As scenes long past come to mind，my eyes fall again on the splash of white，and my heart aches for home.（轉(zhuǎn)引自《陜西譯訊》，2000（3）：6）

3.2威特?賓納（Witter Bynner）譯文

In the Quiet Night

So bright a gleam on the foot of my bed―

Could there have been a frost already？

Lifting my head to look，I found that it was moonlight.

Sinking back again，I thought suddenly of home.[5]

3.3許淵沖譯文

A Tranquil Night

Abed，I see a silver light，

I wonder if it’s frost aground.

Looking up，I find the moon bright；

Bowing，in homesickness I’m drowned.[6]

4.意象圖式視閾下《靜夜思》不同譯文的解析

4.1意象圖式是語(yǔ)域的一種

“語(yǔ)域是刻畫語(yǔ)義單位的特點(diǎn)或描寫概念的特征的認(rèn)知語(yǔ)境”（Langacker 1987：147）[7]。例如，我們定義“手指”的時(shí)候，要提及“手”；定義“手”的時(shí)候，要提及“胳膊”。因此，“手”是“手指”的語(yǔ)域；“胳膊”是“手”的語(yǔ)域。最終，“空間”、“時(shí)間”、“運(yùn)動(dòng)”是“身體”的語(yǔ)域。Langacker將語(yǔ)域分為位置性質(zhì)的語(yǔ)域和結(jié)構(gòu)性質(zhì)的語(yǔ)域兩種。Clausner（1999）[8]在意象圖式內(nèi)找到了結(jié)構(gòu)性質(zhì)的概念及位置性質(zhì)的概念，所以Clausner認(rèn)為意象圖式是一種語(yǔ)域，是語(yǔ)域的一個(gè)下層范疇（李福印，2008：193）。[9]

根據(jù)Langacker的語(yǔ)域分類，在“床前明月光”的英譯文中，翁譯和Witter Bynner的譯文中都以介詞“on”表示位置性質(zhì)的語(yǔ)域，其中Witter Bynner的譯文中以介詞“of”表示結(jié)構(gòu)性質(zhì)的概念，而在此句中僅僅用一個(gè)形容詞“Abed”就詮釋了“床前”這個(gè)表示位置性質(zhì)的語(yǔ)域。三者都將“床”與“明月光”這兩個(gè)意象通過(guò)語(yǔ)域聯(lián)系在一起。

在“疑是地上霜”這一句的英譯文中，三者的翻譯風(fēng)格不同，因此表現(xiàn)出來(lái)的形式不同，分析的角度也各不相同。例如，翁只是言簡(jiǎn)意賅地用“Hoarfrost”（霜）這個(gè)名詞加“？”，就表達(dá)詩(shī)人貌似看見(jiàn)地上一片白皚皚的濃霜這種迷離恍惚的心情，可謂巧奪天工之貌，給人留下無(wú)限的想象空間，并且此句與原詩(shī)在神韻方面達(dá)成了一致。Witter Bynner使用一般疑問(wèn)句表達(dá)了詩(shī)人的疑惑之心，雖改變了原詩(shī)的陳述語(yǔ)氣，但翻譯成疑問(wèn)句更能體現(xiàn)詩(shī)人強(qiáng)烈的迷茫之情。許譯中則利用介詞“aground”表示位置性質(zhì)的語(yǔ)域。因此，從“語(yǔ)域”這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，只有許譯達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)；從“語(yǔ)氣”角度來(lái)看，只有許譯與原詩(shī)達(dá)到一致，但其他兩者都各具特色，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

“舉頭望明月”，此英譯文中的語(yǔ)域主要憑借介詞的空間作用表現(xiàn)出來(lái)。例如，翁譯和Witter Bynner的譯文中的介詞“to”，許譯中的介詞“up”，都表示動(dòng)詞的方向，將“頭”與“明月”巧妙地聯(lián)系。但兩個(gè)“to”之后所接的內(nèi)容不同，前者接的是名詞，比較客觀和直觀；后者是動(dòng)詞，比較主觀并具有能動(dòng)性。許譯綜合了前兩者的優(yōu)勢(shì)，將主觀能動(dòng)性與客觀事物直接結(jié)合，利用動(dòng)詞詞組“l(fā)ooking up”作為方式狀語(yǔ)，引導(dǎo)出詩(shī)人抬頭所發(fā)現(xiàn)的事物，顯得非常精簡(jiǎn)又不失原詩(shī)的意蘊(yùn)。

“低頭思故鄉(xiāng)”的英譯文文體形式不同，所表現(xiàn)的意象圖式迥異。翁采用散文體的長(zhǎng)句，利用三個(gè)介詞“to”，“on”，“for”表示位置性質(zhì)的語(yǔ)域，具體闡明詩(shī)人濃郁的思鄉(xiāng)之情。Witter Bynner的詩(shī)體與原文風(fēng)格相近，譯文中的介詞“back”和“of”構(gòu)成一個(gè)虛擬空間的語(yǔ)域，通過(guò)動(dòng)詞“thought”，使“I”與“home”構(gòu)成具有位置性質(zhì)的語(yǔ)域。許譯也采用詩(shī)體，前半句用“Bowing”暗示了位置性質(zhì)的語(yǔ)域；后半句利用介詞“in”構(gòu)成了賓語(yǔ)前置，進(jìn)一步凸顯詩(shī)人靜謐而又深遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)之情。

總體來(lái)說(shuō)，許譯在“語(yǔ)域”這方面更具表現(xiàn)力，能讓讀者更深切地感受譯文與原詩(shī)中的意象圖式，并從中體會(huì)意象在傳遞過(guò)程中所表現(xiàn)的意蘊(yùn)。

4.2意象圖式的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)本質(zhì)

意象圖式可以呈現(xiàn)為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種特性。例如，我們從A點(diǎn)向B點(diǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們以一種動(dòng)態(tài)的形式經(jīng)歷“路徑”意象圖式。我們走過(guò)的從A點(diǎn)連接B點(diǎn)的道路就是靜態(tài)的“路徑”意象圖式（李福印，2008：194）。[9]

三個(gè)譯文所表現(xiàn)的意象圖式動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合。許譯和Witter Bynner的譯文中都出現(xiàn)動(dòng)詞的現(xiàn)在分詞，例如，“l(fā)ifting”，“sinking”，“l(fā)ooking”，“bowing”，這些V-ing雖是動(dòng)作的進(jìn)行時(shí)態(tài)，卻隱含了動(dòng)作靜止時(shí)的狀態(tài)。還有“thought”，“found”，“drowned”這些動(dòng)詞的過(guò)去分詞表示動(dòng)作的靜止?fàn)顟B(tài)，卻暗含動(dòng)作漸漸變化的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。這兩者動(dòng)詞的形式與內(nèi)容動(dòng)靜結(jié)合，充分表達(dá)了意象圖式的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)本質(zhì)。

許譯采取與原詩(shī)形式和風(fēng)格極其相似的翻譯手法，不僅再現(xiàn)了原詩(shī)的形美和意美，還給讀者留下了豐富的想象空間。譯文中的動(dòng)詞“l(fā)ooking”，“bowing”動(dòng)態(tài)表示詩(shī)人與明月互動(dòng)并自然而然地陷入沉思時(shí)的靜止?fàn)顟B(tài)，形容詞“abed”，“aground”靜態(tài)卻指引詩(shī)人思考事物方向的動(dòng)態(tài)之意，這兩者的結(jié)合可謂表現(xiàn)意象圖式靜態(tài)與動(dòng)態(tài)本質(zhì)的典型。

4.3意象圖式的轉(zhuǎn)變

意象圖式的轉(zhuǎn)變指的是人們?cè)诶靡庀髨D式進(jìn)行概念化的過(guò)程中注意焦點(diǎn)的變化。Lakoff （1987 a：443）[10]曾提出以下意象圖式的轉(zhuǎn)變：（1）路徑焦點(diǎn)轉(zhuǎn)為終點(diǎn)焦點(diǎn)（Path-focus-to-end-focus）；（2）眾多個(gè)體轉(zhuǎn)為團(tuán)塊（或者可數(shù)到不可數(shù)，即部分到整體）（Multiplex-to-mass）；（3）射體軌道（Trajectory），以下主要運(yùn)用這三個(gè)轉(zhuǎn)變解析《靜夜思》的英譯文。

4.3.1路徑焦點(diǎn)轉(zhuǎn)為終點(diǎn)焦點(diǎn)（Path-focus-to-end-focus）

想象移動(dòng)物體走過(guò)的路徑，之后將注意力集中在物體停止的地方（李福印，2008：195）[9]。

翁譯的最后一句中，讀者可以想象當(dāng)“mind”，“eyes”，“heart”與“splash”沿著“l(fā)ong past scenes”移動(dòng)時(shí)，焦點(diǎn)“mind”，“eyes”，“splash”會(huì)隨之集中在“home”上。

Witter Bynner譯文的后兩句中，讀者可以想象“my head”沿著“l(fā)ooking”移動(dòng)時(shí)，焦點(diǎn)“my head”會(huì)隨之集中在“moonlight”上；也可以想象“I”沿著“sinking back”移動(dòng)時(shí)，焦點(diǎn)“I”會(huì)隨之集中于“home”之中。

許譯的后兩句中，讀者可以想象“I”沿著“l(fā)ooking up”移動(dòng)時(shí)，焦點(diǎn)“I”會(huì)隨之集中在“the bright moon”之中，也可以想象“I”沿著“bowing”移動(dòng)時(shí)，焦點(diǎn)“I”會(huì)隨之集中在“homesickness”之中。

4.3.2眾多個(gè)體轉(zhuǎn)為團(tuán)塊（或者可數(shù)到不可數(shù)，即部分到整體）（Multiplex-to-mass）

想象某一地點(diǎn)有一群物體，他們逐漸開(kāi)始向四周移動(dòng)，直到每一個(gè)物體都成為單一的獨(dú)立的物體。（李福印，2008：195）[9]

《靜夜思》整體體現(xiàn)了“眾多個(gè)體轉(zhuǎn)為團(tuán)塊”的意象圖式轉(zhuǎn)變，無(wú)論是動(dòng)態(tài)的還是靜態(tài)的意象，先開(kāi)始各自向某一個(gè)方向移動(dòng)，最后都消失在沉思之中。三個(gè)英譯文無(wú)論是散文體還是詩(shī)體，都同樣反映此轉(zhuǎn)變，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，譯文與原文的意境保持了相對(duì)一致。

具體來(lái)說(shuō)，翁譯的最后一句中由“scenes long past”到“mind”，再由“my eyes”到“the splash of white”，最后由“my heart”到“home”，充分體現(xiàn)了“眾多個(gè)體轉(zhuǎn)為團(tuán)塊”，具有生動(dòng)的畫面感。Witter Bynner譯文中由“gleam”到“my bed”，再由“my head”到“moonlight”，最后由“I”到“home”，整體表現(xiàn)了“眾多個(gè)體轉(zhuǎn)為團(tuán)塊”，與原文所表達(dá)的意象圖式的轉(zhuǎn)變?cè)趦?nèi)容與形式上都達(dá)到了一致。許譯的全文由“I”，“l(fā)ight”，“frost”和“moon”到“homesickness”，整體體現(xiàn)了“眾多個(gè)體轉(zhuǎn)為團(tuán)塊”，與原文所表達(dá)的意象圖式的轉(zhuǎn)變?cè)趦?nèi)容、形式及意境上都達(dá)到了一致。

4.3.3射體軌道（Trajectory）

在頭腦中跟隨一個(gè)不斷移動(dòng)的物體（李福印，2008：195）[9]。其英譯文在這方面雖表示同一個(gè)射體軌道，但表現(xiàn)形式各有千秋。翁譯：“As scenes long past come to mind，my eyes fall again on the splash of white，and my heart aches for home.”Witter Bynner譯文：“Lifting my head to look， I found that it was moonlight. Sinking back again，I thought suddenly of home.”許譯：“Looking up，I find the moon bright；Bowing，in homesickness I’m drowned.”讀者可以在頭腦中跟隨詩(shī)人一起在清秋之夜靜靜地凝望著月亮，從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，自然而然地陷入沉思之中。

5.結(jié)語(yǔ)

本文利用意象圖式理論的三個(gè)方面：語(yǔ)域，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)本質(zhì)，以及意象圖式的轉(zhuǎn)變，對(duì)古詩(shī)《靜夜思》的三個(gè)譯文進(jìn)行了解析，發(fā)現(xiàn)翁譯和Witter Bynner譯文在“語(yǔ)域”方面具有優(yōu)勢(shì)，并在意境上與原文比較一致；Witter Bynner譯文在“靜態(tài)與動(dòng)態(tài)本質(zhì)”上略勝一籌，并在形式上與原文相一致，而許譯則更直接形象地傳達(dá)了原文的“音美”、“形美”、“意美”，同時(shí)也更貼近作者所要表達(dá)的月夜思鄉(xiāng)之情。再則，依據(jù)意象圖式理論分析古詩(shī)，可以把抽象的事物具體化，使事物變得更直觀，一方面有助于對(duì)古詩(shī)構(gòu)建的理解，另一方面更深刻地理解作者的思想感情。一旦感情與意象充分結(jié)合，就更能體現(xiàn)出漢語(yǔ)古詩(shī)精髓之所在。由此可見(jiàn)，以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的意象圖式這一理論分析中國(guó)古詩(shī)，可為古詩(shī)的翻譯和欣賞開(kāi)辟一個(gè)新視角。

參考文獻(xiàn)：

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[8]Clausner，Timothy and William Croft.Domains and image schemas. Cognitive Linguistics，1999，10（1）：1-31.

篇7

二、如何在高中歷史教學(xué)中科學(xué)地應(yīng)用歷史圖片

1.歷史圖片的使用要遵循一定的原則，才能夠產(chǎn)生作用。在高中歷史教學(xué)中，使用歷史圖片的第一個(gè)原則是，選用的圖片要具備相當(dāng)?shù)拇硇耘c針對(duì)性。舉個(gè)例子，針對(duì)，大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，全面的開(kāi)始于1937年7月7日的，到1945年8月15日日本無(wú)條件投降時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，歷時(shí)九十七個(gè)月又八天，總共經(jīng)歷八年，八年抗戰(zhàn)名稱因此而來(lái)。我們?cè)诮虒W(xué)中可以選取《》（人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書《世界近現(xiàn)代史》第二單元）中的圖片來(lái)進(jìn)行教學(xué)。從這張圖片中，學(xué)生可以看到，盧溝橋現(xiàn)場(chǎng)十分混亂而殘破，橋上的石獅子身上隨處可見(jiàn)槍支子彈襲擊留下的痕跡，很容易就會(huì)讓學(xué)生聯(lián)想到硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面。圖片可以直接而客觀地向?qū)W生展示作為的開(kāi)始事件的大體情況。

2.在教學(xué)過(guò)程中，選取的圖片必須具備真實(shí)性這一性質(zhì)，特別是文物、遺跡這一類的圖片，必須選取真實(shí)的照片。朝代不明確、出土地點(diǎn)尚未研究清楚的文物圖片放棄使用，等到研究得出確定結(jié)果才能使用到教學(xué)過(guò)程中，否則將會(huì)給學(xué)生傳遞錯(cuò)誤的歷史信息。

篇8

二、歷史上的伯夷、叔齊的故事

伯夷、叔齊是殷商時(shí)期古孤竹國(guó)的王室子孫，姓“墨胎氏”。伯夷名“允”，字“公信”；叔齊名“致”，字“公達(dá)”。夷、齊分別是他們的謚號(hào)。按中國(guó)古代兄弟排列為伯、仲、叔、季的傳統(tǒng)習(xí)慣，他們之間應(yīng)該還有一位兄弟。實(shí)際上老孤竹君膝下是有三子的，在伯夷與叔齊中間，尚有一中子（次君）佚名。又《史記》中記載在夷齊二君逃走后，“國(guó)人立其中子”在今冀東遷安市團(tuán)子山仍有“次君墓”。老孤竹國(guó)君曾傳位于叔齊。國(guó)君死后叔齊認(rèn)為自己不是長(zhǎng)子，要讓位于伯夷，伯夷以父命不可違為由拒絕出任國(guó)君而逃走。結(jié)果叔齊為了讓位也逃走了。那么王位就有他們中間的次君來(lái)繼承了。他們的讓位被正統(tǒng)的儒家學(xué)派奉為一種美德。他們的行為是一種賢德的表現(xiàn)，要示意云云眾生，不要爭(zhēng)搶名利地位，看看伯夷、叔齊長(zhǎng)幼尊卑，互相謙讓的是多么高尚的美德。而封建統(tǒng)治階級(jí)則樹(shù)立其為美德的代表，成為加以約束、規(guī)范百姓的思想禁繩。這是他們千古流傳的原因之一。次君就當(dāng)仁不讓的做了國(guó)君。雖然沒(méi)有得到千古流傳，但卻不可否認(rèn)的當(dāng)上了國(guó)君。其實(shí)伯夷、叔齊也不是不想做國(guó)君，出于對(duì)周文王姬昌的尊敬，他們?nèi)フ壹Р?，讓他定奪誰(shuí)做國(guó)君?？墒羌Р恍也」柿?。而他的兒子武王姬發(fā)又反大商王朝，他們的孤竹國(guó)同周一樣是商湯分封的屬國(guó)。從前地位既然平等，他們就不愿意自降身份而降周。故國(guó)也有了新國(guó)君（國(guó)不可一日無(wú)主，你們不做國(guó)君，就需要有一個(gè)新人作國(guó)君），他們進(jìn)退兩難，只好中途進(jìn)入首陽(yáng)山，采薇而食了。他們這一做法就又被封建統(tǒng)治者利用了，稱他們?yōu)樯痰倪z臣，亡國(guó)以后不肯歸降新的統(tǒng)治者，而隱居山林，甚至不肯吃新的朝代的食物，而只吃自然生長(zhǎng)的山野菜，直至最后餓死。表現(xiàn)出他們的愛(ài)國(guó)品格是高尚，對(duì)故國(guó)的堅(jiān)貞不渝、忠心耿耿。

三、封建統(tǒng)治階級(jí)推崇的原因

封建統(tǒng)治者正需要人們的這種對(duì)自己的統(tǒng)治忠貞不二的精神。千百年來(lái)，把他們的故事廣為流傳，把他們的故事樹(shù)立為一種精神、一種象征。事過(guò)滄桑，當(dāng)年的事誰(shuí)也不得而知，只是善于取舍的人們把有利自己的一面盡量的夸大，而不利于自己的另一面盡量的縮小或淡化為無(wú)了。至今在遼西孤竹國(guó)故址仍有伯夷、叔齊墓遺跡。對(duì)此說(shuō)法不一，有的說(shuō)，是他們死后被運(yùn)回故國(guó)，有的說(shuō)是他們的衣冠墓冢。為什么不在他們生前把他們接回故國(guó)？還是不為新朝接受他們所存在的事實(shí)。他們?nèi)羰腔貋?lái)，于次君而言則處于非常尷尬的境地。一個(gè)是自己的兄長(zhǎng)，一個(gè)是綬有遺命的儲(chǔ)君，哪個(gè)回來(lái)做國(guó)君都比他名正言順。最好的解決方式就是他們不要活著回來(lái)。李唐所繪《采薇圖》時(shí)，生活在南宋高宗趙構(gòu)開(kāi)國(guó)時(shí)期，趙構(gòu)當(dāng)時(shí)的心態(tài)應(yīng)當(dāng)和孤竹國(guó)的次君一樣。只要北宋的徽、欽二帝不活著回來(lái)，不分享帝位，就可以給他們一個(gè)好的名聲，為自己爭(zhēng)取最佳利益?；蛩较戮拖胱屇莾晌换实巯癫?、叔齊那樣，不食異國(guó)之栗而餓死于異國(guó)，于名于利都是大有益處的。南宋高宗趙構(gòu)曾在他的《長(zhǎng)夏江詩(shī)卷》上題云：“李唐可比唐李思訓(xùn)”所以李唐其人其畫也就被宋高宗所利用而大為贊揚(yáng)?也許吧。

篇9

2.鄉(xiāng)土史課程資源的運(yùn)用要適時(shí)、適度、有效

中國(guó)是文明古國(guó)，各個(gè)地區(qū)都有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，學(xué)生對(duì)身邊曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史事件、耳熟能詳?shù)臍v史人物、保留下來(lái)的歷史遺址、遺跡產(chǎn)生由衷的親切感、認(rèn)同感。他們又對(duì)自己沒(méi)聽(tīng)過(guò)和了解不深入的鄉(xiāng)土史有著濃厚的興趣，在高中歷史課中滲透鄉(xiāng)土歷史容易產(chǎn)生共鳴。但不合理的運(yùn)用鄉(xiāng)土史會(huì)減緩教學(xué)進(jìn)度、影響教學(xué)任務(wù)的完成，這在高中的歷史教學(xué)中是不允許的。鄉(xiāng)土史課程資源在高中歷史教學(xué)中運(yùn)用時(shí)應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要在課前充分備課，慎重考慮適合的方式、鏈接的內(nèi)容、插入的時(shí)機(jī)等，要做到言簡(jiǎn)意賅，不能偏離教學(xué)主題，不能顯得牽強(qiáng)附會(huì)，要根據(jù)需要靈活運(yùn)用，讓鄉(xiāng)土歷史發(fā)揮恰到好處的作用。鄉(xiāng)土歷史的內(nèi)容龐雜，可能有些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)的作用值得肯定，隨著歷史的發(fā)展已經(jīng)明顯不符合時(shí)代的要求，我們要根據(jù)歷史課堂教學(xué)的需要慎重采用，有針對(duì)性的認(rèn)真思考，合理取舍。要選擇那些有助于學(xué)生形成正確思想價(jià)值取向和人生觀的資源，并教會(huì)學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，理性認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的歷史。鄉(xiāng)土史的運(yùn)用應(yīng)該保證完成教學(xué)任務(wù)又不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，如果教學(xué)任務(wù)重，教材中已經(jīng)講的非常詳細(xì)，就沒(méi)必要畫蛇添足?？傊?，鄉(xiāng)土史課程資源在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用必須遵循適時(shí)、適度、有效的原則，歷史教師必須以有效性為目標(biāo)，始終做到有效優(yōu)質(zhì)。

篇10

新課程實(shí)施以來(lái)，無(wú)論對(duì)于教育實(shí)踐者還是對(duì)于理論研究者而言，閱讀教學(xué)一直是所有人關(guān)注的焦點(diǎn)。探討著“教什么”“怎么教”的問(wèn)題。教什么才能讓學(xué)生更容易接受和理解，怎么教才能提高學(xué)生的閱讀水平和能力。但是似乎所有的人都走人了一個(gè)誤區(qū)。就是僅僅是從語(yǔ)文學(xué)科本身去研究，而忽視了語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系。圖式理論是認(rèn)知心理學(xué)中的一個(gè)理論，實(shí)踐證明這種理論對(duì)語(yǔ)文閱讀理解的作用是不可忽視的，它能夠使語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化，有利于學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，與常規(guī)教學(xué)比較，圖式教學(xué)更能有效地提高學(xué)生的閱讀理解能力。

一、圖式及其圖式理論

“圖式”一詞最早應(yīng)用于哲學(xué)當(dāng)中，是康德提出來(lái)的。20世紀(jì)初期，瑞士心理學(xué)家皮亞杰把圖式概念引入心理學(xué)。目前關(guān)于“圖式”的概念仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，得到公認(rèn)的是派魯默哈特1980年提出的觀點(diǎn)，他認(rèn)為圖式是由許多相互聯(lián)系、相互作用并結(jié)合成一個(gè)有機(jī)體的一系列一般知識(shí)所組成的。這些知識(shí)在人的頭腦中被安排到一定的單元中，這些單元就是圖式。圖式除了包含知識(shí)本身是怎樣被表征出來(lái)的之外，還包括這些知識(shí)如何得到應(yīng)用的信息，即包含一般所謂反映著知識(shí)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

派魯默哈特認(rèn)為圖式理論是一種關(guān)于人的知識(shí)的理論，這種理論是用來(lái)說(shuō)明閱讀理解的過(guò)程的。在閱讀理解的過(guò)程中，讀者的背景知識(shí)是最重要的因素，讀者通過(guò)背景知識(shí)來(lái)理解和吸收新的知識(shí)。閱讀對(duì)象本身即課文沒(méi)有什么既定的意義，但是當(dāng)讀者大腦中相關(guān)的圖式知識(shí)被激活以后。根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所提供的條件和方向，被激活的圖式就會(huì)和課文發(fā)生作用，并對(duì)它進(jìn)行評(píng)價(jià)、整理和選擇。所以說(shuō)，閱讀理解的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是運(yùn)用圖式知識(shí)對(duì)課文進(jìn)行釋義的主客體相互作用的構(gòu)造過(guò)程。

二、圖式理論對(duì)語(yǔ)文閱讀理解的作用

1，圖式理論能夠使語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)化可以說(shuō)是提高學(xué)生閱讀效率的有效途徑，而圖式理論在實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)化方面具有指導(dǎo)作用。圖式理論認(rèn)為，框架是事物的組織、結(jié)構(gòu)，也是圖式。

2，圖式理論有利于學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在圖式理論的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠構(gòu)建一種有組織的、易于激發(fā)的、便于檢索的、利于遷移的良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從某種意義上說(shuō)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是一種圖式，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是由大大小小、各種各樣的圖式組成的。以圖式的方式形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就具有這樣的特點(diǎn)。

3，圖式理論有助于提高閱讀效率。由于圖式集中了關(guān)于某一定型事物的具體構(gòu)成的知識(shí)，它能為人們理解閱讀材料提供一種積極的準(zhǔn)備狀態(tài)。當(dāng)圖式被激活時(shí)，人們對(duì)即將閱讀的內(nèi)容便會(huì)產(chǎn)生一種“預(yù)想”。當(dāng)預(yù)想同材料所敘述的內(nèi)容一致時(shí)，圖式將促進(jìn)對(duì)材料的迅速理解；當(dāng)預(yù)想與實(shí)際的描述不一致時(shí)，讀者會(huì)修改原有的圖式或重建新的圖式，而使自己擁有的圖式日益豐富。

三、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何激活學(xué)生的圖式

1，講究趣味，激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，語(yǔ)文閱讀教學(xué)，必須具有趣味性，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、鉆研的興趣為著眼點(diǎn)，目標(biāo)設(shè)計(jì)、課程擬定、內(nèi)容安排、形式選擇、情境創(chuàng)設(shè)、效果評(píng)價(jià)等都應(yīng)體現(xiàn)趣味性，使學(xué)生樂(lè)意參與，達(dá)到寓教于樂(lè)、啟智于動(dòng)的目的。在教學(xué)時(shí)教師要特別注意方法，切忌生搬硬套，讓學(xué)生陷入?yún)拰W(xué)的歧途。教師的講解要力求形象生動(dòng)，融理性的知識(shí)于生動(dòng)的課堂之中。學(xué)生興致盎然，頭腦中的圖式才會(huì)活躍起來(lái)。著名的特級(jí)教師于漪在教《孔乙己》的時(shí)候設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“凡是讀過(guò)魯迅小說(shuō)的人，幾乎沒(méi)有不知道孔乙己的；凡是讀過(guò)《孔乙己》的人，幾乎都在心底留下了這個(gè)舊社會(huì)苦人兒的形象?！腥苏f(shuō)，古希臘的悲劇是命運(yùn)的悲?。簧勘葋喌谋瘎∈侵魅斯愿竦谋瘎?；易卜生的悲劇，是社會(huì)問(wèn)題的悲劇；而魯迅寫的這個(gè)孔乙己究竟是怎樣一種悲劇呢?是命運(yùn)的悲劇?是性格悲劇?還是社會(huì)的悲劇?學(xué)了這篇文章后，可以找到正確的答案?！边@樣的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)造成學(xué)生心理的懸念，引起學(xué)生閱讀需要，激發(fā)了學(xué)生的思維興趣，激活了學(xué)生頭腦關(guān)于“命運(yùn)”的圖式，促進(jìn)學(xué)生迫不及待地去鉆研課文，尋找答案。

2，創(chuàng)設(shè)情境，深化體驗(yàn)

隨著科技的發(fā)展，多媒體教學(xué)已經(jīng)很普遍了。媒體的介入，讓我們的課堂變得豐富多彩。聲音、影像、動(dòng)畫通過(guò)多媒體的完美組合，能夠幫助創(chuàng)設(shè)情境，有助于豐富學(xué)生的切身體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生背景知識(shí)的積累和內(nèi)容圖式的生成。如郭初陽(yáng)老師所講授的《珍珠鳥(niǎo)》一課。郭老師在講授這篇課文之前已經(jīng)讓學(xué)生事先預(yù)習(xí)了，也就是說(shuō)學(xué)生對(duì)課文已經(jīng)有了一定的了解，在學(xué)生的頭腦中已經(jīng)有了一定的圖式。在這個(gè)基礎(chǔ)上，郭老師把這篇課文置于眾多的相關(guān)性的文本群中，如筱敏的散文《鳥(niǎo)兒中的理想主義》、伏契克的小說(shuō)《絞刑架下的報(bào)告》、斯蒂芬?茨威格的《象棋的故事》、司馬光的詩(shī)歌《放鶯歌》、歐陽(yáng)修的《畫眉鳥(niǎo)》，同時(shí)還運(yùn)用了影像作品，彭羚的《囚鳥(niǎo)》中的歌詞、經(jīng)典影片《群鳥(niǎo)》和《刺激1995》的片段，這些文本和影視作品又給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種情景，這種情景讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)了作品新的內(nèi)涵，即課文中的籠子不僅是有形的，更是無(wú)形的，即是心靈的籠子。媒體的演示直觀而生動(dòng)，潛移默化中給予了學(xué)生生動(dòng)形象的感性知識(shí)，促進(jìn)了內(nèi)容圖式的生成和豐潤(rùn)。

3，適當(dāng)提示，合理聯(lián)想