導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇蒲松齡口技，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

3、有一小女子細(xì)聲答曰：“路有千里且溢，與阿姑走爾許時(shí)始至。阿姑行且緩?！彼旄鞲鞯罍貨雎?，并移坐聲，喚添坐聲，參差并作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問病。九姑以為宜得參，六姑以為宜得芪，四姑以為宜得術(shù)。參酌移時(shí)，即聞九姑喚筆硯。無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震震作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。

篇2

2.眠：本義是閉上眼睛。如：“余峨之山有獸焉，見人則眠?！保ā渡胶＝?jīng)?東山經(jīng)》）“吾子有疾，雖不能省視，而竟夕不眠?！保ā逗鬂h書?第五倫傳》）后引申為“睡著”。如：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！保虾迫弧洞簳浴罚袄畎锥肪圃姲倨?，長(zhǎng)安市上酒家眠?！保ǘ鸥Α毒浦邪讼筛琛罚?/p>

3.臥：本義是伏在幾案上小睡。如：“廡下一生伏案臥。”（方苞《左忠毅公逸事》）“坐而言，不應(yīng)，隱幾而臥。”（《孟子》）后引申為躺在床上，但不一定睡著。如：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！保懹巍妒緝骸罚岸疑呱写?，則弛然而臥?！保谠恫渡哒哒f》）也指躺或趴在某個(gè)地方。如：“溪頭臥剝蓮蓬?！保ㄐ翖壖病肚迤綐?村居》）還表“斜躺著睡”，如“臥佛”。

4.寢： 《說文》：“寢，臥也?！北玖x是睡覺。如：“宰予晝寢?！保ā墩撜Z?公冶長(zhǎng)》）“然后得一夕安寢?！保ㄌK洵《六國(guó)論》）又指躺在床上，不一定睡著。如：“暮寢而思之。”（《鄒忌諷齊王納諫》）再如“寢不成寐（睡不著。形容心事重）”“寢不安席（睡覺不能安于枕席。形容心事重）”等。

5.偃：《廣雅》：“偃，仰也?！北玖x是仰臥。如：“須臾祭畢，倦而偃?！保ā剁娯?jìng)?捉鬼傳》）“借書滿架，偃仰嘯歌?！保ā俄?xiàng)脊軒志》）又如：偃腹（仰腹而臥）等。

篇3

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0069-01

初中語文教學(xué)，文言文占據(jù)很大的篇幅，中考試卷里占比也較大，可見是很重要的；文言文作為悠久的文化，又是我們必須要繼承發(fā)展的。

語言是有繼承性的，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展。在語法方面，有許多古代虛詞和結(jié)構(gòu)形式就常常運(yùn)用在現(xiàn)代漢語尤其是書面語言里，在詞匯方面也是這樣。因此，適當(dāng)運(yùn)用漢語語法，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)會(huì)有很大的幫助。

虛詞中“之”字在古漢語中出現(xiàn)的頻率最大，意義和用法又不盡相同。了解“之”字的詞性和用法對(duì)學(xué)習(xí)古漢語由其是剛剛?cè)腴T的初中學(xué)生而言，具有著重要的意義。

從詞性上講，“之”字的用法可以分為實(shí)詞和虛詞。

1 “之”字用作實(shí)詞，只有一種用法就是做動(dòng)詞

如：

（1）嘗與人傭耕，輟耕之隴上。（司馬遷《陳涉世家》）

（2）至之市，而忘操之。（《鄭人買履》 ）

（3）吾欲之南海，何如？（彭端淑《為學(xué)》）

（4）送杜少府之任蜀川（李白《送杜少府之任蜀川》）

（5）多助之至，天下順之；寡助之至，親戚畔之。（孟子《得道多助失道寡助》）

以上五個(gè)句子中，“之”都當(dāng)作動(dòng)詞講，可以譯為“到……去”。我們仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，是有規(guī)律可循的。前四個(gè)“隴上”、“市”、“廣陵”、“蜀川”等次或是地名或表示地點(diǎn)，（5）句中，“至”是抽象的方位名詞，也可以看作地點(diǎn)。我們?cè)诳催@幾個(gè)句子的主語，（3）（4）句可以看出主語是人，（1）（2）省略了主語“陳勝” “鄭人”，整個(gè)句子合起來應(yīng)該是某人去某地，結(jié)構(gòu)為“某人+之+某地”。

但是我們也不得不說，初中課文以外還有別的用法，如：

（6）轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也?！栋⒎繉m賦》

（7）梟（xiāo，貓頭鷹）逢鳩（斑鳩）。鳩曰：“子將安之？”《梟逢鳩》

其中（6）句中之和所連用，我們可以看成所字結(jié)構(gòu)“所+動(dòng)詞”構(gòu)成名詞性短語，那么“之”就必須理解為動(dòng)詞；（7）句為課外文言文，“子將安之”是賓語前置，如果將之理解為提賓標(biāo)志的話，那么句子又卻謂語動(dòng)詞，所以之字只能當(dāng)初動(dòng)詞解釋，其實(shí)安解釋為那里，也可以看作是地點(diǎn)，只是句子位置有變化罷了。

2 “之”字用作虛詞，用法有助詞和代詞兩種用法

“之”字當(dāng)解釋為助詞時(shí)，有五種情況。

2.1 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，一般不必譯出

如：

（8）師道之不傳也久矣。（韓語《師說》）

（9）予謂菊，花之隱逸者也。（劉禹錫《陋室銘》）

從上面兩句看，“之”字分別位于名詞和動(dòng)詞之間，名詞作主語，動(dòng)詞作謂語，結(jié)構(gòu)為：主語+之+謂語。

2.2 賓語前置，不譯，但是“之”字分別位于名詞和動(dòng)詞之間也有例外

如：

（10）“句讀之不知。”（韓語《師說》）

（11）孔子云：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）

這類句子叫做賓語前置，通常出現(xiàn)在疑問句和否定句中，如（11）動(dòng)詞“有”，賓語“陋”，借“之”幫助，把賓語“陋”從動(dòng)詞“有”后面提到動(dòng)詞前面。這個(gè)“之”只是提賓標(biāo)志，無實(shí)在意義。按現(xiàn)代漢語的說法，“何陋之有？”即為“有何陋？”用公式為：賓語+之+謂語。

2.3 用在定語和中心詞之間，表示修飾、領(lǐng)屬的關(guān)系，相當(dāng)于“的”

如：

（12）故時(shí)有物外之趣。（沈復(fù)《幼時(shí)記趣》）

（13）于廳事之東北角。（林嗣環(huán)《口技》）？

這類結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，一般容易掌握，結(jié)構(gòu)為：定語+之+中心語。

2.4 定語后置的標(biāo)志，不譯

（14） 蚓無爪牙之利?！秳駥W(xué)》

（15）馬之千里者。（韓愈《馬說》）

這類用法為了強(qiáng)調(diào)定語，常把定語放在中心語的后面。結(jié)構(gòu)和“3”剛好相反，為：中心語+之+定語。

2.5 用在不及物動(dòng)詞、形容詞或時(shí)間副詞后起協(xié)調(diào)音節(jié)、舒緩語氣作用。不必譯出

如：

（16）公將鼓之。（左秋明《曹劌論戰(zhàn)》）

（17）久之，目似暝，意暇甚。（蒲松齡《狼》）

“之”字當(dāng)解釋為代詞時(shí)，有兩種情況。

如：

（18）彼竭我盈，故克之。（左秋明《曹劌論戰(zhàn)》）

（19）又?jǐn)?shù)刀斃之。（蒲松齡《狼》）

（20）閉之，則右刻“山高月小，水落石出”。（魏學(xué)伊《核舟記》）

（21）漁為甚異之。（淵明《桃花源記》）

這四句中，（18）句中之代指R國(guó)軍隊(duì)；（19）句中之代指狼；（20）句中之代指窗戶。這類句子之均為前指，要么指人，要么指物，為了避免重復(fù)使用代詞，這類為人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“我”、“他們”、“她們”、“它”、“它們”；（21）句中之：代指桃花源的情景，往往指代一件事，這類指示代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“這”、“這樣”“這……事”、“那”、“那樣”等。但究其位置都處于動(dòng)詞之后，所以結(jié)構(gòu)為：動(dòng)詞+之。

在日常教學(xué)中，熟悉掌握“之”字用法，多閱讀分析古漢語，日積月累，熟能生巧，才會(huì)真正體會(huì)到古漢語的迷人魅力，才能更好的學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳金華.古文獻(xiàn)整理與古漢語研究續(xù)集[M].鳳凰出版社，2007年12月.

[2] 王力.古代漢語[M].中華書局，1999年，第3版.

[3] 董希謙.古漢語簡(jiǎn)明讀本[M].書目文獻(xiàn)出版社，1984.

[4] 洪成玉.古漢語教程[M].中華書局，1990.

篇4

初中的很多文言文篇幅比較短小，可以采用讓學(xué)生標(biāo)示句讀的辦法來促使他們思考。像七年級(jí)上冊(cè)中的《詠雪》、《陳太丘與友期》、《智子疑鄰》、《塞翁失馬》等，在沒有預(yù)習(xí)的情況下，我們可以在上課前把文段不加標(biāo)點(diǎn)地板書在黑板上，在上課時(shí)先不讓學(xué)生看書，而是先請(qǐng)同學(xué)上黑板去給語段加標(biāo)點(diǎn)。同學(xué)們可能會(huì)在某些地方有爭(zhēng)議，這些有爭(zhēng)議的地方，正是大家在理解上存在困難的地方。用這個(gè)辦法，可以讓老師很快地明白自己課堂的重難點(diǎn)。以《智子疑鄰》為例，當(dāng)時(shí)在標(biāo)注句讀時(shí)，對(duì)“暮而果大亡其財(cái)其家甚智其子而疑鄰人之父”這一部分存在不同的標(biāo)注法，有的同學(xué)斷成“暮而果大亡，其財(cái)、其家甚智，其子而疑鄰人之父”，這就告訴我們學(xué)生們對(duì)“亡”字表“丟失”的意思還很陌生，沒能聯(lián)想到小學(xué)學(xué)過的成語“亡羊補(bǔ)牢”；另外對(duì)第一次出現(xiàn)的“智”字的意動(dòng)用法也是完全陌生的，不知道“智”字后面還可以帶賓語。學(xué)生有不同意見，會(huì)形成爭(zhēng)鳴，這對(duì)活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣是很有好處的。

二、以畫面抓眼球，增加形象感

人自出生以來，即靠視覺來獲取知識(shí)，觀察其四周的環(huán)境。人類用眼的機(jī)會(huì)最多，有研究表明，個(gè)體學(xué)習(xí)的信息有80%來自于視覺。從學(xué)習(xí)知識(shí)的角度來說，視覺的重要性大大超過其他知覺。有些文章，如果所寫內(nèi)容學(xué)生從來沒有見過、體驗(yàn)過，那么我們可以在導(dǎo)入時(shí)就充分利用視頻材料，讓學(xué)生們首先形成一個(gè)感性的印象。如《口技》、《觀潮》等。口技是一項(xiàng)比較專門的技藝，比較好的視頻材料能夠迅速地抓住學(xué)生的眼球，對(duì)口技的妙處產(chǎn)生直觀的印象，從而調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)、了解課文內(nèi)容的積極性。同樣，學(xué)習(xí)《觀潮》，通過播放浙江潮的視頻材料，讓學(xué)生對(duì)浙江潮宏偉壯闊的景象先睹為快，再去學(xué)習(xí)“玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，勢(shì)極雄豪”這些句子，就很好理解了。當(dāng)然，有時(shí)讓同學(xué)們自己去表演課文的內(nèi)容也會(huì)取得不錯(cuò)的效果。譬如說學(xué)習(xí)蒲松齡的《狼》這篇課文，我們就可以讓學(xué)生去表演，表演的過程，其實(shí)也是檢驗(yàn)他們對(duì)詞義和課文內(nèi)容掌握的精確程度。如“顧野有麥場(chǎng)”的“顧”是往旁邊看，如果表演成“回頭看”，就錯(cuò)了?！氨家衅湎隆边@句話中有兩個(gè)動(dòng)作，一個(gè)是“奔”，說明屠戶是大步跑過去的，另一個(gè)是“倚”，屠戶跑過去后是背靠在柴草堆上的。還有后文“屠自后斷其股”，“股”指的是大腿，表演時(shí)同學(xué)拿捏是否準(zhǔn)確也取決于他對(duì)詞義的把握。同學(xué)們觀看臺(tái)上同學(xué)的表演，注意發(fā)現(xiàn)他們的錯(cuò)誤，也是一個(gè)復(fù)習(xí)詞義，熟悉文本的過程。

三、以拓展助理解，增加趣味性

以《詠雪》為例，《詠雪》中胡兒以撒鹽喻飛雪：“撒鹽空中差可擬”，謝道韞則以“飛絮”喻雪“未若柳絮因風(fēng)起”。我們說謝道韞的比喻更好，因?yàn)樗軒Ыo人們更好的審美體驗(yàn)。為了幫助學(xué)生更好地理解比喻帶來的審美體驗(yàn)之重要，我們還可以通過適當(dāng)?shù)耐卣箒砑由钸@種體驗(yàn)。如同樣也是寫雪，唐代邊塞詩人岑參寫道：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，想到春風(fēng)綻放的千樹萬樹雪白的梨花，人們的心境是美好的。也同是寫雪，有的人卻這樣寫：“玉帝明晨開寶筵，神廚連夜煺天鵝”，認(rèn)為是玉皇大帝第二天早晨要大擺筵席，所以那些御廚們連夜趕工在褪掉天鵝身上的羽毛。雖說人們也常用“鵝毛”來喻雪，但詩句本身讓人聯(lián)想到的卻是充滿血腥的殺戮場(chǎng)面，頓時(shí)就美感全無了。還有的人更離譜：“昨夜北風(fēng)寒，天公大吐痰。東方紅日出，便是化痰丸。”把如此圣潔美艷的雪花比作是天公吐下的痰，豈不是讓人起一身的雞皮疙瘩？通過適當(dāng)?shù)耐卣?，學(xué)生對(duì)比喻的審美感會(huì)有更深的體會(huì)，拓展的內(nèi)容本身也會(huì)增加課堂的趣味性。

四、以對(duì)比促精思，增加理趣性

我們學(xué)習(xí)的課文之間不是孤立的，他們會(huì)因人物、主題等形成各種各樣的聯(lián)系。教師在上課時(shí)，如果能主動(dòng)進(jìn)行各種橫向、縱向的系聯(lián)，讓學(xué)生在比較中形成自己的思考，這也是語文學(xué)習(xí)中的一種理性之趣。以人物為例，講解八下的課本中陶淵明的文章，就可以把《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《五柳先生傳》，還有《愛蓮說》等文章都關(guān)聯(lián)起來，從中去歸納出一個(gè)相對(duì)完整的陶淵明形象。同樣是寫自然山水類的文章，酈道元寫《三峽》，陶弘景寫《答謝中書書》，蘇軾寫《記承天寺夜游》，張岱寫《湖心亭看雪》，陶淵明寫《歸園田居》又各有差異。如果要品鑒人物，用一個(gè)字去概括各自的特征，那地理學(xué)家酈道元算得上是一個(gè)“學(xué)”人；山中隱士陶弘景寫山水超塵脫俗，算得上是一個(gè)“仙”人；才華橫溢的蘇軾在天高皇帝遠(yuǎn)的黃州，夜游古寺，月下賞影，算得上是一個(gè)“閑”人；明朝遺民張岱明亡后不仕，傍晚前往大學(xué)覆蓋的西湖賞景，算得上是一個(gè)“癡”人；田園詩人陶淵明“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，早已把田園當(dāng)做自己安身的不二之選，聽從自己內(nèi)心的聲音，“衣沾不足惜，但使愿無違”，算得上是一個(gè)“真”人。讓學(xué)生在比較中思考，可以獲得一種理性之趣。

篇5

語文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”的現(xiàn)象至今還普遍存在。學(xué)生小學(xué)畢業(yè)了，初中畢業(yè)了，甚至高中畢業(yè)了，依然寫不出像樣的文章、不能完整有序地表達(dá)自己觀點(diǎn)的現(xiàn)象比比皆是。這確實(shí)值得我們廣大語文教育工作者深刻反思。按理說，學(xué)語文應(yīng)該要使學(xué)生越學(xué)越聰明，越學(xué)越富有智慧。學(xué)生真正聰明、富有智慧的表現(xiàn)是要具有良好的思維品質(zhì)，即其思維要具有敏銳性、廣闊性、深刻性與創(chuàng)新性。而這些思維品質(zhì)既不可能靠突擊訓(xùn)練獲得，更不可能憑空生成，只有在課堂教學(xué)中靠教師自覺地長(zhǎng)期地重視和努力才能培養(yǎng)起來。令人遺憾的是，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，許多教師對(duì)此重視不夠，努力也不夠。要真正重視，必須更新觀念，教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格與個(gè)性，充分信任學(xué)生，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生，熱情鼓勵(lì)學(xué)生，而絕不能把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)的接收站、儲(chǔ)存器。教師要堅(jiān)守自己課堂教學(xué)的組織者、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者與教學(xué)疑難的點(diǎn)撥者地位，絕不能越俎代庖在課堂上唱獨(dú)角戲、搞一言堂。教師要真正努力，就要在研究課堂提問上下功夫。因?yàn)檎n堂結(jié)構(gòu)的安排、教學(xué)活動(dòng)的開展、教學(xué)內(nèi)容的銜接、學(xué)生思維的引發(fā)與深化，都要依靠課堂提問來串聯(lián)、組織實(shí)施。在某種意義上可以說，課堂提問是課堂教學(xué)的靈魂，缺少問題的課堂教學(xué)實(shí)際上缺乏課堂靈魂。表象地看，課堂提問關(guān)系到教學(xué)活動(dòng)的組織、教學(xué)內(nèi)容的銜接，實(shí)質(zhì)地看，課堂提問關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。要真正取得理想的教學(xué)效果，課堂提問必須突出對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。

課堂提問要突出對(duì)學(xué)生思維的敏銳性的培養(yǎng)，要教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑問難、于無疑處善疑的本領(lǐng)。否則，學(xué)生呆頭呆腦，反應(yīng)緩慢，思維遲鈍，哪怕基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)得再扎實(shí)，考試得分再高，也斷無聰明、智慧可言。課堂提問有必要關(guān)注教材中看似普通的話句、尋常的詞語。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生善加啟發(fā)、巧加點(diǎn)撥，讓學(xué)生充分挖掘出教材中看似普通話句、尋常詞語的豐富內(nèi)涵。若掉以輕心，隨便讓它滑過去，坐失訓(xùn)練學(xué)生思維之良機(jī)，實(shí)在深可惋惜。教師可以經(jīng)常性反復(fù)示范提問，并且可以“啟發(fā)”，可以“點(diǎn)撥”，但“挖掘”還得讓學(xué)生自己去做，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)系上下文句去思考，聯(lián)系實(shí)際生活去理解，入境入神去玩味，這樣，訓(xùn)練得多了，學(xué)生入了門道了，其思維的敏銳性自然就增強(qiáng)了。舉例來說，朱自清先生的《背影》中，“父親”送“我”到車站，幫“我”揀了一個(gè)靠車門的座位，“我”勸“父親”可以走了時(shí)，“父親”卻“往車外看了看”，說要買幾個(gè)桔子去。這個(gè)“往車外看了看”的尋常舉動(dòng)透露出“父親”當(dāng)時(shí)的一種怎樣的心理呢？顯示出“父親”怎樣一種情感呢？我們能讓它輕易滑過去嗎？提問及此，自然可以讓學(xué)生聯(lián)系“我”的家庭境況來思考，聯(lián)系“父親”來南京的目的來琢磨，聯(lián)系“父親”本不打算送“我”，再三囑托了茶房照應(yīng)“我”的言行來理解，學(xué)生經(jīng)過這樣一番思考、琢磨、理解，也就不難體會(huì)到“父親”既想為兒子買桔子，又擔(dān)心火車要開了，生怕時(shí)間來不及的瞬間矛盾、猶豫的心理，而瞬間矛盾、猶豫的結(jié)果是為兒子買桔子的念頭占了上峰，促使他最終作出了“我買幾個(gè)桔子去”的決定。艱難家境中的“父親”摯愛兒子的深情讓一個(gè)“看了看”的尋常舉動(dòng)渲泄得淋漓盡致，感天動(dòng)地，讓人為之肅然動(dòng)容，潸然淚下。其他如蒲松齡的《狼》中“顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘”一句里的動(dòng)詞“顧”，曹雪芹的《葫蘆僧判斷葫蘆案》一文中雨村次日坐堂審案，“果見馮家人口稀少，不過賴此欲得些燒埋之銀”，以至最終胡亂斷案之后，“底”尋了門子一個(gè)不是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的充發(fā)了門子才罷，這里的兩個(gè)副詞“果見”之“果”與“到底”，魯迅先生的《孔乙己》一文中的大量副詞，莫泊桑的《我的叔叔于勒》一文中船上巧遇于勒時(shí)，“母親”突然暴怒起來的神態(tài)，等等，都可以設(shè)計(jì)提問，讓學(xué)生多加品味，必能增益學(xué)生敏銳的思維。

課堂提問應(yīng)突出對(duì)學(xué)生思維的廣闊性的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生善于聯(lián)想、善于比較、善于發(fā)揮。否則，學(xué)生只知就事論事，不知變通思考，思維不能暢通，心智無從開啟。課堂提問應(yīng)注重思維張力，切忌平面化、直露型。最有思考價(jià)值的應(yīng)該是能牽一發(fā)動(dòng)全身的關(guān)鍵問題。它不僅能激發(fā)學(xué)生研讀教材的興趣與熱情，還有利于學(xué)生見仁見智地自由發(fā)揮，使學(xué)生的思維互相啟發(fā)和補(bǔ)充。能夠找準(zhǔn)教學(xué)突破口、巧定教學(xué)切入點(diǎn)的課堂第一問可以有效地訓(xùn)練學(xué)生思維的廣闊性。當(dāng)然，篇章有篇章的突破口、切入點(diǎn)，段落有段落的突破口、切入點(diǎn)，且教學(xué)突破口、切入點(diǎn)不可能是唯一的，它可以因教師而異，因教學(xué)對(duì)象而異，因教學(xué)對(duì)象的不同發(fā)展階段而異。只要切合教材與學(xué)生實(shí)際，能夠統(tǒng)攝教學(xué)全局的課堂第一問都有助于培養(yǎng)學(xué)生廣闊性的思維。因此，我們既可以以競(jìng)賽形式讓學(xué)生為名詞性的課題加上恰當(dāng)?shù)男揎椩~，如的中國(guó)石拱橋（茅以升《中國(guó)石拱橋》），的長(zhǎng)生果（葉文玲《我的“長(zhǎng)生果”》），的松鼠（布豐《松鼠》），的小桔燈（冰心《小桔燈》），的火柴（王愿堅(jiān)《七根火柴》）等。我們還可以先找出課文中的“文眼”或總特點(diǎn)，再設(shè)計(jì)提問，讓學(xué)生討論“文眼”的含義、歸納課文總特點(diǎn)的具體表現(xiàn)，如劉禹錫《陋室銘》的“德馨”有何具體表現(xiàn)？林嗣環(huán)《口技》中是怎樣寫口技人之“善”的？沈括《活板》之“活”表現(xiàn)在哪些方面？魏學(xué)洢《核舟記》中“奇巧人”的“奇巧”在何處？當(dāng)然，我們還可以創(chuàng)造出別的新途徑，設(shè)計(jì)出更多新奇有趣的問題，更好地培養(yǎng)學(xué)生廣闊的思維。比如，學(xué)習(xí)王安石的《傷仲永》，可以提問學(xué)生：天賦極高的方仲永為什么最終落得“泯然眾人”的結(jié)局？對(duì)此，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生扣住文中有關(guān)語句加以多角度多方位的分析思考，力求得出全面客觀的評(píng)論，一方面“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”之后，仲永詩“文理皆有可觀者”的優(yōu)點(diǎn)才能被公眾接受，仲永才因此揚(yáng)名，又一方面“邑人奇之”、“賓客其父，或以錢幣丐之”，仲永詩才有巨大的銷售市場(chǎng)，再一方面“父利其然”，每天帶著他“環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，仲永才被迫疲于應(yīng)酬，無暇求學(xué)。這樣，學(xué)生至少可以從秀才、邑人與仲永之“父”三方面找到問題的答案。也可能有學(xué)生會(huì)從仲永本人與作者身上找原因。只要能夠言之成理，我們都應(yīng)予以肯定，加以贊賞，畢竟這種廣闊性的思維成果是我們所要努力追求的，我們理應(yīng)倍加珍視。

課堂提問應(yīng)突出對(duì)學(xué)生思維的深刻性的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生辯證地思考問題，客觀地評(píng)價(jià)人物與事件，準(zhǔn)確清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。否則，學(xué)生思維單一，理解膚淺，對(duì)事物難以形成自己中肯而完整的評(píng)價(jià)?？梢栽O(shè)計(jì)總分式、臺(tái)階式、連環(huán)式的課堂提問，將學(xué)生思維逐步引向深入，可以教會(huì)學(xué)生直問與曲問、正問與反問的方式，讓其掌握思考問題的方法，養(yǎng)成鉆研問題的習(xí)慣，以促其深刻性思維的發(fā)展。學(xué)習(xí)《老山界》中“半夜里，忽然醒來，才覺得寒氣逼人……不知什么時(shí)候又睡著了”一段景物描寫，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)該段景物描寫的作用，可以設(shè)計(jì)臺(tái)階式提問：本段寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？可分幾層？此為第一個(gè)臺(tái)階題，意在引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容要點(diǎn)，理清段落層次。作者為什么這樣寫所見所聞？這可以表現(xiàn)人物什么樣的心情？此為第二個(gè)臺(tái)階題，意在引導(dǎo)學(xué)生分析其寫法，體會(huì)將星星比作寶石的輕松愉悅之情，體會(huì)細(xì)細(xì)辨別繁多聲響，并想象其不同形態(tài)的沉迷陶醉之情。而這種輕松愉悅、沉迷陶醉的心境正折射出戰(zhàn)士在艱難困苦面前的樂觀情懷。當(dāng)然，還可以用直問與曲問的方式引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)該段寫景的作用，引導(dǎo)學(xué)生從中悟出一些哲理：艱難困苦對(duì)心胸狹隘、自私享樂的人來說是災(zāi)難，而對(duì)胸懷天下、樂于奉獻(xiàn)的人來說則是一種幸福。但如果只提問本段寫景有何作用，而不設(shè)計(jì)若干由淺入深的臺(tái)階式、連環(huán)式提問，則不能收到培養(yǎng)學(xué)生深刻性思維的效果。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維應(yīng)是課堂教學(xué)的最高境界與追求。思維的創(chuàng)新性是建立在思維的敏銳性、廣闊性、深刻性基礎(chǔ)之上的。課堂提問突出了思維的敏銳性、廣闊性、深刻性，培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)新性也就有了基礎(chǔ)，有了可能。只不過，創(chuàng)新性思維特別強(qiáng)調(diào)求異創(chuàng)新思維、逆向思維、反常思維，因此，課堂提問要注重學(xué)生思維的異質(zhì)同化、同質(zhì)異化，引導(dǎo)學(xué)生善作換位，敢于破常規(guī)，立新論，要積極鼓勵(lì)學(xué)生敢于異想天開、敢于標(biāo)新立異。比如，探討方仲永最終“泯然眾人”的結(jié)局，人們通常把這個(gè)結(jié)局看作是對(duì)人才的扼殺，是一件不幸的事。如果引導(dǎo)學(xué)生作逆向思維，可以認(rèn)為這是一件好事，因?yàn)榛钤诿斯猸h(huán)里的人太辛苦，太無奈，平凡人的生活才自由自在才輕松閑適。能夠得出“名人為別人而活，太無奈，凡人為自己而活，才自在”這樣一種結(jié)論的思維便是創(chuàng)新性思維。其實(shí)，只要我們鼓勵(lì)學(xué)生破常規(guī)，破迷信，學(xué)生創(chuàng)新性思維隨時(shí)都有可能閃出耀眼的光芒。在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，由于注重引導(dǎo)學(xué)生換位思考、逆向思維，學(xué)生能夠?qū)⒂礤a《陋室銘》之“德馨”作出不同于教參的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它表現(xiàn)出作者厭惡勞動(dòng)，鄙視勞動(dòng)人民，不關(guān)心民生，離群索居，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，清高孤傲，其安貧樂道的情趣是淺陋狹隘的；學(xué)生對(duì)蒲松齡《狼》中的“狼不敢前，眈眈相向”的理解也與教材注釋不一樣，認(rèn)為“眈眈相向”的不是屠戶與狼，而是狼與狼，是狼與狼相互對(duì)視了一會(huì)，通過眼神交流，悄無聲息地分了工，配合默契地“一狼徑去，其一犬坐于前”，狼之狡猾性格因此更為鮮明突出。初中未畢業(yè)的學(xué)生能夠挑戰(zhàn)教材注釋，挑戰(zhàn)教參傳統(tǒng)定論，具有創(chuàng)新性思維品質(zhì)，我們做教師的應(yīng)為之驕傲和自豪。

篇6

但在教學(xué)實(shí)踐中，文言文教學(xué)的處境卻頗為尷尬。許多學(xué)生似乎對(duì)文言文學(xué)習(xí)有著一種莫名的畏懼感，對(duì)文言文學(xué)習(xí)老是提不起興趣，導(dǎo)致了文言文教學(xué)成了初中語文教學(xué)中的一個(gè)難題：學(xué)生老覺得文言文學(xué)習(xí)時(shí)要記、要背的東西太多，老是記不住記不牢，老師也苦于文言文教學(xué)費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，教學(xué)效果很不理想。

鑒于此，筆者想就如何引導(dǎo)學(xué)本文由收集整理生利用已有現(xiàn)代漢語的積淀來提高文言文學(xué)習(xí)的效果談?wù)勛约旱膸c(diǎn)粗淺看法。

一、利用現(xiàn)代漢語中的詞語活用實(shí)例幫助學(xué)生理解文言文中的詞語活用現(xiàn)象

理解文言文中的詞語活用現(xiàn)象是文言文教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)也是一個(gè)難點(diǎn)，可以說，文言文語言的魅力很大一部分正是來自于詞語的活用。根據(jù)筆者從教十多年的經(jīng)驗(yàn)，在文言文翻譯中，出現(xiàn)失誤最多的就是當(dāng)句子中出現(xiàn)了詞語活用的時(shí)候，出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因就是因?yàn)閷W(xué)生沒有沒能夠真正理解這種詞類間的活用現(xiàn)象。我們先來看幾個(gè)具體的例子：

1.“公將鼓之”中的“鼓”。（《曹劌論戰(zhàn)》·左丘明）

2.“一狼洞其中”中的“洞”。（《狼》·蒲松齡）

3.“箕畚運(yùn)于渤海之尾”中的“箕畚”。（《愚公移山》·列子）

句1中的“鼓”本是個(gè)名詞，在句中作動(dòng)詞用，是“擊鼓”的意思；句2中的名詞“洞”，在句中也作動(dòng)詞用，是“打洞”的意思；而句3中的名詞“箕畚”，在句中卻被用作了狀語，應(yīng)理解為“用箕畚”。如果學(xué)生沒有理解這種詞類活用現(xiàn)象，在翻譯時(shí)是極容易出錯(cuò)的。

事實(shí)上，我們完全可以用白話文中的具體實(shí)例幫助學(xué)生理解這種詞語活用的現(xiàn)象，因?yàn)樵~語活用現(xiàn)象并非文言文的專利。如我們的校園里往往都會(huì)有一條這樣的標(biāo)語：“人人動(dòng)手，清潔我們的校園。”這里的“清潔”一詞，應(yīng)理解成“使……清潔”，是典型的形容詞的使動(dòng)用法。再看人教版教材的課文《社戲》中的一句話：“月色便朦朧在這水氣里。”這句話中的“朦朧”一詞也是典型的形容詞活用為動(dòng)詞的情況，而且正是這種活用造就了語言生動(dòng)的美和文章意境的美。

當(dāng)學(xué)生真正理解了某一類具體的詞語活用的語言現(xiàn)象后，再去把握文言文中其他類型的詞類活用也就變得有章可循了。

二、利用現(xiàn)代漢語中的偏意復(fù)詞幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解文言文中的詞語偏意現(xiàn)象

文言文中的詞語偏意現(xiàn)象也給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文帶來了一定的困難。所謂偏意詞是指這樣一種類型的詞：它由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語素構(gòu)成一個(gè)復(fù)合詞，但整個(gè)詞的意思只取其中一個(gè)語素的意義，另一個(gè)語素只起構(gòu)詞的陪襯作用。由于初學(xué)文言文者對(duì)偏意詞的這種特性缺乏認(rèn)識(shí)，常常把兩個(gè)詞素同等對(duì)待、同時(shí)翻譯，所以經(jīng)常

出現(xiàn)誤譯的情況，于是便曲解了文章原意，有時(shí)甚至與原文要表達(dá)的含義背道而馳。

我們還是先看一些人教版初中教材中的幾個(gè)例子吧：

1.同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）

2.宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）

3.既醉而退，曾不吝情去留。（《五柳先生傳》）

我們知道：句1中的“女郎”，是由“女”和“郎”構(gòu)成的偏意詞，只取“女”意，“郎”只起一個(gè)音節(jié)陪襯的作用。同樣的道理，句2中的“異同”，只取“異”意。句3中的“去留”，只取“去”意。既然只取一個(gè)詞的意思，那為什么非要用兩個(gè)詞呢？原來古人寫文章是很講究節(jié)奏感和音樂美的，他們使用偏意詞，是為了使語句結(jié)構(gòu)完整、語氣舒緩和諧，或是為了適應(yīng)詩文音節(jié)需要，使句式工整，以增強(qiáng)詩文朗讀上的美感。

事實(shí)上，現(xiàn)代漢語中又何嘗沒有偏義復(fù)詞呢？如現(xiàn)代漢語中的名詞“國(guó)家”“人物”等都是偏義復(fù)詞，其雖是兩個(gè)語素并列，但其中一個(gè)語素意義消失，只在構(gòu)詞上起陪襯作用。“國(guó)家”偏指“國(guó)”，“家”義消失；“人物”偏指“人”，“物”義消失。再如動(dòng)詞“忘記”“死活”，形容詞“好歹”“緩急”等其義也是偏向一方的。熟悉了現(xiàn)代漢語中的偏意現(xiàn)象，再去理解文言文中的詞語偏意就容易多了。

三、利用現(xiàn)代漢語中的成語幫助理解文言文中的重點(diǎn)實(shí)詞

成語是現(xiàn)代漢語中一個(gè)極具特色的部分，成語中的絕大部分都是從古文中相承沿用下來的，其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，是語言中經(jīng)過長(zhǎng)期使用、反復(fù)錘煉而形成的固定短語，可以說，成語很好地體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語與文言文間一脈相承的血脈聯(lián)系。從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生已經(jīng)積累了一定數(shù)量的成語，而成語中的某些重點(diǎn)字詞的意思與文言文中的某些重點(diǎn)字詞的意思可以說絲毫未變，它們簡(jiǎn)直就是文言文的生命在漢代漢語中延續(xù)的證明。讓我們來看幾個(gè)例子：

1.“走馬觀花”中的“走”與“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”（《口技》）中的“走”，都是“跑”的意思。

2.“懸梁刺股”中的“股”與“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”（《口技》）中的“股”，都是“大腿”的意思。

篇7

1 整體感受，讀準(zhǔn)文句

朱熹說：讀書“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記”，其熟讀的目的就是“多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。首先學(xué)生在整體感知文章內(nèi)容時(shí)就要讀準(zhǔn)字音，如一詞多義，同一個(gè)詞，在不同語言環(huán)境中，它的讀音、意義、用法都不相同。在熟讀熟記其讀音時(shí)記住它的不同用法，為背誦做好首要的準(zhǔn)備。例如《馬說》中“食”的讀音，在“一食或盡粟一石”“食不飽，力不足”中是“吃”的意思就讀“shi”,在“食馬者不知其能千里而食也”“食之不能盡其材”因?yàn)槭峭僮?，通“飼”，是“飼養(yǎng)”的意思，所以在這兩句中都讀“si”。又如“間”，《扁鵲見蔡桓公》“立有間”讀“jiān”，“一會(huì)兒的意思。”而《口技》“中間力拉崩倒之聲”中讀“jiàn”，是“夾雜”的意思。

其次還要鑒別句讀，疏通詞句。誦讀的目的是為了更好地理解文章的思想。古文的句式有其獨(dú)特之處，句讀準(zhǔn)確，學(xué)生就會(huì)理解句子的意思，正確的把握文意。否則如果讀錯(cuò)句讀，就不會(huì)理解作者的用意從而曲解文意，達(dá)不到準(zhǔn)確記誦的目的。那么，怎樣教學(xué)生準(zhǔn)確把握句讀呢?一是把不同的句讀標(biāo)示出來，讓學(xué)生對(duì)比判斷；二是通過教師范讀，學(xué)生掌握正確的句讀。如蒲松齡的《狼》“其一犬坐于前”，先標(biāo)出不同的停頓方式：“其一犬/坐于前”“其一/犬坐于前”。為什么讀后者?先讓學(xué)生讀課下注解，原來“犬”的意思是“像狗一樣”，是修飾“坐”的，所以讀后一句。在古詩文中這樣的情況還很多，教師在初讀課文時(shí)就指導(dǎo)學(xué)生，讀準(zhǔn)字音、分清句讀、理解句意、掌握文章的思想內(nèi)容，為熟練誦讀做好充分的準(zhǔn)備。

再次誦讀古詩文，還要在有意識(shí)地積累感悟中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。讓學(xué)生能恰當(dāng)?shù)乩斫庾髡呒脑⑽闹械南才分楹统劣艏ぴ街?。這些情感孕育在古詩文無聲的語言中，要通過有感情的朗讀將其外化，才能體會(huì)其蘊(yùn)含的思想感情。在教學(xué)中筆者特別注意重音的處理，使學(xué)生準(zhǔn)確地從朗讀中領(lǐng)悟古人的情感：高音響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。如劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的千古名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，重音就落在“千帆過”“萬木春”上。為什么呢?因?yàn)檫@六個(gè)字形象地展現(xiàn)出未來的美好，表現(xiàn)了一種激昂、樂觀的生活態(tài)度。然后要強(qiáng)調(diào)語調(diào)，語調(diào)指由于思想感情、語言環(huán)境的不同，或?yàn)槟撤N表達(dá)效果，在聲音上表現(xiàn)出來的升降、高低的變化。誦讀時(shí)，根據(jù)內(nèi)容處理好語調(diào)的平淡、上升，就能更好地把握作者的感情。

最后還要把握節(jié)奏。誦讀中的節(jié)奏須著眼于全篇。感情歡快的，可用快節(jié)奏，感情憂郁的，可用慢節(jié)奏。如誦讀《木蘭詩》時(shí)，第一小節(jié)因?yàn)殚_頭寫木蘭織布嘆息，語氣要和緩，第二小節(jié)的人物對(duì)話要把木蘭下定決心代父從軍、為國(guó)分憂的決心讀出來，就要用堅(jiān)決有力的語調(diào)讀。第三小節(jié)寫木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，感情基調(diào)是熱烈、緊張的。第四小節(jié)概寫木蘭十年征戰(zhàn)生活，節(jié)奏最快，極力渲染戰(zhàn)場(chǎng)的激烈氣氛。第五小節(jié)語速要放慢，這節(jié)是表現(xiàn)木蘭恢復(fù)女兒妝時(shí)輕松、喜悅心情的。末句要輕讀，為蓄勢(shì)；第六小節(jié)再加快節(jié)奏，著力表現(xiàn)木蘭回家時(shí)家人及她伙伴的驚奇感。學(xué)生在聲情并茂的朗讀中體會(huì)了北方人民的豪邁氣概，感悟?qū)W習(xí)木蘭的巾幗英雄形象。教師的分析與示范為學(xué)生流暢的背誦做好了鋪墊。

2 理清思路、圖文賞讀

掌握文章思路，探索作者行文意圖，特別是要弄清各個(gè)層次之間的內(nèi)部聯(lián)系，使其言“若出于君口”。學(xué)生只有在理解的基礎(chǔ)上，抓住支撐句，掌握文章的思路，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，才能加快記憶的速度。誦讀教學(xué)還可以適時(shí)運(yùn)用多媒體，根據(jù)文意詩意，展示恰當(dāng)?shù)膬?yōu)美的圖像，為學(xué)生的抽象思維提供形象依據(jù)。誦讀時(shí)，讓學(xué)生在優(yōu)美的圖像音樂中朗讀詩文，更深刻地領(lǐng)悟文章的思想。如教《陋室銘》時(shí)，筆者根據(jù)文意，按照文章思路，配上了幾幅古色古香的圖片和一段《高山流水》的音樂，使學(xué)生優(yōu)美的畫面和樂曲中把握作者的思路。配樂誦讀時(shí)，文章所表達(dá)的高潔傲岸的志趣和抱負(fù)就呈現(xiàn)出來了。熟讀后，再運(yùn)用多媒體隨時(shí)動(dòng)態(tài)板書，抓住關(guān)鍵句，用缺字法訓(xùn)練背誦，從易到難，不斷減少屏幕出現(xiàn)的字?jǐn)?shù)，最后讓學(xué)生全文背誦。

3 欣賞品味，想象誦讀

“讀書百遍，其義自見?！碧丶?jí)教師于漪也說：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心?！狈磸?fù)誦讀可以激起學(xué)生豐富的想象，同樣，豐富的想象又可以激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。如誦讀《與朱元思書》，可讓學(xué)生想象自己跟隨吳均一起從容出游欣賞富春江的奇山異水：江流緩慢處流水清澈透明，水中的魚兒、石頭都能看的清清楚楚；那么，水流湍急時(shí)又會(huì)是什么樣子呢？流勢(shì)湍急處，似箭飛、像馬奔那樣勢(shì)不可擋，使人驚心動(dòng)魄。山呢，又是怎樣的奇特？富春江兩岸的高山生長(zhǎng)著蒼翠的樹木，寒意陰陰。崇山峻嶺之處又傳來泠泠作響的泉聲，蟬聲鳥鳴猿叫簡(jiǎn)直就是一支大自然的和諧交響曲，使人感到山間處處勃發(fā)的生機(jī)。學(xué)生只有充分發(fā)揮想象，才能較好地理解詩人為什么會(huì)發(fā)出由衷的感慨“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷往返?！?/p>

由此再記誦就會(huì)水到渠成。

4 分類誦讀，激發(fā)興趣