導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇蘭亭集序教案，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2.復(fù)習(xí)匯總“以、因、為、之”的意義和用法。拓展文言虛詞“之”的意義和用法，通過練習(xí)檢驗(yàn)學(xué)生的掌握情況。

3.復(fù)習(xí)文本中詞類活用現(xiàn)象，引領(lǐng)學(xué)生總結(jié)詞類活用辨析方法；拓展課外語段，檢驗(yàn)學(xué)生活學(xué)活用的能力，提升學(xué)生的文言文翻譯能力。

教學(xué)方法：誦讀法、合作交流、自主探究、教師引導(dǎo)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。

教學(xué)過程：

導(dǎo)語――

要想事情改變，首先改變自己，只有自己改變，才能改變世界。人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝困難！希望大家能夠帶著“戰(zhàn)勝自己”的信念努力前行！今天我們一起來復(fù)習(xí)《蘭亭集序》。

過渡語：課本文言文復(fù)習(xí)的目的是由課內(nèi)向課外延伸，在復(fù)習(xí)過程中注意常見文言實(shí)詞、虛詞的積累，要重視文言文知識(shí)的復(fù)習(xí)。

一、重點(diǎn)實(shí)詞檢查，解釋劃線字詞

1.茂林修竹。

2.修禊事也。

3.列坐其次。

4.是日也，天朗氣清。

5.悟言一室之內(nèi)。

二、知識(shí)遷移拓展之實(shí)詞積累

課內(nèi)積累：

修――

1.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

2.此地有崇山峻嶺，茂林修竹。

3.況修短隨化，終期于盡。

課外拓展：

1.乃重修岳陽樓。，

2.內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。

3.不修邊幅，修身養(yǎng)性，明修棧道，偃武修文。

小結(jié)：

實(shí)詞積累要注意：①課本知識(shí)積累。②通過成語積累實(shí)詞詞義。③通過做題積累提升實(shí)詞積累和遷移能力。

三、知識(shí)遷移拓展之虛詞積累

學(xué)法：對(duì)于文言虛詞積累應(yīng)善于歸納匯總，聯(lián)系以往所學(xué)所遇語句，準(zhǔn)確判別，形成虛詞知識(shí)體系。

舊知回眸：解釋劃線虛詞的意義和用法。

1.以其無禮于晉。

2.以次進(jìn)。

3.若舍鄭以（之）為東道主。

4.頃之未發(fā)，太子遲之。

5.夫晉，何厭之有？

回歸課本：

重溫經(jīng)典文本，查找使用“以、所以、因、為、之”的句子，辨析其用法。

1.引以為流觴曲水。

2.亦足以暢敘幽情。

3.所以游目騁懷，足以極視聽之娛。

4.或因寄所托，放浪形骸之外。

5.猶不能不以之興懷。

重點(diǎn)積累：之。

1.雖無絲竹管弦之盛，仰觀宇宙之大。

2.足以極視聽之娛。

3.夫人之相與。

4.不知老之將至。

5.及其所之既倦。

補(bǔ)充：

1.頃之未發(fā)，太子遲之。

2.夫晉，何厭之有？

課外拓展：活學(xué)活用。

一僧欲之（1）南海，詢于唐僧，久之（2），唐僧不之（3）應(yīng)。其獨(dú)往，其待也與？均之（4）二策，僧以簞食瓢飲至南海，夸之（5）于唐僧：“此何難之（6）有？”唐僧曰：“汝之（7）百折不撓，實(shí)可欽佩。然汝之（8）言亦過矣，君將驕而笑之（9）乎？”

過渡語：復(fù)習(xí)文言文，除了掌握實(shí)詞，積累虛詞，還要學(xué)會(huì)判斷詞義?，F(xiàn)在復(fù)習(xí)詞類活用，共同探討判斷詞義的技巧與方法。

四、知識(shí)遷移拓展之詞類活用

指出下列句子中的詞類活用，并解釋：

1.群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

2.又有清流激湍，映帶左右。

舊知回眸：

1.朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。

2.范增說目項(xiàng)王。

小結(jié)：結(jié)構(gòu)判斷法和語法判斷法，是在文言文閱讀中很實(shí)用的方法，既有助于落實(shí)詞義，又能幫助理解文意。

小試身手：

1.對(duì)下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.上虞有寡婦至孝，養(yǎng)姑。至孝：極為孝順。

B.郡中連旱二年，禱請(qǐng)無所獲。禱請(qǐng)：向神靈祈求。

2.對(duì)下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.威自京都省之。省：探望。

B.不審于何得此絹。審：知道。

五、知識(shí)遷移拓展之強(qiáng)化訓(xùn)練

篇2

還有學(xué)生說，是因?yàn)樗麄兌硕忌L(zhǎng)在單親家庭里，性格上都有缺陷。焦仲卿家里只有母親，沒有父親，所以母親很強(qiáng)勢(shì)，對(duì)兒子要求嚴(yán)格，久而久之，養(yǎng)成了焦仲卿懦弱、對(duì)母親言聽計(jì)從的性格；劉蘭芝家里也只有母親，母親對(duì)女兒寵愛有加，從媒人提親時(shí)，她母親的話“老姥豈敢言”就可以想象，劉蘭芝在娘家就養(yǎng)成了我行我素、倔強(qiáng)的性格，所以嫁到焦仲卿家后，讓焦仲卿的母親覺得她“行動(dòng)自專由”，老人說話沒有了權(quán)威，等等。

學(xué)生發(fā)言積極，課堂氣氛非常熱烈，在學(xué)生基本陳述完自己的觀點(diǎn)以后，筆者趁熱打鐵，又提了一個(gè)問題讓他們思考：你如何評(píng)價(jià)焦仲卿和劉蘭芝的殉情？有了剛才那個(gè)問題的鋪墊，學(xué)生能很快地將這個(gè)問題融入生活去思考、回答。有學(xué)生說，他們這樣太自私了，他們成全了他們的愛情，但讓雙方的老母親承受了白發(fā)人送黑發(fā)人的巨大悲傷，這讓兩位老人情何以堪！有學(xué)生說，他們這樣太不負(fù)責(zé)任了，兒子為老人養(yǎng)老送終是天經(jīng)地義的，焦仲卿作為家里的獨(dú)子，他離開了人世，將來他的妹妹出嫁了，誰為他的母親養(yǎng)老送終呢？有學(xué)生說，他們這樣做太武斷、太不成熟了，他們可以先離開家一段時(shí)間，等焦仲卿的母親情緒緩和一點(diǎn)，他們?cè)僬f服她同意讓他們?cè)谝黄?，這樣既可以爭(zhēng)取自己的愛情，又讓其他人不痛苦，何樂而不為呢？……在學(xué)生興盡、滿足的討論中，下課鈴聲響了。

這兩個(gè)案例啟示筆者，語文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個(gè)性化的活動(dòng)，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動(dòng)。生活是冰山，語文教學(xué)僅是其中的一角，生活的內(nèi)容與語文教學(xué)的內(nèi)容沒有明確的邊界線可以劃分，語文的外延就等于生活，語文教學(xué)在某種程度上又把學(xué)習(xí)內(nèi)容還原為生活內(nèi)容，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！辈粩嗬^承著人類文化的傳統(tǒng)，填充著綿延的精髓。生活引領(lǐng)著語文，語文是生活的小元素，生活是語文的大舞臺(tái)。

篇3

一眨眼的工夫，兒子用電腦，“啪啪啪”敲下三行字，我是因?yàn)樵诮逃直仨氉约菏褂秒娔X的緣故，平常打字也是自己來，總是趕不上兒子這一代年輕人的速度，我也有自己對(duì)待記錄文字的看法。電腦文字雖好，但文字的人情味在一點(diǎn)點(diǎn)消逝，冷漠無情的鍵盤好像并不能傳達(dá)一份份情感，顯得那樣的蒼白無力?，F(xiàn)今社會(huì)，人們也意識(shí)到這樣的問題，很多讀書人會(huì)不斷地呼吁使用傳統(tǒng)書信交流，不能一味地使用E-mail。

我從1981年到泰縣第三中學(xué)工作，而后被調(diào)到泰縣姜堰中學(xué)，即現(xiàn)在的江蘇省姜堰中學(xué)工作，一直到1998年離開到姜堰教育局工作，這么多年，無論是教案，還是教學(xué)工作筆記，都記錄著我對(duì)手寫文字方式的情有獨(dú)鐘。書寫的內(nèi)容并不僅僅局限于文字，包括插圖也是徒手完成，工整如印刷。所以，從這個(gè)意義上，對(duì)“方式”的眷顧這樣的說法更準(zhǔn)確些。

首先，我對(duì)優(yōu)美文字的徒手完成有成就感。Windows 98系統(tǒng)1998年之前還沒有真正開始使用，不得不說，徒手書寫是當(dāng)時(shí)的工作記錄的主要呈現(xiàn)形式，優(yōu)美的文字自己親手完成是那么怡情養(yǎng)性，油然而生的是美學(xué)情趣，如夢(mèng)如幻、如虛如煙，體現(xiàn)著一種人生的品味與追求。并沒有書法藝術(shù)潤(rùn)朗的風(fēng)神，卻有人生一味流靜的內(nèi)斂，我雖然一直堅(jiān)持練習(xí)書法，臨各種書法名帖，如王羲之《蘭亭集序》、顏真卿《祭侄文稿》、米芾《蜀素帖》、《張遷碑》、漢簡(jiǎn)等，但字寫得優(yōu)美這樣的評(píng)價(jià)更甚于研習(xí)過書法藝術(shù)。

其次，對(duì)教案、工作記錄的書寫得益于在江蘇省姜堰中學(xué)從教所熏陶的優(yōu)良作風(fēng)。從那時(shí)起，我對(duì)教師神圣使命感逐漸清晰，印象最深刻的是教數(shù)學(xué)的王燦文的老師，他的教案對(duì)我觸動(dòng)很大，工工整整，條理清晰，幾何圖形、標(biāo)注、圖例，每個(gè)字都是親手書寫，字與字間距適當(dāng)，一氣呵成，沒有改動(dòng)的痕跡，宛如印刷書籍，渾然一體，也就是從那時(shí)起我開始暗下決心，要讓自己也擁有這樣的教案。

再回首，看到昔日這些自己書寫的教案，想起當(dāng)年的執(zhí)著與勇氣，不禁感懷萬分。

二、讀書的氣味

美術(shù)教師也是需要讀書的，首先要排除兩個(gè)思想上的誤區(qū)，第一，是做一名美術(shù)教師，不僅僅是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，參加更重展覽、比賽，還需要有自己的修養(yǎng)、情、思想、氣質(zhì)，而這些都要用讀書去完成；第二，是讀書并非讀死書，僅為了功名而去讀的書談不上真正意義上的讀書，如：公務(wù)員考試用書、考教師編制用書、研究生入學(xué)考試參考書等等，光讀這些無益于美術(shù)教師的美術(shù)修養(yǎng)、個(gè)人成長(zhǎng)，現(xiàn)代年輕的美術(shù)教師很多對(duì)此趨之如鶩，而忽略的作為美術(shù)教師的精神本質(zhì)，只是一味求取追求功利，既想做官，又想發(fā)財(cái)，是做不成合格的美術(shù)教師的。清代畫家鄭板橋在畫竹之時(shí)曾悟出：“功名于我如浮云。”在去除了功利心之后，時(shí)代在發(fā)展，美術(shù)教師的思維也需要發(fā)展，既要接受新鮮事物，采納高科技手段，如視覺傳媒中的圖像、影像技術(shù)，多媒體藝術(shù)的使用。同時(shí)也要能靜下心來，在專業(yè)創(chuàng)作中的互相交流，浸潤(rùn)于學(xué)風(fēng)之中，才能讓自己的作品達(dá)到優(yōu)雅美學(xué)的境界，讓自己的談吐頗顯為人師表的神韻，讓自己的人生煥發(fā)神采飛揚(yáng)的光輝。昔日黃庭堅(jiān)三日不讀書，便覺語言無味，梁高祖謂三日不讀謝玄微詩便覺口臭。作為教師，應(yīng)把教師學(xué)養(yǎng)放在第一位考慮，神圣職責(zé)的定位是非常有必要的。

三、精神的專注

作為教師是神圣的，具有使命感。美術(shù)教師的核心在于專業(yè)的素養(yǎng)，我的專業(yè)是國畫，這些年，我對(duì)國畫的學(xué)習(xí)一直在不斷地追求。中學(xué)時(shí)代，在啟蒙老師趙龍?bào)J的培養(yǎng)下掌握了造型規(guī)律，考入南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院后，確立國畫專業(yè)，受業(yè)于江蘇省著名花鳥畫家陳培光、沈啟鵬、王板哉、陸越子等老師，1994年1月，在泰州成功舉辦個(gè)人畫展，其后多次參加全國、省內(nèi)畫展并獲獎(jiǎng)，2002年獲“中國青年美術(shù)家百杰”，2006年入編《中國當(dāng)代書畫名家精品集》，被授予“國家杰出貢獻(xiàn)藝術(shù)家”等稱號(hào)，2008年出版《當(dāng)代美術(shù)家劉爭(zhēng)鳴精品集》畫冊(cè)，無論是做美術(shù)教師，還是在教育局做教研員，依然不變的是對(duì)專業(yè)修養(yǎng)的不懈努力。

篇4

1.顧教材，不顧學(xué)生。

教育家葉圣陶說：“教材是教材編者根據(jù)自己對(duì)語文課程的理解，按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，為教學(xué)提供的‘憑借’。”

據(jù)此，有些教師對(duì)教材有選擇但不科學(xué)，他們僅根據(jù)自己的興趣、愛好和知識(shí)積淀來挑選課文，甚至只挑選經(jīng)典性的文章，因?yàn)?，這些文章好教，有東西挖，有東西講，而不顧學(xué)生能力的培養(yǎng)是否全面，知識(shí)的掌握是否平衡；至于那些晦澀難懂的文章更是躲之唯恐不及。如語文版第一冊(cè)魯迅先生的《鑄劍》艱澀難懂，不少教師略而不講。

2.顧教參，不顧學(xué)生。

有的教師不去跟文本對(duì)話，沒有自己的思考，教學(xué)只依照教參，至多參考網(wǎng)絡(luò)中的教案。教學(xué)時(shí)要么自己講，要么想方設(shè)法也要引導(dǎo)學(xué)生的答疑回到教參的答案上來，泯滅了學(xué)生的個(gè)性，僵化了課堂模式。

如上朱自清的《荷塘月色》，則根據(jù)眾多的分析文章在景物描寫上費(fèi)盡筆墨，就津津樂道于它的景物描寫，把情當(dāng)作景的點(diǎn)綴。

3.顧聽者，不顧學(xué)生。

公開課或有老師聽課時(shí)，有的教師很講究形式，動(dòng)不動(dòng)就多媒體，時(shí)不時(shí)搞些新花樣，增加課堂的“亮點(diǎn)”，而沒考慮是否是文本解讀的必須。實(shí)際上他們?cè)诤醯氖锹犝n的人，是別人的評(píng)價(jià)，而沒在乎學(xué)生是否接受。

《奧斯維辛沒有新聞》一文，有個(gè)教師根據(jù)新聞背景設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題“根據(jù)文本以及自己的感受，思考紀(jì)念墻上微笑的姑娘在想些什么，如果你就是她，你當(dāng)時(shí)的心情會(huì)是怎樣？”（文本中“這是一個(gè)二十多歲的姑娘，長(zhǎng)得豐滿，可愛，皮膚細(xì)白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎為著一個(gè)美好而隱秘的夢(mèng)想而微笑”這一句。）這似乎很有開放性，活躍了學(xué)生的思維，然而本文的時(shí)代背景應(yīng)當(dāng)是奧斯維辛解放14年后的1958年，而這卻是學(xué)生閱讀新聞的“未知”點(diǎn)，學(xué)生除了答“恐懼”之外，確實(shí)不知答什么了。

4.顧教師自己，不顧學(xué)生。

有不少老師在教學(xué)時(shí)，在乎的是自己，是自己計(jì)劃的完成，是自己方案的實(shí)現(xiàn)，是自己的形象，是自己的成功，是自己的精彩。在課堂上，有的教師常常做出一種極為民主的姿態(tài)，努力鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，可問題都來自教師，學(xué)生卻沒有“不同意見”也沒有“自己的意見”；也有的教師則“循循善誘”，結(jié)論早在自己心中，卻硬要從學(xué)生嘴中引出自己想要的結(jié)論。

上郁達(dá)夫的《故都的秋》，有的教師從郭沫若、劉海粟、郁風(fēng)等人的著作中引用郁達(dá)夫的生平遭際、性格氣質(zhì)和創(chuàng)作背景，來為文章做解讀，得出諸如“頹廢”、“感傷”、“消極”等結(jié)論，貌似豐富了教學(xué)內(nèi)容，加深了閱讀體會(huì)，顯示了教師的精心構(gòu)思和備課充分，可這些是學(xué)生能理解和需要的嗎？

針對(duì)高中語文教材這種現(xiàn)狀，我們?cè)谡Z文教學(xué)中該如何堅(jiān)持學(xué)生立場(chǎng)呢？

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)情境中要尊重學(xué)生的主體性，學(xué)生只有在成為教學(xué)情境中的主角以后，才會(huì)積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程?！薄敖處煹膬r(jià)值體現(xiàn)在能否激動(dòng)學(xué)生以探究、主動(dòng)、合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)?！币虼耍處熢诮虒W(xué)過程中要時(shí)刻做到心中有學(xué)生，備課不僅要備教材，還要備學(xué)生，要設(shè)身處地從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)去組織教學(xué)，讓學(xué)生做他能做的事。

一、依托課前自學(xué)，設(shè)置問題導(dǎo)向

學(xué)生立場(chǎng)就是要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，問題的生成也以學(xué)生為主。教師的作用則是最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在積極性，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。課前做自學(xué)筆記，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主去研讀文本，這是一種原生態(tài)的解讀，有利于教師了解學(xué)生在解讀文本過程出現(xiàn)的難點(diǎn)和盲點(diǎn)，從而明確教學(xué)的方向，體現(xiàn)了學(xué)生立場(chǎng)，達(dá)到了葉圣陶先生所說的“教是為了不教”的目的。

筆者在教張承志《漢家寨》時(shí)，先讓學(xué)生自學(xué)課文，寫好自學(xué)筆記，通過檢查了解到學(xué)生對(duì)“走近漢家寨”這一章節(jié)中自然環(huán)境的特點(diǎn)及作用掌握較好；而對(duì)“走進(jìn)漢家寨”中“在三個(gè)方向匯指著它――三道裸山之間，是三通巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方”、“三個(gè)方向都像可怕的暗示”這兩句的“三個(gè)方向”和小女孩舉動(dòng)的理解分歧較大；卻對(duì)“離開漢家寨”中“有一個(gè)小巧的紅艷身影，是那小女孩的破紅棉襖”的理解有獨(dú)到的見解。無法理解的是文章所流露出的“堅(jiān)守”的主題，包含作者“在美國，在日本，我總是倔強(qiáng)地回憶著漢家寨”這句。

為此，在具體教學(xué)過程中，本著“學(xué)生立場(chǎng)”，筆者力求讓自己的教學(xué)時(shí)間“短”些，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，不講“走近漢家寨”這一節(jié)，略講“離開漢家寨”這一節(jié)，在介紹完寫作背景和作者的人生經(jīng)歷和思想之后，就讓學(xué)生從“穿破紅棉襖的小女孩”這一形象入手，討論分析這一形象的意義，抓住細(xì)節(jié)，結(jié)合寫作背景，讓學(xué)生初步了解“堅(jiān)守”這一主題，最后再聯(lián)系課后“知識(shí)鏈接”中王安憶等作家對(duì)作者張承志的評(píng)價(jià)來加深對(duì)主題的理解及領(lǐng)會(huì)這一主題在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。整節(jié)課，內(nèi)容緊湊，目標(biāo)明確，學(xué)生反映熱烈，取得了預(yù)期的教學(xué)效果。

二、抓住學(xué)生所需，調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)

如果我們的語文教學(xué)忽視了“學(xué)生需要學(xué)什么”，教學(xué)設(shè)計(jì)只能是盲人摸象。把備課的基點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的“學(xué)”，這是新課程的本質(zhì)性標(biāo)志。從這個(gè)意義上講，學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，語文教學(xué)是一個(gè)由“已知”引向“未知”，進(jìn)而解決“未知”的過程。這個(gè)過程必然伴隨著學(xué)生問題的不斷生成，并在問題的解決中完成對(duì)文本的解讀。因此，教學(xué)應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說的那樣，“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動(dòng)?！?/p>

語文版第三冊(cè)小說單元，筆者把《山地回憶》和《寶黛初會(huì)》兩文的教學(xué)順序?qū)φ{(diào)，學(xué)了《寶黛初會(huì)》，學(xué)生在閱讀《山地回憶》時(shí)就想到了“妞兒出場(chǎng)”和“王熙鳳的出場(chǎng)”有相似之處，我在學(xué)生的質(zhì)疑后，順著學(xué)生的思路設(shè)計(jì)了這樣問題“妞兒和王熙鳳出場(chǎng)一樣，都是‘未見其人，先聞其聲’，這一出場(chǎng)安排有何深意？”這個(gè)問題初看簡(jiǎn)單，體現(xiàn)人物的性格；細(xì)琢磨又有一定的思考度，但只要認(rèn)真解讀文本還是不難的。一是讓學(xué)生區(qū)別“潑辣”與“率直”性格的不同，更重要的是讓學(xué)生的文本解讀做到瞻前顧后，不能斷章取義。結(jié)合后文的對(duì)話：

“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”

“……可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時(shí)候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”

“不會(huì)買一雙？”女孩子低聲說。

“哪里去買呀？盡住小村，不過鎮(zhèn)店。”我說。

“不會(huì)求人做一雙？”

“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”

“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！?/p>

這就讓人明白，妞兒前面的話看似找茬，其實(shí)是為了引出跟“我”的對(duì)話，進(jìn)而幫助“我”做襪子。一個(gè)率直、嬌羞、聰明而又帶點(diǎn)狡黠的妞兒形象就躍然紙上，也很好的體現(xiàn)了軍民魚水情這一主題。

三、開展合作學(xué)習(xí)，提高解讀能力

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“通過協(xié)作互動(dòng)，學(xué)習(xí)者可以表達(dá)多元化的理解，在學(xué)習(xí)共同體中進(jìn)行交流爭(zhēng)論，從而達(dá)到觀點(diǎn)整合和思想改進(jìn)。這有助于激發(fā)學(xué)生的深入思考和批判性反思，幫助他們建構(gòu)起更深層次的知識(shí)，發(fā)展多視角的理解?！币虼耍喿x的過程應(yīng)該是合作學(xué)習(xí)的過程，多方面的信息溝通、閱讀經(jīng)驗(yàn)的交流、知識(shí)的互補(bǔ)，可以培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作的精神，更可以為新知識(shí)的建構(gòu)創(chuàng)造平等和諧的情境，這樣就真正發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)生自己解決問題的能力，也尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

筆者在教《蘭亭集序》一文時(shí)，有學(xué)生在梳理文章的感情線索時(shí)，發(fā)現(xiàn)與前面剛學(xué)的《赤壁賦》有點(diǎn)類似。筆者順勢(shì)讓學(xué)生到文章中尋找能表達(dá)作者感情線索的詞語，并加以比較。通過合作探究，學(xué)生通過《赤壁賦》的“樂――悲――喜”，找到《蘭亭集序》的“樂――痛――悲”，進(jìn)而比較蘇軾的“樂、悲”與王羲之“樂、悲”的異同，達(dá)到了學(xué)生自我解讀文本的目的；個(gè)別學(xué)生甚至對(duì)兩篇文章中都流露的“人生短暫”的思想進(jìn)行個(gè)性化解讀，實(shí)屬不易。

四、尊重學(xué)生思維，合理解讀文本

葉瀾教授說：“課堂上所能發(fā)生的一切，不是都能在備課時(shí)預(yù)測(cè)的，教學(xué)過程真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果，更多的是由課的具體行進(jìn)狀態(tài)，以及教師當(dāng)時(shí)處理問題的方式?jīng)Q定的……”

而學(xué)生在閱讀文本時(shí)不可能都一步到位，每次解讀都如專家般理解，這就要求教師能尊重學(xué)生的思維，從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)去解讀文本，只要言之成理，就應(yīng)該給予肯定，何況對(duì)文本的解讀，本來就“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。

《項(xiàng)鏈》一文，有的學(xué)生認(rèn)為作者是諷刺瑪?shù)贍柕伦非笙順?，愛慕虛榮的思想，他們從“瑪?shù)贍柕碌?個(gè)夢(mèng)想，4個(gè)陶醉以及失項(xiàng)鏈的狼狽”等場(chǎng)面描寫，或者抓住細(xì)節(jié)“她覺得她生來就是為著過高雅和奢華的生活”來賞析。有的學(xué)生則認(rèn)為作者是贊賞瑪?shù)贍柕氯诵缘母哔F與尊嚴(yán)，在丟失項(xiàng)鏈后，她誠實(shí)正直，坦然地承受了命運(yùn)的懲罰，沒有任何怨言，而十年艱辛的生活更表現(xiàn)出她的堅(jiān)忍和勇毅，命運(yùn)和她開了個(gè)嚴(yán)肅的玩笑，既教訓(xùn)了她，又成全了她，已經(jīng)使她成了不再懷抱幻想而能夠自食其力的勞動(dòng)者。還有的學(xué)生認(rèn)為作者是同情瑪?shù)贍柕碌模谋瘎∈巧鐣?huì)造成的；文章開頭說“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘，好像由于命運(yùn)的差錯(cuò)，生在一個(gè)小職員的家庭?！薄耙病痹谡Z法上是表并列關(guān)系，說明已有類似的內(nèi)容，其他美麗動(dòng)人的姑娘都能過上高雅和奢華的生活，那么瑪?shù)贍柕聭?yīng)該也可以過上這樣的生活，社會(huì)風(fēng)氣如此，就不能過分苛求她。整節(jié)課，不管是否定說，肯定說，還是同情說，學(xué)生都讀出了個(gè)性；特別是能結(jié)合語法分析的“同情說”更值得教師的尊重與肯定。

葉繼奮先生認(rèn)為“在作品中所體驗(yàn)到的知識(shí)是他那顆靈魂才能體會(huì)到的，他在作品中尋求到的是他自己才能找到的?！闭Z文教學(xué)就是要求教師充分放手，尊重學(xué)生立場(chǎng)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正交給學(xué)生，相信學(xué)生的能力，從而使學(xué)生獲得語文學(xué)習(xí)的能力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]（蘇）B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

篇5

可見恐懼、失分多的原因主要來源于讀不懂。得出的結(jié)論是：第一，學(xué)生不能把老師所講的知識(shí)有效調(diào)動(dòng)起來，不會(huì)把知識(shí)點(diǎn)從教材遷移到新文本；第二，不能根據(jù)上下文和大的社會(huì)背景進(jìn)行合理的推測(cè)。這是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主要障礙，也是深入學(xué)習(xí)文言文的瓶頸。

古人說：“授人以魚，不如授人以漁?！薄斑w移”與“推測(cè)”就是這個(gè)“漁”，它是一種有效的教學(xué)與學(xué)習(xí)的方法，如果自覺地付諸教學(xué)，使學(xué)生也能熟練、自覺地運(yùn)用它，我想學(xué)生的文言翻譯能力就會(huì)有所提高，就能舉一反三，就能天天有“魚”吃，這樣就能更好地達(dá)成我們的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到事半功倍的效果。

我搜集了大量有關(guān)“遷移”與“推測(cè)”方面的知識(shí)，然后進(jìn)行梳理，并根據(jù)我們的學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行有步驟地教學(xué)計(jì)劃，確定教學(xué)的順序與內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教案與學(xué)習(xí)卷，盡可能使學(xué)生對(duì)“遷移”與“推測(cè)”的掌握完整、系統(tǒng)化。

首先重視積累，學(xué)會(huì)遷移。

近些年，高考文言文材料雖不與教材直接掛鉤，但其命題差不多都可以從課本中找到根據(jù)。只有掌握了常見文言文實(shí)詞、虛詞和主要文言句式在課文中的用法，才能有效地理解它們?cè)诳疾椴牧现械暮x和用法。從平時(shí)的翻譯訓(xùn)練中可以看出，許多學(xué)生不注重積累文言詞語，知識(shí)遷移能力差，動(dòng)手翻譯時(shí)不知所措，錯(cuò)誤百出。

例：王恭從會(huì)稽還，王大看之，見其坐六尺簟。①因語恭：“卿東來，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我?！惫o言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上，②后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳?！睂?duì)曰：“丈人不悉恭，恭作人無長(zhǎng)物?！?/p>

誤譯①：王恭從會(huì)稽回來，王大去看望他，見王恭坐在六尺簟上。

分析：譯文沒有譯出“簟”的意思，癥結(jié)在于學(xué)生不會(huì)因形會(huì)意，更不會(huì)由此及彼聯(lián)想到高中語文第三冊(cè)李清照《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”中“簟”即“竹席”意。因?qū)W生平時(shí)不留心教材注釋，相同的知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)在課外材料中，不會(huì)翻譯也就在所難免了。

對(duì)策：在文言文學(xué)習(xí)中，積累越豐厚，相應(yīng)的閱讀分析能力也就越強(qiáng)。平時(shí)積累一定數(shù)量的字詞用法，名句名篇，打下堅(jiān)實(shí)的文言基礎(chǔ)，才能形成遷移能力，適應(yīng)高考的需要，并提高自身文化品位?；诖耍瑥母咭黄鹗茧A段開始，可一周內(nèi)堅(jiān)持閱讀二至三篇文言短文，積累兩個(gè)古今異義詞的用法（注意比較分析），積累三個(gè)多義實(shí)詞（以課本為主），積累四個(gè)成語（如《蘭亭集序》《滕王閣序》中的四字短語），積累五句名句（如課文中個(gè)別有哲理的句子或課外名句）

其次是推測(cè)的方法。

（1）字形推斷法

漢字中形聲字占80%以上，而形旁可為我們推斷詞義提供幫助。比如：“造廬訪成”（《促織》）“造”形旁為“走”，有“到……去”的意思。

（2）通假推斷法

一個(gè)字在意義上講不通時(shí)，就考慮通假。比如“秦王還柱而走”中的“還”通“環(huán)”。“山川相繆，郁乎蒼蒼”中“繆”通“繚”（《赤壁賦》）。

（3）互文推斷法

有些文言字詞義可根據(jù)上下互文推斷出來。如：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！薄磅筒健睂?duì)“小流”，可以推出“跬步”是“小步”“半步”的意思。

（4）語法分析推斷法

有些文言詞義也可以從語法角度去推斷。如：“煙波微茫信難求”中“信”為狀語，副詞，可推斷為“實(shí)在”的意思。

（5）成語印證法

現(xiàn)在活在人們語言中的成語，很多還保留著古漢語的詞法和句法特點(diǎn)。而成語易記易懂，可以借助這些成語推斷一些詞語的意思。比如：“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”中的“速”與“不速之客”聯(lián)系起來，可理解為“招致”“邀請(qǐng)”。

（6）課文遷移法

有時(shí)也可根據(jù)課文前后語境推斷出字詞含義。如：“我?guī)Я送馍^去，倒也便宜?！保ā读主煊襁M(jìn)賈府》）中“便宜”可理解為“方便”。

（7）根據(jù)上下文推測(cè)

《史記·廉頗藺相如列傳》中：“邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車得千三百乘，選騎萬三千匹，百金之士五萬人，彀者十萬人，悉勒習(xí)戰(zhàn)”?！鞍俳鹬课迦f人”中“百金之士”學(xué)生有的理解為拿各種兵器的士兵，有的認(rèn)為是拿盾牌的士兵，有的理解為穿盔甲的士兵，這種理解均不合理，根據(jù)上文李牧“市租皆入莫府，為士卒費(fèi)”，以及“邊士月得賞賜而不用”，可以推知“百金之士”為“得百金以上賞賜的士兵”。

篇6

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行語文教學(xué)，就是把信息技術(shù)作為工具和手段，并與高中語文教學(xué)有機(jī)整合，既“互聯(lián)網(wǎng)+高中語文教學(xué)”，讓教學(xué)方式、內(nèi)容、過程在原有的基礎(chǔ)上達(dá)到升華。它打破了一支粉筆、一塊黑板、一本書的那種原始的“刀耕火種”教學(xué)形式，構(gòu)建一種創(chuàng)新型教學(xué)模式，為高中語文教學(xué)提供了廣闊的發(fā)展空間，創(chuàng)建一個(gè)臻于完美的教學(xué)環(huán)境。

1利用現(xiàn)代信息技術(shù)讓備課更加便捷和豐富

高中語文教師在備課的環(huán)節(jié)中需要大量的閱讀和搜集整理資料，以滿足時(shí)展的新需求。如今的高中生越來越關(guān)注這些社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題，身為語文教師在和高中生打交道時(shí)必須更加關(guān)注社會(huì)，了解時(shí)事。利用現(xiàn)代信息技術(shù)的方便與快捷的優(yōu)勢(shì)，可從網(wǎng)絡(luò)中獲取更多更鮮活的信息，以便做到與時(shí)俱進(jìn)。

傳統(tǒng)的語文備課，一般都是一本教材、一本教參、一支筆、一塊黑板、一個(gè)備課本，不僅效率低，教師思維的時(shí)間和空間被嚴(yán)重束縛，而現(xiàn)代信息技術(shù)備課是指廣大教師利用網(wǎng)絡(luò)資源和工具進(jìn)行電子化備課，通過學(xué)科教學(xué)資源網(wǎng)以及教師自制資源庫等，將各種資源整合為頁面形式的課件，為教師備課提供了有力的保障。

利用現(xiàn)代信息技術(shù)備課與集體備課相結(jié)合，把教師從“抄”教案中解脫出來，使得他們有更多的時(shí)間去思考教材教法和學(xué)生學(xué)情。電子化備課使得教師理解教材也開始由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，教師的備課質(zhì)量自然得到提升。

除此之外，針對(duì)教材中課文越選越精，高考難度越來越大，現(xiàn)行高中語文教學(xué)對(duì)教師的要求也越來越高。以蘇軾的《定風(fēng)波》一課為例，和初中相比僅僅停留在文學(xué)常識(shí)的介紹和疏通意思上已經(jīng)不能滿足教學(xué)要求，教師備課時(shí)需要搜集蘇軾不同時(shí)期作品來比較，讓學(xué)生在比較中領(lǐng)悟詞人曠達(dá)、灑脫的情懷，知曉此詞“即景抒懷”的表現(xiàn)手法。而充分利用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎、相關(guān)教育資源網(wǎng)、QQ群、博客圈、微信等便捷地搜集材料、優(yōu)秀課件，從而豐富備課內(nèi)容，增加課堂教學(xué)容量，提高課堂教學(xué)效益。

2運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)更加直觀和形象，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)方式還未出現(xiàn)時(shí)，以教師為中心的“填鴨式”、“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)方式主宰著教學(xué)，而現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)上用得最多最廣的是多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，因?yàn)樗鼈兙哂袌D文并茂、聲情并茂的特點(diǎn)。現(xiàn)代信息技術(shù)與高中語文教學(xué)的有機(jī)整合，可生動(dòng)、形象、直觀、靈活地展示教學(xué)內(nèi)容，從視覺、聽覺多角度感染學(xué)生，熏陶學(xué)生，最大化地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

比如，在教授蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》一詞時(shí)，教播放電視連續(xù)劇《三國演義》片頭視頻，連放兩遍該片的主題曲：浪花淘盡英雄/是非成敗轉(zhuǎn)頭空/青山依舊在/幾度夕陽紅/白發(fā)漁樵江楮上/慣看秋月春風(fēng)/一壺濁酒喜相逢/古今多少事/都付笑談中。圖畫與聲音展示出意境壯闊雄渾、氣度恢宏，意蘊(yùn)深厚。學(xué)完這首詞時(shí)，又播放了一遍。這樣，同學(xué)們通過觀看與聆聽，也就深層的理解了此詞主旨，即表現(xiàn)了作者寬闊的胸襟，仰慕古代英雄，渴望建功立業(yè)以及功業(yè)無成的感慨。這樣的方式無疑更能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，更有利于深而全面地領(lǐng)悟詞的主旨，最終使課堂教學(xué)更高效。

還有，如《蘭亭集序》、《騰王閣序》、《歸去來兮辭》、《荷塘月色》、《再別康橋》、《故都的秋》等等現(xiàn)行的高中語文教材中的經(jīng)典之作，對(duì)這些作品，應(yīng)含英咀華，品位其中的美?？蓚鹘y(tǒng)的教學(xué)，費(fèi)時(shí)費(fèi)勁，卻只能或應(yīng)用音樂來渲染，或利用圖像來顯示，或運(yùn)用文字來詮釋，卻不容易把它們有機(jī)地整合，可用網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性，下載適合的聲音和圖像，利用多媒體自然鏈接，達(dá)到意境全出的效果。這是一種愜意的、高效的教學(xué)，一種教學(xué)藝術(shù)化和科學(xué)化的完美結(jié)合，學(xué)生也更能進(jìn)入一種審美境界。在這種境界中，學(xué)生的文化整合和審美情趣也就更容易提高，學(xué)習(xí)興趣也會(huì)大增，也就真正實(shí)現(xiàn)了課堂的高效。

3利用現(xiàn)代信息技術(shù)能更好地?cái)U(kuò)大課本知識(shí)的外延

篇7

從教10年，我發(fā)現(xiàn)許多優(yōu)秀語文教師非常擅長(zhǎng)利用屬于自己的時(shí)間，特別是合理利用課前3分鐘。巧借課前3分鐘會(huì)有意想不到的收獲，我曾用不同形式不同方法激發(fā)學(xué)生的語文興趣，效果不錯(cuò)?；虬才艑W(xué)生做即興演講，或講笑話，或進(jìn)行成語接龍 ，或講身邊故事，或說繞口令，等等，把課堂氣氛搞活，讓學(xué)生每節(jié)課都有期待，從而激發(fā)課堂學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍。這不但讓學(xué)生很快進(jìn)入高效的課堂，而且可以讓學(xué)生得到鍛煉，提高他們?cè)诒娙嗣媲罢f話的膽識(shí)，提高口語表達(dá)能力和社交能力，同時(shí)大面積地提高他們的普通話水平，全方位提高語文學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，我明顯地感到學(xué)生對(duì)于問題思維的角度在潛移默化地發(fā)生了變化。

二、巧借校園文化，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)寫作能力

校園文化是一種區(qū)域性的社會(huì)亞文化，直接或間接地影響著學(xué)校師生的思想觀念、道德品質(zhì)、心理人格、知識(shí)技能等。語文教學(xué)與校園文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，提高學(xué)生的閱讀、寫作、思考能力，需要豐富的物質(zhì)文化和多彩的文化載體做保證，讓學(xué)生掙脫應(yīng)試教育的桎梏，學(xué)會(huì)積極、主動(dòng)健康的發(fā)展，更需要特定的文化情感熏陶、浸潤(rùn)、哺育。在多年的語文教學(xué)中，我選擇了校園文化建設(shè)與語文學(xué)科教學(xué)的整合，積極利用校園文化陣地培養(yǎng)學(xué)生喜歡大語文世界。

（一）名人名言，培養(yǎng)學(xué)生寫作修養(yǎng)

在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生的作文總是顯得蒼白無力，語言干癟，論據(jù)過少。《中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出要“注重激發(fā)學(xué)生寫作興趣”。可以說，培養(yǎng)學(xué)生的作文興趣，是提高學(xué)生作文能力的關(guān)鍵所在。于是我發(fā)動(dòng)他們搜索他們喜歡的名人名言，經(jīng)常把撞擊過自己心靈的文字與他們共享，與名言同行使他們的心靈漸漸豐盈，因?yàn)橛袎?mèng)而靈動(dòng)，因?yàn)榧で槎蚱矗蠹抑饾u喜歡上這種心靈的體操。新學(xué)期開始時(shí)，我用“只要你選擇了開始，重要的是開始后就不要停止；只要你選擇了結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要后悔”與他們共勉；當(dāng)他們懈怠生活安于現(xiàn)狀時(shí)，我會(huì)寫下“奮斗改變命運(yùn)，夢(mèng)想讓我們與眾不同”提醒他們昂視人生；當(dāng)考試失利的陰影軟化他們斗志的時(shí)候，我會(huì)送給他們“人可以被打倒，但不可以被打敗”幫他們尋回自信；當(dāng)他們陷入分?jǐn)?shù)的怪圈而無法自拔時(shí)，我會(huì)用“看輕分?jǐn)?shù)，看重學(xué)習(xí)”告誡他們過程比結(jié)果更有價(jià)值。名言的滋養(yǎng)，其實(shí)就是一種暗示激勵(lì)，這也是對(duì)人自尊心和自信心的培養(yǎng)。我發(fā)現(xiàn)，和名言同行，大家可以變得樂觀、豁達(dá)、大氣。同樣可喜的是，經(jīng)過訓(xùn)練，我常常發(fā)現(xiàn)他們的文章寫得有哲理了，充滿智慧的“凡人凡言”，文章大大增色，絕大多數(shù)學(xué)生感覺在實(shí)際寫作中理論論據(jù)豐富了許多。真可謂是與名言相伴，人生會(huì)更精彩；與神圣同行，學(xué)習(xí)會(huì)更藝術(shù)。

（二）多種比賽，提高學(xué)生的寫作能力

多年來，我還堅(jiān)持每月組織一次學(xué)生辯論賽，每個(gè)學(xué)期舉行一次大型的“咬文嚼字”活動(dòng)，清理規(guī)范校園內(nèi)用字不規(guī)范現(xiàn)象，每年定期更換學(xué)生自己創(chuàng)作的校園格言、花語、高考對(duì)聯(lián)等。多年的努力最終取得了回報(bào)，學(xué)生寫作的積極性提高了，學(xué)生思考問題的角度多變了，學(xué)生的寫作內(nèi)容豐富了，學(xué)生的欣賞水平上升了。一部分學(xué)生成為了市級(jí)文聯(lián)會(huì)員，并且開始在刊物上發(fā)表習(xí)作。興趣是寫好作文的內(nèi)驅(qū)力，所以教師要千方百計(jì)地培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生愿意寫作、熱愛寫作，才能較好地提高作文水平。

三、徒手上課，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心

許多教師都習(xí)慣了拿著課前備得密密麻麻的課本和寫得詳詳細(xì)細(xì)的教案進(jìn)教室上課，這樣上課看似有準(zhǔn)備，但其實(shí)是準(zhǔn)備不足的表現(xiàn)。程翔老師說“語文老師的魅力就在于一枝粉筆”。課前的備教材、備學(xué)生，唯一的目的就是為了能丟開課本、丟開教案、丟開各種參考資料，能徒手上課。這樣的課，會(huì)使你有意思不到的收獲。例如上閱讀課時(shí)，教師大段大段十分流利地背誦課文，講解內(nèi)容，旁征博引，引導(dǎo)同學(xué)提問和討論問題，學(xué)生一定會(huì)驚喜萬分，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，樹立信心。徒手上課對(duì)于教師來說，特別是對(duì)于年齡偏大的教師來說是一種極大的挑戰(zhàn)，但也是語文教師魅力的一種展示。我曾徒手上過《師說》《過秦論》《六國論》《鴻門宴》《蘭亭集序》《滕王閣序》等課文，學(xué)生在表示敬佩的同時(shí)，對(duì)古文的學(xué)習(xí)興趣大增，不再覺得古文難學(xué)。這種教學(xué)，看似局限于興趣支點(diǎn)，其實(shí)它產(chǎn)生極大的張力，可以培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，使學(xué)生們受益終身。

四、品評(píng)對(duì)聯(lián)，推進(jìn)研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇，努力并主動(dòng)獲取知識(shí)的過程或者是自主支配，學(xué)生學(xué)習(xí)自主合作與探究的過程，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的一種途徑和方法。它是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和提高學(xué)生實(shí)踐能力的一種重要途徑和載體，教師要積極探索開展研究性學(xué)習(xí)的途徑。

多年來，我一直嘗試用名勝古跡的對(duì)聯(lián)作材料進(jìn)行品評(píng)，增進(jìn)學(xué)生這方面的知識(shí)，增加語文課堂的興趣。生活處處是語文，每到一處勝跡我都會(huì)讓學(xué)生沉下心來品評(píng)對(duì)聯(lián)，寫一段欣賞文字，試圖用中國特有的而又十分普遍的人文景觀培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)，使學(xué)生更易理解寫作的實(shí)質(zhì)，為學(xué)生打一點(diǎn)精神的底子。這精神底子有兩方面：一是通過對(duì)聯(lián)這個(gè)小小的窗口，感受家鄉(xiāng)的歷史、自然、風(fēng)物，使學(xué)生能所到一處則愛上一處，與身外世界通暢交流；二是通過活動(dòng)，習(xí)染感知外部世界的視角，依循對(duì)聯(lián)感知自然、人文本身就是一個(gè)頗有趣味的視角，而對(duì)聯(lián)的撰寫者又以自己獨(dú)特的富有個(gè)性的視角感知自然、感知文化，因此，對(duì)聯(lián)的欣賞過程就是不同視角的習(xí)染過程。例如，在山海關(guān)的孟姜女廟上我們看到一副奇巧的楹聯(lián)，引得我的學(xué)生望“聯(lián)”興嘆：“海水朝朝朝朝朝朝朝落， 浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消?！苯?jīng)過全體學(xué)生分析發(fā)現(xiàn)，這副楹聯(lián)寫的是當(dāng)?shù)睾ｉ熖炜铡⑺G云白的美麗景色，只有搞清它的一字雙音和同音假借這兩個(gè)方面，才可以讀出并理解其含義。原來是：“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落，浮云漲，長(zhǎng)長(zhǎng)漲，長(zhǎng)漲長(zhǎng)消?！贝寺?lián)也可讀為：“ 海水朝潮，朝朝潮，朝朝落； 浮云常長(zhǎng)，常常長(zhǎng)，常常消?！毙煳紝懴逻@副空前奇巧的楹聯(lián)，后人贊嘆不已。通過開展品評(píng)對(duì)聯(lián)的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)后，學(xué)生們不僅在對(duì)聯(lián)講究平仄、對(duì)仗和仄起平收的基礎(chǔ)上明白一字雙音和同音假借的重要，而且從心底里感受到了中國古代文化的博大精深而興趣自長(zhǎng)。

篇8

世間本不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以筆者覺得，作為一名一線語文老師，在解道授業(yè)、解惑前，首先明確怎樣去傳道，此道不只是大家應(yīng)該遵守什么道德范疇，而更應(yīng)該明白真善美是人間大道，世間萬物之所以和睦相處，互生互長(zhǎng)，正因?yàn)槎甲裾照嫔泼赖囊?guī)則。只有明白了這個(gè)大道，才會(huì)逐漸擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓學(xué)生在作品中尋找正能量，并用正能量來感染自己，如學(xué)到“心之所善兮，雖九死其猶未悔。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”時(shí)，可以讓學(xué)生在作品中去尋找屈原的忠君愛國精神。

二、老師對(duì)學(xué)生提出的問題要有預(yù)見性，讓同學(xué)們各抒己見的同時(shí)，又要做到收放自如

如筆者在教學(xué)《阿Q正傳》，分析阿Q的多重性格時(shí)，學(xué)生對(duì)阿Q欺軟怕硬中“調(diào)戲小尼姑”這個(gè)情節(jié)提出好多問題。筆者急忙轉(zhuǎn)移話題，“你們覺得造成阿Q這種性格的根源是什么”，學(xué)生才肯從問題中走出來，回歸到教學(xué)內(nèi)容上，因此教師要做好學(xué)生提問、討論的引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)樘岢鰡栴}需要有創(chuàng)造性的想像力，所以教師在語文教學(xué)中，既要充分利用教材，又要把重心轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的能力，引導(dǎo)學(xué)生有效提問，打造高效課堂。

（一）找準(zhǔn)切入點(diǎn)，點(diǎn)燃學(xué)生提問的熱情在語文教學(xué)中，教師要善于把握能吸引學(xué)生走進(jìn)文本的切入點(diǎn)，若一堂課的切入點(diǎn)把握得當(dāng)，學(xué)生提問的熱情就燃燒起來。如在講《春江花月夜》時(shí)，筆者首先播放由春江花月夜伴奏的視頻，優(yōu)美的音樂和畫面一下子吸引了學(xué)生的注意力，接著筆者就介紹這首詩曾被聞一多先生稱為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，還沒等筆者介紹完，立刻就有學(xué)生發(fā)問“這首詩美在哪里??？”、“對(duì)，這個(gè)問題提得好，下面就讓我們一起去尋找美?！睂W(xué)生就沿著“美”這條主線和文本對(duì)話，在討論與思考中不斷地提出問題并且找到答案。

（二）為學(xué)生留出提問的時(shí)間，使學(xué)生想提問引導(dǎo)學(xué)生有效提問，要給學(xué)生留夠充足的時(shí)間，學(xué)生只有滲透文本才能生成問題，沒有時(shí)間的保證，學(xué)生的討論、提問活動(dòng)都只能淪為形式。如講《蜀道難》這篇課文時(shí)，筆者給學(xué)生留下充足的時(shí)間誦讀及理解字詞，學(xué)生們?cè)谝淮未斡懻摵驼b讀中縮短了與作者心靈上的距離，并情不自禁地提出了一些問題，如：“課文反復(fù)詠嘆蜀道難，其寫作目的是什么？”“李白為什么把蜀道寫得那么難呢？”學(xué)生的思維在提問中得以提升。所以，在語文教學(xué)過程中，我們教師要給學(xué)生充足的思考時(shí)間，讓學(xué)生先靜靜地思考，然后再小組相互討論。讓學(xué)生在獨(dú)立的思考和與同學(xué)的交流中提出有價(jià)值的問題。同時(shí)，教師在語文教學(xué)中要充分相信學(xué)生的理解力和創(chuàng)造力，給學(xué)生充足的思考時(shí)間，并適時(shí)地給予引導(dǎo)，就能點(diǎn)亮學(xué)生的心燈，擦燃學(xué)生智慧的火花。學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)被激發(fā)出來。

（三）為學(xué)生搭建好“腳手架”，使學(xué)生會(huì)提問中國古代大理學(xué)家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)和提問能力一直是教育教學(xué)的主要任務(wù)之一。課堂上如果要讓學(xué)生有勇氣去提問并提出有價(jià)值的問題，就要為學(xué)生的提問做好引導(dǎo)。教師只有為學(xué)生搭建好腳手架，使學(xué)生站在一定的高度上，才能提出有深度的問題。

1.設(shè)置臺(tái)階，梯度上升如筆者在講李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》時(shí)，由詩酒導(dǎo)入作者李白并引導(dǎo)學(xué)生讀懂題目，接著告訴學(xué)生這和之前學(xué)過的《蘭亭集序》一樣，也是一次聚會(huì)，搭建好這些“腳手架”之后，學(xué)生立刻就提出了“李白為什么召集諸從弟子宴會(huì)?。俊薄按笤娙藗兙蹠?huì)做什么，和我們現(xiàn)代人聚會(huì)一樣嗎？”學(xué)生帶著問題聽課興致特別高，當(dāng)然也收到不錯(cuò)的教學(xué)效果。設(shè)置好提問的臺(tái)階，給予學(xué)生充分而逐層的思考空間，有利于學(xué)生通過自主探究來學(xué)習(xí)知識(shí)并提升能力。

2.大膽假設(shè)，具體論證語文教學(xué)中分析文章時(shí)可以帶著學(xué)生穿越一下，跨過時(shí)空隧道，交換身份，大膽假設(shè)，然后驗(yàn)證其存在能否符合生活邏輯，這樣不僅讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，也可以拓展學(xué)生的思維。如在學(xué)習(xí)《山中與裴秀才迪書》的時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生和裴迪互換身份，有學(xué)生提出疑問：“既然是寫信，王維為什么花那么多筆墨介紹山中的景色？作者想告訴裴迪什么呢？”于是筆者就問學(xué)生：“如果你的好朋友告訴你哪里的景色非常美，目的是什么？”“有機(jī)會(huì)讓我也去欣賞”，再結(jié)合王維寫這篇文章的寫作背景，學(xué)生恍然大悟，“我覺得可以理解成是他對(duì)友人的召喚，以山水美景來呼喚他的朋友放棄對(duì)名利的熱衷追求，來同他一起游山玩水，共享快樂”……學(xué)生獨(dú)到的見解讓人欣喜。當(dāng)學(xué)生不知道從哪里作為切入點(diǎn)提問時(shí)，大膽假設(shè)是個(gè)不錯(cuò)的思路。

3.設(shè)置情景，有效提問“情以物遷，辭以情發(fā)”，語文教學(xué)中巧妙地創(chuàng)設(shè)情景，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在愉悅的精神狀態(tài)下隨問而思，隨引而發(fā)。設(shè)置情景對(duì)引導(dǎo)學(xué)生有效提問至關(guān)重要，教師設(shè)置好情景，學(xué)生才能走進(jìn)文本，在和文本的對(duì)話過程中，學(xué)生才能生成一些問題。如筆者在教學(xué)《氓》時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際想象，一對(duì)熱戀中的情侶和一對(duì)感情破裂即將離婚夫妻，他們?cè)诓煌瑫r(shí)期對(duì)對(duì)方的稱呼一樣嗎？學(xué)生在筆者設(shè)置的這個(gè)情景下深入文本，并結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過思考討論他們提出以下問題：（1）每一種稱呼的背后都代表哪種情感？（2）文中主要寫女子，為什么題目叫“氓”？根據(jù)文中情感的變化，女子的形象一下子豐滿起來。學(xué)生在教師設(shè)置情景的“腳手腳”上，一步步向上攀登。學(xué)生既體驗(yàn)到提出問題的喜悅，又嘗試到解決問題的成就。學(xué)生的頭腦不是一個(gè)被填滿的容器，而是一把需要被燃燒的火把，學(xué)生能有效地提出問題就是引燃點(diǎn)之一，所以我們教師要努力探索引導(dǎo)學(xué)生有效提問的技巧，教給學(xué)生有效提問的方法。學(xué)生質(zhì)疑問難的積極性調(diào)動(dòng)起來，就可喚起學(xué)生的想像和創(chuàng)新思維，學(xué)生智慧的火花迸發(fā)出來，語文教學(xué)便是知識(shí)的超市，生命的狂歡。美國學(xué)者布魯巴克說：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提出問題”，可見，引導(dǎo)學(xué)生有效提問不僅是打造高效課堂的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘新和.新課程語文教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2005，（9）.

篇9

一、引導(dǎo)學(xué)生提出的問題必須積極向上，能引發(fā)正能量，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)人間的真、善、美

世間本不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以筆者覺得，作為一名一線語文老師，在解道授業(yè)、解惑前，首先明確怎樣去傳道，此道不只是大家應(yīng)該遵守什么道德范疇，而更應(yīng)該明白真善美是人間大道，世間萬物之所以和睦相處，互生互長(zhǎng)，正因?yàn)槎甲裾照嫔泼赖囊?guī)則。只有明白了這個(gè)大道，才會(huì)逐漸擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓學(xué)生在作品中尋找正能量，并用正能量來感染自己，如學(xué)到“心之所善兮，雖九死其猶未悔。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”時(shí)，可以讓學(xué)生在作品中去尋找屈原的忠君愛國精神。

二、老師對(duì)學(xué)生提出的問題要有預(yù)見性，讓同學(xué)們各抒己見的同時(shí)，又要做到收放自如

如筆者在教學(xué)《阿Q正傳》，分析阿Q的多重性格時(shí)，學(xué)生對(duì)阿Q欺軟怕硬中“調(diào)戲小尼姑”這個(gè)情節(jié)提出好多問題。筆者急忙轉(zhuǎn)移話題，“你們覺得造成阿Q這種性格的根源是什么”，學(xué)生才肯從問題中走出來，回歸到教學(xué)內(nèi)容上，因此教師要做好學(xué)生提問、討論的引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)樘岢鰡栴}需要有創(chuàng)造性的想像力，所以教師在語文教學(xué)中，既要充分利用教材，又要把重心轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的能力，引導(dǎo)學(xué)生有效提問，打造高效課堂。

（一）找準(zhǔn)切入點(diǎn)，點(diǎn)燃學(xué)生提問的熱情

在語文教學(xué)中，教師要善于把握能吸引學(xué)生走進(jìn)文本的切入點(diǎn)，若一堂課的切入點(diǎn)把握得當(dāng)，學(xué)生提問的熱情就燃燒起來。如在講《春江花月夜》時(shí)，筆者首先播放由春江花月夜伴奏的視頻，優(yōu)美的音樂和畫面一下子吸引了學(xué)生的注意力，接著筆者就介紹這首詩曾被聞一多先生稱為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，還沒等筆者介紹完，立刻就有學(xué)生發(fā)問“這首詩美在哪里??？”、“對(duì)，這個(gè)問題提得好，下面就讓我們一起去尋找美?！睂W(xué)生就沿著“美”這條主線和文本對(duì)話，在討論與思考中不斷地提出問題并且找到答案。

（二）為學(xué)生留出提問的時(shí)間，使學(xué)生想提問

引導(dǎo)學(xué)生有效提問，要給學(xué)生留夠充足的時(shí)間，學(xué)生只有滲透文本才能生成問題，沒有時(shí)間的保證，學(xué)生的討論、提問活動(dòng)都只能淪為形式。如講《蜀道難》這篇課文時(shí)，筆者給學(xué)生留下充足的時(shí)間誦讀及理解字詞，學(xué)生們?cè)谝淮未斡懻摵驼b讀中縮短了與作者心靈上的距離，并情不自禁地提出了一些問題，如：“課文反復(fù)詠嘆蜀道難，其寫作目的是什么？”“李白為什么把蜀道寫得那么難呢？”學(xué)生的思維在提問中得以提升。所以，在語文教學(xué)過程中，我們教師要給學(xué)生充足的思考時(shí)間，讓學(xué)生先靜靜地思考，然后再小組相互討論。讓學(xué)生在獨(dú)立的思考和與同學(xué)的交流中提出有價(jià)值的問題。同時(shí)，教師在語文教學(xué)中要充分相信學(xué)生的理解力和創(chuàng)造力，給學(xué)生充足的思考時(shí)間，并適時(shí)地給予引導(dǎo)，就能點(diǎn)亮學(xué)生的心燈，擦燃學(xué)生智慧的火花。學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)被激發(fā)出來。

（三）為學(xué)生搭建好“腳手架”，使學(xué)生會(huì)提問

中國古代大理學(xué)家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)和提問能力一直是教育教學(xué)的主要任務(wù)之一。課堂上如果要讓學(xué)生有勇氣去提問并提出有價(jià)值的問題，就要為學(xué)生的提問做好引導(dǎo)。教師只有為學(xué)生搭建好腳手架，使學(xué)生站在一定的高度上，才能提出有深度的問題。

1.設(shè)置臺(tái)階，梯度上升

如筆者在講李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》時(shí)，由詩酒導(dǎo)入作者李白并引導(dǎo)學(xué)生讀懂題目，接著告訴學(xué)生這和之前學(xué)過的《蘭亭集序》一樣，也是一次聚會(huì)，搭建好這些“腳手架”之后，學(xué)生立刻就提出了“李白為什么召集諸從弟子宴會(huì)?。俊薄按笤娙藗兙蹠?huì)做什么，和我們現(xiàn)代人聚會(huì)一樣嗎？”學(xué)生帶著問題聽課興致特別高，當(dāng)然也收到不錯(cuò)的教學(xué)效果。

設(shè)置好提問的臺(tái)階，給予學(xué)生充分而逐層的思考空間，有利于學(xué)生通過自主探究來學(xué)習(xí)知識(shí)并提升能力。

2.大膽假設(shè)，具體論證

語文教學(xué)中分析文章時(shí)可以帶著學(xué)生穿越一下，跨過時(shí)空隧道，交換身份，大膽假設(shè)，然后驗(yàn)證其存在能否符合生活邏輯，這樣不僅讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，也可以拓展學(xué)生的思維。如在學(xué)習(xí)《山中與裴秀才迪書》的時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生和裴迪互換身份，有學(xué)生提出疑問：“既然是寫信，王維為什么花那么多筆墨介紹山中的景色？作者想告訴裴迪什么呢？”于是筆者就問學(xué)生：“如果你的好朋友告訴你哪里的景色非常美，目的是什么？”“有機(jī)會(huì)讓我也去欣賞”，再結(jié)合王維寫這篇文章的寫作背景，學(xué)生恍然大悟，“我覺得可以理解成是他對(duì)友人的召喚，以山水美景來呼喚他的朋友放棄對(duì)名利的熱衷追求，來同他一起游山玩水，共享快樂”……學(xué)生獨(dú)到的見解讓人欣喜。當(dāng)學(xué)生不知道從哪里作為切入點(diǎn)提問時(shí)，大膽假設(shè)是個(gè)不錯(cuò)的思路。

3.設(shè)置情景，有效提問

“情以物遷，辭以情發(fā)”，語文教學(xué)中巧妙地創(chuàng)設(shè)情景，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在愉悅的精神狀態(tài)下隨問而思，隨引而發(fā)。設(shè)置情景對(duì)引導(dǎo)學(xué)生有效提問至關(guān)重要，教師設(shè)置好情景，學(xué)生才能走進(jìn)文本，在和文本的對(duì)話過程中，學(xué)生才能生成一些問題。如筆者在教學(xué)《氓》時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際想象，一對(duì)熱戀中的情侶和一對(duì)感情破裂即將離婚夫妻，他們?cè)诓煌瑫r(shí)期對(duì)對(duì)方的稱呼一樣嗎？學(xué)生在筆者設(shè)置的這個(gè)情景下深入文本，并結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過思考討論他們提出以下問題：（1）每一種稱呼的背后都代表哪種情感？（2）文中主要寫女子，為什么題目叫“氓”？根據(jù)文中情感的變化，女子的形象一下子豐滿起來。學(xué)生在教師設(shè)置情景的“腳手腳”上，一步步向上攀登。學(xué)生既體驗(yàn)到提出問題的喜悅，又嘗試到解決問題的成就。

學(xué)生的頭腦不是一個(gè)被填滿的容器，而是一把需要被燃燒的火把，學(xué)生能有效地提出問題就是引燃點(diǎn)之一，所以我們教師要努力探索引導(dǎo)學(xué)生有效提問的技巧，教給學(xué)生有效提問的方法。學(xué)生質(zhì)疑問難的積極性調(diào)動(dòng)起來，就可喚起學(xué)生的想像和創(chuàng)新思維，學(xué)生智慧的火花迸發(fā)出來，語文教學(xué)便是知識(shí)的超市，生命的狂歡。美國學(xué)者布魯巴克說：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提出問題”，可見，引導(dǎo)學(xué)生有效提問不僅是打造高效課堂的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘新和.新課程語文教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2005，（9）.