導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇古箏教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

當(dāng)前我國的古箏彈奏技法雖然融入了許多現(xiàn)代元素，但傳統(tǒng)彈奏技法依然居于重要地位。在古箏演奏中，運(yùn)用較多的仍然是點(diǎn)、揉、吟、顫等傳統(tǒng)的演奏技巧，這些傳統(tǒng)技巧凝聚了古箏彈奏技巧的精髓，在古箏彈奏中起著極其重要的作用。然而，另一方面，傳統(tǒng)技法又具有較大的地域性特征，這顯然已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的多元化音樂藝術(shù)需求。因此，古箏演奏技巧必須在繼承的基礎(chǔ)上有針對(duì)性的加以改革創(chuàng)新，當(dāng)前古箏演奏在規(guī)范基本演奏手型和姿勢的基礎(chǔ)上，又著重發(fā)展了左手演奏技法，使得古箏彈奏更加靈活多變。

（二）借鑒吸收其他樂器的演奏技法

古箏演奏技法的產(chǎn)生和發(fā)展都是遵循樂器自身特點(diǎn)和音樂發(fā)展規(guī)律的，在此基礎(chǔ)上吸收和借鑒其他音樂元素加以融合，促使古箏演奏更有包容性和豐富性。古箏演奏對(duì)其他樂器的吸收一方面表現(xiàn)在對(duì)民族樂器技巧的借鑒上。例如吸收利用琵琶的掃弦法以及木魚的敲擊技巧等。另一方面是融合運(yùn)用西方樂器演奏技巧，例如利用除了中指、食指和大拇指以外的其他手指參與演奏，同時(shí)，充分發(fā)揮左手在演奏中的功用。

（三）演奏技法的多元化發(fā)展趨勢

當(dāng)前的古箏彈奏技法除了繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)的演奏技巧，還吸收融入其他樂器演奏技巧，同時(shí)，還在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，在傳統(tǒng)的點(diǎn)、揉、顫、吟等技巧的基礎(chǔ)上，還形成了輪指、搖指、點(diǎn)指和轉(zhuǎn)換音列等技巧，使古箏演奏呈現(xiàn)出前所未有的活力。古箏演奏技巧在繼承民族性特征的基礎(chǔ)上，更加符合當(dāng)前音樂藝術(shù)國際化的時(shí)代特點(diǎn)。

篇2

    一 教師對(duì)于家長普遍存在的兩個(gè)問題:

    有人說,古箏教學(xué)重在“教”與“學(xué)”,只要教師教得好,學(xué)生努力,其他的事情并非難事,可是實(shí)際上,這只是一相情愿的想法。在以往的教學(xué)中,有的教師不以為然,對(duì)家長進(jìn)行敷衍,由于開始沒有和家長進(jìn)行良好的溝通,教學(xué)進(jìn)行了一段時(shí)間之后,家長并不理解教師的教法,對(duì)孩子進(jìn)行錯(cuò)誤的指導(dǎo),使教學(xué)的進(jìn)度無法正常進(jìn)行,引起了許多不愉快的事情。另一種比較明顯的問題就是教師對(duì)家長一味地迎合。家長對(duì)一些事情并不了解,對(duì)孩子難免有一些急功近利的想法,一些家長對(duì)于孩子練習(xí)過長時(shí)間的基本功,對(duì)老師有錯(cuò)誤的理解,急切地要求孩子進(jìn)行考級(jí),這時(shí)就需要教師把好關(guān),一味的迎合家長的要求,只能是教學(xué)不成熟的體現(xiàn),我們做為古箏教師就要把握好尺度和進(jìn)度。在教學(xué)開始就與家長達(dá)成共識(shí),取得家長的支持與幫助,無疑會(huì)成為教學(xué)進(jìn)行的一大助力。對(duì)于這些經(jīng)濟(jì)條件和心理狀況無法獨(dú)立的少年,家長的支持與督促起著非常重要的作用,不僅有利于對(duì)古箏知識(shí)的掌握,還將為其埋下自信的種子,使孩子在學(xué)習(xí)古箏的道路上披荊斬棘,具有克服困難的信心和勇氣。

    二 根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和與其他老師的交流,在教學(xué)中存在的問題,主要有以下幾個(gè)方面:

    首先,兒童具有不同于成年人的心理特點(diǎn),使許多孩子無法忍受吃苦。本身兒童的手部比較敏感,不斷地按弦會(huì)使手指感覺很痛,有少數(shù)孩子往往不能忍受,還有一些孩子不能很長時(shí)間的專注于古箏知識(shí)的練習(xí),對(duì)有關(guān)知識(shí)掌握得不牢,沒有毅力堅(jiān)持下去,因此即使心里想學(xué)也會(huì)發(fā)生猶豫和掙扎,這時(shí)需要教師和家長幫助孩子樹立自信心,順利度過困難期。

    其次,經(jīng)過了一段時(shí)間的學(xué)習(xí),一些孩子認(rèn)為自己對(duì)古箏沒有興趣,一些家長也就順應(yīng)孩子的要求結(jié)束學(xué)業(yè)。可是實(shí)際上,兒童的判斷有些時(shí)候并非理性的。開始的時(shí)候,看到其他的小朋友都會(huì)彈古箏,或者聽到了很優(yōu)美的古箏曲子,對(duì)古箏產(chǎn)生了興趣,所以想要學(xué)習(xí),但是在現(xiàn)實(shí)中,任何優(yōu)美的曲子都無法一蹴而就的彈成,長時(shí)間的基本功和低級(jí)曲子的練習(xí),使得此時(shí)的枯燥情景與當(dāng)初學(xué)習(xí)時(shí)想象的瀟灑輕松的畫面發(fā)生了強(qiáng)烈沖擊,許多孩子在此時(shí)倍感失望,選擇了放棄。可是如果能堅(jiān)持下來就會(huì)發(fā)現(xiàn),古箏的學(xué)習(xí)正如其他的藝術(shù)一樣,郁久郁見醇厚芳香!入門伊始往往無法理解一些藝術(shù)的美感和思想,而此時(shí)的消極心理會(huì)隨著時(shí)間的推移和學(xué)習(xí)的深入會(huì)日趨消失,興趣便會(huì)油然而生。

    也有一些孩子,很勤奮努力,就是沒有天賦,其他人用很短時(shí)間內(nèi)可以理解的曲子,他們卻要花很長時(shí)間,因此便失去了信心,放棄了繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我想說,這樣的心態(tài)與中國當(dāng)代急功近利的心態(tài)是分不開的,正如有些家長所說,雖然學(xué)習(xí)古箏重在提高孩子的修養(yǎng),陶冶情操,實(shí)質(zhì)上學(xué)習(xí)古箏還是為了考級(jí),為了證書?？墒撬麄儏s忽略了一點(diǎn),古箏也是藝術(shù)的一種表現(xiàn)載體,在演奏的同時(shí)也緩解了自身的壓力,減輕心靈上的疲憊。正如我們唱的歌兒,并不是所有的人都想成為歌唱家,即使唱得不好,音樂的表達(dá)也同樣可以令我們很開心,我們是用另一種語言在傾訴,在交流。古箏的學(xué)習(xí)與演奏也是如此。

    三 在少兒古箏的教學(xué)中,教師的責(zé)任、教學(xué)方法顯得尤為重要。

    教師業(yè)務(wù)水平的高低也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。有的教師沒有經(jīng)過專業(yè)的、正規(guī)的教育,只是傳授技巧和方法,卻并不注重樂譜和一些樂理知識(shí)的教學(xué),這便限制了學(xué)生在深度學(xué)習(xí)時(shí)的腳步,許多孩子在學(xué)習(xí)較高級(jí)曲子時(shí)感到力不從心,并非是演奏技法的局限,更多的是對(duì)樂曲的節(jié)奏理解、樂理知識(shí)的欠缺。還有的教師現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教。這些現(xiàn)象在農(nóng)村和不發(fā)達(dá)的城市普遍存在,對(duì)古箏教師行業(yè)急需整頓,加強(qiáng)管理、統(tǒng)一規(guī)劃。

篇3

早在2008年教育部組織實(shí)施的高等院校本科教學(xué)質(zhì)量評(píng)估中，專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)就已被列入評(píng)估體系。但由于本次評(píng)估主要是對(duì)高校整體質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，具體專業(yè)的教學(xué)評(píng)價(jià)并未詳細(xì)涉及。對(duì)行政管理這類文科專業(yè)，實(shí)踐教學(xué)本身多年來并沒有引起足夠的重視，學(xué)生的實(shí)踐環(huán)節(jié)多局限于就業(yè)前的實(shí)習(xí)。行政管理專業(yè)的實(shí)踐環(huán)節(jié)不能如理工科一樣有完善的實(shí)驗(yàn)室，即使有已經(jīng)簽約的實(shí)習(xí)基地，每個(gè)實(shí)踐基地所能提供崗位的性質(zhì)，如企業(yè)辦公室、政府的街道辦事處等級(jí)導(dǎo)致接納的學(xué)生實(shí)習(xí)數(shù)量極其有限?？陀^條件的限制使得各個(gè)高校并未對(duì)文科實(shí)踐教學(xué)產(chǎn)生足夠的重視，所以實(shí)踐教學(xué)評(píng)估更未進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)者的決策議程。在學(xué)院層面，一方面，由于目前多數(shù)高校實(shí)行校院二級(jí)管理制度，學(xué)校對(duì)學(xué)院工作也由以前的專項(xiàng)、專業(yè)考核向整體考核演變，即學(xué)院總體完成學(xué)校分配的“清單式”任務(wù)即可。當(dāng)管理的重心向下轉(zhuǎn)移時(shí)，管理的目標(biāo)也在發(fā)生變化。另一方面，普通高校對(duì)科研的重視日益趕超教學(xué)工作，由于不合理的學(xué)校排名指標(biāo)導(dǎo)向、教師的晉升待遇都與科研論文項(xiàng)目等硬性指標(biāo)掛鉤，教學(xué)任務(wù)僅滿足于完成即可，質(zhì)量如何則難以得到衡量與控制。

（二）實(shí)踐教學(xué)評(píng)估內(nèi)容難以確定

由于行政管理專業(yè)本身的特性，實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)內(nèi)容難以確定。行政管理專業(yè)特性從專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)可窺：研究以政府為主的公共組織及其工作人員依法管理公共事務(wù)的理論和方法的應(yīng)用性學(xué)科，其人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有較高政治理論素質(zhì)，掌握現(xiàn)代行政管理學(xué)基本理論和專業(yè)知識(shí)，具有較強(qiáng)的管理、經(jīng)營、策劃、調(diào)研、交際能力，可以勝任國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和企事業(yè)單位的一般行政管理工作或從事行政管理學(xué)方面教學(xué)研究工作的專業(yè)人才。該目標(biāo)中所欲培養(yǎng)的能力很難通過評(píng)價(jià)手段予以評(píng)價(jià)。但這些能力卻又是用人單位的重要考慮。這在課題組的調(diào)研中得以印證。根據(jù)課題組的調(diào)研，企業(yè)對(duì)學(xué)生的測評(píng)側(cè)重于素質(zhì)和能力兩個(gè)方面企業(yè)在招聘時(shí)最看重的是學(xué)生的綜合素質(zhì)，以后依次排列的是思想道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)。企業(yè)對(duì)行政管理專業(yè)學(xué)生素質(zhì)重視程度的統(tǒng)計(jì)企業(yè)對(duì)行政管理專業(yè)人才使用過程中，更加側(cè)重能力的發(fā)揮。用人單位最看重學(xué)生的人際協(xié)調(diào)能力，實(shí)踐操作能力則次之。根據(jù)企業(yè)注重的能力與素質(zhì)，單純綜合素質(zhì)與人際協(xié)調(diào)這兩項(xiàng)就與實(shí)踐教學(xué)效果的關(guān)聯(lián)無法得到充分論證。換句話說，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的效果在學(xué)生就業(yè)后不能通過工作的形式與行為得以體現(xiàn)，所以實(shí)踐教學(xué)追求培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的能力素質(zhì)目標(biāo)本身難以測量。

（三）實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)與方法不明確與實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容難以確定一樣

評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也是難以解決的問題。實(shí)踐教學(xué)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響從時(shí)間維度來講難以衡量。短期內(nèi)，實(shí)踐教學(xué)的效果難以實(shí)現(xiàn)，但長期效果的測量和追蹤需花費(fèi)大量的人力與時(shí)間成本，難以操作。實(shí)踐教學(xué)產(chǎn)生的影響既有可能是直接的，也有可能是間接的。學(xué)生最終在工作中表現(xiàn)出的行為亦有可能是多種因素綜合產(chǎn)生的結(jié)果。即使確定了實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也難以通過量化的方法評(píng)估。有的院校在開展行政管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，僅僅是對(duì)理論教學(xué)評(píng)價(jià)模式的移植和照搬，使得實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)與理論教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)存在著很大的相似性。眾所周知，理論教學(xué)是以專業(yè)理論知識(shí)的傳授為主，評(píng)價(jià)往往側(cè)重于課堂的教學(xué)能力；而實(shí)踐教學(xué)則是以實(shí)踐技能的傳授為主，評(píng)價(jià)側(cè)重于實(shí)踐技能。兩者在評(píng)價(jià)重點(diǎn)與方式上均有不同。

（四）實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)的主體單一

當(dāng)前行政管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)大多采用學(xué)生反饋、專家檢查、教師自評(píng)與互評(píng)等形式?？茖W(xué)合理的評(píng)價(jià)，應(yīng)由多主體共同實(shí)施，然后把不同主體得出的評(píng)價(jià)結(jié)果匯總，再次進(jìn)行整理分析，才能得出相對(duì)客觀公正的結(jié)果。根據(jù)調(diào)研了解，行政管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)主體僅僅局限于教師。教師作為課程的組織者很難對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行客觀的評(píng)估，并且有夸大自身教學(xué)效果的傾向。即使有高校對(duì)行政管理專業(yè)進(jìn)行專業(yè)評(píng)估，普遍采用的是內(nèi)部評(píng)估的方式，即由學(xué)校組織校內(nèi)專家進(jìn)行檢查。但這種檢查評(píng)估象征性意義遠(yuǎn)大于實(shí)質(zhì)意義。校內(nèi)評(píng)估專家盡管具有搜集信息的優(yōu)勢卻往往是非被評(píng)估專業(yè)的從事者，工科背景的專家評(píng)價(jià)文科專業(yè)的情況也不在少數(shù)；而且評(píng)估存在管理主義傾向，即評(píng)價(jià)者容易接受管理者的暗示而不能作為單獨(dú)的主體獨(dú)立發(fā)揮作用。

二、完善行政管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)評(píng)估的策略

很多學(xué)者對(duì)當(dāng)前專業(yè)評(píng)估已經(jīng)做出了足夠多的批判，現(xiàn)實(shí)中評(píng)估工作也讓管理者、評(píng)估者與被評(píng)估者都極為抵觸，尤其最為極端的質(zhì)疑在于評(píng)估本身存在的合理性。拋開評(píng)估過程出現(xiàn)的不合理、不科學(xué)甚至造假的扭曲現(xiàn)象，課題組認(rèn)為專業(yè)評(píng)估工作依然有存在的必要。因?yàn)橹挥型ㄟ^評(píng)估，才能有改進(jìn)，才能提升質(zhì)量。行政管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)評(píng)估本身存在的困難不應(yīng)成為不作為的理由。一定意義上講，難，才是彰顯深入工作的必要。當(dāng)然，行政管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)評(píng)估應(yīng)審慎進(jìn)行，在對(duì)方法論、評(píng)估內(nèi)容、操作方法等科學(xué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上再思考如何細(xì)化實(shí)施。

（一）革新評(píng)估的方法論與理念評(píng)估的方法論與理念是指導(dǎo)評(píng)估工作的指南

早在1897年，美國教育家瑞斯（Rice）就發(fā)表了《無效的拼寫煉獄》一文，意在評(píng)價(jià)美國基礎(chǔ)課程體系的成效。并由此開創(chuàng)了以“測量”為特征的評(píng)價(jià)時(shí)代，評(píng)估者的角色是技術(shù)性的，即通過對(duì)評(píng)價(jià)工具的選擇完成評(píng)估工作。在1933年，美國教育領(lǐng)域的卡內(nèi)基學(xué)分體系受到社會(huì)質(zhì)疑時(shí)，拉爾夫•泰勒用八年的時(shí)間研究開創(chuàng)了以目標(biāo)為導(dǎo)向的“描述性”第二代評(píng)估。實(shí)際運(yùn)作過程中，目標(biāo)模糊性提出了新挑戰(zhàn)，因此，評(píng)估需要在了解事實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)揮評(píng)估者的判斷?；诙嘣獌r(jià)值訴求基礎(chǔ)上的“判斷”成為評(píng)估工作新時(shí)代的特征。從評(píng)估科學(xué)的發(fā)展歷程來看，評(píng)估經(jīng)歷了從“測量”到“描述”到“判斷”的轉(zhuǎn)變，表明了評(píng)估的理念與方法論的變更。對(duì)于專業(yè)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)而言，通過考試（考核）方式的測量在各個(gè)高校被作為評(píng)價(jià)的主要工具?！懊枋鲂浴痹u(píng)估以學(xué)生為評(píng)價(jià)客體，已經(jīng)開始逐漸開展。行政管理專業(yè)通過教育實(shí)踐培養(yǎng)具有溝通、協(xié)調(diào)、組織等能力的學(xué)生，但這類目標(biāo)并不能用明確的標(biāo)準(zhǔn)予以衡量。這就意味著專業(yè)實(shí)踐教學(xué)評(píng)估也應(yīng)在遵循現(xiàn)有評(píng)價(jià)理念上繼續(xù)突破，整合方法。因?yàn)?，單純的基于事?shí)的判斷也容易出現(xiàn)偏差“，評(píng)估專家往往成為自己‘客觀’方法的囚犯，他們把觀察局限于學(xué)生群體的外在行為，而忽視了學(xué)生內(nèi)在的主觀目的和價(jià)值觀，評(píng)價(jià)者努力構(gòu)建對(duì)學(xué)生行為的解釋模型，但未能抓住價(jià)值觀和行為之間的聯(lián)系”。

（二）設(shè)置合理的實(shí)踐教學(xué)評(píng)估內(nèi)容與指標(biāo)體系

高校專業(yè)評(píng)估指標(biāo)體系的建立是衡量專業(yè)評(píng)估工作推進(jìn)狀態(tài)的標(biāo)志，對(duì)評(píng)估的科學(xué)性、客觀性具有重要意義。所以，設(shè)置合理的實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系尤為重要。但如何設(shè)置、怎樣設(shè)置一直成為學(xué)術(shù)界和管理所面臨的難題。本文也不在于構(gòu)建指標(biāo)體系，只限于提出建設(shè)指標(biāo)應(yīng)該考慮的因素。著名社會(huì)學(xué)家艾爾•巴比認(rèn)為：“評(píng)估研究的一個(gè)基本障礙就是要對(duì)‘不可測量的’效果進(jìn)行測量。因此，評(píng)估研究作為一種方法，就是試圖去發(fā)現(xiàn)某物存在或不存在、某現(xiàn)象發(fā)生或是不發(fā)生。為了進(jìn)行評(píng)估研究，我們必須能夠操作化、觀察以及確認(rèn)到底什么存在或是不存在。”基于此，本課題通過行政管理專業(yè)學(xué)生工作內(nèi)容及所需的能力與素質(zhì)設(shè)置實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容與框架，進(jìn)而設(shè)置實(shí)踐教學(xué)評(píng)估的內(nèi)容與框架。根據(jù)調(diào)研，企業(yè)招聘的行政管理學(xué)生以本科生為主占43.8%，專科生占41.7%，碩士研究生占13.5%，博士研究生占1%。從事的職位及所占的比例分別是行政助理45%、行政秘書25%、行政文員20%、人力資源10%。這些職位主要是為其他類工作提供支持。根據(jù)歸納與分析，總結(jié)了行政助理（文員）類主要職能。這些工作都需要較強(qiáng)的綜合素質(zhì)、人際協(xié)調(diào)能力、實(shí)踐操作能力。因此學(xué)生的綜合素質(zhì)、人際關(guān)系協(xié)調(diào)和實(shí)踐操作能力，是在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)的內(nèi)容，同時(shí)也是教學(xué)評(píng)估應(yīng)該評(píng)估的內(nèi)容。

篇4

一、和聲手法的民族性風(fēng)格 二、節(jié)奏的民族特色

篇5

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先要認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的本質(zhì)，告別以分?jǐn)?shù)論英雄的應(yīng)試教育劣根，確立讓學(xué)生享受幸福童年，為人生奠定堅(jiān)實(shí)起步的理念，并在學(xué)校教師和學(xué)生的評(píng)價(jià)制度上、學(xué)校工作方法和管理策略上貫徹理念。江西省石城縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校（以下簡稱“我校”）堅(jiān)定踐行“讓學(xué)生享受幸福童年，為人生奠定堅(jiān)實(shí)起步”的理念，德育為主，智育為輔，突出才藝，真正推行素質(zhì)教育。

二、加大投入

推行素質(zhì)教育、保證每一位學(xué)生在小學(xué)階段選擇并學(xué)好最少一門過硬的才藝，這是我校對(duì)每一位學(xué)生和家長的鄭重承諾，履行這項(xiàng)承諾，除了要有堅(jiān)定的信念，更重要的是要有一批高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的才藝教師和更優(yōu)質(zhì)、更完整的硬件配套設(shè)施。為此，我校在建校時(shí)一次性投資三千多萬，把鋼琴、古箏、琵琶、二胡、足球、乒乓球、羽毛球、籃球、跆拳道、美術(shù)等30多個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)專用功能室或室內(nèi)外活動(dòng)場館建造完畢，樂器、體育器材等配套齊全。并向社會(huì)高薪聘請(qǐng)了一批專業(yè)才藝專任教師，每周二、周三、周四下午一個(gè)小時(shí)全校師生學(xué)習(xí)自己喜歡的才藝。

三、加強(qiáng)管理

全員學(xué)習(xí)才藝，這是一項(xiàng)龐大的管理工作，必須有可行的管理機(jī)制。課程設(shè)置是至關(guān)重要的，因?yàn)檎n程設(shè)置要盡量考慮全體學(xué)生的個(gè)性特長，以便開發(fā)每一位學(xué)生的潛能。才藝課程可以按文藝類、體育類、美術(shù)類、文學(xué)類等類別進(jìn)行開設(shè)，如我校文藝類才藝包括舞蹈班、聲樂班、器樂班、鼓號(hào)班等共9個(gè)班級(jí)；體育類包括球類班、體操班、武術(shù)班、跆拳道班等7個(gè)班級(jí)；美術(shù)類包括書法班、簡筆畫班、水墨畫班、色彩與素描等共8個(gè)班級(jí)；文學(xué)類包括播音主持班、演講與口才、經(jīng)典朗誦、閱讀與寫作等8個(gè)班。我校現(xiàn)有32個(gè)才藝班，都是開學(xué)前經(jīng)學(xué)生、家長、班主任、才藝教師共同權(quán)衡，由學(xué)生選擇并經(jīng)考核確實(shí)適合學(xué)生而錄取到相應(yīng)班級(jí)的。

過程管理更不容忽視。就拿學(xué)生選報(bào)才藝來說，小學(xué)生一開始選學(xué)才藝，只是把這當(dāng)做一種樂趣，他們只愿選擇好玩、輕松的才藝班，或者選擇好才藝班后，發(fā)現(xiàn)不好玩、有壓力、要求嚴(yán)、學(xué)習(xí)苦而想要退縮，申請(qǐng)改學(xué)另一種才藝。眾所周知，學(xué)習(xí)一項(xiàng)才藝，不吃苦、不堅(jiān)持是不可能取得成功的。因此要明確規(guī)定，學(xué)生選擇才藝要填寫《報(bào)選才藝申請(qǐng)書》，根據(jù)學(xué)校課程設(shè)置在申請(qǐng)書上填寫好第一志愿、第二志愿、第三志愿，由家長和班主任簽字同意后，再根據(jù)志愿填寫情況到相應(yīng)才藝教師處進(jìn)行入選測試，根據(jù)測試情況進(jìn)行錄取，未被錄取則到下一志愿，錄取后由才藝教師在申請(qǐng)書上簽名，并登記學(xué)生入班級(jí)名冊(cè)。一經(jīng)入冊(cè)，5年內(nèi)不可隨意改選才藝。俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓。要保證學(xué)生學(xué)有所成，還要加強(qiáng)教師和教學(xué)過程的管理。各功能室要有師生共同遵守的管理制度，保證財(cái)產(chǎn)安全和使用規(guī)范。另外，對(duì)教師，專門制定《才藝教師考核評(píng)估細(xì)則》，明確才藝教師的權(quán)利和義務(wù)；對(duì)學(xué)生，制定《學(xué)生才藝學(xué)習(xí)情況報(bào)告單》，填寫每節(jié)才藝課的課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成果并師生簽名，每周向家長匯報(bào)。每學(xué)年末根據(jù)考核結(jié)果評(píng)選優(yōu)秀才藝教師及才藝之星進(jìn)行表彰。

四、成果驗(yàn)收

篇6

甘肅天水是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，她那深厚的歷史積淀和得天獨(dú)厚的自然條件為伏羲廟會(huì)的舉辦奠定基礎(chǔ)，并且進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)了伏羲文化精髓，擴(kuò)大獨(dú)有文化魅力的傳播。伏羲廟會(huì)作為伏羲文化的一種具體呈現(xiàn)形式，融合了文學(xué)、美學(xué)、音樂等各類藝術(shù)元素，使之感受文化之美。通過挖掘伏羲文化，從歷史和文化的角度剖析和研究伏羲音樂文化元素，對(duì)伏羲音樂文化的傳承與發(fā)展提出建議，使該文化走向全國乃至世界。本文將從地域、民俗、歷史、信仰，以及廟會(huì)祭祀的形式等幾方面來研究伏羲廟的文化現(xiàn)象。 

伏羲祭祀大典如今在音樂、舞蹈和服飾方面都有所變化，并隨著時(shí)間的推移在這幾方面都有了新的發(fā)展，從音樂方面看，在原有樂譜的基礎(chǔ)上，引入了西洋樂器，從而使的祭祀儀式更加的磅礴大氣、震撼人心。其次是舞蹈新，大典參照《中國歷代孔廟雅樂》等有關(guān)文獻(xiàn)圖譜，對(duì)樂舞進(jìn)行了重新的編排，使之更具感染力。再者是服飾新，演出所使用明代的服裝和道具經(jīng)過人們重新的設(shè)計(jì)和制作，更加古樸、莊嚴(yán)和凝重，更能準(zhǔn)確體現(xiàn)出明代祭祀的規(guī)模和盛況。 

一、廟會(huì)祭祀活動(dòng)中的音樂形式 

天水伏羲廟會(huì)音樂是天水伏羲文化發(fā)展中的一個(gè)重要的承載形式，不僅能夠如人們所祈愿的“接天連地”，“通神達(dá)意”，又能夠給活動(dòng)現(xiàn)場帶來更多更好的欣賞價(jià)值，同時(shí)也讓世人看到了中華兒女因此而凝聚的高亢熱情，傳承中華始祖文化，進(jìn)而更加重視了對(duì)伏羲廟會(huì)祭祀活動(dòng)的舉辦。 

（一）公祭儀式中的音樂 

在公祭伏羲大典儀式中最具代表性和宏偉壯觀的是奏樂以及敬獻(xiàn)花籃這兩部分，所奏曲目最具代表性的有《祭祀曲》和《伏羲祭祀樂》?！都漓肭肥怯舌u所創(chuàng)，該曲由三十二架古箏演奏，從調(diào)式上看采用了七聲雅樂羽調(diào)式，開頭節(jié)奏比較緩慢平穩(wěn)，中間部分使用了三十二分音符，速度出現(xiàn)了明顯的變化，使樂曲達(dá)到了，更加體現(xiàn)出公祭伏羲大典的宏偉壯觀之情?！斗思漓霕贰肥怯勺髑已ξ膹┫壬?000年所創(chuàng)，在作曲技法，演奏技術(shù)等方面表現(xiàn)出四平八穩(wěn)的特征，而這一特征在很大程度上顯示出雅樂的基本特征。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，在整個(gè)伏羲祭祀禮儀過程中，所使用樂器的種類也可謂一應(yīng)俱全，其中包括編鐘、編磬、琴、瑟、簫、笛、笙、塤、二胡、阮、琵琶、鋼琴、大提琴、嗩吶、豎琴、貝司以及各種打擊樂器等等。從這些樂器中我們可以清晰的看到它結(jié)合了中西藝術(shù)的特征，在祭祀音樂作品中引進(jìn)了西洋樂器，在作品技法上也有西方的模式，最后形成了與當(dāng)代文化特點(diǎn)相結(jié)合的并且具有現(xiàn)代化特點(diǎn)的祭祀音樂作品。 

（二）民祭儀式中的音樂 

民祭的春祭、秋祭雖然沒有公祭那么宏偉壯觀，但也有獨(dú)特之處，更能顯示出甘肅天水地區(qū)質(zhì)樸、醇厚的民俗風(fēng)情。兩次祭祀議程基本相同，主要的祭祀議程有迎神、安神、出榜文、送神等，在演奏隊(duì)伍中，包含的鼓吹樂器所用的主要樂器分布合理、規(guī)范。演奏樂器主要是高音嗩吶，伴奏樂器有鑼、鼓、镲、碰鈴、木魚。其中鑼包括了立式鑼鼓、大鑼、中鑼、小鑼。鼓包括了大堂鼓、小堂鼓。镲包括：大、中、小镲。另外甘谷有名的羊皮鼓舞以及夾板舞在民祭中也占有相當(dāng)大的地位。在民祭儀式中吹奏樂尤為突出。它包括以嗩吶為吹奏樂器的1.“迎神”；2.“出榜文”；3.“送神”。其中迎神以《朝天子》和《織手巾》來作為迎神曲目；“出榜文”奏《小柳搖金》和《登殿曲》，以示莊重嚴(yán)肅。“送神”由嗩吶吹奏《將軍令》和《小開門》作為送神曲目。（明代送神樂曲由張鵬和胡纘宗分別撰寫，曲譜至今已失傳。） 

二、伏羲廟會(huì)的傳承發(fā)展及建議 

文化要長遠(yuǎn)的流傳，除了其自身的魅力和價(jià)值之外，更需要人類后續(xù)的保護(hù)與傳承。天水伏羲廟會(huì)從最初的承載古老民族的精神寄托逐漸達(dá)到繁榮昌盛，但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，其逐漸走向了邊緣化，頻臨淘汰的危機(jī)。當(dāng)代伏羲祭祀被國家和政府高度重視，被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，迎來了伏羲文化的春天，在多舛的命運(yùn)中，得到傳承與發(fā)展。 

特定的文化，有特定的涵養(yǎng)和風(fēng)格。天水伏羲廟會(huì)文化從一個(gè)古老的民族走向了現(xiàn)代的文明，其步履是那樣的厚實(shí)和沉重。廟會(huì)內(nèi)容承載著一個(gè)地區(qū)人民的精神寄托，體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)文化發(fā)展程度和文化特色，標(biāo)志著一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐和成就。 

如何讓天水伏羲廟會(huì)既有文化內(nèi)涵，又能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，伏羲廟會(huì)的發(fā)展能否承載起歷史賦予的使命，能否在所有祭祀活動(dòng)中成為典范，進(jìn)而形成不僅是天水的代表典范、中國的傳統(tǒng)文化典范，更是全球獨(dú)一無二的文化亮點(diǎn)；如何讓伏羲廟會(huì)文化既有文化內(nèi)涵，又能產(chǎn)生更具吸引力的文化交流活動(dòng)，同時(shí)產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)效益。舉辦公祭伏羲大典，能夠帶動(dòng)天水旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化品質(zhì)的更高標(biāo)準(zhǔn)，把旅游與文化結(jié)合，把靈魂賦予活動(dòng)中，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式的發(fā)展。 

天水伏羲廟會(huì)發(fā)展到了今天已經(jīng)逐步受到全國人民、港澳臺(tái)同胞以及各國華僑的關(guān)注，但同時(shí)受到市場經(jīng)濟(jì)化的沖擊，電腦、手機(jī)、電影（3D電影）、卡拉OK等眾多高科技數(shù)字化以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的迅速大發(fā)展，信息渠道的便捷化和娛樂形式的多樣化，生活交流等各方面的需求，傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)在很多人的心里也有了不同的看法，時(shí)代的進(jìn)步也影響了很多傳承人流失外地或從事其他行業(yè)，使天水伏羲廟會(huì)的祭祀活動(dòng)面臨空前的挑戰(zhàn)，同時(shí)也面臨更大的機(jī)遇。 

就目前來說，天水伏羲文化廟會(huì)的宣傳還做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不能否認(rèn)其與旅游發(fā)達(dá)地區(qū)相比，仍有較大的差距。如天水旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，地理位置偏僻，遠(yuǎn)離主要客源地，交通條件落后，基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)節(jié)薄弱，旅游產(chǎn)品內(nèi)容、形式單一等因素。伏羲廟會(huì)缺少民間懂禮、守義等真正使廟會(huì)活動(dòng)具有文化輻射和帶動(dòng)作用的傳承人的加入。 

加大宣傳力度，進(jìn)一步整合宣傳資源、集中力量、突出重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)外宣傳力度，讓更多的人了解伏羲文化，參與、支持并投身到伏羲文化建設(shè)中來，為打造全球華人祭祖圣地做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)，還應(yīng)邀請(qǐng)一些全國知名的專家學(xué)者、作家、文藝家，利用學(xué)術(shù)文章和文藝作品宣傳伏羲文化，提升伏羲文化的影響力，通過文化的影響力、藝術(shù)的穿透力，來促進(jìn)生產(chǎn)力水平的不斷提高。另外，還應(yīng)該搶抓甘肅省建立全國華夏文明保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)，規(guī)劃建設(shè)隴東南歷史文化基地等機(jī)遇，打響“羲皇故里”品牌，規(guī)劃建設(shè)中華始祖文化園，加大對(duì)伏羲文化和地域特色文化的研究和產(chǎn)業(yè)開發(fā)保護(hù)，力求主題更加突出、內(nèi)涵更加深厚，藝術(shù)性、感染力更強(qiáng)。力求改變傳統(tǒng)廟會(huì)只演秦腔劇的模式，迎合老百姓的文化需求，吸納與時(shí)俱進(jìn)的娛樂形式，邀請(qǐng)各類民間藝人加入，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，打造“全球華人祭祖圣地”。 

文化要長遠(yuǎn)的流傳下去，除了其自身的魅力和價(jià)值之外，更需要人類后續(xù)的保護(hù)與傳承。如何讓伏羲文化更好的傳承發(fā)展是一個(gè)值得深度思考和研究的問題。 

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