導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中式元素，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

公共空間融入中式元素,已經成為一個設計潮流。公共空間是當下建筑設計的一個核心,然而中式風格有著五千年文化底蘊,只有做到中國元素在公共空間中的合理運用才能更好地促進居室環(huán)境的改善,提高設計的整體品位和文化內涵。當下隨著各國生活環(huán)境的不同,室內設計的風格也有所不同,中國風即中國風格,中式風格的室內設計具有明顯的古樸典雅的特性,不僅體現(xiàn)了中華文明的獨特,更將其中內涵直觀的展現(xiàn)了出來,這對于中國人來說,更是有種不言而喻的親切感,所以當下很多的室內設計師都非常的喜歡中式風格的室內設計。

篇2

中式元素的風格以及設計理念，在世界范圍內都是占有一席之地的。如何在居室空間設計中運用中式元素，更好的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)藝術風格是我們多年來一直思考與探討的重要課題。

居室空間設計中國元素的運用

傳統(tǒng)室內設計所達到的效果是體現(xiàn)中國人的氣質之含蓄，講求中庸之道，適度原則。古人對所居環(huán)境的研究和追求，其精雕細琢遠遠超過我們的想象。他們的一些室內設計理念，和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處：因地因人制宜，宜簡不宜繁，宜自然不宜雕琢?，F(xiàn)代室內空間設計中要求的是一種現(xiàn)代與古典相平衡的藝術。將古典元素用現(xiàn)代的眼光編織進我們現(xiàn)代人的生活中，讓流行與經典同列一室，體現(xiàn)出中式元素的極高融合性，更體現(xiàn)出中國人的家居智慧。

中國古代五行八卦演發(fā)的陰陽平衡，現(xiàn)代的平面、空間對稱性均是中式風格的特色，其優(yōu)點也很符合當今的“環(huán)?！薄ⅰ肮?jié)能”理念。古人就很注重建筑物的方向性和空氣流通性，住宅地選擇有太陽、流水以及空氣流動之處所，房屋建筑多為坐北朝南。房屋內部建筑一般為廳堂、臥房、書房三部分為主，其內部裝飾一般也都呈現(xiàn)空間對稱性，如門窗對稱，桌椅對稱，陳設物對稱等。整體布局上有不同分區(qū)，功能上卻體現(xiàn)以人為本、為人服務的設計特點。每一個細節(jié)都是經過設計師的精心設計，新與舊，黑與白，古舊與現(xiàn)代，這些對立的元素，都在設計師手中得到逐漸完美的融合。

現(xiàn)代室內設計中國元素的傳承和延續(xù)

如今的中式風格不再和古老，死板等詞語相關聯(lián)，而是與親近自然，樸實，親切，簡單、內涵豐富等詞語同時出現(xiàn)了。中式風格的空間布局方法也獨具特色，注重細節(jié)凸顯效果。典型的中式空間也講究“隔斷”設計，現(xiàn)代室內設計中往往可以體現(xiàn)出來。這種設計目的在于把空間切斷，是一個過渡、提醒、提示，一般情形體現(xiàn)“隔而不斷”的特點。隔斷的裝飾性也很強，這也是如今還有很多人選擇這種設計的原因之一。

局部細節(jié)裝飾，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術的永恒美感。每一種融入中式風格的設計組合都如一首經典的旋律都蘊涵著豐富的韻味，當須細細品味，方可悟出其中哲理。如果材質，線條、色彩搭配等不夠合理的話，那便很容易適得其反。所以，選擇恰當?shù)闹袊?，讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力，才是更符合居住要求的設計。

中式室內設計中意境的把握

中式室內設計的關鍵還有對“意境”的營造和把握，它也是中式設計的靈魂所在?！耙饩场眲?chuàng)造在藝術設計中自始至終不可忽視，許多文化藝術，建筑藝術等都追求對“意境”的表達。優(yōu)秀的室內環(huán)境設計大部分實踐著某種“意境”的創(chuàng)造?！耙饩场笔撬囆g所追求的境界，是對情、景的再造與融合，同時給觀者以身臨其境的感受。

豐富室內環(huán)境內涵，提高審美價值是當代人所追崇的，也是符合時展趨勢和潮流?，F(xiàn)代室內設計要更好地把握“意境”，更多地體現(xiàn)中式元素的搭配效果與特色，就要對設計進行提煉，與現(xiàn)代設計元素相結合，更好地創(chuàng)造出現(xiàn)代居室設計特色的空間環(huán)境。

如何使中國元素與室內設計完美結合

隨著人們生活水平的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善，以及人們精神需求的不斷提升，傳統(tǒng)中式裝飾元素的形成和發(fā)展與人們的審美意識有著一定的關聯(lián)。這使得設計者們推陳出新，結合實用主義和功能主義，用智慧和汗水將傳統(tǒng)中國元素完美的融入進現(xiàn)代室內設計當中，形成具有特色的現(xiàn)代中式設計。

中華民族的文化藝術，經過漫長歷史的凝練，形成許多典型文化內涵的圖形和符號。這些圖形符號代表的是歷史的文化符號，將這些中國元素應用于現(xiàn)代藝術設計中，是營造傳統(tǒng)室內環(huán)境的有效手段。

從傳統(tǒng)中式設計中手法對稱均衡，色彩樸素穩(wěn)重、材質單一中突出來，強調功能與形式結合，創(chuàng)意為先，用最簡潔的表達手法達到最好的表達效果。在對稱中尋求變化，色彩均衡而有跳躍感，靈活運用傳統(tǒng)材質與現(xiàn)代材質的搭配，讓新與舊、東與西、現(xiàn)代與古典以全新的形式出現(xiàn)，采用對比手法，簡單、順其自然，體現(xiàn)簡潔、質樸的藝術境界，增強現(xiàn)代感而又不失中國傳統(tǒng)文化的氣息。

中式元素與現(xiàn)代藝術的融合是一個過程，室內設計中的傳統(tǒng)元素不僅僅是停留在表面效果的表達層面，而是講求精神層面意境展現(xiàn)出的文化底蘊。室內設計中利用現(xiàn)代空間理念，可以使得中式室內環(huán)境空間更加舒緩，也可以加強中式空間的現(xiàn)代味道。

篇3

中式紋樣

中國的圖騰文化源遠流長，從人類文明一開始，就有了各種寓意庇護眾生的神靈，而“龍”是千百年來中國人最信服的圖騰，自古中國人就視自己為龍的傳人。龍、鳳凰和麒麟等在遠古時代表擁有無邊法力的神物，人們把它們的形態(tài)制作到生活器具的造型上，以表達人們希望得到庇護的美好愿望。龍紋到了封建社會鼎盛時期代表著至高無上的皇權和地位，只有帝王使用的物品才可以雕刻、刺繡或描繪龍紋。進入社會主義新時期以后，封建等級制度土崩瓦解，龍紋、鳳紋等不再是最高統(tǒng)治階級的專屬紋樣。

隨著室內設計的興起，中國的室內設計師將傳統(tǒng)的圖騰以不同的表現(xiàn)形式運用到空間中，成為中式風格表現(xiàn)中不可或缺的符號，將傳統(tǒng)中式紋樣通過雕刻、繪畫、印染等手法，運用到室內空間中。例如，在素白的空間飾以雕刻有百鳥朝鳳圖案的木質屏風，做工精美、華麗，提升空間檔次；在餐廳空間中利用一排間隔擺放的石麒麟進行走道與散座區(qū)的劃分，使空間充滿尊貴的氣勢；在公共走道的墻面掛上繪有龍紋的木質鏤空裝飾框，散發(fā)出濃濃的傳統(tǒng)風情。

現(xiàn)代室內設計對中式紋樣的新運用主要體現(xiàn)在不完全摒棄傳統(tǒng)元素的基礎上，結合現(xiàn)代的國際化審美，將傳統(tǒng)中式元素進行簡化、抽象處理，使這些傳統(tǒng)元素變成室內設計中帶有中式意韻的符號，又符合現(xiàn)代簡潔、大氣的審美，這些符號包括傳統(tǒng)裝飾紋樣和書法文字等。例如，北京金融街麗絲卡爾頓酒店餐廳的頂面采用立體花朵造型，簡化的花朵造型擁有流暢柔美的線條，純凈統(tǒng)一的顏色，地面花朵紋樣的拼花與其相呼應。北京希爾頓逸林酒店的大堂接待處的背景墻上采用抽象飄逸的黑色文字，主題墻的灰、文字和其他墻面的黑結合在一起，渲染了濃厚的中國傳統(tǒng)黑白水墨的意境。

中式色彩

中國紅無疑是傳統(tǒng)中式風潮中最香艷的元素，在酒店室內空間中高高掛起的大紅燈籠，大紅色絲綢質地的帷幔，主題墻面暗紅色的壁布等等都渲染了一幅繁華熱烈的景象。在古代，人們將色彩與陰陽五行說結合起來形成青、紅、黃、黑、白五種各有象征意義的顏色。黑白是古代文人墨客的摯愛，以顯示他們高雅內斂、淡泊清高的品性，而青、紅、黃是世俗的，接近人們生活的顏色，民間家家戶戶過年貼的大紅春聯(lián)、剪紙等都寓意著喜慶與吉祥，烘托出熱鬧的生活氛圍。金色也是不可或缺的中國色，代表著奢華富貴，古代帝王的宮殿都是金碧輝煌，金光閃閃，烘托出皇權的高高在上，在酒店空間中，金色的運用，可以使空間變得高貴華麗，提升檔次。

現(xiàn)代室內設計對中式色彩不再崇尚過去大紅大綠的熱鬧風情，從追求強烈的感官沖擊到關注人內心細膩的情感。色彩沉穩(wěn)儒雅、樸素內斂，營造舒適的、具有現(xiàn)代氣質的空間氛圍。

中式家具

傳統(tǒng)中式家具是傳統(tǒng)中式風格室內空間的重要成員，關系到整個空間的風格定型和文化內涵的體現(xiàn)，通常包括床、桌、椅、案四類。中式床有架子床和羅漢床兩種，架子床通常是放置于臥室，設頂蓋，四周飾以帷幔，具有很強的私密感；羅漢床通常放置于書房，樣式上沒有立柱圍合的架子，主要用作短時間的休憩。桌在公共空間運用的最多的方桌，其桌面方正工整，沉穩(wěn)大氣，特別適合放在廳堂，顯示空間的對稱均衡之美。傳統(tǒng)中式空間中，對不同空間擺放什么椅子十分有講究，為體現(xiàn)封建等級，椅子代表不同的身份和地位，椅子的比例尺度也不同，如放置在廳堂的太師椅，充分顯示了用這個椅子的人的尊貴。案包括書案、畫案、奏案等，造型為長條形的面板，其比例尺度是根據古人的生活習慣而形成的。

傳統(tǒng)中式風格的家具大多都是雕花繁復的清式家具，設計師努力想要打造一片回歸過去某一時光的美好場景，這種手法在當時的幾年時間里非常的盛行，尤其是一些高星級的酒店，為了顯示酒店的奢華，不惜重金將成套的仿古家具搬進室內空間，而這些做工復雜，選材考究的家具對空間和資金的要求頗高，使用功能也非常有限。

現(xiàn)代家具的生產制造和加工采用標準化的模式，設計師只要設計好款式，廠家就可以批量生產，“批量定制”是現(xiàn)代家具生產的特點。而傳統(tǒng)中式家具造型繁瑣、工藝復雜，往往耗費大量的時間和精力，很難形成大規(guī)模的批量生產，因此，新中式家具帶著鮮明的時代特征和傳統(tǒng)中式元素孕育而生。新中式家具設計的特點主要有以下幾個方面：

功能的拓展

傳統(tǒng)中式家具在使用類別上有一定的局限性，使用功能也比較單一，只是為人們的生活提供最基礎的服務。而現(xiàn)代人的生活習慣、行為方式都有了明顯的變化，人們對家具的使用功能要求更加多元化，應拓展符合現(xiàn)代人生活需求的新功能，推陳出新，設計出貼近現(xiàn)代生活、符合現(xiàn)代審美的新中式家具。

材質的創(chuàng)新

篇4

中國的傳統(tǒng)圖案。在室內設計中運用傳統(tǒng)和傳統(tǒng)吉祥圖案進行室內內部裝飾十分廣泛。處處都能體現(xiàn)出中式元素美輪美奐的特色。她的題材遍布政治、經濟、文化、宗教等等方面。體現(xiàn)了中華兒女對于美好事物的向往和對待任何事物積極向上的一種心理態(tài)勢。在中國傳統(tǒng)圖案中經常采用蝙蝠、喜鵲、龍、牡丹等來寓意富貴美好。我國的傳統(tǒng)吉祥圖案是我們中華民族優(yōu)秀藝術傳統(tǒng)的展現(xiàn)。其紋樣在創(chuàng)作上常采用以下幾種手法：從大自然中尋找提出創(chuàng)作紋樣、運用民間故事和傳說創(chuàng)作紋樣、運用幾何圖形的組合創(chuàng)作圖案等等。這些創(chuàng)作出來的傳統(tǒng)圖案雖明顯具有我國傳統(tǒng)風格的特點，但是還顯示出了這些圖案被創(chuàng)作之時的時代局限性。大部分圖案是不適宜直接運用到現(xiàn)代室內空間和環(huán)境設計中來，但是我們可以通過現(xiàn)代設計理念對其改造加以利用，使室內空間不僅具有民族特色，而且?guī)Ыo室內空間極強的時代感。

中國傳統(tǒng)的家具和陳設品在室內中的布置，隔斷。每件中式家具，不論從她的造型、顏色還是材料上都能夠深深映射出濃厚的中式元素內涵。她就像首經典老歌，在每個音符當中都流露出悠揚的韻味。她獨特魅力吸引著無數(shù)的國內外設計師對她的熱愛。西方設計界普遍流傳這樣一個觀點“沒有中式元素，就沒有貴氣?！彼栽诋斚碌氖覂仍O計方案中無論何種風格，在其中選用一兩個中式家具是一件非常時尚的選擇?，F(xiàn)代中式家具大體可以分為這么幾類：桌、椅、案、凳、床等。每個種類的家具根據其不同的特點和使用功能又可細分。每款不同的中式家具不論放置在空間的任意位置都會塑造出這個空間獨特的氣質和品位。所以我們關注中式家具，往往更多時候關心的不是她表面的色彩、材質、線條和材料，而更注重她內在體現(xiàn)出的幾千年來中國人的生活智慧。

中式元素在室內設計中的傳承

現(xiàn)如今，中式元素在世界各國中的地位越顯突出，所以傳承我們自己的民族文化是我們現(xiàn)代設計師的使命和責任。有著五千年文明史的中華民族，積淀了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，自然形成了獨有的中式元素。這些文明中雖有一定封建性的糟粕，但是也孕育著博大精深的精華。作為當今時代的設計師，我們應該客觀分析研究這些文明、這些元素，取其精華，棄其糟粕。傳承這些優(yōu)秀的元素并運用到現(xiàn)代的室內設計中來。

1.傳承中式元素的必要性

現(xiàn)代室內設計市場雖然正在如火如荼的火熱發(fā)展中，但其中不乏存在著多多少少的問題。例如，一些公司里的室內設計沒有接受過正規(guī)培訓，在設計方案時雖想設計中式元素為主體的空間方案，但是風格定義不準確，最后形成各種風格隨意抄襲模仿，造成風格上的混亂，形成了這些設計師引以自豪的“混搭式中式風格”。還有一些設計師雖經過一定環(huán)境藝術設計的學習，但是對于中式風格理解不深入，造成其設計的空間內部只是簡簡單單的“形似”而“神非”的情況。再有現(xiàn)在的高校開設的環(huán)境藝術設計專業(yè)或與之相關專業(yè)在培養(yǎng)學生時更多注重的是對學生專業(yè)技能的培訓，而缺失對其中國傳統(tǒng)文化的熏陶，使其對中式元素、中國文化理解不深刻。從這些現(xiàn)象當中，我們足可看出現(xiàn)在對中式元素學習傳承的重要性。在傳統(tǒng)文化的搖籃里孕育出的中式元素是博大的中華文明中的優(yōu)秀瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化已經去偽存真、剔除糟粕之后的精華。我們設計師繼承和傳承中式元素不僅是因為實用，更是因為她是現(xiàn)代文化得以生長之根源。中式元素中的傳統(tǒng)文化我們不能簡簡單單理解為是過去存在，而到現(xiàn)在已經沒有了的東西。就傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化而言她們是一脈相承的，因為沒有傳統(tǒng)的中國，就沒有現(xiàn)代化的中國。所以我們現(xiàn)代室內設計師傳承中式元素就是非常有必要的，傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中式元素并將其體現(xiàn)設計到現(xiàn)代室內設計中來也就是我們的使命。

2.傳承中式元素的方法及原則

在現(xiàn)代室內設計中，我們設計師可以采用多種方法傳承中式元素。歸納起來我們可以采用下面幾種方法。第一，嫁接移植法，這種手法就是將中式的古代元素與現(xiàn)代元素柔和起來。形成現(xiàn)在風格中常說的現(xiàn)代中式風格。將中式中原有的莊重、穩(wěn)健的味道以及其可能帶來的老氣橫秋效果提升出現(xiàn)代而又不是地域性的特色。第二是變形簡化法，就是在室內空間中的一些墻體界面、室內陳設及室內裝飾品引用中式傳統(tǒng)元素。將這些中式元素通過藝術上的提煉加工后將其簡約化，抽象出新的圖形、新的造型裝飾到墻界面或者陳設物品的表面上來。使使用者能夠感受到中式元素的存在，而不是將中式的原有圖案或造型直接照抄或直接搬來。這種手法可以說是對中式元素傳承的一種創(chuàng)新。并且給使用者帶來情趣和意境的審美享受。

中式元素在室內設計中的應用

1.中國傳統(tǒng)思想文化在現(xiàn)代室內設計中的運用

中式傳統(tǒng)文化在室內設計中的體現(xiàn)，實際上就是中式意境在在現(xiàn)代室內空間中的傳神。這種設計從本質上來講是一件比較困難的事情。因為這不僅需要設計師自己具備有很高的理論和中國傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，而且業(yè)主或者參觀者也需要具備有一定的文化素質。設計者和欣賞者之間實際上是一種心靈上的碰撞，意識上的一種溝通，境界上的傳遞和領悟。所以設計者和業(yè)主在一定程度上交流就顯得比較主觀化了。我國自古以來每個時期的風格都有其獨特的一面。例如：秦漢時期的建筑從室外到室內都體現(xiàn)出雄偉大氣，兩晉南北朝時顯示的是一種樸實無華，到了明清時期無論從建筑還是家具陳設都表現(xiàn)出了典雅精細。所有這些特點都是和那個時期中式元素所體現(xiàn)出的精神文化息息相關的。這些文化大體可體現(xiàn)為一下幾個方面。首先是倫理觀念，在我國幾千年的歷史發(fā)展過程中，倫理觀念受到了道家、儒家思想的影響，建筑室內外的布局、家具與室內外陳設品的造型，大小與表面裝飾都極大的受到了這些思想的影響。比如在戰(zhàn)國時期就對不同建筑的色彩有了明確的要求，建筑布局家具布局以中軸線為主要參照?；始屹F族以及老百姓居室中的家具器皿的大小樣式都已經有了嚴格的規(guī)定。其次是易學中的風水術對于建筑室內外空間影響巨大。風水術早期是皇家秘用之術，相對來講迷信成分較大。后來到了宋朝時期被民間廣泛采用，到了現(xiàn)代已經相當普及，尤其在港澳臺地區(qū)在室內設計中是非常重視的。隨著風水術的發(fā)展，到了現(xiàn)代已經是一門非?？茖W的學問了。再有就是自然觀念，她自古在我國各家學說中都是最為推崇的，尤其道家的“天人合一”，以至我們在設計產生了“借景”“窗景”的設計手法，就是將戶外美麗的景色引入到室內。還有現(xiàn)在所提倡的綠色主義設計手法，都是自然觀念在現(xiàn)代室內設計中深入人心的體現(xiàn)。

篇5

中圖分類號:J59 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)15-0025-02

人們對茶樓的研究和設計有很長的歷史淵源,是和茶樓或茶館的產生同步的。因此,設計師要做好茶樓設計,就必須從茶樓發(fā)展的歷史開始。

一、茶樓的產生和發(fā)展

茶樓在唐代叫茶館,早在唐玄宗開元年間,出現(xiàn)了茶館的雛形。唐玄宗天寶末年進士封演在其《封氏聞見記》卷六“飲茶”載:“開元中,泰山靈巖寺有降魔師,大興禪教。學禪,務于不寐,又不夕食,皆許其飲茶。人自懷夾,到處煮飲,從此轉相仿效,遂成風俗。自鄒、齊、滄、棣,漸至京邑城市,多開店鋪,煎茶賣之。不問道俗,投錢取飲?！边@種在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、道邊“煎茶賣之”的“店鋪”,這就是茶館的雛形。

至宋代,便進入了中國茶館的興盛時期。張擇端的名畫《清明上河圖》生動地描繪了當時繁盛的市井景象,再現(xiàn)了萬商云集、百業(yè)興旺的情形,其中亦有很多的茶館。而孟元老的《東京華夢錄》中的記載則更讓人感受到當時茶肆的興盛。

到明清之時,品茗之風更盛。社會經濟的進一步發(fā)展使得市民階層不斷擴大,民豐物富造成了市民們對各種娛樂生活的需求,而作為一種集休閑、飲食、娛樂、交易等功能為一體的多功能大眾活動場所,茶館成了人們的首選,因此,茶館業(yè)得到了極大的發(fā)展,形式愈益多樣,茶館功能也愈加豐富。

近現(xiàn)代,中國經歷了戰(zhàn)爭,貧困和一些非常時期,茶館也就一度衰微。近二三十年來,中國的經濟迅猛發(fā)展,人們生活水平的提高直接導致了人們對精神生活的追求,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復,茶館已成為人們業(yè)余生活的重要選擇之一。

上述研究了茶樓的產生與發(fā)展,了解了茶樓的功能,我們應該中式元素中提取營養(yǎng),所謂中式元素,就是代表中國特色的設計元素。在西方設計界流傳著一個觀點:“沒有中國元素,就沒有貴氣?！敝惺斤L格的魅力可見一斑。

我國室內設計方面在唐朝已經蓬勃發(fā)展,明代時更是達到了頂峰,這些成果對同時期內其他文化領域里的設計都有影響,很多西式的家具、家居在細節(jié)和局部上都能看到它們的影子。多年來,室內設計師們一直喜歡將中式元素運用到的設計中來,有時是純粹的中式風格,有些時候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。

中式風格涵蓋著深厚的文化內涵,與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源.隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行,中式風格又重新發(fā)掘出中國文化的精脈,并延續(xù)到現(xiàn)代生活中來;更起到一個民族文化的作用,隨著對現(xiàn)代室內空間的認識,它會越來越明顯地受益有靈性的人群。

中國古人對居住環(huán)境的研究和追求,其精雕細琢遠遠超過我們的想象。他們的一些室內設計理念,和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。

(一)宜設而設,精在體宜

在明清時代,“宜”是室內設計的核心概念和價值標準。國內專家對其的解釋是:“宜可以分為三類,一是因地因人制宜,二是宜簡不宜繁,三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術設計的新視野》)”

(二)刪繁去奢,繪事后素

刪繁是指去除過于復雜的裝飾,去奢其實也很重要。如今很多設計師一提到以人為本,就以為是“給脖子套張餅”,其實人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的,過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”,恐怕會起到負效果。

“繪事后素”是孔子的話,是他對美的一種看法。在孔子眼中,繪事是那種裝扮出來的美麗效果,而素則是自然的、氣質的美,孔子認為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言,大象無形”的中國士大夫的文化追求。

二、如何利用中式元素做茶樓的設計

我們現(xiàn)在把中式元素和茶樓設計結合起來,解決如何設計茶樓的問題。茶樓的設計應從以下幾個方面著手:

(一)茶樓室內環(huán)境布局

在室內環(huán)境中最先考慮的就是整體的規(guī)劃布局,從我國北京、天津的老四合院的均齊格局中,我們可以看到這種規(guī)劃布局要素在體現(xiàn)“本土化”和“地域性”上的作用。因而在研究這一地域的建筑布局,理解它所營造的氛圍及人文意義十分重要。

在現(xiàn)代建筑如此普遍的今天,我們不僅要繼承傳統(tǒng),還要融入現(xiàn)代環(huán)境,融入自然。茶樓作為傳統(tǒng)建筑形式,在外部結構上采用白墻、青磚、自然古樸的木質構件,室內布局采用古典家具造型,簡潔清美堅實,并大都巧妙的運用木制本身的自然紋理與色彩這些設計思想正體現(xiàn)了自然與古樸的特點。

(二)結構造型

結構是建筑的骨架,很大程度上決定著建筑內部環(huán)境的風格,也是室內環(huán)境需要先期考慮的因素,從這入手,也可以很好地設計出風格古樸自然的室內表現(xiàn)效果。茶樓的室內結構造型要符合現(xiàn)實的實用功能。茶樓大廳對于人的流線來說是一個樞紐;對于使用功能來說是一個集散地;對于空間形態(tài)來說是一個建筑的性格表達;公共空間需要美,需要反映文化的內涵,因為現(xiàn)代人必須花大多數(shù)時間利用公共空間。公共空間的美,都需要一個完整的規(guī)劃,內涵豐富,審美高尚的中式元素進入公共空間的規(guī)劃與設計當中,是一股涌動的潮流茶樓大廳的頂棚結構采用紅色的木材進行裝飾,在接待區(qū)與四人插座區(qū)采用小隔斷進行區(qū)域劃分,這樣能充分考遇到客人對周圍環(huán)境安全感。公共空間是一個建筑的核心。為了能夠提供涼爽的通風和良好的自然光對一面墻進行改造設計成大型的落地窗。在設計中去粗取精為整個室內環(huán)境的追種效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務。

(三)傳統(tǒng)建筑裝飾文化的當代運用

傳統(tǒng)資源怎樣轉換為一種當代的建筑實物存在,既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當代因素與材料,技術上的當代運用及拓展,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達到與當代生活方式的契合。

1、形式的當代運用

將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的,融入審美取向和形式結構的藝術與功能并重,主動式的形式語言。使當代建筑室內裝飾既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對傳統(tǒng)形式的概括,變體,解構,重構等方式,完成形式上的“差異性轉變”。

2、在技術上的運用與拓展

造型是室內環(huán)境體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)的方法中用得最多的因素,我們應該用現(xiàn)代方式來運用歷史符號,結構不一定要一樣,只要有 “味道”就行,要與周邊環(huán)境相協(xié)調。茶樓的設計將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為一種概念化的,融入中國傳統(tǒng)建筑形式結構,藝術與功能雙重注入主動式的形式語言。使當代茶樓建筑既含有傳統(tǒng)建筑某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。茶樓的門框造型運用傳統(tǒng)的圓形門及兩邊的鏤空木質墻體。

3、材料的選擇

材料合理利用當?shù)夭牧?就地取材,因地制宜,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑,同時又經濟實惠。裝飾材料不再是奢華的堆砌。粗獷、質樸自然和手工痕跡紋理的家具將廣泛使用。自然材質能夠適應周圍環(huán)境的變化,具有調節(jié)室內冷暖溫濕的作用,對于居住的舒適感以及視覺、心理上的親切和諧感影響深遠。吸收傳統(tǒng)室內裝飾就地取材的優(yōu)點,盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設計能充分利用當?shù)氐牡乩項l件和氣候因素完成建筑的實用功能,減少資源的浪費,做到環(huán)保,節(jié)能,循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。

4、色彩的運用

色彩在今天的世界里,特定的地區(qū)都有其特定的色彩文化,不同的民族都擁有自己象征性的色彩語言。白墻、紅木是傳統(tǒng)建筑環(huán)境中極富表現(xiàn)力的因素,因此在體現(xiàn)地域性的時候把色彩作為重要的手段來運用。由于采用了這種經典的色彩搭配,因而觀者一看便知這是中國的建筑,地域性自然而然顯現(xiàn)。設計從心理上滿足人們的不需要,才會有個性,才會不斷地創(chuàng)新。

5、建筑環(huán)境因素

從建筑室內環(huán)境的物理層次展開分項說明的,這些要素的協(xié)調搭配、完美綜合才能產生富于地域性的建筑環(huán)境。要做到傳統(tǒng)向當代的轉換,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當代的建筑無從談起。

在急速襲來的經濟大潮與人口遷移的洪流中,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識的深沉聯(lián)系,正在成為自己領域中的陌生人。傳統(tǒng)文化是不可再生資源,是民族血脈的相溶點。將中式元素成功的運用到茶樓的設計中,或者是其他的中國傳統(tǒng)設計中,只有充分的理解中式元素,理解中國的文學藝術,進一步了解中國社會才可以。如果能夠成功實現(xiàn)現(xiàn)代轉型,激活自己的傳統(tǒng)文化,從整體空間的層次上營造良好的建筑環(huán)境,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內涵,發(fā)揚我國的本土文化精神,對我們社會、國家的長遠發(fā)展具有不可估量的推進作用。只有自己民族的東西才是最有說服力的,才能經得起考驗,沖向世界。

參考文獻:

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中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）18-0162-01

傳統(tǒng)裝飾元素在古今中式風格的室內裝飾設計中其地位是顯而易見，是不可或缺的重要表現(xiàn)元素，融合著莊重和優(yōu)雅的雙重品質。作為室內設計結構中的表現(xiàn)符號，常見的有雕花紋飾、窗格門扇、中式家具、織繡、繪畫、書法、印染、中國瓷器飾品等都是在室內表現(xiàn)的設計形式上發(fā)揮著獨特的藝術魅力，并深受人們的喜愛。另外，除了在視覺裝飾效果方面的傳達外，傳統(tǒng)裝飾元素中的吉祥圖案對于空間結構來說又蘊含著人們對美好生活的冀望。

由于中國文化淵源的關系，中國文化對于中國傳統(tǒng)裝飾元素的表現(xiàn)形式在室內設計中有非常獨到的講究。通常是以樸素平淡，自然真實、返璞歸真，以質為美的簡約的審美思想和審美情趣來使用。有時則重樸素、簡潔之美，注重事物的本質之美：再有，重視設計的實用功能，強調實用與形式的完美結合。這些理念對中國的室內設計有著非常深遠的影響，也同現(xiàn)代的簡約主義設計理念非常吻合，遙相呼應。傳統(tǒng)室內設計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質的體現(xiàn)。例如；蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的裝飾圖案。原因是 “蝠”與“?！敝C音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應有“氣節(jié)”，梅、松耐寒，寓意人應不畏、不怕困難。石榴象征多子多孫；鴛鴦象征夫妻恩愛，松鶴表示健康長壽。

室內設計中采用中國傳統(tǒng)裝飾元素，對于空間的布局、環(huán)境的烘托來說具有一定的獨特性和聯(lián)系性。傳統(tǒng)裝飾元素不是簡單的一般性概念所組織處理的。它是針對空間的復合特點進行規(guī)劃定位的：也是室內空間設計組織的重要元素。但是，傳統(tǒng)裝飾元素又與室內環(huán)境之間存在著一定的影響因素。就以中式元素對室內設計的影響來看，要因人的審美觀的不同、對事物結構認識上的不同等方面去思考：這對于能否創(chuàng)造出優(yōu)雅舒適的藝術氛圍以及室內整體文化氣息的表現(xiàn)和營造起著至關重要的影響作用。值得注意的是，傳統(tǒng)裝飾元素對室內設計的影響可以分為顯性的和隱性的兩種。從顯性的角度說，可從媒介、形態(tài)語言、表現(xiàn)手法等方面去影響室內設計：從隱性的角度說，傳統(tǒng)裝飾元素中的文化內含、氣質情感和意境等內容也會影響著室內設計。由于中國傳統(tǒng)裝飾元素中蘊含的文化寓意賦予情感，一般在室內設計過程中，設計師們會對中國傳統(tǒng)裝飾元素中的借喻、比擬、雙關、象征及諧音等傳統(tǒng)文化理念進行創(chuàng)造和借鑒，因而創(chuàng)造出富有獨特的格調和濃烈的民族色彩，這對室內設計的表現(xiàn)和裝飾手法產生重要的影響。

中華民族文化藝術在經過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號既有具有傳統(tǒng)象征內涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號。這些文化符號在經歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強大的生命力，因為其文化符號是形式與內涵的完美結合。我們應該用今天的設計語言詮釋與重現(xiàn)這種完美。在當代，這些符號仍有著積極的實用意義，直接運用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內環(huán)境的有效手法。一般的運用手法有：

第一，抽象簡約。這種手法是對傳統(tǒng)行式的整體或局部，進行藝術加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結合現(xiàn)代的功能與技術的基礎上，得到延續(xù)與發(fā)展。

第二，符號拼貼。其特點是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在室內元素中拼貼運用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。

第三，移植與嫁接。即對儒、道、禪歷史文化進行移植嫁接，使之成為一種新的藝術形象。現(xiàn)代設計不僅要讓傳統(tǒng)藝術和文化在各方面得以運用，還應該結合現(xiàn)有的技術與工藝對傳統(tǒng)裝飾藝術進行延伸。

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中國傳統(tǒng)文化元素是中式服裝設計當中的主要元素，同時也常見于國際大牌服裝的設計當中。作為中國傳統(tǒng)文化元素的載體之一，服裝的設計關乎到我國傳統(tǒng)文化元素能否得到正確的傳承。隨著我國在世界范圍之內的影響力越來越大，我國民眾對中式服裝的認可度也越來越高。

一、中國傳統(tǒng)文化元素在服裝藝術中的價值體現(xiàn)

(一)中國傳統(tǒng)文化元素的社會價值

每個國家、每個民族都有其特定的文化體系和與眾不同的傳統(tǒng)風俗，所以各個民族在生活方式和審美方面都有一定的差別。服裝設計師在進行服裝設計時應當考慮到區(qū)域和人們喜好特點，設計出有特色的具有針對性的服裝。中國的傳統(tǒng)元素多寧靜、祥和，比如最具代表性的龍、鳳圖案，分別象征著權威和高貴，是一種貴族氣息的無聲流露，服裝設計師要了解每一種傳統(tǒng)文化元素的意義和象征，在了解的基礎上加以靈活運用，讓中國傳統(tǒng)文化元素在中式服裝設計發(fā)揮重要價值。

(二)中國傳統(tǒng)文化元素的人文價值

在服裝設計當中融入具有深刻內涵的民族文化元素，讓服裝更具深意和內涵，同時有了更豐富的視覺效果，既能體現(xiàn)出設計師的人文意識，又可以展現(xiàn)服裝的人文精神。當前來說，在服裝設計當中引入中國傳統(tǒng)文化元素已較為普遍，在服裝當中加入喜鵲、牡丹以及龍鳳符號等典型的中國圖案，可以瞬間吸引到消費者的眼光，讓服裝和消費者產生共鳴。消費者看到這些元素會有熟悉之感，也對其中的深意心領神會，明白設計者的用心以及服裝的價值所在。

(三)中國傳統(tǒng)文化元素的藝術價值

將傳統(tǒng)文化元素應用到中式服裝創(chuàng)新設計中，可以很好地傳承傳統(tǒng)文化元素的魅力和精神。藝術來源于生活且高于生活，所以說，將傳統(tǒng)文化元素運用到服裝設計當中時，需要設計師在理解的基礎上，賦予傳統(tǒng)文化元素另一種定義，結合當前人們的生活方式和審美水平，進行藝術的二次創(chuàng)作，取傳統(tǒng)文化的神與當前潮流趨勢相結合，設計出神行兼?zhèn)涞闹惺椒b，滿足當前時代下更高的消費需求及審美需求。

二、中式服裝的興起與窘境

中式服裝是具有中國文化特色的，能夠體現(xiàn)中華民族的精神思想和文化內涵的服裝。近幾年，由于我國經濟的持續(xù)提升，讓我國的國際地位不斷上升，中式服裝也在全球范圍內占有一席之地，多次驚艷亮相，讓中式服裝得到世界的廣泛關注。一些國際大牌服裝當中也常見中國傳統(tǒng)元素的應用，青花瓷、龍紋以及盤扣和刺繡等多種中國傳統(tǒng)文化元素受到國內國際設計師的青睞，得到了頻繁的應用。中國傳統(tǒng)文化元素受到青睞對于中國文化的發(fā)揚和傳承起到積極的推動作用，但同時，一些設計師對中國符號不夠理解，導致應用的國語膚淺，這也是當前普遍存在的現(xiàn)狀。很多設計師對中式服裝和中國元素理解比較片面，簡單地將盤扣、斜襟、青花和刺繡等定義為中國元素，在設計當中將這些元素生硬地搬到服裝上，通過元素的堆砌，達到其中式風格設計的目的，這種形式化的設計，讓中國元素的內涵沒有發(fā)揮出來，同時設計出的服裝也不符合時代審美特點。這樣的現(xiàn)狀，也是制約中式服裝發(fā)展的一個重要原因。

三、中式服裝中傳統(tǒng)元素的應用與創(chuàng)新

(一)款式創(chuàng)新

由于時代的快速變遷，消費者的消費需求也在快速變化，這就要求服裝設計也要與時俱進，靈活變通，符合當下的審美要求。在這種情況下，對中式傳統(tǒng)服裝款式進行大膽創(chuàng)新可能會起到意想不到的效果。上海亞太經合會議期間，我方設計出的中式唐裝參會服裝就是一個很好的例子，該服裝設計以“馬褂”為基礎，同時融入現(xiàn)代西裝中的西裝元素設計，達到了傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代服裝藝術巧妙結合，讓人眼前一亮。

(二)圖案創(chuàng)新

服裝的圖案是體現(xiàn)服裝美感的重要元素，賦予一個圖案、一個符號生命力，讓圖案展現(xiàn)出自身的藝術價值才是一款好的服裝設計作品。中國傳統(tǒng)文化元素多種多樣，極為豐富。在將這些元素運用到當今的中式服裝設計中時，需要進行二次創(chuàng)新，賦予文化符號新的生命。另外，服裝設計師也可以靈活運用多種圖案拼接方式以及剪紙圖案、臉譜圖案和皮影團等，創(chuàng)新圖案方式，讓服裝更具審美表現(xiàn)力，在中式服裝中起到了畫龍點睛的作用。

(三)面料創(chuàng)新

服裝的設計最終要呈現(xiàn)在面料上，對于中式服裝的呈現(xiàn)方式來說，一般會采用真絲等較為華貴的面料。但是，這樣的面料設計并不符合大眾普遍接受的消費觀點。國際大牌Dior就曾用牛仔布制成晚禮服，顛覆了晚禮服的制作方式。受此啟發(fā)，中式服裝的面料設計也可以多元化，比如使用燈芯絨、亞麻等材料，和中國傳統(tǒng)文化元素碰撞出別樣的火花，甚至可以加入一些具有設計感的掛飾，打造出時尚感。另外，中式服裝的設計也可以使用格紋面料，通過文化的碰撞，讓中式服裝有更多的審美可能。多種面料的嘗試和使用，可以讓中式服裝更加具有生活氣息，而不是傳統(tǒng)的高貴、遙遠的感覺，讓消費者對其有距離感。另外，在面料的展現(xiàn)上，也可以結合拼接、壓褶、印燙等多種設計方式，凸顯服裝的藝術氣息。

四、中式服裝中的文化內涵

中式服裝的設計需要將傳統(tǒng)和當下有機結合，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素基礎上，加入現(xiàn)代化的審美風格。因為繼承傳統(tǒng)并不是說生搬硬套，以及模仿和拼湊，更不是片面地理解，曲解傳統(tǒng)文化符號的真正內涵，而是需要加強對傳統(tǒng)文化知識的理解，在理解的基礎上加以創(chuàng)新和靈活應用，讓傳統(tǒng)的文化元素煥發(fā)新生。所以說，當代的服裝設計師要加強對中國傳統(tǒng)文化的認知，深度把握中國民族文化的韻味和內涵?？偟膩碚f，想要讓中式品牌服裝設計的效果更具內涵，提升品牌價值，就需要將現(xiàn)在審美和傳統(tǒng)文化符號有機結合，讓傳統(tǒng)文化元素成為中式服裝設計的靈感源泉，讓中式服裝具有一定的文化氣息。在現(xiàn)代的設計理念之下，運用中國傳統(tǒng)文化元素，避免生搬硬套和盲目模仿，通過新穎的方式，將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)在審美風格相結合，推動我國中式服裝品牌的持續(xù)進步。

參考文獻:

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［3］李丹．淺析中國傳統(tǒng)元素在服裝設計中的應用［J］．哈爾濱學院學報，2012(12):106-108．

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1.我國傳統(tǒng)文化思想。包括地域性的文化對于室內裝飾的影響。我國辭海中對于文化的解釋為文化從廣義上指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創(chuàng)造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產能力和精神產品，包括一切社會意識形式、自然科學、技術科學、社會意識形態(tài)?！懊恳粋€人都需要有一個文化歸屬，中國人最正確的文化歸屬或者既最安全的文化歸屬肯定是中國文化?！彪S著中國國力的增強，中國文化也得到了世界范圍內的認可和贊賞。作為東方文化體系中最具代表性之一的傳統(tǒng)文化，她應該繼續(xù)顯現(xiàn)其深厚的底蘊，扎根于世界文化藝術之林。我國傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代室內設計的最主要來源。我們現(xiàn)代室內設計師應積極從我們自己的傳統(tǒng)文化中汲取靈感和養(yǎng)分，將我們的傳統(tǒng)文化融入進現(xiàn)代的室內設計中來。

2.中國的傳統(tǒng)圖案。在室內設計中運用傳統(tǒng)和傳統(tǒng)吉祥圖案進行室內內部裝飾十分廣泛。處處都能體現(xiàn)出中式元素美輪美奐的特色。她的題材遍布政治、經濟、文化、宗教等等方面。體現(xiàn)了中華兒女對于美好事物的向往和對待任何事物積極向上的一種心理態(tài)勢。在中國傳統(tǒng)圖案中經常采用蝙蝠、喜鵲、龍、牡丹等來寓意富貴美好。我國的傳統(tǒng)吉祥圖案是我們中華民族優(yōu)秀藝術傳統(tǒng)的展現(xiàn)。其紋樣在創(chuàng)作上常采用以下幾種手法：從大自然中尋找提出創(chuàng)作紋樣、運用民間故事和傳說創(chuàng)作紋樣、運用幾何圖形的組合創(chuàng)作圖案等等。這些創(chuàng)作出來的傳統(tǒng)圖案雖明顯具有我國傳統(tǒng)風格的特點，但是還顯示出了這些圖案被創(chuàng)作之時的時代局限性。大部分圖案是不適宜直接運用到現(xiàn)代室內空間和環(huán)境設計中來，但是我們可以通過現(xiàn)代設計理念對其改造加以利用，使室內空間不僅具有民族特色，而且?guī)Ыo室內空間極強的時代感。

3.中國傳統(tǒng)的家具和陳設品在室內中的布置，隔斷。每件中式家具，不論從她的造型、顏色還是材料上都能夠深深映射出濃厚的中式元素內涵。她就像首經典老歌，在每個音符當中都流露出悠揚的韻味。她獨特魅力吸引著無數(shù)的國內外設計師對她的熱愛。西方設計界普遍流傳這樣一個觀點“沒有中式元素，就沒有貴氣。”所以在當下的室內設計方案中無論何種風格，在其中選用一兩個中式家具是一件非常時尚的選擇?，F(xiàn)代中式家具大體可以分為這么幾類：桌、椅、案、凳、床等。每個種類的家具根據其不同的特點和使用功能又可細分。每款不同的中式家具不論放置在空間的任意位置都會塑造出這個空間獨特的氣質和品位。所以我們關注中式家具，往往更多時候關心的不是她表面的色彩、材質、線條和材料，而更注重她內在體現(xiàn)出的幾千年來中國人的生活智慧。

中式元素在室內設計中的傳承

現(xiàn)如今，中式元素在世界各國中的地位越顯突出，所以傳承我們自己的民族文化是我們現(xiàn)代設計師的使命和責任。有著五千年文明史的中華民族，積淀了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，自然形成了獨有的中式元素。這些文明中雖有一定封建性的糟粕，但是也孕育著博大精深的精華。作為當今時代的設計師，我們應該客觀分析研究這些文明、這些元素，取其精華，棄其糟粕。傳承這些優(yōu)秀的元素并運用到現(xiàn)代的室內設計中來。

1.傳承中式元素的必要性?，F(xiàn)代室內設計市場雖然正在如火如荼的火熱發(fā)展中，但其中不乏存在著多多少少的問題。例如，一些公司里的室內設計沒有接受過正規(guī)培訓，在設計方案時雖想設計中式元素為主體的空間方案，但是風格定義不準確，最后形成各種風格隨意抄襲模仿，造成風格上的混亂，形成了這些設計師引以自豪的“混搭式中式風格”。還有一些設計師雖經過一定環(huán)境藝術設計的學習，但是對于中式風格理解不深入，造成其設計的空間內部只是簡簡單單的“形似”而“神非”的情況。再有現(xiàn)在的高校開設的環(huán)境藝術設計專業(yè)或與之相關專業(yè)在培養(yǎng)學生時更多注重的是對學生專業(yè)技能的培訓，而缺失對其中國傳統(tǒng)文化的熏陶，使其對中式元素、中國文化理解不深刻。從這些現(xiàn)象當中，我們足可看出現(xiàn)在對中式元素學習傳承的重要性。在傳統(tǒng)文化的搖籃里孕育出的中式元素是博大的中華文明中的優(yōu)秀瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化已經去偽存真、剔除糟粕之后的精華。我們設計師繼承和傳承中式元素不僅是因為實用，更是因為她是現(xiàn)代文化得以生長之根源。中式元素中的傳統(tǒng)文化我們不能簡簡單單理解為是過去存在，而到現(xiàn)在已經沒有了的東西。就傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化而言她們是一脈相承的，因為沒有傳統(tǒng)的中國，就沒有現(xiàn)代化的中國。所以我們現(xiàn)代室內設計師傳承中式元素就是非常有必要的，傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中式元素并將其體現(xiàn)設計到現(xiàn)代室內設計中來也就是我們的使命。

2.傳承中式元素的方法及原則。在現(xiàn)代室內設計中，我們設計師可以采用多種方法傳承中式元素。歸納起來我們可以采用下面幾種方法。第一，嫁接移植法，這種手法就是將中式的古代元素與現(xiàn)代元素柔和起來。形成現(xiàn)在風格中常說的現(xiàn)代中式風格。將中式中原有的莊重、穩(wěn)健的味道以及其可能帶來的老氣橫秋效果提升出現(xiàn)代而又不是地域性的特色。第二是變形簡化法，就是在室內空間中的一些墻體界面、室內陳設及室內裝飾品引用中式傳統(tǒng)元素。將這些中式元素通過藝術上的提煉加工后將其簡約化，抽象出新的圖形、新的造型裝飾到墻界面或者陳設物品的表面上來。使使用者能夠感受到中式元素的存在，而不是將中式的原有圖案或造型直接照抄或直接搬來。這種手法可以說是對中式元素傳承的一種創(chuàng)新。并且給使用者帶來情趣和意境的審美享受。

中式元素在室內設計中的應用

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最具中國傳統(tǒng)特色的豎版紅色請柬還是新人選購的主流款式。設計方面則較為簡單清新，盤扣、富貴牡丹圖樣等中式元素與中國紅的搭配相得益彰。一些加入金線、綢緞或絲絨等不同材質的裝飾，帶出新鮮感之余同樣保留傳統(tǒng)風格。還有一些更活用“囍”字式樣，以中國民間手工藝剪紙制成的紅色請柬，更能突顯婚禮的文化底蘊。

最時尚的中西合璧

1、設計元素：加入新人卡通形象裝飾的中式喜帖開始流行，突顯80后新人輕松、活潑的婚禮氛圍，既有精品定制的感覺，同時也能傳遞婚禮的喜慶。

2、紙張：牛油紙、日本和紙等帶西式味道的紙張也用于了中式請柬的設計，半透明的效果更能傳達婚禮的浪漫。

3、圖案：在白、米為底色的請柬上印花鳥魚蟲等具有傳統(tǒng)中國畫畫風的圖案，水墨的隨意給人淡雅的感覺，頗有古風又不失現(xiàn)代氣息，是雅致新娘的最愛。

最奢華的富貴流金

奢華的富貴金也是中式請柬的一大主流色調。注重時尚感的搭配將金色變幻出萬千形態(tài)，比如金色和翠綠搭配制造清新淡雅的感覺，金色紙板加上紅色特殊喜字簡潔有趣，金底燙紅金貴氣十足，還有金紙上再燙金的極致手法，都相當流行。其實，金底最適合留白的設計，再扣一條金質的流蘇，突出中式婚禮的典雅與隆重，簡潔中體現(xiàn)特有的奢侈與大氣。

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因此，如果從認知心理學的角度來看待中式元素在現(xiàn)代設計中的運用，我們可以這樣認為，在設計師從事設計活動的過程中，設計師把存儲在記憶系統(tǒng)中的各種與中國相關的元素信息進行分類輸出、重組或者分解，形成新的形態(tài)，并將形態(tài)融入作品中去，最終以各種實體物品或者視覺形態(tài)出現(xiàn)在我們的面前，這就是中式元素運用在現(xiàn)代設計中的完整過程。那么，我們如何理解將大腦中的中式傳統(tǒng)元素重組或者解構或者復制這個過程中采取的方式呢？

1.設計活動中中式元素形態(tài)的復制方式運用

這是一種極其常見的運用方式，即在設計作品中對形態(tài)的使用采取忠實的保留態(tài)度，目的是極大限度的還原形態(tài)本身的寓意及文化特征，保證傳達過程的簡單準確化。但這種復制并不是隨意而發(fā)，而是強調一定要在當前的設計主題與使用到的中式形態(tài)在寓意及文化特征上必須高度一致的情況下才能使用。如上圖所示，這是一個典型的對太陽神鳥圖案復制運用的案例。該案例中太陽神鳥圖形是已經存在的中國古人開發(fā)的藝術形態(tài)。案例合理的運用了該元素形成了新的景觀節(jié)點，在運用過程中，沒有對其進行更改。如果我們對其進行盲目改動，將可能會破壞文化的純粹性與嚴謹性，甚至破壞其原本的寓意，反而影響了文化的傳承與設計意圖的表達。

2.設計活動中中式元素形態(tài)的重組運用

即將兩種以上的中式元素通過一定的主題，有目的的將其按照一定的法則組合在一起使用。組合的過程即是創(chuàng)作者對元素及文化的綜合理解、運用過程。這種對形態(tài)的重組使用必須要在充分理解形態(tài)及形態(tài)寓意的前提之下才可以為之。否則可能破壞中式元素最為講究的文化特征。如上圖所示，非常經典的中國銀行的LOGO，創(chuàng)作者將中國的文字“中”與貨幣“銅錢”這兩種原本不相干的元素進行了形式上的組合，既體現(xiàn)了銀行這個主體，又體現(xiàn)中式圖形的文化內涵，同時在構成上則充分體現(xiàn)了左右對稱的形式美法則。不難看出，重組是一種極具創(chuàng)造力的創(chuàng)作方式，但切忌生拉硬扯，強行為之。圖形最終要求整體風格一致，自然和諧。

3.設計活動中中式元素形態(tài)分解方式運用

即將中式元素形態(tài)進行拆解，利用局部重新形成新的藝術形態(tài)。這是一種創(chuàng)造性的思維，通過此種行為，設計師可以從已有的經驗圖形中提煉出更多的符合設計意圖的形態(tài)，每一種元素形態(tài)均是其中的一個部分。但要注意的是，這種提煉分解出的新形態(tài)必須要讓人很容易聯(lián)想到這種形態(tài)原本的設計意圖，最好能聯(lián)想到其完整的形態(tài)，否則就會成為四不像，讓使用者不知所去。更為重點的是，這種由新生形態(tài)聯(lián)想到的原本形態(tài)所代表的寓意必須與當前的使用主題是相一致的。即一切分解改變必須保持基本的文化特征。如上圖所示，上述作品將中國文化中關于古建筑的元素從建筑本身中分解開來，取其重要特征，并重新運用到新的環(huán)境中去。既體現(xiàn)了文化性又創(chuàng)造了新的藝術形態(tài)。

通過上述方式，我們能合理的運用中式元素形態(tài)，甚至是創(chuàng)造出新的圖形。我們還可以清楚的認識到，文化特征對于中式元素的形態(tài)影響極其重要，甚至要高于形態(tài)本身。試想一下，沒有中國文化的藝術形態(tài)又如何能稱之為中式元素呢。但形式美在中式文化中的地位同樣不可忽視，在為數(shù)眾多的中式元素圖形中，均有力的體現(xiàn)了形式美法則。形式美法則是指人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經驗總結和抽象概括，主要包括：對稱均衡、單純齊一、調和對比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。經過數(shù)千年的承傳，中國人用自己勤勞的雙手和智慧創(chuàng)造了舉世聞名的文化典范。在這些人類不朽的結晶中，具有中國特色的圖形以其豐富多樣而又令人嘆為觀止的寓意，加上極其靈活的運用方式及形式美成為萬眾矚目的明星。

比如“花中四君子”。古詩文、繪畫作品中常涉及到的梅、菊、蘭、竹，不僅具備千變萬化的藝術特征，更能反映中國人的人格魅力。梅，迎寒而開，美麗絕俗，而且在形象上具備傲霜斗雪的外在特征，內在則是堅韌不拔、不懼困苦的人格象征。菊，不僅清麗淡雅，同樣傲箱斗雪，芳香襲人，因其艷于百花凋后，不與群芳爭列，歷來被用來象征恬然自處、與世無爭，傲然不屈的高尚品格。蘭、竹，等均有不同的寓意，在此不一一贅述。在如此豐富的寓意前提下，“花中四君子”的藝術形態(tài)更是極盡玲瓏之心，形態(tài)美法則體現(xiàn)可以說是淋漓盡致。

但是，無論中式元素形態(tài)的變化多么復雜多樣化，我們都可按照現(xiàn)代圖形研究方式將這些形態(tài)歸納為三個大類，一為寫實，二為抽象，三為寫意。需要說明的是，無論三種形態(tài)的哪一種，都是建立在深厚的文化底蘊前提下的藝術表現(xiàn)形式，結合前文所述的中式元素的運用理論，我們可以清晰的認識到，現(xiàn)代藝術設計活動中，中式元素的運用可以弘揚國粹，傳播中式文化，在文化大融合的今天，圖形與文化的結合顯得尤為重要。我們很高興的看到，中式元素圖形在現(xiàn)代藝術設計各個領域中起到了非同凡響的作用。比如建筑設計領域、平面設計領域、動漫設計領域等。下面我們對三大類形態(tài)的中式元素，結合中式元素的研究理論，以及部分現(xiàn)代藝術設計作品為案例進行分類略加闡述。

1.中式元素寫實形態(tài)的復制運用

右圖是陶器名家肖春魁的紫陶作品，陶是極具中國特色文化的物品，陶與茶不可分離，茶文化更是中國文化中一顆璀璨的明珠，飲茶離不開茶具。古人講究飲茶之道，非常注重茶具的本身的藝術形態(tài)和寓意，一套精致的茶具配合色，香，味三絕的名茶，再賦與相應的文化氛圍可謂相得益彰。作品中“梅”的運用更能突顯飲者君子之意，芳香之意。在這個現(xiàn)代設計作品中，我們看到的是作品，口味到的是與中國元素圖形完美結合在一起的中國文化?！懊贰币廊皇恰懊贰保旧聿]有被改動過，文化依然是文化。因此，我們可以看作是前面提到的中式元素的復制運用方式的體現(xiàn)，作品中“梅”的形態(tài)便是創(chuàng)作者運用寫實形態(tài)與寓意的雙重作用而創(chuàng)造的藝術結晶。

2.中式元素抽象形態(tài)的運用

抽象是在對事物的本質屬性進行分析、綜合、比較的基礎上，抽取出事物的本質屬性，撇開其非本質的有缺陷的屬性，使認識從感性的具體進入抽象的層面。在形態(tài)處理上，抽象則形成高度濃縮的相對完美藝術形態(tài)。

如右圖所示，這種抽象形態(tài)只是中式元素外在形態(tài)的表現(xiàn)形式而已，但其本質仍然脫離不了“菊”的原始形態(tài)本身，更脫離不了恬然自處、與世無爭的寓意文化。其本意為“菊”，但此菊非完全寫實形態(tài)的菊，我們看不到菊的通常形態(tài)，取而代之的是有根據的臆想圖形。經過創(chuàng)造者的創(chuàng)造發(fā)展，成為當前所呈現(xiàn)的抽象藝術形態(tài)。其中反映了對稱、均衡等形式美法則。

因其高度的概括性與完美的藝術形態(tài)，這種創(chuàng)作改變后的“菊”形態(tài)在各種場合被廣泛的運用，如中式建筑設計、布藝、園林設計、服飾設計、飾品等。這些運用均或多或少的體現(xiàn)了形式美與寓意美。在此類創(chuàng)作過程中需要注意的是，無論創(chuàng)造者怎么進行藝術處理，其原始的形態(tài)及寓意一定要讓人能夠很好的理解，否則就會成為純粹的抽象藝術，脫離本意的設計是失敗的作品。

3.中式元素中寫意形態(tài)的運用

寫意講究傳神，重神似，其次者是形似?？梢?，精神內在才是寫意的核心。

右圖所示為杭州某地產廣告創(chuàng)意作品，所用元素均為中國特色的寫意元素，作品極大的體現(xiàn)出了恬靜，舒適，悠閑的生態(tài)感覺，該地產商所要體現(xiàn)的產品品質及核心價值觀不言而喻。這種表達遠比文字描述更為有效，因為我們最相信的自己的感觀，而非別人的語言。我們僅僅從圖像本身就能體會到這種舒適的感覺，這種感覺來源于藝術形態(tài)本身所代表的含義而非人為強加。這種感染力正是中式元素深具魅力的原因之一。