導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇芙蓉樓送辛漸古詩，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

篇2

題目

詩人

一

《春雪》

唐·韓愈

《訪袁拾遺不遇》

唐·孟浩然

二

《送郭司倉》

唐·王昌齡

《洛陽道》

唐·儲光羲

《觀永樂公主入蕃》

唐·孫逖

三

《春怨》

唐·金昌緒

《思君恩》

唐·令狐楚

《春夜喜雨》

唐·杜甫

四

《題袁氏別業(yè)》

唐·賀知章

《罷相作》

唐·李適之

《賦得古原草送別》

唐·白居易

五

《城東早春》

唐·楊巨源

《湖上》

宋·徐元杰

《傷春》

宋·楊萬里

六

《送春》

宋·王令

《三月晦日送春》

唐·賈島

《鄉(xiāng)村四月》

宋·翁卷

七

《山亭夏日》

唐·高駢

《村晚》

宋·雷震

《題北榭碑》

唐·李白

八

《泊秦淮》

唐·杜牧

《中秋月》

宋·蘇軾

九

《客中行》

唐·李白

《渡荊門送別》

唐·李白

十

《題榴花》

唐·韓愈

《閑居初夏午睡起》

宋·楊萬里

十一

《客中初夏》

宋·司馬光

《芙蓉樓送辛漸》

唐·王昌齡

十二

《送別》

唐·王維

《夜雨寄北》

唐·李商隱

十三

《臺城》

五代前蜀·韋莊

《松江》

宋·王安石

十四

《忘湖樓晚景》

篇3

文如其人，詩也如其人。一首古詩，要么是詩人的托物言志，要么是詩人的觸景生情，詩人性格、命運的差異對他的詩歌創(chuàng)作會產(chǎn)生重要的影響。如教學(xué)李賀的《馬詩·大漠沙如雪》時，課前通過查閱資料，我們才了解到這個短命的“詩鬼”竟是皇室宗親,他的遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父鄭王李亮，只是到了他這一代已時隔近兩百年，故雖為皇室宗親實則極為疏遠(yuǎn)，但他自己卻時常以此自居，因而他在很多詩中都極力地描寫皇室奢華的宮廷生活，連想象中自己的戰(zhàn)馬都佩戴“金絡(luò)腦”，以顯尊貴。有資料說此人雖滿腹才華但相貌實在不敢恭維，且自幼孱弱多病、窮困潦倒，而更不幸的是他為避父諱而無緣科舉，他縱有遠(yuǎn)大志向，奈何無處施展……了解了這些，有助于我們更好地把握詩歌的感彩，更深刻地感受詩人在現(xiàn)實與理想的巨大反差中所遭遇的悲壯。

二、把握背景

每一首詩都與作者的思想、經(jīng)歷密不可分，而作者的思想、經(jīng)歷又無法脫離社會這個大背景、大環(huán)境。如曹植的《七步詩》，據(jù)古書記載曹丕因為嫉恨弟弟曹植的才華，更擔(dān)心弟弟會跟自己爭奪王位，就命令他在七步之內(nèi)寫出一首詩，如寫不出來，就要對他施以酷刑，而這首詩正是曹植在七步之內(nèi)完成的，詩人向他的兄長發(fā)出了“本是同根生，相煎何太急”的責(zé)問，深刻地反映出封建社會統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部排擠斗爭的殘酷，從中也不難看出曹氏集團(tuán)最終走向滅亡的必由之路。再如李白的《早發(fā)白帝城》，如果不了解李白之前所遭受的劫難，很難理解他離開那個傷心地的迫不及待。了解這些歷史背景有助于加深學(xué)生對詩句的理解。

三、研讀詞句

古詩的教學(xué)離不開對詩句的理解，有時甚至理解了字、詞，就理解了詩意，體味到了作者的感情。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，其中有名句“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，只要抓住一個“獨”字，就知道“倍思親”時的孤單，就更能理解“異鄉(xiāng)”、“異客”的感情，更能理解詩人見到別人團(tuán)圓而自己形單影只的寂寞了。再如葉紹翁的《游園不值》，對詩中“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”進(jìn)行仔細(xì)地研讀，我們從詩句的表面意義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘，就會發(fā)現(xiàn)這句詩同樣還揭示了“是金子終究會發(fā)光”、“酒香不怕巷子深”的道理，從而使學(xué)生獲得人生的啟迪。

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文古詩詞教學(xué)教學(xué)質(zhì)量

古詩是前人留下的珍貴的文化遺產(chǎn)，教好這部分內(nèi)容，對于繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)少年兒童美好的思想情操和良好的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，有著十分重要的意義。小學(xué)語文教材中古詩是必不可少的重要內(nèi)容，這些古詩多是千古傳誦的名家名篇，具有很高的審美價值。

一、反復(fù)誦讀，重視對詩詞的感受

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀與默讀…有些詩文還要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感?！毙W(xué)生在古詩詞的誦讀中難以準(zhǔn)確把握詩人豐富的情感，這就要求教師發(fā)揮主體精神，作為詩詞的“第一讀者”。首先有感于自我的生命，訴之于自我的感情，用詩歌強烈深沉的情感打動學(xué)生，使之產(chǎn)生共鳴，受到感動，才能引導(dǎo)學(xué)生披文入情，激起他們的生命情趣，由感知情感美、人格美向“善”的方面遷移，從而獲得思想道德方面的理性教育，感悟人生真諦。形成自己良好的情感素養(yǎng)。教師在指導(dǎo)誦讀時首先要把握詩詞的節(jié)奏。

古詩詞的節(jié)奏并不復(fù)雜，如五言詩一般可以分為“二，三”或“二／一／二”的形式：七言詩一般可以分為“二／二／三”或“二／二／二／一”的形式。在把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上注意語調(diào)、聲調(diào)的把握，讀的過程中尤其要注意情感的投入。每首古詩詞的感情基調(diào)都是不一樣的。或昂揚激越或低沉悲涼：或痛心悲憤或恬淡寧靜。一般來說，平聲流暢舒緩，仄聲雄健挺拔，平仄的高低錯落，自然形成情感的波動。古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)抓住讀的環(huán)節(jié)，讓那些文字符號轉(zhuǎn)為可感的聲音形象，讀出感情。最后主客體感情互為交融，完成情感教育。比如教授李白的七絕《望天門山》，我讓學(xué)生用緩慢、婉轉(zhuǎn)、低沉的聲調(diào)反復(fù)吟詠： 天門一中斷一楚江一開，碧水一東流一至此一回。兩岸一青山一相對一出，孤帆一一片一日邊一來。此詩讀起來氣勢飛揚，蕩氣回腸。流暢的節(jié)奏仿佛使人在音樂中進(jìn)入美的情境，在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生仿佛看到了青山、碧水、紅日、白帆，感受到了大好河山的雄壯美。在這誦讀中，學(xué)生的情感仿佛與李白的情感相融合，激起了學(xué)生對祖國山河的熱愛之情。

二、細(xì)讀文本，加強對詩詞的理解

“拳不離手，曲不離口。”古詩文教學(xué)離不開對字詞語句的理解。有時字詞理解了，就理解詩意，體味到作者的感情了

1、詩題

有些詩，從它的題目，就可以知道整首詩到底寫的什么內(nèi)容。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見作者在西湖上飲酒碰到了開頭是晴朗的，后來下雨了這樣的景象。又如，《曉出凈慈寺送林子方》這首詩，如果不看題目，一讀而知是寫的夏天的荷花?？梢墙Y(jié)合詩題細(xì)讀全詩，你就會發(fā)現(xiàn)作者是借物抒情，寫下了對林子方上京為官的無限祝福。

2、詞語

例如，同是寫送別的詩《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩句中的重點詞，就能體會到詩人送別時的感情是不同的?！盾饺貥撬托翝u》‘寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺’，其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，從中可以看出作者送別辛漸時心中充滿了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩人的“親友”有關(guān)。而《送元二使安西》‘渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人’，前兩句寫景，寫到“朝”雨與“輕”塵，寫到客舍“青青”而柳色“新”，用語輕快，一派為送別故人而洗掃一翻的新氣象。從中可見，作者送別故人并不像《陽關(guān)三疊》那樣凄婉哀傷，因為他們雖然有可能生離死別，可畢竟只是“故人”，有可能幾十年沒見面了碰巧在這兒遇到，送他一程，向他敬酒，勸他“更”盡一杯。所以，作者還能帶著輕松的心情像一個主人送別客人那樣看看周圍明麗潔凈的景色。這也正是禪宗對王維的影響而王維的恬淡心理在這首詩中的表現(xiàn)。

3、詩句

一首詩，每每有兩句是重點句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點去理解就即可。例如，《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓”；《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；《題西林壁》的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

這樣，把握了古詩文教學(xué)的重點，就能在教學(xué)設(shè)計的過程中突出要點，使某一教學(xué)環(huán)節(jié)成為亮點。可見，教學(xué)設(shè)計是離不開教師對文本的研讀與精心的安排的。

三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)對詩詞的興趣

古詩最重要的特點是講究意境，這是詩人的情感理想同客觀現(xiàn)實的高度統(tǒng)一，是一種獨特美妙的藝術(shù)境界。王國維《人間詞話》中說的“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”。小學(xué)語文教材中所選的古詩大多是抒情詩，有的是寓情于景，有的是情景交融，有的是直接抒情。吟詠這些古詩，可以給人以情的感染、情的陶冶。

因此，在教學(xué)中，教師必須善于以情激情，引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗，具體感受作者的感情，引起共鳴。駱賓王的《鵝》這首古詩包含了豐富的信息，如：鵝的色彩、形象、動作等等。由于課堂條件有限，如此豐富的信息是難以給學(xué)生一個豐滿的形象認(rèn)識的。因此，我根據(jù)詩意繪制了一幅活動的幻燈投影片。畫面上，那長著一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地?fù)苤?，歡快地引頸高歌。湖面上水波微微蕩漾，荷葉輕輕搖晃，荷花的香味沁人心脾…教學(xué)時詩畫對照，相映成趣，為學(xué)生的再造想象活動提供了豐富的、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩的意境之中，這樣的教學(xué)效果不言而喻。

結(jié)語

總之，在古詩詞教學(xué)中我們要想方設(shè)法，盡一切努力，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)古詩的過程是一個愉悅的文化之旅，讓學(xué)生在身心愉悅中、在其樂融融中感受詩韻、詩情、詩意，讓他們陶醉其間，讓他們心曠神怡，感受古詩的朦朧之美、含蓄之美、神秘之美。

參考文獻(xiàn)

篇5

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“通過誦讀淺近的古詩，感受語言的優(yōu)美，展開想象，獲得初步的情感體驗，注意通過詩文的聲調(diào)，節(jié)奏體會作品內(nèi)容，有意識地在積累感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。并能背誦相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀詩文?！毙W(xué)語文教材中選編了數(shù)十首古詩，因此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)畢業(yè)生背誦古詩詞100篇目，由此數(shù)量上的增加，可以明顯看出，其目的是為了加強古詩教學(xué)，擴(kuò)大小學(xué)生對詩詞的閱讀。這應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視。在長期的教學(xué)實踐中，對于古詩的課堂教學(xué)，我認(rèn)為，從閱讀心理的一般規(guī)律和讀懂古詩的基本要求出發(fā)，應(yīng)該抓住下面幾方面。

1 理解背景，粗講大意

任何課文的學(xué)習(xí)都要從理解課文背景開始，正所謂“言為心聲”，只有知道作者是在什么樣的情況下，懷著什么樣的心情寫下此文的，才有可能對文章作進(jìn)一步的理解。如：在學(xué)習(xí)《聞官軍收復(fù)河南河北》這首詩時，背景介紹就顯得格外重要。如果不知道，當(dāng)時正處于持續(xù)了八年的安史之亂時期，我們怎能體會作者聽到這個喜訊后欣喜若狂的心情，試想昔日流離失所，背井離鄉(xiāng)，猶如飄蓬。今日突然聽說收復(fù)失地了。逃至四川避難的杜甫，怎能不涕淚交加。肋下生翼“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時，有必要借用詩詞歌賦追根溯源，使學(xué)生從思想本質(zhì)上認(rèn)識作者的人格、情操、愛憎，以更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟課文的主題，如：李白的詩想象瑰麗，狂放豪邁，充分顯示了他灑脫不羈的性格。而他又特別重感情，處處流露處對友情的依戀?！盾饺貥撬托翝u》、《贈汪倫》就是這樣的代表，學(xué)習(xí)時，應(yīng)充分體會詩句，把握思想感情。我國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如：清明節(jié)，重陽節(jié)，寒食節(jié)，春節(jié)，有時它會以背景信息出現(xiàn)在詩詞中，這些也必須充分了解。如：《九月九日憶山東兄弟》、《清明》，還有《寒食》、《元日》，里面都有所涉及。這時我們可以介紹相關(guān)知識，幫助學(xué)生理解課文。

2 引導(dǎo)誦讀，達(dá)到背誦

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)畢業(yè)生背誦古詩詞100篇目，由此數(shù)量上的增加。可以明顯看出，其目的是為了加強古詩教學(xué)，擴(kuò)大小學(xué)生對詩詞的閱讀。培根說：“讀詩使人靈秀?！逼抡f：“腹有詩書氣自華?！眱?yōu)秀古詩文，將會改善我們?yōu)槿俗鍪碌馁|(zhì)地，不斷加厚和刷新我們的人生底色，提高我們的文化品位，陶冶我們的道德情操。更有甚者說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”由此可見讀多么重要。它是進(jìn)一步理解詩詞的必要條件。讓我們和學(xué)生一起，手把詩書，或高聲疾誦，或低聲微吟，在唐詩宋詞的天地里心馳神游吧！不過讀也是有技巧的，在熟讀的基礎(chǔ)上，理解詩意，引導(dǎo)背誦。如：葉紹翁的《游園不值》的后兩句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”就很顯作者煉字的功夫。一堵高墻的“關(guān)”和一枝紅杏的“出”，形成了一對矛盾：一個要把滿園春色關(guān)住，一個卻要枝露墻頭，春光外泄，一“關(guān)”一“出”，整個畫面活了，有了動感，顯出了春花盛開時的盎然春意。學(xué)生自然而然就將詩詞內(nèi)容背誦。再如：王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的前兩句“寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤”，寫送客的時間、地點和送客時的環(huán)境與心情，其中第二句，作者著意用“楚山孤”表達(dá)送別的心情：芙蓉樓上，俯瞰長江，寒雨凄凄，遠(yuǎn)眺楚山，望客帆遠(yuǎn)去，心情惆悵，仿佛覺得楚山是孤寂地峙立在那兒一樣。一個“孤”字，看似寫山，實是寫人。寫出了作者送別友人時惆悵孤獨之感。學(xué)生理解詩句意思的關(guān)鍵詞語后，在弄懂詩句字面意思的基礎(chǔ)上，才有可能比較順暢地疏通整首詩的意思，背誦全文。

篇6

有寫小雨的：《早春呈水部張十八員外》中的“天街小雨潤如酥”，寫出了早春微雨如酥的細(xì)滑、潤澤萬物；《江南春》中的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，我仿佛能見到煙雨籠罩著寺廟那朦朦朧朧的景象，為江南增添了幾分迷蒙的美；《漁歌子》里的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，漁者的喜悅和歡樂洋溢在雨中、詩中；還有“渭城朝雨?徘岢荊?蛻崆嗲嗔???ldquo;也是描寫小雨的；有描寫大雨的：《十七日望湖樓醉書》中“白雨跳珠亂入船”，一個“跳”珠，可見雨有多么大；而《滁州西澗》里“春潮帶雨晚來急”，“急“也是描寫大雨的。

篇7

二、人生理想教育

唐代詩人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩中后兩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達(dá)了自己開朗胸懷和堅強性格，還向世人表白自己清白無辜、藐視功名利祿的操守。明代詩人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現(xiàn)了他不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。王安石《梅花》一詩中的梅花“凌寒獨自開”，頂風(fēng)冒雪、不畏嚴(yán)寒，也體現(xiàn)了王安石的堅強性格和不甘落后的進(jìn)取精神。元代詩人王冕憑借《墨梅》詩中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達(dá)自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。在教學(xué)這些古詩詞融入人生理想與信念教育，會收到潤物無聲的效果。如在學(xué)清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學(xué)生在品味詩句韻律美的同時，敬佩之情溢于言表，對作者博大的胸襟，咤吒風(fēng)云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩”的過程中，都慷慨激昂地說出自己喜歡其它詠情詩的理由，聲情并茂地背誦抒發(fā)自己壯志的“詠懷詩”。教師相機設(shè)計“用一兩句詩抒發(fā)一下你的理想；讀了詠懷詩后你受到什么啟發(fā)的課堂練習(xí)。在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學(xué)生樹立一個堅定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個有作為的人，讓學(xué)生深受感染、熏陶，有助于塑造學(xué)生高尚靈魂，猶如春雨般無聲地滋潤著學(xué)生的心田。學(xué)生徜徉于這樣的詩詞王國，定會啟迪心智，流連忘返。

三、愛家鄉(xiāng)教育

宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門在外的詩人對家鄉(xiāng)及親人的思念。這樣的詩句還有唐代詩人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，等等。教學(xué)時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在感受詩人思鄉(xiāng)之情的同時，讓學(xué)生也談?wù)劶亦l(xiāng)的風(fēng)土人情，進(jìn)而營造出熱愛家鄉(xiāng)的教學(xué)氛圍。

四、親情教育

唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩人在遠(yuǎn)方想到的是：故鄉(xiāng)的兄弟在九月初九重陽節(jié)登高之時，身上都插上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)唯獨少了一位兄弟，親人間在佳節(jié)未能完全團(tuán)聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚水親情感人至深。唐代詩人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫出了母親“密密縫”的動作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰言寸草心，報得三春暉?！庇谩按绮菪摹北扔饔巫有⑿模叭簳煛北扔髂赣H恩情，形成對比，襯托出母愛的溫暖、博大，表達(dá)了游子的感恩之心。教學(xué)這樣的古詩詞時，教師應(yīng)讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句展開想象，詩中的人們在做什么，在想什么，會說些什么？進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)系生活實際對自己的母親、朋友說說心里話，使情感得到深化和升華。

五、友情教育

篇8

1，明月松間照，清泉石上流。

——王維《山居秋暝》

2，明月出天山，蒼茫云海間。

——李白《關(guān)山月》

3，床前明月光，疑是地上霜。

——李白《靜夜思》

4，舉杯邀明月，對影成三人。

——李白《月下獨酌四首·其一》

5，人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

——李白

6，俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》

7，古人今人若流水，共看明月皆如此。

——李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》

8，我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

9，秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。

——王昌齡《出塞》

10，高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。

——王昌齡《芙蓉樓送辛漸二首·其二》

11，青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

——王昌齡《送柴侍郎》

12，海上生明月，天涯共此時。

——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

13，峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

——李白《峨眉山月歌》

14，夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

——朱淑真《秋夜》

15，明月幾時有?把酒問青天。

——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

16，春花秋月何時了?往事知多少。

——李煜《虞美人·春花秋月何時了》

17，春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

——王安石《泊船瓜洲》

18，露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

—— 杜甫《月夜憶舍弟》

19，月上柳梢頭，人約黃昏后。

——歐陽修《生查子·元夕》

20，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

——張繼《楓橋夜泊 》

21，當(dāng)時明月在，曾照彩云歸。

——晏幾道《臨江仙·夢后樓臺高鎖》

22，三十功名塵與土，八千里路云和月。

——岳飛《滿江紅·寫懷》

23，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?

——杜牧《寄揚州韓綽判官》

24，疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

——林逋《山園小梅·其一》

25，無言獨上西樓，月如鉤。

——李煜《相見歡·無言獨上西樓》

26，近水樓臺先得月，向陽花木易為春。

——蘇麟《斷句》

27，滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

——李商隱《錦瑟》

28，明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

——辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》

29，長安一片月，萬戶搗衣聲。

——李白《子夜吳歌·秋歌》

篇9

小學(xué)古詩文教學(xué)，要尊重兩個邏輯：一是要尊重古詩文的內(nèi)在邏輯，使古詩文得以以一種粘連的方式呈現(xiàn)在孩子面前;二是要尊重孩子學(xué)習(xí)古詩文的內(nèi)在邏輯，使古詩文以一種更加自然、更富有童趣的方式走入孩子的內(nèi)心世界。

因此，必須對推薦的古詩文有一個正確的認(rèn)識。推薦的必背古詩詞，實際上構(gòu)成了一個“選本”，也就是從中國古典詩歌中選擇了經(jīng)典的、足以代表中華民族精神氣質(zhì)與文學(xué)創(chuàng)作成就的，同時又符合兒童接受水平的詩歌，作為一個選本提供給當(dāng)代中國孩子，從而希望建構(gòu)當(dāng)代中國孩子的歷史胸襟與精神地圖。

選本的優(yōu)勢在于能以比較小的篇幅讓讀者接觸更多的作家作品，但選本同樣有劣勢，不利于學(xué)生全面深入了解作家及其作品。魯迅在《且介亭雜文二集?“題未定”草（七）》中指出： “倘要論文，最好顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。”也就是說，真正要理解一首詩，需要了解一個作家盡可能多的作品。否則對于某個作家、對其詩歌的了解免不了浮光掠影。當(dāng)然，對于小學(xué)生而言，選本的形式是必須的，不可能要求兒童閱讀作家全部作品。所以，這一個特殊的選本在小學(xué)階段以何種總體上的思路進(jìn)行教學(xué)，體現(xiàn)了小學(xué)古詩文教學(xué)的文化自覺。

從尊重兒童學(xué)習(xí)古詩文的內(nèi)在邏輯出發(fā)，一般的思路是以難易為序，進(jìn)行遞進(jìn)式的教學(xué)。這種教學(xué)思路符合兒童的接受水平，但是容易使教學(xué)比較零碎，不利于學(xué)生形成對中國詩歌歷史的大體印象，同時對于詩歌難易的判斷也是來自于語言文字，而對詩歌情感等元素缺少關(guān)注。

從尊重古詩文的內(nèi)在邏輯出發(fā)，形成了這樣一些教學(xué)思路：

一是以作家為單位進(jìn)行逐次式教學(xué)。這種教學(xué)思路便于整體地了解作家，問題是由于總體上只有160首的篇幅，最多的作家也只能分到六七首，不足以深入了解作家。

二是以創(chuàng)作年代為序進(jìn)行。這種教學(xué)思路便于學(xué)生了解中國詩歌發(fā)展的歷史與進(jìn)程，但這種思路比較僵化呆板，往往與實際的教學(xué)有比較大的沖突。從小學(xué)的實際來看，也并無必要。

三是以內(nèi)容題材類型進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的教學(xué)，如詠物、送別、旅思、鄉(xiāng)村，等等，這一思路符合詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容，也與中國傳統(tǒng)詩歌鑒賞的路子相吻合，但缺點在于詩歌個性迥異，把幾首詩歌整合到一起來教，往往很難在風(fēng)格等因素方面協(xié)調(diào)。

可以看出，上述思路具有濃郁的“文學(xué)史”的影子，滿足了對文學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)，但對于兒童學(xué)習(xí)古詩文的心理機制缺乏滿足。

因此，我們需要建立一種合宜的教學(xué)思路：這種教學(xué)思路既要符合兒童認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，又要符合中國古典詩文的內(nèi)在規(guī)律，也就是說要形成一種“文化地圖”。

為此，我們提出這樣一種教學(xué)思路：以故事和意象作為結(jié)構(gòu)化的主要工具，整理古詩，形成若干個單元，以故事的方式將這些單元凝聚成整體并進(jìn)行教學(xué)排序，同時也可以按故事的走向進(jìn)行詩歌補充，以意象的方式進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的教學(xué)。這一個教學(xué)思路，較好地協(xié)調(diào)了古詩教學(xué)的內(nèi)部關(guān)系，即關(guān)注詩之間的內(nèi)部關(guān)系，同時也較好地協(xié)調(diào)了古詩教學(xué)與兒童接受之間的關(guān)系。

二、故事：古詩文教學(xué)的“童年邏輯”

童年時代，兒童接受文學(xué)最為重要的方式是故事與歌謠。然而中國古典詩歌音韻和諧，語言高度凝練，從某種角度來看并不是兒童接受的最佳文學(xué)樣式。但是兒童又是詩性的存在，兒童天然地與詩聯(lián)系在一起。所以，在古典詩歌的面前，兒童就是如此矛盾而又神奇地統(tǒng)一在一起。由此，在古典詩歌的教學(xué)中，只有將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行故事化改造，才更加符合“童年邏輯”。

1.以“故事”改造古典詩歌解讀中的“知人論詩”傳統(tǒng)

中國古典詩歌，具有強烈的抒情性，常常以簡潔的文字抒發(fā)深沉的個人情感，所以古詩詞表現(xiàn)出極大的跳躍性，往往留下巨大的空白地帶與想象空間，形成獨特的“空靈”“計白當(dāng)黑”等美學(xué)特色……所以只有了解作者生活和寫作的時代背景，才能客觀正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。反映在傳統(tǒng)教學(xué)中，即“介紹時代背景”。然而，這種介紹時代背景的教學(xué)方式往往無所不包，常常著眼于政治、經(jīng)濟(jì)、社會等元素，缺少對作家情感的關(guān)注，缺少從兒童的角度認(rèn)識作家，落入“宏大敘事”的窠臼。為此，需要將這樣一種傳統(tǒng)方式變革為兒童可以接受的方式。

如《聞官軍收河南河北》《春夜喜雨》《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）等詩均為杜甫在“草堂”居住期間創(chuàng)作，都是“安史之亂”后杜甫在成都度過的相對寧靜的一段生活的寫照。筆者曾聽過上述三首詩的教學(xué)，課堂上無一例外地都要介紹“安史之亂”，然而“安史之亂”僅是這些詩歌的總體上的大背景，至于每一首詩背后詩人不同的境遇、不同的心境，都缺少關(guān)照，為此，需要將其進(jìn)行故事化的改造。

2.以“故事”作為背誦詩文教學(xué)回歸生活情境的路徑

在推薦古詩文中，有一批可以與兒童產(chǎn)生共鳴的詩歌，如“忙趁東風(fēng)放紙鳶”“牧童騎黃?！钡?，充滿了兒童情趣。但大部分古典詩歌離學(xué)生的生活遙遠(yuǎn)，要讓古典詩歌的學(xué)習(xí)回歸學(xué)生的生活情境，需要具體的落腳點。

一首優(yōu)秀詩歌是一位詩人某一個生命節(jié)點上的體驗的全部寫照，它不是一個孤立的存在，而是與詩人的具體境遇緊密聯(lián)系在一起的。所以，可以從故事出發(fā)，聯(lián)系與作者境遇相關(guān)的詩歌，達(dá)到開放教學(xué)的目的，使詩歌學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中有意義的學(xué)習(xí)模塊，從而提升詩歌學(xué)習(xí)的效益。

如《樂游原》一詩，從字詞的理解來看，教學(xué)并沒有多大難度，但如果僅僅知道了“夕陽”非常深沉而美麗，就是接近黃昏，學(xué)習(xí)這首詩的意義就不大了，為此，結(jié)合《憶秦娥》（樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕）與《天凈沙?秋思》兩首古詩，進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)，讓孩子更好地了解“樂游原”，有了對樂游原的了解，理解本詩就有了一個基礎(chǔ)。

3.以故事作為兒童學(xué)習(xí)古詩文的一種“探究方式”

在新課程理念倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式中，對于語文探究，既缺少好的研究，也缺少好的實踐。

中國古典詩歌是以漢字為載體的語言藝術(shù)，它保留了中國原始文字的圖畫性。文字直接表示事物，就像L?R?帕默爾所說的“漢字不過是一種程式化了的簡化了的圖畫的系統(tǒng)”，或者像E?龐德所驚詫的，漢字就像一幅幅連綴起來的畫面。為此，作為詩歌的語文探究，就小學(xué)生而言，就是要在文字與畫面之間架起橋梁，而故事正是“畫面的連續(xù)”。

在教學(xué)《芙蓉樓送辛漸》一詩時，學(xué)生初步了解詩歌大意后，我根據(jù)故事的發(fā)展找到了同樣題為《芙蓉樓送辛漸》的詩：“丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚云深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心?！边@首詩實際上是王昌齡在前一天晚上與辛漸在芙蓉樓送別的記錄，結(jié)合“寒雨連江夜入?yún)恰钡脑娋?，學(xué)生發(fā)現(xiàn)王昌齡一夜沒睡，由此，提出“王昌齡晚上會想些什么”，使本詩的學(xué)習(xí)有了較為濃重的故事探究的味道。

三、意象：古詩文教學(xué)的“詩性邏輯”

故事是一種連續(xù)的畫面，意象則是畫面的聚焦。中國古典詩歌的藝術(shù)是一種意境的藝術(shù)，而構(gòu)成意境的最重要元素則是意象。意象是承載了意義的物象，小學(xué)階段的詩歌教學(xué)的內(nèi)容，不是詩歌鑒賞，更不是詩歌考證，而是要在兒童的心目中種植下詩歌的種子，尋找詩歌閱讀的內(nèi)在邏輯與兒童這一詩性存在的關(guān)聯(lián)，引領(lǐng)兒童親近作為傳統(tǒng)文化的詩歌的精華之所在。

1.以意象使學(xué)生學(xué)習(xí)用情趣的方式體驗詩歌

讀詩歌，就是要體驗詩人獨特的情趣，因為詩言志，是情趣的化身，但是詩歌作為一種藝術(shù)，從來不會直接地表達(dá)情趣，而是運用意象作為情趣的載體?？肆_齊在《美學(xué)》中說過：藝術(shù)把一種情趣寄托在一個意象里。

著名的送別詩《送元二使安西》，有一個非常獨特的現(xiàn)象，即出現(xiàn)了三個地名：安西、渭城、陽關(guān)。這三個地名實際上構(gòu)成了三個意象：安西是目的地，渭城是出發(fā)地，而陽關(guān)則是一個必經(jīng)的路口，三個意象相互關(guān)聯(lián)，又層層遞進(jìn)。在教學(xué)中，首先通過詩題與資料讓學(xué)生了解安西是一個怎樣的地方，體驗安西是一個人跡罕至、氣候惡劣的邊陲，明白本詩的詩題是記錄了一個送別事件，為此，本詩通行的詩題是《送元二使安西》;接著通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)前兩句，體驗渭城是一個風(fēng)景秀美、雨水滋潤的地方，引發(fā)學(xué)生體驗留戀之情，因此，本詩又名《渭城曲》;最后在反復(fù)吟誦、想象本詩第三、四句中，領(lǐng)悟陽關(guān)是詩人心目中的一個“間隔”，一個親情與友情的“間隔”，因此本詩又被人改編為《陽關(guān)三疊》。

2.以意象使學(xué)生學(xué)會用直覺的方式把握詩歌

中國古典詩歌以意象的方式?jīng)Q定了語句的意指，限定了話語的語意范圍，呈現(xiàn)著意義，保存了從語言直接抵達(dá)思維的簡略性。因此，朱光潛指出：詩的境界是用直覺見出來的。教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生對意象有了一種“熟悉”的感覺之后，閱讀古典詩歌就有了一種直覺的把握能力，這也就更加符合詩的邏輯。

“風(fēng)”是中國古典詩歌中常見的意象。李嶠的《風(fēng)》可謂是將“風(fēng)”意象的意蘊集中得以表現(xiàn)的一個作品：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜?！苯虒W(xué)這個作品，有利于建立起學(xué)生關(guān)于“秋風(fēng)蕭瑟”“春風(fēng)溫情”等意象的直覺。于是，在學(xué)生閱讀《詠柳》（碧玉妝成一樹高）、《春眠》（春眠不覺曉）、《竹石》（咬定青山不放松）等詩歌時，對其中的“風(fēng)”意象就能做到直覺的把握，減少了理性的分析。

3.以意象使學(xué)生學(xué)習(xí)用文化的方式感受詩歌

篇10

《芙蓉樓送辛漸》是盛唐時期著名的詩人王昌齡在貶謫到江寧（南京）以后，辛漸對王昌齡當(dāng)時受到貶謫的境況是非常關(guān)切的，對其遭遇也是十分理解和同情，所以特來拜訪失意痛苦中的老朋友王昌齡，希望對好友的現(xiàn)狀有所了解，也使好友有所慰藉。拜訪之后王昌齡送別友人辛漸去往吳地時寫下了這首送別詩。

本首詩表達(dá)了詩人與友人的離情別意，以及詩人潔身自好的志向和品格。這首詩是王昌齡的七言絕句的佳作，千百年來一直為人們所喜愛，口耳相傳極為流行。

一切景語皆情語。從詩歌的內(nèi)容看，這首是送別詩，但它和一般的送別詩不一樣，這首詩和著力于抒發(fā)離別之情有著明顯的不同。前兩句雖寫了離別之情，但全詩重在后半首，借離別這樣的一個機會，抒發(fā)自己內(nèi)心憂怨低沉的情感，并表明自己無暇的心跡。借送友之事了書胸臆，通讀全詩其情極深，其味極永，其調(diào)極高。

“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！逼嗥嗟暮谝怪校B江的寒雨，迷迷蒙蒙，蕭蕭瑟瑟，籠罩著整個吳地，與那茫茫的江水連成一片，細(xì)雨輕輕的敲打在身上，也悄然滲入到詩人的內(nèi)心深處。夜，剛?cè)雲(yún)牵炝習(xí)r我將送友人啟程，積雨勞頓，與友人相聚的時光如此短暫，送友人走后，而我卻要獨自留下，如同這形單影只的楚山。如果故鄉(xiāng)的親人朋友詢問我的相關(guān)境遇，只需一句“一片冰心在玉壺”。

詩中景之“寒”：遠(yuǎn)處，連綿起伏深暗色的山脈，在這綿綿細(xì)雨的夜晚，若隱若現(xiàn)，飄飄渺渺，此時的江寧還微微的寒涼，一汪長江水惆惆悵悵，宛如心中那綿延不絕的悲涼。這樣的雨下的冷冷清清，沒有生機，沒有起色，一片黯然。天空下著飄飄渺渺的雨，與友人站在江邊，兩眼一望，江面茫茫的連成一片，陣陣江風(fēng)撲面而來，寒意頓生，此情此景更顯江寧景色之“寒”。

詩中社會環(huán)境之“寒”：王昌齡一生仕途坎坷，開元二十七年公元739年，曾因受人饞枉誹謗而遭貶嶺南，后雖北歸，到今天南京任江寧縣丞，但卻因收到社會環(huán)境各種小人的誣告，被告不護(hù)細(xì)行，當(dāng)時社會謗議沸騰，屢遭詆毀，詩人依然遭受著極大的社會環(huán)境的輿論壓力。此乃當(dāng)時的社會環(huán)境之“寒”，在這樣令人“寒”的社會環(huán)境下，實屬不利于王昌齡的仕途之道。

王昌齡曾在朝廷為官，被兩次貶官，開元二十七年，被貶為江寧縣丞，開元二十九年，又被貶到非常偏僻的龍標(biāo)做縣尉，后來因“安史之亂”時被濠州刺史殺害。他一生壯志未酬，更加突出了社會環(huán)境之“寒”。

詩人內(nèi)心之“寒”：王昌齡為人剛正不阿，為官清廉，一心為民為朝廷，但卻屢遭奸詐小人詆毀誣陷，其中的曲曲折折，凄凄慘慘凄凄，猶如眼前的一汪惆悵的長江之水滾滾涌來。好友的到訪，更是勾起了他的一懷愁緒，他有著太多太多的心里話，太多太多的委屈想要向自己的知己辛漸傾訴。拂曉友人即將離開，心中的那種離別的“寒”與內(nèi)心的“孤”涌上心頭，詩人心中的“寒”意倍增。

離別之情布滿眉眼，舉目四望，滿是悲涼。聽著友人那溫暖寬慰的話語，心中總算有了點滴的暖意。想著明天即將送摯友離開，心中充滿愁緒與不舍，從此自己又將回歸到一個人感受著世間的人情冷暖，世態(tài)炎涼，不免心中“寒”意油然而上。

寒雨飄飄渺渺，兩眼一望，整個江面，雨和江茫茫的連成一片，像極了此時此刻詩人內(nèi)心的渺茫與寒涼。不知道這樣的日子何時才能結(jié)束，此時的心情就像夜晚期待黎明的到來一樣。

第二句中的一個“孤”字，更增添了詩人內(nèi)心孤單、寒涼的意味，渲染了詩人離別時內(nèi)心的不舍。拂曉即將離別，“孤”字既寫出了雨后楚山的孤影，既是寫景也表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的孤寂心情。友人離去了，只有自己孤身一人在異鄉(xiāng)，倍感凄涼，更加凸顯了詩人內(nèi)心的“寒”。

借物言志，表無愧：詩歌的前兩句即表明離別之苦，也為后兩句的離別贈言表貞心作鋪墊。有了這樣的情感鋪墊，后兩句言志，寫的是自己，面對此時的景色、這樣的社會悲涼環(huán)境，與朋友在芙蓉樓即將分別的時候，終于吟誦出了“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@樣的千古名句。

無需太多的解釋，無需太多的言語，詩人對友人的真摯情誼，清冰玉潔，純真而高尚。對家鄉(xiāng)親人朋友的殷切關(guān)懷，詩人也沒有太多的話語捎帶，惟帶一句“一片冰心在玉壺”，我光明磊落，為人正直，堅持操守。面對朝廷，面對黎民百姓，亦是“一片冰心在玉壺”。不僅表明詩人心地之晶瑩無暇，又表明自己對仕途的心灰意冷，決意不再為宦情所牽連，已淡然無所牽掛。面對眾人的詆毀與迫害，詩人并未極力辯護(hù)，也未低沉消極，只是通過玉壺冰這一形象的比喻表明自己光明磊落，胸襟豁達(dá)。自己正如玉壺之冰一樣晶瑩剔透，潔白清澈，絕不會為世俗之見而改變，也不會向無端的讒言而屈服，以自己的樂觀無畏來勸慰洛陽的親友，以此作為對那些誹謗之刃的強力一擊。

“一片冰心在玉壺”這首詩構(gòu)思別致，既寫了與朋友的離情別緒，又寫了自己的志向與品格。詩歌雖為送別之作，但對送別時情景的描繪卻極少，只是借送別之事及臨別贈言，來表明自己的心跡。雖未刻意寫別情，而情誼已現(xiàn)。因為只有真正交心的摯友才會向他吐露心中的想法，說出這樣的離別贈言。

縱觀全詩以敘事為主，語如慣珠，婉轉(zhuǎn)自如。而前兩句的“寒雨連江”“楚山孤”，以及末兩句的離別時細(xì)節(jié)的描寫，事中有景，景中有情。寫景與敘事、抒情，融合為一體。即景即事，即景即情，含蓄蘊藉，從中不難看出詩人創(chuàng)作手法和技巧的高妙。短短28個字當(dāng)中卻有深厚韻味，讓千百年來的人們傳唱不已。

《塞下曲》是一首邊塞敘事詩，也是古時候邊塞的一種軍歌。詩人描述了一個精彩的邊塞戰(zhàn)斗場景，贊揚了戍邊將士的英勇威武，字里行間充溢著英雄氣概。

盧綸，字允言，唐代詩人，大歷十才子之一。盧綸的是以五言、七言近體詩為主，多唱和與贈答之作。他在從軍生活中所寫的詩，風(fēng)格雄渾，情調(diào)慷慨，歷來為人傳誦。

本首詩描述的是塞下地廣人稀，在寂靜月黑風(fēng)高，寒氣逼人的夜晚，本該萬籟寂靜，萬物入眠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，所有的帳篷都一個個陸陸續(xù)續(xù)將帳燈熄滅，只剩下星星點點的哨兵們在外巡邏，站崗放哨，大地慢慢的進(jìn)入了沉睡的狀態(tài)。但，今天的塞下之夜卻很是反常，大雁本該是熟睡的，可卻被驚嚇得高高的飛起在天空，機警的戰(zhàn)士們馬上想到，一定是有什么重大的事情發(fā)生，他們趕緊到處細(xì)致查看，原來是正在偷偷摸摸逃跑的單于，驚嚇了大雁一反常態(tài)，飛起的大雁把他們“遁逃”的行蹤暴露了。訓(xùn)練有素、機智的將士們發(fā)現(xiàn)敵軍單于準(zhǔn)備帶兵趁著黑夜?jié)撎印⑹總凂R上組隊，集合，各個都以最快的速度穿起鎧甲，帶起鎧帽，拿起武器，驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士們躍躍欲試，各個都準(zhǔn)備要帶著輕裝騎兵去追擊。在出發(fā)之際，一場紛紛揚揚鵝毛般的大雪洋洋灑灑從天而降，剎那間所有戰(zhàn)士的弓刀上落滿了雪花。

作者并沒有直接描寫戰(zhàn)斗的場面，但卻給人留下了想象的空間，讓讀者感受到敵人的敗局已定，仿佛甕中之鱉，只需要少量輕騎追巢，即可手到擒來。這首詩由寫景開始，“月黑雁飛高”并非眼中之景，而是意中之景。雪夜月黑，本不是雁飛的正常時刻；而宿雁驚飛透入出敵人在行動，將士們拿著弓刀騎著匹馬準(zhǔn)備追逐時，天空卻下起了大雪。寥寥數(shù)字就寫出了當(dāng)時的實情，一逃一追把全部的戰(zhàn)場氣氛給渲染出來了。

“單于夜遁逃”，敵人在夜間行動，并非率兵來襲，而是借月色的掩護(hù)倉皇逃遁。詩句語氣肯定，判斷明確，充滿了對敵人的蔑視和我軍必勝的信念，令讀者為之振奮。“大雪滿弓刀”，“大雪”的寒氣和“弓刀”的寒光，寫出了戰(zhàn)場上的肅殺之氣，也突出表達(dá)了戰(zhàn)斗的艱苦性和將士們的奮勇精神。

全詩最高深之處在于：最后邊塞天氣變幻莫測，將士們是追還是不追？天氣如此寒冷，將士們是追還是不追？道路崎嶇，月黑風(fēng)高，大雪滿弓刀，將士們是追還是不追？詩人寫到此時卻戛然而止，留給讀者廣闊的想象空間，營造了詩歌意蘊悠長的氛圍。

《墨梅》是一首題畫詩，詩人王冕借墨梅自喻，表達(dá)詩人的人生態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

賞析墨梅之品性：梅花，“四君子”之首，古往今來，無數(shù)文人墨客贊其形，賞其香。梅花沒有牡丹的雍容華貴，沒有玫瑰的嬌艷，但梅花淡雅高貴，清秀脫俗。一般梅花顏色種類有粉的、白的、淡綠色的，而王冕筆下的墨梅是無需濃妝艷抹的，它不圖名，不求耀眼于世。王冕筆下的這一樹墨梅堅信自己的本真美，堅信自帶悠遠(yuǎn)的清香足以。素潔、淡雅、美的有特色，美的不俗氣，就是它的追求，就是它的向往。

開頭兩句直接描寫墨梅，氣質(zhì)獨特的梅花生長在池水邊，那一朵朵開放的梅花上都點染著淡淡的墨痕?！跋闯幊亍蓖豸酥小芭R池學(xué)書，池水盡黑”的傳說。這里化用王羲之的典故，詩人與王羲之同姓，故說“我家”，也因這梅花生長在王冕自己家園子里，則就有了“我家”的點點淡墨痕的特點。這兩句用白描的手法寫墨梅的形態(tài)，一個“淡”字刻畫出墨梅的樸素淡雅、清新脫俗的高貴品性，令人耳目一新。

賞析托物言志之手法：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！边@兩句是抒情言志。大意是：墨梅不要別人夸贊顏色好看，只愿留下一股清香彌漫在天地間。這兩句正是詩人王冕自我志向的表白，借墨梅自喻的手法。

王冕自幼家貧，出身寒微，白天給人家放牛，晚上再到一個寺廟的長明燈下讀書作畫，苦讀成才，卻不愿巴結(jié)權(quán)貴，只是作畫為生。通過不斷艱苦的學(xué)習(xí)，成為一代才子，得大名于天下。這兩句詩是詩人借墨梅來表現(xiàn)了自己不媚俗，堅守內(nèi)心追求的志向和品格。

王冕覺得，自己就和這墨梅一樣，不需要別人夸贊顏色美好，只要留下充滿乾坤的清香之氣。他不需要別人來稱贊他歌頌他的才情，只愿自己不斷追求像梅花一樣清高、脫俗、淡雅的品格，不圖名不圖利，就像梅花一樣，靜靜的開放，靜靜地吐芬，不需要人們來夸贊自己鮮麗的顏色，只求將一身清氣彌留天地之間，給世界增添一份清香、一份純凈，堅持自己所特有的風(fēng)骨。

詩人以質(zhì)樸、明朗的筆觸，自然地將詩境推向一個新穎的理性高度，由實而虛，人格化地展示出梅花的品格美。詩人這一舍一取，抓住了梅花為世人傾慕的精神特征，寫出了梅花淡泊的情懷和清高的風(fēng)骨。