導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇師德師風的建議，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

“國家的興衰，取決于教育；教育的根本，在于教師。教師是立校之本，而師德師風則是教育之魂?！睅煹聨燂L建設是關系我縣教育事業(yè)發(fā)展的大事，然而卻存在這樣一些問題，例如某些教師缺乏敬業(yè)精神和溝通意識，對學生管理松懈等。被喻為“人類靈魂工程師”的教師應如何加強師德師風建設，從而切實提高我縣教師隊伍整體素質，促進教育事業(yè)又好又快發(fā)展，我認為應當從以下幾方面付出努力。

一、從個人角度方面

（一）勤奮工作，愛崗敬業(yè)。

古語講“天道酬勤”，同志告誡我們“理想境界的實現(xiàn)需要我們辛勤的勞動”，同志提出“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。勤奮，不是三分鐘熱情，而是一種持之以恒的精神，需要堅韌不拔的性格和堅強的意志。敬業(yè)，就是要求對工作盡職盡責，精益求精。我們要腳踏實地，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，每天堅持備課，堅持批閱作業(yè)。忠縣實驗小學李素蘭、忠縣中學冉孟權，他們是普通而平凡的老師，但都以辛勤的勞動創(chuàng)造了不平凡的工作業(yè)績，他們用實際行動告訴我們：勤奮工作光榮，敬業(yè)精神永恒。

（二）加強溝通，關愛學生。

“親其師，信其道”，加強與學生溝通，教師要用自己博大的胸懷、誠摯的愛心、高度的責任感寬容學生一時的不當，走進學生的心靈深處，了解學生的所思所想、所愛所恨，不要用成人的道德標準要求學生、限制學生、禁錮學生，多與學生交流，了解他們內(nèi)心的真實想法，坦誠地交換意見。其實關愛學生就是尊重學生，寬容他們的孩子氣，傾聽他們的聲音，教師要寄予期待，經(jīng)常把學生放在心上，體會他們的酸甜苦辣，關心他們的生活冷暖，用師愛滋潤學生心田。此外，教師還應該加強與學生家長的聯(lián)系溝通，幫助家長提高教育水平，引導家長為學生的身心健康營造良好的家庭氛圍，創(chuàng)造舒適和諧的學習環(huán)境、生活環(huán)境。

（三）重視集體，淡泊名利。

“重育人，寡安逸，淡名利”是無數(shù)優(yōu)秀教師的真實寫照。然而，某些青年老師經(jīng)不住金錢的誘惑，耐不住清貧，對金錢的占有欲望明顯增強。人民教師應該講理想、講奉獻，追求陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的獨立人格，周敦頤“出淤泥而不染”的潔身自好，王冕“只留清氣滿乾坤”的超凡脫俗。作為精神事業(yè)的高收入者，教師要用淡泊名利的精神影響、培養(yǎng)一批又一批學生，和學生一起成長。當然，淡泊名利并不代表就不要榮譽，世界上沒有不為名利的超人，只有善待名利的智者，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”。

（四）為人師表，言語溫和。

同志曾經(jīng)指出：“教師不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。”教師的勞動是一種示范性的勞動，對學生的為人、處事、學習和生活等諸多方面都具有熏陶作用，會潛移默化地影響學生的方方面面。教師不僅要用廣博的學識、優(yōu)秀的教學方法授業(yè)解惑，引領學生在知識的海洋里遨游，而且要用溫和的言語，教導學生愛國守法、明理誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，成為學生求智、做人的楷模。一個人要具備“言語溫和”的稟性，必須首先培養(yǎng)“溫和”與“謹慎”的心靈。當老師的心靈變得溫和時，言語自然就會溫和；當老師的心靈變得謹慎時，說話自然就會把握分寸，使學生感到溫暖而體貼。

（五）嚴謹細致，嚴格要求。

于細微之處見精神，于細微之處見境界，于細微之處見水平。嚴謹細致是一種工作態(tài)度，這就要求老師對教學工作認真負責，一絲不茍。把做好每件事情的著力點放在每一個環(huán)節(jié)、每一個步驟上，不心浮氣躁，不好高騖遠；從一件一件具體工作做起，從最簡單、最平凡、最普通的事情做起，特別注重把自己崗位上的、自己手中的事情做精做細，做得出彩，做出成績。嚴格要求學生，“嚴”的前提是尊重學生、愛學生，所謂“嚴師出高徒”。當然，“嚴”要與科學的方法相結合，做到嚴而不厲、嚴中有愛、嚴而有信、嚴而有度。

二、從學校、社會角度方面

（一）健全機制，正確考評。

考核評價年年進行，評估標準滿天紛飛，然而這些考評機制卻很少涉及師德師風方面的問題，項目繁多，職能分散，指標模糊，評價單一，導向不強。針對這種情況，我縣一些學校的現(xiàn)行考核制度有必要改變，在重視科研的同時，也要適當安排教學，具體應該做到評價指標的適應性、要素衡量的發(fā)展性、評價標準的可操作性、評價方式的多樣性。應進一步完善教師教學的考核機制，不能僅看是否完成教學時數(shù)，更要尊重教師在教書育人方而的付出，這樣才能凸顯教師師德。

篇2

一、師德建設與學風建設的關系

古人把教師的責任高度概括為“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，傳達出教師對學生的巨大影響作用。[1]教師是學校中相對穩(wěn)定的、弱流動的校園文化主體，教師的思想水平，心理素質、知識儲備、人格魅力都會在與學生交流過程中通過行為舉止熏陶感染學生。正如梅貽琦先生所說的那樣，“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。也就是說，教師對學生構成從游式的潛移默化、潤物無聲的影響，久而久之固化為學校之風氣，即學風。由此可見，學風之形成受教師影響最甚。因此，僅從學生角度出發(fā)，盲目夸大學生自主性或者利用校規(guī)校紀等管理手段是遠遠達不到建設優(yōu)良學風的目的的，必須充分發(fā)揮教師在學風建設中的引導和促進作用，形成教師和學生的良性互動，以師德建設促進學風建設。

二、當前師德建設存在的問題

在市場經(jīng)濟條件下，享樂主義、拜金主義等不良思想沖擊著社會道德規(guī)范，受社會大環(huán)境影響，高校教師群體也面臨道德滑坡的危險。學術造假、行賄受賄、辱罵學生等事件層出不窮，人大自主招生黑幕、廈大博導事件更是刺痛了公眾的神經(jīng)。當前師德建設存在的問題[2]主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是職業(yè)認知偏差，把本職工作理解的平庸化，認為教育事業(yè)不過是一種謀生手段，忽略了教育事業(yè)的責任感、使命感和神圣感。這種職業(yè)認知的偏差不僅會淡化教師的責任心，讓教學工作變得散漫隨意，而且也會影響教學的積極主動性，降低了教學與學習效率。二是治學失范問題嚴重。有的高校教師自從跨進了學校的大門，就好比進了保險箱，端上了鐵飯碗，不注重教學理論的學習，上課采取滿堂灌、填鴨式教學方法?！翱蒲邢葘А钡拇笃旄菍е赂咝＝處煱汛蟛糠志τ糜?、申請課題上。高校學術功利化導致學術論文粗制濫造、篡改數(shù)據(jù)、抄襲剽竊等學術腐敗現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，嚴重影響了高校良好的學術氛圍，造成了惡劣的社會影響。三是不正之風橫行，違法違紀現(xiàn)象時有發(fā)生。以教謀私，收受學生或其家長財物，利用學生家長的權利謀求個人私利，在招生考試中徇私舞弊，職稱評審中弄虛作假等。無德無以為師，上梁不正下梁歪，這些不正之風必然會通過各種顯性或隱性方式影響學風，沒有良好的師德妄圖建設優(yōu)良學風無異于緣木求魚、紙上談兵。

三、師德建設出現(xiàn)問題的原因

（一）重科學文化素質輕思想道德素質的觀念長久存在

在傳統(tǒng)觀念里，在提及高校教師素質時，總是過分突出了教學科研成果、著書立說的主導性，而忽略了教師的思想政治工作、道德素質建設的靈魂地位。只強調“智”的重要性，忽略“德”的能動性，導致了教學科研工作一手比較硬，思想道德建設一手比較軟的狀況。高校教師的道德素質缺乏社會認同的渠道，長久以來也沒有得到應有的重視，缺乏有效的社會認同，讓師德建設缺少了動力來源。個別教師認為，教師與其他知識分子一樣為社會進步做出了巨大貢獻，教師的工資卻與某些科研人員、個體老板、金融企業(yè)員工工資相差較大，于是產(chǎn)生了消極的心理狀態(tài)和行為方式，丟棄了敬業(yè)精神，淡漠了人生理想，也淡化了事業(yè)心、責任心和職業(yè)道德心。

（二）市場經(jīng)濟的負面作用

我國經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉變過程中，市場經(jīng)濟對社會主義道德進步和發(fā)展起到了重要的促進作用。但是市場經(jīng)濟是一把“雙刃劍”，在對道德產(chǎn)生巨大推進作用的同時，也帶來了不可忽略的負面影響。市場經(jīng)濟以追求利潤最大化為目標，以等價交換為原則，這一經(jīng)濟生活的目標和原則被無限放大到社會生活的方方面面。市場經(jīng)濟中人們的價值觀念受到了嚴重沖擊，拜金主義、享樂主義、極端主義蔓延，整個社會道德受到了巨大挑戰(zhàn)。作為社會道德的一部分，師德也遭受到了不同程度的沖擊。尤其是伴隨著80、90后教師逐步走向工作崗位，這批在市場經(jīng)濟思想觀念下生長的青年教師的師德建設應受到更多的關注。

（三）教育體制改革的滯后

我國現(xiàn)行的高等學校管理體制是在計劃經(jīng)濟體制下形成，政府包攬高等教育、直接管理高等學校，形成高度集權、行政化和官本位的管理，影響和降低了教育質量，干擾和損害了學術的活力和創(chuàng)造力。濃重的行政色彩不僅會導致教師追名逐利，也干擾了學術自由，遏制創(chuàng)新。另外，事業(yè)單位長久實行“鐵飯碗”編制，造成懶人效應，教師在教學工作中表現(xiàn)懶散、懈怠、不求進取，不求有功但求無過。退出機制困難，教師只要不犯大錯誤，基本不會遭到辭退，由于缺乏競爭機制，導致人才流動的緩慢和滯后。教育體制的落后對于師德建設起到了錯誤的導向作用，更是直接影響了校風學風建設。

（四）加強師德建設的對策

教師的師德教育機制，是建立在對教師終身教育理念上的師德教育工作。[3][4]高校加強師德教育工作必須要做到以下幾點：

1.將科學文化素質教育與思想道德素質教育結合起來。加強高校師德建設，提高教師師德風范、愛崗敬業(yè)精神和教書育人職業(yè)道德水平，必須做好教師的思想工作，加強理想信念教育。必須堅持指導思想，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)浜细窠處煘槟繕?，以愛崗敬業(yè)、教書育人為核心，以“學為人師，行為世范”為準則，以提高職業(yè)道德水平為重點，以弘揚高尚師德、例行師德規(guī)范為具體要求，努力培養(yǎng)敬業(yè)愛生、為人師表，忠于人民教育事業(yè)的高素質高校教師隊伍。

2.將激勵機制與約束機制相結合。要通過多種方式激發(fā)教師自覺培養(yǎng)師德的熱情和動力，同時建立約束機制，劃定“紅線”，將教師的行為約束在一定范圍框架內(nèi)。重視教師個人價值的實現(xiàn)和自身積極性、創(chuàng)造性的發(fā)展，把“以人為本”作為工作的出發(fā)點，將師德教育工作滲透到教學科研之中，將教師自身的發(fā)展與學校的發(fā)展前景、專業(yè)學科的建設結合起來，用事業(yè)的發(fā)展激勵教師自覺提高師德素質。學校要結合本校實際情況，從增強敬業(yè)意識、提高教學質量、塑造師德風范角度入手，制定具體、明確、可操作性強的規(guī)定和紀律，重點強化教職工隊伍在思想道德、教學紀律、教學風氣、教書育人等方面的責任和義務。對違反師德規(guī)范的教師加大懲罰力度，確保學校風清氣正，為營造良好學風創(chuàng)造條件。

篇3

一點一點的描繪

一點一點的斑駁

時光剪去了誰的記憶

遺留著一幅殘缺破碎的畫卷

把這一堆破碎付之一炬！

時間是一條帶刺的長鞭

生命就像一簇荼蘼花

開到荼蘼花事了，塵緣過

朵朵擊落，滿地殘花入泥沙

待到春來，杏花滿枝頭

篇4

短視頻的爆發(fā)實在出乎我們的意料。2015年年初，我們定了一個目標，要在年底達到2億的播放量，結果2015年年中就達到了這個目標?，F(xiàn)在，我們的播放量已經(jīng)超過了25億。當初真的是難以想象，能有這么高的一個數(shù)字、一個收入，一個用戶的覆蓋，使我們公司有了很大的一個變化。當然，用戶和收入也是成正比的。目前我們的收入有一半來自直播，三分之一來自媒體廣告。

我覺得，直播靠打賞賺錢的商業(yè)模式，可能已經(jīng)碰到天花板了。雖然我們可以看到同行的直播收入都在增長，但是我感覺到，用戶的規(guī)?；瘯沟弥辈サ奶攸c，比如互動的特點減弱，而媒體類的廣告收入會有很大的增長。我們現(xiàn)在就是打賞的收入仍在繼續(xù)增長，但是媒體類的廣告收入增長更為迅速。我們希望在2017年能有一個更大的突破。只要把自己的產(chǎn)品和用戶規(guī)模提升上來，就會有一個很高的商業(yè)化收入。

現(xiàn)在我們更多的是依靠技術，讓用戶看到好看的東西。但智能推薦技術有一個學習的過程，它需要長期的積累來分析出你的喜好，提升你的效率。這需要時間，需要與技術探索相結合。單就這一點來說，我們要做的工作還有很多。我們每天大約產(chǎn)生100多萬條內(nèi)容，用戶是不可能看到100萬條的，10年也看不到100萬條。如何能快速地推薦給用戶最好看的、最想看的，對我們來說就是一個技術的挑戰(zhàn)，我們正在做，還是有很大的空間可以挖掘。

現(xiàn)在我們的技術團隊大約有一兩百人，2015年只有約40人。我們正在全國各地找更牛的技術來一起合作，我天天都在挖人。一些公司在市場推廣上投入很多錢，但我愿意在技術上投入更多的錢，不惜重金。

我們做到現(xiàn)在這個規(guī)模，包括與新浪的合作，我認為有幾個原因：第一是運氣，我們是幸運的;第二，主要的還是我們的策略，認準了這個領域，就去堅持，堅持過程中需要有最好的合作伙伴，得到了微博的支持。

我在內(nèi)部跟團隊總結過，第一就是堅持，把自己的方向堅持走下去;第二就是分享，就是要有這樣一種精神。我們自己大了，就要幫助更多人一起成長。我們與微博的合作，就是把自己的技術給他，把用戶產(chǎn)生的內(nèi)容給他，他把他的用戶給我們。

篇5

各黨支部、股、室、隊、道班：

為了認真貫徹落實黨風廉政建設責任制，推動黨風廉政建設和反腐敗斗爭的深入開展，按照市公路局黨委和交通局黨委的指示精神，切實加強黨風廉政建設，使黨風和社會風氣有一個根本的好轉，結合我局實際制定如下實施意見：

（一）黨總支領導班子和領導干部的廉政建設崗位職責，領導班子在黨風廉政建設應當做到：

1、認真貫徹落實上級黨委、政府關于黨風廉政建設的部署和要求，分析研究全局的黨風廉政建設狀況，研究制訂黨風廉政建設工作計劃，下達責任目標，并認真組織實施。

2、根據(jù)有關規(guī)定，制訂全局的黨風廉政建設制度并督促落實。

3、積極履行監(jiān)督職責，對全局的黨風廉政建設、領導班子和領導干部廉潔從政情況進行監(jiān)督、檢查和考核。

4、抓好全局的黨性黨風黨紀和廉政教育，經(jīng)常組織黨員干部學習、宣傳黨風廉政建設理論和法規(guī)。

5、切實抓好全局領導干部廉潔自律，查處違法違紀案件和糾正行業(yè)不正之風三項工作，支持執(zhí)法機關依法履行職責，為其有效地開展工作創(chuàng)造條件。

6、嚴格按照規(guī)定選拔任用干部，反對和糾正用人的不正之風。

7、注重黨風廉政建設治本工作，以源頭上預防和治理腐敗。

（二）局總支書記黨風廉政建設崗位職責

1、對全局的黨風廉政建設負總的責任。根據(jù)縣紀委關于黨風廉政建設工作的部署、要求和局黨風廉政建

設目標規(guī)劃，對全局的黨風廉政建設工作進行統(tǒng)籌安排，每年至少聽取兩次工作匯報。

2、對局各支部書記、各股室、道班、隊的主要領導的黨風廉政建設負主要領導責任。每年組織兩次專題學習，學習《廉政準則》及有關黨風廉政建設方面的制度和規(guī)定。定期召開民主生活會，開展批評與自我批評，檢查自身黨風廉政建設責任制執(zhí)行及廉潔從政情況，糾正存在問題。

3、領導和參與反腐倡廉工作的檢查考核，督促黨風廉政建設各項目標和各項規(guī)章制度的落實。

4、認真處理人民群眾來信來訪，解決群眾反映的熱點問題，對上級批轉和紀委報批的案件及時安排查處。

5、模范遵守黨的紀律和國家法律、法規(guī)，教育管理好家庭成員和身邊工作人員，防止發(fā)生嚴重不廉潔問題和違紀違法行為。

（三）局副書記黨風廉政建設崗位職責

1、協(xié)助局總支書記抓好黨風廉政建設工作，對分管部門的黨風廉政建設負責。根據(jù)上級關于黨風廉政建設工作的部署、要求和局黨風廉政建設目標規(guī)劃，分析研究職責范圍內(nèi)的黨風廉政建設狀況，對職責范圍的黨

風廉政建設工作進行具體布署安排，每半年聽取一次分管部門的黨風廉政建設工作匯報。

2、對分管部門正職領導干部的黨風廉政建設負主要領導責任，認真了解和掌握分管部門領導干部的廉潔自律情況，督促解決存在的問題。

3、領導和參與反腐倡廉工作的檢查考核，督促分管部門黨風廉政建設各項責任目標和各項規(guī)章制度的落實。

4、認真處理人民群眾來信來訪，解決群眾反映的熱點難點問題，支持案件查處工作。

5、模范遵守黨的紀律和國家法律法規(guī)，教育管理好家庭成員和身邊工作人員，防止發(fā)生嚴重不廉潔問題和違紀違法行為。

6、參加民主生活會，積極開展批評與自我批評，檢查自身黨風廉政建設責任制執(zhí)行及廉潔從政情況，糾正存在問題。

（四）局長黨風廉政建設崗位職責

1、對全局行政序列的黨風廉政建設負總的責任。根據(jù)縣委、縣政府的部署、要求和局委黨風廉政建設目標規(guī)劃，對全局黨風廉政建設工作進行具體布署安排，做到與經(jīng)濟建設、精神文明和其他業(yè)務工作緊密結合，

一起部署、一起落實、一起檢查、一起考核。每年至少聽取兩次工作匯報。

2、對局領導班子及其成員、股室及道班、隊、站正職領導干部的黨風廉政建設負主要領導責任。每年組織兩次專題學習，學習《廉政準則》和有關黨風廉政建設制度、規(guī)定。定期召開（參加）民主生活會，開展批評與自我批評，檢查自身黨風廉政建設責任制執(zhí)行及廉潔從政情況，糾正存在問題，督促局班子成員及各部門正職領導搞好廉潔自律。

3、領導和參與反腐倡廉工作的檢查考核，督促黨風廉政建設各項目標和各項規(guī)章制度的落實。

4、認真處理人民群眾來信來訪，解決群眾反映的熱點、難點問題，定期聽取監(jiān)察紀檢工作匯報，及時提出指導性意見。

5、模范遵守黨的紀律和國家法律法規(guī)，教育管理好家庭成員和身邊工作人員，防止發(fā)生嚴重不廉潔問題和違紀違法行為。

（五）副局長黨風廉政建設崗位職責

1、協(xié)助局長抓好各部屬單位的廉政建設工作，對分管部門的廉政建設負責，對分管部門正職領導干部的廉政建設負主要領導責任。

2、根據(jù)局總支關于黨風廉政建設的部署和要求，分析研究職責范圍內(nèi)的廉政建設狀況，對職責范圍內(nèi)的廉政建設工作進行具體布置安排，每季度聽取一次分管部門的廉政建設工作匯報，認真了解和掌握分管部門領導干部的廉潔自律情況，督促解決存在問題。

3、領導和參與反腐倡廉工作的檢查考核，督促分管部門黨風廉政建設各項責任目標和各項規(guī)章制度的落實。

4、認真處理人民群眾來信來訪，解決群眾反映的熱點、難點問題，支持案件查處工作。

5、模范遵守黨的紀律和國家法律法規(guī)，教育管理好家庭成員和身邊工作人員，防止發(fā)生嚴重不廉潔問題和違紀違法行為。

6、參加民主生活會，積極開展批評與自我批評，檢查自身黨風廉政建設責任制執(zhí)行及廉潔從政情況，糾正存在問題。

二、加強黨風廉政建設責任制的主要任務

1、認真學習貫徹落實上級關于黨風廉政建設責任制的部署，結合實際，制定計劃、組織實施。

2、根據(jù)規(guī)費征收、稽查處罰、資金劃拔、工程招投標、質量監(jiān)督、施工管理等所有管錢、管物、管人和

執(zhí)法的部門都要完善黨風廉政建設崗位責任制的工作制度。

3、定期對所管理的領導班子和熱點部門，重要崗位的工作人員檢查監(jiān)督、考核與獎懲。

4、經(jīng)常對黨員干部進行黨風廉政建設教育，不斷增強廉潔自律的自覺性。

5、查處違紀案件，糾正不正之風。

6、黨總支要自覺加強廉政建設，嚴格按照上級有關規(guī)定辦事，堅持原則，當好先導。

篇6

筆者之所以倡導每一個青年導演都來拍一個喜劇電影，原因在于喜劇片在最本質的意義上是“他者”的電影而不是“自我”的電影。

“橫空出世”是《瘋狂的石頭》進行宣傳時所用的廣告詞。不過，相信看過《瘋狂的石頭》的觀眾都會同意，他們看到的絕對是一個本土化的故事，盡管其中不乏有借鑒甚至模仿。有批評者就指出：《瘋狂的石頭》模仿了英國導演蓋伊?里奇的《兩桿大煙槍》和《掠奪》，寧浩只是把蓋伊?里奇的《兩桿大煙槍》和《掠奪》中的元素拿到重慶，再加上所謂的流行文化的幽默和惡搞。其實，絕大多數(shù)觀眾根本不知道蓋伊?里奇是何許人也，也沒有看過《兩桿大煙槍》和《掠奪》。因此，糾纏于原創(chuàng)不原創(chuàng)并沒有什么實際的意義，因為電影經(jīng)過100多年的發(fā)展，所謂敘事和技術的原創(chuàng)已經(jīng)不存在了。即使是電影大師，要拍出一個100％的原創(chuàng)電影，也是不可能的事情。而所謂電影大師，一定是站在前人的肩膀上，創(chuàng)造性的吸取和化用一切有用的手段和技巧，并融入某些個人的元素和特色。換句話說，今天的所謂“原創(chuàng)”，不過是創(chuàng)造性地吸取和化用前人所創(chuàng)造的一切手段和技巧。從這個意義上說，故事是否好看、是否能吸引觀眾，實在是比“原創(chuàng)”更重要?！动偪竦氖^》最開始叫《賊中賊》，以重慶方言講述了一個黑色幽默風格的喜劇。正如有的批評者所指出的那樣，影片不乏有所謂“惡搞”的成分。但不管怎樣，這種所謂“惡搞”帶來了劇場的不斷的笑聲，基本上兩三分鐘一個喜劇小。這對于一部喜劇電影來說足矣!劇場效果也就是笑本身就是對喜劇最好的肯定。“頂你個肺”、“直接上不就行了嗎，你費那事”，“城管的、便衣，文明執(zhí)法”等等帶有黑色幽默的語言因影片的放映，也以飛快的速度在市井之間傳播，成為“電影后”觀眾相互之間的瘋狂搞笑。

筆者在《電影藝術》雜志召開研討會上發(fā)言時曾經(jīng)提出過一個建議，就是希望每一個青年導演都來拍一個喜劇電影。很多報刊雜志記者在報道時都稱為“瘋狂的建議”。其實，這個建議并不瘋狂，而是具有現(xiàn)實針對性。眾所周知，不少青年導演執(zhí)拗于個人化經(jīng)驗、邊緣化經(jīng)驗，關心“自我”勝過關心“他人”，把個人表現(xiàn)置于滿足觀眾觀賞之上更有極端者，甚至公開標榜不屑于給觀眾提供娛樂。順理成章的，他們的電影難以避免的在電影市場上遭遇了“滑鐵盧”。而每每到這個時候，他們也就公開聲稱自己拍的是“藝術片”，似乎“藝術片”天生就是沒有觀眾、沒有市場的。說得刻薄一點，“藝術片”在很大程度上成了沒有觀眾、沒有市場的“遮羞布”。而筆者之所以倡導每一個青年導演都來拍一個喜劇電影，原因在于喜劇片在最本質的意義上是“他者”的電影而不是“自我”的電影。因為要讓觀眾看懂并發(fā)笑，絕對不能執(zhí)拗于個人化經(jīng)驗、邊緣化經(jīng)驗；絕對不能把個人表現(xiàn)置于滿足觀眾觀賞之上；絕對不能不給觀眾提供娛樂。相反，喜劇創(chuàng)作者必須把個人化經(jīng)驗、邊緣化經(jīng)驗轉化為大眾化經(jīng)驗、社會化經(jīng)驗，把滿足觀眾觀賞置于個人表現(xiàn)之上，從而把最廣泛層面的觀眾(也就是90％的草根觀眾)逗笑。而要讓觀眾發(fā)笑，真的不是一件輕而易舉的事情。即使像卓別林那樣的喜劇大師，最擔心、最難受的莫過于不能把觀眾逗笑?？梢哉f，喜劇創(chuàng)作本身就是犧牲自己快樂他人。如陳佩斯所說，是一種痛苦的奉獻。因此，我們實在是應當向所有的喜劇電影創(chuàng)作者表示敬意。我認為，青年導演拍攝喜劇電影，不僅可以從自娛自樂中走出來，還可以在相對低成本條件下實現(xiàn)對“自我”的突破，在完全市場化背景下實現(xiàn)“自我”的可持續(xù)發(fā)展。

《瘋狂的石頭》無疑是2006年中國電影市場的最大亮點之一。一部成本僅僅只有300萬的影片居然帶來了2300多萬的票房，恐怕包括《瘋狂的石頭》的制片方、發(fā)行方以及導演寧浩本人可能都沒有想到。對這樣一部低成本電影，我們也不必過分拔高，因為過分拔高發(fā)展到極致不過是“捧殺”而已。令人遺憾的是，現(xiàn)在多多少少有一些這樣的苗頭。但筆者更想強調的是，現(xiàn)在而今眼下最應該避免的是當年魯迅先生痛恨的那種“罵殺”。據(jù)不完全統(tǒng)計，這種“罵殺”實在是不少。諸如此類的“罵殺”，對一部低成本的喜劇電影來說，實在是“不能承受之重”。

須知，低成本喜劇電影或許可以成為眾多青年導演擺脫所面臨的現(xiàn)實困境的有效途徑。

篇7

(早餐篇)其實自己開始沒有打算給食管辦寫建議書。也許是為了耍一酷吧，或者說是真的希望食堂有更大的發(fā)展吧，也是對學校的一份小力！

(1)加大食堂管理，學生吃飯，好像跑的比劉翔還快！而我發(fā)現(xiàn)，食堂管理的人員真的很少，插隊現(xiàn)象似乎很嚴重??！&影響：食堂秩序混亂！可能引發(fā)糾紛與斗毆！

(2)引入多種實惠，經(jīng)濟的早餐種類，可知道有多少學生，沒有在食堂吃早餐啊！寧愿靠辛苦的通校生，每天早上，他們扛著大包的早餐，躲避著門衛(wèi)的檢查！他們?yōu)榈氖俏覀兊慕】担瑸榱宋覀兊膶W習，為的是祖國的將來！(哈呵哈呵) 而校外的早餐并不便宜?。“?，吃了快兩年的食堂早餐，就這么些類別！唉！也很明白，現(xiàn)在物價的上漲，對食堂來說是個巨大的挑戰(zhàn)！我們，唯有信任！

(3)食堂浪費的確是個很重要的問題吧，雖然我們吃早餐的人不怎么的多，但食堂早餐窗口過少，所以很容易排起長隊。時間又是那么的緊，吃的那么匆匆，跑的那么匆匆，扔 的也是那么爽快呵，或許帶到教室是個不錯的選擇，啊，又是與班主任的一場戰(zhàn)斗啊！ 擁有一顆經(jīng)濟性的頭腦！ 望食堂更大發(fā)展！

篇8

欄目風格形成的重要意義

欄目是電視節(jié)目的一種最基本的樣式。在中國電視發(fā)展的進程中，欄目曾經(jīng)充當著重要角色。欄目化對電視節(jié)目的規(guī)范播出和節(jié)目內(nèi)容的準確定位起到了重要作用。欄目化是按照收視對象來設置欄目的內(nèi)容與形式。定時、準點播出使不同類型、不同行業(yè)的觀眾能在電視屏幕上找到各自喜愛的節(jié)目。因此，欄目成為一個電視臺辦節(jié)目的重要組成部分。

電視欄目的設置有多種類型。常見的有綜合型、雜志型、專題型。每種類型欄目的創(chuàng)辦成功除了與內(nèi)容、形式和結構有關外，更重要的是要具有特色風格。欄目只有有了獨特的風格，才能給觀眾留下深刻的印象。

目前，從國內(nèi)外的電視發(fā)展來看，綜合型欄目已逐漸被淘汰。其原因主要是綜合型欄目追求“大而全”、“雅俗共賞”，其實這種目標效果很難達到，并且給節(jié)目編導、制作人員出了兩個難題，既要做到專家、學者、知識分子易于接受，又要滿足普通百姓的需求。這就不得不把不同內(nèi)容、不同風格的節(jié)目串在一起播出，結果造成欄目各個板塊組接很難形成一個欄目的主體風格。這種類型的節(jié)目從表面上看異彩紛呈、熱熱鬧鬧，實際上卻使整體節(jié)目“俗、平、淺”，主題模糊，印象不深，讓觀眾觀后很少有深刻印象和回味之感。

主體風格是雜志型欄目的特征

1993年，新聞雜志型欄目《東方時空》的推出，曾給中國電視節(jié)目的改革吹來一股清新的風，注入了新的活力，也引來了眾多的追隨者和效仿者，給中國電視節(jié)目發(fā)展帶來了十幾年的繁榮。《東方時空》創(chuàng)辦的成功在于節(jié)目定位準確，具有特色，形成了鮮明的欄目風格。隨后，《經(jīng)濟半小時》、《萬家燈火》、《生活》和《世界體育報道》等典型的雜志型欄目相繼出現(xiàn)，逐漸擺脫了綜合型欄目的“大而全”和“俗、平、淺”，改善了欄目定位不準、主體風格模糊的弊病。

《東方時空》的改版，其節(jié)目的形式與內(nèi)容不斷趨于完善，欄目的特色風格更加突出?！耙魳冯娨暋钡耐顺?，“面對面”的登臺，使《東方時空》在新聞性的背景下，內(nèi)容重新組合。由總主持人充當新聞評論員的角色，以面對社會、關注人生、濃縮人生精華，講述老百姓自己的故事為主要敘事內(nèi)容，形成了“短、平、快”、洗練的欄目主體風格。

《東方時空》由四個子欄目組成?！皶r空報道”具有較強的新聞時效性，“面對面”屬于新聞言論，“東方之子”和“生活空間”均屬人物專題報道?！皷|方之子”和“生活空間”的內(nèi)容含量很大，從上層的專家、領導到下層的平民百姓，各行各業(yè)，幾乎無所不及。但由于風格獨特，觀后給人留下深刻的印象。它們是以各自的人文色彩取勝的。

“東方之子”每期一個人物，以專訪的形式，通過主持人與被采訪者融洽和諧的交談，以特寫鏡頭為主，使觀眾有身臨其境之感。觀眾每天面對屏幕進行觀賞，如同品嘗著一道道豐富精美的百科文化快餐。如“著名中醫(yī)專訪”先后介紹了溫熱病專家董建華、心臟病專家程可冀、方劑學專家王錦之等?？戳诉@些節(jié)目后，不僅讓人領略了中國醫(yī)學寶庫的博大與精深，而且具有觀賞性和實用性?！熬﹦×髋蓚魅藢ＴL”分別介紹了梅、麒、荀、程、馬、楊、裘、李、譚等各京劇流派的傳人，既弘揚了民族文化，又使觀眾領略到了不同的流派美。

“生活空間”使得電視節(jié)目走向平民化，以紀實風格講述著老百姓真實發(fā)生的故事，充分運用畫面語言再現(xiàn)了現(xiàn)實生活中具有代表意義的片斷生活情景，把屬于自然流程下的凡人小事，表現(xiàn)為視聽藝術的自然狀態(tài)，既不失真實，又能讓觀照的對象作為某種典型，演示出編導對歷史橫斷面的剖析和對現(xiàn)代中國百姓生活方式的健康倡導。

《經(jīng)濟半小時》曾是中央電視臺的名牌欄目之一?！瓣P注人的命運，做出具體的故事”②，從平淡中開掘深邃，于迷茫中凸顯理念，發(fā)人深省，回味無窮，形成了欄目特有的主體風格。趙赫主持并擔任制片人的大型電視系列節(jié)目《試點追蹤》播出后獲得好評。③

該節(jié)目編導采用跟蹤采訪、屏幕對話、獨自感悟等層層遞進的方式，抓住典型人物身上具有意義、具有垂范作用的事件巧妙敘述，順理成章。生動的故事很吸引人，受眾觀后，不僅記住了一些現(xiàn)實生活中的人面對命運突變的復雜心態(tài)，也看清了在社會轉型的多元化經(jīng)濟形態(tài)中，只要個人和社會一起努力，下崗就有可能轉化為幸運、抓住機遇的人生喜劇?！扒锾斓氖鹿省弊尠傩沼兴枷?，不是高歌太平，不是粉飾生活，而是溫和地抨擊慵懶、等靠的民族劣根性，熱情謳歌了自強、自立、自尊的人文精神。

以關注百姓情感層面為欄目主體風格的《萬家燈火》，讓普通觀眾親身“體驗”某一種職業(yè)，展示普通人“家”的百姓生活，回顧一件刻骨銘心的“往事”，關注百姓周圍生活中的變化。節(jié)目直接切入百姓家庭生活的情感層面，具有很濃的人情味和時代特色。

以關注百姓經(jīng)濟層面形成欄目主體風格的《生活》，圍繞著百姓關心的衣食住行等諸方面提供切實、具體的服務，突出服務性和實用性?！氨尘啊痹u述著現(xiàn)階段經(jīng)濟生活的形勢；“消費驛站”則剖析百姓的消費心理；“生活尷尬事”曝光假冒偽劣產(chǎn)品給百姓權益造成的侵害；“百姓”關注市場經(jīng)濟大潮中普通人的工作與生活。對百姓生活情感層面和經(jīng)濟層面具體深入的關注與參與，使《萬家燈火》和《生活》兩個風格各異的欄目相得益彰。

《世界體育報道》的問世，代表著我國體育欄目一次新的突破。它以新鮮、生動形成了欄目的主體風格。該欄目一改陳舊、呆板的集萃、串編為主的報道形式，以編導、記者積極主動的參與開拓出新的視野和空間，表現(xiàn)了體育文化的獨特魅力，滿足了當代觀眾走出國門、了解世界的愿望，從而激發(fā)了受眾的收視興趣和熱情?！耙朁c”以專欄記者對一周體壇重要事件的分析、評論統(tǒng)領整個欄目，形成了洗練、生動、富有深度的報道風格；“海外專遞”則走出國門，通過中國記者的現(xiàn)場目擊，以專題化的形式記錄了世界體壇的風云變幻，視角獨特，取材新穎，具有很強的可視性。

特色風格是欄目創(chuàng)新發(fā)展的生命

具有特色風格的專題化欄目的出現(xiàn)補充、完善了雜志型欄目“短、平、快”的不足。專題化欄目以其內(nèi)容和結構形式的多樣化滿足了觀眾多層次、多方位對信息娛樂和服務的要求。這種欄目以其組接自由、生動多樣而受到電視編導及觀眾的喜愛。

專題化是欄目向縱深發(fā)展的必然趨勢，如：

《實話實說》、《新聞調查》等一些有影響欄目的出現(xiàn)，就是專題化欄目的典型代表。以機敏、幽默、風趣和富有啟發(fā)性為欄目風格特征的《實話實說》一面世便受到了專家、學者及普通百姓的喜愛。

《實話實說》是借鑒國外的“脫口秀”節(jié)目，在每一期節(jié)目中讓主持人、嘉賓、觀眾就某一大眾關心的話題，各抒己見地展開現(xiàn)場討論。主持人充滿機巧、富有啟發(fā)性感召力的發(fā)問，不斷地引導節(jié)目向深度發(fā)展。主持人的機敏發(fā)問和嘉賓妙趣橫生的回答，不斷地吸引著觀眾視線，使觀眾一氣呵成地看完節(jié)目。

以探討事物完整、細致為欄目風格特征的《新聞調查》則類似于CBS的《60分鐘》欄目。它運用調查的手法對某一社會問題或生活現(xiàn)象進行深入的采訪，在一個完整的時間里展開對一個話題的探討、采訪。每一期節(jié)目有一個完整的專題。對問題的充分、全面、細致剖析，給受眾留下了深深的思考。

未來電視節(jié)目的構成和發(fā)展趨勢將是怎樣的呢?筆者認為在很長的一段時間內(nèi)還是欄目化。欄目化的發(fā)展經(jīng)歷了綜合型、雜志型、專題型演變過程。不論哪種類型節(jié)目的出現(xiàn)與流行，都必須符合時展的需要才能生存下去，只有生存下去，才能使電視節(jié)目趨于完善，走向成熟，而節(jié)目成熟的標志是形成風格。

注 釋：

①中國社會科學院語言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務印書館，2000年版。

篇9

您還記得我嗎？當時您來我們班當實習老師，我們?nèi)嗤瑢W都很喜歡您，現(xiàn)在，您還好嗎？

上課時，我十分膽小，不敢舉手回答問題，是您鼓勵了我，有一次正在學課文時，您叫我朗讀課文，我緊張得全身發(fā)抖，您似乎看出了我的心思，并對我說：“相信自己。”聽了您的話，我自信多了。

課堂上，您是我們的老師。下課了，您是我們的朋友，記得有一次，我和幾個同學準備踢毽子，您說也要和我們一起玩，我們爽快地答應了，看誰先踢到100個誰就算贏。您先開始踢，踢了再三次就踢滿了100個，而我們踢著踢著都踢不動了，都說不玩了，這時，您對我們說：“做事情怎么呢半途而廢呢？只有堅持才會成功。”聽了您對我們的諄諄教悔，我們鼓起勇力，都努力地100個踢完了，您還為我們開心地鼓掌，比我們還開心。

翦老師，我把您送給我的賀卡一直放在我的房間里，我會把我的優(yōu)點繼續(xù)發(fā)揚，把不足的地方努力改正，希望您還來當我們的老師。

篇10

一次有效的“事件”絕不是藝術家可以通過獨立的藝術創(chuàng)作來完成的。它必然包含多方的共同作用。它在和多方的協(xié)調與反應中，調動對方最大的資源與能動性，通過不同媒介的運動傳播，引發(fā)更大的社會性參與和思考，當某個事件被普遍討論并激發(fā)更多行動的時候，事件便已生效，它使得更多人可以分享事件所帶來的改變。

在本質上，事件是借力打力。事件的形成往往受對抗方的影響。首先，對抗的對象是否足夠強大，是否具有廣泛的公共影響力，對這種對抗是否采取行動；其次，行動的力度決定了對方所能調動的資源，對抗的持續(xù)性和廣泛性。僅從有效的“事件”而言，弱勢群體對抗弱勢群體的行為，往往在未成為事件前就已流產(chǎn)，兩者都缺乏對公共輿論進行調動的能力。例如，當藝術家在對抗展覽制度或美術館制度的時候，如果所對抗的展覽或機構本身并不具備經(jīng)典性的權力特征，那么這種對抗并不能真正地通過輿論改變展覽制度和美術館制度，它只能是隔靴搔癢的屌絲對屌絲的游戲。如果所對抗的對象足夠強大，但采取不理會的態(tài)度，對抗就難以擴大化。拒絕參展（罷工行為）在近幾年頗為流行，但沒有收到邀請的拒絕往往是一種自我標榜的態(tài)度，它并不具備傳播、影響、行動與改變的能力，它只是單方面的個人的行為。

對抗的有效往往會伴隨著一個悖論：塞格爾獲得本屆（第55屆）威尼斯雙年展金獅獎，我們一個方面看到塞格爾歷來對傳統(tǒng)展覽的展示、記錄、傳播制度的不屑，最終迫使經(jīng)典展覽制度進行改變，并認可這種反抗；另一方面這種被“正名”的挑釁，恰恰擴大了經(jīng)典化、資本化的威尼斯雙年展再次獲得對新藝術的解釋權和主導權，它從另一面直接剝奪了其它展覽與其對抗的有效性，引發(fā)更大的行動上的失落感與虛無感。

當“被邀請的對抗”成為主流的時候，對抗實質上是被消費的，它成為被刻意安排、設計的“有害化表演”，再次加劇了資本權力與藝術權力的集中制。在第55屆威尼斯雙年展主題展中，當策展人吉奧尼把那些在全世界各個角落搜尋來的，默默無聞的、邊緣的、極端個體的、甚至是具有極強精神病學特征的藝術作品，用精致而又漂亮的博物館文獻布展方式向資本系統(tǒng)展示的時候，這種被強制性抽離出原語境的“不合作”，物化為視覺品的“極端”是否再次成了滿足資本系統(tǒng)的特色獻媚？這種百科全書式的泛泛羅列，恰恰使得個體差異被消解，成為概念化的整體風景。同樣，如果事件不能通過有效的激進、徹底的方式去動搖過去的經(jīng)典制度，它在歷史系統(tǒng)中只能滿足權力在脂肪過剩后的流浪情結，類似于中國式的“憶苦思甜”與“農(nóng)家樂”。

行動的撞擊與全面顛覆是事件的核心。事件是難以被展示的，它不屑于那種精致的觀賞和消費，反對美其名曰“交流”的美學式服務。事件進入博物館的過程就是死去的過程，博物館只能提供事件的一個切片，當它被用圖像學、語言學的哲學系統(tǒng)進行理性分析的時候，事件早已沒有血肉，更不可能包含未知的價值。

一個事件的起點，并非是絕對理性、中立、客觀的，它是由某一方面的價值取向與生存利益所決定的。任何試圖達到絕對“理中客”的行為，只能在書房的故紙堆里進行自我暗示，在現(xiàn)實中它從未存在。事件很難由所謂的文本經(jīng)驗主導，也不能依靠精英主義的理論教條。事件在出現(xiàn)的前期，必然是反智的、偏執(zhí)的、狂熱的、沖動的。正是這些基礎，使得它具備了逃離過去的認知方式與實踐方法的可能，逃離歷史經(jīng)驗的必然性設計。新的歷史事件、文化事件，往往萌芽于盲動與愚昧，對幻想和不可行的相信。它是情感上的沖動和存在意識上的理想主義，只有這些才能構成在對抗過程中堅持不妥協(xié)的意志。

事件從不能被完全策劃，只有失控與危險，以及對失控的恐慌并試圖保持理性的過程，才是事件的特殊性存在方式。這種自我危險化的選擇既是藝術的，也是哲學的/倫理的：放棄對已擁有的重復和安全的溫床，始終堅持一無所有的出發(fā)。

事件是有血肉的，它不是抽象的紙上談兵，并不針對某種文本意義上的學說、理論或是知識系統(tǒng)展開。它源于人對自我存在感的尊重、生活的真實情感、對社會根本問題的責任等，只有這樣事件才具有生動的血肉。一個成立的事件，必然是在真實世界中發(fā)生的，在碰撞過程中的抵抗態(tài)度和主動的自我危險化，對歷史說教的反抗、對現(xiàn)實忍耐的絕望、對暴力控制的反暴力，主動地參與到廣闊的社會運動中去。這種真實情感的秉心直言和證明自我存在的需求恰恰是直接的、身體的。它也是在人類共同向往的經(jīng)典的知識、高尚的理性、崇高的道德之外“人”的存在，“我”的存在，作為“社會人”用原發(fā)的方式參與社會的存在。

杜尚、安迪·沃霍、博伊斯留給我們最大的遺產(chǎn)便是：在全面的參與社會組織系統(tǒng)、認識系統(tǒng)、交流系統(tǒng)、實施系統(tǒng)的過程中，人最終變?yōu)橐粋€傳奇。事件可以是單次的，但人的存在不是單次的，事件必須有連續(xù)性，由諸多大小事件構成。堅持用事件的方式去參與行動并不是策略上的，而是價值取向上始終保持不在場、對主流的疏離、對任何話語的不妥協(xié)所構成的。始終采取原發(fā)式的行動，是對行動的方式方法的實驗精神，對人的存在方式的無限可能性的強調。

事件必然包含態(tài)度，這種態(tài)度并非是形式主義者所理解的用某種圖形和符號來進行轉化的表達行為，這種行為從不構成真正的態(tài)度，形式僅是事件傳播的臨時性、選擇性工具。澤曼在1969年策劃的“當態(tài)度變?yōu)樾问健痹缫烟崾玖藨B(tài)度與形式的關系，但他仍留戀形式的魅力，無非是更傾向產(chǎn)生形式的條件與過程。

在事件中的態(tài)度所指的是：在預估到危險之后，做出選擇危險和改變危險的決定。這個決定包含有效的方法和原發(fā)的表達方式。一張畫、一件裝置、一個行為、一張攝影很難構成全部事件。事件或許可能在傳播過程中通過某個圖像作為內(nèi)容載體展開。藝術僅是事件運動中的一種手段，藝術家選擇用事件進行交流，理應是對過去的藝術忽略不計的蔑視。當這種蔑視存在的時候，事件的主導者就不必在意已有的藝術教條（語言和形式、觀念和思想）這些所謂的考量標準與構成因素。

事件并不一定是藝術品，但它卻可以更為有效、直接地去改變藝術制度。當事件作為藝術出現(xiàn)的時候，它絕大多數(shù)是一個被追認的狀態(tài)。藝術僅是事件過程中遺留的某種可被展示或傳播的形式，藝術僅是展示事件的切片性證據(jù)。事件在本質上是反對藝術的，在事件出現(xiàn)的過程中，那些偶發(fā)的、或是臨時產(chǎn)生的交流方法與表達形式，恰恰是產(chǎn)生新的藝術的最大機緣。

事件的目的并不在于拓展藝術的邊界，或解決藝術遺留的問題。任何用藝術來拓展藝術的想法，本身就難以成立。藝術從來不是單細胞繁殖，也從來不是一塊處女地，它的發(fā)展過程就是被影響和被迫接種的雜交過程。藝術也不存在一個獨立的、自我作用的世界，它的責任不是對自我保守的救贖。藝術是社會的一部分，作為社會中的一員，通過改變對自身的認識，調整與它者之間的關系，然后積極參與、改變整體的社會形態(tài)。

藝術早已不再是談論表達與自我表達的技能問題，而是傳播與有效傳播的問題。藝術必然是在交流中產(chǎn)生的，它從來不是單一的釋放或表達，它必須被感知，被反應，被交流。事件無疑是與公共大眾最好的交流工具。事件的材料不是物品，事件更不是為了某種視覺形式，雖然它在傳播的過程中具有形式，或者說需要有效的形式進行交流。如果說，某個事件在未來會進入博物館系統(tǒng)進行展示，它可以被文本敘述，也可能會被視覺呈現(xiàn)。但事件真正的交流應該是在社會系統(tǒng)中，在網(wǎng)絡、報紙這些更為龐大的公共領域中。經(jīng)典的博物館系統(tǒng)的交流必須移交給大眾與社會系統(tǒng)。