導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇春江花月夜張若虛，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1、原文：春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

2、《春江花月夜》是唐代詩人張若虛的詩作。此詩沿用陳隋樂府舊題，運(yùn)用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場(chǎng)景，描繪了一幅幽美邈遠(yuǎn)、惝恍迷離的春江月夜圖，抒寫了游子思婦真摯動(dòng)人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，表現(xiàn)了一種迥絕的宇宙意識(shí)，創(chuàng)造了一個(gè)深沉、寥廓、寧靜的境界。全詩共三十六句，每四句一換韻，通篇融詩情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語言自然雋永，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，具有極高的審美價(jià)值，素有“孤篇蓋全唐”之譽(yù)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

春江花月夜

（隋）楊廣

暮江平不動(dòng)，

春花滿正開。

流波將月去，

潮水帶星來。

五言詩，短短20個(gè)字，洗凈六朝以來宮體詩的艷之風(fēng)，可謂雅體正聲，清新婉轉(zhuǎn)，正如明人陸時(shí)雍在《詩鏡總論》中贊嘆的“隋煬從華得素，譬諸紅艷叢中，清標(biāo)自出。雖卸華謝彩，而絢質(zhì)猶存”。

隋煬帝是中國(guó)歷史中暴君的代表，但你知道嗎？隋煬帝素有文采，他經(jīng)常對(duì)侍臣說：“設(shè)令朕與士大夫高選，亦當(dāng)為天子矣?！边@一方面表明他自負(fù)，另一方面也能看出他才華橫溢，文詞俱美。這首《春江花月夜》就是他的代表之作。

首句“暮江平不動(dòng)”，入題有力。黃昏時(shí)節(jié)，遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江，如同一匹白練，水波不興，鋪寫出一幅寧靜遼闊的畫卷。第二句“春花滿正開”，舒緩自然。一個(gè)“滿”字，描摹出了春花爛漫、簇?cái)D爭(zhēng)艷的場(chǎng)面。雖然是寫江水和花朵，但隱含著看景人的沉靜自得與淡淡的喜悅。

后兩句“流波將月去，潮水帶星來”不但延續(xù)了前兩句的壯闊意境，而且將時(shí)間流逝寓于景物變遷之中。春夜?jié)q潮，江水流波，是大地上的美景；月去星來，相互輝映，是天空中的景觀。而兩幅圖畫，又交織在水波蕩漾的江面。水中之月，潮中之星，水波瀲滟，天上人間，星月花影，盡匯聚于這一江春水之中，如一幅圖畫逐次展開，美不勝收。

詩中兩個(gè)動(dòng)詞“將”和“帶”，都是虛寫，似有還無，動(dòng)靜結(jié)合，如緩緩流淌的一江春水，不會(huì)打擾到在月光星輝下安穩(wěn)沉睡的這漫山遍野的朵朵春花。

篇3

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）32-0010-01

《春江花月夜》是中國(guó)唐代詩人張若虛僅存的一首被聞一多推崇為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”的名詩，是被王]運(yùn)稱為“孤篇橫絕，竟為大家”的著作?！叭欢?，其迄今1300年接受史，并非“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”的蔚為大觀的景象，而是跌宕起伏的坎坷之路。它誕生后近400年都無處尋覓，直到宋代借郭茂倩《樂府詩集》方才重現(xiàn)詩壇，又近500年后在《詩藪》中得到第一次闡釋。胡應(yīng)麟之后的400年才真正進(jìn)入接受史的黃金時(shí)代。”《春江花月夜》的由最初的被摒棄于詩品之外到成為“抒情詩的最好標(biāo)本”，這種間到底經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的跌宕起伏的接受過程？是什么樣的因素推動(dòng)了它的經(jīng)典文本地位的確立？本文試圖從延時(shí)修辭接受的角度對(duì)《春江花月夜》經(jīng)典文本地位的確立做接受修辭分析。

對(duì)于《春江花月夜》的修辭接受歷史，我們以陳文忠《唐人青春之歌走向頂峰之路〈春江花月夜〉1300年接受史考察》中對(duì)其接受史的劃分為依據(jù)，分為唐宋金元時(shí)期、明清時(shí)期、近代三個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行考察。

一、延時(shí)的修辭接受――經(jīng)典地位的確立過程

（一）唐宋金元時(shí)期的接受

《春江花月夜》創(chuàng)作后的唐宋金元時(shí)期是其接受的第一時(shí)期，也是其文藝價(jià)值被埋沒的黑暗時(shí)期。

在唐、五代時(shí)期，張若虛的名字僅僅是因?yàn)橐栏接谒藗饔洠ā睹骰孰s錄》鄭處誨、《舊唐書?賀知章傳》、《新唐書?劉晏傳》）才得以保留。

到了宋代，郭茂倩才在《樂府詩集》中收錄張若虛之《春江花月夜》，并且只是以“清商曲詞、吳聲歌曲”系列作品面貌出現(xiàn)，郭茂倩并沒有對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)上也不能算真正意義上的修辭審美接受。宋元時(shí)期，詩話大盛，可是宋元幾百種詩話中，居然沒有只言片語對(duì)《春江花月夜》的論及。唐宋金元時(shí)期令人驚嘆不已的詩評(píng)家們對(duì)《春江花月夜》的集體無視，是一個(gè)十分怪異的現(xiàn)象。

（二）明清時(shí)期的接受

明清時(shí)期的接受過程是《春江花月夜》被經(jīng)典化的過程，是接受者使得它從“藝術(shù)作品”到“審美對(duì)象”的審美化過程，也是接受者成為自覺審美主體的延時(shí)接受過程。

從明到清，高的《唐詩品匯》第一次對(duì)《春江花月夜》做了精選，胡應(yīng)麟的《詩藪》、賀裳《載酒園詩話》、王]運(yùn)《論唐詩諸家源流〈答陳完附問〉》分別從風(fēng)格鑒賞到“盛唐第一家”再到“孤篇橫絕，竟為大家”，最終奠定了《春江花月夜》的經(jīng)典地位。

（三）近代“宮體自贖”時(shí)期的接受

聞一多在他的《宮體詩的自贖》中對(duì)《春江花月夜》進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，這引起了80年代對(duì)聞一多“宮體自贖”說持對(duì)立觀點(diǎn)的程千帆、周振甫和李澤厚、吳小如兩派爭(zhēng)論。通過聞一多的評(píng)價(jià)和這兩派的論爭(zhēng)，接受者更加深入地對(duì)《春江花月夜》進(jìn)行了自覺地審美審讀，《春江花月夜》的經(jīng)典地位也更加牢固。

二、延時(shí)的修辭接受――經(jīng)典地位確立的修辭分析

（一）文內(nèi)和文外接受語境對(duì)《春江花月夜》延時(shí)接受的修辭制約

首先，是詩歌本身的文內(nèi)語境。

我們知道《春江花月夜》是樂府《清商曲辭?吳聲歌曲》舊題，張若虛的《春江花月夜》是一首宮體詩。這種文內(nèi)語境是決定了《春江花月夜》在以后各個(gè)時(shí)代沉浮不同境遇的文本自身決定因素。

其次，是詩歌本身存在的不同時(shí)代文學(xué)思潮的文外語境。

在唐代，當(dāng)時(shí)初唐四杰歌行深受齊梁余習(xí)影響，當(dāng)在文學(xué)方面針對(duì)初唐的浮艷詩風(fēng)，力主恢復(fù)漢魏風(fēng)骨，反對(duì)齊、梁以來的形式主義文風(fēng)的陳子昂為人認(rèn)識(shí)后，四杰地位便陡然下降。遠(yuǎn)在吳越遠(yuǎn)離政治文化中心的張若虛，更難以進(jìn)入主流審美視野。在初唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，可以說張若虛的《春江花月夜》是生不逢時(shí)，它宮體詩，歌行體的文內(nèi)語境對(duì)它在唐宋金元時(shí)期重視詩律漢魏風(fēng)骨的文外語境下長(zhǎng)期不被接受埋下了伏筆。

到明代，特別是明代中葉以后的社會(huì)風(fēng)氣更為開放，浪漫思潮更為盛行。融合詩歌母題“春、江、花、月、夜”的《春江花月夜》自然受到了廣泛的關(guān)注。何景明在《明月篇序》中從詩學(xué)“性情”論出發(fā)，對(duì)四杰做了“重新評(píng)價(jià)”。他對(duì)否定四杰的言論作了徹底顛覆，甚至認(rèn)為四杰歌行還在杜甫之上，并把愛情題材和愛情主題置于至高無上的地位。這個(gè)大膽的見解顯然是時(shí)代的產(chǎn)物。正因?yàn)橛辛诉@樣的適合的文外語境以及它自身的優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的文內(nèi)語境的制約，《春江花月夜》的重現(xiàn)光輝也就不足為奇了。

到了近代，學(xué)者們站在前人研究的基石上，不再局限于對(duì)《春江花月夜》的詩歌體式、詩歌主旨、用韻規(guī)律、構(gòu)建方式、藝術(shù)特色等方面的鑒賞。學(xué)者們?cè)谖膶W(xué)接受史的層面對(duì)《春江花月夜》的接受意義進(jìn)行了深入的論爭(zhēng)。這些文外語境中的論爭(zhēng)從另外一個(gè)方面反向地鞏固了它的經(jīng)典地位，深化了接受者對(duì)它的認(rèn)識(shí)。

《春江花月夜》的文內(nèi)語境和文外語境的相互關(guān)系：或統(tǒng)一、或迥異，在一開始的被排斥到最終成為經(jīng)典接受的歷程中，無疑具有相當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>

（二）語境遷移對(duì)《春江花月夜》延時(shí)接受的修辭制約

“修辭接受往往是與接受語境的遷移聯(lián)系在一起的活動(dòng)”，每一次語境的歷時(shí)遷移，都會(huì)對(duì)接受產(chǎn)生影響。

縱觀《春江花月夜》的延時(shí)接受過程，它的每一次被接受和不被接受無一不是與語境遷移密切相關(guān)的。在唐宋金元時(shí)期，當(dāng)時(shí)的主流詩學(xué)語境是格律詩的興起，而《春江花月夜》作為一首有這濃厚齊、梁形式主義文風(fēng)的宮體詩，顯得與當(dāng)時(shí)的主流詩學(xué)風(fēng)潮格格不入，這種語境的負(fù)遷移很明是《春江花月夜》長(zhǎng)期被忽視甚至是漠視的主要原因之一；在明代，對(duì)“四杰”地位的重新認(rèn)識(shí)以及“春、江、花、月、夜”詩學(xué)母題的重新崛起的詩學(xué)新風(fēng)尚與《春江花月夜》的語境首次重合，語境的正遷移在這個(gè)時(shí)候?qū)Α洞航ㄔ乱埂方?jīng)典地位的確立無疑是具有這舉足輕重的作用；在近代，詩學(xué)研究氛圍更加開放，各種懷疑和肯定的風(fēng)潮盛行，而這種肯定與懷疑的爭(zhēng)鳴在某種意義上正好正向遷移到了《春江花月夜》的地位確立過程中。

總之，當(dāng)當(dāng)下語境（唐宋金元時(shí)期）和文本的修辭接受的信道受阻時(shí)，它自然就被那個(gè)時(shí)代的接受者集體盲視；當(dāng)當(dāng)下語境（明清時(shí)期到現(xiàn)代）和文本的修辭接受的信道接通時(shí)，它的經(jīng)典地位便一步一步被確立了。

（三）接受者不斷地自我調(diào)整對(duì)《春江花月夜》延時(shí)接受的修辭制約

接受修辭學(xué)認(rèn)為“在更廣闊的視野上，修辭接受活動(dòng)的每一次現(xiàn)實(shí)化，都意味著接受的可能性延伸?！?/p>

我們?cè)谶@里所說的“接受者”不是一個(gè)具體的概念，而是一個(gè)集體的認(rèn)證，是不同時(shí)代接受者和同一時(shí)代不同接受者的統(tǒng)稱。從唐宋金元的不被接受，到明清的經(jīng)典地位確立，這是《春江花月夜》本身的魅力所在，也是接受者不斷自我調(diào)整，對(duì)它的不斷深化認(rèn)識(shí)過程。后時(shí)代的接受者站在前人的接受基礎(chǔ)上對(duì)它進(jìn)行著不斷深入的審美接受，每一次真正意義上的審美接受都是對(duì)它的經(jīng)典地位的進(jìn)一步價(jià)值論證。

總之，《春江花月夜》的經(jīng)典化過程也是一部其延時(shí)修辭接受的審美接受過程，這個(gè)延時(shí)修辭接受過程有起始點(diǎn)卻沒有終點(diǎn)，隨著這個(gè)過程的無限制延伸，接受者對(duì)《春江花月夜》的認(rèn)識(shí)也將繼續(xù)深化著。

參考文獻(xiàn)：

[1]聞一多.宮體詩的自贖[M].湖北人民出版社,1993.

[2]鄭臨川.聞一多論古典文學(xué)[M].重慶出版社,1984.

[3]譚學(xué)純、唐躍、朱玲.接受修辭學(xué)[M].上海教育出版社，1992.

[4]譚學(xué)純、唐躍.小說語言美學(xué)[M].安徽教育出版社，1995.

篇4

被譽(yù)為“孤篇壓倒全唐”的《春江花月夜》，對(duì)于廣大觀眾而言并不陌生，張若虛的名字或許也有耳聞。但作品是如何誕生的？張若虛本人生平如何？似乎就屬于專業(yè)研究范疇了。的確，相比于歷史上許多其他文人，張若虛的生平對(duì)于普通觀眾而言，就如同薄霧籠罩的江夜，撲朔迷離。

而恰恰是這種不確定性，賦予了編劇廣闊的創(chuàng)作自由度。初看《春江花月夜》，筆者首先感到的是驚異――驚異于編劇天馬行空般不受拘束的想象力――張若虛、張旭，乃至百年之前得道的曹娥、淮南王劉安；民間傳說中的秦廣王、黑白無常，被編劇信手招來“同唱一臺(tái)戲”，看似荒誕無理，卻在歷史與傳說、不同年代之間構(gòu)成了復(fù)雜微妙的關(guān)系。當(dāng)然，還有一點(diǎn)是驚訝于當(dāng)今戲劇舞臺(tái)的包容性――一出滿臺(tái)“神神鬼鬼”的作品，竟然得以上演，至少也應(yīng)該是值得欣喜的吧！

在筆者看來，《春江花月夜》深得傳統(tǒng)戲曲之三昧。有跌宕起伏的情節(jié)及戲劇沖突，有細(xì)膩的生旦對(duì)手戲，也不忘冷熱場(chǎng)之間節(jié)奏的搭配。張若虛被“魂拘”入地府一場(chǎng)，眾判官、小鬼紛紛亮相，熱鬧風(fēng)趣、頗有點(diǎn)民俗表演的成分。雖然有觀眾覺得這場(chǎng)戲與主題關(guān)系不大。但筆者卻覺得這樣“插科打諢”中傳遞出的世俗歡鬧，卻也正是傳統(tǒng)戲曲草根藝術(shù)的精髓之一。今天我們談到昆曲動(dòng)輒言高雅、言藝術(shù)，可是事實(shí)上呢？包括昆曲在內(nèi)的所有傳統(tǒng)戲曲，誕生之初不都是最“接地氣”的草根嗎？只是我們?cè)谖骞馐氖澜缰?，漸漸忘了它的本來面目。

對(duì)于戲劇舞臺(tái)塑造歷史人物，“度”向來是很難把握的問題。但是《春江花月夜》不是歷史劇，這是編劇從一開始高調(diào)地告訴我們的。所以，我們也不必去糾結(jié)歷史上張若虛與張旭有無交集，也可以無視下本第四折故事發(fā)生的唐肅宗至德二年（公元757年），張旭也已經(jīng)去世7年。整出戲中曾經(jīng)多次出現(xiàn)的唐中宗、玄宗、肅宗年號(hào)，言之鑿鑿，卻可視作大荒山無稽崖上那塊石頭的“妄言”。編劇要告訴你的并不是故事發(fā)生的年代，而是想要訴說歷史的河流在不停地流淌。

事實(shí)上，在筆者看來，張若虛整個(gè)人物，也只是被編劇拉來“做場(chǎng)戲”的，借他的《春江花月夜》，傾吐許多人之為人的普遍情感――愛之不得、青春難再、盛極必衰……故事的主人公可以是張若虛、也可以是張若虎、李若虛、王若虛。

這樣一出“明目張膽”建立在虛構(gòu)、非現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上的作品，反而給了觀眾更多承載情感的空間。一直有這樣一種感覺――內(nèi)容指向越具體的作品，讀者的情感代入空間反而越小。上古時(shí)代的《詩經(jīng)》《楚辭》，流傳至今最廣的篇目，幾乎無一例外都是主人公面目模糊的，惟其如此，讀者方能把自己想象成詩中的那個(gè)人，想象著那種情感就是自己的情感。反而到了近古，戲劇作品中那些有明確身份背景介紹的主人公，讓我們不得不老老實(shí)實(shí)地做一個(gè)“旁觀者”。從某種角度說，筆者眼中的昆曲《春江花月夜》更具有“詩”的特質(zhì)。

“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”何以對(duì)立

很多人在談到昆曲《春江花月夜》用了“當(dāng)代性”這幾個(gè)詞。的確，主創(chuàng)在劇名之前打出了“當(dāng)代昆曲”的旗號(hào)，也有戲稱“莫不是時(shí)下‘新編’名聲太壞，才選擇了‘當(dāng)代’？”不管這是否有意為之，“當(dāng)代”二字確乎引起了人們關(guān)于傳統(tǒng)戲曲“當(dāng)代性”的討論。這些年以來，新劇目創(chuàng)作動(dòng)輒稱“當(dāng)代性”、稱“現(xiàn)代審美”，似乎不如此不足以讓當(dāng)下觀眾認(rèn)可。

《春江花月夜》具有當(dāng)代性嗎？理論上講，確實(shí)如此。除了略顯古奧的文本外，從整體舞美呈現(xiàn)到音樂、服裝都挺“時(shí)尚”。也許資深昆曲觀眾及專家會(huì)從文本、音樂方面看出種種不符合傳統(tǒng)的所在。但作為一名外行，僅從直覺而言，卻認(rèn)為劇本文辭典雅、用典巧妙（雖然有時(shí)略有生僻），頗具“古風(fēng)”。而劇中人的感覺表達(dá)方式，似乎很難用“古”或“今”來定義。以曹娥為例，她對(duì)于張若虛有感情，毋庸置疑，但是這份感情始終不曾當(dāng)面對(duì)張若虛提起，張?jiān)诘馗當(dāng)?shù)十載，最終憑借曹娥求來的海上仙丹得以還陽，也不曾明白“曹娥姐姐”對(duì)自己的深情。似乎可以將她視作古典女子的含蓄內(nèi)斂。但換一種說法，未嘗不是時(shí)下我們常掛在嘴邊的那句“我喜歡你，但是與你無關(guān)”。

在整體風(fēng)格上，《春江花月夜》并不太“當(dāng)代”，無論是曹娥未曾吐露的真情、還是故事結(jié)尾處，張若虛歷經(jīng)萬難回到人間，面對(duì)白發(fā)蒼蒼的辛夷，千言萬語，卻最終選擇了一首歌行，意在言外。這些含蓄、留白的表達(dá)方式，似乎與時(shí)下“愛她就要說出口”的愛情觀不太符合。

不過，筆者不禁要問，“當(dāng)代性”真的那么重要嗎？抑或，筆者始終疑惑的究竟什么才是“當(dāng)代性”？對(duì)于“當(dāng)代性”的推崇背后，究竟折射出的是傳統(tǒng)戲曲從業(yè)者怎樣的心態(tài)？

“當(dāng)代性”是一個(gè)內(nèi)涵相當(dāng)復(fù)雜的專有名詞，若要討論，怕一本專著都不足以解釋。但是，毫無疑問，“當(dāng)代性”在戲曲評(píng)論的語言體系中，包含了“時(shí)代感”“前衛(wèi)性”以及――相當(dāng)重要的一點(diǎn)――“與傳統(tǒng)戲曲審美壁壘分明”等意義。

“當(dāng)代”從某種程度上可以被理解為與“傳統(tǒng)”的決裂。這種人為構(gòu)建的對(duì)立，恰恰反映的卻是傳統(tǒng)戲曲的不自信。為何我們一定要標(biāo)榜“當(dāng)代”才能獲得他人認(rèn)可？如果“當(dāng)代性”真的存在，它就一定比我們所熟悉的《牡丹亭》《西廂記》或者《紅樓夢(mèng)》《梁?！犯冗M(jìn)、更好嗎？

難道古人就沒有今人所具有的那種感情嗎？戲曲誕生于“詠歌之不足則手之舞之、足之蹈之”。今天的我們難道不是興之所至，也想高歌一曲嗎？

再進(jìn)一步說，明代湯顯祖在《牡丹亭記題詞》中寫下的“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！笔欠窬哂挟?dāng)代價(jià)值？李白《將進(jìn)酒》中的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”能否打動(dòng)今天的人？難道真正美好、偉大的情感，不應(yīng)該是穿越古今、亙古永恒才對(duì)嗎？

一味追求“當(dāng)代”，是否反而忽視了很多人類共同的情感。甚或，說得偏激一點(diǎn)，是一種變相的“媚俗”，迎合當(dāng)下觀眾在某一時(shí)期、某一特定環(huán)境下的興趣，而使作品反而缺乏了歷史的厚度和持續(xù)性。

“錯(cuò)過”與“迷惘”的感嘆

“一千個(gè)觀眾心中有一千個(gè)哈姆雷特。”一出成功的作品，打動(dòng)觀眾的地方也不盡相同。有人告訴筆者，他是在橋頭張若虛望辛夷“三眼”時(shí)流淚的；也有人被那個(gè)“阮步兵哭兵家女”的典故所感動(dòng)；有人為張若虛、辛夷的彼此錯(cuò)過而扼腕；也有人更心儀曹娥那份隱而未發(fā)的單戀……

《春江花月夜》似乎講了一種“錯(cuò)過”。上元夜橋頭的三眼，種下一生情根，正如湯顯祖筆下的杜麗娘“生生死死”而不悔。然而，當(dāng)張若虛在曹娥的指引下來到明月橋頭，見到已嫁為人婦的辛夷設(shè)酒祭奠自己，明明兩人近在咫尺、卻陰陽兩隔。張若虛欲將辛夷深情相擁，辛夷卻只感到“何處一陣?yán)滹L(fēng)”。這是一種近乎殘酷的荒謬，縱使兩人的內(nèi)心世界如此接近，近乎知音相契，卻被現(xiàn)實(shí)撕扯得支離破碎。

劇中的張若虛是執(zhí)拗的，為了一段其實(shí)從未曾開始的愛情在地府延宕多年，不肯喝下那碗孟婆湯。張的不肯“飲湯”，如果用佛家的觀點(diǎn)來解釋，就是不愿“破我執(zhí)”。然而，這種堅(jiān)持的結(jié)果是――回到陽世的張若虛震驚地發(fā)現(xiàn)已是“換了人間”，昔日的開元盛世，已成了滿目瘡痍，紅顏白頭。滿心期待回到心愛之人身邊，將一切細(xì)細(xì)從頭說起，卻發(fā)現(xiàn)已是“空余惘然”。而略帶諷刺意義的是――“江流”一折，張若虛在陰陽界上凝滯不前，最后恍然大悟是因?yàn)橥俗约弘S身攜帶的鳳凰琴?！傍P凰琴”應(yīng)當(dāng)是具有指代意義的，似乎是張若虛愛情、堅(jiān)守的見證。但這段因“鳳凰琴”引起的小插曲似乎也很黑色幽默――人已經(jīng)在歲月中變得面目全非、物卻依舊是昔日模樣，正要嘆一句“天若有情天亦老”。但人事既已全非，卻依舊執(zhí)著于物而不肯放，這難道不是有一種“迷惘”嗎？

篇5

不同的歷史時(shí)期，會(huì)產(chǎn)生不同的音樂，如歐洲音樂的發(fā)展就可以分為巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、民族樂派時(shí)期等等。不同時(shí)期的音樂風(fēng)格各異，這與當(dāng)時(shí)的歷史背景有著很大的聯(lián)系。我在教學(xué)中注意把歷史知識(shí)貫穿到音樂欣賞教學(xué)中，讓學(xué)生既復(fù)習(xí)了歷史知識(shí)，又掌握了音樂知識(shí)。

二、音樂與文學(xué)的綜合

文學(xué)與音樂是姐妹藝術(shù)。在音樂教學(xué)中適當(dāng)加入一些文學(xué)知識(shí)，有助于學(xué)生正確理解音樂作品。在欣賞《春江花月夜》時(shí)，我布置學(xué)生在課前找到唐朝詩人張若虛的同名詩歌《春江花月夜》進(jìn)行學(xué)習(xí)，再找到民族管弦樂《春江花月夜》的音響資料進(jìn)行課前欣賞，并指導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)做到：一邊朗讀張若虛的《春江花月夜》，一邊欣賞民族管弦樂《春江花月夜》。正式上課時(shí)，我制作了包含張若虛《春江花月夜》詩歌的投影片，一邊講解樂曲所描寫的意境，一邊讓學(xué)生欣賞音樂，還一邊讓學(xué)生觀賞那些景色優(yōu)美的投影片。學(xué)生在欣賞過程中由于做到了眼、耳并用，對(duì)《春江花月夜》所描寫的藝術(shù)意境就有了深刻的印象。再加上有聞一多先生高度評(píng)價(jià)的“詩中的詩，高峰上的高峰”的唐朝詩人張若虛的《春江花月夜》對(duì)音樂欣賞相襯托，學(xué)生就做到了既較好地理解了音樂作品的意境，又對(duì)唐詩《春江花月夜》有了音樂上的理解。課后，我布置學(xué)生根據(jù)《春江花月夜》優(yōu)美的音樂意境寫一首詩或散文。從學(xué)生交上來的作業(yè)看，有不少文章、詩歌寫得相當(dāng)不錯(cuò)，既有詩歌的優(yōu)美，也有音樂的韻味。 如，我在上欣賞課《十面埋伏》時(shí)，為了把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)講得更精彩一些，我引用了項(xiàng)羽的《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！卑秧?xiàng)羽在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中面臨失敗的焦慮及兒女情長(zhǎng)很好地表現(xiàn)出來。為了讓學(xué)生更好地理解樂曲最后兩段“項(xiàng)王敗陣”與“烏江自刎”中所表現(xiàn)的蒼涼、悲哀與明朗歡快交替的情緒，我把李清照的《絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！背瓕懺诤诎迳希瑢W(xué)生就容易理解這兩個(gè)樂段中“明朗歡快”的情緒是為了表現(xiàn)楚王項(xiàng)羽的最后英姿，以及后人對(duì)楚王項(xiàng)羽的較高評(píng)價(jià)。這節(jié)欣賞課引用了兩首古詩，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)樂曲的理解。

三、音樂與美術(shù)的綜合

音樂與美術(shù)也是姐妹藝術(shù)。人們常常把音樂稱作“凝固的畫面”，把美術(shù)稱為“流動(dòng)的音樂”。在音樂欣賞課中，加入一些美術(shù)作品，對(duì)加深對(duì)音樂作品的理解是有很大幫助的。

篇6

在音樂欣賞課中，需要?jiǎng)?chuàng)造一種濃郁的藝術(shù)氛圍，這種氛圍首先來自于教師的語言。在欣賞之前，用抒情的語調(diào)、優(yōu)美的語言描述樂曲的意境，為學(xué)生營(yíng)造聯(lián)想的空間，當(dāng)樂曲結(jié)束后，又可以讓學(xué)生自由談?wù)撔蕾p的感受，這時(shí)學(xué)生的表述會(huì)比較貼切、生動(dòng)，也有的比較直觀化。在學(xué)生表述的同時(shí)，教師除了要注意與學(xué)生進(jìn)行交流外，還要注意在這些表述里搜索素材，當(dāng)學(xué)生表述接近尾聲時(shí)，便把這些素材進(jìn)行組織做一個(gè)簡(jiǎn)要的總結(jié)，這樣上欣賞課才不會(huì)使課堂沉悶，把教師與學(xué)生對(duì)樂曲的感受和理解融合在一起，加深學(xué)生對(duì)樂曲美感的體驗(yàn)和感悟。如，在欣賞《黃河大合唱》時(shí)，首先我向?qū)W生介紹這好似黃河兩岸窮苦的勞動(dòng)大眾的血淚控訴，然后再聽一下激動(dòng)人心的樂曲前的朗誦詞（課本中的《黃水謠》配有朗誦詞）：“我們是黃河的兒女，我們艱苦奮斗，一天天地接近勝利。但是，敵人一天不消滅，我們便一天不能安身，不信，你聽聽，河?xùn)|民眾痛苦的”，學(xué)生聽完之后不但情緒被感染，更會(huì)仔細(xì)地去聽音樂的歌詞，切身感悟音樂，然后再引導(dǎo)學(xué)生觀看一些抗日影片片段，通過音、像結(jié)合，讓學(xué)生想象體會(huì)當(dāng)時(shí)的黃河兩岸的人們所遭受的一切災(zāi)難，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，同時(shí)在他們的心靈深處也會(huì)引起更強(qiáng)烈的共鳴。

篇7

初唐詩人張若虛被稱為“吳中四士”之一，他一生僅留下兩首詩，其一便是流傳千古的《春江花月夜》，這首詩被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，張若虛也因此被清代王]暈稱之“孤篇橫絕，竟為大家”。

全詩通過對(duì)春、江、花、月、夜這五種意象的描繪，將寫景、哲理、抒情融為一體，勾勒出一幅動(dòng)人的良辰美景。

景，詩歌的第一部分重在寫景。“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見?！痹娙碎_篇，就描繪了一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮水勢(shì)浩蕩，與大海連成一片，月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里，月色皎潔如霜，洲上的白沙和月色融合在一起。詩人通過春江、潮水、明月、芳甸、花林、流霜、白沙這些意象，由大到小，由遠(yuǎn)及近地構(gòu)成這幅優(yōu)美的畫面。一個(gè)“生”字，賦予了明月與潮水活潑的生命力，一個(gè)“連”字不僅寫出了江水和海水是水平地連接在一起的，更寫出了它們是在同一起點(diǎn)上。詩人用細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一個(gè)神話般美妙的境界，使得這春江花月夜顯得格外優(yōu)美恬靜。

理，面對(duì)這春花花月夜的美景，詩人開始了聯(lián)想，開始探索人生哲理和宇宙奧秘，這主要在第二部分：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！苯吷鲜钦l最初看見月亮，江上的月亮又是什么時(shí)候開始照著人？人生一代代地?zé)o窮無盡，但是江上的月亮一年年地總是相像。詩人想到，個(gè)體的生命是短暫的、渺小的，但是宇宙卻是永恒的、無窮無盡的、對(duì)此，聞一多認(rèn)為詩中表現(xiàn)了一種宇宙意識(shí)。詩人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求和熱愛，其基調(diào)是“哀而不傷”的，李澤厚認(rèn)為詩中表現(xiàn)了一種“少年式的人生哲理”。在中國(guó)的古典詩歌中，有很多詩人都感慨個(gè)體生命短暫，宇宙永恒。如曹植：“天地?zé)o終極，人命若朝露?！比罴骸叭松舫柯叮斓厘阌朴??！碧K軾：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮?！?/p>

情，由人生哲理和宇宙奧秘，詩人在第三部分，進(jìn)一步抒發(fā)感慨，抒寫感情。先是總寫的四句：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”總寫在春江花月夜中思婦與游子的兩地思念之情?！鞍自朴朴啤毕笳髁擞巫拥男雄欙h忽不定，“誰家”，“何處”兩句呼應(yīng)，不止一家有離別，思婦在思念遠(yuǎn)方的游子，游子也在思念遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，一種相思，牽出兩地離愁。

以下八句寫思婦思念游子：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文?！笨蓱z樓上月亮的影子不停地移動(dòng)，應(yīng)該照著思婦的梳妝臺(tái)。月光照進(jìn)思婦的門簾，卷不走，照在她的搗衣砧上，拂不去。“徘徊”一詞，一方面寫出了月光游移不定的動(dòng)態(tài)，一方面用擬人化的手法，賦予月亮靈性，它似乎也為思婦而傷心，對(duì)她憐憫，不忍離去，豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚，她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”“拂還來”，“卷”“拂”表現(xiàn)了思婦內(nèi)心的惆悵?？粗鹿?，思婦想到，此時(shí)這月光不也正照著遠(yuǎn)方的游子嗎？真希望這月光也能遙寄相思之情。除了讓月光帶去相思，思婦還通過魚龍、鴻雁帶去相思，魚龍、鴻雁是古代用于互傳音訊的載體，此處暗含有魚雁不能傳音訊之意?？梢姸艘粲崝嘟^，相思無著落。

最后八句寫游子思念家鄉(xiāng)：“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹?！弊蛱煲估飰?mèng)見花落閑潭，可惜的是春天過了一半，青春年華都要消逝了，自己還不能回家。游子做夢(mèng)也想回家，夢(mèng)見落花意味青春年華消逝，可憐和前面呼應(yīng)，兩人相思無著落，無奈至今還在流落天涯，何時(shí)才能回家？斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的距離無限遙遠(yuǎn)。碣石指北方，瀟湘指南方，距離遙遠(yuǎn)，天各一方，只能同守一輪明月。思念之情更加濃郁，無以復(fù)加，“沉沉”二字更加重了他的孤寂，最后，“落花搖情滿江樹”，月光之情，游子之情，詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，搖曳多姿，令人心醉神迷。

篇8

海上明月共潮生。《春江花月夜》是唐代詩人張若虛僅存的兩首名詩之一，此詩沿用陳隋樂府舊題，全詩共三十六句，每四句一換韻，運(yùn)用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場(chǎng)景，描繪了一幅幽美邈遠(yuǎn)的春江月夜圖，抒寫了游子思婦真摯動(dòng)人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨。表現(xiàn)了迥絕的宇宙意識(shí)，創(chuàng)造了深沉、寥廓、寧靜的境界。該詩受到文壇關(guān)注始于明代，在清代更是被抬升至“孤篇橫絕，竟為大家”，素有“孤篇蓋全唐”之譽(yù)。

作者簡(jiǎn)介：

張若虛，唐代詩人。揚(yáng)州（今屬江蘇）人。曾任兗州兵曹。生卒年、字號(hào)均不詳。事跡略見于《舊唐書-賀知章傳》。唐中宗神龍年間，與賀知章、賀朝、萬齊融、邢巨、包融俱以文詞俊秀馳名于京都，與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。唐玄宗開元時(shí)尚在世?！度圃姟穬H存其詩二首，而這首《春江花月夜》又是最著名的一首，它號(hào)稱以“孤篇橫絕全唐”，奠定了張若虛在唐代文學(xué)史的不朽地位。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

音樂欣賞教學(xué)中,音樂作品與其他學(xué)科的關(guān)系猶如繁花與綠葉的關(guān)系。在音樂欣賞教學(xué)中,注意把音樂與有關(guān)的學(xué)科綜合起來,對(duì)提高學(xué)生的音樂、文化素質(zhì)有著非常重要的作用。下面結(jié)合我的教學(xué)體會(huì),談?wù)劯咧幸魳沸蕾p與學(xué)科綜合的做法。

一、音樂與歷史、地理學(xué)科的綜合

不同的歷史時(shí)期,會(huì)產(chǎn)生不同的音樂,如歐洲音樂的發(fā)展就可以分為巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、民族樂派時(shí)期等等。不同時(shí)期的音樂風(fēng)格各異,這與當(dāng)時(shí)的歷史背景有著很大的聯(lián)系。我在教學(xué)中注意把歷史知識(shí)貫穿到音樂欣賞教學(xué)中,讓學(xué)生既復(fù)習(xí)了歷史知識(shí),又掌握了音樂知識(shí)。如講貝多芬的《愛格蒙特》所寫的十段配樂中的序曲,這部戲劇的主人公愛格蒙特是十六世紀(jì)荷蘭人,他領(lǐng)導(dǎo)荷蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治和爭(zhēng)取獨(dú)立斗爭(zhēng),是人民所崇敬的英雄。如果不了解這段歷史那么也就很難體驗(yàn)到這部序曲中戲劇性的感情變化:痛苦的、激烈的反抗、悲壯的頌歌和勝利的狂歡。

二、音樂與文學(xué)的綜合

文學(xué)與音樂是姐妹藝術(shù)。在音樂教學(xué)中適當(dāng)加入一些文學(xué)知識(shí),有助于學(xué)生正確理解音樂作品。在欣賞《春江花月夜》時(shí),我布置學(xué)生在課前找到唐朝詩人張若虛的同名詩歌《春江花月夜》進(jìn)行學(xué)習(xí),再找到民族管弦樂《春江花月夜》的音響資料進(jìn)行課前欣賞,并指導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)做到:一邊朗讀張若虛的《春江花月夜》,一邊欣賞民族管弦樂《春江花月夜》。正式上課時(shí),我制作了包含張若虛《春江花月夜》詩歌的投影片,一邊講講解樂曲所描寫的意境,一邊讓學(xué)生欣賞音樂,還一邊讓學(xué)生觀賞那些景色優(yōu)美的投影片。學(xué)生在欣賞過程中由于做到了眼、耳并用,對(duì)《春江花月夜》所描寫的藝術(shù)意境就有了深刻的印象。再加上有聞一多先生高度評(píng)價(jià)的“詩中的詩,高峰上的高峰”的唐朝詩人張若虛的《春江花月夜》對(duì)音樂欣賞相襯托,學(xué)生就做到了既較好地理解了音樂作品的意境,又對(duì)唐詩《春江花月夜》有了音樂上的理解。課后,我布置學(xué)生根據(jù)《春江花月夜》優(yōu)美的音樂意境寫一首詩或散文。從學(xué)生交上來的作業(yè)看,有不少文章、詩歌寫得相當(dāng)不錯(cuò),既有詩歌的優(yōu)美,也有音樂的韻味。

如,我在上欣賞課《十面埋伏》時(shí),為了把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)講得更精彩一些,我引用了項(xiàng)羽的《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?！卑秧?xiàng)羽在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中面臨失敗的焦慮及兒女情長(zhǎng)很好地表現(xiàn)出來。為了讓學(xué)生更好地理解樂曲最后兩段“項(xiàng)王敗陣”與“烏江自刎”中所表現(xiàn)的蒼涼、悲哀與明朗歡快交替的情緒,我把李清照的《絕句》“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東?！背瓕懺诤诎迳?學(xué)生就容易理解這兩個(gè)樂段中“明朗歡快”的情緒是為了表現(xiàn)楚王項(xiàng)羽的最后英姿,以及后人對(duì)楚王項(xiàng)羽的較高評(píng)價(jià)。這節(jié)欣賞課引用了兩首古詩,增進(jìn)了學(xué)生對(duì)樂曲的理解。

三、音樂與美術(shù)的綜合

音樂與美術(shù)也是姐妹藝術(shù)。人們常常把音樂稱作“凝固的畫面”,把美術(shù)稱為“流動(dòng)的音樂”。在音樂欣賞課中,加入一些美術(shù)作品,對(duì)加深對(duì)音樂作品的理解是有很大幫助的。在欣賞《伏爾加船夫曲》時(shí),我把列賓的油畫《伏爾加河上的纖夫》展示出來,讓學(xué)生一邊聽音樂,一邊欣賞這幅世界著名的油畫。學(xué)生通過聽音樂、看油畫,就能更深地理解音樂作品的意義了。

四、音樂與政治的綜合

音樂作為一種文藝手段,是“為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”的,《義勇軍進(jìn)行曲》鼓舞了億萬人民起來保家衛(wèi)國(guó),《延安頌》號(hào)召了多少年輕人投身到革命圣地延安,投身到解放全國(guó)人民的偉大斗爭(zhēng)中。但在一定的歷史時(shí)期,我們的音樂作品也為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù),也打上了深深的政治烙印。如著名的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》是一部經(jīng)典作品,樂曲以為歷史背景,以黃河象征中華民族,歌頌中華民族的雄偉氣概和中國(guó)人民的英勇斗爭(zhēng)精神。由于這部作品創(chuàng)作于1969年,不免打上了“”的政治烙印,在第四樂章《保衛(wèi)黃河》中加上了《東方紅》的曲調(diào)。雖然加上了《東方紅》的曲調(diào),但并不影響這部鋼琴協(xié)奏曲的價(jià)值。在欣賞鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí),我向同學(xué)介紹了鋼琴家殷承宗在回憶改編、創(chuàng)作《黃河》時(shí)的一些文章,使同學(xué)們更好地了解了當(dāng)時(shí)的政治背景。

篇10

《春江花月夜》既富于南方民歌的色彩與風(fēng)調(diào)，又較成功地運(yùn)用了經(jīng)過齊梁到唐初百年醞釀接近完成的新詩格律，還首次探索了七言詩中以小組轉(zhuǎn)韻結(jié)合長(zhǎng)篇的技巧，三者的糅合是那樣完美，給后來詩人的創(chuàng)作提供了一個(gè)很好的范本。

一

《春江花月夜》的章法結(jié)構(gòu)，以整齊為基調(diào)，以錯(cuò)雜顯變化。三十六行詩，共分為九組，每四句一小組，一組三韻，另一組必定轉(zhuǎn)用另一韻，像九首絕句，這是它整齊的一面。它的錯(cuò)綜復(fù)雜，則體現(xiàn)在九個(gè)韻腳的平仄變化。開頭一、三組用平韻，二、四組用仄韻，隨后五六七八組皆用平韻，最后用仄韻結(jié)束，錯(cuò)落穿插，聲調(diào)整齊而不呆板。在句式上，大量使用排比句、對(duì)偶句和流水對(duì)，起承轉(zhuǎn)合皆妙，文章氣韻無窮。詩中春、江、花、月、夜、人幾個(gè)主題詞錯(cuò)落重疊，伸縮變化，把讀者引進(jìn)了一個(gè)目眩五彩、渾然忘我的境界。

“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！”起首四句，就兩現(xiàn)春江、兩現(xiàn)明月、兩現(xiàn)潮、兩現(xiàn)海，交錯(cuò)疊現(xiàn)的景觀立即把人帶進(jìn)了一個(gè)神奇美妙的境界。而最后一句，又為整篇描寫的江月埋下了伏筆。

“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆是霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！蔽覀兛吹剑娙说诙M是寫初月的朦朧，第三組是寫高月的皎潔，并發(fā)思古之悠情?！敖虾稳顺跻娫?？江月何年初照人？”這兩句寫詩人面對(duì)一輪江月地深深思考以及滿懷感慨和迷惘。詩人入手擒題，一開篇便就題生發(fā)，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。這里的“?！笔翘撝?。江潮浩瀚無垠，仿佛和大海連在一起，氣勢(shì)宏偉。這時(shí)一輪明月隨潮涌生，景象壯觀。一個(gè)“生”字，就賦予了明月與潮水以活潑的生命。月光閃耀千萬里之遙，哪一處春江不在明月朗照之中。江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，象撒上了一層潔白的雪。詩人真可謂是丹青妙手，輕輕揮灑一筆，便點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之“花”。同時(shí)，又巧妙地繳足了“春江花月夜”的題面。詩人對(duì)月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀輝色。因而“流霜不覺飛”，“白沙看不見”，渾然只有皎潔明亮的月光存在。細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一個(gè)神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句，由大到小，由遠(yuǎn)及近，使筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”詩人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索，古人也已有之，如曹植《送應(yīng)氏》：“天地?zé)o終極，人命若朝霜?！比罴对亼选罚骸叭松魤m露，天道邈悠悠?！钡鹊?。但詩的主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛在此處卻別開生面，他的思想沒有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無窮已，江月年年只相似?！眰€(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛。全詩的基調(diào)是“哀而不傷”，使我們得以聆聽到初唐時(shí)代之音的回響?！安恢麓稳?，但見長(zhǎng)江送流水”，這是緊承上一句的“只相似”而來的。人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下，只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。隨著江水的流動(dòng)，詩篇遂生波瀾，將詩情推向更深遠(yuǎn)的境界。

江月有恨，流水無情，詩人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨?！鞍自埔黄ビ朴?，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”四句總寫在春江花月夜中思婦與游子的兩地思念之情?！鞍自啤?、“青楓浦”托物寓情。白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定?！扒鄺髌帧睘榈孛皸鳌薄捌帧痹谠娭杏殖Ｓ脼楦袆e的景物、處所。“誰家”“何處”二句互文見義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩人才提出這樣的設(shè)問，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩情蕩漾，曲折有致。

“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文?！币韵掳司涑小昂翁帯本洌瑢懰紜D對(duì)離人的懷念。然而詩人不直說思婦的悲和淚，而是用“月”來烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來”，真誠(chéng)地依戀著她。這里“卷”和“拂”兩個(gè)癡情的動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的愁悵和迷惘。月光引起的情思在深深地?cái)嚁_著她，此時(shí)此刻，月色不也照著遠(yuǎn)方的愛人嗎？共望月光而無法相知，只好依托明月遙寄相思之情。

“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹?！弊詈蟀司鋵懹巫?，詩人用落花、流水、殘?jiān)聛砗嫱兴乃細(xì)w之情。“扁舟子”連做夢(mèng)也念念歸家――花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海霧隱遮了落月；碣石、瀟湘，天各一方，道路是多么遙遠(yuǎn)?！俺脸痢倍旨又氐劁秩玖怂墓录?；“無限路”也就無限地加深了他的鄉(xiāng)思。他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月歸回自己的家鄉(xiāng)。他那無著無落的離情，伴著殘?jiān)轮?，灑滿在江邊的樹林之上…… “落月?lián)u情滿江樹”，這結(jié)句的“搖情”――不絕如縷的思念之情，將月光之情、游子之情、詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。

二

《春江花月夜》在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩，“羨宇宙之無窮，哀吾生之須臾”的哲理詩，以及抒兒女別情離緒的愛情詩。詩人將這些屢見不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，憑借對(duì)春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開來，與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水溶的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。詩人將深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術(shù)氛圍之中，整首詩篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。

全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體?！霸隆笔窃娭星榫凹嫒谥?，它跳動(dòng)著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起――高懸――西斜――落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、長(zhǎng)飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點(diǎn)染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國(guó)水墨畫，展現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。

我們?cè)谠娖锌吹浇c月這兩個(gè)主題被反復(fù)拓展，不斷深化。春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江樹這些紛繁的形與景，和著明月、孤月、江月、初月、落月、月樓、月華、月明復(fù)雜的光與色，并通過與春、夜、花、人的巧妙結(jié)合，構(gòu)成了一幅色美情濃斑斕迷離的春江夜月圖。詩人沒有局限于一輪江月，而是把一種復(fù)雜的人類情感貫穿始終。無論是初月的明媚、高月的皎潔還是斜月與落月的迷離纏綿，抑或樓頭月的徘徊、鏡中月的清影、簾內(nèi)月的傾注、砧上月的流照，無一不打上情感的烙印。把一輪明月寫到如此清雅且奪人心魄的地步，就不僅僅是傳世之作，而應(yīng)該是曠世之作了。自《詩經(jīng)》至張若虛，其間一千幾百年，沒人把一輪江月寫得如此凄美多情。

三

本詩的韻律節(jié)奏也饒有特色。詩人灌注在詩中的感情旋律極其悲慨激蕩，但那旋律既不是哀絲豪竹，也不是急管繁弦，而是像小提琴奏出的小夜曲或夢(mèng)幻曲，含蘊(yùn)，雋永。詩的內(nèi)在感情是那樣熱烈、深沉，看來卻是自然的、平和的，猶如脈搏跳動(dòng)那樣有規(guī)律，有節(jié)奏，而詩的韻律也相應(yīng)地?fù)P抑回旋。

全詩共三十六句，四句一換韻，共換九韻。又平聲庚韻起首，中間為仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻，最后以仄聲遇韻結(jié)束。詩人把陽轍韻與陰轍韻交互雜沓，高低音相間，依次為洪亮級(jí)（庚、霰、真）――細(xì)微極（紙）――柔和級(jí)（尤、灰）――洪亮級(jí)（文、麻）――細(xì)微級(jí)（遇）。全詩隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，平仄的交錯(cuò)運(yùn)用，一唱三嘆，前呼后應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。這種語音與韻味的變化，又是切合著詩情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美。

在詩歌的表現(xiàn)形式上，南朝民歌和齊梁聲律學(xué)，經(jīng)過多年的醞釀發(fā)展，到了張若虛手里，恍如金丹煉成突現(xiàn)奇光，語言聲律與形式技巧以及描篇布局，被那樣的完美地糅合在一起。在詩歌發(fā)展還找不到前進(jìn)方向的唐前期，《春江花月夜》本身就如同光耀千古的一輪高天朗月，照亮了盛唐的路，催生了詩國(guó)的燦爛。而張若虛之后，又是一千多年過去了，仍然無人能把一夕江月渲染得這般淋漓盡致，歷盡滄桑變幻，詩篇不朽而江月依舊。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭振滿.春江花月夜――歷代詠春詩鑒賞（第1版）[M].上海：