導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇唐代文學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、優(yōu)點(diǎn)及特色

篇2

二、加強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的措施

（一）注重啟發(fā)教學(xué)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的思想與當(dāng)今的大學(xué)生的思想已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的改革迫在眉睫，學(xué)者及相關(guān)教育者們對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也進(jìn)行了諸多改變。比如對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程名稱進(jìn)行更改、增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動等。無論教學(xué)怎樣改革，教育工作者都不能忘記文學(xué)教育的首要任務(wù)是對學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力進(jìn)行加強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷精神提升思想境界。雖然現(xiàn)今教學(xué)環(huán)境惡劣，但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的根本任務(wù)并沒有改變?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不是技能，是文化思想和精神力量，文學(xué)教育應(yīng)該與時(shí)代情況相結(jié)合，但不應(yīng)過多從技能處尋找突破口，教師應(yīng)使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活或當(dāng)今時(shí)代思想文化緊密相連，而不是沿著作家介紹，主題思想和藝術(shù)特色的傳統(tǒng)教學(xué)套路講授枯燥乏味的課程。對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行作品分析時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品的精神世界中結(jié)合現(xiàn)今時(shí)代思想的同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)作品的理解，進(jìn)而引起學(xué)生對于歷史的追問，發(fā)散學(xué)生思維，借文學(xué)作品和相關(guān)文學(xué)歷史來引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)下這個(gè)時(shí)代進(jìn)行思考。教學(xué)過程中注重文學(xué)和時(shí)代精神結(jié)合，教師應(yīng)帶動學(xué)生從文學(xué)作品中展開對生命的思考，加強(qiáng)與當(dāng)今踐踏生命、無視生命價(jià)值的現(xiàn)象聯(lián)系起來，讓學(xué)生對生命產(chǎn)生敬畏，學(xué)會對自己和他人生命的珍惜[3]。在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，教師不要用過多時(shí)間講解作家個(gè)人的人生經(jīng)歷，不要在作品的藝術(shù)風(fēng)格上花費(fèi)太多的時(shí)間，這容易讓學(xué)生產(chǎn)生反感。而應(yīng)該將文學(xué)作品與時(shí)代精神結(jié)合，加強(qiáng)文學(xué)與歷史的契合，使學(xué)生在作品中尋找自己的人生，激起大學(xué)生對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中充實(shí)自己的精神世界，提升情趣，最終實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育對學(xué)生人格的培養(yǎng)。

（二）高等師范院校教育應(yīng)與中學(xué)語文教育接軌

師范院校承擔(dān)培養(yǎng)未來初高中教師的任務(wù)，師范生的教育好壞直接影響到未來的初高中教育。但是直到今天，還沒有能作為師范院校標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材出現(xiàn)。這種教材建設(shè)的缺失導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育與師范培養(yǎng)的特性不能很好的結(jié)合，畢業(yè)的師范生很難將所學(xué)知識在當(dāng)前中學(xué)語文的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行施展，甚至直接會與當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)脫節(jié)的情況。因此，應(yīng)該及早出版具有師范特性的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材，這對于師范院?，F(xiàn)當(dāng)文學(xué)教育的師資培養(yǎng)具有重要價(jià)值。高等師范院校在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上不能與中學(xué)語文教學(xué)緊密結(jié)合，這當(dāng)中教材占了很大原因，師范院校選用的教材與當(dāng)今中學(xué)語文教育脫節(jié)，直接導(dǎo)致兩者在教學(xué)內(nèi)容上的脫節(jié)，這種脫節(jié)不僅會給學(xué)生造成學(xué)習(xí)困惑，而且會加速教學(xué)內(nèi)容上的巨大差異。在培養(yǎng)師范生的教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合中學(xué)語文的教學(xué)對現(xiàn)當(dāng)代語文教學(xué)進(jìn)行多方面闡釋，讓學(xué)生把握兩種截然不同的教學(xué)體系，理解兩種教學(xué)的差異性。師范院校教師不能輕視中學(xué)語文的教學(xué)難度，對中學(xué)語文的解讀不能簡單地理解成是對文本的淺閱讀。高等師范院校應(yīng)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法上與中學(xué)語文教學(xué)接軌，如今，為了加強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育，教育工作者們不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、革新教學(xué)方法、調(diào)整教學(xué)目標(biāo)取得了良好的進(jìn)展，但是針對高等師范院校關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的改革和創(chuàng)新卻不多，高等師范院校對中學(xué)語文和大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的銜接上有著重要的作用，必須引起相關(guān)專家學(xué)者的重視。筆者認(rèn)為，想讓中學(xué)語文與大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育緊密相連，必須改變當(dāng)今中學(xué)語文課堂對知識死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)模式，中學(xué)教育者應(yīng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)先進(jìn)教學(xué)理念，對中學(xué)生實(shí)現(xiàn)性化教學(xué)，增加其創(chuàng)造性。在電子時(shí)代中，應(yīng)注重中學(xué)生寫作表達(dá)能力的培養(yǎng)加強(qiáng)文本分析能力。

篇3

二、高校日本古代文學(xué)史課堂教學(xué)中人文教育的必要性

日本古代文學(xué)史的授課對象為高年級日語專業(yè)的學(xué)生。語言類專業(yè)學(xué)生普遍存在的問題是過分注重語言這一工具，認(rèn)為語言學(xué)習(xí)的目的無外乎聽、說、讀、寫、譯這幾種能力的習(xí)得，語言背后所蘊(yùn)含的人文知識則無關(guān)緊要。部分教師“重專業(yè)輕人文”的教育觀更是加深了學(xué)生這一錯(cuò)誤認(rèn)識。因此，目前高校日本古代文學(xué)史課堂出現(xiàn)的問題是，教師只是按部就班地對教科書中的知識點(diǎn)進(jìn)行梳理，要求學(xué)生死記硬背，對古代文學(xué)史中涉及到的作品及其社會文化現(xiàn)象只字不提或籠統(tǒng)概括；學(xué)生則更是出于應(yīng)付考試、拿學(xué)分等目的，機(jī)械地學(xué)習(xí)此課程，教師教學(xué)效果不佳，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥，獸，草，木之名?！边@句話的意思是：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)詩呢，詩可以激志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱?！边@是對文學(xué)人文教育作用的最高度贊頌。日本古代文學(xué)史不僅是一部日本文學(xué)發(fā)展史，也是一部日本文化、文明的進(jìn)步史，歸根結(jié)底是人的發(fā)展史。它具備文學(xué)和歷史雙重學(xué)科的性質(zhì)，應(yīng)該是對日語專業(yè)學(xué)生進(jìn)行人文教育的生動教材。通過對日本古代文學(xué)發(fā)展規(guī)律的探索和總結(jié)，可以提升學(xué)生的思想認(rèn)識水平；通過對文學(xué)史中出現(xiàn)的著名作家的成長、經(jīng)典作品的誕生、代表流派的形成等時(shí)代背景和歷史要素的考察分析，可以增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)；通過對作品的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；另外，通過對中日文學(xué)發(fā)展史的對比以及文化差異的對比，可以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和民族文化自信心、自豪感等。我們應(yīng)該高度重視日本古代文學(xué)史的教化功能，改變過去教學(xué)中只重視傳授專業(yè)知識的做法，注重人文教育，使廣大學(xué)生在學(xué)習(xí)日本古代文學(xué)史的過程中真正獲得心靈的熏陶和升華，“使學(xué)生變成歷史意義上、文化意義上、情感意義上、道德意義上的人，實(shí)現(xiàn)精神成人的目的”。

三、人文教育視域下的高校古代日本文學(xué)史課堂教學(xué)

（一）分析我國文化對日本古代文學(xué)的建構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感中日兩國同屬于漢文化圈，中國文化對日本文學(xué)的建構(gòu)，尤其是中國古代文化對日本古代文學(xué)的建構(gòu)起到了很大的促進(jìn)作用。例如，向?qū)W生講授日本古代文學(xué)史時(shí)，不能忽視中國古代文化的以下作用：奈良時(shí)代，漢字的傳入結(jié)束了日本漫長的口承時(shí)代，使日本進(jìn)入了文字記載時(shí)代，首創(chuàng)了由變體漢文或純漢文書寫的文字文學(xué)《古事記》《日本書紀(jì)》等，并為假名文字的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)；平安時(shí)代初期，日本貴族文化興起，漢字文化更是被置于公眾場合，《凌云集》《文華秀麗集》等大批漢詩集出現(xiàn)在日本文壇，一度占據(jù)日本古代文學(xué)的主流，掀起了唐風(fēng)文化的。初期的漢文學(xué)模仿帶來了平安中后期的漢文學(xué)深層消化吸收，間接地推進(jìn)了日本文學(xué)的“和風(fēng)化”進(jìn)程。日本古代文學(xué)雙壁《源氏物語》《枕草子》中的白詩受容等就可以反映出中國文學(xué)對日本文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。鐮倉室町時(shí)代是日本文學(xué)發(fā)展的特殊時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的日本戰(zhàn)亂頻繁，文學(xué)的發(fā)展受到一定程度的影響，但是在中世文學(xué)代表作《沙石集》《徒然草》等作品中依舊可以看到中國儒家、道家與佛教典籍及其思想的受容；江戶時(shí)代的草子文學(xué)、讀本等更是處處有中國明清志怪、傳奇小說的縮影，甚至出現(xiàn)了以中國的小說為題材的“翻案小說”。通過以上的日本古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生感受到日本古代文學(xué)史是一部日本文學(xué)自身發(fā)展史的同時(shí)，在某種意義上也是一部中國文化受容史，以此可以讓學(xué)生了解到中國古代文化的燦爛輝煌及其深遠(yuǎn)的影響力，增強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感，從而使學(xué)生樹立起民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感。

（二）解讀日本古典名著，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)審美素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的一種重要素質(zhì)，審美素養(yǎng)的提升應(yīng)貫穿大學(xué)教育的始終。古代日本文學(xué)史課程的講授不僅要包括基本文學(xué)常識、文學(xué)概念的講解，更要與經(jīng)典作品的解讀相結(jié)合。文學(xué)反映的是人與世界的審美關(guān)系，對文學(xué)著作學(xué)習(xí)、鑒賞的過程，同時(shí)也是審美素養(yǎng)形成的過程。文學(xué)經(jīng)典名著表面上看起來或許只是一次遠(yuǎn)離社會生活的個(gè)體審美事件，但歸根結(jié)底是與某種意識、思想、觀念聯(lián)系在一起的，是對客觀世界的人格化處理。在作品的世界里，人的思想、行為在文學(xué)藝術(shù)中被展示、被感受、被體認(rèn)，從而在讀者中引起一系列積極的反應(yīng)。不同時(shí)代文化渲染下的讀者對同一作品可以表現(xiàn)出不同的審美態(tài)度。在日本古代文學(xué)史的課堂教學(xué)中，教師可以通過文學(xué)理論的有效滲透，奠定學(xué)生審美意識的思想基石；通過文學(xué)經(jīng)典著作的講讀，陶冶學(xué)生的審美情操，拓展學(xué)生的審美視野，真正做到“以美啟真、以美啟智、以美育人”。日本最早的和歌總集《萬葉集》以雄渾、樸實(shí)、清新的歌風(fēng)奠定了日本文學(xué)的基礎(chǔ)。其作者層上至宮廷貴人下至普通庶民，題材廣泛還涵括了日本偏遠(yuǎn)地區(qū)的民歌———“東歌”“防人歌”等，被稱為日本民族的精神故鄉(xiāng)?！度f葉集》是古代日本人民對自身精神生活的直接表露和最真實(shí)情感的流露，他們熱愛山水，敬畏自然；忠于國君，奮勇征戰(zhàn)；悼念死者，感傷離別；滿懷希望，追求自由。通過對《萬葉集》的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生理解用文學(xué)來表達(dá)對自然及人生的最淳樸的感動———“誠”的文學(xué)美意識。日本女作家紫式部的《源氏物語》與清少納言的《枕草子》被并稱為日本古典文學(xué)的雙壁。作品《源氏物語》以光源氏為主線，描寫了不同身份貴族男女間的戀愛糾葛及生死別離，“美麗”和“哀愁”是貫穿小說的主線。對《源氏物語》的賞析可以讓學(xué)生理解日本美學(xué)中的“物哀”精神。與此相對，清少納言則一改平安貴族們作品中慣有的感傷情調(diào)，采取積極的創(chuàng)作態(tài)度，通過對自然和人事的描寫，創(chuàng)造了“明快”的世界，它與《源氏物語》中的“物哀”一起，構(gòu)成了平安朝文學(xué)中的兩大審美趨勢。

（三）探究文學(xué)中日本特有的文化現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力“文學(xué)是一種心靈文化，是文化的表征，是體現(xiàn)文化精神、具有傳播與教化功能的一種特殊的文化建構(gòu)活動，它并非游離于文化系統(tǒng)之外?！比魏螘r(shí)代的文學(xué)都映射著各自發(fā)展的歷史背景、社會環(huán)境、政治思想以及意識形態(tài)等文化內(nèi)涵。因此，在日本古代文學(xué)史課堂教學(xué)中，不應(yīng)局限于文學(xué)本身的研究，而應(yīng)將其上升到文化層面，探尋文學(xué)背后的文化意義。日本古代文學(xué)史是日本精神文化的源頭，通過對該課程的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生更加客觀地理解日本文化，拓寬視野，并用廣闊的視角去比較中日文化的異同，從而加深對中日文化異同的理解，更好地增強(qiáng)跨文化交際能力。日本文化向來被稱為“雜合文化”，日本古代文學(xué)史中不同歷史階段中國文化的受容，可以使學(xué)生更好地理解日本文化的這種“雜合性”，了解日本民族自古以來對外來先進(jìn)事物所采取的慣有的積極吸收、巧妙融合的態(tài)度，從而使學(xué)生理解當(dāng)今日本社會對外來文化強(qiáng)有力的兼容和吸收。日本古代文學(xué)作品中歌頌自然的作品的大量存在，則展示了日本人對水木山川、日月星辰等大自然的敬畏和熱愛，這與中國古代作品的“詩言志”傾向大有不同。對中日文學(xué)差異的講解，有助于培養(yǎng)學(xué)生用世界的眼光來看待外來事物和文化。另外，日本古代文學(xué)中武家社會生活的描寫則有助于理解日本人所推崇的武士道精神，古代日本稻作文化中則體現(xiàn)了日本人的集團(tuán)意識。這些異文化的學(xué)習(xí)和理解，對學(xué)生在以后的跨文化交際中能夠起到一定的積極作用。

篇4

自東漢以來佛教傳入我國，唐代絲路上往來胡僧繼續(xù)在弘揚(yáng)佛法的同時(shí)用印度醫(yī)學(xué)普度眾生，印度醫(yī)學(xué)理論源源不斷的傳誦、運(yùn)用，開拓了中醫(yī)學(xué)視野，孫思邈是隋唐醫(yī)學(xué)的集大成者，他的醫(yī)學(xué)思想包括儒、釋、道各家思想，蓋佛教戒律不茹葷血五辛，在他的醫(yī)學(xué)思想中多有體現(xiàn)，如《備急千金要方》及《千金翼方》所錄諸方中，多提及忌食血肉有情之品及五辛?！洞筢t(yī)精誠》文曰“：吾今此方所以不用生命為藥者?！边@一方面體現(xiàn)孫思邈醫(yī)學(xué)思想中的佛學(xué)理念，另一方面體現(xiàn)印度醫(yī)學(xué)理論在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。印度醫(yī)學(xué)有“萬物皆藥”的思想，孫思邈吸收這種思想，在《千金翼方卷第一•藥錄纂要•藥名第二》中載道“：天竺大醫(yī)耆婆云，天下物類皆是靈藥，萬物之中，無一物而非藥者，斯乃大醫(yī)也?！碧拼z綢之路上往來僧侶成為印度醫(yī)學(xué)理論的交流載體，在高僧們用佛學(xué)、醫(yī)學(xué)普度眾生的過程中，印度醫(yī)學(xué)理論得以釋讀，并豐富了中醫(yī)學(xué)內(nèi)容。

2.醫(yī)治方式方面

隋唐時(shí)期除醫(yī)學(xué)理論外，中醫(yī)學(xué)廣泛吸收外來的先進(jìn)治療技術(shù)，經(jīng)絲綢之路從西域傳來的眼科手術(shù)和顱腦外科方面的治療方式，引起了中醫(yī)們的極大興趣，并效仿學(xué)習(xí)?！缎绿茣?#8226;拂傳》曰“:有善醫(yī),能開腦出蟲以愈目眚?！薄督?jīng)行記》中也有“大秦人善醫(yī)眼及痢,或未病先見,或開腦出蟲”的記載。再如眼醫(yī)婆羅門治劉禹錫眼病,可見時(shí)人對這些技術(shù)的震驚和推崇。隋唐經(jīng)絲綢之路往來于內(nèi)地與西域的僧人既傳播了佛法，又傳播了醫(yī)學(xué)，唐代胡僧醫(yī)術(shù)甚至蒙上神秘的色彩。有故事講述,健兒張國英在戰(zhàn)爭中箭鏃中腹,醫(yī)生斷定其必死無疑。晚上,張國英夢見有胡僧給了他一丸藥。第二天,便瀉出箭鏃,不治而愈。這則民間故事,用離奇的方式反映了唐代民眾對西域，尤其是對僧人所賜藥物的敬仰與期望，特別是當(dāng)病情用傳統(tǒng)方式無法治愈時(shí)，更加劇了這種對西域藥物藥效的想象與肯定，甚至認(rèn)為西域異藥有超乎尋常的能力。此外西域醫(yī)學(xué)的獨(dú)特治療方式也深深吸引著唐代民眾的心理認(rèn)同。武則天時(shí),駙馬都尉武攸暨生病,西域何國人釋僧伽“以澡罐水噀之而愈,聲振天邑”。西域醫(yī)藥學(xué)讓中醫(yī)藥學(xué)欣喜的是西域當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)治療法啟迪了中醫(yī)治療方式的探索與發(fā)展。如琪針療法就得益于褥特鼠治蛇咬病之事，貞觀十六年（642），罽賓國給唐朝進(jìn)獻(xiàn)一種名叫“褥特鼠”的動物，凡被蛇傷之人，只要嗅一下褥特鼠之尿，其被蛇咬之傷口即獲痊愈。

3.在長壽保健方面

受唐代統(tǒng)治者青睞的延年藥是絲綢之路上特殊的藥品，與此同時(shí)制造這種藥物的藥師和佛僧成了西域藥物配制的傳播者。那些掌握西域延年術(shù)的西域僧人，甚至得到了帝王的接納。唐史有載，唐太宗常服婆羅門僧那羅邇娑寐所制之延年藥。高宗時(shí)，命天竺的僧人盧伽阿逸煉制長生藥。還有一些西域藥物如郁金香、安息香、胡椒常被唐上層社會當(dāng)作保健藥物應(yīng)用。

4.方劑方面

西域方劑為中醫(yī)學(xué)大家吸收后，普遍用于民眾的疾病治療。如孫思邈《千金方》和王燾《外臺秘要》都收載了“西州續(xù)命湯”這首西域方劑。西域方劑的另一個(gè)用處是供皇室享用，西域回紇藥司曾為唐順宗炮制龍膏酒。龍膏酒是西域人民御寒爽神的滋補(bǔ)飲品。唐玄宗的“起涼殿”和內(nèi)服的“冰屑麻節(jié)”就是西域人民面對沙漠復(fù)雜的生存環(huán)境，總結(jié)出的應(yīng)對之策，被玄宗所采用。

5.藥物方面

普通藥物方面，主要促動因素是商品買賣，經(jīng)濟(jì)利益的帶動下，商人們熱衷于此。絲綢之路上來往的一個(gè)重要商品就是番藥和香料。這也是西域醫(yī)藥對中醫(yī)藥產(chǎn)生影響最為卓著的一個(gè)方面。甚至勾起詩人的才思，如李白《客中作》有“:蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。”郁金香是自西域而來的藥物，用它浸泡的美酒,具有活血、行氣、止痛、解郁清心的功效。可見西域傳來的物種大都在中原民眾中廣為傳播，甚至為人所熟知。進(jìn)貢藥材也是西域醫(yī)藥對中醫(yī)藥影響的另一個(gè)重要途徑?！缎绿茣?#8226;西域志》記載，西域各地方政權(quán)向唐朝政府進(jìn)貢的藥材，有洋提蔥、丹砂、石黃、胡藥等。

二、西域醫(yī)藥學(xué)對中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生影響的特征與原因分析

1.西域醫(yī)藥學(xué)在獨(dú)特的生活環(huán)境下

創(chuàng)造了行之有效的西域治療方式，加之西域獨(dú)有的物產(chǎn)，經(jīng)絲綢之路傳入中原，引起中醫(yī)大家和民眾的注意。尤其是在西域醫(yī)藥學(xué)在中原治療效果突出時(shí)，更加促動了中原民眾、中醫(yī)學(xué)家對西域醫(yī)藥學(xué)的推崇和探索，這也使得絲路上西域醫(yī)藥學(xué)的東傳更有現(xiàn)實(shí)意義。

2.影響范圍廣闊，各有不同來由

西域醫(yī)藥學(xué)在絲路上的東漸，對中醫(yī)藥學(xué)多有補(bǔ)益，主要表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)治方式、長壽保健、藥物、方劑五個(gè)方面。但這五個(gè)方面的成就各有不同的推動力量。在醫(yī)學(xué)理論方面，主要表現(xiàn)在印度醫(yī)學(xué)理論、維吾爾族醫(yī)學(xué)理論、藏醫(yī)學(xué)理論，這些理論的中醫(yī)化運(yùn)用主要依靠中醫(yī)學(xué)大家吸收、理解、解讀、實(shí)踐應(yīng)用；醫(yī)治方式，主要包括當(dāng)時(shí)中醫(yī)藥學(xué)還未深入掌握的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，如眼科手術(shù)和異于中醫(yī)治療方式的獨(dú)特民族治療法，這些技術(shù)有賴于掌握當(dāng)時(shí)先進(jìn)醫(yī)治技能的西域醫(yī)生傳至中原，引入中醫(yī)藥學(xué)；長壽保健法傳入中原，往往通過對皇室宮廷的延年藥進(jìn)貢和民間娛樂體育保健活動在絲綢之路上的東傳；方劑則是民間治病過程中成效顯著而廣為流傳，中醫(yī)大師、民眾、宮廷廣泛應(yīng)用，最終成為固定的中醫(yī)方劑并促進(jìn)了新方劑的配制；西域藥物、香料對中醫(yī)學(xué)的豐富很大程度上得益于少數(shù)民族商人、中原商人的販賣，此外還有朝貢方式引進(jìn)。而這些成就的取得依賴于唐代文化海納百川，的包容特征。陳寅恪先生在《金明館從稿二編》中評價(jià)“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局”。可見唐代文化的博懷，為西域醫(yī)藥學(xué)增補(bǔ)中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容營造了社會背景和實(shí)現(xiàn)通道。

3.西域藥物對中醫(yī)藥學(xué)補(bǔ)益較多

絲綢之路上西域醫(yī)藥學(xué)向中醫(yī)藥學(xué)增補(bǔ)的最為顯著之處在于增添了中醫(yī)藥材的種類，這在唐代醫(yī)學(xué)著作中多有體現(xiàn)，可見西域藥物對豐富中醫(yī)藥學(xué)的顯著作用。絲綢之路上藥品交流如此繁盛，究其原因是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，中原具有西域藥物的廣大市場，這項(xiàng)事業(yè)能為從事此業(yè)的民眾獲益，所以交易鼎盛。《吐魯番出土文書》記載了唐代吐魯番規(guī)模盛大的藥材貿(mào)易。其中香料是大宗，買藥人大多是少數(shù)民族商人。

篇5

1.現(xiàn)代教育技術(shù)的核心是教育技術(shù)的現(xiàn)代化

教育技術(shù)水平的提高，對現(xiàn)代化教育起了到非常重要的作用，它是現(xiàn)代教育現(xiàn)代化的主陣地。在現(xiàn)代社會，知識和信息成了生產(chǎn)力發(fā)展的基本衡量參數(shù)，信息技術(shù)的高速發(fā)展，會對全社會產(chǎn)生積極的影響，教育領(lǐng)域更是如此?，F(xiàn)代教育技術(shù)的提高，對國家教育正產(chǎn)生著不小的影響。

2.現(xiàn)代教育技術(shù)改變了教育的形式

教育形式的變化，其實(shí)就是教育技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代教育技術(shù)的出現(xiàn)正是通過現(xiàn)代信息技術(shù)去沖弛教育發(fā)展的結(jié)果。計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)是現(xiàn)代教育技術(shù)的重要標(biāo)志，它使遠(yuǎn)程教學(xué)成為交互性的教學(xué)新形式，智能技術(shù)和虛擬技術(shù)大大變革著實(shí)驗(yàn)室的工作效率，課堂中的應(yīng)用使教學(xué)形式系統(tǒng)化、規(guī)范化，學(xué)生可以不用老師的教而去自學(xué)，這產(chǎn)生了高效的課堂，這些都離不開現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展。

3.學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)離不開現(xiàn)代教育技術(shù)

現(xiàn)代教育技術(shù)走進(jìn)課堂后，優(yōu)化了教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生的同步、遠(yuǎn)程、合作等學(xué)習(xí)方式變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，學(xué)生利用平臺信息創(chuàng)造各種實(shí)用的科技產(chǎn)品；學(xué)習(xí)都可以隨時(shí)隨處尋找各種知識信息，創(chuàng)造性思維得到極大提高。以學(xué)生為中心的設(shè)計(jì)正逐步展開，這讓學(xué)生處于中心位置，充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性，有利于創(chuàng)新思維的多面培養(yǎng)。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)的地位和作用

現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代化教育的重要組成部分，處于信息時(shí)代的今天，科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展離不開信息。不用說，現(xiàn)代教育技術(shù)主要是以計(jì)算機(jī)為載體，計(jì)算機(jī)技術(shù)能力已成為信息時(shí)代中每個(gè)公民必不可少的素養(yǎng)，要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的傳播手段和方法，讓更多的人獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會。因此，我們要充分利用現(xiàn)代教育手段，著手重點(diǎn)打造以計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代化教育大環(huán)境，讓我們教師隊(duì)伍的信息技術(shù)素養(yǎng)更加硬朗。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)給我們帶來的變化

現(xiàn)代教育技術(shù)無處不在影響著我們的生活、我們的學(xué)習(xí)和我們思考問題的方式，尤其在教學(xué)中，它不但可以改變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，更重要的是它讓學(xué)生變被動接受為主動地探究接受信息。在閱讀方面，電子書刊的出現(xiàn)大大地影響了我們的閱讀方式，它向我們展示了全新且更加高效的文字閱讀檢索方式。在電子刊物中，閱讀對象變成了聲音、圖像和三維動畫多種媒介，極大提高了人們的閱讀興趣；在信息檢索方面，只要輸入準(zhǔn)確的關(guān)鍵字，便可快速地獲取想要的信息；在寫作方面，以前老土的手寫方式已顯得落后，鍵盤輸入、掃描輸入和語音輸入已成主流，圖文并茂和聲形并茂的多媒體寫作方式也變得更加流行，超文本的構(gòu)思寫作和電子資料庫中的閱讀寫作已被高級用戶所青睞。四、現(xiàn)代教育技術(shù)如何應(yīng)用于課堂教學(xué)現(xiàn)代教育改革的步伐中載入了現(xiàn)代教育技術(shù)的力量，誠然，現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中也呈現(xiàn)著它不朽的魅力。太多的新媒體和新手段在不斷地應(yīng)用于課堂教育，這些新手段和新媒體也正對我們的教育理念、方式帶來不小的變革。首先，現(xiàn)代教育技術(shù)能夠吸引學(xué)生主動參

與到學(xué)習(xí)過程中來，它準(zhǔn)許我們的學(xué)生根據(jù)個(gè)人的實(shí)際能力和需要來制定自己的學(xué)習(xí)路徑，也為教師提供更加紛繁、更加科學(xué)的教學(xué)手段和教學(xué)模式。其次，在小組協(xié)作中充分利用媒體學(xué)習(xí)資源，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)習(xí)擺脫以書本和老師為中心的束縛，使學(xué)習(xí)呈現(xiàn)多樣化，提高信息的表現(xiàn)力，進(jìn)而使學(xué)習(xí)變得簡單而有效。

篇6

2現(xiàn)代教育技術(shù)條件下課堂教學(xué)改革對策

現(xiàn)代教育技術(shù)條件下教學(xué)應(yīng)該采用合理的對策，主要從加強(qiáng)學(xué)校的管理制度、合理使用遠(yuǎn)程教學(xué)方法、教研室按時(shí)按照正確的方式方法完成教研活動、加強(qiáng)教師正確使用現(xiàn)代教育技術(shù)以及正確地選擇學(xué)生的使用教材與習(xí)題課本這幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。

2.1加強(qiáng)學(xué)校課堂管理

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷改進(jìn)，教育教學(xué)的設(shè)備也不斷增多，教學(xué)器材也有了新的面貌，這些設(shè)備的上市，給我們的教學(xué)帶來了很大的幫助。例如計(jì)算機(jī)專業(yè)課程，在現(xiàn)代教育技術(shù)的條件下，學(xué)校提供專業(yè)微機(jī)室，批量的電腦各就各位，為學(xué)生和教師提供良好的學(xué)習(xí)場所與學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校要強(qiáng)對課堂教學(xué)的管理，因?yàn)槲C(jī)自身的體積較大，教師在主機(jī)前授課過程中，由于視線受到阻礙，很難觀察到學(xué)生們在下面有沒有搞動作或是溜號的現(xiàn)象，所以上計(jì)算機(jī)實(shí)踐課程的時(shí)候，學(xué)校應(yīng)該增加教師的數(shù)量，以便更好地管理課堂秩序與學(xué)生的聽課質(zhì)量。還有一些其他的科目，在新設(shè)備儀器的使用時(shí)，應(yīng)該注意其人身安全，并保證設(shè)備儀器不被損壞，也需要增加老師的數(shù)量，并不斷進(jìn)行安全教育。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也被廣泛使用，學(xué)生的手機(jī)現(xiàn)在都已升級為智能化手機(jī)，在課堂教學(xué)中會出現(xiàn)學(xué)生在教室上課時(shí)，一邊聽課一邊玩手機(jī)的現(xiàn)象，學(xué)生們用手機(jī)打游戲、看電子書、上網(wǎng)聊天、看電影的現(xiàn)象越來越多，學(xué)生本身自制力差，因此學(xué)校應(yīng)該控制網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)樓附近的信號程度，行政管理部門應(yīng)該對學(xué)生上課違紀(jì)的現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)格的懲治，殺一儆百，使學(xué)生不敢大肆妄為地目中無師。通過加強(qiáng)學(xué)校對課堂的管理制度，學(xué)生在課堂上才會更加認(rèn)真，學(xué)校的教學(xué)才會順利完成。

2.2教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的正確使用

現(xiàn)代教育技術(shù)中最常見的就是多媒體的使用，以前的教學(xué)中都是主要以手寫教案為主，在教學(xué)方法，教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)前提下進(jìn)行的?，F(xiàn)代的教學(xué)材料基本都是以電子版為主，比如電子版教案、電子版教學(xué)計(jì)劃、電子版作業(yè)等等，教師用多媒體的教學(xué)取代了板書板圖，甚至有個(gè)別教師連說話都懶得說，一味地給學(xué)生播放幻燈片，讓學(xué)生在下面記筆記，這種對多媒體的使用是不正確的行為，多媒體可以將一些抽象的事物的形態(tài)用幻燈片或視頻進(jìn)行播放，目的是將物體狀態(tài)更形象地浮現(xiàn)在學(xué)生的眼前，使學(xué)生對知識內(nèi)容具有更深刻的理解。如果教師用多媒體直接把教案內(nèi)容放映在屏幕上，那么對教學(xué)有什么意義呢?學(xué)生會感覺更加枯燥與乏味，而失去學(xué)習(xí)的欲望。適當(dāng)?shù)陌鍟鍒D可以增加教師的基本功，可以使教師在授課過程中，對教課內(nèi)容有進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和理解。

2.3學(xué)生教材的合理使用

學(xué)生的教材是一直陪伴在學(xué)生學(xué)習(xí)身邊的伙伴，教材不僅是教學(xué)工具，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。圖書館里的書籍是越來越多，新穎的版本越來越吸引人們，那么學(xué)校到底該為學(xué)生們選擇什么樣的課本作為教材呢？首先學(xué)校應(yīng)該認(rèn)真地謹(jǐn)慎地選擇學(xué)生的使用教材，教材一定是正規(guī)出版社出版的，要滿足學(xué)生與老師的共同需要，掌握教材的難易程度應(yīng)適中，更好地使更多的學(xué)生受益；其次，教材中的教學(xué)內(nèi)容不僅要吸引學(xué)生，還要有一定的趣味性，更要有良好的科學(xué)性、靈活性、拓展性、合理性及正確的邏輯關(guān)系，使學(xué)生能夠在自學(xué)的情況下，不被知識內(nèi)容錯(cuò)誤引導(dǎo)而混淆;還有在選擇學(xué)生的習(xí)題冊的時(shí)候，要注意選擇合適的習(xí)題冊，要選擇題材多樣，題量適中，內(nèi)容廣泛既豐富的習(xí)題冊，既要達(dá)到練習(xí)的目的，又能使學(xué)生接受。

2.4遠(yuǎn)程教學(xué)法的合理使用

在現(xiàn)代教學(xué)條件不斷進(jìn)步的情況下，遠(yuǎn)程教學(xué)法也陸續(xù)出現(xiàn)在了教育教學(xué)中，遠(yuǎn)程教學(xué)有課堂遠(yuǎn)程教學(xué)，還有課下遠(yuǎn)程教學(xué)。課上遠(yuǎn)程教學(xué)就是在課堂上，教師通過遠(yuǎn)程的技術(shù)，接受國外或者外界的教學(xué)模式，學(xué)習(xí)國外或外界的先進(jìn)的科學(xué)知識。這種教學(xué)方法不同于其他教學(xué)方法，學(xué)生在教師教學(xué)中可以隨時(shí)隨地向老師進(jìn)行提問，老師會及時(shí)給出正確解答，但是運(yùn)用課堂遠(yuǎn)程教學(xué)方法的課堂上，學(xué)生就不能及時(shí)提問，那么怎么解決這個(gè)問題呢？首先這種教學(xué)也必須要求有指導(dǎo)老師在場，需要在教師接受遠(yuǎn)程教學(xué)之前給學(xué)生們講一下學(xué)習(xí)的要求，讓同學(xué)們及時(shí)將自己發(fā)現(xiàn)或遇到的問題記錄在自己的課堂筆記上，過后再與指導(dǎo)教師溝通，請指導(dǎo)教師為學(xué)生們輔導(dǎo)，并且指導(dǎo)教師要安排作業(yè)，查看學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；課下遠(yuǎn)程教學(xué)法，是學(xué)生在課后自己上網(wǎng)連接遠(yuǎn)程課程，這種教學(xué)方法，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)更多教師的講解，但是這種教學(xué)方法只適合學(xué)生自己自發(fā)的學(xué)習(xí)，不適合運(yùn)用在教學(xué)中，因?yàn)閷W(xué)生課后很不容易積極地找時(shí)間去認(rèn)真地學(xué)習(xí)。

2.5教研室教研的活動計(jì)劃的運(yùn)作

在現(xiàn)代教學(xué)條件下的課堂教學(xué)，在教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)課標(biāo)不斷革新的過程中，總是不斷地出現(xiàn)各種各樣的現(xiàn)象和問題，所以必須要加強(qiáng)教研室教研的教研活動。各個(gè)學(xué)校教研室都有一定的工作職責(zé)，教研室是承擔(dān)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)管理任務(wù)的，教研室在教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，完成相關(guān)專業(yè)的教學(xué)及教學(xué)管理任務(wù)。及時(shí)地組織相應(yīng)教學(xué)活動，積極認(rèn)真地研討教學(xué)中出現(xiàn)的問題，加強(qiáng)教師的管理工作，不斷督促教師應(yīng)嚴(yán)格教學(xué)，并應(yīng)監(jiān)督教師的教學(xué)情況，檢查教師的工作任務(wù)完成情況，只有這樣才能在現(xiàn)代教育的條件下，使教師不受到不良因素的影響，積極努力地以學(xué)生為中心。相信在學(xué)校、部門、教師的不斷努力下，一定會做到一切為了學(xué)生、為了學(xué)生一切、為了一切學(xué)生。學(xué)生可以通過校園的評價(jià)系統(tǒng)，對教師做出正確的評價(jià)，使教師正確地認(rèn)識自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不斷揚(yáng)長補(bǔ)短，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。相信在教師不斷的努力下，教育出來的學(xué)生也一定是青出于藍(lán)勝于藍(lán)，不論是學(xué)習(xí)、自身文化素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)等都會得到提高。

篇7

在“問什么”方面，首先要考慮的是問的目的。如在課堂導(dǎo)入時(shí)，要設(shè)計(jì)導(dǎo)入的問題；在檢查學(xué)習(xí)效果時(shí)，要設(shè)計(jì)與所授知識相關(guān)的問題。其次，要考慮的是題目的難易程度。往往題目太難或太容易都不是好題目，題目的難度要適中。再次，要考慮學(xué)生的興趣問題。人民教育家陶行知指出：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向。另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向?！比绻處熕岬膯栴}能夠讓學(xué)生感興趣，那么，學(xué)生就會更重視這個(gè)問題，更認(rèn)真地思考這個(gè)問題，更有興致地學(xué)習(xí)接下來的課堂內(nèi)容。在許多學(xué)生看來，《古代漢語》課程比較枯燥、難懂，因此，在趣味性方面，古漢語教師上課時(shí)就更得注意。

二、合理確定提問形式

1.判斷式提問

判斷式提問句式往往是讓學(xué)生有所判斷、有所選擇。

例如：在講到白居易《琵琶行》中“主人下馬客在船”時(shí)，我問學(xué)生：“該詩句的意思，是不是主人下馬后，在岸上揮揮手，和船上的客人說再見？”對于這個(gè)問題的回答，如果沒有掌握古代漢語互文的修辭方式，就容易出錯(cuò)。該詩句的正確理解是主人和客人一同下馬，一同來到船上。

2.開放式提問

開放式提問往往是考察學(xué)生的知識面和理解能力。

例如：在講到《孟子?滕文公上》中“雖使五尺之童適市，莫之或欺”時(shí)，我問學(xué)生：“你認(rèn)為五尺之童有多高？如果按照現(xiàn)在的一尺等于33.3厘米來看，那么，五尺就有166.5厘米了，古代的兒童這么高嗎？”聽到這個(gè)問題，很多學(xué)生感興趣地想聽解釋，在問了一兩位同學(xué)后，我解釋道：“其實(shí)，在春秋時(shí)候，一尺大約等于23厘米，五尺大概是115厘米，這和兒童的身高就比較接近了?！?/p>

3.對比式提問

對比式提問往往是考察看問題的深度和洞察能力。

例如：在講到儒家的思想“仁愛”和墨家的思想“兼愛”時(shí)，我問學(xué)生：“‘仁愛’和‘兼愛’的異同點(diǎn)是什么？”學(xué)生大多能回答出這兩者都強(qiáng)調(diào)“做人要懂得愛他人，善待他人”，但回答不出這兩者的差別。我解釋道：“‘仁愛’更多強(qiáng)調(diào)的是有差別的愛。儒家認(rèn)為人與人之間存在親疏厚薄的關(guān)系，所以愛也就存在差別。父母對自己小孩的愛往往勝過于對別人小孩的愛，所以我們要‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’；‘兼愛’則強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛應(yīng)該是無差別的愛。顯然，‘仁愛’更加符合人之常情?！?/p>

4.連環(huán)式提問

連環(huán)式提問叫追問，往往針對學(xué)生回答問題中的漏洞作進(jìn)一步提問，以便揭示問題的實(shí)質(zhì)。

例如：在講莊子《逍遙游》時(shí)，我問學(xué)生：“莊子認(rèn)為‘什么才是真正的逍遙’？”部分學(xué)生回答：“不需要憑借外物就是逍遙。”我進(jìn)一步提問：“你個(gè)人認(rèn)為不憑借外物就是逍遙嗎？渡河的時(shí)候，借助船渡河，就不逍遙嗎？莊子提到列子御風(fēng)而行，列子會飛，莊子說他逍遙了嗎？”學(xué)生回答：“列子也有憑借空氣，所以列子不逍遙？”我再進(jìn)一步提問：“照你這么說，連空氣都不憑借，那就叫逍遙？人是自然界中的人，怎么可能任何東西都不憑借呢？如果逍遙是這樣理解的，那么，莊子的理論就和做人的基本方式不相一致了。”關(guān)于什么是逍遙，我解釋道：“莊子所認(rèn)為的逍遙有兩層含義：一是人外有人，天外有天，不需要和別人對比；二是在自己能力的范圍內(nèi)，做力所能及的事?！痹S多學(xué)生聽后，驟然感覺輕松許多，感到自己還可以過得更“逍遙”。

三、合理把握提問節(jié)點(diǎn)

在課堂提問中，把握“提問時(shí)機(jī)”是發(fā)揮提問作用的關(guān)鍵。一般來說，課堂中存在三個(gè)提問節(jié)點(diǎn)，分別是課前、課中和課尾。

1.課前提問

課前提問是指剛開始上課時(shí)的導(dǎo)入提問，這主要是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如：在講“古今詞義的異同”時(shí)，我問學(xué)生：“在電視劇中，我們經(jīng)常聽到‘有請大理寺的王大人’。那么，這里的大理寺指的是什么呢？”聽到這個(gè)問題，某些學(xué)生就來了興致。在問了一兩人之后，我解釋道：“在古代，‘寺’字是官署的意思，后來才演變?yōu)樗聫R的意思。古代的大理寺，相當(dāng)于現(xiàn)代的最高人民法院，掌刑獄案件審理?！痹S多學(xué)生聽后，感覺這堂課挺有用，很感興趣地接著聽下去。

2.課中提問

課中提問是指上課過程中的提問，這主要是為了了解學(xué)生是否跟得上教師的上課節(jié)奏。另外，這可以起到吸引注意力、活躍課堂氣氛的作用。

例如：在講到同義詞“回”和“返”時(shí)，我分析道：“在上古，‘回’表示旋轉(zhuǎn)，如《荀子?致士》：‘水深而回?！蠹s在隋唐時(shí)代，‘回’才有了返回的意思。如賀知章《回鄉(xiāng)偶書》：‘少小離家老大回?！谑恰亍汀怠愠闪送x詞?！蔽疫M(jìn)而問學(xué)生：“說‘回家’，廣州話怎樣說？”許多懂廣州話的同學(xué)異口同聲回答“返屋企”。這個(gè)問題加深了學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。

3.課尾提問

課尾提問指的是課程尾聲的提問，這主要是為了檢查學(xué)生對課堂所授內(nèi)容的掌握情況。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边m當(dāng)提問，可以引導(dǎo)學(xué)生的思維，讓學(xué)生更好地掌握課堂的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

例如：在講了“詞類活用”一節(jié)后，我讓學(xué)生分析：“‘不耕而食，不蠶而衣’中哪些字是詞類活用？存在幾種判斷方法？”按照大多數(shù)流行教材的分析方法，在這兩個(gè)句子中，名詞“蠶”和“衣”都活用為動詞，判斷的方法有三，分別是：（1）名詞放在副詞后，‘蠶’字放在否定副詞‘不’后；（2）名詞用‘而’字連接，‘衣’放在‘而’后；（3）對應(yīng)關(guān)系，‘不耕’對應(yīng)‘不蠶’，‘而食’字對應(yīng)‘而衣’。可以說，這個(gè)問題較好地檢查了學(xué)生對課堂重點(diǎn)內(nèi)容的掌握情況。

四、合理確定提問對象

關(guān)于課堂提問的對象，大多數(shù)情況下是面向全體同學(xué)的，這樣才能讓學(xué)生更廣泛地參與。但有時(shí)也可以只面向部分學(xué)生，甚至只面向個(gè)別學(xué)生，具體要看提問的目的。

1.面向全體

在課堂提問中，面向全體學(xué)生是課堂提問中最常見的。

例如：在講到“詩詞語言”的時(shí)候，我問全班學(xué)生：“大家認(rèn)為李白的《靜夜思》寫得好嗎？好在哪里？”學(xué)生聽到這兩個(gè)問題，紛紛思考起來，并且饒有興趣地想聽聽老師怎么分析這首詩。

2.面向部分

在課堂提問中，有時(shí)面向?qū)W生也是可行的。比如，個(gè)別問題只面向男同學(xué)或只面向女同學(xué)。

例如：在講到《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》“膚如凝脂”時(shí)，我問道：“在座的各位女同學(xué)，知道該詩句是什么意思嗎？”我進(jìn)而解釋：“可以說，這是化妝的最高境界?；瘖y如果要達(dá)到‘膚如凝脂’，那是極難的事情。凝脂是凝固的豬油，大家看，凝固的豬油有什么特點(diǎn)呢？一是白中略帶微黃。如果化妝后的臉是白色的，那就不好看了。二是固中略帶柔韌。皮膚是需要一定彈性的。三是光滑中略帶粗糙。如果化妝后的臉和玻璃的表面一樣，那也不好看。四是干中略帶水分。所以女子才要補(bǔ)水啊。”經(jīng)過這一番解釋，學(xué)生感覺古人用的這個(gè)比喻，實(shí)在太恰當(dāng)。

3.面向個(gè)別

在課堂提問中，偶爾可以面向個(gè)別學(xué)生。之所以面向個(gè)別，可能是因?yàn)槟澄煌瑢W(xué)在某方面的能力比較突出，或是因?yàn)榻處煱l(fā)現(xiàn)有個(gè)別同學(xué)開小差，故意問他，起到督促課堂紀(jì)律的作用。

例如：在講到“漢字的構(gòu)造”時(shí)，由于這部分的內(nèi)容和書法有關(guān)，如果班里個(gè)別學(xué)生對書法比較有研究，那么，在課堂上，可以設(shè)計(jì)個(gè)別問題，與這位學(xué)生開展探討。在探討中，讓其他學(xué)生“旁聽”更多知識。特別是，這能夠讓其他學(xué)生佩服這位學(xué)生的見解，激發(fā)他們學(xué)習(xí)書法和學(xué)習(xí)漢字的興趣。

五、合理回應(yīng)學(xué)生作答

在學(xué)生作答后，教師應(yīng)該對學(xué)生的作答進(jìn)行恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評，該肯定的要肯定，該否定的要否定，該解釋的要解釋，這樣才能將有關(guān)知識點(diǎn)講解清楚。

1.作答后適當(dāng)評定

在課堂提問后，對于學(xué)生的作答，往往需要適當(dāng)肯定其中的合理之處，這樣才不會打擊學(xué)生的自信心。而對于不合理的地方，教師也應(yīng)予以糾正。

例如：曾經(jīng)在“古文今譯”課堂上，我問學(xué)生：“韓愈《師說》中‘是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也’如何翻譯？”有學(xué)生翻譯為：“因此，無論地位高還是地位低，無論年齡大還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方?！边@個(gè)翻譯顯然是有誤的，但我說：“這位同學(xué)的翻譯，前一部分是對的，后一部分還要修改，正確的回答是‘因此，不論地位高貴還是卑賤，不論年紀(jì)大還是年紀(jì)小，誰掌握了知識道理，誰就可以作老師’?！?/p>

2.作答后適當(dāng)解釋

篇8

 

一、中職學(xué)校 “課堂教學(xué)”現(xiàn)狀

（一）學(xué)生現(xiàn)狀

經(jīng)調(diào)查顯示，教師中認(rèn)可“現(xiàn)在中職學(xué)校‘差生多’”的占80.70%，只有19.30%的教師表示“不同意”。教師認(rèn)為學(xué)生“差”的理由，排在第1位的是“學(xué)習(xí)習(xí)慣差”、“行為習(xí)慣差”， 第2位是“自主學(xué)習(xí)意識差”。

1、學(xué)習(xí)習(xí)慣及行為習(xí)慣差

中職學(xué)校學(xué)生基礎(chǔ)較弱，習(xí)慣較差，問題行為比較集中，相當(dāng)一部分學(xué)生上課不愿聽講，他們的注意力很難集中，課堂教學(xué)出現(xiàn)以下問題行為：不帶課本、不記筆記、講廢話、思想開小差、煩躁不安、做小動作、看課外書籍、聽音樂、玩手機(jī)、吃東西、睡覺、發(fā)呆、擅離座位、喧嘩、起哄、遲到早退或隨意離開課堂等等。

2、自主學(xué)習(xí)意識差

一部分中職學(xué)生依賴于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，處在被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，學(xué)習(xí)缺乏主動性，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭惡感，缺乏興趣，對前途渺茫教育管理論文教育管理論文，無任何理想，對什么都不感興趣，久而久之，他們便對學(xué)習(xí)沒有任何信心，產(chǎn)生厭學(xué)心理，根本沒有意識到自主學(xué)習(xí)對今后自我發(fā)展的重要性，絕大多數(shù)學(xué)生都覺得學(xué)習(xí)是家長逼來的，老師硬要教的事，學(xué)習(xí)好與壞是家長和老師關(guān)心的事，與自己無關(guān)。

（二）教師現(xiàn)狀

面對綜合素質(zhì)明顯下降的中職學(xué)生，使不少中職教師深感“課堂教學(xué)”過程的艱辛與無奈。“現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教了！”成了教師們不約而同的心聲。時(shí)間一長，教師就會產(chǎn)生“職業(yè)倦怠”心理。成功的體驗(yàn)甚少，迫使自己體驗(yàn)平庸感，感覺苦海無邊，沒有激情，缺乏創(chuàng)造欲望，僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)。長期下去就會與學(xué)生的厭學(xué)形成惡性循環(huán)，制約著中職學(xué)校”課堂教學(xué)”的健康發(fā)展。

二、改進(jìn)現(xiàn)代中職“課堂教學(xué)”，消除“職業(yè)倦怠”

作為老師，誰都想有十八般武藝，假如你有小品大師趙本山的兩下子，有魔術(shù)師劉謙的功夫，都可以來一段精彩的表演，這樣的“課堂教學(xué)”不僅僅讓學(xué)生們飽了眼福，看了熱鬧，也讓學(xué)生們通過老師的表演，獲得了更開闊的知識。事實(shí)上大多數(shù)教師沒有那樣的細(xì)胞，面對中職學(xué)校“課堂教學(xué)”現(xiàn)狀，使得教師對現(xiàn)代”課堂教學(xué)”顯得束手無策，甚至對職業(yè)教育產(chǎn)生厭倦。因此，中職教師必須自我調(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)代中職學(xué)校“課堂教學(xué)”論文的格式中國。

（一）教師自身心理的調(diào)適 作為中職學(xué)校的教師，我們要熟悉教學(xué)對象教育管理論文教育管理論文，針對目前的學(xué)生現(xiàn)狀來因材施教，及時(shí)調(diào)整自身的心理并不斷提高心理素質(zhì)，以積極樂觀、向上、努力進(jìn)取的心態(tài)來面對學(xué)生，以快樂的、平靜的心境與學(xué)生相處。只有這樣，我們才能適應(yīng)中職教育教學(xué)的挑戰(zhàn)，心里健康的教師才能培養(yǎng)心里健康的學(xué)生。

1、努力調(diào)適自己的心態(tài)與情緒

作為中職學(xué)校教師，要善于調(diào)整自身情緒和心態(tài)，掌握調(diào)節(jié)和控制自己消極情緒，適時(shí)調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)。因材施教，不斷進(jìn)取，才能適者生存，適者坦然；不斷提高自身的綜合素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)，才能找到解決問題的正確思路和方法，也才能真正擁有心理上的舒適感。并通過自身健康的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)去感染和影響學(xué)生，這樣才能更好地了解和認(rèn)識學(xué)生，從而找到切合實(shí)際的教學(xué)方法，幫助學(xué)生解決成長過程中的問題。對待學(xué)生應(yīng)該“一見你就笑”，而不是“一見你就惱”、

2、注意提高自我認(rèn)知的能力

教學(xué)過程中不僅要了解學(xué)生，還要認(rèn)識自我。有不少教師不與學(xué)生溝通，對自己缺乏了解，教學(xué)工作不能從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，目標(biāo)定得過高，導(dǎo)致付出與回報(bào)不相符，從而心理也就失衡了。因此，教師應(yīng)勇于面對現(xiàn)實(shí)，注重學(xué)生的情感，不斷提高自己的認(rèn)知能力，達(dá)到維護(hù)和增進(jìn)師生心理健康的目的，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的和諧統(tǒng)一，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。 3、善于增強(qiáng)自身的心理承受能力

凡事都不可能是一帆風(fēng)順，壓力、挫折對每個(gè)人來說也是難免的。作為中職學(xué)校教師在目前生源素質(zhì)普遍降低的情況下，教育教學(xué)問題、學(xué)生的行為問題無疑會給我們帶來巨大的心理壓力。如果我們沒有足夠的心理承受能力教育管理論文教育管理論文，就很難經(jīng)得住這種壓力的考驗(yàn)，就有可能因此而情緒消極，從而影響我們的教育教學(xué)工作，重者影響我們的身心健康。因此，我們應(yīng)該以寬容、接納、愉悅和積極的心態(tài)去看待并適應(yīng)眼下的學(xué)生問題，善于通過營造良好的心境來增強(qiáng)自身的心理承受能力。要以寬廣的態(tài)度看待所面臨的壓力，把負(fù)面的情緒變成生命禮物，以良好的精神風(fēng)貌來展示中等職業(yè)教育教學(xué)的風(fēng)采。

（二）中職教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念

作為中職學(xué)校教師首先要了解中國職業(yè)教育改革發(fā)展趨勢和動態(tài)，掌握最新職業(yè)教育理論，了解行業(yè)、企業(yè)一線實(shí)際。轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改革課堂教學(xué)。教學(xué)質(zhì)量能否提高,教學(xué)任務(wù)能否順利完成,主要取決于“課堂教學(xué)”。“課堂教學(xué)”是教師駕馭教學(xué)的主要載體,是教師工作、成長的主要陣地，是不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺。

1、教師教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

教師是教育的核心和精髓，教育已不單是“傳道、授業(yè)、解惑”。要確立“職業(yè)教育是大眾教育，不是淘汰教育；是成功教育，不是精英教育”的教育觀念。要充分尊重學(xué)生主體，當(dāng)然包括尊重學(xué)生基礎(chǔ)差和習(xí)慣差的現(xiàn)實(shí)。“差生”也是人才，某方面差，不等于各方面都差，今天不行不等于將來不行。每個(gè)人都有自己的智能優(yōu)勢，而現(xiàn)實(shí)教育往往只注重?cái)?shù)理邏輯智能與語言智能，通常把這兩項(xiàng)智能弱的學(xué)生誤認(rèn)為是差生，而忽視了這些所謂差生在其他智能方面的優(yōu)勢。作為我們的教育應(yīng)盡量開發(fā)學(xué)生的各種智能。人無全才、人人有才，揚(yáng)長避短，人人成才。教師根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、特長，因材施教，努力為社會培養(yǎng)各類人才。

2、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變

在教學(xué)摘要由教師的“單向灌輸”向“師生交往與互動”轉(zhuǎn)變論文的格式中國。運(yùn)用靈活機(jī)動的教學(xué)方法，現(xiàn)在“課堂教學(xué)”的過程管理。掌握“課堂教學(xué)”控制藝術(shù)。學(xué)生都希望自己的老師能眉飛色舞，能手舞足蹈。假如教師能活靈活現(xiàn)的將“課堂教學(xué)”與“表演藝術(shù)”相結(jié)合；將“理論知識”與“實(shí)踐技能”相結(jié)合；將“課本知識”與“生活實(shí)際”相結(jié)合，那當(dāng)然是再好不過的事情了。

3、教學(xué)評價(jià)方式的轉(zhuǎn)變

開展以學(xué)生為中心的”課堂教學(xué)”評價(jià)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、提高“課堂教學(xué)”質(zhì)量的有效措施。不僅要有老師對學(xué)生的評價(jià)，還要有學(xué)生自我評價(jià)與學(xué)生之間的評價(jià)。面向?qū)W生全體，針對學(xué)生現(xiàn)狀，制定出能激發(fā)學(xué)生積極性，讓大部分學(xué)生取得較好成績的多元評價(jià)方法教育管理論文教育管理論文，注重過程評價(jià)，激發(fā)學(xué)生的生命熱情，養(yǎng)成積極向上的興趣愛好。

（三）學(xué)校應(yīng)為教師的發(fā)展創(chuàng)造條件

學(xué)校發(fā)展要以教師為本，學(xué)校要設(shè)置更多的平臺，從物質(zhì)、精神、情感，心理各個(gè)方面激發(fā)廣大教師工作的積極性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)人文關(guān)懷，建立激勵機(jī)制，公平、公正地對待每一位教師；使教師身心健康，專業(yè)得到提高。開展豐富多彩的文體活動，為教師的身心健康創(chuàng)造安全、寬松、團(tuán)結(jié)、和諧的工作和生活環(huán)境。建立以學(xué)校為一體的團(tuán)隊(duì)意識。讓教師遠(yuǎn)離“職業(yè)倦怠”。

“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，面對當(dāng)前職業(yè)教育面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，我們中等職業(yè)學(xué)校的教師一定會堅(jiān)持以學(xué)生為本，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，改革教育教學(xué)方法，調(diào)適好心理狀態(tài)，以滿腔的工作熱情投身到職業(yè)教育教學(xué)中去。為我中職教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一切。

⑴王珂 淺析中等職業(yè)學(xué)校建設(shè)的職業(yè)倦?。跩］職業(yè)教育研究，2007（6）

篇9

傳統(tǒng)的評價(jià)觀的重心在于獲得結(jié)果。在進(jìn)行課堂教學(xué)評價(jià)時(shí)，常常采用這樣一種做法：確定一個(gè)評價(jià)指標(biāo)體系，制定一套評價(jià)用表，由特定的人或群體對某堂課進(jìn)行打分，然后綜合統(tǒng)計(jì)，計(jì)算出總分，取得一個(gè)評價(jià)結(jié)果，以量化分?jǐn)?shù)定質(zhì)量。在新的課程理念下，課堂教學(xué)評價(jià)以評價(jià)對象的發(fā)展為目標(biāo)，更強(qiáng)調(diào)解釋評定分?jǐn)?shù)的內(nèi)涵，尋找和分析評價(jià)對象的發(fā)展優(yōu)勢及阻礙其發(fā)展的問題所在，要求開展多元評價(jià)，以質(zhì)性評價(jià)整合量化評定，這就是所謂的發(fā)展性評價(jià)。但如何進(jìn)行發(fā)展性評價(jià)，一直是校長最關(guān)心的問題。領(lǐng)到了新的任務(wù)而又一時(shí)找不到完成任務(wù)的方法，的確是使人焦慮的事。盡管如何進(jìn)行發(fā)展性評價(jià)，目前還處于探索之中，筆者還是愿意將自己的探索貢獻(xiàn)給校長們。筆者認(rèn)為，在課堂教學(xué)評價(jià)中應(yīng)引入現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的一些理念和方法來解決這個(gè)難題。

一、“多值估量法”適用于多元評價(jià)

多元評價(jià)是發(fā)展性課堂教學(xué)評價(jià)的重要思想，評價(jià)者是多元的，管理者、教師、學(xué)生、家長，乃至被評價(jià)的任課教師本人都可以參與評價(jià)。多值估量法是對多元評價(jià)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的一種較好的統(tǒng)計(jì)方法。多值估量法是由多位評價(jià)者對同一評價(jià)對象的各個(gè)因素在各個(gè)等級上的屬于程度進(jìn)行評判的方法，它可以避免評價(jià)者因所站的角度不同而給評價(jià)帶來的誤差。已往進(jìn)行課堂教學(xué)評價(jià)多采用二值判斷，如就學(xué)生課堂的情緒狀況進(jìn)行評判，我們設(shè)定幾個(gè)等級——很好、較好、一般、不好，評價(jià)者就某一個(gè)等級的判斷只有兩種選擇，要么屬于（自信度是10），要么不屬于（自信度是0）。而事實(shí)上，當(dāng)該評價(jià)者認(rèn)為其屬于“很好”的等級時(shí)，可能并不認(rèn)為完全“很好”（感覺不夠完美），但又不屬于“較好”的等級，所以只有劃在“很好”的等級里。從以上分析我們可以看出，利用二值判斷易導(dǎo)致某些判斷結(jié)果不十分準(zhǔn)確。多值估量則有了較好的改進(jìn)，同樣是判定“很好”，卻可以表達(dá)出屬于程度，如從0到10，這樣就可以使評價(jià)更準(zhǔn)確。試舉一例，說明使用多值估量法的操作程序。為了計(jì)算簡便，我們選取兩類評價(jià)者（實(shí)際評價(jià)中可能會有多類）。這兩類評價(jià)者是5位教師和7位專家。他們對某教師的3種因素進(jìn)行評價(jià)。利用統(tǒng)計(jì)分析軟件SPSS處理數(shù)據(jù)。上表是評價(jià)時(shí)評價(jià)者的評價(jià)結(jié)果：由上表可知，該評價(jià)者認(rèn)為：“Ⅰ”因素處于較好等級且自信度分?jǐn)?shù)為10，故評為“較好”；“Ⅱ”因素處于差的等級且自信度分?jǐn)?shù)為5，其認(rèn)為比差還要低一點(diǎn)或高一點(diǎn)，故評為“差”；“Ⅲ”因素處于很好等級且自信度分?jǐn)?shù)為9，故評為“很好”。計(jì)算時(shí)，分這樣幾步走：1.計(jì)算某一個(gè)評價(jià)者的評價(jià)結(jié)果，用自信度矩陣Ci表示，計(jì)算的結(jié)果是這個(gè)人的評價(jià)結(jié)果。之后，將每一個(gè)評價(jià)者的評價(jià)結(jié)果用自信度矩陣表示出來。2.同類評價(jià)者的自信度矩陣求和，以獲取同類評判者綜合的模糊評價(jià)矩陣。3.將多類評判者求模糊矩陣，求得各類人員的綜合評價(jià)結(jié)果。這一運(yùn)算過程可以由計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)軟件完成，將每個(gè)評價(jià)者的評判數(shù)據(jù)輸入，編制程序，輸入表達(dá)式，則可獲得結(jié)果。

二、“程度分析法”確定影響因素

篇10

那么，怎樣才能用課堂生成學(xué)理論提高高中語文現(xiàn)代文課堂教學(xué)效果呢？

一、要明確高中語文現(xiàn)代文教學(xué)課堂中可以產(chǎn)生哪些動態(tài)生成。

1.在要求學(xué)生閱讀課文這一活動中，教師所提出的開放性問題中會出現(xiàn)動態(tài)生成。

如人教版《記梁任公先生的一次演講》的教學(xué)中我問到"《箜篌引》到底要怎么樣讀才能讓我們的作者二十年之后都忘不了呢？"學(xué)生當(dāng)中，特別是一些詩歌朗誦愛好者立刻就在座位上開始練習(xí)誦讀了，課堂上頓時(shí)熱鬧非凡。于是，我就放棄了事先準(zhǔn)備好的錄音，就讓學(xué)生自己讀，我就根據(jù)他們誦讀的情況加以指導(dǎo)，可以增強(qiáng)他們的朗誦水平，還可以培養(yǎng)一種愛好，何樂而不為呢？這樣得出的效果要比聽錄音磁帶好的多。有學(xué)生多年以后提到這一次課堂還記得很清晰。

2.在處理文殊的修辭或是有深意的句子這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生有突發(fā)的質(zhì)疑也會產(chǎn)生出課堂生成的契機(jī)。

如筆者在上人教版必修時(shí)講到曹操的《短歌行》，有一個(gè)學(xué)生在課堂的中間突然說道，老師，曹操真是一個(gè)"奸雄"嗎？由于他聲音很大，全班都聽見了他的話，哄堂大笑后，班上其他同學(xué)馬上就有回應(yīng)，有的說就是就是，有的說不是。筆者本可以以教師身份制止他們，但是我讓同學(xué)們回顧《三國演義》當(dāng)中的關(guān)于曹操的人物形象，"愛才，赤腳迎許攸""仁愛對關(guān)羽""渴望結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一天下"……學(xué)生們紛紛發(fā)表意見，課堂氣氛十分活躍，這樣就能讓學(xué)生了解一個(gè)全面的曹操。這是筆者就借機(jī)鼓勵學(xué)生課下去讀一讀《三國演義》的原著。這樣筆者就做到了啟發(fā)閱讀的作用。

3. 在討論中，學(xué)生之間在對課文的內(nèi)容或主題思想進(jìn)行討論時(shí)，經(jīng)常會提出很多這樣那樣的問題，最終可能都會歸入教師的面前，這也是教師課堂生成的一個(gè)契機(jī)。

如在朱光潛先生的《咬文嚼字》閱讀當(dāng)中，推敲典故，"推敲"了一千多年了，還有味道嗎？作者發(fā)常人所未發(fā)，不走舊路，不恭維定論，分析了"推"的妙處。 作者教我們一種推敲（咬文嚼字）的方法：運(yùn)用聯(lián)想結(jié)合竟境。即文字與意境有關(guān)，必須"咬嚼"。有學(xué)生就提出，"老師我們能不能用這種方法來分析古代的詩歌當(dāng)中的煉字呢？"這讓我很高興，立刻就出了一道詩歌題目：身輕一鳥（），槍急萬人呼（ 杜甫《送蔡希曾都尉害隴右尹繼高三十五書記》）讓學(xué)生討論，發(fā)表看法到底"起、落、疾、下、浮、飛"哪一個(gè)字好。這樣學(xué)生在課堂還學(xué)會了賞析詩歌當(dāng)中的妙字，可真是一舉兩得。以后課下遇到詩歌當(dāng)中的煉字，學(xué)生也會多思考，到底這個(gè)字用的好在哪里，能不能用其它字來替代。

4.學(xué)生的課堂上犯的一些錯(cuò)誤,往往也是教師課堂生成的重要契機(jī)。

教師往往可以利用這些錯(cuò)誤加以"找錯(cuò)""析錯(cuò)""糾錯(cuò)"，通過這一過程來活躍課堂。如果教師覺得某個(gè)錯(cuò)誤具有代表性，很多的學(xué)生都會有,也可以當(dāng)堂予以講解，以免學(xué)生對所讀課文產(chǎn)生誤解。

二、要注意課堂生成學(xué)理論運(yùn)用在高中語文現(xiàn)代文教學(xué)中所要注意的問題。

1.課堂生成不要無理取鬧，要始終緊緊圍繞著閱讀課預(yù)設(shè)的教學(xué)目的。

很多時(shí)候，課堂引發(fā)的一些問題是因?yàn)橐恍W(xué)生的故意起哄，此時(shí)教師不應(yīng)一味遷就，否則會遠(yuǎn)離教學(xué)目標(biāo)，而變成了毫無意義的爭論了。

2. 尊重學(xué)生的個(gè)體差異，課堂生成應(yīng)有選擇性。

因?yàn)椴⒉皇撬械纳啥歼m合在課堂上展開，可能有的只是極少數(shù)同學(xué)感興趣，大多數(shù)人不感興趣，所以教師不要盲目展開。

3. 要本著多備少講的原則，充分備課。

上課生成決不是提倡少備課，而去等著上課生成，而是要做充分地對閱讀材料及其背景進(jìn)行深入挖掘，提前做好生成預(yù)測，這樣上課才會左右逢緣，從容有序。