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篇1

（2）精軋機拉線開關改造精軋機拉線開關是檢測精軋機堆鋼的重要設備，精軋機拉線開關的檢測機構中的重錘落下，精軋機報精軋機堆鋼故障后3#飛剪碎斷。由于精軋機密封罩不嚴，在精軋機過鋼時冷卻水噴濺到拉線開關的重錘機構上，而且冬季生產廠房氣溫低，噴濺出的水結冰后將拉線開關的重錘凍牢。一旦精軋機堆鋼而拉線開關的重錘不能落下，不能及時的報堆鋼故障，這樣以來3#飛剪不能及時的碎斷使整根鋼全部堆在精軋機內，處理堆鋼時間長，影響經濟效益。另外所有的鋼堆在精軋機內有可能損壞錐箱和輥箱等機械設備，會消耗很大材料備件費用。根據以上情況，把以前提拉式的機構改為杠桿式的機構，使精軋機拉線開關遠離冷卻水的噴濺，在精軋機堆鋼時拉線開關的重錘能及時的落下，這樣以來節(jié)省了大量處理堆鋼的時間和昂貴的材料備件費用。

（3）預精軋預水冷卻水閥噴水由主控臺遠程集中控制功能改造預精軋水閥噴水由主控臺遠程集中控制功能改造：高線預精軋水冷段下設五個水冷閥，水閥的開啟數量、順序以及噴水和停水的時間都直接關系到軋鋼品種的溫度控制要求，進而影響產品質量。原設計，軋制過程中主控臺操作工可以通過WINCC軋鋼監(jiān)控畫面對此水冷段進行遠程控制，針對軋鋼品種、工藝性能的要求可自由選擇五個水閥的開關。但所選水閥的噴水和停水時間固定編程在PLC程序中，在主控臺人機接口畫面上無法進行遠程集中改動。根本無法滿足主控臺操作工在操作畫面上針對軋制品種的變化實時修改噴水時間的需要，急需進行改進。

因此實施以下具體工作：對控制此功能的PLC程序進行修改，將固化在程序里的時間修改為可以在WINCC監(jiān)控畫面中進行改動的軟件變量，通過在主控臺人機接口操作畫面上加入可以改動此時間變量的相應窗口，達到噴水時刻由主控臺操作工集中遠程控制的目的。

篇2

關鍵詞：行政文化公務員激勵機制融合

所謂行政文化，指行政活動過程中，影響甚至決定行政參與者行為的一系列行政思想、行政意識、行政理念、行政心理、行政道德、行政習慣、行政規(guī)則等。行政文化通過心理和精神因素影響行政人員的行為，激發(fā)其自主性和創(chuàng)新精神，這有別于公務員激勵機制外在的制度激勵方式。無論是精神推動還是制度激勵，兩者殊途同歸都會激起組織成員工作熱情。由此，應該努力將行政文化融于公務員激勵機制之中，結合外化制度激勵與內化精神約束，最終將公務員個人需求統(tǒng)一于組織利益之中，借以更好調動公務員工作積極性，實現(xiàn)行政組織共同目標。

一、行政文化同公務員激勵機制的交互作用

（一）行政文化的功能類同于公務員激勵機制

1.行政文化對行政人員存在導向作用

公務員激勵機制實施目的是為了激發(fā)行政人員積極性、主動性、創(chuàng)造性，提高行政效率。同樣，行政文化對公務員也有異曲同工之妙。行政行為模式可以誘導行政人員并激勵其達成組織目標。行政價值觀能夠在具體的公務員激勵過程中對行政人員的行為產生一定的理性導向作用，在此基礎上形成公務員的行政道德，產生對該行政機構的認知、情感上的歸屬傾向，從而樹立一定的行政理想。

2.行政文化對行政人員存在聚合作用

良好的行政文化會產生凝聚力，使行政人員對組織有歸屬感。同時，當新成員加入進來時，通過耳濡目染，就會自覺地接受行政組織的宗旨和信念，在潛移默化中為其所同化，從而自然而然地融合到行政組織中。

3.行政文化對行政人員存在約束作用

行政文化一方面通過將共同價值觀向行政人員個人價值觀內化，使行政組織在理念上確定一種內在的、自我控制的行為標準，規(guī)范、指導、約束著行政人員的行為。另一方面，受強有力行政文化影響的行政人員，能夠自覺地約束個人行為，與行政組織保持相同的取向。

（二）行政文化激勵功能借助公務員激勵機制表達

隸屬于行政文化內容之一的行政道德，控制范圍要大于行政法規(guī)，是公務員行使公共權力、從事公務活動過程中，通過內化的信念和善惡標準，理性地調節(jié)個人與個人、個人與集體和社會之間各種關系的行為規(guī)范。

行政道德對行政人員的這種激勵作用主要體現(xiàn)在行政主體的道德修養(yǎng)和道德行為上，體現(xiàn)在行政人員在行政活動中對職業(yè)道德、對基本道德范疇，如義務、良心、榮譽、幸福的認識、觀念和態(tài)度上。作為激勵行政人員奮發(fā)向上的強大精神動力，它以道德義務和道德責任促使行政人員提高工作效率；以政治道德規(guī)范保證行政人員堅持正確的政治方向。在一系列考核、晉升、工資、獎懲的公務員制度之中，公務員考核內容同行政道德之中的職業(yè)道德也是相互交叉的，它無疑為行政道德，實現(xiàn)對行政行為內化控制與激勵提供了制度化工具?？己思罟δ艿膶崿F(xiàn)，主要通過把考核結果與其實際的、切身的利益緊密掛鉤，從而使得考核制度成為公務員制度激勵機制中最有效的激勵手段。

二、行政文化在公務員激勵機制中的融合路徑選擇

制度、法則等外在規(guī)則由于缺乏內在心理認同的支持，其效能也大為降低。因此在人們心理上盡快建構一套與外在制度規(guī)范相契合的內在文化價值規(guī)范系統(tǒng)，使外在的激勵、凝聚、約束機制通過內在的心理因素而發(fā)揮作用，是當前文化心理建設的主要任務。有必要努力塑造行政文化，以期更好配合公務員激勵機制，激勵行政人員提高行政效率達成行政目標。

（一）促進公務員激勵機制實施——借鑒傳統(tǒng)行政文化中優(yōu)秀思想

我國當前的行政文化是在傳統(tǒng)行政文化的基礎上建立和發(fā)展起來的。由于傳統(tǒng)行政文化之中有精華也有糟粕，因此對于傳統(tǒng)行政文化，要進行批判性繼承和選擇性吸收。例如，應重點清除殘存于現(xiàn)代行政文化中的封建宗法思想、特權思想、專制思想、半殖民地半封建社會歷史條件下的奴化買辦思想以及資產階級腐朽思想。同時，要積極吸收借鑒中外歷史上優(yōu)秀的行政思想，如中國古代行政思想中的經世致用、自強不息、天下為公的思想。

（二）強化公務員激勵機制效果——培養(yǎng)積極的行政心理

轉型期我國行政人員的行政心理是穩(wěn)定與劇變同在，正面效應與負面效應共存。目前行政人員普遍存在著這樣一些消極心理因素：首先是由于公務員經濟地位相對下降，行政人員長期以來在物質利益分配中的優(yōu)越地位被打破，同時伴隨行政透明化呼聲逐步高漲，隱性收入獲取可能性也越來越困難，由此引起公務員失落心理。其次由于受行政組織中不同職務職級間對應薪酬差距明顯擴大的事實，及成員間隱性攀比心理、失衡心理的影響，普通公務員尤其處于基層非領導職位的公務員極易產生強烈相對剝奪感。

為了消除這些不健康的行政心理因素，強化公務員激勵機制實施的效果，這就需要首先，加強思想教育工作，端正行政動機，逐漸引導公務員以工作本身吸引力、責任感和人格尊嚴為其內部動力。其次，加強行政心理調適，對行政人員進行心理輔導，以現(xiàn)代化行政管理的要求樹立穩(wěn)定、健康、和諧的行政心理。同時，加強宣傳輿論的正確導向，引導行政人員自覺由“官本位”向“民本位”、由“金錢本位”向“能力本位”思想轉變，確立正確的行政價值取向。再次，為積極行政心理提供外在支撐，改變已有等級森嚴和命令控制的管理方式，代之以行政成員間公平競爭、平等相待的管理方式，以培養(yǎng)其對行政組織的深厚感情，建立真誠、樂觀的行政情緒。

（三）有效發(fā)揮考核激勵作用——加強行政道德制度化建設

公務員行政道德培養(yǎng)建設不能僅僅依靠公務員的“自律”，同時還要靠存在于個體外部有形和無形的“他律”約束。這是由于“個人判斷力和職業(yè)水平不足以保證人們合乎道德規(guī)范地行為”。這就需要以法律、規(guī)章這樣可見的“他律”形式將行政道德制度化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，以保障行政道德對行政人員的約束、激勵作用能夠持久、穩(wěn)定地發(fā)揮。行政道德制度建設的關鍵在于將行政道德納入到公務員各項激勵機制之中，其中最常見的是將行政道德置于公務員考核制度之中。然而，行政道德在公務員考核實施標準上的泛化與模糊，削弱了行政道德對公務員鼓勵與約束的效果。這就需要改變以往考核中重視政績忽視對行政道德要求。根據行政道德的目標特點，設計科學的考核指標，將能夠量化的盡可能量化、細化，盡量變軟任務為硬任務，變軟指標為硬指標。其次，在行政人員任免、升降中融入道德賞罰機制。獎勵為公務員的行政行為提供內在吸引力，懲罰為其行為施加了外在壓力。

篇3

1 中華武術精神的內涵

其一，剛健有為。它所包含的崇德利用、和與中、天人協(xié)調的思想，分別解決了人自身、人與人、人與自然的關系問題，而剛健有為的思想則是處理各種關系的總原則。剛健有為的思想源于孔子，到戰(zhàn)國時期的 《周易大傳》已見成熟。剛毅和有為是不可分的，有志有德之人，既要剛毅，又要有歷史責任感和時代使命感。

其二，持之以恒。武術名言中有“冬練三九，夏練三伏；要練功，莫放松；要練武，別怕苦”之類。莫天全創(chuàng)辦搜房網的最大體悟就是“從商和習武，似乎有著巨大的相同之處，那就是貴在堅持。”李小龍說“想超乎常人，惟有隨時準備把最艱苦、最乏味的訓練當成最大的樂趣，越是樂意接受此等折磨，則其成功的概率愈大”。此謂一項技術多樣苦練，持之以恒殺手锏成。

其三，靜心。練武是思考，是自我反省，以武入哲。中國人講究從世間萬物尋找真理，無一不是。所謂“武者要戰(zhàn)勝心魔，朝著自己的坦蕩大道而去。”習武須靜心，由此可見一斑。習武的過程是體悟的過程，是思考的過程，是反省之后的升華。常見小說中描述，某某高人閉關修煉多少年，有朝一日橫空出世，打敗天下無敵手。唯有如此靜心修煉，方能自成一家，習得境界。此外，“心正則拳正，心邪則拳邪？”“習武千條戒，最戒嫉妒心”“拳禪如下，力愛不二，主守從攻，戒除殺念？”等名言也說明了靜心對于習武之人的重要性；

其四，涉世仁愛。儒家文化最重要的思想觀念和倫理道德核心是其“仁愛”觀念，同時這也是中國武術倫理思想的核心，即武德的重要組成部分。何謂“武德”？在處理武人之間、武術流派之間、武人與其他人之間、武術界與其他社會各界之間等諸方面的關系時，所要遵守的社會行為規(guī)范的總和。武德在孔子以“仁”為核心的倫理體系指導下，在孟子的善、信、美、大、圣等道德觀影響下，在民族精神滋潤的培養(yǎng)下，不斷充實和完善，且?guī)в絮r明的儒家仁學色彩。

2 武術精神——中國文化傳統(tǒng)的表征之一

中華武術是從我國傳統(tǒng)文化中孕育出來的一種民族體育文化形式，它根植于中國特有的歷史和文化心理的土壤。中華武術所承載的武術精神是中國文化傳統(tǒng)的重要表征。由前文的敘述可以知道，它除了具有一般的文化特點之外,更具有自己獨特的文化內涵。一方面,它從不同的角度和側面反映出了我們的歷史脈絡和民族心理特點；另一方面,它作為一種體育運動形式有著巨大的生命哲學意義，在其中充分融合了儒道釋諸家的精神品質。

有關武術史的研究已經充分表明，武術雖然并非是中國社會的特有產物，但自其發(fā)生之初，中國武術即充分的表現(xiàn)了農耕文明的特質，表征著中國的文明發(fā)展歷程。石器時代的北京人就已經制造和使用粗制石器及棍棒狩獵，逐步獲得了使用武器和格斗搏殺的技能，這可以作為武術格斗的萌芽；在后來的部落之間的戰(zhàn)爭實踐中產生了徒手搏斗技能、武器搏斗技能及空手奪刀技能等；春秋時期，我國即已經出現(xiàn)了以舞蹈的形式來鍛煉筋骨，以活動關節(jié)、調節(jié)氣息而去除疾?。坏搅酥芮貢r代，就又有了角力、手搏、擊劍、 刺槍等比較先進的武術技能；之后的諸朝代，由于戰(zhàn)事攻伐，基于各種形勢，皆對武術的技能和形式發(fā)展做出了重要的貢獻。而且自科舉以來，一些朝代還設立了武舉科考，對于武術的傳播和發(fā)展具有非常重要的意義。直到近代中國武術的體系形成，也充分延續(xù)了既有的武術脈絡，但是一些武術內容也日益被遺忘?，F(xiàn)代武術體系更多的發(fā)展為集競爭、健身、娛樂和藝術觀賞等為一體的綜合運動形式。更多的傳承了在漫長的歷史時期凝練的武術精神，許多的形式被不斷地更新以適應時代的需要和社會的變化。因此，也不可避免地融匯各個時期不同的時代文化內涵。不過總體上來說，現(xiàn)代武術主要傳承的武術精神，可以表述為“性命雙修、心身并育”的整體優(yōu)化理論，即把人與環(huán)境視為不斷進行物質、能量和信息交流的統(tǒng)一體，并把人體功能的強化和優(yōu)化看作是一個精神同物質緊密聯(lián)系的統(tǒng)一活動體?？傊?，從歷史角度來看，淵源悠久的中華武術即傳承了我國悠久的傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)和影響著包括哲學、兵學、宗教等諸多方面的發(fā)展。

我們知道，武術萌生于中國傳統(tǒng)文化的土壤，其發(fā)展與演變過程亦帶著顯著的傳統(tǒng)文化烙印。一般認為儒道釋家的哲學思想構成了中華武術精神的基礎，這充分體現(xiàn)于武術精神中所體現(xiàn)的人與自然和諧、無為、虛靜，并注重調心、調身和調息，主張明心見性等方面。而中國武術中所提出的靜、忍、恒、悟等，更是充分地表現(xiàn)了中國武術精神的傳統(tǒng)文化載體的特質。

3 武術、文化與人生

篇4

二、傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的應用方式

傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中有著廣泛的應用，但是很多應用都是簡單地將傳統(tǒng)吉祥文化元素照搬，很難與現(xiàn)代環(huán)境相協(xié)調，給人以刻板的印象。由于傳統(tǒng)吉祥文化具有獨特性和隱性語言，因此需要研究傳統(tǒng)吉祥文化的組成元素，需要深入挖掘傳傳統(tǒng)吉祥文化的內涵，將其隱藏的文化思想和審美思想作為環(huán)境藝術設計的指導思想，與現(xiàn)代環(huán)境藝術設計和諧自然地相融合。

（一）圖形的重構

傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中最直接的表現(xiàn)形式是圖形、紋飾和符號?，F(xiàn)代環(huán)境藝術設計需要以創(chuàng)新性的形式運用吉祥圖案元素，重新構圖整合成新的圖形，以融入時代特性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中應用吉祥圖案的主要手法有分解轉化、打散再構和變形。分解轉化是指，根據現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的主題，將吉祥圖案進行分解、提煉，創(chuàng)造出新的圖案；打散再構是對吉祥圖案的原型進行分解、移動、切割、變換位置，重新構成圖案；變形是指，運用現(xiàn)代審美觀對圖案進行整體或局部改造?，F(xiàn)代環(huán)境藝術設計將傳統(tǒng)吉祥圖案按照現(xiàn)代審美要求，對其進行重構，以滿足現(xiàn)代設計的使用需求和審美需求。如家居設計中最常見的玄關，通常采用回紋以起到裝飾、分隔空間的。回紋在中國傳統(tǒng)吉祥文化中代表富貴不斷。玄關中的回紋經過了放大變形，以減少材料使用，同時滿足玄關的功能要求，并且富貴不斷的寓意也表達了主人對美好生活的追求。

（二）融合吉祥思想

現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，在運用吉祥圖案的同時也需要傳承傳統(tǒng)吉祥文化，從文化的角度出發(fā)，傳承吉祥文化中的價值觀、哲學思想和審美。吉祥思想融合現(xiàn)代藝術設計主要有兩個方向：與整體環(huán)境的融合和吉祥色彩的應用。吉祥思想與整體環(huán)境融合時，應當避免大量運用吉祥圖案元素，而是將吉祥思想融入到設計當中，如建筑環(huán)境中“天人合一”的思想符合建筑風水理論，被人們視為吉祥。如北京香山飯店，巧妙地融入吉祥思想，堪稱傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密融合的典范。室內引入江南水鄉(xiāng)設計理念，建有庭院、假山，種有綠植，透明屋頂，整個環(huán)境很好地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的吉祥理念，讓人們在封閉的室內空間中，享受大自然的妙趣。顏色是能夠帶來強烈視覺感受的元素，是現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中不可缺少的重要部分。在傳統(tǒng)吉祥文化中，黑白代表樸素莊重、紅色代表喜慶、紫色代表清麗脫俗等。在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，顏色仍表現(xiàn)出其獨特的吉祥文化內涵。如黃色代表土地，經常被用于室內地板的顏色，讓居者感覺回到了大地的懷抱，感受到安寧和放松。

篇5

二、懸浮床加氫裂化（VCC）工藝技術的特點

1.全新的懸浮床工藝全新的懸浮床（VCC）工藝是對現(xiàn)階段世界上各種不同的懸浮床加氫工藝特點進行有效地結合與利用，并對相應的技術進行創(chuàng)新處理，構成了較為完整的工業(yè)化新型懸浮床加氫工藝。并得到較為廣泛的使用，目前已經在建的有3套。這一項工藝的用途相對較為廣泛，可以加工硫元素含量與金屬元素含量較高的渣油，也可以對氮含量、金屬含量、粘度、碳含量、酸值相對較高的重油減壓渣油輕質化加工也有著顯著的效果，并且原油的性質相對較差，該項工藝的效果越是明顯。且可以在不同的環(huán)境下對原油渣油進行轉化，并且轉化的效率相對較高，相對于傳統(tǒng)工藝與劣質重油輕質化工藝來講具有明顯的優(yōu)勢，造成的原材料浪費效果也相對較小，適合現(xiàn)代的社會發(fā)展。

2.高度分散的催化劑體系這種懸浮床加氫（VCC）工藝主要是通過多金屬粉末催化劑進行高度的分散來實現(xiàn)的，反應器內部的催化劑金屬在原料渣油中只占1%左右，催化劑主要以鐵、鈷、錳、鎳等等金屬系列為主起到非常好的活性效果，其中有一部分的金屬催化劑屬于工業(yè)廢料的回收（如赤泥催化劑），其自身的成本相對較為低廉。這種方式與國際上的類似工藝較為常用的固體催化劑等等有著本質上的區(qū)別，所以應該對其進行正確的區(qū)分。

3.尾油與蠟油循環(huán)裂化這種工藝（VCC）主要是通過對蠟油與尾油一次性通過加氫裂化、精制的手段來進行渣油處理，其余世界上的其他工藝存在一定的差異，具有較強的區(qū)分與明確性，這種裝置主要產物是進行加氫之后的優(yōu)質石腦油與柴油，車輛排放所得到的尾油相對較少?，F(xiàn)階段的懸浮床工藝的產物在線加氫精制工序，不僅對已有的壓力與反映溫度進行充分的利用，也在一定程度上提高了產品的質量與效果，在線加氫精制催化劑使用3996加氫催化劑的方式，來對溫度進行有效的控制，從根本上提高了劣質油的優(yōu)化效果。經過長時間的研究與探索可以發(fā)現(xiàn)，這一工藝技術通過與傳統(tǒng)工藝完全不同的方式來進行劣質油處理，通過新型懸浮床加氫裂化（VCC）反應器分區(qū)域冷氫控制來對溫度等方面進行高效的控制，反應溫度度可以達到470℃，操作壓力220Mpa,在一定程度上加強了操作的效果，從根本上降低反應器的控制難度，進而提高質量。

懸浮床加氫裂化工藝的經濟優(yōu)勢現(xiàn)階段，我國較為常用的重油輕質化工藝主要有三種，分別是固定床加氫、延遲焦化、中有催化裂化，以上對其中存在的局限性進行了簡單的分析與研究，在此，對該項技術的經濟指標進行研究與對比。根據表格可以看出，按照加工方案的完善配置進行估算，對懸浮床加氫裂化工藝方面的投資較高，但與固定床加氫方案進行比較則相對較低；懸浮床加氫裂化工藝的產品收率、質量與分布狀況都是最好的，有其的產量與柴汽比例也相對較高，所以與傳統(tǒng)的方式進行比較具有一定的經濟優(yōu)勢；懸浮床加氫與重油催化裂化方案的內部收益都比較大，與其他兩種方式進行比較有著明顯的優(yōu)勢，在投資的回收時間方面相對較短，也就是說可以獲取更大的經濟效益；懸浮床加氫方案在各項經濟指標上都有著較為明顯的優(yōu)勢，遠高于傳統(tǒng)的優(yōu)化方案，這也是社會經濟發(fā)展與能源需求的重要趨勢。傳統(tǒng)的方案對金屬與硫元素相對較為敏感，一旦含量超標就會導致裝置難以正常的運行，所以在對劣質的重油進行優(yōu)化與處理的過程中存在較為明顯的差異。而懸浮床加氫裂化工藝則相對較為完善，適合現(xiàn)代的重油處理。

篇6

管道液化石油氣、液化石油氣混空氣以及液化石油氣增熱氣均是液化石油氣管道供應的系統(tǒng)形式，早在60年代末，在北京即開始建設小區(qū)范圍內的管道液化石油氣氣化站及分配管網系統(tǒng)。它是國內最早出現(xiàn)的液化石油氣管道供應項目。70年代初，在上海金山石化等地相繼建設了以工廠職工居住區(qū)為對象的管道液化石油氣系統(tǒng)，它們與在60年代中出現(xiàn)的液化石油氣混空氣系統(tǒng)、液化石油氣增熱氣(液化石油氣與發(fā)生爐煤氣等的混合燃氣)系統(tǒng)一起構成了我國液化石油氣管道供應的分配方式的最初啟動。

進入80年代以后，由于改革開放帶來的經濟和社會發(fā)展，管道液化石油氣供氣方式從深圳、佛山等地開始經歷了新一輪發(fā)展，隨即在我國華東1中南1華北等廣大的地域推廣。相當多的項目是作為城鎮(zhèn)的獨立氣源出現(xiàn)，有的則是作為城市其它氣源供氣系統(tǒng)的補充或競爭系統(tǒng)。

這新一輪的發(fā)展在有下列特點：

1．主要氣化設備采用了進口產品或國產產品(在60年代末，氣化設備是因工程而異的個別設計和制造的非定型設備)；

2．氣化站的建設基本上有設計規(guī)范的指導；

3．建設過程大多與房地產開發(fā)或城鎮(zhèn)建設相結合，同步實施；

4．系統(tǒng)的建設與運營大多納入市場經濟軌道。

經歷十余年的發(fā)展，急需在技術經濟方面對已往的實踐作一綜合，以求得出有參考借鑒意義的結論。可以預計，進入二十一世紀，液化石油氣作為一種靈活、適應性強的燃氣資源，液化石油氣管道供應方式，包括管道液化石油氣系統(tǒng)，在我國廣大的城鎮(zhèn)，以至鄉(xiāng)村一定有著繼續(xù)更大發(fā)展的市場。本文重點對純管道液化石油氣小區(qū)供氣做技術經濟分析。

二．管道液化石油氣供氣項目的投資及成本的構成：

1．投資費用

管道液化石油氣供氣項目包括氣化站工程、分配管網和戶內管道三部分，氣化站的直接工程包括土建工程(站房、圍墻、道路、貯罐基礎等)、工藝設備工程(氣化器、貯罐／氣瓶組、熱水爐、水泵、閥門、儀表、過濾器、水封、分離器等)以及水電消防等輔助設施工程。

分配管網可能是中壓或低壓系統(tǒng)，與項目供氣規(guī)模的大小有關。

戶內管道包括主管及燃氣表具。

下面以表格形式列出七個實際工程項目的工程直接費用，詳見表一:

表一說明：

1)表中數據根據工程預決算整理所得；

2)不同工程中相同蒸發(fā)量但不同生產廠家的蒸發(fā)器在本表中按下列統(tǒng)一價格替換：

50kg/h蒸發(fā)器：4.18萬元100kg/h蒸發(fā)器:4.95萬元

150kg/h蒸發(fā)器:6.46萬元200kg/h蒸發(fā)器:7.22萬元

300kg/h蒸發(fā)器：8.25萬元

3)土建工程在原工程預決算的基礎上去除了工程特殊要求的部分，只保留了可滿足生產基本需要的土建部分；

4)氣化站供電、供暖、給排水及消防均按直接接入氣化站內計入表中，去掉了因工程的特殊性而加長的管道或電纜部分；

5)液化石油氣分配管網按氣化站和用氣小區(qū)相鄰或在用氣小區(qū)內計入表中，去掉了因工程的特殊性而加長的管道部分；

6)戶內液化石油氣管道系統(tǒng)按平均投資1100元/戶計入表中；

7)由于工程建設的其它費用如征地費1電增容費、設計費、建設單位管理費等有其地域1環(huán)境等的特殊性，本文末做歸納總結，具體工程應給予考慮。

2．工程運行成本：

工程年運行成本見表二：

2)單位總投資費用與規(guī)模的關系見圖2

由圖二可以看的瓶組貯存的管道液化石油氣供氣方式的單位總投資額隨供氣模式增大而顯著減少。

由表一的數據可以得到瓶組儲存的管道液化石油氣供氣方式單位總投資的計算式：

e=2.5IgG-0.188

式中e--單位投資費用[(萬元/(噸/年)]

G--供氣量(噸/年)

Ig--物價指數(1999年為1.00)

1.成本分析:

成本構成見表三:

從上表中可以得出成本中原料費的比重:N=原料費/總成本,平均值N=87.61%

從表三可見,N值與供氣規(guī)模有關,規(guī)模越大,N值越大。

N值與供氣規(guī)模的關系見圖三:

同時由表三的數據分別可得到N的計算式：

對瓶組貯存的管道液化石油氣供氣方式：

N=66.2G0.0607

對貯罐貯存的管道液化石油氣供氣方式：

N=66.7G0.048

式中：N--LPG原料費比重％

G--供氣規(guī)模噸/年

四．銷售價格制訂的原則及售價計算公式：

1．銷售價格制訂原則：

銷售價格應在成本核算的基礎上制訂，制訂的原則是薄利，同時銷售價格的制訂應建立在我國現(xiàn)行稅制的基礎上。

2.銷售價格制訂公式：

銷售價格(P)為工廠成本、管理費、財務費(包括利息)所得稅、地產稅及增值稅各項稅費之和，嚴明卿推導了一個供規(guī)劃、項目可行性研究的管道液化石油氣價格公式，公式如下：

Pt=[(1+m+i/12)C0+(Pt-C0)TE-TsCLPG/(1+Ts)+PtTs+B]

所以Pt=[(1+m+i/12-TE)C0-TsCLPG/(1+Ts)+B]/(1-Ts-TE)

式中:

Pt---銷售價格(元/噸)

C0---LPG成本(元/噸)

CLPG---LPG購入價(元/噸)

TE---所得稅率+地方稅率

Ts---增值稅率

m---管理費率

i---財務費率(指貸款利率等費用支出)

B---凈利

將N=CLPG/C0代入上式中得出:

Pt={[(1+m+i/12-TE)/N-Ts/(1+Ts)]CLPG+B}/(1-TE-Ts)

P={[(1+m+i/12-TE)/N-Ts/(1+Ts)]CLPG+B}ρ/10

00(1-TE-Ts)

式中:P---銷售價(元/m3)

篇7

關鍵詞：農業(yè)技術空間擴散環(huán)境工作

科技進步與創(chuàng)新必須借助于有效的技術擴散，才能實現(xiàn)從潛在生產力向現(xiàn)實生產力的轉化，農業(yè)技術也不例外。而相得益彰的外部環(huán)境是推動農業(yè)技術有序擴散的必要條件，對于中國這個地區(qū)差異顯著，經濟發(fā)展不平衡的農業(yè)大國，分析、評價、優(yōu)化農業(yè)技術空間擴散所處的環(huán)境就顯得尤為重要。

1農業(yè)技術空間擴散環(huán)境的作用

農業(yè)技術擴散是一個時間推移和空間蔓延的復合過程，源于某個地域單元的農業(yè)技術逐漸被廣闊的地域范圍所接受、采納、應用就是農業(yè)技術的空間擴散，其擴散的動力來自于技術發(fā)源地與技術接受地的技術落差。從20世紀60年代以來，在借鑒傳播論、替代論、學習論、博弈論等技術擴散理論的基礎上，農業(yè)技術擴散研究也全面展開，其中農技擴散時間維研究(孫振玉，1993；趙緒福，1996)比較突出，而農技擴散空間維研究則較為薄弱。相對工業(yè)，農業(yè)是一個區(qū)位自由度較弱的產業(yè)，它的區(qū)域性決定了在不同的地域空間中相同的農業(yè)技術會得到大相徑庭的“待遇”，因此，探討農業(yè)技術擴散的空間規(guī)律是研究農業(yè)技術擴散必不可少的工作。

既然是農業(yè)技術在地域空間上的傳播和蔓延，那么擴散行為就必然面臨各式各樣的空間環(huán)境，實質上，農技空間擴散就是一個農技創(chuàng)新與空間環(huán)境相互作用的復雜過程。所謂的農業(yè)技術空間擴散環(huán)境就是一定時空領域內影響農業(yè)技術空間擴散的各類外部因素的綜合體，它具有區(qū)域性、動態(tài)性、差異性、系統(tǒng)性等一系列的特征。

農技的空間擴散有4種方式：就近擴散、跳躍式擴散、等級擴散、隨機擴散。具體采用哪種方式不僅取決于技術本身的性能指標，如贏利性、可得性、風險性、可操作性等，還與外部環(huán)境息息相關：

1就近擴散是技術從創(chuàng)新源向周圍地區(qū)傳播，擴散呈現(xiàn)空間的連續(xù)性。擴散前提是創(chuàng)新源地與相鄰地區(qū)有著相似的環(huán)境，聯(lián)系方便，互動明顯。

2跳躍式擴散是技術從創(chuàng)新源向空間上不相鄰的地區(qū)擴散，之所以放棄擴散的鄰近效益，是因為相鄰地區(qū)與創(chuàng)新源的環(huán)境差別顯著，不宜作為技術接受區(qū)，于是技術跨過相鄰區(qū)，向遠處適宜區(qū)邁進。

3等級擴散是創(chuàng)新源的技術按照中心地等級體系由上至下地進行，一般遵循大城市—中等城市—小城市—農村的次序。

決定技術擴散方向的不是距離遠近，而是擴散環(huán)境對技術的接受能力，正是各級地域環(huán)境所形成等級落差推動了技術的梯度推移。

4隨機擴散是一種無規(guī)律的擴散，這種無序狀態(tài)是由于地區(qū)之間信息不暢，對所要擴散地區(qū)環(huán)境缺乏了解所致。由此可見，在一定程度上，正是擴散環(huán)境的異質性造成空間擴散方式的多樣性。技術擴散環(huán)境不僅影響擴散的空間類型，還影響擴散的效果和速度。技術擴散的動力除了來源于擴散要素的本身，即：技術創(chuàng)新地和技術接受地追求利益最大化的動機；而且，還來源于擴散環(huán)境的激勵，如農業(yè)產業(yè)化、規(guī)模化的技術需求，政府新型的農業(yè)政策鼓勵。同時，環(huán)境也會成為擴散運行的阻力，如滯后的農業(yè)發(fā)展水平，閉塞的信息環(huán)境。因此，擴散環(huán)境是技術空間擴散的外因，在技術擴散的空間效應中起著舉足輕重的作用。在我國“科技興農”已經達成廣泛共識，近年來每年都有大量的農業(yè)技術創(chuàng)新成果問世，但平均轉化率低，農業(yè)技術推廣工作在操作上存在盲目性、在策略上缺乏針對性、在運行上呈現(xiàn)低效性。

我國的一些農業(yè)科技園區(qū)由于對當地宏觀環(huán)境缺乏細致的考察，“獨善其身”，溢出效益非常有限，農業(yè)園區(qū)內的成果無法帶動當地農業(yè)經濟的發(fā)展，形成又一輪“嵌入式”經濟現(xiàn)象。例如：西北楊陵的農業(yè)科技園區(qū)的繁榮和園區(qū)外農村地區(qū)的落后形成強烈的反差。因此，農業(yè)技術空間擴散的環(huán)境研究勢在必行，它一方面可以幫助農技創(chuàng)新源地的技術推廣者更好地了解技術擴散的外部因素，從而針對地域特征采用適宜的推廣模式，提高農技創(chuàng)新擴散的有效性。另一方面，可以為渴望先進技術的農業(yè)地區(qū)優(yōu)化和改善自身環(huán)境，積極地迎接技術進步與創(chuàng)新的成果而提供決策服務。

2農業(yè)技術空間擴散環(huán)境的要素

本文根據對農業(yè)技術擴散運行的影響程度將眾多的外部因素歸納于6個子環(huán)境系統(tǒng)，對各個子系統(tǒng)及所屬因素進行剖析，以便掌握系統(tǒng)的全貌。

（1）自然生態(tài)環(huán)境。農業(yè)是人們利用自然環(huán)境提供的條件，依靠動植物的生理機能，促進和控制生物與自然環(huán)境相適應，將自然環(huán)境中的物質、能量轉化成為農產品的生產過程。

農業(yè)生產的一切活動都是循序漸進在給定的光、熱、水、土等自然因素的作用下進行的，農業(yè)所具有的強烈的季節(jié)性、連續(xù)性、周期性、地域性，使得它與自然環(huán)境的關系特別密切。因而，不同的自然環(huán)境決定了不同的農業(yè)生產方式，也決定了不同的農業(yè)技術需求。技術推廣主體必須了解一個區(qū)域的自然生態(tài)條件，考評生態(tài)的承載能力和脆弱程度，根據環(huán)境的自然屬性，因地制宜地推廣與地方自然環(huán)境相協(xié)調的農業(yè)技術，真正實現(xiàn)技術對經濟的帶動。

（2）農業(yè)發(fā)展水平。

先進的技術總是被高水平的地區(qū)首先接受，然后再向下一個層次滲透，農業(yè)技術也是如此，因而，農業(yè)發(fā)展的水平與農業(yè)技術的等級是相吻合的，客觀地評估地區(qū)現(xiàn)存農業(yè)生產方式和技術貢獻程度，有助于明確農技擴散的方向和類型。農業(yè)的規(guī)模經營，可以使農業(yè)機械化技術的應用達到規(guī)模門檻，因為相比小規(guī)模分散的小農經濟，大規(guī)模的集中式的農業(yè)經營可以有效地積累原始資本，降低農戶采用新技術的風險，在中國地區(qū)間的土地經營規(guī)模的差異往往造成地區(qū)間技術采用的不平衡。農產品的深度開發(fā)和加工，農業(yè)產業(yè)鏈的延長以及農業(yè)產業(yè)鏈內部結構的升級都可以調動農戶投資新技術的積極性。事實表明，農業(yè)產業(yè)化經營是激發(fā)農民新技術需求的重要因素。

農產品的需求層次也可以影響農民進行技術革新的興趣，在恩格爾系數不斷降低的前提下，居民對農產品質量的要求卻不斷升級，綠色農產品、無公害農產品的風靡促使農民通過技術手段來占據新的市場。

（3）中介服務狀況。市場化和社會化的各類農業(yè)技術中介機構是農業(yè)技術空間擴散的橋梁，它們所提供的盈利性或公益性中介服務是推動技術成果在創(chuàng)新源地和技術接受地之間流動的重要力量。農業(yè)技術中介服務表現(xiàn)為：進行市場調研，收集市場信息，宣傳新型技術，輔助農民選擇技術；組織供應良種、新飼料、新農藥等先進生產資料；對農民進行技術指導和培訓；收購或推銷在新技術指導下生產的農產品等等。

完善規(guī)范的農技中介機構能夠與農民互動互惠，益于擴散主體與擴散客體之間建立穩(wěn)定、快捷的供給與需求關系，可以減少農技擴散的隨機性，促進農業(yè)科技資源在空間的合理配置。

（4）信息網絡環(huán)境。技術擴散最典型的空間特征就是距離衰減效應，即隨著距離的增加，擴散的強度逐漸降低，而便捷的交通、郵電、信息網絡可以有效地降低距離的摩擦系數，使得技術擴散的范圍擴大。

因此，區(qū)域必須具備開放性，擁有四通八達的外聯(lián)網絡，為技術創(chuàng)新方與技術接受方相互交流所產生的人流、物流、信息流的自山流動提供物質載體。在農村，人們獲取信息的途徑除了親戚鄰里的口頭言傳，還依賴各種信息媒介，有傳統(tǒng)的報紙、雜志、圖書、廣播、電影、電視，還有先進的互聯(lián)網，這些信息渠道能夠消除山于信息不充分而造成的技術擴散的不確定性，增加了擴散的成功率。特別是快捷的互聯(lián)網平臺可以輕易地克服空間的阻隔，大幅減少農技空間傳播的時間和成本。

（5）農業(yè)科技政策。

“科技興農”是我國加速農業(yè)發(fā)展的長期戰(zhàn)略，為了確保這一戰(zhàn)略的實施，必須有一系列的完整規(guī)范的科技政策和行為規(guī)范作為支持?？萍颊呤寝r業(yè)技術擴散的軟環(huán)境內容，引導、協(xié)調、規(guī)劃、扶持著各項與農業(yè)技術有關的行為。正確的農業(yè)科技政策導向是優(yōu)化科技資源配置，加快技術傳播擴散的保障。在農業(yè)科技政策體系中有財稅政策、金融政策、人才政策、組織政策、對外政策以及農業(yè)科技成果的評估、獎勵、轉換制度等組分。由于農業(yè)比較利益低，多數技術又具有公益性，研發(fā)和推廣需要大量的資金投入和靈活的融資渠道，因此，財政優(yōu)惠政策是政策體系中的關鍵組分。

（6）社會文化環(huán)境。

新型技術的接受度與地區(qū)的人口素質、文化背景、教育程度、年齡結構、偏愛喜好、心理素質密切相關。教育程度較高者一般是新技術先驅者，而文化水平較低者都為新技術的追隨者，素質的高低決定著接受者掌握技術的水平和運用技術的熟練程度；年齡構成中，青年者居多則傾向于高風險、高報酬的技術，老年者居多則傾向于減輕勞動強度的機械化技術。在民風民俗中，如果社區(qū)氛圍過于封閉，農民則會對于生產條件的改善、新技術成果的應用反應遲鈍，對新技術采取保持常態(tài)，規(guī)避風險的做法。

3農業(yè)技術空間擴散環(huán)境的評價

根據農業(yè)技術空間擴散環(huán)境的定性分析，本文遴選出具有說服力和代表性的因素作為環(huán)境評價的主要考量，以便從定量角度來完成對環(huán)境質量的綜合評價，如附表所示。在指標體系中，每個因素都有相應的參考解釋性指標，其中一些不具備具體數值的定性指標，可以通過模糊價值評判進行量化分級。

繼而，可以通過層次分析法、主成分法等方法來確定各個因素的權重值，通過線性加權法，得到一地農技擴散環(huán)境的綜合評價值。

4農業(yè)技術空間擴散環(huán)境的優(yōu)化

目前，我國的農業(yè)技術空間擴散環(huán)境有許多不盡人意之處，極大地制約了技術擴散的效率，因此，推動農技空間擴散有必要從環(huán)境的完善與優(yōu)化入手。根據環(huán)境因素在整個技術擴散系統(tǒng)中的重要性與可控程度，因地制宜、有的放矢地展開。

（1）加強生態(tài)環(huán)境保護，營造可持續(xù)發(fā)展的農業(yè)環(huán)境。20世紀70年代以來，以機械化、石油化和能源化為主要標志的現(xiàn)代化農業(yè)波及全球，化肥、農藥的大量使用在提高土地生產率的同時，也帶來了一系列生態(tài)問題，例如：耕地退化、土壤板結、作物病蟲害加重、農產品安全性下降等。因此，為了營造可持續(xù)發(fā)展的農業(yè)環(huán)境，必須走生態(tài)農業(yè)、高效農業(yè)、特色農業(yè)的道路，選擇綠色農業(yè)技術、可再生能源技術，清潔生產技術、無廢少廢技術，通過構建循環(huán)型農業(yè)來實現(xiàn)經濟、社會、自然三者的和諧。

（2）消除地區(qū)與部門之間的擴散屏障，促進技術要素在空間的流動。地區(qū)的開放與合作是推進農技空間擴散的動力，而行政保護、部門壟斷、地區(qū)封鎖是阻隔農技空間流動的桎梏。因此，必須打通地區(qū)間農業(yè)科技資源的交流“壁壘”，使技術擴散所需的各類資源在自山流動中得到最優(yōu)配置。進行技術市場的有序化與規(guī)范化建設，通過營造公平競爭的市場來激勵技術交易。整合和集成固有的農業(yè)技術資源，建立有效的科技資源共享機制，將一個個異構的、封閉的農業(yè)創(chuàng)新與推廣的小系統(tǒng)，鏈接成為聯(lián)通與互融的區(qū)域農業(yè)科技大平臺。

（3）將市場配置與政府調控有機結合，加大農業(yè)技術推廣政策的優(yōu)惠力度。農業(yè)是基礎性產業(yè)，比較利益低，需求彈性小，農業(yè)技術又多具有公益性或外部性，單靠市場的力量，無法完全解決農業(yè)技術空間擴散的問題，因而必須將政府調控和市場配置相結合。政府的調控主要表現(xiàn)在：通過法律法規(guī)規(guī)范技術市場運行，保障技術供給方和使用方的合法權益；在稅收、信貸、價格等方面為農民采用技術提供更大的政策優(yōu)惠，以降低農民技術革新的風險。對于環(huán)保型農業(yè)技術的傳播考慮支付部分資金補貼，以經濟利益激發(fā)農民保護生態(tài)的自覺性。在財政政策中，保證農業(yè)支出的漲幅高于財政收入的漲幅，大力進行農村基礎設施環(huán)境建設，增強造血機制。

（4）提高技術推廣機構的空間滲透力，構建體系健全的農業(yè)技術推廣網絡。為了適應技術擴散的空間特點，農業(yè)技術推廣機構在空間上的布局應形成全方位、多層次的網絡結構，但是，我國現(xiàn)有15.5萬個農技推廣機構多設置到縣一級，真正需要技術指導的鄉(xiāng)村卻成為技術推廣的盲區(qū)。因此，為了與實際地域系統(tǒng)的等級體系相吻合，應建立健全省、市、縣、鄉(xiāng)、村、隊6個層次的技術推廣體系，省設立農技推廣總站，統(tǒng)籌全省農技推廣工作；市、縣建立推廣中心，承擔管理和推廣雙重任務；鄉(xiāng)、鎮(zhèn)成立農技服務站；行政村成立農技組，配備農民技術員；大隊建立科技示范戶，根據不同的功能定位，滿足農民經常性、多樣性的技術需求。

（5）推動農業(yè)信息化建設，拓寬信息渠道，促進技術交流?；ヂ?lián)網技術可以省略交流的中間環(huán)節(jié)，將技術擴散的網絡組織結構扁平化，增強擴散傳播者和技術接受者之間的可知性和透明度。

同時，互聯(lián)網對于地域空間的超越性特點非常適合鄉(xiāng)村分散的居住模式，因此，應通過信息化建設為農技傳播構筑平臺。在我國農村應繼續(xù)加強信息基礎設施建設，統(tǒng)一農業(yè)信息標準，豐富農業(yè)信息資源，降低信息使用成本。完善現(xiàn)有的農業(yè)信息中心、農業(yè)信息數據庫、宏觀決策支持系統(tǒng)、農業(yè)專家系統(tǒng)，建立資源共享機制，逐步將科研院所的信息化推向農村與農戶的信息化，為普通農民提供決策服務。

（6）普及農業(yè)知識、開闊農民的眼界，增強農民的科技意識。在我國，農民整體素質偏低、技能缺乏是制約農技空間擴散的主要原因。今后應繼續(xù)貫徹落實農村九年義務教育，提高農民的基本素質。根據農民素質的層次性選擇相應的推廣方法，深入淺出地進行農業(yè)科技宣傳，開展中級農業(yè)教育和短期職業(yè)培訓，培養(yǎng)農民對外界的新技術、新市場反應、判斷、理解和正確決策的能力。在有條件的地方，鼓勵農民參與農業(yè)技術研究過程，研究出真正為農民服務的新技術。

參考文獻：

［1］胡虹文.農業(yè)技術創(chuàng)新與農業(yè)技術擴散研究［J］.科技進步與對策，2003，（5）

篇8

比例是建筑物整體與局部或局部與局部之間的關系，在空間中體現(xiàn)為長、寬、高之間的比值。建筑環(huán)境形式的比例是一種重要的審美要素。根據審美經驗，建筑物環(huán)境的形式比例存在相同比值關系的時候，整體感覺更和諧，更具有美感。尺度是指建筑環(huán)境給人感覺上的大小印象。尺度與建筑物的真實尺寸大小有一定的比例關系，但尺度與比例并不完全相同，審美原則的尺度是一種基于建筑物環(huán)境大小而產生的感覺。西方建筑環(huán)境設計特別推崇比例和尺度的美，著名建筑學家維特魯威在《建筑十書》特別強調比例的美學觀。文化建筑設計中比例和尺寸往往密切相關，在進行環(huán)境設計的時候，應當反復推敲比例和尺度的大小，選擇最佳值和最合適的搭配，提升文化建筑的美感。

2.均衡與主從

均衡是指在設計的空間中，各組成部分之間的平衡關系。在自然界中，相對靜止的物體能產生視覺上的平衡感，在文化建筑的環(huán)境設計中，這種平衡感符合安全的原則，也能達到整體的審美要求。主從與均衡看似相同，其實存在很大區(qū)別。主從體現(xiàn)的是各組成部分之間的區(qū)別，即各組成要素在整體中所處的地位與所占的比重對整體效果的影響。主從設計可以有效避免設計作品松散和單調的現(xiàn)象。建筑設計中，主從和均衡往往也是相互聯(lián)系的，過于注重均衡則無主從，過于主從則失去均衡。在進行設計的時候，要全面考慮均衡和主從產生的審美效果，從平面與立面、外部環(huán)境與內部空間、從局部到整體等各方面處理好主從與均衡關系，力求取得完整統(tǒng)一的效果。

3.反復與韻律

反復是指以相近或者相同的構成單元按固定的規(guī)律出現(xiàn)。反復的設計效果體現(xiàn)為組成要素有節(jié)奏和秩序出現(xiàn)的美，一目了然，易于辨認。韻律是指形式要素引起視覺和心理上的律動效果，例如光線、色彩、材質、造型等合乎某種規(guī)律時給人的節(jié)奏感。反復和韻律并不相同，反復一般是某一要素簡單重復出現(xiàn)，而韻律具有極強的連續(xù)性和條理性，但是二者都是最基本的構圖原理，也是中國古典藝術中流行的構圖方式。在環(huán)境藝術設計中，合理采用反復和韻律的構圖方法，注重簡單重復和韻律變化，能使文化建筑設計作品產生生動、活躍、協(xié)調、富有節(jié)奏的美感。

4.漸變與對比

漸變是指利用類似要素的微差關系進行連續(xù)排列而取得統(tǒng)一的形式。漸變設計往往用于對比懸殊較大的要素之間的過渡轉化。漸變設計的關鍵在于基本比率的選擇，一般選用等差或等比數列作為漸變比例。漸變的效果一般體現(xiàn)為優(yōu)美的節(jié)奏感、強烈的韻律感和柔和、含蓄的視覺感。例如公園長廊設計往往采用規(guī)律變化的廊柱來獲得的漸變效果。對比是指各形式要素之間的差異性。對比設計容易刺激人的感官，同時產生興奮的審美效果。文化建筑設計中常采用此法使造型生動而富有活力。對比的形式主要是“量”方面的對比和“質”方面的對比。對比和漸變往往是成對出現(xiàn)的，漸變就是對了消除對比，而對比又體現(xiàn)了漸變的兩個極端。在環(huán)境設計中，正確運用對比和漸變，能產生生動活躍而又不失柔和的審美效果。

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二、基于現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術設計

現(xiàn)代文化理念對公共環(huán)境藝術設計產生了極大沖擊，如何在公共環(huán)境藝術設計中巧妙融合現(xiàn)代文化理念，使公共環(huán)境藝術設計在更好的體現(xiàn)現(xiàn)代文化理念的同時，不斷滿足時展要求和公眾對精神文化的渴求，成為公共環(huán)境藝術設計的重中之重。那么基于現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術設計應該注意哪些問題呢？

1.設計要做到實用性和公眾審美的高度統(tǒng)一。

從公共環(huán)境藝術設計發(fā)展的歷程可以得知，公共環(huán)境藝術設計是一種不同于其它藝術設計的藝術形式，具有一定的獨特性。這種特性要求設計的作品具有高度的實用性和效益性。隨著現(xiàn)代文化理念的介入，實用性的設計原則被置于更高的地位，現(xiàn)代人對環(huán)境規(guī)劃的要求是既要滿足公共環(huán)境設計的功用性也要滿足大眾審美的需求，這就使公共環(huán)境藝術設計要做到實用性和公眾審美的高度統(tǒng)一。只有這樣，人們才可以從環(huán)境藝術設計的作品中，通過調動多種感官細胞，身臨其境地進行一場酣暢淋漓的審美體驗。

2.設計要在確保經濟性的同時關注環(huán)保性。

經濟高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，將公共環(huán)境藝術設計的經濟性特征置于十分顯眼的地位，因此也引起了人們的高度重視。但設計目標在滿足人們經濟效益的同時不可忽視其對環(huán)境帶來的或積極或消極的影響，這就要求人們在進行設計過程中同時關注經濟性與環(huán)保性兩方面內容。環(huán)境公共藝術設計也要遵循可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)念，在獲取經濟效益的同時確保生態(tài)平衡十分重要?，F(xiàn)代文化理念要求，環(huán)境藝術設計不能單純立足于經濟效益，更要體現(xiàn)對環(huán)境的積極性，以確保環(huán)境的可持續(xù)、健康發(fā)展。

3.設計要注重文化內涵與自然性的完美結合。

公共環(huán)境藝術是一項綜合性設計工程，其包含較多內容，尤其包含著人們對社會生活和生態(tài)環(huán)境的積極處理和相互協(xié)調，其設計的好壞直接影響著人們日常生活質量和精神文化需求是否得到滿足等問題。公共環(huán)境藝術所附帶的文化性，無論是從政治性還是商業(yè)性層面來看，都應該與公眾效應、價值取向、審美需求完美結合，從而將藝術作品的自然性特征完美體現(xiàn)出來，即公共文化設計要注重文化內涵與自然性的完美統(tǒng)一，以不斷迎合現(xiàn)代文化理念對公共環(huán)境藝術設計的要求。

4.設計要在繼承傳統(tǒng)性的同時關注時代性。

文化發(fā)展是一個去粗取精、去偽存真的過程，而非混沌盲目、僵滯不前，因此，公共環(huán)境藝術設計要在充分繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，關注現(xiàn)代性。目前，傳統(tǒng)文化對藝術設計的吸引力有增無減，其表現(xiàn)形式與藝術設計理念或多或少的反映現(xiàn)代人的精神文化需求，并折射出人們對環(huán)境的某些審美需求。由于不同時代人們的自然和社會屬性不盡相同，人們的思想文化也會產生極大的差異。于是，隨著公共環(huán)境藝術設計的深入和漸進式發(fā)展，時代文化的差異性受到越來越多環(huán)境設計者的高度重視。更多的設計者也認為，在繼承環(huán)境設計傳統(tǒng)性的同時，要更加關注藝術設計的時代性。近年來，由環(huán)境設計時代性催生出的生態(tài)性，和長久存在的人文性也成為公共環(huán)境藝術設計中不容忽視的因素。

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利用高科技的技術資源來進行更加科學合理的規(guī)劃和設想，創(chuàng)造出符合絕大多數人認可的環(huán)境構想，都是值得深思的問題。為此現(xiàn)代環(huán)境藝術也做出了許多的改良的方法，最直觀的改變就是對文化的重視大大提高。通過對城市的藝術風格和歷史文化的深入了解，在實現(xiàn)“以人為本，人與自然和諧相處”主題的同時也為建筑設計提供了文化上的熏陶。在重視精神文化需求的現(xiàn)代人眼中，環(huán)境藝術設計對文化方面的重視程度只會與日俱增，所以人類在不同時期形成的大相徑庭的文化選擇也就促成了不同風格特征及審美追求的環(huán)境藝術形式，而文化對環(huán)境藝術的功能形式和審美內涵都將產生不可估量的影響，從而改變其思維模式和造型技術。

1．2文化建筑

文化建筑是在城市中為現(xiàn)代人提供一個可以休閑娛樂的公共文化傳達場所和文化交流機構，如游樂場、美術館、體育館等。它匯聚了來自社會各個階層對文化價值觀的看法，表達了現(xiàn)代審美情趣的大致方向，于社會和受眾群體來說文化建筑意義重大，從一定程度上反映了當代人類社會的歷史發(fā)展和精神文化需求。文化建筑也成為一個衡量國家城市發(fā)展是否得到質的提高和人民生活水平是否有所進步的顯性標桿。在一個城市化水平相當高的城市中，對于文化建筑的基礎設施和建筑場地的選擇是頗為慎重的，它擁有著服務大眾、適應大眾的環(huán)境構造觀念，懂得在尊重自然的前提下，將實用價值和審美價值貫穿于文化建筑的環(huán)境藝術設計的始終，且充斥在城市文化建設中的大街小巷之中。從功能上說，它拉近了人與自然、物體之間的距離，讓人能更加愜意的享受身邊充滿人文關懷的生存環(huán)境，在自然文化和社會文化中穿梭自如，相輔相成，成為生活中公眾文化交流的平臺。這對現(xiàn)代的城市來說，不僅加深了城市的文化內涵和審美情趣，也能增加公眾之間的互動交流，縮小人與人之間的間隙，對城市中人際關系冷漠的狀況有所改善，以便最終形成完整的公共文化中心來適應城市的發(fā)展。

2文化建筑的環(huán)境藝術設計的特點

2．1文化內涵嵌入

文化建筑的環(huán)境藝術設計與單純的環(huán)境藝術設計相對比，除開都是對人類環(huán)境的舒適度和實用性所做的有效改良以外，多了一份對多元文化內涵的深刻嵌入，也就是說，它不單單只是向環(huán)境構造輸入“天人合一”“以天地萬物為一體”的生態(tài)思想，還能讓受眾群體感受到蘊含在其中的“智者樂水仁者樂山智者靜仁者動”之類的對人與自然關系的思考或是“修齊治平，仁義忠孝，少立大志，耀祖光宗?！钡葹槿颂幨碌牡览?。它所承載的文化意義遠遠比生存環(huán)境的舒適和人與自然的和諧要大許多。人們從中體會到的東西也絕不僅是生存環(huán)境的改善，而是在無形中受到歷史文化和精神文化的影響，這種文化對環(huán)境的“全面入侵”不僅表現(xiàn)在精神文化上，也表現(xiàn)在其藝術創(chuàng)作的選擇上。以“水立方”為例，我們在為水立方對高科技技術的應用感到大為驚嘆時，關注的目光也不免落在其建筑風格的獨特藝術造型理解上。“天圓地方”，“水善利萬物而不爭”的設計思想將水立方如方盒子一般的形象顯得更為立體和真實，蘊含了中國傳統(tǒng)文化和思想的設計理念與同樣被萬眾矚目的鳥巢一起成了北京奧運會的標志性建筑。這是一次極為成功的文化建筑的環(huán)境藝術設計例子，實現(xiàn)了建筑功能與文化內涵的相得益彰。

2．2造型思維的應用

在文化建筑的環(huán)境藝術設計上，文化內涵對環(huán)境藝術設計的影響不僅表現(xiàn)在對其歷史文化內容的加深上，還體現(xiàn)在其思想對環(huán)境藝術設計的構思和造型思維的培養(yǎng)上。文化建筑的環(huán)境藝術設計所蘊含的文化價值是屬于整個世界民族文化的沉淀精品，在建筑風格上對于傳統(tǒng)的布局、造型、樣式都有很強的學習和效仿能力。而這一種行為不能只將其歸為模仿，因為在接受傳統(tǒng)文化布局和造型的同時，現(xiàn)代設計師們會對其進行藝術加工，環(huán)境藝術設計上會衍生出更多具有價值的創(chuàng)新造型。這就是由文化價值所引發(fā)的思考和深入理解。如為北京奧運會所建造的鳥巢體育館來說，就外觀而言，鳥巢不愧為“鳥巢”之名，設計師將巨大的鋼筋進行焊接，通過網格、鏤空等方式相互交錯形成一個巨型的網狀結構，從遠處觀之，如同一個巨大的鳥巢。而所搭建的曲線卻不是毫無章法，在其曲線的造型上融入了陰陽太極的中線，揉入了中國的哲學思想的精神，使得整個造型在充滿現(xiàn)代感的同時也極具中國色彩，成為北京奧運會上的一大亮點。