導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇美術(shù)藝術(shù)欣賞論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

初中生由于其年齡特點(diǎn)，對(duì)人體雖有一定認(rèn)識(shí)，但尚處于朦朧狀態(tài)。加之受當(dāng)前電視、電影、書(shū)刊、雜志等各種媒介的影響，他們對(duì)人體內(nèi)容的接觸較以前的學(xué)生要多。但由于缺乏抵抗力而易受不良影響。一些學(xué)生就是受黃色書(shū)刊的影響而走上犯罪歧途的?，F(xiàn)代社會(huì)中雖然人們思想解放，但作為成年人的家長(zhǎng)也極少對(duì)孩子進(jìn)行這方面的教育，造成了他們?cè)谛詣e、人體知識(shí)方面的神秘和空白，這就更需要在教學(xué)中加以正確的引導(dǎo)和填充。

在教學(xué)生學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)時(shí)，除了講解骨骼、肌肉的名稱(chēng)、位置、作用及男女形體的差異外，還要告訴他們，這個(gè)世界由男女兩性組成，學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)就是要正確認(rèn)識(shí)自己，了解內(nèi)在結(jié)構(gòu)及外部形體。男性由于骨骼大、肩寬、肌肉發(fā)達(dá)，因此男人體形給人以強(qiáng)健的力量感。而女性由于骨骼較孝肩窄、皮下脂肪較多，給人以豐腴的曲線(xiàn)美之感。我在教學(xué)時(shí)準(zhǔn)備了許多體育動(dòng)態(tài)圖片和服裝動(dòng)態(tài)效果圖，引導(dǎo)他們回憶看過(guò)的體育比賽，思考體育健兒強(qiáng)健的體魄所體現(xiàn)出的美感；再引導(dǎo)他們回憶看過(guò)的服裝表演，或看一些體操表演的圖片，使他們對(duì)女性的豐腴秀美有一定的認(rèn)識(shí)。

篇2

1.互動(dòng)性

新媒體藝術(shù)本質(zhì)上是信息的雙向傳播和交流，新媒體藝術(shù)借助科技手段，改變了傳統(tǒng)媒體藝術(shù)中受眾被動(dòng)接收傳播信息的單向傳播方式，讓人與物化的傳播媒介相互影響和交流。受眾可以通過(guò)對(duì)媒介的觸摸、身體移動(dòng)、發(fā)聲改變作品的進(jìn)程、造型甚至意義。這種互動(dòng)特征使藝術(shù)作品與受眾之間也產(chǎn)生了一種全新的關(guān)系，受眾在面對(duì)新媒體藝術(shù)作品時(shí)，主動(dòng)參與到作品的創(chuàng)作過(guò)程中，才能真正完成對(duì)作品的欣賞。

2.非線(xiàn)性

非線(xiàn)性的編輯方法是新媒體藝術(shù)在信息編輯形式和創(chuàng)作理念上的一種靈活多變、動(dòng)態(tài)的信息編輯形式。新媒體藝術(shù)的敘事打破了傳統(tǒng)敘事線(xiàn)性的局限，引入了開(kāi)放、能動(dòng)、可變的時(shí)空語(yǔ)言。新媒體藝術(shù)的敘事特征主要表現(xiàn)為即時(shí)性、游戲性的開(kāi)放結(jié)構(gòu)。在這種敘事結(jié)構(gòu)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)者、參與者被允許在一個(gè)平等共享的語(yǔ)境下充分發(fā)揮想象力，理解甚至是建構(gòu)藝術(shù)作品的敘事關(guān)系。

3.虛擬性

新媒體藝術(shù)憑借數(shù)碼技術(shù)實(shí)現(xiàn)了受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的虛擬重構(gòu)。虛擬性使藝術(shù)與生活的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以營(yíng)造一種視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)類(lèi)似真實(shí)場(chǎng)景的虛擬時(shí)空環(huán)境，為受眾創(chuàng)造一個(gè)以人為主宰的，具有沉浸感、交互性和構(gòu)想性的三維信息空間。

二、新媒體藝術(shù)在不同商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.新媒體藝術(shù)在商業(yè)舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，新媒體藝術(shù)的運(yùn)用革新和突破了傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)形式，它的表現(xiàn)形式更加豐富、新奇、多元化，為觀眾營(yíng)造了現(xiàn)代科技和超凡藝術(shù)魅力兼?zhèn)涞囊暵?tīng)盛宴。新媒體藝術(shù)在商業(yè)舞臺(tái)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的主要形式有LED技術(shù)、3D技術(shù)和虛擬實(shí)現(xiàn)技術(shù)。LED技術(shù)主要運(yùn)用于商業(yè)空間的背景屏幕的藝術(shù)建構(gòu)和創(chuàng)作，它的展示方式靈活，使得舞臺(tái)設(shè)計(jì)更加方便和華麗。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，3D技術(shù)越發(fā)融入人們的生活。舞臺(tái)空間的3D技術(shù)可以凸顯舞臺(tái)設(shè)計(jì)的立體感和景深感，可以為觀眾營(yíng)造極強(qiáng)的時(shí)空沉浸感和場(chǎng)景構(gòu)想感?；谔摂M互動(dòng)系統(tǒng)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)得到更大的拓展。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在商業(yè)舞臺(tái)空間中的運(yùn)用，為觀眾提供了一個(gè)虛擬世界與舞臺(tái)現(xiàn)實(shí)環(huán)境相得益彰的混合時(shí)空，有著極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊性。近年來(lái)，舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)已經(jīng)開(kāi)始嘗試使用影像與互動(dòng)媒體技術(shù)作為敘事的表現(xiàn)手段。

2.新媒體在城市公共空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

公共空間是涉及衣食住行的日?？臻g。城市公共藝術(shù)是公共空間審美的文化表達(dá)。新媒體藝術(shù)隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展迅速融入公共空間設(shè)計(jì)，在豐富人們視覺(jué)空間的同時(shí)，也增強(qiáng)了大眾的參與性，成為城市生活審美化的重要途徑。其表現(xiàn)方式主要是裝置藝術(shù)、多媒體和互動(dòng)技術(shù)。

篇3

當(dāng)前，學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學(xué)藝術(shù)教育的改革形勢(shì)喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開(kāi)設(shè)增補(bǔ)了中小學(xué)藝術(shù)教育在高中階段長(zhǎng)期匾乏的空白，而高等院校開(kāi)設(shè)的藝術(shù)課程門(mén)類(lèi)多達(dá)數(shù)十門(mén)，其內(nèi)容涉及音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書(shū)法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫?，為學(xué)校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學(xué)校藝術(shù)教育的前鋒，擔(dān)負(fù)著能適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力及綜合素質(zhì)能力強(qiáng)的新一代的重責(zé)，如何進(jìn)一步重視學(xué)校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開(kāi)展藝術(shù)欣賞，解決在學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學(xué)課時(shí)的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學(xué)方法的單調(diào)等充滿(mǎn)種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學(xué)現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來(lái)改變它，使我們的學(xué)校藝術(shù)欣賞教育真正短時(shí)高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕?yīng)時(shí)代要求的科學(xué)的藝術(shù)欣賞教育觀念。

一 藝術(shù)欣賞是實(shí)施美育的重要途徑

一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體;重視比賽，忽視教學(xué)藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的基本性和全面性原則，嚴(yán)重阻礙21世紀(jì)全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。

有專(zhuān)家預(yù)言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應(yīng)21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢(shì)的客觀需要必須通過(guò)學(xué)校美術(shù)欣賞教育對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國(guó)教育工作會(huì)議總結(jié)講話(huà)中強(qiáng)調(diào)指出，要重視美育，不僅小學(xué)、初中要開(kāi)好音樂(lè)、美術(shù)等謙握，高中、大學(xué)也應(yīng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)欣賞課，教會(huì)學(xué)生欣賞音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書(shū)法等。

“對(duì)美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。”通過(guò)學(xué)校藝術(shù)欣賞教育這一具體形式，喚起人們的美感，能正確的理解美和感受美，從而為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。

二 藝術(shù)欣賞是認(rèn)識(shí)世界的有效方式

藝術(shù)欣賞是在接受藝術(shù)中經(jīng)過(guò)玩味、領(lǐng)略、產(chǎn)生喜悅愛(ài)戴之情。在開(kāi)放.的藝術(shù)博物院，一個(gè)個(gè)畫(huà)展，一堂堂藝術(shù)欣賞課中，讓學(xué)生在漫漫的藝術(shù)長(zhǎng)廊中流連忘返，品味在人類(lèi)文化寶庫(kù)中蘊(yùn)藏著數(shù)不盡的藝術(shù)珍品，感受藝術(shù)世界的廣闊無(wú)限，從藝術(shù)的解放去認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)國(guó)家的人民為了人類(lèi)自身的發(fā)展而取得的巨大成果，例如欣賞彩陶，可以讓我們認(rèn)識(shí)到“歷史的人類(lèi)童年時(shí)代”。正如別林斯基說(shuō)的，人們認(rèn)識(shí)世界通過(guò)兩種途徑，一是科學(xué)的，一是藝術(shù)的，早在三十年代，魯迅先生把德國(guó)杰出的、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)大聲吶喊的女性藝術(shù)家坷勒惠支的版畫(huà)作品《面包》介紹給國(guó)人，通過(guò)畫(huà)中處在歷史重壓下，為捍衛(wèi)勞動(dòng)者而獻(xiàn)出自己一切的偉大的母親形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)反響，從而使欣賞者達(dá)到對(duì)世界最深刻的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大生活的視野。在藝術(shù)作品面前感受美，在藝術(shù)強(qiáng)大的魅力牽引下，去感慨一個(gè)時(shí)代或者是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)文明發(fā)展的程度。

三　藝術(shù)欣賞以情感介入為重要標(biāo)準(zhǔn)

欣賞中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)，認(rèn)識(shí)一個(gè)人的情緒、意識(shí)，進(jìn)而體會(huì)一個(gè)時(shí)代的一代人的命運(yùn)方面往往有更形象的“歷史”內(nèi)涵，明徐渭墨葡萄，作者“筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中”的情緒和點(diǎn)點(diǎn)淚痕般的墨葉，使欣賞者在傷口的形式技巧的審美之外，進(jìn)一步體味到作者凄苦的命運(yùn)和倔強(qiáng)的個(gè)性，對(duì)那一個(gè)特定歷史條件下的民族意識(shí)，以及封建專(zhuān)制下的平民的命運(yùn)有了更深一層的認(rèn)識(shí)。

藝術(shù)考核教育的重要特點(diǎn)，以情感人，以情動(dòng)人，起到教化的作用，在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，欣賞者只有對(duì)藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的情感有了自己的情感體驗(yàn)，達(dá)到了“共鳴”，才能使藝術(shù)品的存在具有價(jià)值，才能使藝術(shù)美作用于人的感性、情感，在“潛移默化”之中接受教育，不知不覺(jué)的影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。

隨著思維科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家日益認(rèn)識(shí)到，人的創(chuàng)造性思維的形成，正是建立在邏輯思維與形象思維統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，它們共同的基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力，它所追求的目標(biāo)就是真理的普通性。藝術(shù)通過(guò)欣賞作用于人，使人產(chǎn)生情感的共鳴，心靈的震撼，激發(fā)和強(qiáng)化了人的創(chuàng)造沖動(dòng)，利于培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力，比智力更具有功效。

在舊的藝術(shù)形式不斷翻新，新的藝術(shù)形式迅速涌現(xiàn)的今天，只有以情調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部的藝術(shù)審美感官，方能收到事半功倍的教學(xué)效果，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，了解更多的藝術(shù)形式，領(lǐng)悟各種藝術(shù)形式的無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

四 藝術(shù)欣賞以個(gè)體感受為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

21世紀(jì)對(duì)全民族素質(zhì)的一項(xiàng)重要要求便是提高整體的審美素質(zhì)水平，.針對(duì)學(xué)生而言，則指，使我們的學(xué)生在生活中愛(ài)美、求美，有健康向上的審美情趣和豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，有較強(qiáng)的感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，這就不能沿用舊有的“優(yōu)、良、及格、不及格”等作業(yè)評(píng)價(jià)或用所有學(xué)科共用的“百分制”來(lái)抽象評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐結(jié)果。應(yīng)重視非智力因素的培養(yǎng)，要有利于藝術(shù)的個(gè)性發(fā)展，對(duì)藝術(shù)欣賞評(píng)價(jià)的改革應(yīng)首先注重藝術(shù)的這種個(gè)性發(fā)展，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐都給予極其個(gè)性化的評(píng)價(jià)。

篇4

在美術(shù)教育中，激發(fā)學(xué)生的積極性非常重要，可以起到事半功倍的效果。筆者通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐提出三點(diǎn)建議，一是注重科目?jī)?nèi)在聯(lián)系的大板塊記憶法，通過(guò)對(duì)知識(shí)體系的構(gòu)建，使得學(xué)生在知識(shí)的記憶中適當(dāng)還原，真正做到靈活地記憶。二是學(xué)生繪畫(huà)技能培養(yǎng)時(shí)，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，通過(guò)量身定做練習(xí)計(jì)劃，避免重復(fù)勞動(dòng)，事半功倍。三是在美術(shù)課堂中，通過(guò)合理地進(jìn)行藝術(shù)欣賞，使得學(xué)生的繪畫(huà)知識(shí)加深、加強(qiáng)，而且建立起內(nèi)在的聯(lián)系，最終使得學(xué)生在美術(shù)的殿堂中越走越遠(yuǎn)。

一、注重科目的內(nèi)在聯(lián)系

在美術(shù)教育中，幾乎所有的知識(shí)都與其他知識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。教師在日常授課中，要注重把零散的知識(shí)點(diǎn)建立成一個(gè)龐大的體系網(wǎng)。既然存在于同一個(gè)網(wǎng)之中，這些知識(shí)點(diǎn)必然都有著內(nèi)在的聯(lián)系性。從而把零散的小知識(shí)構(gòu)成一個(gè)大的記憶板塊。學(xué)生所面對(duì)的，并不是一個(gè)個(gè)小知識(shí)，而是條理清晰的大板塊，記起來(lái)自然就容易。在建立知識(shí)體系的過(guò)程中，對(duì)知識(shí)進(jìn)行深度和廣度的探索，可以使得知識(shí)體系的建立有著一定的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)知識(shí)本身進(jìn)行還原，可以使得知識(shí)體系的建立更為便捷。

二、注重繪畫(huà)技能的提高

1.人性化的監(jiān)督完善基本功，完成“形”的飛躍

在美術(shù)學(xué)習(xí)中要注重基本功的聯(lián)系。在這個(gè)過(guò)程中，教師要起到的作用就是人性化的監(jiān)督。首先要讓學(xué)生端正態(tài)度，基本功是不可以略過(guò)的，而且古今中外畫(huà)家練習(xí)基本功的條件都很艱苦。但是在這個(gè)過(guò)程中，教師可以起到輔助作用，比如給學(xué)生講一些名家的例子，以激勵(lì)學(xué)生;盡量根據(jù)學(xué)生的個(gè)性因材施教，使得學(xué)生盡量避免重復(fù)勞動(dòng);對(duì)傳統(tǒng)的基本功進(jìn)行革新，盡量讓學(xué)生的練習(xí)更加有意義。還可以多開(kāi)展一些基本功的比學(xué)趕幫競(jìng)賽，與兄弟院系多多進(jìn)行交流。這樣可以使得學(xué)生有動(dòng)力來(lái)練習(xí)。只有經(jīng)過(guò)充分的練習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)第一步，完成“形”的飛躍

2.形成獨(dú)特的藝術(shù)觀，完成“神”的飛躍

對(duì)于美術(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)基本功是非?？嗟?，但是這只是萬(wàn)里中的第一步。繪畫(huà)的重點(diǎn)在于作品的“神”。許多“藝術(shù)史上空前絕后的大家”，都是形神兼?zhèn)?，而且?dú)有韻味;而許多藝術(shù)家相比之前的藝術(shù)大家，“形”上的功夫不會(huì)差得多遠(yuǎn)，甚至更為成熟，但是所欠缺的在于其“神”。藝術(shù)家們尚且如此，美術(shù)的學(xué)生更應(yīng)該重視對(duì)“神”的大力培養(yǎng)，“形”是可以通過(guò)刻苦練習(xí)而實(shí)現(xiàn)的，但是“神”卻不能，如果一個(gè)人的作品，空具“形”而缺乏“神”，則是很令人惋惜的。

3.通過(guò)有意義的練習(xí)，完成“形”和“神”的統(tǒng)一

美術(shù)教育之中，練習(xí)是必不可少的，但是要真正地做到從學(xué)生角度出發(fā)，量身定做出學(xué)生的練習(xí)計(jì)劃，學(xué)生練習(xí)的“量”也要盡量減少，但是學(xué)生練習(xí)的“質(zhì)”一定要提高，爭(zhēng)取練一個(gè)作品，產(chǎn)生的效果要比過(guò)去練十個(gè)作品還要大。在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)生在減輕負(fù)擔(dān)的同時(shí)，真正地學(xué)到了東西。學(xué)生通過(guò)有意義的練習(xí)，使得自己能夠用最純熟的筆法把想表達(dá)的理念表達(dá)出來(lái)。這就完成了“形”和“神”的統(tǒng)一。

三、注重科目間的融合

在美術(shù)教育中，還有一個(gè)重大的難題就是如何把知識(shí)融會(huì)貫通。學(xué)生往往因?yàn)閷W(xué)到的東西得不到很好的融合，不能靈活運(yùn)用。這點(diǎn)大多體現(xiàn)在藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)論文創(chuàng)作之中。許多學(xué)生因此心灰意冷乃至自暴自棄，絲毫沒(méi)有積極性可言。

在正常的藝術(shù)教學(xué)里，藝術(shù)欣賞史、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)作品四個(gè)科目是相關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體，缺一不可。但是在現(xiàn)行的美術(shù)教育中，藝術(shù)欣賞往往是被忽略的。教師和學(xué)生都把藝術(shù)欣賞作為一種放松。教師期末放部藝術(shù)電影敷衍了事，而學(xué)生則曠課。這種藝術(shù)欣賞是不健全的。藝術(shù)欣賞具有其他學(xué)科所無(wú)法比擬的重要作用，可以促使學(xué)生的藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)作品等知識(shí)有機(jī)融合在一起，真正地做到科目間的融合，在欣賞之中找到知識(shí)點(diǎn)所在。這樣的過(guò)程會(huì)令學(xué)生的記憶非常深刻，并且有種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的感覺(jué)，這種對(duì)自我的肯定，是積極性的最好推動(dòng)力。藝術(shù)欣賞更是藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)的活體現(xiàn)，是以往所學(xué)的抽象艱澀的知識(shí)具體生動(dòng)的表現(xiàn)，是知識(shí)的直接承載。缺乏了藝術(shù)欣賞的藝術(shù)，是一門(mén)死氣的藝術(shù)，只有四者共同發(fā)展的藝術(shù)，才是健康的藝術(shù)，才是學(xué)生愛(ài)學(xué)的藝術(shù)，才是學(xué)生有興趣的藝術(shù)。

綜上所述，美術(shù)教育任務(wù)多、課時(shí)短，是一項(xiàng)非常有挑戰(zhàn)性的教育，如何迎接這個(gè)挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于教師如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使得學(xué)生真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)。美術(shù)教師應(yīng)在日后的教學(xué)中，貫徹以人為本的思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的引導(dǎo)，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都以最飽滿(mǎn)的熱情投入到美術(shù)學(xué)習(xí)中。

參考文獻(xiàn)：

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審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀念，提高學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使學(xué)生成為一個(gè)在德智體美各方面全面發(fā)展的人的教育。在新課程中，國(guó)家把審美教育列入新世紀(jì)人才素質(zhì)重要的組成部分，要求盡快改變學(xué)校美育工作的薄弱狀況，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。美術(shù)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育具有得天獨(dú)厚的條件。職專(zhuān)美術(shù)教育的主要內(nèi)容是提供給學(xué)生參與藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并在藝術(shù)活動(dòng)中學(xué)習(xí)最基本的美術(shù)知識(shí)、技能。因此，在教學(xué)方面，美育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自覺(jué)參與和親身體驗(yàn)。它的宗旨是審美育人。本文擬結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就職專(zhuān)美術(shù)課教學(xué)如何審美教育談?wù)劥譁\的看法。

首先，通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識(shí),提高審美能力

職專(zhuān)美術(shù)教材《美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》為我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)，它共有三個(gè)部分：造型基礎(chǔ)；構(gòu)成基礎(chǔ)；設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。這些摘要的鋪墊。

1、“造型”是本教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容涵蓋素描、構(gòu)圖、透視原理三部分。教師首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解最基礎(chǔ)的知識(shí)。如線(xiàn)條、形狀、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、空間、明暗、質(zhì)感等，讓學(xué)生對(duì)“造型”藝術(shù)語(yǔ)言有一定的了解。在此基礎(chǔ)上開(kāi)始對(duì)繪畫(huà)材料、工具、造型手段作最基本的介紹。如：如何拿鉛筆；如何畫(huà)線(xiàn)條；手腕如何運(yùn)動(dòng)；如何構(gòu)圖；比例大??；透視規(guī)律；素描的主要種類(lèi)等。結(jié)合圖例示范、講解，明暗素描中物體的三大面，五級(jí)調(diào)子的基礎(chǔ)知識(shí)；結(jié)構(gòu)素描中，線(xiàn)條不僅用來(lái)勾畫(huà)輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素；設(shè)計(jì)素描中，線(xiàn)仍然是形體塑造和表現(xiàn)的重要手段。在課堂中通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和靜物素描寫(xiě)生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。經(jīng)過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，學(xué)生對(duì)于繪畫(huà)的相關(guān)知識(shí)、特點(diǎn)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，審美的體驗(yàn)是生動(dòng)和深刻的。也促發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望和要求。

2、“構(gòu)成”是本教材學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。碩士論文，職專(zhuān)美術(shù)。“構(gòu)成”首先是一種造型的概念。所謂“構(gòu)成”就是按照美學(xué)創(chuàng)作的原理，把一種物體形態(tài)分割成多個(gè)單元，又可以把多個(gè)單元組合成一個(gè)新的物體形態(tài)，這種從分割到組合，或從組合到分割的活動(dòng)即是基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的構(gòu)成。學(xué)習(xí)構(gòu)成不是目的而是實(shí)現(xiàn)目的的手段，學(xué)習(xí)構(gòu)成一是方法（怎樣思維、怎樣設(shè)計(jì)、怎樣表現(xiàn)）；二是找美感（美無(wú)處不在但需要發(fā)現(xiàn)，那怕是一點(diǎn)、一線(xiàn)、一面都有它存在的最佳視覺(jué)效果，根據(jù)具體的限制條件，充分表現(xiàn)其美感）。在課堂教學(xué)中，教師可以利用各種游戲來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生自主參與多角度思維的學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)構(gòu)成的起始階段，可以用一個(gè)小游戲來(lái)導(dǎo)入，告訴學(xué)生：假設(shè)每人10枚大小不等、顏色不同的棋子，請(qǐng)你對(duì)它們進(jìn)行排列組合。比一比誰(shuí)的排列方式最多，賽一賽誰(shuí)的構(gòu)思最巧妙。其實(shí)，在學(xué)生苦思冥想的時(shí)候，無(wú)形中已經(jīng)步入設(shè)計(jì)的大門(mén)……。又如在色彩構(gòu)成學(xué)習(xí)中，我采用欣賞評(píng)述的學(xué)習(xí)方式，結(jié)合色彩的基礎(chǔ)知識(shí)，如：固有色、環(huán)境色、光源色，三原色、三間色、復(fù)色、色相、冷暖色、色調(diào)等講解一些繪畫(huà)作品；同時(shí)也讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的看法和感受。搜集大量精美的平面設(shè)計(jì)資料給予學(xué)生啟發(fā)、引導(dǎo)，為其進(jìn)一步認(rèn)識(shí)色彩，感受色彩提供幫助。碩士論文，職專(zhuān)美術(shù)。此外，我還利用示范，加強(qiáng)直觀教學(xué)。在黑板上貼上水粉紙，作了相關(guān)的示范教學(xué)：三間色，不同的復(fù)色的調(diào)色練習(xí)；不同明度，純度的色彩調(diào)色練習(xí)；用調(diào)出的色彩作明度和純度的漸變練習(xí)；用和諧色和對(duì)比色作平面構(gòu)成的一些練習(xí)。學(xué)生看到同一畫(huà)面，不同色彩比對(duì)產(chǎn)生截然不同的視覺(jué)效果，興趣和積極性被極大地調(diào)動(dòng)了起來(lái)。紛紛動(dòng)手去調(diào)色、上色，去嘗試、創(chuàng)作。他們收獲了知識(shí)、自信、體驗(yàn)，更多的是快樂(lè)和對(duì)美的感受。

3、“設(shè)計(jì)”是有目的的策劃，是對(duì)前者的延伸與提高。設(shè)計(jì)廣泛地應(yīng)用于名領(lǐng)域，如：建筑、工業(yè)、環(huán)藝、裝璜、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等。碩士論文，職專(zhuān)美術(shù)。在美學(xué)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)的范疇。本課程重點(diǎn)學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)。碩士論文，職專(zhuān)美術(shù)。平面設(shè)計(jì)是策劃將要采取的形式之一，主要任務(wù)是利用圖形、文字、色彩、材質(zhì)這四個(gè)核心元素和觀眾進(jìn)行溝通，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解設(shè)計(jì)師的設(shè)想和計(jì)劃。碩士論文，職專(zhuān)美術(shù)。在教學(xué)中，我主要通過(guò)欣賞、分析案例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解設(shè)計(jì)師的構(gòu)思和設(shè)計(jì)理念，以及表現(xiàn)手法，如對(duì)比、類(lèi)比、夸張、對(duì)稱(chēng)、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖，等等；理解設(shè)計(jì)師如何把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼）。如：規(guī)律框架和非規(guī)律框架、可見(jiàn)框架和隱性框架。另外，字體和字型的選擇與搭配的好壞，是非常講究的。選擇字體風(fēng)格的過(guò)程就是一個(gè)審美判斷的過(guò)程。在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語(yǔ)言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等。要善于調(diào)動(dòng)視覺(jué)元素設(shè)計(jì)。最后，讓學(xué)生分小組進(jìn)行實(shí)踐探索，教師提供一些作品圖片，根據(jù)作品主題分析設(shè)計(jì)師思想軌跡。例如作品中選用的表現(xiàn)形式，語(yǔ)言表達(dá)的角度，作品最終效果說(shuō)明主題的力度等。根據(jù)自己對(duì)作品的理解進(jìn)行闡述。經(jīng)過(guò)一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生較系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律，在掌握設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，掌握了審美基礎(chǔ)知識(shí)，提高了審美能力。

其次，通過(guò)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受美，欣賞美，創(chuàng)造美

人雖有愛(ài)美的天性，但并非是人天生就懂美，會(huì)欣賞美，理解美。一個(gè)人只有在接受并掌握了一定的歷史、藝術(shù)等方面的教育，具備了一定的文化素質(zhì)，有了一定的人生體驗(yàn)，情感、個(gè)性等方面逐漸成熟，才會(huì)較深刻地理解藝術(shù)作品，從中受到美的感受和啟迪。因此，實(shí)施審美教育，教師應(yīng)在其基本意識(shí)建立后，進(jìn)一步鞏固，提高學(xué)生對(duì)美的好奇、探索之情。促發(fā)其自覺(jué)感受美，欣賞美，創(chuàng)造美。可以從引導(dǎo)入手，把握美感的多樣性。

1、精選大量古今中外美的藝術(shù)作品, 如:中國(guó)的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水粉畫(huà)、水彩畫(huà)、素描、雕塑等，讓學(xué)生接觸、觀看、了解、賞析其色彩、線(xiàn)條、構(gòu)圖、動(dòng)態(tài)及整個(gè)形象的美，愉悅心情，開(kāi)闊眼界，接受美的熏陶。

2、精選一些既美觀又實(shí)用的藝術(shù)作品, 如: 建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、工藝美術(shù)等圖片和實(shí)物讓學(xué)生觀賞、評(píng)述。讓學(xué)生去注意生活中美的事物，將審美的眼光、意識(shí)從純藝術(shù)轉(zhuǎn)到實(shí)用性的實(shí)際生活中去，增強(qiáng)審美認(rèn)識(shí)的趣味性、多樣性、實(shí)用性。碩士論文，職專(zhuān)美術(shù)。

3、精選一些“丑”的藝術(shù)形象，精心引導(dǎo),讓學(xué)生從丑的形象，認(rèn)識(shí)、了解丑的現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。如羅丹的《美麗的歐米哀爾》（又名《老妓》）一個(gè)出賣(mài)肉體的，在她年老的時(shí)候，原先那豐滿(mǎn)、富于曲線(xiàn)和青春魅力的人體的美消失了，變得畸形、駝背、形同枯槁。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的人體顯然是丑陋的。但是，羅丹就是通過(guò)這個(gè)丑陋的軀體，讓人們看到了社會(huì)對(duì)她的不公正的鞭苔、蹂躪與摧殘；還有米勒的《扶鋤的人》、朱耷的“白眼向人”的《荷花水鳥(niǎo)圖》、齊白石的“既嚙我果，又剝我黍”的《群鼠圖》等都這樣。其給人不是而是痛感(除作品的形式美外)，要把握它的美需要經(jīng)過(guò)深刻的思考，而一旦把握了這一藝術(shù)形象所體現(xiàn)的真理，雖有痛感卻仍然愉快，是更深一層的精神上的愉快。

最后，要鼓勵(lì)學(xué)生將審美融合到美術(shù)創(chuàng)作上去，融合到日常生活中去

這可以從以下方面入手：

1、在審美教育教學(xué)中，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的基本功。如通過(guò)美術(shù)課訓(xùn)練、練習(xí)，掌握素描、速寫(xiě)、色彩、設(shè)計(jì)、手工制作等的畫(huà)法和制作方法，讓他們更為自如地表達(dá)出他們心中的美。

2、引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中創(chuàng)造美。如組織學(xué)生動(dòng)手參與美化校園、布置教室、裝飾宿舍，營(yíng)建整潔、優(yōu)美、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境；引導(dǎo)學(xué)生注意自身儀表的整潔大方，講究文明禮貌，做一個(gè)表里如一的人；鼓勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上、互助互愛(ài)，營(yíng)建一個(gè)和諧進(jìn)取的集體。讓學(xué)生的生活也充滿(mǎn)美。

3、為學(xué)生提供創(chuàng)造美、表現(xiàn)美能力的機(jī)會(huì)。如組織興趣小組，開(kāi)展形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，定期組織觀摩、比賽，給學(xué)生提供一個(gè)創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的平臺(tái)。

總之，要通過(guò)各種途徑的審美教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美，創(chuàng)造美，讓美麗的藝術(shù)之花，盛放在學(xué)生生活的畫(huà)卷上。

參考文獻(xiàn)：

《美術(shù)概論》王宏建袁寶林主編高等教育出版社

篇6

【中圖分類(lèi)號(hào)】G613.6 【文章標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1326-3587（2011）07-0055-01

長(zhǎng)期以來(lái)，一些美術(shù)教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過(guò)于關(guān)注美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，在一定程度上脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐漸失去了自我探究的動(dòng)力和習(xí)慣，嚴(yán)重壓抑了自身潛能的發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)造力被壓抑了。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，越來(lái)越多的人已認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性是當(dāng)前美術(shù)教育中極為重要的一環(huán)，也是素質(zhì)教育中極為重要的一部分。因此，美術(shù)教學(xué)中應(yīng)更注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。為了在美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？

一、激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣

在教學(xué)過(guò)程中，不少學(xué)生對(duì)美術(shù)沒(méi)有興趣，因此學(xué)習(xí)與生活脫離，還有就是對(duì)美術(shù)理論知識(shí)的缺乏，不知道怎樣將理論知識(shí)和實(shí)踐操作相結(jié)合等等一系列的問(wèn)題，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)美術(shù)失去興趣。古代大教育家孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”可見(jiàn)，教師應(yīng)在課堂教學(xué)中，堅(jiān)持貫徹啟發(fā)式原則，采用多種教學(xué)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。從而增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)欲和創(chuàng)作欲。

一件好的美術(shù)作品，一次成功的作品展覽，一次精到的示范，一個(gè)精心設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)論文導(dǎo)入，一句鼓勵(lì)的話(huà)，都可以引起學(xué)生對(duì)美術(shù)教學(xué)論文的短暫關(guān)注和學(xué)習(xí)激情，而要使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣長(zhǎng)久保持卻不是一朝一夕的事,必須有一個(gè)長(zhǎng)久而系統(tǒng)的計(jì)劃，認(rèn)真分析和研究學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知習(xí)慣和個(gè)性心理，采用能使學(xué)生快樂(lè)，符合學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣，有利于學(xué)生身心健康發(fā)展，富有時(shí)代氣息的教學(xué)論文形式、教學(xué)論文內(nèi)容、教學(xué)論文辦法，通過(guò)長(zhǎng)久而不間斷的鼓勵(lì)、誘導(dǎo)，才有可能使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，并能長(zhǎng)久的保持下去。

二、誘發(fā)想象，發(fā)揮創(chuàng)造性

想象是學(xué)生思維的翅膀。學(xué)生一旦張開(kāi)想象的翅膀，便可自由自在無(wú)拘無(wú)束地飛翔在形象思維的天空，有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。教師要通過(guò)精煉而藝術(shù)的語(yǔ)言，生動(dòng)又直觀的教學(xué)及創(chuàng)設(shè)好的藝術(shù)氛圍，積極誘發(fā)學(xué)生大膽想象，包括對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容、色彩等的想象。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“人的想象過(guò)程，就是創(chuàng)造力的發(fā)展過(guò)程。”沒(méi)有想象，就沒(méi)有創(chuàng)造，作品就缺乏學(xué)生自己的特色。

三、鼓勵(lì)求異，保護(hù)創(chuàng)新思維

學(xué)生通過(guò)教師的講解、范畫(huà)及優(yōu)秀作品的欣賞，對(duì)于作畫(huà)大都心中有數(shù)。但是，許多學(xué)生喜歡“依樣葫蘆”，盡管有些學(xué)生表現(xiàn)得還相當(dāng)不錯(cuò)，但就作品而言缺乏創(chuàng)造性、缺少個(gè)性。教師在肯定的同時(shí)，應(yīng)多鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異，突破定勢(shì)思維的影響，突破范畫(huà)等的約束，敢于獨(dú)辟蹊徑，與眾不同（當(dāng)然，適量的臨摹練習(xí)在美術(shù)教學(xué)中也是必不可少的）。即便有的學(xué)生作品顯得幼稚、荒誕或丑陋，但這恰恰是他們的創(chuàng)新意識(shí)的流露，有的說(shuō)不定還體現(xiàn)了一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，教師應(yīng)及時(shí)予以保護(hù)和激勵(lì)，切不可挖苦，諷刺學(xué)生或?qū)⑦@“一棒子打死”，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維。

篇7

藝術(shù)素養(yǎng)是人的生理特點(diǎn)和心理發(fā)展在社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)展成熟的，通過(guò)對(duì)人的情感與心理的訓(xùn)練和培養(yǎng)而建立的審美意識(shí)和審美能力，包括藝術(shù)感知力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力等。

一、成教生藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)狀

成教生主觀上對(duì)藝術(shù)的重要作用認(rèn)識(shí)不夠，從整體上看藝術(shù)素養(yǎng)較低，亟待有效提升。

1.成教生的審美意識(shí)不強(qiáng)。相當(dāng)大的一部分學(xué)生對(duì)藝術(shù)的重要性的認(rèn)識(shí)不夠深入，不能從促進(jìn)入的綜合發(fā)展的高度上去認(rèn)識(shí)藝術(shù)，造成了主觀審美意識(shí)不夠強(qiáng)。

2.藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，藝術(shù)能力不高。只有少部分學(xué)生能說(shuō)出藝術(shù)名作的作者或著名藝術(shù)家的代表作。在對(duì)藝術(shù)作品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解上，很多學(xué)生的表現(xiàn)都不理想。只有很少一部分學(xué)生接受過(guò)系統(tǒng)的基礎(chǔ)性的藝術(shù)學(xué)習(xí)。

通過(guò)對(duì)某地的7所高校藝術(shù)素養(yǎng)教育情況的問(wèn)卷調(diào)查顯示，高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)不容樂(lè)觀。如會(huì)五線(xiàn)譜的學(xué)生只占調(diào)查人數(shù)的7.9％；非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生人學(xué)前接受過(guò)美術(shù)教育的僅占20％；在問(wèn)及對(duì)自己的審美能力有無(wú)信心時(shí)，只有34.8％的學(xué)生認(rèn)為有信心；21.7％的學(xué)生不知道中西方美術(shù)的區(qū)別，71.9％的學(xué)生對(duì)中國(guó)美術(shù)和西方美術(shù)了解很少。

二、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的目的

藝術(shù)素養(yǎng)教育，可以稱(chēng)為審美教育或美感教育，實(shí)施這種教育的目的，為培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感知能力、鑒別能力、創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力，幫助人們樹(shù)立崇高的審美觀念、審美理想和健康向上的藝術(shù)情趣，從而使人們獲得按照美的規(guī)律來(lái)塑造自身和改造客觀世界的能力。

1.積累豐富藝術(shù)知識(shí)。藝術(shù)是包括文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影和曲藝等門(mén)類(lèi)的學(xué)科，是一定社會(huì)生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。進(jìn)步的藝術(shù)，從實(shí)際生活出發(fā)，塑造典型形象，反映一定的生活本質(zhì)，具有認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和鼓舞、教育人民的作用。積累藝術(shù)知識(shí)，不完全是一個(gè)量的問(wèn)題，更重要的是一個(gè)質(zhì)的問(wèn)題。判斷一個(gè)人是否有某個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的豐富知識(shí)，最為主要的是要看他是否掌握了該門(mén)類(lèi)藝術(shù)的感受與鑒賞的正確的審美標(biāo)準(zhǔn)；廣泛的閱覽有助于較好地掌握這種標(biāo)準(zhǔn)，但大量的、零散的藝術(shù)知識(shí)不等于這種標(biāo)準(zhǔn)本身。

2.提高藝術(shù)鑒賞力。鑒賞力是指對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，既包括對(duì)審美的美丑識(shí)別，也包括對(duì)審美對(duì)象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對(duì)審美對(duì)象的類(lèi)型、形態(tài)的領(lǐng)悟和欣賞程度，并能給予恰當(dāng)?shù)膶徝涝u(píng)判。藝術(shù)素養(yǎng)教育在內(nèi)容上包括藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞兩個(gè)方面。二者中一個(gè)側(cè)重創(chuàng)造實(shí)踐，一個(gè)側(cè)重欣賞活動(dòng)，途徑雖然不同，但達(dá)到培養(yǎng)審美能力的目的卻是一致的。特別是在藝術(shù)素養(yǎng)教育中，藝術(shù)欣賞比藝術(shù)創(chuàng)造運(yùn)用得更為普遍。藝術(shù)欣賞活動(dòng)是藝術(shù)素養(yǎng)教育的主要途徑，藝術(shù)欣賞能力的高低也是藝術(shù)素養(yǎng)高低的主要標(biāo)志。

3.培養(yǎng)審美人生態(tài)度。審美人生態(tài)度指的是人們對(duì)生存環(huán)境的事物由愉快的情感而產(chǎn)生的親切和悅的認(rèn)同，這種愉快是精神的而非物質(zhì)的，是靈魂的而非肉體的；這種認(rèn)同的指向是事物普遍的形式而非特殊的質(zhì)料，因而它是自由而無(wú)羈絆的。培養(yǎng)審美人生態(tài)度關(guān)鍵是要有一個(gè)與萬(wàn)物融為一體又高于萬(wàn)物的人生境界，這就要求人們對(duì)人生、對(duì)世界、對(duì)人類(lèi)的歷史與未來(lái)的本質(zhì)有宏觀、恰當(dāng)?shù)捏w認(rèn)與把握，簡(jiǎn)言之，就是要把遙遠(yuǎn)拉到眼前，而又把眼前放置遙遠(yuǎn)；把歷史看成現(xiàn)實(shí)，又把現(xiàn)實(shí)當(dāng)成歷史；把瞬間當(dāng)成永恒，又把永恒當(dāng)成瞬間。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)懷抱著一種審美的、藝術(shù)的態(tài)度，于是生活中的平凡、艱難、瑣屑、索然就變得美好、神奇、富有魅力。

三、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的具體內(nèi)容

1.哲學(xué)知識(shí)普及活動(dòng)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。對(duì)青年成教生進(jìn)行哲學(xué)教育，增強(qiáng)其理論思辨能力，有助于他們高屋建瓴，把握整體，突破各具體學(xué)科的局限，超越人文與科學(xué)認(rèn)識(shí)的界限。把哲學(xué)教育作為“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育的主要內(nèi)容，有助于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)哲學(xué)思辨，去探究超越于現(xiàn)實(shí)功利的人生意義、理想、信仰與終極關(guān)懷，構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.文藝鑒賞教育活動(dòng)。文學(xué)藝術(shù)是借助語(yǔ)言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它包括語(yǔ)言藝術(shù)(詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué))、表演藝術(shù)(音樂(lè)、舞蹈)、造型藝術(shù)(繪畫(huà)、雕塑)和綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、曲藝、電影)等。文學(xué)藝術(shù)作品包含人們對(duì)不同時(shí)期人的生存狀況的描寫(xiě)和反映，同時(shí)也體現(xiàn)人們對(duì)人生問(wèn)題的深刻思考，不僅能引發(fā)成教生的思考，而且能夠升華成教生的人文關(guān)懷、潤(rùn)澤成教生的心靈、促進(jìn)成教生人的本性的覺(jué)醒和提升。通過(guò)引導(dǎo)成教生進(jìn)行文藝作品鑒賞，能夠讓他們領(lǐng)悟美的真諦，培養(yǎng)成教生欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識(shí)，進(jìn)一步提高成教生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)作品有一定的鑒賞和評(píng)論能力，能借助文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的感情，能將追求完美的意識(shí)滲透到生活和學(xué)習(xí)中去。

3.傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的血脈、靈魂和根基，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾。中華綿延五千年的文明是世界上獨(dú)一無(wú)二的文明，顯示了巨大的生命力。加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化及思想方面的知識(shí)教育，不僅有利于成教生認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能讓學(xué)生重塑民族人文精神，樹(shù)立奮進(jìn)圖強(qiáng)的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感與高度的民族責(zé)任感。

4.世界文化教育活動(dòng)。世界文化是由不同民族不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，不同民族的文化形成和發(fā)展有共性和普遍規(guī)律。不同民族經(jīng)濟(jì)政治和地理因素等決定了民族文化的差異，沒(méi)有民族文化的差異就沒(méi)有世界文化繁榮。通過(guò)對(duì)世界文化的教育，成教生對(duì)世界文化及思想有系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)世界各國(guó)人民的歷史，掌握歷史發(fā)展的脈搏，讓學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中保持清醒的頭腦。

四、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的基本措施

目前，高校藝術(shù)素養(yǎng)教育已受到人們一定程度的重視，但仍存在不少問(wèn)題，如培養(yǎng)目標(biāo)不太明確，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法與實(shí)施途徑，缺乏科學(xué)的管理和充足的師資等。可以說(shuō)，高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育仍是任重而道遠(yuǎn)。

1.堅(jiān)持整體教育觀。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須有全面的教育。藝術(shù)素養(yǎng)教育通過(guò)培養(yǎng)“會(huì)審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，僅用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解，并產(chǎn)生熱烈的感情，最基本的就是他必須具有對(duì)美和善的鮮明的辨別能力。在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，對(duì)人的個(gè)性、心理、人格的要求不斷提高，藝術(shù)素養(yǎng)教育作為促使個(gè)體素質(zhì)提高、個(gè)性全面和諧發(fā)展的重要組成部分，它的作用也在不斷增大。

2.規(guī)范教學(xué)管理。藝術(shù)素養(yǎng)教育要具有較高的質(zhì)量和水平，規(guī)范化的教學(xué)管理、嚴(yán)格的教學(xué)要求是其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教學(xué)應(yīng)和其他教學(xué)一樣，列入教學(xué)計(jì)劃，有一定的考核，并計(jì)入學(xué)分。國(guó)外高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的某些做法值得借鑒和學(xué)習(xí)。如在美國(guó)，不少綜合大學(xué)中的藝術(shù)院系所開(kāi)設(shè)的部分課程都面向全校，各系學(xué)生可以自由選修，得到學(xué)分，而有些大學(xué)則將藝術(shù)列為必修課。

3.師資隊(duì)伍是保障。許多高校藝術(shù)方面的師資隊(duì)伍基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，高校要采取多種措施，積極在有限的資源里狠挖潛力，建立一支實(shí)力較厚實(shí)、結(jié)構(gòu)較合理的藝術(shù)師資隊(duì)伍。

篇8

中圖分類(lèi)號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

美術(shù)欣賞課程的是根據(jù)素質(zhì)教育的要求，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)學(xué)生德、智、美素質(zhì)的全面發(fā)展。作為學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，還將培養(yǎng)他們利用美術(shù)欣賞課程來(lái)設(shè)計(jì)與開(kāi)展幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的能力。這一課程的開(kāi)設(shè)將有助于提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，在他們走上幼兒教師工作崗位之后，促使他們運(yùn)用所學(xué)習(xí)到的知識(shí)更好地實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。

1學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)欣賞課程開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀分析

幼兒師范類(lèi)學(xué)校在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)課程中，雖然開(kāi)設(shè)了美術(shù)欣賞課，但為了能快速而有效地適應(yīng)幼兒園的“看得見(jiàn)的”需要，很多教師和學(xué)生都專(zhuān)注于美術(shù)技能的訓(xùn)練，而忽視了對(duì)于美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)。有些美術(shù)欣賞課開(kāi)設(shè)的課時(shí)不足，有的甚至直接把美術(shù)欣賞課劃成技能實(shí)操課。所以美術(shù)欣賞課的成了教學(xué)大綱上的點(diǎn)綴，課程設(shè)置里的擺設(shè)內(nèi)容，這成為一種普遍現(xiàn)象。

而有的院校堅(jiān)持開(kāi)設(shè)美術(shù)欣賞課，但是教學(xué)模式的陳舊使學(xué)生提不起興趣，加之學(xué)生本身對(duì)于西方美術(shù)，沒(méi)有文化基礎(chǔ)，難以欣賞；對(duì)于中國(guó)美術(shù)，離現(xiàn)代生活太遠(yuǎn)，學(xué)生又覺(jué)得非常陌生。比如學(xué)生學(xué)了國(guó)畫(huà)卻不知道國(guó)畫(huà)有花鳥(niǎo)、山水、人物，對(duì)古代、當(dāng)代、及現(xiàn)代的名家及代表作品知之甚少。有時(shí)到了幼兒園也經(jīng)常因不知道小朋友畫(huà)的什么樣的畫(huà)更好，這樣就嚴(yán)重地限制了幼兒園進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的水平，更談不上引導(dǎo)孩子們進(jìn)行藝術(shù)欣賞活動(dòng)。所以即使完成課程學(xué)習(xí)后，學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品仍舊無(wú)法產(chǎn)生深刻的印象，理解不透，效果不佳。因此學(xué)生沒(méi)能形成良好的美術(shù)素養(yǎng)，導(dǎo)致在開(kāi)展以美術(shù)欣賞為主的教學(xué)活動(dòng)時(shí)覺(jué)得無(wú)從下手，到了幼兒園也嚴(yán)重限制了幼兒美術(shù)教學(xué)水平。

從幼兒園及幼兒教師角度來(lái)講，在幼兒園開(kāi)設(shè)美術(shù)欣賞的課程教學(xué)，既為幼兒提供了大量視覺(jué)形象的積累，又能使幼兒透過(guò)經(jīng)典之作形成審美經(jīng)驗(yàn)的積累，但由于美術(shù)欣賞教學(xué)自身特點(diǎn)的復(fù)雜性和對(duì)教師審美素養(yǎng)的高要求，在幼兒園教學(xué)中多被忽略或者誤解成其他的美術(shù)教學(xué)形式。但是從美術(shù)欣賞教育的現(xiàn)狀來(lái)看，這種適宜性的美術(shù)教育手段在幼兒園美術(shù)教學(xué)中并未彰顯其實(shí)效性的功用，究其緣由，問(wèn)題還是出在幼兒教師在受專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)期間美術(shù)欣賞課程的學(xué)習(xí)深度不夠。

2強(qiáng)化美術(shù)欣賞課程教學(xué)的重要性

（1）兒童美術(shù)欣賞活動(dòng)教育目標(biāo)的需要。兒童美術(shù)欣賞活動(dòng)教育目標(biāo)是學(xué)前兒童美術(shù)教育總目標(biāo)在欣賞領(lǐng)域的進(jìn)一步展開(kāi)與具體要求的體現(xiàn)，教師應(yīng)側(cè)重于對(duì)兒童審美感知能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)兒童感受美、欣賞美的意識(shí)和能力。這樣就要求我們對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生從最基礎(chǔ)的美術(shù)欣賞教學(xué)入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)欣賞教育，培養(yǎng)合格的幼兒教師。

（2）美術(shù)欣賞課有助于開(kāi)拓學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)師范生的藝術(shù)視野，提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)的批評(píng)能力。“美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過(guò)程。”這是尹少淳先生的一段話(huà)，從這段話(huà)中我們可以看出強(qiáng)化美術(shù)欣賞教學(xué)過(guò)程是非常重要的。

（3）美術(shù)欣賞課有助于培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)展幼兒美術(shù)活動(dòng)的能力。

狄德羅曾說(shuō)“藝術(shù)鑒賞力究竟是什么呢？這就是通過(guò)掌握真或善的反復(fù)實(shí)踐而取得的，能立即為美的事物所深深感動(dòng)的那種氣質(zhì)?！蓖ㄟ^(guò)美術(shù)欣賞課程的教學(xué)讓學(xué)生體會(huì)美術(shù)作品的真、善、美，認(rèn)識(shí)這些優(yōu)秀的美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來(lái)的，用了什么樣的藝術(shù)形式和手段來(lái)表現(xiàn)的，寄托了作者什么樣的情感等等。這樣才會(huì)有意識(shí)地在自己創(chuàng)作或?qū)τ變哼M(jìn)行授課時(shí)表現(xiàn)出真、善、美。所以美術(shù)欣賞課程能培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平和審美能力，是提高人的想象力合創(chuàng)造力的重要途徑。

3美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法與策略

3.1重視美術(shù)欣賞課，開(kāi)足、開(kāi)透美術(shù)欣賞課

目前幼兒園的課程模式是整合課程，要求幼兒教師要是能融會(huì)貫通五大領(lǐng)域的綜合型人才。在開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，幼兒教師要引導(dǎo)幼兒感受美，理解美，觀察美最后能表現(xiàn)美，最后能創(chuàng)造美。所以我們學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)在培養(yǎng)準(zhǔn)幼兒教師時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到美術(shù)欣賞課是提高他們審美能力，培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)的非常重要、且不可忽略的課程。而且審美能力的提高并不能短時(shí)間速成，它需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的積累。

3.2加強(qiáng)對(duì)美術(shù)作品欣賞引導(dǎo)，把欣賞融合于整個(gè)美術(shù)課程中

由于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品接觸少，不能對(duì)美術(shù)作品積極主動(dòng)地欣賞。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中需要教師對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā)。應(yīng)該注意的是在教學(xué)過(guò)程中，必須給學(xué)生一定的時(shí)間進(jìn)行獨(dú)立觀察和欣賞，讓他們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下，對(duì)未作品及作者、創(chuàng)造背景進(jìn)行的探尋，培養(yǎng)學(xué)生資料收集和分析問(wèn)題的能力。另外，還可以通過(guò)討論讓學(xué)生發(fā)表個(gè)人的欣賞見(jiàn)解，交流欣賞體會(huì)，然后教師再進(jìn)行歸納整理。

除了分模塊的美術(shù)欣賞教學(xué)之外，把美術(shù)欣賞融入技法課中去。例如上泥工課，以我國(guó)的陜西鳳翔彩塑、惠山泥人、“泥人張”的作品欣賞來(lái)引入，進(jìn)而分析透徹這三種泥塑的造型風(fēng)格，從夸張抽象到寫(xiě)實(shí)逼真，色彩的運(yùn)用等。然后再來(lái)開(kāi)始泥工技能教授和實(shí)訓(xùn)。 （下轉(zhuǎn)第61頁(yè)）（上接第42頁(yè)）

3.3創(chuàng)新美術(shù)欣賞課的教學(xué)模式

（1）多學(xué)科的融合來(lái)欣賞。例如：馬遠(yuǎn)《水圖》結(jié)合古琴曲《流水》。馬遠(yuǎn)的《水圖》共有十二段，除個(gè)別幅有極少巖岸之外，其它沒(méi)有任何別的景色，中用線(xiàn)條描繪出水的不同姿態(tài)和種種意境。而古琴曲《流水》正好表現(xiàn)的是水滴不斷匯集，奔流入海的情景。曲中可感受高山滴水，山澗潺潺，由細(xì)流出山匯入洪流，急流穿峽過(guò)灘，形成驚濤駭浪，之后的余波徐徐，直到漸漸平復(fù)。

（2）結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)。對(duì)于沒(méi)有相關(guān)前導(dǎo)課程和理論基礎(chǔ)的西方美術(shù)欣賞，學(xué)生常常將古希臘、古羅馬時(shí)期概念混淆，可以結(jié)合電影《特洛伊》和《三百斯巴達(dá)勇士》幫助理解。讓酷愛(ài)看英劇、美劇的學(xué)生們觀看由Benedict Cumberbatch飾演的紀(jì)錄片《梵高畫(huà)語(yǔ)人生》，讓學(xué)生在過(guò)“劇癮”的同時(shí)，走進(jìn)卓爾不群的印象派畫(huà)家梵高，以學(xué)生喜歡的方式去深入理解他的生平和作品。欣賞黃公望的《富春山居圖》時(shí)可以結(jié)合電影《富春山居圖》，體會(huì)披麻皴。

（3）讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。充分利用“手機(jī)”，等網(wǎng)絡(luò)工具，建立qq群、微信群或論壇、微博等，讓每個(gè)學(xué)生欣賞一幅作品，收集該作者的簡(jiǎn)介、故事，制作成小博文，給偶像致敬。

4結(jié)語(yǔ)

美術(shù)的發(fā)展并不是憑空出現(xiàn)的，它生動(dòng)地反映了人們?cè)诓煌瑫r(shí)代、社會(huì)背景下，人的意識(shí)形態(tài)對(duì)外在世界的一些反饋和思考。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的師范生大部分都將成為美術(shù)教師，從現(xiàn)在開(kāi)始，就應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)的、古典的、現(xiàn)代的藝術(shù)作品，提高藝術(shù)鑒賞的能力，增強(qiáng)自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，養(yǎng)成運(yùn)用各種美術(shù)形式進(jìn)行鑒賞教學(xué)的能力。

參考文獻(xiàn)

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[2] 郝丹丹.美術(shù)欣賞教育對(duì)中班幼兒繪畫(huà)表現(xiàn)力的影響研究[D].遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

篇9

中圖分類(lèi)號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-10-0053-01

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，人文素質(zhì)是人對(duì)生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)。因此，突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當(dāng)今國(guó)際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是如今我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值取向，我們應(yīng)該時(shí)刻掌握美術(shù)教育與人文教育密不可分基本要求，在美術(shù)課程中更好培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。美術(shù)鑒賞作為普通高中階段美術(shù)科目中的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，發(fā)展學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要作用。

一、美術(shù)欣賞課的人文特性及人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

1.美術(shù)欣賞課的人文特性

美術(shù)課程的人文性是基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)一直的追求，美術(shù)教育不是單純的技術(shù)教育，它孕育于豐富的人文背景之中。美術(shù)能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然界事物進(jìn)行直接模仿，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的各種不同社會(huì)生活場(chǎng)景和自然景象。美術(shù)鑒賞教學(xué)是高中美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，是要讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的指導(dǎo)下，去分析理解作者的創(chuàng)作思想和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞、評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展和延伸。任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的，美術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作藝術(shù)作品的同時(shí)也在受到所處環(huán)境、文化的影響。高中美術(shù)欣賞課應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，在美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的人文環(huán)境中去學(xué)習(xí)，滲透培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.美術(shù)欣賞課人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)教育就是要教會(huì)學(xué)生“如何做人”，以提高人的整體素質(zhì)。人文教育以人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。因此，新課標(biāo)下中學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人文追求，相對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的人文教育對(duì)他們一生的影響更為重要。學(xué)校教育就應(yīng)該以德為治，在教學(xué)中應(yīng)做到以德為先，美術(shù)課的內(nèi)容中可以加入中外積極健康的人文思想，從藝術(shù)品的欣賞中挖掘德育素材，將德育等人文教學(xué)貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，幫助學(xué)生樹(shù)立健康的道德價(jià)值觀。高中美術(shù)課中，欣賞課占有重要地位，而欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要手段，通過(guò)欣賞可以陶冶學(xué)生高尚的道德情感，樹(shù)立正確的審美觀念和健康的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自尊心、自信心，促進(jìn)學(xué)生各方面和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來(lái)?yè)軇?dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。所以，在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，更應(yīng)該注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這也是現(xiàn)今教學(xué)、教育的現(xiàn)實(shí)要求。

二、高中美術(shù)欣賞課人文素質(zhì)培養(yǎng)的若干建議

首先，在以往美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，教師的講說(shuō)多是以美術(shù)知識(shí)為側(cè)重點(diǎn)，人文知識(shí)、素養(yǎng)為輔，所以，教師應(yīng)該要轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)新課程改革理解新課程、接受新課程理念，在實(shí)踐中逐步提高自身素質(zhì)，要以發(fā)展的全面觀點(diǎn)來(lái)看待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)探究和發(fā)現(xiàn)，從中體驗(yàn)成功的喜悅。

其次，人文文化素養(yǎng)包含在廣泛的現(xiàn)實(shí)環(huán)境及其文化中，美術(shù)欣賞也不能孤立，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。例如，運(yùn)用各種手段進(jìn)行綜合教學(xué)。把音樂(lè)引進(jìn)美術(shù)鑒賞課的教學(xué)，創(chuàng)造豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生有良好的心境，體驗(yàn)藝術(shù)的真諦，如在鑒賞中國(guó)古代山水畫(huà)時(shí)，可以放一段中國(guó)古箏名曲《高山流水》。也可以應(yīng)用信息技術(shù)，教師通過(guò)制作課件，將知識(shí)的表達(dá)多媒體化，這樣可以創(chuàng)造美術(shù)鑒賞課文化情境，以圖文并茂、圖聲并茂的形式吸引學(xué)生的注意力，在鑒賞美術(shù)作品的同時(shí)，既自覺(jué)的接受了思想教育，也接受了新觀念。

再有，通過(guò)欣賞的作品的背景文化故事講解，向?qū)W生滲透作品中所表達(dá)的積極思想，以美知丑。如，解讀大師梵高的作品《向日葵》時(shí)，講述有關(guān)于梵高坎坷一生的故事，讓學(xué)生走進(jìn)梵高的所在情境，以體會(huì)到俯仰張弛掙扎的向日葵，充溢著張力的新生命在凋殘痛苦的舊生命中誕生，這樣學(xué)生在鑒賞時(shí)，很自然想象到梵高沉默、欲喊又喊不出來(lái)的壓抑人生，以及了解更為重要的梵高的愛(ài)心和渴望生活的精神，并記下這樣一種積極向上的精神。

最后，通過(guò)美術(shù)鑒賞教學(xué)，使學(xué)生了解到中國(guó)的文化是以“人”為中心的文化。無(wú)論是中國(guó)水墨畫(huà)的融詩(shī)入畫(huà)，使畫(huà)的意境、布局、筆墨、色彩完全詩(shī)化而成為“無(wú)聲的詩(shī)”的抒情詩(shī)學(xué)，寫(xiě)意畫(huà)學(xué)；還是表達(dá)了生活勇氣和生活熱情的民間藝術(shù)品，都將學(xué)生的思想升華到對(duì)民族藝術(shù)以及民族文化的贊美和熱愛(ài)上，從而更加熱愛(ài)自己的民族，達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的。

每一件藝術(shù)作品都是作者內(nèi)心世界的流露，是情感的宣泄。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，有目的、有重點(diǎn)地發(fā)掘人文因素，使學(xué)生能具備一個(gè)特別的眼，一顆多感的心，一份豐富的情，在藝術(shù)欣賞過(guò)程中更好地凈化心靈，感悟人生，才是真正的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，真正的素質(zhì)教育。

篇10

論文關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；審美修養(yǎng)；美術(shù)創(chuàng)作能力

小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱明確規(guī)定：小學(xué)美術(shù)以審美教育為核心，繪畫(huà)、工藝、欣賞并重，著力培養(yǎng)小學(xué)生的審美情趣。欣賞課是小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，是提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)、奠定美術(shù)創(chuàng)造的重要途徑。如果說(shuō)繪畫(huà)課與手工課是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的基礎(chǔ)，欣賞正是把平時(shí)所學(xué)的審美能力進(jìn)行內(nèi)化、升華的必須課程，在欣賞中，使學(xué)生在形象、感受、理解、發(fā)揮之中碰撞，從中升華出各種能力，讓學(xué)生懂得更多的道理，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維與想象能力，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣這一教學(xué)目標(biāo)。

一、美術(shù)欣賞的特性

（一）差異性與多樣性

并不是每個(gè)藝術(shù)品都能被人們所接受，也并非所有的受教者都能獲得相同的感受。受教者的生活經(jīng)歷、家庭背景、文化程度不同，接受能力、審美情趣、受教層面就不同。達(dá)芬奇的，《蒙娜麗莎的微笑》，它祥和、諧美的意境，神秘莫測(cè)的微笑，使人們靜心自省，激發(fā)人們對(duì)真、善、美的熱愛(ài)和追求。然而，性格稟賦的不同也會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)接受的差異性。孔子曾言:“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！痹谑芙陶叩男蕾p過(guò)程中，流連險(xiǎn)山奇峰的是性格雄奇勇敢者；駐足高山流水的是清純天真者；暢懷大河廣漠的是蒼涼雄渾者。不同的藝術(shù)風(fēng)格的作品使不同性格的受教者產(chǎn)生共鳴，受教者的接受出現(xiàn)不同的層次、差異性和多樣性正是提升個(gè)性化的審美修養(yǎng)的內(nèi)因，進(jìn)而才會(huì)有不同的美術(shù)創(chuàng)新。

（二）不確定性和含糊性

藝術(shù)品不是客觀世界的精確對(duì)應(yīng)物，它的形象體系和意義結(jié)構(gòu)中具有不確定性以及空白點(diǎn)可以激發(fā)、召喚受教者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、審美趣味去補(bǔ)充、確定，進(jìn)行想象性的再創(chuàng)造。因此，導(dǎo)致藝術(shù)教育的施教者所創(chuàng)造的藝術(shù)作品會(huì)以不同的方式在藝術(shù)接受過(guò)程中被解讀，形成對(duì)同一藝術(shù)作品的不同審美結(jié)果。因?yàn)樗囆g(shù)作品所傳達(dá)的不確定性和含糊性，即沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去欣賞某藝術(shù)品，完全可以根據(jù)自己內(nèi)心的真實(shí)感受去解讀藝術(shù)品，每個(gè)人找到自己的不同的共鳴點(diǎn)。

（三）參與性和主觀能動(dòng)性

審美教育接受的發(fā)生需要欣賞者和藝術(shù)品的相互作用，意境豐富的藝術(shù)作品只是為審美創(chuàng)造提供可能性，而審美教育接受的實(shí)現(xiàn)，還有待于欣賞者參與和主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮。

（四）共同性和一致性

上述三個(gè)特性設(shè)計(jì)的都是藝術(shù)欣賞的差異現(xiàn)象，但實(shí)際上藝術(shù)教育的接受也具有某種程度的共同性和一致性。受教者在接受相同的審美對(duì)象時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)這部藝術(shù)作品以及其中相對(duì)確定的藝術(shù)形象或相似的觀點(diǎn)、思考、啟示。所以，欣賞藝術(shù)作品對(duì)于提高學(xué)生整體的審美修養(yǎng)是有共同作用的。

二、美術(shù)欣賞課的具體實(shí)施

（一）專(zhuān)題欣賞課。專(zhuān)題欣賞課就是圍繞某個(gè)欣賞課題進(jìn)行整堂欣賞，是小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)主要形式，它指的是整個(gè)課時(shí)內(nèi)組織學(xué)生專(zhuān)門(mén)對(duì)某些作品進(jìn)行欣賞的課業(yè)。在美術(shù)專(zhuān)題欣賞課欣賞中，教師往往讓學(xué)生看著作品圖片，便一講到底，造成教師投入，而學(xué)生漠然的尷尬場(chǎng)面，可想而知，學(xué)習(xí)效率很低。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程，只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞更是主客體不可忽視，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己造型。學(xué)生畫(huà)畫(huà)，開(kāi)始往往是畫(huà)小孩，他們總是先畫(huà)一個(gè)圓圈，這是一個(gè)頭，再畫(huà)上嘴巴，嘴巴很重要，它能吃糖、唱歌、講故事。又點(diǎn)上兩小點(diǎn)是眼睛，它不象嘴巴那樣重要。再刷刷幾根頭發(fā)。這就是他腦子里有的印象。對(duì)于學(xué)生的美術(shù)作品，教師首先要夸獎(jiǎng)畫(huà)得好，鼓勵(lì)他們按照自己的想法大膽畫(huà)下去。學(xué)生的幼小心靈總希望得到老師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)和支持。而學(xué)生認(rèn)識(shí)形象，不會(huì)超出自己的理解能力。學(xué)生不能理解的東西，教育者不能操之過(guò)急，強(qiáng)迫接受，這樣學(xué)生會(huì)感到畫(huà)畫(huà)是一種壓力，減退畫(huà)畫(huà)的興趣。

欣賞活動(dòng)必須依賴(lài)學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生欣賞的情意、獲得深刻的體驗(yàn)。教師過(guò)多、過(guò)細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。為此，可采取的教學(xué)策略是：

1、課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生收集與欣賞內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而“賞”，縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。

2、在出示欣賞作品后，讓學(xué)生仔細(xì)地“讀畫(huà)”幾分鐘，然后再請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)作品初步的感覺(jué)。