導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇美術(shù)寫生考察報(bào)告，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；教學(xué)；寫生考察；重要

外出的寫生考察是美術(shù)教學(xué)中很特殊的一門課程，各個(gè)美術(shù)院校都普遍開設(shè)有此課。它把固定的室內(nèi)教學(xué)搬到了校外的大千世界之中，是同學(xué)們最感興趣的課，但也是較難組織的課：如組織的好，則對學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)會有很大的促進(jìn)作用：如組織的不利則如同外出游玩，一事無成。好多學(xué)生甚至有些老師都對它重視不夠，感覺平常在學(xué)校里憋了那么長的時(shí)間，可出來放松放松了，于是便一路玩了下去，有的嫌遠(yuǎn)怕累，或不愿意花錢，就干脆不去。這些態(tài)度都是對此課認(rèn)識不清所致，下面就談一談我的幾點(diǎn)看法和建議。

一、外出的寫生考察是美術(shù)的教學(xué)中非常重要的一環(huán)

藝術(shù)源于生活，它的根深植于生活的土壤之中，我們常說“作品要上去，生活要下去”，這是藝術(shù)的規(guī)律。古人也有“搜盡奇峰打草稿”、“以自然為師”之說，都強(qiáng)調(diào)了深入生活的重要性。國畫大師李可染先生主張：畫家一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活。一手伸向傳統(tǒng)就是要學(xué)習(xí)歷代大師給我們留下的優(yōu)秀的美術(shù)理論和高超的繪畫技巧；一手伸向生活，就是要我們深入觀察火熱的社會生活和廣闊的大自然中去，搜集鮮活的素材，創(chuàng)建新的技巧，創(chuàng)造出自然感人的藝術(shù)作品。學(xué)校里的生活和學(xué)習(xí)的空間都較為單一，知識的獲得幾乎都是從課堂和書本中來，造成了他們的閱歷見識都很有限，加之藝術(shù)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，就更需要這門課來補(bǔ)充。

藝術(shù)屬于形象思維的范疇，而敏感又是一個(gè)藝術(shù)家的基本素質(zhì)。藝術(shù)源于生活，但同學(xué)們平常的生活幾乎是一程不變的，習(xí)慣和麻木激發(fā)不起他們的藝術(shù)沖動。走出去，換一個(gè)環(huán)境，置身于山石林木之中、溪流之間，去聽、去看、去感受，藝術(shù)的沖動與現(xiàn)實(shí)的體會想結(jié)合，“寄情于山水之間”。

我們都是從學(xué)生時(shí)代走過來的，從教后，也曾多次帶隊(duì)下去，能深刻體會到學(xué)生面對大自然時(shí)的激情寫感悟。記得有一次帶學(xué)生剛進(jìn)入山區(qū)，他們就驚呼：“老師，看見了真山真水，我們才明白畫中的山石為什么要用那樣的皴法?！倍@些知識在課堂上是很難明白的。進(jìn)山之后，同學(xué)們帶咸菜，啃干饃，外出一畫就是一天，這是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動激勵(lì)著他們的勤奮?；貋碇髮W(xué)生們都自感收獲頗豐，每每欣賞起自己外出所畫的作品，還感激情猶在。

寫生是藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)自然、感悟自然、發(fā)展創(chuàng)造的有效途徑?？v觀中國所有的著名山水畫家，無不是通過對自然寫生獲取靈感和發(fā)現(xiàn)大自然獨(dú)特奇妙的景觀，再形成自己獨(dú)特的筆墨語言。山水畫大師黃賓虹先生一生足跡遍布大江南北，所畫寫生逾萬。藝術(shù)美的形成絕不是關(guān)在教室里空想出來的，心靈與自然的脫節(jié)，勢必會造成畫意的扭曲，靈感的枯竭。只有廣泛的投入到生活中、大自然里，才能有“江山如畫”的感受，進(jìn)而藝術(shù)上表現(xiàn)的內(nèi)容才能實(shí)富于激情。

二、外出的寫生考察是課堂教學(xué)的延續(xù)和實(shí)踐

寫生是件苦差事，路途辛苦，風(fēng)餐露宿不說，要把眼前的世界通過某種技巧搬到紙上成為符合藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)作品，這是極其復(fù)雜的藝術(shù)思維和探索過程。我們常常手持工具對眼前的世界激動不已，可又不知所措。

回憶上學(xué)時(shí)的第一次外出寫生，面對著大自然美妙的景色，簡直就是“撲”上去畫的，那么的激情，那么的投入。但是，由于平常課堂學(xué)習(xí)的理論較多，繪畫對象也往往都是由老師設(shè)定好的，真是自己去組織畫面的很少，一旦面對著形色萬千的外面世界，選景、構(gòu)圖、取舍等等一大堆問題就擺在面前了，真是還不知從何下手。好在幾張之后，便摸索出了課堂理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，加之有較強(qiáng)的新鮮感，外出的那一段時(shí)間作品不少，內(nèi)容也較生動。所以，外出寫生很能檢驗(yàn)課堂學(xué)習(xí)的效果，鍛煉實(shí)際繪畫中的綜合能力。

三、外出寫生考察有利于拓展學(xué)生的知識面，開闊視野

這是一門綜合課，學(xué)生們除了要有藝術(shù)知識外，還要知曉歷史、地理、人文、民俗等門類。因?yàn)橥獬鰧懮疾煸谶x點(diǎn)上多是名山大川、歷史古跡、民俗風(fēng)情等有代表性的地方，這些地方的背后往往都有一些“故事”，只有了解了這些“故事”，才能真正的認(rèn)識這個(gè)地方，而這些“故事”的背后總是和歷史、地理、民俗等知識相聯(lián)系。如果是在學(xué)校里，學(xué)生很難去主動的學(xué)習(xí)這些知識，外出的寫生考察給同學(xué)們提出了這個(gè)要求，讓他們主動的去學(xué)習(xí)，這就使他們學(xué)得更多更廣了。

我經(jīng)常帶學(xué)生去黃山腳下的徽派民居村落西遞、宏村，這個(gè)地方的徽派民居是最具代表性的，有著很深厚的歷史、文化積淀，甚至于一個(gè)庭院，一間房，或是一件器物的背后都隱藏著某個(gè)故事?？疾爝@里，要了解古徽州的歷史演變，徽商的興衰史，及其在地理位置上的特殊性等方面的知識。每次從那里考察回來之后，同學(xué)們都會覺的除了繪畫水平提高外，別的知識(尤其是歷史知識)也學(xué)到了不少。這樣的觸類旁通，更能積極的擴(kuò)展學(xué)生們的知識面。

四、關(guān)于外出寫生考察的幾點(diǎn)建議

1.在選點(diǎn)上，可依據(jù)自身的情況，盡可能的選擇或與平常生活環(huán)境差異大的地方，或者有著深厚歷史文化積淀的地方，或者在某個(gè)方面有代表性的地方等。因?yàn)椴町惔?、?nèi)容豐富才能引起好奇心，才能更好地激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)作激情。

2.外出前要讓學(xué)生對考察對象有一定的了解，既可老師介紹，也可讓學(xué)生自己查找資料。但不能講的過分清楚，要保留一點(diǎn)神秘感，讓學(xué)生帶著一些問題到下面解決，這有利于保持較長時(shí)間的求知欲和創(chuàng)作激情。

篇2

如何才能把課本上的知識靈活恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到生活、工作當(dāng)中去，成為真正有用的人才？如何才能適應(yīng)當(dāng)今飛速發(fā)展的社會，確定自己的人生坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？

2008年9月15日，抱著這樣的想法，我應(yīng)聘了華恒賦繪（北京）國際會展有限公司的客戶經(jīng)理助理職位，獲得面試成功，并在此公司完成了學(xué)院安排的為期兩周的實(shí)習(xí)。在那里，我接受了更為有用的設(shè)計(jì)管理知識，而每天的實(shí)際工作任務(wù)，又增強(qiáng)了我的實(shí)戰(zhàn)能力，使我們邁出了成功的一步。

實(shí)習(xí)給了我處理事情時(shí)最好的精神狀態(tài)，使我在處于緊張的狀態(tài)處理一些對自己來說棘手的事情時(shí)，這能從根本上激發(fā)自己認(rèn)真上進(jìn)的潛力。于是，我的精神狀態(tài)也跟隨著工作亢奮了這些天。

我感覺，在“華恒賦繪”里，我們學(xué)到的知識很多。在此，我感謝給我這次實(shí)習(xí)機(jī)會的王經(jīng)理和給予我?guī)椭墓就聜?以及配合我順利完成工作的項(xiàng)目部的同事們。

二、公司介紹

華恒賦繪（北京）國際會展有限公司是一家以提供展覽展示設(shè)計(jì)、工程建造、商業(yè)會議活動等服務(wù)為主的專業(yè)公司。服務(wù)范圍包括：展覽展示設(shè)計(jì)及搭建、建造工程、會議活動策劃、室內(nèi)室外裝飾設(shè)計(jì)、專賣店及展示廳策劃等。總部設(shè)于北京，在北京、廣州、上海、深圳、青島、大連、長沙等各地均有自己制作工廠及倉庫。我擔(dān)任的職務(wù)是客戶經(jīng)理助理，負(fù)責(zé)展覽活動的流程管理。

三、實(shí)習(xí)心得

首先，我運(yùn)用實(shí)習(xí)期的第一周時(shí)間，認(rèn)真考察了華恒賦繪公司的基本狀況、公司內(nèi)部各部門的分工合作關(guān)系、公司的制度和運(yùn)作流程、公司公關(guān)活動的基本內(nèi)容、公司的企業(yè)推廣戰(zhàn)略、員工的業(yè)務(wù)素質(zhì)等等方面，做了較為詳實(shí)的報(bào)告。

其次，在接手展會流程管理之前，我通過研究公司資料和向公司資深員工謙虛提問學(xué)習(xí)，了解了展覽的分類、北京各展館的展會信息、展覽活動涉及的各個(gè)部門和個(gè)人、商業(yè)展覽的操作流程等書本上無法學(xué)到的知識。并對會展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了深入的了解。這些知識都只能在實(shí)踐中獲得，而且通過寫考察報(bào)告，這些知識更加深刻的融入我的血液中，成為我知識構(gòu)架的一部分。日后倘若繼續(xù)從事這方面的工作，定會水到渠成，更加成熟和自信，也定能獲得更大的成功。

通過自己只是構(gòu)架的再次梳理，我將整個(gè)展覽活動管理流程分析為以下三個(gè)方面：

1.客戶提供資金；

2.設(shè)計(jì)師完成設(shè)計(jì)；

3.展覽活動貫徹完成。

四、會展運(yùn)作

設(shè)計(jì)是與商業(yè)緊密相聯(lián)系的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的目的就是為企業(yè)增值，兩者合作，以一種同時(shí)增加利潤、創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的方式共同發(fā)展。會展的運(yùn)作亦是如此。它以城市會議和展覽設(shè)施為依托，以城市文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)為條件，通過各種運(yùn)作手段，以展覽和會議為載體，能夠直接為社會和運(yùn)作主體帶來經(jīng)濟(jì)和社會效益。它屬于一種經(jīng)濟(jì)經(jīng)營活動。目前我國各大城市都在加強(qiáng)力度發(fā)展會展經(jīng)濟(jì)，我們大連也是如此。

會展經(jīng)濟(jì)能夠直接利益許多群體，例如會展活動的運(yùn)作主體、會展活動服務(wù)的提供者、會展活動的擴(kuò)散影響人群，以及會展活動直接導(dǎo)致的商品、物資、人員、資金、信息的流動。這些對經(jīng)濟(jì)、對社會的發(fā)展都起到了直接或間接的效益。

五、流程管理

兩周的接觸和考察，我發(fā)現(xiàn)展覽活動（商業(yè)的）籌辦的整個(gè)過程，其實(shí)就是一個(gè)推銷策劃的過程。這要比我再學(xué)校中策劃一個(gè)活動需要打通的環(huán)節(jié)更多，考慮的受影響人群也更多，而且展覽活動策劃行為離不開市場。雖然不能這樣一言以蔽之，但是我仍能從中找尋到交叉點(diǎn)。這樣的理解方便了我去做好這個(gè)流程管理，在很大程度上給了我成功的信心。而現(xiàn)在我從事的是商業(yè)活動，因而，很重要的一點(diǎn)就是，所有策劃行為都要以市場為導(dǎo)向，策劃應(yīng)考慮從兩方面入手，一是：營造勢力，利用公司的各種宣傳、廣告手段，以及公司積累的成功策展案例，為公司制造市場聲勢，為公司贏得目標(biāo)客戶——參展商；二是：通過專業(yè)的展覽活動流線服務(wù)，贏得客戶公司的認(rèn)可和信賴，并在此基礎(chǔ)上贏得其他參展商的青睞，爭取日后的合作與服務(wù)。

一個(gè)好的展覽設(shè)計(jì)是從優(yōu)秀的展會策劃開始的。我把操作過程簡單概括為如下圖表：

對于流程管理各個(gè)項(xiàng)目所涉及的內(nèi)容，我均做了詳實(shí)的考察報(bào)告（詳見考察報(bào)告文件夾）。簡單來說，策劃階段主要是對策展項(xiàng)目的市場調(diào)查；對于辦展所涉及到的各項(xiàng)目的資源整合和人員管理；以及溝通設(shè)計(jì)師并提出對展臺設(shè)計(jì)的建議和規(guī)劃。

實(shí)施階段是更為復(fù)雜和瑣碎的工作，我把這一系列的工作看作是實(shí)踐在課本上學(xué)到的《對設(shè)計(jì)過程的管理》需要實(shí)際掌握的知識，因此投入了很大的熱情和努力去完善這個(gè)項(xiàng)目。概括起來包括安排工作日程、展開設(shè)計(jì)項(xiàng)目、組織展覽工程業(yè)務(wù)、預(yù)定展區(qū)展具、展會現(xiàn)場服務(wù)等等。

設(shè)計(jì)效果圖與客戶達(dá)成共識后，開始一周時(shí)間的備材。就是把效果圖中的大大小小的所有物件，全部按照規(guī)格尺度準(zhǔn)備好，之后就是二到三天的布展期也就是在規(guī)定場地內(nèi)搭建展臺的時(shí)間。其中也出現(xiàn)了不少失誤，于是又協(xié)調(diào)施工人員重新準(zhǔn)備制作。

從展臺的設(shè)計(jì)到布展搭建，再到最后的展示活動，整個(gè)一個(gè)流程都是要自己操心和負(fù)責(zé)的。而整個(gè)活動的目的，也就是我所做的一切，目的就是要設(shè)計(jì)并且制作符合企業(yè)整體形象的展臺，使得客戶公司企業(yè)形象在短期內(nèi)能夠被大眾認(rèn)知、識別和記憶，促進(jìn)和促成客戶公司與參展商的交流合作關(guān)系。

其實(shí)在整個(gè)流程管理中，要負(fù)責(zé)的是很多瑣碎的、微小的細(xì)活，精神往往要保持高度緊張一整天，生怕出現(xiàn)遺漏和錯(cuò)誤。例如效果圖的每一次修改，都與客戶公司的負(fù)責(zé)人時(shí)刻保持緊密聯(lián)系，頻繁地傳達(dá)、溝通和闡述客戶公司負(fù)責(zé)人和我方設(shè)計(jì)師雙方的見解和意見，還要協(xié)調(diào)施工負(fù)責(zé)人、電工、美工、模具制作方；例如在展臺搭建開始前，到達(dá)展覽館為施工工人領(lǐng)取施工證、布展期間用到的大大小小的產(chǎn)品的制作和檢驗(yàn)、預(yù)付展區(qū)的租金和購買布展期間的各種費(fèi)用、為客戶公司準(zhǔn)備展會期間用到的大件小件的產(chǎn)品等等。

最后就是安排撤展和展后評估總結(jié)，當(dāng)然在展會期間我也注意留名片并和潛在客戶公司的溝通，爭取日后的合作關(guān)系。

六、實(shí)結(jié)和建議

短短兩周的實(shí)習(xí)，卻帶給自己很大的影響，整個(gè)工作期間個(gè)人的發(fā)揮也是比較好的，同時(shí)也獲得了上司的滿意和同事的贊揚(yáng)。一個(gè)人能夠處于亢奮的狀態(tài)處理一些對自己來說棘手的事情時(shí)，能夠激發(fā)自己認(rèn)真上進(jìn)的潛力。于是，我的精神狀態(tài)也跟隨著工作亢奮了這些天。每一天的工作結(jié)束后，身體都是很疲憊的，但大腦卻運(yùn)行不止，一直思考著很多東西?，F(xiàn)在階段，對我最重要的就是保持思考和熱情，因?yàn)槿绱四軌蚣ぐl(fā)我更多的潛力。

這兩周的工作，不僅是對我的考驗(yàn)，也是對我的水平的檢驗(yàn)，值得開心的是，我交上了令自己滿意的答卷。雖然公司面試時(shí)要求有相關(guān)工作經(jīng)歷才可以，但是我用兩周的時(shí)間證明了我符合了華恒賦繪（北京）國際有限公司對客戶經(jīng)理助理這一職位的要求。我也在實(shí)際項(xiàng)目中，更加明確的認(rèn)知了自己的公關(guān)能力、管理能力、溝通和協(xié)調(diào)能力、職業(yè)素質(zhì)、專業(yè)水準(zhǔn)等等。雖然自己仍有很多稚嫩的地方，但是我終能令人相信：“只要你給我這個(gè)舞臺，我會表現(xiàn)的比你想象的更加出色?！?/p>

實(shí)習(xí)結(jié)束的時(shí)候，我對對我表示信任和認(rèn)可的客戶經(jīng)理表示了感謝，并對公司的品牌推廣提出了自己的一些建議。

篇3

棗莊市嶧城區(qū)是老城區(qū)，匯集了棗莊市豐富的歷史文化遺存，這都成為最可貴的教育資源。棗莊二十八中以民俗文化開發(fā)和建設(shè)為著力點(diǎn)，把老嶧縣的民俗文化引進(jìn)校園，通過豐富多彩的基地建設(shè)、靈活多樣的校內(nèi)外主題實(shí)踐、系統(tǒng)生動的課堂教學(xué)，讓學(xué)生深切感受家鄉(xiāng)文化魅力，體驗(yàn)家鄉(xiāng)文化精髓，領(lǐng)悟家鄉(xiāng)歷史文化的博大精深，使學(xué)校真正成為學(xué)生成長的樂園。

民俗博物館――傳承歷史開啟未來

2008年，嶧城區(qū)教育局引導(dǎo)各學(xué)校開展民俗文化進(jìn)校園的教育活動，用優(yōu)秀的民俗文化浸潤學(xué)生心田，讓廣大中小學(xué)生了解家鄉(xiāng)，認(rèn)識家鄉(xiāng)，在與家鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)物、家鄉(xiāng)事的接觸和解讀中激發(fā)報(bào)國之志，愛國之情。2012年，學(xué)校美術(shù)教師徐義鋒在一節(jié)靜物寫生課上向?qū)W校展示了一件物品――賣芝麻香油的梆子，全班50名學(xué)生竟無一人認(rèn)識，更不知有何用途。這事讓學(xué)校深受啟發(fā)：由于城市化進(jìn)程的加快，在我們這一代記憶中的生活用品，我們的孩子已不知為何物，若不及時(shí)對身邊的民俗器物進(jìn)行挖掘和保護(hù)，這些物件很可能從我們下一代的記憶中清零。我們了解到徐老師收藏了不少民俗器物，多為嶧城老物件，小到一日三餐用具，大至宗教禮儀祭器，門類眾多，大大小小塞滿了他整個(gè)房間。徐老師也有意為學(xué)校無償提供這些物件，供學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為此，學(xué)校積極爭取區(qū)文化局、區(qū)博物館的支持，在校舍緊張的情況下，騰出400平方米綜合實(shí)踐教室進(jìn)行改造，建成3個(gè)魯南民俗博物館展室。學(xué)校邀請當(dāng)?shù)孛袼讓＜摇⒉┪镳^專業(yè)人士對物品進(jìn)行分類，逐一進(jìn)行深層次文化價(jià)值挖掘，形成了文房用品、生活用器、百工工具、農(nóng)耕文化、宗教器物、運(yùn)河文物等50多個(gè)系列，涵蓋了新石器時(shí)期到近代的民俗器物。這些極具魯南地方特色的器物，涉及天文、農(nóng)業(yè)、水利、歷法、科技、飲食、書畫、戲曲、消防、宗教等多方面，我們都輔助以展板予以說明。在每周二固定一個(gè)時(shí)間，民俗博物館向全校師生開放，學(xué)生置身其中，擁有觸手可及的觀感和身臨其境的體悟，歷史與現(xiàn)實(shí)對于學(xué)生來講變得更加親切。每一次參觀，孩子們都懷揣敬畏之心，向智慧敬禮，向文明鞠躬，他們將自己的思維和認(rèn)知放置于中華歷史文明的長河中，從中尋找到自我身份認(rèn)同與歸屬感，形成自己終身的記憶。

民俗主題教育活動――觸摸歷史感受文化

學(xué)校規(guī)劃開展了“親近民俗文化，傳承民族精神”的德育品牌建設(shè)工作，在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的民族觀，增強(qiáng)民族自尊心的同時(shí)，把民族精神的激發(fā)與道德好習(xí)慣的養(yǎng)成結(jié)合起來。學(xué)校成立了主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組和指導(dǎo)小組，廣泛吸納社會各界民俗專家、家長，成立研究社團(tuán)，開展了戲曲才藝大賽、傳統(tǒng)工具改造制作展、校園民俗文化大講堂、尋找?guī)F縣古建筑、石榴器物主題展、“器物之美”繪畫作品展、每月一次的民俗專家講座等系列主題活動。學(xué)校結(jié)合教育實(shí)際，由家長委員會牽頭組織，在博物館、青檀寺景區(qū)、臺兒莊古城、遺址公園、匡衡祠、女媧冢開展了體驗(yàn)式教育。

在主題活動中，學(xué)生帶著心靈中的單純與感動，去傾聽滄桑往事，收集老城記憶碎片，回望飄逝的身影，去親近這些存在于我們生活，更存在于我們記憶中的城市，也尋找教育的真諦――傳承、守望與追求。形式多樣的主題教育活動實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)結(jié)合”，即與團(tuán)隊(duì)活動結(jié)合，激發(fā)學(xué)生主動參與的熱情；與社會力量參與結(jié)合，吸納社會各界支持民俗文化進(jìn)校園；與家庭教育相結(jié)合，營造全社會關(guān)心民俗文化教育的濃厚氛圍。

民俗研究社團(tuán)――怡情勵(lì)志提升素質(zhì)

學(xué)校每周三下午的活動課是民俗研究社團(tuán)活動的固定時(shí)間，學(xué)生通過觀看視頻、查閱資料、校外考察、到校園民俗博物館參觀實(shí)物、親臨《走遍中國?棗莊篇》《古嶧探密》拍攝現(xiàn)場等方式，在民俗專家和老師的輔導(dǎo)下，撰寫研究報(bào)告。目前，已有10余篇民俗研究報(bào)告在省市級相關(guān)刊物和媒體上發(fā)表。同時(shí)，多數(shù)社團(tuán)成員還兼任民俗博物館解說員，通過對民俗器物的標(biāo)識、講解，進(jìn)一步加深了對民俗文化的認(rèn)同感。民俗文化綜合實(shí)踐課，也不僅僅限制在校園內(nèi)，學(xué)生社團(tuán)和小組走上街頭，用畫筆和鏡頭搜尋老嶧縣的印記，探訪文明的軌跡。在老嶧縣古城墻遺址的現(xiàn)場式體驗(yàn)教學(xué)，是對教師綜合能力的一個(gè)考驗(yàn)，教師從傳統(tǒng)的課堂知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒拥牟邉澱摺⒁龑?dǎo)者，需要其具有多方面的能力，調(diào)動多種教學(xué)手段，深化教育內(nèi)涵。同時(shí)，教育現(xiàn)場體驗(yàn)開放式教學(xué)，學(xué)生們自己動手搜集整理家鄉(xiāng)文化，自己捕捉信息，充分調(diào)動了學(xué)生參與的積極性。學(xué)校還將民俗文化納入校園文化整體建設(shè)系列，建起了文化石、文化墻、文化長廊、文化景觀，突出了校園文化主題設(shè)計(jì)。

民俗文化課程――無縫對接深度融合

在民俗文化校本課程的實(shí)施中充分挖掘課程資源，按照“人本、多元、整合、創(chuàng)新”課程理念，根據(jù)科學(xué)性、民主性、開放性和生成性原則，我們努力在人與自然生命、人與科學(xué)藝術(shù)、人與歷史文化、人與社會生活四大門類中開發(fā)課程，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生獲得豐厚的民族文化積淀，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。學(xué)校開發(fā)編制了校本教材《古嶧拾珍》和《承鄉(xiāng)厚土》，并排入課程表，由專職教師嚴(yán)格按照班級課時(shí)授課。在七年級七班，王艷云老師把柳琴戲表演藝術(shù)家請進(jìn)教室講解柳琴戲，同學(xué)們聽后感慨連連：“沒想到家鄉(xiāng)的柳琴戲原來這么美！”在八年級六班，徐義鋒老師的美術(shù)課正展示漢代的鐵犁，學(xué)生在速寫的同時(shí)，對嶧城悠久的農(nóng)耕歷史也有所了解。

篇4

我們想通過“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)用性研究”，明確高校就是一個(gè)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)園地，以青年為主體的大學(xué)，是民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的主體。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民族民間藝術(shù)也隨之悄悄的消失?；顟B(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。整個(gè)社會對民族民間藝術(shù)的認(rèn)識不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會沖擊大。一個(gè)民族文化的創(chuàng)造力是建立在民族文化基因發(fā)展基礎(chǔ)上的，其實(shí)也是要靠青年群體參與的。所以將民族民間文化藝術(shù)審美教育引入高校是至關(guān)重要的。

一、研究內(nèi)容：本課題研究的主要思路

研究目標(biāo)：民族民間原生態(tài)藝術(shù)作為中華民族文化的起源和最初形態(tài)，作為我國美術(shù)傳統(tǒng)的主流，作為今天應(yīng)該重點(diǎn)研究的，主要是指那些“最生動”、“最豐富”、“最基本”的東西，那些“自然形態(tài)”的東西，而不是經(jīng)過專業(yè)工作者“取之”、“用之”后再創(chuàng)作的東西。作為大學(xué)教育——一個(gè)智能、知識、信息集合的現(xiàn)代基地，不了解本民族的現(xiàn)實(shí)、豐富的傳統(tǒng)文化的存在，而只去學(xué)習(xí)西方文化，那么大學(xué)教育為社會全面發(fā)展的教育目的在能力實(shí)現(xiàn)上將受到懷疑。不是西方的月亮就比東方的月亮圓。文化既要多元化，更要本土化。只有保持民族民間文化藝術(shù)資源可持續(xù)發(fā)展，才能在精神上獨(dú)立、成熟起來。

二、研究視角、途徑

烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)具有持久的審美價(jià)值和永恒的魅力，在時(shí)間、空間上的一種獨(dú)一無二的存在，在復(fù)制品、批量產(chǎn)品泛濫的今天保持著神圣性、權(quán)威性、不可復(fù)制性，從而更有其獨(dú)特的審美價(jià)值、研究價(jià)值、收藏價(jià)值。民間工藝美術(shù)的作者（生產(chǎn)者），往往世世代代生活在同一塊土地上。不同的地理環(huán)境和氣候等條件，陶冶不同地域居住者的氣質(zhì)。地產(chǎn)的資源，提供了在那個(gè)地區(qū)產(chǎn)生特定作品的物質(zhì)基礎(chǔ)。各民族的風(fēng)格習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，有著各自特殊的愛好方式和心理因素。

1）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)保護(hù)與調(diào)研”——烏江流域民族民間藝術(shù)象一個(gè)大海，每個(gè)人來到鄉(xiāng)間田野，都會發(fā)現(xiàn)許多令人激動的民族民間藝術(shù)。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民間藝術(shù)也隨之悄然消失?；顟B(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。然而我國的民族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀并不樂觀，整個(gè)社會對民族民間藝術(shù)的認(rèn)識不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會沖擊大。隨著烏江流域民族原生態(tài)民俗旅游市場對民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)無止境、廉價(jià)的濫開發(fā)，由于對民族民間原生態(tài)藝術(shù)價(jià)值認(rèn)知膚淺，缺乏文化規(guī)劃，對原生態(tài)文化藝術(shù)造成文化誤導(dǎo)和原生態(tài)破壞。近期形式有所改善，中國藝術(shù)研究院、中國社科院也在積極準(zhǔn)備民族民間藝術(shù)方面的普查搶救工作。我們希望通過對烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)傳統(tǒng)特色的村莊和民間工藝、民間藝人進(jìn)行有計(jì)劃的考察和采訪，文字記錄、拍攝照片、錄音采訪、收集實(shí)物資料等同步進(jìn)行，積累大量的第一手資料。在考察調(diào)研、采風(fēng)的基礎(chǔ)上，分門別類的加以整理、研究，進(jìn)行個(gè)案分析，并寫出考察報(bào)告。民間工藝文化生態(tài)保護(hù)的具體內(nèi)容和措施：舉辦不同內(nèi)容、不同形式的民藝藏品展，目的也是在喚起年輕一代對傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的認(rèn)識和興趣。感受到民間文化的魅力，意識到民藝在民眾生活中的價(jià)值和意義。借西部大開發(fā)的機(jī)遇，越來越多的人投入到這項(xiàng)工作中，表明傳統(tǒng)文化的生態(tài)建設(shè)是需要全社會的重視才能完成的，如同自然生態(tài)保護(hù)一樣，它是全社會的義務(wù)。如果能喚起人們的生態(tài)意識，喚起人們對烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的重視。應(yīng)該說比僅僅完成一項(xiàng)科研課題更有意義。

篇5

工作目標(biāo)本項(xiàng)目型課程以唐帝王陵遺址作為研究對象，利用現(xiàn)代數(shù)字影像手段，遵循田野調(diào)查的手段，拍攝并整理地上所有遺存物的影像資料，以藝術(shù)創(chuàng)作的心態(tài)，去深入遺址及周邊的現(xiàn)場，利用學(xué)生專業(yè)能力，在規(guī)定任務(wù)范圍內(nèi)完成具有創(chuàng)造水平的藝術(shù)性訓(xùn)練。使項(xiàng)目融于課程，教學(xué)帶動研究，成果支撐項(xiàng)目。鍛煉學(xué)生的專業(yè)能力、社會調(diào)研和田野考古的能力，引導(dǎo)對傳統(tǒng)文化深切關(guān)注，并以此培養(yǎng)其藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新意識。本次考察對象主要是分布在陜西關(guān)中地區(qū)的蒲城、富平、三原、涇陽、禮泉、乾縣六縣的十八座唐帝王陵，分別是獻(xiàn)陵（高祖）、昭陵（太宗）、乾陵（高宗、則天大帝）、定陵（中宗）、橋陵（睿宗）、泰陵（玄宗）、建陵（肅宗）、元陵（代宗）、崇陵（熹宗）、豐陵（順宗）、景陵（憲宗）、光陵（穆宗）、莊陵（敬宗）、章陵（文宗）、端陵（武宗）、貞陵（宣宗）、簡陵（懿宗）、靖陵（僖宗）。

基本思路項(xiàng)目按照“策劃—考察—收集—整理—研究—展示”流程展開，組織學(xué)生實(shí)地考察唐十八座帝陵遺址，深入地調(diào)研遺址及周邊的生活生產(chǎn)。結(jié)合專家意見，合理設(shè)置適于項(xiàng)目需求的教學(xué)方案和研究重點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際情況，制定工作任務(wù)并展開教學(xué)。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程就是發(fā)現(xiàn)、解決問題的過程，發(fā)現(xiàn)、解決問題的過程就是研究過程，研究過程就是工作過程，工作過程就是學(xué)習(xí)過程。在這個(gè)過程中反復(fù)錘煉學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力、獨(dú)立思考能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

項(xiàng)目研究與實(shí)踐活動項(xiàng)目組自2009年成立起，考古專家張建林多次前往陵區(qū)，認(rèn)真研究陵區(qū)現(xiàn)狀，尤其對近年來乾陵、崇陵、建陵遺址區(qū)的考古現(xiàn)場進(jìn)行探訪，布置了工作計(jì)劃與目標(biāo)。2009年10月、2010年4月和10月、2011年4月四個(gè)考察時(shí)間段，影視專業(yè)、攝影專業(yè)的2007、2008、2009級6個(gè)班，以及動畫專業(yè)2008、2009級4個(gè)班，對分布在陜西關(guān)中地區(qū)六縣的唐帝陵，進(jìn)行了14次深入考察，從歷史地理、人文地理兩方面，對現(xiàn)在地上所有石刻、碑表、建筑遺址、地貌等進(jìn)行了詳盡的、專業(yè)性的拍攝與繪制，并細(xì)加整理。每次考察前，系里根據(jù)不同專業(yè)的班級與年級，按照整體的工作進(jìn)程，進(jìn)行有針對性的工作安排，對考察對象進(jìn)行大量的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備。每個(gè)專業(yè)班級按照對象任務(wù)進(jìn)行分工，成立一個(gè)個(gè)行動小組，對整體項(xiàng)目中完成的任務(wù)各有側(cè)重。攝影專業(yè)3個(gè)班，按照分工分為六批次，對唐帝陵進(jìn)行地毯式的考察。對陵墓遺址周邊的村落的人文與生產(chǎn)生活進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)研，拍攝近2000G、萬余幅照片。影視專業(yè)3個(gè)班，分為四批次，對乾陵、崇陵、橋陵與建陵的地面遺存進(jìn)行拍攝，為紀(jì)錄片制作與動畫模擬生成提供基本素材，拍攝500G800余分鐘的素材。動畫專業(yè)4個(gè)班，分四批次對乾陵、崇陵、橋陵進(jìn)行考察，完成大量的寫生。相關(guān)成果在教學(xué)匯報(bào)展和2012屆的畢業(yè)創(chuàng)作展中均有所展示，影視專業(yè)有兩組學(xué)生選擇將唐陵作為其創(chuàng)作的題材，本項(xiàng)目組與系里也將給予學(xué)術(shù)與技術(shù)支持。開展田野調(diào)研和影像實(shí)踐的思路，是以“地理”與“圖像”為兩大構(gòu)成部分。其中，“地理”部分以歷史、人文為主，“圖像”部分是學(xué)生根據(jù)田野調(diào)研而創(chuàng)作的影像作品。第一大部分——“地理”，分為歷史地理和人文地理兩個(gè)部分。

歷史地理完成的內(nèi)容（1）帝王陵形制。包括唐十八座帝王陵墓的整體概況、形制、布局、風(fēng)水、地形特征等，分類比較了“因山為陵”與“覆土為陵”的陵園分布結(jié)構(gòu)，繪制考察線路。同時(shí)，對唐帝陵的每一座陵墓都進(jìn)行單獨(dú)繪制，對現(xiàn)有遺存物按照現(xiàn)布局順列進(jìn)行圖像呈現(xiàn)，并選擇乾陵、崇陵、建陵等初唐、中唐、晚唐的代表陵制，展開動畫虛擬展示，并以青山綠水作為動畫美術(shù)的基本風(fēng)格，還原陵區(qū)的地面建筑。（2）石刻藝術(shù)。圖文并茂地對田野采集的圖像資料進(jìn)行歸納，繪制南門石刻總圖以及部分北門、東門、西門等石刻，對有代表性的唐陵石刻進(jìn)行位置復(fù)原和特點(diǎn)展現(xiàn)，尤其對石刻遺存現(xiàn)狀較好、藝術(shù)水準(zhǔn)高的乾陵、橋陵、崇陵、泰陵、貞陵做重點(diǎn)分析。匯總比較了石獅、翼馬、鴕鳥、翁仲、華表、仗馬等，結(jié)合現(xiàn)場測量和考古數(shù)據(jù)，通過其特征、佩飾、體量等分析早、盛、中、晚唐的特征變化。尤其石刻的體量，從初唐到盛唐，逐漸變大變壯，手法更加豐富，中唐之后，體量逐漸縮小，工藝也變得粗糙起來，數(shù)量也逐漸變少，這種變化清晰地對應(yīng)著唐代的國勢沉浮。

人文地理方面，以“人與經(jīng)濟(jì)”為主題，對遺址周邊鄉(xiāng)村進(jìn)行調(diào)研，完成大量的調(diào)研考察表，收集生活、生產(chǎn)、家庭構(gòu)成的情況，以及與文物保護(hù)之間的關(guān)系等。一共完成600余份調(diào)查表，采編了現(xiàn)場訪談等影像資料，并完成一批拍攝筆記。（1）“人”的主題。涵蓋遺址留守者、遺址保護(hù)者、遺址闖入者等；（2）“經(jīng)濟(jì)”的主題。涵蓋唐陵周邊生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)狀況，包括唐陵周邊傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、遺址區(qū)周邊破壞性的工業(yè)，尤其是豐陵、光陵、泰陵、崇陵附近的采石場，有些已經(jīng)侵入到大遺址保護(hù)區(qū)的內(nèi)部，的山體、被切斷的山梁，現(xiàn)場使人觸目驚心，對陵區(qū)原有自然山體形制已造成不可挽回的毀壞。同時(shí)，還調(diào)研了唐陵附近新農(nóng)村建設(shè)，主要考察了袁家村，這是一座以“農(nóng)家樂”和新民俗生產(chǎn)結(jié)合，以旅游來支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展的鄉(xiāng)村建設(shè)模式。第二大部分——“圖像”，主要是學(xué)生考察期間創(chuàng)作的影像作品，其中2008級攝影專業(yè)拍攝的《家庭》系列，以家庭為單元，關(guān)注周邊村落的人員流失與固守的現(xiàn)狀，每位學(xué)生都創(chuàng)作了一批作品。我們舉辦的教學(xué)匯報(bào)《“地理與圖像”——唐十八帝陵影像展》涵蓋了影視、圖片、動畫3個(gè)專業(yè)的考察成果，按照以上“地理與圖像”兩個(gè)大框架，通過圖文展板、攝影作品和錄像短片等形式，集中展示了田野考察和影像實(shí)踐的成果。藝術(shù)影像作品與田野考察素材的并置，形成一個(gè)既有扎實(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，又有創(chuàng)造力、對傳統(tǒng)的再認(rèn)知的場域。展覽由項(xiàng)目組規(guī)劃，由學(xué)生擔(dān)當(dāng)執(zhí)行工作，這鍛煉了他們的組織、策劃和執(zhí)行能力。通過田野考察，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)其去質(zhì)疑、調(diào)查、分析、研究、總結(jié)，使學(xué)習(xí)過程成為在教師指導(dǎo)下的，既有共同目標(biāo)又兼顧個(gè)性眼光的發(fā)現(xiàn)、解決問題過程，使教學(xué)和研究相互促進(jìn)。在本階段的研究和實(shí)踐中，還注重用信息技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化處理，將前期采集的信息進(jìn)行集成，著手建立唐帝陵影像數(shù)據(jù)庫，樹立對文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化圖像呈現(xiàn)的實(shí)例，為今后的深入研究與創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。#p#分頁標(biāo)題#e#

本次項(xiàng)目實(shí)踐，不僅留存了2009至2011年這個(gè)歷史階段唐帝陵的最完整的田野調(diào)查與影像資料，而且積累了一批攝影、影視、動畫等專業(yè)的一手教學(xué)文件（大綱、講義、計(jì)劃）、教學(xué)筆記、考察報(bào)告等，對于今后開展此類課程積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。這期間，邀請了考古專家張建林舉辦《唐代帝王陵考古》講座，多媒體藝術(shù)家趙小濤舉辦《解讀動畫電影〈迷霧〉》《〈薩迦〉動畫電影的制作》等講座，大大豐富了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野與藝術(shù)想象。以帝王陵為重點(diǎn)的傳統(tǒng)文化考察課程，已經(jīng)作為影視動畫系本科教學(xué)環(huán)節(jié)的必修課程進(jìn)入到教學(xué)計(jì)劃，課程教學(xué)大綱得以完善。學(xué)生通過參與項(xiàng)目，對本地域以漢唐文化傳統(tǒng)為代表的中國傳統(tǒng)精粹有了深刻的認(rèn)識，引入跨學(xué)科的多媒體手段，通過數(shù)字化的藝術(shù)表現(xiàn)來呈現(xiàn)當(dāng)代、遙想并復(fù)原歷史，使得學(xué)生建立一種與歷史對話并進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作的文化意識，為今后自身的發(fā)展提供了難能可貴的經(jīng)驗(yàn)，并且提高了他們利用數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的能力。通過田野考察，引導(dǎo)學(xué)生開展調(diào)查、研究、思考的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性。在帝陵的考察中，考古與保護(hù)、傳統(tǒng)與當(dāng)代、遺址地保護(hù)與區(qū)域發(fā)展、工業(yè)與新農(nóng)村、留守老人與兒童等社會問題，都引起了學(xué)生的重視，考察過程成為富有個(gè)性、飽含人文關(guān)懷的過程。學(xué)生獨(dú)立的精神，不斷被激發(fā)出的創(chuàng)造力，催生了一大批感人的藝術(shù)作品。由普通的課堂技術(shù)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)為在現(xiàn)實(shí)社會中進(jìn)行磨礪的過程，這對于數(shù)字藝術(shù)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)顯得尤為重要。

篇6

1. 20世紀(jì)白頭葉猴的發(fā)現(xiàn)與研究

1955年我國學(xué)者譚邦杰先生在廣西發(fā)現(xiàn)并命名白頭葉猴（Trachypithecus leucocephalus）俗稱烏猿、白烏猿、白葉猴等，隸屬靈長目（Primates）、猴科（Cercopithecidae）、疣猴亞科（Colobinae）。并指出白頭葉猴是我國獨(dú)有的一種珍貴而稀少的動物如何使這種野生動物能夠接受人工飼養(yǎng)，并繁殖后代，北京動物園經(jīng)過一番努力，取得了初步成果。

1979年建立白頭葉猴保護(hù)區(qū),1980年和1981年原板利自然保護(hù)區(qū)和岜盆自然保護(hù)區(qū)位于廣西西南部的崇左市江州區(qū)和扶綏縣，分別于經(jīng)廣西人民政府批準(zhǔn)為保護(hù)區(qū)，主要保護(hù)對象為白頭葉猴、黑葉猴等珍稀瀕危動物。

20世紀(jì)80年代，我國學(xué)者對白頭葉猴的地理分布、種群數(shù)量以及生態(tài)習(xí)性進(jìn)行了初步的報(bào)道。

1980年經(jīng)國家批準(zhǔn)，專為保護(hù)白頭葉猴而設(shè)的羅白白頭葉猴保護(hù)區(qū)位于崇左縣城東南31公里的板利鄉(xiāng)與羅白鄉(xiāng)交界處，由弄官山、弄挑山、弄火山等200多座大小山嶺組成，總面積約30多平方公里。

1981年譚邦杰在論中國的猿猴指出有些收購部門至今還敞開收購白頭葉猴的皮張；龍州烏猿酒廠仍在收購烏猿進(jìn)行生產(chǎn)；寧明縣派陽山林場制藥廠以白頭葉猴為原料，配制加味桂龍羔，銷售區(qū)內(nèi)外。寧明縣馱龍公社一個(gè)社員，才二十六歲，經(jīng)他打死的白頭葉猴就有七十多只。1982年南寧動物園成功進(jìn)行了白頭葉猴的室內(nèi)繁殖。

在20世紀(jì)世紀(jì)九十年代以來，我國政府采取果斷的措施，大規(guī)模收繳獵槍，基本消除了對這些靈長類動物的人為獵殺。我國學(xué)者對該物種的棲息生境和野外行為生態(tài)學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)地研究，研究內(nèi)容涉及到白頭葉猴棲息生境的植被組成、食性、日活動時(shí)間分配、家域和棲息地選擇以及社會行為的研究。除此這外，我國學(xué)者還開展了白頭葉猴的系統(tǒng)演化和種群遺傳學(xué)研究。

1991年白頭葉猴目前僅分布于廣西省西南部的左江以南及其支流明江以北的扶綏、崇左、寧明、龍州共4縣、11個(gè)鄉(xiāng)的范圍內(nèi)，其中以扶綏縣分布面積最大，數(shù)量最多。

2. 21世紀(jì)白頭葉猴的保護(hù)與研究

2002年8月的第世界靈長類學(xué)大會上，白頭葉猴已經(jīng)被確定為全球25種最瀕危靈長類動物之一。

2003年潘文石感到“以白頭葉猴為中心開展生態(tài)旅游，”是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃，其成功的基礎(chǔ)，就是依賴于還沒有完全消失的昔日地球的象征白頭葉猴及維持白頭葉猴生存及繁衍生態(tài)系統(tǒng)的存在。2004年發(fā)現(xiàn)左江東岸的崇左仁良地區(qū)為白頭葉猴分布區(qū)，也發(fā)現(xiàn)了似白頭葉猴而又非白頭葉猴的居間群；左江西岸為黑葉猴分布區(qū)，而在大新六榜地區(qū)，發(fā)現(xiàn)群體中混有白頭葉猴的色型。李漢華等把白頭葉猴的形態(tài)解剖和分布與黑葉猴進(jìn)行比較。2004胡艷玲等已經(jīng)通過雜交代的成功繁殖表明白頭葉猴與黑葉猴不存在生殖隔離，從而斷定白頭葉猴是黑葉猴的一個(gè)亞種。貴陽市黔靈動物園再次證明了白頭葉猴的分類地位。

2004年陳培棟指出與白頭葉猴同時(shí)代的許多種動物早已埋沒在地層之中，它們不僅僅是一種可愛的熱帶猴子，它們還是這個(gè)星球上生命進(jìn)化長河中的一個(gè)環(huán)節(jié)。2005年廣西壯族自治區(qū)了桂政涵〔2005〕100號文件，將板利自然保護(hù)區(qū)和岜盆自然保護(hù)區(qū)合并建立廣西崇左白頭葉猴自治區(qū)級自然保護(hù)區(qū)，這對于整個(gè)野生白頭葉猴種群的恢復(fù)和集合種群的建立將具有重大的意義。

2005年黎向東 ，李士進(jìn)行白頭葉猴采食植物初析,2008年.黎向東 殷麗潔 等指出白頭葉猴是典型的植物雜食性動物，從全程錄像直接觀察到白頭葉猴采食的植物總數(shù)應(yīng)該是兩次記錄數(shù)量之和，即共有62科130屬169種植物。

2007年山岡指出作為一個(gè)物種，白頭葉猴僅僅在一個(gè)地域的200平方公里的范圍內(nèi)棲息繁衍，地盤實(shí)在是太“專一”、太狹小了。再說，種群數(shù)量也是極少的，總共只有600～700只。因而，世界自然保護(hù)聯(lián)盟在宣布承認(rèn)白頭葉猴命名之后不久，就在紅皮書中將白頭葉猴列為了“極?！蔽?。

2008年以來在崇左市板利鄉(xiāng)與羅白鄉(xiāng)種植了大面積的速生桉，對白頭葉猴采食構(gòu)成影響。

2010年，廣西壯族自治區(qū)林業(yè)局組織了北京大學(xué)、廣西大學(xué)、廣西師范學(xué)院、廣西機(jī)電學(xué)院、廣西植物研究所、廣西水產(chǎn)研究所、廣西自然博物館、貴州科學(xué)院、南京師范大學(xué)、當(dāng)?shù)亓謽I(yè)局、氣象局、水文局等相關(guān)專家編著了廣西崇左白頭葉猴綜合科學(xué)考察報(bào)告。指出白頭葉猴僅分布于廣西崇左市江州區(qū)、扶綏縣、龍州縣和寧明縣境內(nèi)面積約200 km2的喀斯特石山地區(qū)，個(gè)體數(shù)量僅存858只。發(fā)現(xiàn)崇左白頭葉猴自然保護(hù)區(qū)的昆蟲有15目103科387屬585種。

3. 未來白頭葉猴的保護(hù)與恢復(fù)研究的教育觀

首先必須重視野生動物保護(hù)的社會群體教育,從孩子抓起，讓他們從小就知道，白頭葉猴是自己家鄉(xiāng)的榮譽(yù)，保護(hù)白頭葉猴就是保護(hù)自己的家園。這不應(yīng)僅是國際靈長類學(xué)家向廣西林業(yè)部門領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)言,應(yīng)該成為教育界現(xiàn)代學(xué)生與老師的共識。

自從有了在建筑物內(nèi)的老師教授學(xué)生學(xué)習(xí)的系列文字教育模式之后，大自然的野外教育就僅限于美術(shù)寫生和生物類學(xué)生的短暫實(shí)習(xí)（農(nóng)林牧中醫(yī)學(xué)科）。真正有成就的學(xué)子歷來都是在向自然、社會非正式職業(yè)老師的潛移默化學(xué)習(xí)中獲益的。特別是在水泥鋼筋房屋、汽車、交通道路發(fā)達(dá)、塑料制品充斥，電腦網(wǎng)絡(luò)泛濫的追逐金錢的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會里，新一代的青年人漠然冷淡自私心理與白頭葉猴的保護(hù)恢復(fù)和生態(tài)環(huán)境恢復(fù)保護(hù)是互悖的，因此建議建立在生態(tài)旅游框架的森林動物環(huán)境教育觀，要保護(hù)、恢復(fù)白頭葉猴就必須保護(hù)、恢復(fù)其生存的棲息地，就必須首先讓當(dāng)?shù)貤⒌氐霓r(nóng)戶通過教育學(xué)習(xí)改變貧困與陋習(xí)。

參考文獻(xiàn)

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［3］ 黃乘明 盧立仁 .白頭葉猴對陽光和降雨因子的行為對策. 廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版), 1993年 第01期

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篇7

5月14日、5月15日連續(xù)兩天，由四位專家做了四場報(bào)告。報(bào)告內(nèi)容分別是：江蘇省教科院教育管理研究所所長程振響做了題為《校長的現(xiàn)代化思維方式與學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略管理》的報(bào)告、江蘇省教育學(xué)院副院長周成平教授做了題為《課程改革與教師發(fā)展》的報(bào)告、江蘇省教育學(xué)院徐建成教授做了題為《走進(jìn)新課程》的報(bào)告、江蘇省教育學(xué)院系主任王鐵軍教授做了題為《教育改革與校本科研》的報(bào)告。四位專家分別從不同側(cè)面給我們分析了現(xiàn)代教育的形勢以及新形勢下校長應(yīng)該具備的素質(zhì)，以及教育發(fā)展與教師的關(guān)系等。特別是程振響所長做的報(bào)告對我們的意義重大。

程所長首先分析了當(dāng)代教育的發(fā)展趨勢：管理重心從外控走向校本；教育目標(biāo)從一元走向多元；社會要求從數(shù)量走向質(zhì)量；學(xué)校發(fā)展從知識應(yīng)用走向以問題解決為本的學(xué)習(xí)（管理者是學(xué)習(xí)者，管理的過程是學(xué)習(xí)的過程）；學(xué)校行政從物的管理走向文化管理。又向我們說明了2003—2007教育振興行動計(jì)劃，提出了教育必須為人民服務(wù)的宗旨，要辦人民滿意的教育。

接著程所長又從以下三個(gè)方面做了詳細(xì)的報(bào)告：（一）現(xiàn)代校長的思維方式：思維方式?jīng)Q定工作思路，從而決定出路，因?yàn)橐粋€(gè)人的思維方式?jīng)Q定行為方式。以笛卡爾為代表的傳統(tǒng)“機(jī)械論”思維方式的基本假設(shè)包括三個(gè)方面：①認(rèn)為所有事物可以分解為要素，并且要素可以由其它事物代替。②所有的要素加到一起，便可得到事物的整體。③如果解決了各個(gè)要素的問題，就相當(dāng)于解決了整體的問題。這種思維的本質(zhì)是機(jī)械的思維方式，在這種思維支配下進(jìn)行的學(xué)校管理，解決問題一般有以下四個(gè)步驟：確認(rèn)問題；收集、分析數(shù)據(jù)；確定“毛病”出在哪里；將出了“毛病”的要素替換或除去。這種解決問題的方法機(jī)械、死板，在整個(gè)管理過程中不是積極地去參加而是防御的參加。而現(xiàn)代思維是基于東方的整體論和西方的系統(tǒng)論的整合而產(chǎn)生的一種新的思維方式，笛卡爾思維“從事物的分析開始”，思維方式是內(nèi)向的；現(xiàn)代思維“從整體看事物”，思維方式是外向的；現(xiàn)代思維是預(yù)防和解決問題的思維。作為當(dāng)代校長，必須具有多維性、開放性、超前性、綜合性的系統(tǒng)思維方式。（二）學(xué)校發(fā)展的第二曲線理論：“第二曲線”理論是1996年美國揚(yáng)•莫里森提出的。他認(rèn)為，第一曲線代表著傳統(tǒng)的、現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是指一個(gè)組織在熟悉的環(huán)境中開展工作所經(jīng)歷的生命周期；第二曲線則代表著組織或個(gè)人未來的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是一個(gè)組織面對未來的新技術(shù)、新的服務(wù)對象、新的市場所進(jìn)行的一場徹底的、不可逆轉(zhuǎn)的變革并由此而展開的一次全新的組織生命周期。學(xué)校發(fā)展的第二曲線是在辦學(xué)成功或陷入困境之后，學(xué)校管理者為了尋求新的突破，達(dá)到一種新的辦學(xué)目標(biāo)而實(shí)施的一種面向未來的學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略。學(xué)校發(fā)展的第二曲線理論實(shí)質(zhì)是一種可持續(xù)發(fā)展的理論，實(shí)現(xiàn)第二曲線的過程實(shí)際上是一個(gè)戰(zhàn)略管理的過程，是不斷尋求學(xué)校發(fā)展策略的過程。在學(xué)校發(fā)展中，校長要不斷尋求新的生長點(diǎn)。（三）學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略管理：所謂學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略管理，就是為謀求學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，在對學(xué)校內(nèi)部條件和外部環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，由學(xué)校管理者和被管理者共同制定學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略管理目標(biāo)，擬定、優(yōu)選戰(zhàn)略管理方案，并組織實(shí)施和控制的動態(tài)活動過程。戰(zhàn)略管理具有全局性、長期性、層次性的特征。程所長還詳細(xì)介紹了學(xué)校戰(zhàn)略管理的運(yùn)作方式，首先是對學(xué)校發(fā)展從環(huán)境、資源以及環(huán)境和資源的平衡及方面進(jìn)行戰(zhàn)略分析，再從中擇優(yōu)選擇戰(zhàn)略管理方案，最后再積極組織戰(zhàn)略實(shí)施。在學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：立足地方實(shí)際，凸現(xiàn)發(fā)展特色；把握戰(zhàn)略重點(diǎn)，突破管理難點(diǎn)；抓住關(guān)鍵點(diǎn)，創(chuàng)造新的生長點(diǎn)。他以世界各國知名學(xué)校的辦學(xué)特色為例，說明這些學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)之所以被認(rèn)為是世界教育的成功典范,并不因?yàn)檫@些學(xué)校各個(gè)方面都很好,而是他們在某方面獨(dú)樹一幟,標(biāo)新立異,在某一方面取得突破和成功,形成了自己的特色,以特色贏得發(fā)展和聲譽(yù)。

二、參觀的四所小學(xué)，都獨(dú)有特色。

（一）江蘇鎮(zhèn)江市桃園中心小學(xué)的辦學(xué)特色：江蘇省鎮(zhèn)江市桃園中心小學(xué)82年建校，現(xiàn)有21個(gè)教學(xué)班，1100多名學(xué)生，60多名教職工。一進(jìn)入校園，映入眼簾的是綠樹鮮花，假山噴泉，對稱的教學(xué)樓圍成了一個(gè)緊湊的校園，優(yōu)美的環(huán)境使每一位前來參觀的人心情舒暢。這個(gè)學(xué)校的一大特色就是“少兒京劇”和“書法”。該校成立了“小小京劇團(tuán)”，開設(shè)了京劇特長訓(xùn)練課，經(jīng)常參加市級和省級的演出，不止一次得到市委、省委領(lǐng)導(dǎo)的接見，許多小演員都跟大腕明星同臺演出過，深受家長和社會各界的認(rèn)可。該校也被鎮(zhèn)江市確定為“鎮(zhèn)江市京劇藝術(shù)研究會少兒京劇培訓(xùn)基地”。該校的書法特長也成果斐然，小學(xué)生書法作品多次在鎮(zhèn)江市、江蘇省獲獎(jiǎng)。有一名學(xué)生的書法作品還被江蘇省書法協(xié)會選中，并作為紀(jì)念誕辰一百周年的珍品，獻(xiàn)給北京紀(jì)念堂。

學(xué)校在教師成長的管理上有獨(dú)特之處——教師成長檔案袋就很有特色。

特色之一——檔案袋內(nèi)容個(gè)性化：教師的成長充滿獨(dú)特的個(gè)性，桃園小學(xué)不要求教師檔案袋的內(nèi)容全面、統(tǒng)一模式化，而是充分體現(xiàn)教師自身特點(diǎn)，發(fā)展優(yōu)勢，展示特長。只規(guī)定總體的方向和目標(biāo)，自己命名、設(shè)計(jì)、收集整理資料?！俺苏n改東風(fēng)，上九天攬?jiān)隆?、“傾聽花開的聲音”、“繁星點(diǎn)點(diǎn)”，一個(gè)個(gè)獨(dú)具匠心的名稱展示了青年教師們的創(chuàng)新、開拓。某數(shù)學(xué)老師以“我的長寬高”作為檔案袋的名稱，分別從掘之以“長”，采之以“寬”，省之以“高”，構(gòu)成他的“長方體”素質(zhì)；體育教師在新課改理念指導(dǎo)下，以游戲?yàn)榍腥朦c(diǎn)，以“學(xué)與玩”作為檔案袋的主題，首先自己學(xué)習(xí)，摘錄大量的游戲，其次自己編寫室內(nèi)、室外、棋類、體育謎語等多種形式的游戲，最后整理出學(xué)生在游戲中的感悟以及自身的反思改進(jìn)，使之在課改中找到了一個(gè)新穎實(shí)際的載體，學(xué)生在玩中學(xué)、教師本身也在自編、自練、自悟中不斷提升專業(yè)水平；信息技術(shù)課教師把檔案袋命名為“鼠標(biāo)點(diǎn)擊出的精彩世界”，特色鮮明，其檔案目錄更是體現(xiàn)信息化的特征：“資源在線”、“教研E時(shí)代”、“課改連接”、“足跡瀏覽器”記載了他在改革中學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思和成果；美術(shù)老師以“七彩的陽光，多彩的世界”為名，在檔案中收集了自己一系列精美的繪畫作品，每一個(gè)作品都詳細(xì)介紹了創(chuàng)作意圖。

特色之二——關(guān)注“高原帶”（小教高級）教師：針對小學(xué)高級教師提出更高的要求，鼓勵(lì)要求他們進(jìn)一步研究，深入思考形成獨(dú)特的風(fēng)格?！案拧?、“教育教學(xué)永遠(yuǎn)的夢”、“我與課改輕舞飛揚(yáng)”、“春風(fēng)化雨，快樂育人”命名的檔案袋以及豐富的學(xué)習(xí)材料，深入的理性思考，豐碩的成果展示，都顯示出了小學(xué)高級教師身后的積淀和不懈的追求。他們分別記錄了自己在課改中成功的經(jīng)驗(yàn)，以及對青年教師的指導(dǎo)情況。

特色之三——評價(jià)的多元化：①自我評價(jià)，自我反思是成長的最佳途徑，成長檔案袋展示成績的同時(shí)，也記錄老師不斷回想取得成績的過程和方法，從理論學(xué)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)、課題研究三方面進(jìn)行自我評價(jià)，從中找到成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。②學(xué)生、家長評價(jià)，通過家長開放日讓家長和學(xué)生一起對本班任課教師從師德、教學(xué)方法、教學(xué)成績及方面進(jìn)行評價(jià)，加強(qiáng)雙向交流，促使教師提高。③年級組、學(xué)科組互評，教師在參觀其他教師檔案袋的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)別人長處，找出自己的優(yōu)勢，同時(shí)也找到與別人的差距，找到自己的最近發(fā)展區(qū)。④學(xué)校評價(jià)，在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上，學(xué)校定期對每位教師客觀評價(jià)，幫助教師認(rèn)識自我，找準(zhǔn)位置，最優(yōu)化地實(shí)現(xiàn)教師的人生價(jià)值。

（二）江蘇省教育學(xué)院附屬小學(xué)辦學(xué)特色：教育學(xué)院附小獨(dú)特之處就是在課改理念指導(dǎo)下，構(gòu)建了新型作業(yè)。他們從98年開始探索，一改以往那種形式單一、內(nèi)容繁瑣枯燥、學(xué)生深感頭疼的作業(yè)模式，而是構(gòu)建了人文交互性作業(yè)評價(jià)機(jī)制，形式上追求活潑多樣，內(nèi)容上體現(xiàn)個(gè)性化、生活化和社會化，形成了“以程序性自主學(xué)習(xí)為主線、以師生人文信息互動為主體”的作業(yè)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)策略。我們參觀者打開一本本作業(yè)，都有眼前一亮的感覺。他們的作法是：①變單一作業(yè)為多元作業(yè)，為兒童展示其才華、能力、獨(dú)特性、創(chuàng)造性提供了廣闊的舞臺。將過去單一的文本作業(yè)改進(jìn)為包括“選擇性作業(yè)”、“設(shè)計(jì)性作業(yè)”、“藝術(shù)性作業(yè)”、“表演性作業(yè)”、“探究性作業(yè)”、“實(shí)踐性作業(yè)”等多種類型的作業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生在作業(yè)的時(shí)候可以用圖畫、照片、剪報(bào)、互聯(lián)網(wǎng)資料，甚至是手工制作、植物葉片等等來表達(dá)，極具個(gè)性化。如，學(xué)習(xí)《第一朵杏花》中有一段，“春天來了，春風(fēng)吹皺了河水，吹綠了小樹，吹鼓了花苞……”讓學(xué)生用畫畫、詩歌、樂曲等形式來表現(xiàn)這一段所描寫的景象，學(xué)生興趣高昂，由作業(yè)的奴隸變成了主人，作業(yè)不再局限于老師讓我做什么怎么做，而是我愿做什么怎樣做，效果很好。我們在參觀的學(xué)生作業(yè)中，看到不少這樣的例子，學(xué)生的創(chuàng)造性得到了充分發(fā)揮。②工具作業(yè)變作業(yè)，寫作業(yè)也學(xué)習(xí)做人；從批改走向?qū)υ?，架起了師生心靈的橋梁，為師生相互交往、彼此了解和情感的溝通提供良好的渠道。一位學(xué)生摘抄了一段描寫海棠花的美文，全段用優(yōu)美的語句盡顯海棠的亭亭玉立和嬌美，段的最后一句：“但這盆花美中不足——沒有香味”。老師批改時(shí)覺得這句話破壞了整段的情趣，應(yīng)該刪去，可第二天學(xué)生就在老師的評語后反駁了：“海棠花不是十全十美的，加上這一句讓人更了解它！”這是多深刻的師生交流呀！還有的學(xué)生在作業(yè)中摘抄了幾句名人名言，后面緊接著在落款處寫上自己任課老師的名字，讓老師也寫上自己的名言，并且還給老師評價(jià)；還有的學(xué)生在作業(yè)上畫上圖畫，讓老師給配上有關(guān)詩句，有的學(xué)生把班級里發(fā)生的事寫在留言板欄目里，征求老師意見……這是多么平等的師生關(guān)系呀！過去作業(yè)是學(xué)生完成后交給老師，教師單方面地在上面批上一個(gè)“優(yōu)”或“良”字，現(xiàn)在師生可以同在一本作業(yè)上暢談、交流、談?wù)撌录瑤熒g互敬互愛、情意融融，似知己朋友，達(dá)到了心與心的交融。在寫作業(yè)的過程中，實(shí)現(xiàn)了教書育人的雙重作用。③變?nèi)蝿?wù)作業(yè)為自選作業(yè)，走自主學(xué)習(xí)之路。過去的作業(yè)多位老師課后布置，數(shù)量、難度以及完成的時(shí)間老師有著決定權(quán)，學(xué)生只能被動接受，附小的老師們給學(xué)生很大的自主選擇權(quán)。例如，象抄寫生字詞等基礎(chǔ)性作業(yè)由學(xué)生自己定量完成；同類作業(yè)實(shí)行難度選擇制，把較難的問題或者小練筆，改成兩三個(gè)難易不同但訓(xùn)練類型相似的題目，形成梯級，讓學(xué)生選擇其一，很好地照顧了個(gè)別差異；他們還讓學(xué)生自己添加附加題，并給附加題起一個(gè)好聽的欄目名稱如“名人名句”、“小小評論員”、“一句話新聞”、“好詩大家讀”、“班級小故事”、“說給老師的話”等。學(xué)生們在作業(yè)的設(shè)計(jì)上都與眾不同，獨(dú)具匠心。作業(yè)積極性空前高漲，效果很好。

（三）南京白云園小學(xué)的辦學(xué)特色：小班化教學(xué)是白云園小學(xué)的辦學(xué)特色。這個(gè)學(xué)校打破了傳統(tǒng)的的課堂教學(xué)形式，幾十個(gè)學(xué)生圍坐在一起，老師沒有講臺，就穿插在學(xué)生中間上課，采用的是“兩自一歸納”教學(xué)模式，即：自學(xué)、自教、老師歸納。幾年來，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和自學(xué)能力得到了鍛煉和提高，師生之間、生生之間的交流與合作得以和諧的進(jìn)行，校園內(nèi)的墻壁上、樓梯口等懸掛的都是學(xué)生們自己的書法、繪畫作品。學(xué)生的個(gè)性得以盡情的張揚(yáng)和發(fā)展。

（四）揚(yáng)州梅嶺小學(xué)的辦學(xué)特色：揚(yáng)州梅嶺小學(xué)，是一所歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的老校，現(xiàn)在的梅嶺已經(jīng)在北京等地創(chuàng)建了自己的分校，打出了梅嶺品牌。學(xué)校一直把科研當(dāng)做立校之本，并作為梅嶺的傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚(yáng)。梅嶺始終憑借課題研究開展教科研工作，也正是由于一個(gè)個(gè)扎實(shí)的課題研究，才使梅嶺永保興旺發(fā)達(dá)。自2001年起，美嶺小學(xué)開始了“小學(xué)生研究性學(xué)習(xí)模式的探究”這一課題的研究，在此過程中，建立了縝密的科研組織網(wǎng)絡(luò)、課題研究網(wǎng)絡(luò)、科研管理網(wǎng)絡(luò)，規(guī)范了教科研工作的運(yùn)行流程。通過科研帶來了師生的很大變化：（一）科研改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)：科研喚醒了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識；科研培養(yǎng)了學(xué)生合作探究的學(xué)習(xí)品質(zhì)；科研賦予了學(xué)生寬松愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)；（二）科研提升了教師的教學(xué)意境：科研升華了教師的教學(xué)關(guān)注；科研更新了教師的角色定位；科研激活了教師的教育智慧（變教案為學(xué)案、作業(yè)設(shè)計(jì)尊重主體需求、變革了評價(jià)觀念）在這股科研的氛圍中，人人都參與，人人都思考，人人都成長，梅嶺的教師就是用這種研究性學(xué)習(xí)的方式走在教育的前沿，也帶領(lǐng)著他們的學(xué)生走進(jìn)廣闊的天空，并獲得了非凡的享受。梅嶺小學(xué)還十分重視數(shù)字化教學(xué)方式的應(yīng)用，近年來投資150萬元，建成了千兆網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，校園網(wǎng)絡(luò)中心、多媒體綜合教室、多媒體創(chuàng)作室、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室、電子圖書室、視聽閱覽室、演播中心等。教師配備了筆記本電腦，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)備課和網(wǎng)上互動教學(xué)（教師自行設(shè)計(jì)、制作師生互動網(wǎng)絡(luò)交互平臺）。這種教學(xué)徹底改變了傳統(tǒng)教學(xué)過程中學(xué)生被動接受的狀態(tài)，而使學(xué)生處在積極主動的狀態(tài)，因而能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性。同時(shí)，學(xué)校還引導(dǎo)各班級建起了各自的班級網(wǎng)站，甚至學(xué)生個(gè)人網(wǎng)站，在班級和個(gè)人網(wǎng)站上為學(xué)生提供了相互學(xué)習(xí)交流和展示自己才華的平臺。

三、考察后的反思：

通過幾天來的學(xué)習(xí)和實(shí)地考察，總結(jié)出江蘇幾所學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)如下：

（一）學(xué)校都具有超前的辦學(xué)理念。無論是聆聽幾所學(xué)校校長的講話還是深入?yún)⒂^他們學(xué)校，都能感覺到他們高瞻遠(yuǎn)矚的辦學(xué)思想。都有“以人為本，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”的人本發(fā)展理念，有明確的“規(guī)范化——特色化——品牌化”辦學(xué)目標(biāo)。