導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇刺繡藝術(shù)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

揚(yáng)州剪紙從刺繡花樣發(fā)展到現(xiàn)在的藝術(shù)型剪紙，其表現(xiàn)手法和中國(guó)畫(huà)白描的手法有異曲同工之妙。白描是以線為表現(xiàn)手段，依靠線本身的變化來(lái)表現(xiàn)各種物象。白描線條要求嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，飄灑流暢，挺拔蒼勁多變。而揚(yáng)州剪紙整幅作品就是由線條組成，可以說(shuō)是用剪刀代替毛筆，剪出流暢的線條。如中國(guó)工藝美術(shù)大師，揚(yáng)州藝術(shù)剪紙的創(chuàng)始人張永壽先生的代表作《百菊?qǐng)D》中的“羅漢須”，線條彎轉(zhuǎn)流暢，卷曲自如，每片花瓣就是一根彎轉(zhuǎn)流暢的線條，線線連接，上密下疏，卷曲的線條蒼勁有力，整個(gè)花頭飽滿整體。用剪刀剪出如此精細(xì)流暢的線條從而表現(xiàn)出的姿態(tài)，取名羅漢須，也說(shuō)明這幅作品的線條就如同羅漢的眉須般飄逸有勁。如果除去工具和表現(xiàn)手法的話，可以說(shuō)，揚(yáng)州剪紙就是我們剪出來(lái)的中國(guó)白描。

（2）造型逼真寫(xiě)實(shí)

因?yàn)閾P(yáng)州剪紙的用紙?zhí)攸c(diǎn)，因此作品一般素色為主，使得作品清新素雅。摒棄掉多余的顏色，除了清秀流暢的線條就是逼真寫(xiě)實(shí)的造型。揚(yáng)州剪紙的線條流暢，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)于形態(tài)有著嚴(yán)格要求。如張永壽大師在創(chuàng)作《百菊?qǐng)D》時(shí)，就經(jīng)常對(duì)著，邊觀察邊剪，其造型不僅傳形，更在傳神。國(guó)家級(jí)非遺傳承人，張永壽侄女張秀芳作品中的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)無(wú)不形態(tài)逼真，活靈活現(xiàn)。作品《鶴舞云霄》中50只仙鶴大小不一，姿態(tài)不一，每只仙鶴都刻畫(huà)得傳神入微。作品《百鳥(niǎo)爭(zhēng)妍》中茶花的嬌艷，荷花的清韻，海棠的嫵媚，梅花的堅(jiān)忍一一刻畫(huà)在紙上。作品中的百鳥(niǎo)形態(tài)和姿態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，躍然紙上，宛如一幅幅優(yōu)秀的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)。

（3）整體富有裝飾意味

揚(yáng)州剪紙作品的整體有著極強(qiáng)的裝飾意味。揚(yáng)州剪紙的構(gòu)圖精巧雅致，作者構(gòu)思巧妙，方寸之間現(xiàn)乾坤?；B(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)在寫(xiě)實(shí)的同時(shí)為了滿足畫(huà)面的需要適當(dāng)變形夸張，滿足裝飾圖案的形式美法則。形象是變化的，整體是統(tǒng)一的；對(duì)稱的構(gòu)圖中又有均衡；陽(yáng)剪的線條和陰剪留下的面形成對(duì)比，整體中點(diǎn)線面又有調(diào)和；流暢變化的線條又使整體作品中充滿了跳躍的節(jié)奏和韻律感，整個(gè)畫(huà)面極具裝飾感。如省級(jí)非遺傳承人，張永壽之女張慕莉的代表作《古瓶》系列，作品構(gòu)圖新穎，以中國(guó)瓷器花瓶做外形，將人物、山水、花鳥(niǎo)、動(dòng)物及書(shū)法創(chuàng)造性的融于一體。整個(gè)系列作品裝飾感極強(qiáng)。素色圖案襯于深藍(lán)色的形態(tài)各異的瓷瓶上，宛若中國(guó)傳統(tǒng)的青花瓷器。陽(yáng)剪留下的線條和陰剪留下的面對(duì)比，近景和遠(yuǎn)景對(duì)比，藍(lán)白對(duì)比，書(shū)法和圖案在剪紙的形式中同時(shí)出現(xiàn)，整個(gè)系列的作品可以說(shuō)是一組題材和手法很新穎的裝飾畫(huà)。

2.揚(yáng)州剪紙的文化內(nèi)涵分析

揚(yáng)州剪紙發(fā)展到如今已千余年的歷史，從東漢有紙開(kāi)始到唐代民間紙人紙馬，明清包家燈，清代包鈞剪畫(huà)，刺繡花樣，一直到當(dāng)今的藝術(shù)型剪紙。揚(yáng)州剪紙與人民群眾的生活緊密相連，她作為民間文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵。

（1）見(jiàn)證揚(yáng)州民俗的流傳

揚(yáng)州剪紙?jiān)耖g，在民間禮俗、歲時(shí)節(jié)令中的應(yīng)用極為廣泛。有些和剪紙相關(guān)的習(xí)俗流傳至今。我們通過(guò)研究揚(yáng)州民間剪紙的變化發(fā)展得以了解過(guò)去揚(yáng)州的民俗風(fēng)情。比如揚(yáng)州民間婚喪嫁娶、人生禮俗、祭祖祀神、節(jié)氣風(fēng)俗等。婚禮上剪貼大紅喜字于門(mén)窗、被褥、嫁妝等以示喜慶吉祥，喪事剪“奠”貼于靈堂，剪制招魂幡，還要焚燒大量剪刻的紙錢(qián)、紙人、紙馬。古揚(yáng)州還有“縷金作勝”的習(xí)俗，就是正月七日為人日，用紙或金銀箔，絲帛剪刻而成花樣，有方形、花草形、人形或其他形狀張貼于屏風(fēng)或戴于頭上。通過(guò)研究這些我們可以清晰的再現(xiàn)古揚(yáng)州剪紙參與的民俗活動(dòng)，了解古時(shí)候揚(yáng)州人的生活方式。

（2）濃郁的文人畫(huà)氣息

揚(yáng)州剪紙作品很多借鑒文人畫(huà)的表達(dá)方式和藝術(shù)特色，剪紙創(chuàng)作從繪畫(huà)中移植。如清代摹古人字畫(huà)以剪紙形式表現(xiàn)者江舟，后來(lái)的包鈞剪畫(huà)。包鈞將剪紙、繪畫(huà)、書(shū)法、印章巧妙地結(jié)合起來(lái)創(chuàng)作一精美的剪畫(huà)作品。包鈞作品中各方印章皆能表現(xiàn)其作品中的人文氣息。此外后來(lái)的張氏剪紙也不難看出有文人畫(huà)的影子。張永壽創(chuàng)作的《百花齊放》、《白菊?qǐng)D》、《百蝶戀花圖》都帶有纂刻印章。張秀芳和張慕莉的作品中的構(gòu)圖和圖案都類似于中國(guó)畫(huà)中的花鳥(niǎo)白描，風(fēng)景作品都能看到中國(guó)文人山水畫(huà)的影子，張慕莉創(chuàng)作的系列作品題詩(shī)和剪紙結(jié)合，更是體現(xiàn)了揚(yáng)州剪紙的文人氣息。揚(yáng)州剪紙的這種作品形式帶有濃郁的詩(shī)書(shū)意味，一幅剪紙就是一幅精彩的中國(guó)畫(huà)，體現(xiàn)出南方剪紙秀雅的風(fēng)格特點(diǎn)，也有別于其他地方的剪紙。

（3）對(duì)幸福生活的美好向往

揚(yáng)州民間刺繡花樣都以剪紙紋樣為底稿，揚(yáng)州剪紙藝人很長(zhǎng)一段時(shí)期被稱為“剪花樣的”，比如傳承幾代的張氏剪紙。其在揚(yáng)州刺繡花樣藝術(shù)的實(shí)用與傳承中發(fā)揮了不可或缺的作用。揚(yáng)州剪紙圖案發(fā)展過(guò)程中，其題材受到市井階層的審美趣味影響，圖案的內(nèi)容多表現(xiàn)民間流傳已久的寓意吉祥，百年好合，祈求福壽安康、子孫繁榮等。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長(zhǎng)壽、萬(wàn)事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙和刺繡傳達(dá)出來(lái)。激發(fā)了人們對(duì)于生活的美好向往。