導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇護士學(xué)位論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

選取我校60名2012級護理專業(yè)本科生為研究對象，其中男2名，女58名，年齡為23至25歲。所有學(xué)生均參加實驗考核。

2.方法

（1）分組。將學(xué)生隨機分為兩個團隊，每隊30名，學(xué)生自行選出一名總指揮來負責(zé)整個實驗的組織。再將每個團隊分成4組，分別是現(xiàn)場、院前、院內(nèi)急救，以及重癥監(jiān)護，每組7-8名，并選出一名小組長來負責(zé)，小組成員共同查閱、收集資料。每個團隊的總指揮及組長根據(jù)收集到的資料對病例進行編寫，并制定處理方案。完成病例編寫后，組員進行討論，并交由老師進行角色分配、練習(xí)、實施、總結(jié)匯報。同時，選派4-5名教師對每個團隊進行臨床指導(dǎo)。（2）安排時間。體驗式課程安排在學(xué)生進入臨床實習(xí)前一個月，學(xué)生此時已完成急危重癥護理學(xué)的所有課程。教師在第三年開學(xué)時，將體驗式教學(xué)的設(shè)計及相關(guān)要求詳細告知學(xué)生，并讓學(xué)生自行到醫(yī)院對整個的急救流程進行觀察，再查閱文獻，設(shè)計出病例。學(xué)生在設(shè)計病例過程中，應(yīng)充分結(jié)合急危重癥護理學(xué)理論知識與急救技術(shù)，并通過設(shè)置情境、角色扮演等完成此項探究性實驗。（3）體驗式教學(xué)的內(nèi)容。理論知識方面，要求學(xué)生熟練運用危急重癥、內(nèi)科、外科等護理學(xué)科及基礎(chǔ)護理學(xué)等相關(guān)的理論知識；技能操作方面，會使用簡易呼吸器與心電監(jiān)護儀，會心肺復(fù)蘇術(shù)、氣管插管術(shù)，熟練掌握外傷止血、包扎、搬運，患者生命體征的監(jiān)測以及靜脈輸液、吸氧等操作。（4）總結(jié)匯報。結(jié)束實驗后，以團隊為單位寫一份實驗報告，并針對患者的具體病情發(fā)展繪制相應(yīng)的概念圖。

3.效果評價

采用學(xué)校設(shè)計的調(diào)查問卷表對學(xué)生對體驗式教學(xué)效果的評價進行調(diào)查。調(diào)查主要包括理論知識鞏固，急救意識增強、急救技能提升等項目，且每個項目均設(shè)有幫助很大、較大幫助、不確定及極少幫助4個選項。共發(fā)放60份調(diào)查問卷，有效回收率為100％。

二、結(jié)果

超過92％的學(xué)生認為體驗式教學(xué)方式在理論知識鞏固，急救技能、應(yīng)變能力、溝通能力、團隊協(xié)作能力的提高方面，具有比較大或非常大的幫助。

三、結(jié)論

通過體驗式教學(xué)的應(yīng)用，可以有效的提高學(xué)生對急危重癥護理技術(shù)掌握和了解，能夠提高學(xué)生的實踐操作能力。在急危重癥護理學(xué)中的應(yīng)用具有較大的意義。

1.可以有效提高學(xué)生急救的綜合能力。體驗式教學(xué)主要是將理論知識和實踐技能相互結(jié)合起來進行教學(xué)的，并通過合理的優(yōu)化和演練，學(xué)生的急救意識在不斷的增強。同時，增加了對ENSS知識，對急危重癥救護技術(shù)的訓(xùn)練。通過本研究的實踐表明，學(xué)生的急救意識和知識以及實踐技能的培養(yǎng)有了很大提高。

篇2

艾布拉姆斯在他的《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中，將批評理論涉及的所有問題分為世界、作品、作者、讀者四個方面，并認為西方文藝理論的發(fā)展史就是處理這四者關(guān)系的歷史。這在20世紀前半期的批評理論中表現(xiàn)的異常明顯，各種批評流派紛紛將這四種要素其中的一種或幾種的關(guān)系劃分到自己的勢力范圍，成為自身理論的側(cè)重和偏愛。這樣做的結(jié)果是，雖然批評理論異彩紛呈，但卻造成批評理論的封閉與孤立。而到了20世紀后半期，出現(xiàn)了新的趨勢，批評理論由封閉和孤立走向了開放與融合，人們開始重新思考文學(xué)四要素的關(guān)系。為了方便起見，本文提出“批評維度”一、文學(xué)批評針對各要素或各要素的關(guān)系建立起來的理論向度這一概念，力圖考察20世紀后半期，在理論融合的背景下，文學(xué)批評維度出現(xiàn)的辨證互動。

一、反映世界和建構(gòu)世界

自從柏拉圖在其《理想國》中宣稱詩人提供了現(xiàn)實的虛假圖畫因而驅(qū)逐詩人以來，文本和世界的關(guān)系已經(jīng)成為文學(xué)理論和文學(xué)批評的中心問題。到了亞里士多德時期，模仿說成熟起來，他將文本和世界的關(guān)系從簡單的“藝術(shù)模仿自然”的樸素的唯物主義觀點中解放出來，進一步擴大模仿的廣度和深度，提出：文學(xué)不僅要模仿自然，還要模仿“行動中的人”，文學(xué)不僅要模仿世界的表像，還要模仿表像掩蓋下的本質(zhì)。亞里士多德之后，在文本和世界的關(guān)系上，后世一直都沒能突破，雖然到了中世紀藝術(shù)模仿現(xiàn)實受到了敵視并被藝術(shù)模仿“上帝的心靈”所取代，但這只是模仿的對象性質(zhì)不同而已，歸根到底還是模仿說的變種。到了19世紀，文學(xué)反映現(xiàn)實仍然是處理文本與世界關(guān)系的唯一準則，以至別林斯基喊出了十分堅定的口號：“哪里有生活，哪里就有詩”，而且在《文學(xué)的幻想》中說：“什么是藝術(shù)的使命和目標?……用言辭、聲響、線條和色彩把大自然一般的生活理念描寫出來、再現(xiàn)出來，這便是藝術(shù)唯一而永恒的主題”。

顯然，無論是文學(xué)反映論還是模仿說在討論文本和世界的關(guān)系的時候，都“預(yù)設(shè)了以文本為一方和以世界為一方的差異”，當然這個差異是我們在思考文學(xué)時都會遇到的，按照文學(xué)反映論的觀點，文學(xué)無疑是一種模仿，就像以前人們用過的隱喻～一文學(xué)打開了一扇通向世界的窗戶，或者按照哈姆雷特的說法：“文學(xué)是反觀自然的鏡子”，所有這些思考文學(xué)的方式都起源于文本和世界的假定分離，他們都暗示著：文本根本就不是世界的組成部分。

然而，我們可能會有這樣的疑問：難道文本和世界的關(guān)系就僅僅是簡單的反映與被反映的單向關(guān)系嗎?其實，情況遠遠復(fù)雜的多。誠然，沒有世界就沒有文本，但現(xiàn)代語言學(xué)和哲學(xué)理論認為，我們置身于其中的世界在很大程度上是由文本構(gòu)成或呈現(xiàn)出來的。按照?？碌脑捑褪牵骸凹偃缯Z言表達什么的話，它并不模仿或復(fù)制事物，而只是演示……那些對語言自身的討論”。尤其發(fā)展到代，現(xiàn)實論已經(jīng)崩潰的今天，現(xiàn)實不過是圖象、錯覺和模仿，模本比它想要表現(xiàn)的現(xiàn)實更加真實。新歷史主義認為：文本不僅具有歷史性，歷史也具有文本性，過去的歷史和正在發(fā)生的歷史(現(xiàn)實)我們無法去觸摸，它們不是純粹客觀的東西，我們接觸歷史只能通過文本，文本不但反映著歷史、記錄著歷史、也在建構(gòu)著歷史。顯然，這里所說的歷史和文本的概念是廣泛的，文本當然也包括著文學(xué)文本，歷史也指涉著當代的現(xiàn)實。后殖民主義和女性主義則從“他者”世界構(gòu)建來深刻反思文本和世界的關(guān)系：文本再也不僅僅是對已經(jīng)存在的世界的描述，它還可以是對想象中的世界進行描述；文本再也不僅僅是對世界的一種準確的復(fù)制，它還可以是出于某種目的和需要，對世界進行歪曲的描述。構(gòu)建一個獨特的文本世界，這個文本世界在某種意義上，便成了第二現(xiàn)實。

在這里，“他者”成為被歪曲和被想象的對象。如果說，傳統(tǒng)的“模仿說”、“反映論”、“再現(xiàn)論”旨在厘清文學(xué)文本產(chǎn)生的根基，那么，當代以語言論為基礎(chǔ)建立起來的批評理論則賦予了世界和文本更廣泛概念，從而使二分對立的截然關(guān)系變的模糊和暖昧起來，文本反映世界的單向關(guān)系變成了文本和世界的雙向互動：文本不但反映著世界而且建構(gòu)著世界；世界中有文本，文本中有世界。

二、作者獨白與復(fù)調(diào)對話

作者的概念在早期的詩學(xué)批評著作中很少有人提起，一直到17世紀，隨著個人主義的興起，作者的概念才脫穎而出。作者就是他或她思想的所有者，而這種思想的表現(xiàn)形式就是文學(xué)作品。浪漫主義時期更是大聲疾呼張揚個性，強調(diào)作者個性與其作品的一致。這時，作者成了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評領(lǐng)域關(guān)注的核心?！霸娛菑娏仪楦械淖匀涣髀丁背闪死寺髁x者的宣言，同時，判斷一首詩好壞的標準也相應(yīng)的變?yōu)椋骸霸娛欠裾嬲\?是否純真?是否符合詩人的創(chuàng)作意圖、情感和真實的心境?”在文本和作者的關(guān)系上，顯然將作者放到中心，作者成了文本唯一的所有者和解釋者，文本只是一個被動的關(guān)于作者思想和感情的物質(zhì)載體、獨自場所。就像克羅齊的著名公式：“直覺即表現(xiàn)”一樣：構(gòu)思的完成，就意味著藝術(shù)作品的完成，至于把心理完成的作品再現(xiàn)出來，給別人看或給自己看，這只是實踐活動，而不是藝術(shù)活動，其所產(chǎn)生的也不是藝術(shù)品，只是藝術(shù)品的備忘錄、一個物理事實。

誠然，作品是作者的創(chuàng)造物，我們無論如何也不能把曹雪芹和《紅樓夢》分開，也無法將莎士比亞和《哈姆雷特》分開。然而，就象曹雪芹不能同時是賈寶玉和林黛玉一樣，莎士比亞也不能同時成為哈姆雷特和麥克白。那作者究竟是怎樣賦予作品主人公形象和心理呢?僅僅是作者強制的規(guī)定嗎?難道作品對于作者來說只是被雕塑前的那塊兒僵死的石頭嗎?

以巴赫金為代表的對話主義理論認為，文學(xué)創(chuàng)作是人際關(guān)系的一種典范，在審美活動中，作者與他筆下的主人公都完全寓于對方自身，在完全平等的基礎(chǔ)上，進行著一場偉大的對話。在《陀斯妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中，巴赫金將傳統(tǒng)小說形式劃分為兩種：一種是作者完全控制他筆下主人公的活動和意識；一種是作者完全受控于他筆下的主人公。而這兩種類型，巴赫金將它們冠以相同稱謂：“獨自型小說”。接著巴赫金提出了“復(fù)調(diào)小說”的概念，并稱陀斯妥耶夫斯基是第一位把作者和作品中人物的關(guān)系看成是平等對話關(guān)系的作家，而這種平等和對話反映話語形式上，就形成了作者話語和主人公活語的矛盾對立。在傳統(tǒng)小說中，作者的話語是籠罩一切的，他不僅承擔(dān)著敘述者的話語功能，也承擔(dān)著主人公的話語功能，換句話說，獨白小說的主人公話語不過是作者想說又不便說，而通過一個“第j者”之口說出來的話語，最后的發(fā)言權(quán)屬于作者。而在復(fù)調(diào)小說中，作者話語和主人公話語產(chǎn)生了明顯的對立。主人公成了具有充分價值的話語載體，而不是作者話語的無聲對象。主人公和作者在作品中相遇，小說中的每個主人公都有他對真理和生活的立場，作者和主人公之間，主人公和主人公之間展開了緊張的和原則性的對話，對話關(guān)系到一些根本性質(zhì)的問題和重大生活的抉擇。

由此可見，巴赫金的對話主義詩學(xué)通過作者和作品中主人公關(guān)系的重新厘定，消解了以往“作者中心論”妣于作者的霸權(quán)。作者創(chuàng)造文本，而文本獲得生命之后，又迫他作者不得不放下優(yōu)勢地位去文本里“體察民情”，從這個意義上說，文本也“創(chuàng)造”了作者。這樣，作者和文本的關(guān)系就由原來的獨白場所和物質(zhì)載體的單向度關(guān)系變成一種雙向互動的辨證關(guān)系。

三、讀者詮釋與文本制約

隨著讀者反應(yīng)批評與解構(gòu)理論的當展，讀者成了文學(xué)活動中最終起決定作用的要素，文本在閱讀和接受中的規(guī)定性被取消了。例如斯坦利·費什認為：文本的意義存在于“讀者的頭腦中”，文學(xué)僅僅是“一次野餐會，由作者帶去語詞，由讀者帶去意義”。又如，詹姆斯·伊瑟爾在《閱讀文本》中這樣描述文學(xué)文本在當代批評中的狀況：“當代文學(xué)批評已經(jīng)根本上改變了文本這一觀念．這點是確信無疑的。文本已經(jīng)不再是那種通過正確方法論方式把它視為實質(zhì)上單純的、可以由標題、頁邊、開始、結(jié)尾、作者這些標識來確定的東西。相應(yīng)的，批評和閱讀的任務(wù)也不再被視為一種意義的辨認，至少不是一種通過其標識對附在文本上文本意義的辨認。那種讓人們抓住文本的真實意義的原理探索已經(jīng)被放棄了——文本像語言鏡子的廳堂，每一個文本郜是文本問性的，文本向意義的多元性開放，在文本閱讀和批評中，所有的意向和目的都被生產(chǎn)出來。”這確實道了當代文學(xué)理論和批評中作品的處境，文本不再具有形式結(jié)構(gòu)論所堅持的形式和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、確定性和客觀性，而且文本的概念在當代激進閱讀淪那里已經(jīng)變成一種無足輕重的東西，或者被當成不重要的東西給拋棄了。

然而，這種讀者中心的強調(diào)就一定以犧牲作品為代價嗎?退一步說，文本即便對于讀者來說是一個必須通過讀者閱讀和理解才完成的自律性的半成品，那么，這個半成品究竟在閱讀中起多大作用?可不可以放棄半成品文本的規(guī)定性?答案顯然是否定的，一個非常明顯的解釋是：人們絕對不會把與文學(xué)文本無關(guān)的理解和解釋叫做文學(xué)的理解和解釋，文學(xué)理解和文學(xué)解釋總是與文學(xué)文本相關(guān)的。

意大利符號學(xué)家和小說家艾柯既堅持文本的開放性和讀者在文學(xué)活動中的地位，但他同時也對“過度詮釋”和“無限衍義”作出了批判。在《詮釋與過度詮釋》一書中，他指出文本在開放性閱讀和冷釋中作川的問題，他認為他所提倡的開放性閱讀必須從文本出發(fā)的目的是對文本進行詮釋，因此必然受到文本的限制。針對讀者權(quán)利的過分強調(diào)，他申明了讀者權(quán)利和文本權(quán)利之間的辨證關(guān)系：即充分肯定讀者在閱讀過程巾的創(chuàng)造性和意義解讀的開放性，但閱讀的開放性和意義的無限性只是文本語境中的無限性。接下來艾柯對當代文!學(xué)批評尤其是解構(gòu)主義文學(xué)批評的任何解釋都是不確定的觀點進行了批評，并指出這種過度詮釋與古代神秘主義論調(diào)的相似性。通過詮釋學(xué)歷史的簡單回顧以及一些富有啟發(fā)性例子的詮釋，最后得出結(jié)論：詮釋，無論是多么不確定的詮釋，最后都不能置文本于不顧，人們的詮釋無論多么離奇，最后都依賴于文本這種具有確定性的東西，而從根本根本上說，詮釋就是對這種具有確定性東西的文本解釋。

因此，文學(xué)批評理論從“文本中心論”向“讀者中心論”的轉(zhuǎn)變并不意味著拋開文本本身的存在．在強涮讀者重要作用的同時，也應(yīng)該重視文本的制約性。

由此看來，形式主義、新批評、結(jié)構(gòu)主義的文本理論不是沒有意義的．它們把文學(xué)文本視為獨立存在的客體來研究確實存在許多不足的地方，但是不可否認，揭示文學(xué)文本的文學(xué)性和內(nèi)在結(jié)構(gòu)也是理解文學(xué)的一種方式，而且是極為重要的一種方式。

篇3

自我國全面的新課標改革政策實施以來，越來越廣泛的教師以及相關(guān)學(xué)者認識到了傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)無法適應(yīng)新時期的教育事業(yè)發(fā)展，以往的以教師為中心，學(xué)生只能被動地進行學(xué)習(xí)，不僅教師會感覺到累，同時學(xué)生也會感到枯燥乏味，難以提升學(xué)習(xí)興趣，由此導(dǎo)致課堂教學(xué)效率難以提升。由此，借助新課標改革，全面地轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)理念，構(gòu)建多維有效互動式教學(xué)，應(yīng)用在小學(xué)語文課堂上，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)學(xué)生被動學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，以學(xué)生為主體，通過營造師生之間以及學(xué)生之間的溝通交流學(xué)習(xí)氛圍，進一步提升小學(xué)語文課堂教學(xué)的成效，促進我國教育事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

一、多維有效互動式小學(xué)語文教學(xué)特點

多維有效互動式小學(xué)語文教學(xué)，主要是指通過師生之間以及學(xué)生之間良好的互動，形成一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，在小學(xué)語文課堂教學(xué)互動中，學(xué)生之間討論交流，能夠充分地發(fā)揮自身特長，在展現(xiàn)自身獨特的觀點、情感互動等實踐活動開展中，充分提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，將以往被動式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃邮綄W(xué)習(xí)，其有助于學(xué)生能夠從不同的觀點、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法中獲取對自身有利的信息，進而完善自身學(xué)習(xí)技巧，提升小學(xué)語文知識的理解能力和表達能力，進而培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)興趣、互助友愛的團結(jié)精神。在語文知識的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的自身文學(xué)素養(yǎng)不斷積累，溫養(yǎng)心性，為以后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.多維互動

新課標改革前，我國小學(xué)語文課堂教學(xué)模式采用以教師為主體，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的方式，所取得的課堂成效較差。以往的教學(xué)過于重視知識的學(xué)習(xí)，以強制性的方法將知識灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中，并且在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，學(xué)生很少會對不明白的問題進行提問，只是單純地接受教師所灌輸?shù)闹R，課堂上不會出現(xiàn)師生之間的討論交流，共同對某一觀點進行爭論。多維有效互動式小學(xué)語文課堂教學(xué)是通過師生以及學(xué)生之間的交流學(xué)習(xí)，在獲得知識的同時提供自由輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及自身語文素質(zhì)，同教師與學(xué)生之間互動，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，富于生機活力，進而提升小學(xué)語文課堂教學(xué)成效。

2.學(xué)習(xí)主動

傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)只是將學(xué)生的分數(shù)作為學(xué)習(xí)成效的唯一衡量標準，過于忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中心理的變化，進而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)過于被動，喪失學(xué)習(xí)積極性，對教師的強制性知識灌輸產(chǎn)生抵觸，感到厭煩，學(xué)習(xí)效率難以提升。我國新課標改革主要內(nèi)容是通過改變以往課堂教學(xué)方式，師生之間以及學(xué)生之間的互動來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及創(chuàng)造力，將學(xué)生被動的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。多維有效互動式小學(xué)語文課堂教學(xué)正是根據(jù)全國新課標改革所倡導(dǎo)的理念，進而將學(xué)生作為課堂的主體，通過師生之間的溝通交流，來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及整體課堂教學(xué)氛圍。由此看來，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性是促進學(xué)生發(fā)展的必然保障，能夠有效地提升課堂教學(xué)效率。

二、多維有效互動式小學(xué)語文課堂教學(xué)方法

1.師生互動

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師會根據(jù)特定的教學(xué)任務(wù)目標，通過師生之間的合作探究，來引導(dǎo)學(xué)生在朗讀文章過程中深入文章中心，感受文章主旨的教學(xué)方式。此種教學(xué)方式在實際語文課堂教學(xué)中較為常用，比如，在朗讀北師大版第八冊的課文《三月桃花水》中，教師通過深厚的語言功底，來引導(dǎo)學(xué)生深入文章中感受文本所表達的意境以及作者的思想感情，讓學(xué)生邊讀邊融情，把對事物的喜愛、欣賞之情帶到朗讀之中，進行創(chuàng)造閱讀。引讀過程中教師需要進行充分的備課以及設(shè)計，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)課堂中師生之間的交流對話，是為了在交流溝通中，學(xué)生與教師的思想達成共識，教師既是話題的組織者同時也是參與者，而學(xué)生與教師之間平等交流，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的見解去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

傳統(tǒng)的教學(xué)手段對于語文學(xué)習(xí)評價標準過于局限，難以全面衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及成效，考試所取得的分數(shù)是最主要的評判標準。由于試卷評判教師處于主體地位，而學(xué)生只能被動地接受，被教師以成績進行評價劃分。這種方法極大地壓榨了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，自身的個性優(yōu)勢難以發(fā)揮，長此以往，學(xué)習(xí)主動性將大大降低。

2.學(xué)生互動

同師生之間的互動一樣，學(xué)生之間的互動同樣對于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提升學(xué)習(xí)積極性和主動性有著較為深遠的影響。學(xué)生之間的互動在游戲中可以體現(xiàn)，多維有效互動式小學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，通過學(xué)生感興趣的小游戲來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將語文知識合理地融入游戲中，學(xué)生在游戲過程中加深了語文知識的記憶，學(xué)習(xí)效率自然提升。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，應(yīng)抓住學(xué)生的表演欲望，應(yīng)為其提供更好的表演舞臺，將其個性得到充分的解放，來營造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，長此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)效率將得到極大的提升。

多維有效互動式的小學(xué)語文課堂教學(xué)，是我國新課標改革后的具體教學(xué)方式的體現(xiàn)，其主要提倡小學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，通過師生之間以及學(xué)生之間的互動交流，來營造整體的學(xué)習(xí)氛圍，進而在互動交流過程中，釋放學(xué)生的個性以及獨特思維方式，更好地展現(xiàn)自身優(yōu)勢特點，在和諧的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生更加積極主動地學(xué)習(xí)，進而提升小學(xué)語文課堂教學(xué)成效。

參考文獻：

篇4

一、營造民主、和諧、寬裕的問題環(huán)境

信息時代，學(xué)生的接觸面擴大，思維敏捷、充滿活力，特別喜歡對人或事發(fā)表自己的見解，其思想和行為也容易被感情所左右，師生關(guān)系平等了，課堂氣氛才能活躍，教學(xué)模式才能發(fā)生變化，教師們才能自覺不自覺地把教育教學(xué)新觀念、新方法運用到教書育人的具體實踐之中，學(xué)生們才能從被動式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為自主參與式學(xué)習(xí)。

二、精心創(chuàng)設(shè)“提出問題”的情景

問題是數(shù)學(xué)的心臟，《新課程標準》十分強調(diào)通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在提出問題、分析問題、解決問題等方面獲得充分的發(fā)展，要讓學(xué)生學(xué)會解決問題，首先要學(xué)生產(chǎn)生問題，心理學(xué)認為：疑最容易產(chǎn)生問題，多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)真實情境的最有效工具，如果再與仿真技術(shù)相結(jié)合，則更能產(chǎn)生身臨其境的逼真效果。會使學(xué)生有更深的體驗、更高的興趣，從而更容易提出問題。有些數(shù)學(xué)概念可通過引導(dǎo)學(xué)生自己親自操作試驗或通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段演示及自己操作，從中領(lǐng)悟數(shù)學(xué)概念的形成過程，既發(fā)展了學(xué)生的思維力、理解力與創(chuàng)造力。又增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

三、教給學(xué)生提出數(shù)學(xué)問題的方法

馬赫穆托夫認為，提出問題分為三個階段：(1)分析問題情境；(2)看出問題本質(zhì)；(3)用語言概述問題。這就涉及提出問題的方法問題，“授之于魚。不如授之于漁”，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，教給學(xué)生提出數(shù)學(xué)問題的方法是十分必要的。常用的方法有：

(1)　因果聯(lián)想法：遇到數(shù)學(xué)問題，多問幾個為什么，為什么有這個結(jié)論，條件和結(jié)論有什么聯(lián)系，怎樣得到這個結(jié)論

(2)　比較分析法：比較相近事物之間的關(guān)聯(lián)和區(qū)別。發(fā)現(xiàn)異同，從而發(fā)現(xiàn)問題，尋找解決問題的方法。高中數(shù)學(xué)課程中有很多僅一字之差而又聯(lián)系的概念，這些概念的掌握有一定難度，并且很容易混淆，我們可引導(dǎo)學(xué)生邊比較邊質(zhì)疑。

(3)擴大成果法：所得到的結(jié)論、公式、定理能不能推廣、引申，得到更為一般的規(guī)律和事實。

(4)批判質(zhì)疑法：“錯誤是正確的先導(dǎo)”。學(xué)生在解題時，常常出現(xiàn)這樣或者那樣的錯誤，對此，教師應(yīng)針對學(xué)生常犯的一些隱晦的錯誤，創(chuàng)設(shè)糾錯情境，引導(dǎo)學(xué)生分析研究錯誤的原因，尋找治“錯”的照方，在知錯中改錯，在改錯中防錯，以彌補學(xué)生在知識上的缺陷和邏輯推理上的缺陷，提高解題的準確性，增強思維的嚴謹性。

(5)變化條件結(jié)論法：改變問題的某個條件，看看結(jié)論有什么變化，或者改變結(jié)論，看看條件如何變化

(6)獨立發(fā)現(xiàn)法：教師把要發(fā)現(xiàn)的對象隱藏在教學(xué)情境中，由學(xué)生獨自(必要時可互相協(xié)作)猜測、推導(dǎo)、實驗、論證

(7)實驗觀察法：從動手操作、實驗結(jié)果中分析、提出問題。

四、在合作交流學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生提出問題

合作囊流學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了寬松、民主、平等、愉悅、互動的自主取向的活動式學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生營造了一種可以充分伸張個性、發(fā)表見解、大膽質(zhì)疑、相互爭鳴的研究性學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生的思維在相互碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，有利于學(xué)生全而深入地分析問題、提出問題，進而解決問題為了開展好合作交流學(xué)習(xí)，教師要做好如下工作：(1)合理地合作小組分工，做到優(yōu)勢互補；(2)精心設(shè)計問題情境，讓學(xué)生探索問題；(3)引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，全面深入地解決問題；(4)作好總結(jié)反思。交流推廣各小組的研究成果和合作交流經(jīng)驗

五、指導(dǎo)學(xué)生掌握“提出問題”的方式

1　學(xué)生自我設(shè)問

每名學(xué)生都有自己的經(jīng)驗世界，不同學(xué)生會由此對同一種問題形成不同理解和看法，各人的接受能力也不相同我們在數(shù)學(xué)實驗室中創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實的情境，并指導(dǎo)學(xué)生在自主探索的基礎(chǔ)上獨立地提出問題。

2　學(xué)生之間設(shè)問

學(xué)生在數(shù)學(xué)實驗室進行自主學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程的過程中。常常會遇到一些自己無法解決的問題，這時候可以利用網(wǎng)絡(luò)向其他學(xué)生詢問。對于某些方面的數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，教師有必要組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)生之間的互相提問通過學(xué)生之間的溝通互動，他們會看到各種不同的理解和思路。而且在此過程中，學(xué)生要學(xué)會理清和表達自己的見解，學(xué)會聆聽、理解他人的想法，學(xué)會相互接納、贊賞、爭辯、互助，他們要不斷對自己和別人的看法進行反思和評判通過這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑。從而對知識產(chǎn)生新的洞察

3　師生之間設(shè)問

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上世紀美國著名的小說家杰克·倫敦，在其小說《野性的呼喚》里面，使用極其形象的描繪手法，塑造了一只有著豐富感情和思維，行動極其敏捷的狗，取名巴克。這只人性化的狗在其生長過程中遇到了各種各樣的主人。有自私自利的主人，把巴克看作是自己的私有財產(chǎn)，也有通過各種各樣殘酷暴虐的方式試圖馴服它。人們對于巴克的控制以及馴養(yǎng)形象地說明了人類和動物之間的惡劣關(guān)系。另一方面，巴克所處的狗的社會內(nèi)部也充滿了各種各樣的欺壓、凌辱或者廝殺，體現(xiàn)出了同類之間的另外一種不和諧。無論是哪一種生命類別，只有這一生態(tài)體系內(nèi)部完全的和諧、健康才可能實現(xiàn)這一種群的持續(xù)發(fā)展。但是伴隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟因素在社會中所占地位的強化，人類的功利心逐漸地膨脹，人們對于自然資源的無限制開發(fā)，和動物之間的不和諧相處等各種因素，使得人與人之間的關(guān)系越發(fā)冷淡，人際關(guān)系更加惡化?！兑靶缘暮魡尽愤@本書就很好地詮釋了社會生態(tài)嚴重失衡以及自然生態(tài)模式的嚴重失衡的危機化的社會及自然的發(fā)展模式。

一批評人類的自我中心主義思想

人類從誕生開始就覺得自己是世界的主宰，地球上所有的無論是動植物還是礦物質(zhì)，甚至是微生物，人類覺得這些都是自然界因為人的存在而應(yīng)運而生的，人類對于一切事物的評判標準就是以人的利益為基本出發(fā)點，對待事物的標準也是以人的主觀判斷為基點，無視于除了人類以外的自然界的所有東西。這種完全背離事物發(fā)展規(guī)律的思考模式是不可能讓人類和世界萬物和諧相處的，只會讓人類在自然界中生活得更加孤獨。著名作家杰克·倫敦在其所著的《野性的呼喚》《雪虎》《杰利》《雜種巴塔特》等涉及動物描寫的作品里，通過對人與動物、動物與動物以及動物和自然之間關(guān)系的描寫，很好地說明了各種種群之間的惡劣關(guān)系，并表達了自己對于如何處理這種關(guān)系所獨有的一些見解，值得我們?nèi)シ此?。雖然說作者在作品里沒有明確地說明自己對于生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注，但是我們在其作品的文字之間看到了作者對于動物的同情，很好地印證了作者對于生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注及其一些預(yù)測性的建議，表現(xiàn)了人類和自然環(huán)境之間應(yīng)當和諧相處的觀點。

《野性的呼喚》這本書，作者通過大量的文字書寫了家養(yǎng)狗巴克產(chǎn)生返祖現(xiàn)象變?yōu)槔堑纳衿婀适隆Ｃ鑼懙檬智逦?，故事情?jié)設(shè)置得十分曲折，將動物的故事、人類的探險、人性的本質(zhì)和心理的變化以及對一些寓言故事的描寫很好地集中在一起，會讓人在閱讀中進行自主思考。小說的視角也很獨特，即通過巴克這只狗來觀察人們的生活世界。我們從小說中首先看到的是巴克這只狗的慘烈遭遇，巴克被多次倒賣，遇到各種各樣的主人，被壓榨、馴養(yǎng)的種種經(jīng)歷激發(fā)出了巴克性格中所蘊含的狡猾和奸詐。它自己也總結(jié)出了我們所知道的棍棒法則，即棍棒擁有者就是立法者，就是社會和世界的主宰，而勞苦大眾只有服從立法者所制定的生存法則，不服從的結(jié)果就是被殺。巴克在經(jīng)歷了種種磨礪和折磨之后，卻仍然堅強地燃燒著自己生命的火花，雖然微弱，但不至于熄滅。

小說中自然界的代表就是巴克這只狗，人類對于巴克的控制很好地體現(xiàn)了人類對待自然社會的態(tài)度，即萬事萬物都以人類的利益為中心進行思考的處世觀點。人類對于巴克的非法倒賣、殘酷虐待以及各種奴役，都很好地說明了人類對于自然界，對于地球資源以及自然環(huán)境的任意破壞。人類忘卻了可持續(xù)發(fā)展的理念和生活方式，人類一直將自己看作是世界的主宰，認為世界上所存在的一切都是為了自己生活得更舒適，動植物的存在只是為人類提供一個衣食住行的基本物質(zhì)保障，人類也從此走上了一條自私自大的不歸路，開始肆意地破換環(huán)境、殺戮動物，試圖征服整個自然界?？偟膩碚f，人類的思考模式正是這種以自己為中心，一切的存在都只是為了自己服務(wù)，使得人類采取了目空一切的生活模式。全新的生態(tài)發(fā)展模式則要求人們?nèi)ブ匦滤伎甲约旱纳钅Ｊ?，對于價值觀的取向要做以調(diào)整，對于文明的評判標準及尺度都要重新作出考量。因此，只有人類徹底地摒棄這種以自我為中心的思考模式，才可能真正實現(xiàn)人類和自然以及整個生態(tài)體系的和諧相處。

二環(huán)境抉擇觀

巴克在最開始的時候是在南方的一個法官家里生活的，過著很幸福的生活，生活富裕，受到大家普遍的尊重，擁有著舉足輕重的地位。但是在后來巴克被拐賣了，在接下來的生活里，巴克總是動不動就要受到棍棒猛烈的敲打，經(jīng)常被一而再再而三地打到昏死過去的地步。自此以后巴克深刻地明白了一個道理，它在那手持棍棒的人面前是沒有絲毫希望可言的。

那棍棒對于巴克就是一把鑰匙，這把鑰匙讓巴克意識到原始本性，讓巴克學(xué)會了原始統(tǒng)治的法則，就是弱者就要受到強者的欺凌，弱者就要被強者吞食。就在這個時候，巴克體內(nèi)潛伏的原始野性在慢慢復(fù)蘇。緊接著巴克又難逃被買賣的命運，這次巴克加入到一只拉雪橇的隊伍當中去，慢慢地它從同伴那里尋找到了很多關(guān)于生存的門道。比利教會它在雪地里如何鑿開冰吸水來解渴，派克教會它怎樣通過偷取食物來解決饑餓等一系列生存技巧。還有就是從斯匹茨的身上巴克也學(xué)到了特別多的東西，讓原本還處在朦朧階段的巴克記起了原始的殺戮。巴克與斯匹茨的明爭暗斗，從最初的忍讓到最后的反抗，由人類世界跨度到自然世界，由一個原本飽食終日無憂無慮的寵物狗，到最后成為野生狼群的狼王。巴克在這個過程中找到了真正的自我，人類卻也失去了巴克。這樣的結(jié)局表達了兩個含義，把巴克歸到自然界這一類，啟迪人類一定要好好善待自然，如若不然最終定會失去自然；把巴克歸類到人類，告訴人類回歸自然才是真諦，因為在本質(zhì)上我們?nèi)祟惐緛砭褪菍儆谧匀坏囊徊糠?，回歸才是最好的選擇。

三失衡的哀啼生態(tài)

在作品當中，巴克的某些主人狹隘地認為動物是愚蠢的、低微的，它們受到人類的占有和控制是理所當然的，只有人類在他們眼中才是最尊貴的、充滿智慧的。米勒法官是巴克的第一位主人，他給予巴克的生活環(huán)境是非常優(yōu)渥的。它只需要做好主人家的寵物就足夠了，完全過著飽食終日愜意的生活。盡管它生活舒適，但是在米勒法官家人的眼中巴克并非是以真正自由、平等的個體存在，它只是他們眼中的一個附屬品，僅此而已?？墒?，這樣的生活并不是巴克喜歡的，它更向往的是那種大自然對它的神秘呼喚，那種可以激發(fā)它智慧以及潛力的野性召喚。然而，主人卻只是讓它陪孩子們一起玩耍、安安靜靜待在老人身旁陪他們一起沐浴陽光，或者是陪家人們一起散步，完全將它視為自己的私有物品，人類就這樣理所當然地將自己放在統(tǒng)治者的位置上，運用各種手段去馴服動物，動物對自由的期望和動物自身擁有的本性被完全忽視了。

紅衣男子是巴克的第二位主人，他經(jīng)常用棍子殘忍地抽打可憐的巴克，對它冷酷殘忍。巴克強壯的體魄和無比鋒利的牙齒在棍棒面前顯得那么的微乎其微，起不到任何作用。它不是沒有試圖抵抗過，反抗的結(jié)果只是一次又一次被打倒。那根在紅衣男子手中的棍棒是武力的標志。人類為了證明自己是這個世界的主宰，總是通過武力手段來讓動物臣服，在這個時候人類卻沒有意識到當他們以棍棒法則來約束動物的時候，人類已經(jīng)破壞了和動物之間的和諧，喪失了和動物之間的友情，整個穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)已被狠狠地動搖了。

在巴克成長的歲月里，在它的周圍也是有很多的同伴。這些同伴之間形成了一個較為復(fù)雜的群體，它們之間存在著合作，但是也有激烈地斗爭?？评蛟诠逢犞惺且恢恍郧樘貏e溫順的母狗。它對自己的同伴都特別友善。然而，它的這種溫順性格卻被看作是懦弱無能的表現(xiàn)。當善良純粹的科莉試圖與另一只狗交朋友向它表示友好的時候，卻遭受了來自那只狗的突然襲擊。在經(jīng)過幾個回合之后，絲毫沒有防備意識的科莉漸漸招架不住，慢慢地敗下陣來，倒了下去。就在科莉倒下地瞬間，圍觀的數(shù)十條狗蜂擁而上。片刻之間科莉就死去了，被鋒利的犬牙撕扯得粉碎?？评虻乃雷C明了一個道理，那就是脆弱和善良并不適合這個叢林的生存法則，最終只會落得被淘汰的凄慘下場。巴克的狗隊之中的斗爭，充分說明了人類社會的生存法則是異常殘酷的，它的狗隊就是人類社會的一個縮影。用“科莉式”的慈愛和友善去感動他人的行為是顯得那樣的可笑天真。以慈愛與軟弱、友好來感動他人的行為顯得那么幼稚可笑。而摒棄軟弱和仁慈，推崇充滿冒險精神的“巴克式”，卻日漸浸透到人們原本飽含美好和純潔的情感當中去了，慢慢地人類變得煩躁而困惑，心靈深處的純正與寧靜消失不見了。

總體來看，我們以生態(tài)批評視角作為出發(fā)點，對杰克·倫敦動物小說進行合理的解讀。在動物身上，作家對資本主義現(xiàn)代文明、人類中心主義和人性之間的差異化與道德喪失給予批判以及沉思，這些對當今整個世界仍舊有著非凡的意義。這使我們清晰地認識到人類更應(yīng)該關(guān)注自然的本體，不能單單只關(guān)注其價值，科學(xué)地發(fā)展已是迫在眉睫。還告訴我們，即便是在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)代生活里，也要學(xué)會將腳步放慢，用心聆聽自然的呼喚和人類內(nèi)心的低吟。我們要學(xué)會在文學(xué)閱讀的過程中,培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)視角，從而積極引導(dǎo)大學(xué)生正確看待當前的生態(tài)問題,使其具有一定的生態(tài)憂患意識和解決實際問題能力,使他們在人與自然、人與社會的相處中,養(yǎng)成良好生態(tài)行為。使學(xué)生在文學(xué)的潛移默化中熏陶感染,激起他們尊重自然、關(guān)愛自然的熱情。

參考文獻

[1]徐玉紅. 杰克·倫敦的思想撞擊及悲劇性命運結(jié)局———從《野性的呼喚》談起[J].邊疆經(jīng)濟與文化,2004(12).

篇6

中等衛(wèi)校語文課堂教學(xué)評價是以中等職業(yè)衛(wèi)生學(xué)校語文教師的課堂教學(xué)行為為研究對象，依據(jù)一定的方法和標準對教學(xué)的過程和效果作出客觀的衡量和價值判斷的過程。它對中等衛(wèi)校加強教學(xué)管理、檢查教學(xué)質(zhì)量、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗起著重要作用。正因如此，語文課堂教學(xué)評價一直備受關(guān)注，成為中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)研究領(lǐng)域的重要課題。而在整個評價體系中，中等衛(wèi)校教師（專家）互評是其中的重要子課題，也因在“人情打分”和科學(xué)打分兩難間徘徊而成為評價體系中的難題。

一、中等衛(wèi)校教師課堂教學(xué)評價體系教師互評的基本理念

1、以促進學(xué)生發(fā)展和教師發(fā)展“雙贏”為導(dǎo)向?！罢Z文課程是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課”。所以，評價機制的設(shè)立要促進提高醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生全面的語文素養(yǎng)，讓中專衛(wèi)校學(xué)生正確理解和運用祖國的語言文字，形成聽說讀寫的技能，掌握學(xué)習(xí)方法和養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能正常開展醫(yī)患交流。同時，學(xué)生的發(fā)展離不開教師的發(fā)展，也只有教師的教學(xué)水平取得進一步的提高才能讓學(xué)生獲得新的發(fā)展。

2、注重評價的發(fā)展性。評價一節(jié)語文課，鑒定教師的教學(xué)水平，其出發(fā)點不僅在于做出結(jié)果，更重要的是對照評價標準，指出語文教師教學(xué)的優(yōu)點和存在的問題，以此來督促學(xué)校制定教師個人發(fā)展計劃，促進教師不斷進步。因此要定量評價和定性評價相結(jié)合，在評價結(jié)果的處理上要采用協(xié)商的方式，尊重教師的主體性。

3、評價方式的多樣性。互評可采取調(diào)查法、抽查法等方式，最終得到最合理、有效的評價。

二、中等衛(wèi)校教師課堂教學(xué)評價體系教師互評機制的基本原則

1、導(dǎo)向性原則。通過評價標準的制定和評價結(jié)果的處理，使被評價者努力向標準靠攏，以適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的需要，體現(xiàn)當前衛(wèi)生職業(yè)教育發(fā)展趨勢，符合現(xiàn)代教育理念，引導(dǎo)和調(diào)動中等職業(yè)衛(wèi)校語文教師進行教育教學(xué)改革，提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量，全面提高衛(wèi)校學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2、科學(xué)性原則。評價標準的制定既反映中等衛(wèi)校教育教學(xué)的一般規(guī)律，又反映語文課堂教學(xué)的規(guī)律和特點，反映當前中等衛(wèi)校語文教育研究界的新成果，突出中等衛(wèi)校語文課堂教學(xué)的內(nèi)在的特征。

3、全面性原則。評價標準的制定全面反映中等衛(wèi)校語文課堂教學(xué)的本質(zhì)，并站在教育理論的高度上，反映作為施教者的教師的教學(xué)行為。

4、可操作性原則。各個評價指標的制定要條理有序，有層次，語言簡潔，各要素含義獨立不重復(fù)，評分簡單，易于劃分等級。

三、中等衛(wèi)校教師課堂教學(xué)評價體系教師互評內(nèi)容

中等衛(wèi)校語文課堂教學(xué)教師互評主要從九個要素去考慮：教學(xué)思想、教材處理、教學(xué)方法選擇、學(xué)法指導(dǎo)、能力培養(yǎng)、師生關(guān)系、教師情感投入、輔助手段的科學(xué)性和實效性、教學(xué)效果。

1、教學(xué)思想：教學(xué)思想是教學(xué)活動的出發(fā)點，它制約和統(tǒng)率著整個課堂教學(xué)。思想的制定應(yīng)該體現(xiàn)《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標準》的要求，把體現(xiàn)在教材中的目標內(nèi)容具體化和細化，做到明確、具體、可行。同時要符合中等衛(wèi)校學(xué)生的認知特點，學(xué)習(xí)特點。

2、教材處理：教材處理就是語文教師在課前以教學(xué)為目的的文本解讀。教師應(yīng)結(jié)合《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標準》的要求以及中等職業(yè)衛(wèi)校由于語文課教學(xué)時數(shù)較少的實際，合理篩選教學(xué)內(nèi)容，精心安排好教學(xué)程序。

3、教學(xué)方法選擇：教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實現(xiàn)共同的教學(xué)目標，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運用的方式與手段的總稱。教師應(yīng)充分運用多種的教學(xué)方法和手段調(diào)動學(xué)生積極性和主動性，使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)整個學(xué)習(xí)活動過程。

4、學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)法即學(xué)習(xí)的方法。中等職業(yè)學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法方面比中學(xué)生要求更為強烈，也更為重要。

5、能力培養(yǎng)：能力的培養(yǎng)是教育的出發(fā)點和落腳點。特別是中等職業(yè)教育，由于培養(yǎng)對象的特殊性，要在短時間內(nèi)讓培養(yǎng)對象具備適應(yīng)社會的諸多能力，因而向教師的課堂教學(xué)提出了更高的能力培養(yǎng)要求。

6、師生關(guān)系：一堂成功的語文課，課堂氣氛應(yīng)該是民主、寬松、互動效果好，能充分感受到學(xué)生能主動與老師平等的對話，有思想的碰撞、心靈的交流和情感的交融，是主導(dǎo)地位和主體地位和諧統(tǒng)一的課堂。能體現(xiàn)學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的現(xiàn)代教育理念。

7、教師情感投入：中等職業(yè)衛(wèi)校的語文教學(xué)要求在培養(yǎng)學(xué)生知識、能力、思想品德方面的能力的同時，不能忽視對學(xué)生的情感的培養(yǎng)。作為教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)，教學(xué)過程有激情，態(tài)度投入、教學(xué)有魅力。所以，教師的“情感投入”的多少，尤其是用情感和語言創(chuàng)設(shè)的“情感情景”，直接影響學(xué)生情商發(fā)展。

8、輔助手段的科學(xué)性和實效性：教師能適時、適當?shù)剡\用多媒體等輔助手段進行教學(xué)并能起到實效，能正確處理好師生交流時間和輔助手段教學(xué)時間的關(guān)系，進而提高課堂學(xué)習(xí)效率。

9、教學(xué)效果：完成既定的教學(xué)任務(wù)，達成預(yù)設(shè)的教學(xué)目標。課堂上學(xué)生主動性強，學(xué)習(xí)積極熱情，氣氛活躍。達到預(yù)期的教學(xué)目標，不同層次的學(xué)生各有所得，對學(xué)生的思想品德形成有效熏陶，使學(xué)生有進一步學(xué)習(xí)的愿望。注重效果與效率的統(tǒng)一，使學(xué)生在三個維度的目標上都獲得發(fā)展。

10、總評：是對整個教學(xué)過程的定性化評價。即用文字的方式對本次課程的總體評價、優(yōu)點和缺點以及如何改正等問題做出說明。

中等職業(yè)衛(wèi)校語文教師的互評歸根結(jié)底是為了職業(yè)學(xué)校學(xué)生的全面發(fā)展，只有不斷地探索和建立科學(xué)的互評機制從而促進教師教學(xué)業(yè)務(wù)的發(fā)展和學(xué)校教學(xué)水平的提高，真正達到評價和促進一體化。

[參考資料]

[1]教育部2009年頒發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》

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近幾年來大多數(shù)護理專業(yè)都對人文教育予以關(guān)注，注意提高學(xué)生人文素質(zhì)，開展了多種形式的人文教育活動。護理專業(yè)人文教育的重要基礎(chǔ)是教育標準和評價體系，但是國內(nèi)目前在這方面的研究和實踐都不夠全面、深入，有些研究在理論上是比較科學(xué)的，但是實踐性不強，不便于操作[1]。我們通過幾年的研究和實踐，提出了一套獨特的教育標準和評價體系。

1 護理專業(yè)人文教育標準

對于把人作為工作對象的醫(yī)務(wù)工作者，護士職業(yè)的人文素質(zhì)與科技素質(zhì)同樣重要，是做好護士工作的基本條件。這就是護理專業(yè)開展人文教育的依據(jù)。那么護理專業(yè)的人文教育標準就應(yīng)該以護士的人文素質(zhì)為基礎(chǔ)制定。對于護士的人文素質(zhì)，也缺乏專門的研究和規(guī)定，各個衛(wèi)生組織對于護士的行為規(guī)范各有不同的規(guī)定。下面我們以中華護理學(xué)會和國際護士協(xié)會兩大權(quán)威機構(gòu)制定的相關(guān)文件中有關(guān)護士人文素質(zhì)的規(guī)定作為主要依據(jù)來研究護士的人文素質(zhì)。

1.1 中華護理學(xué)會制定的《護士守則》中的相關(guān)規(guī)定

第一條，護士應(yīng)當奉行救死扶傷的人道主義精神，履行保護生命、減輕痛苦、增進健康的專業(yè)職責(zé)。第二條，護士應(yīng)當對患者一視同仁，尊重患者，維護患者的健康權(quán)益。第三條，護士應(yīng)當為患者提供醫(yī)學(xué)照顧，協(xié)助完成診療計劃，開展健康指導(dǎo)，提供心理支持。第四條，護士應(yīng)當履行崗位職責(zé)，工作嚴謹、慎獨，對個人的護理判斷及執(zhí)業(yè)行為負責(zé)。第五條，護士應(yīng)當關(guān)心、愛護患者，保護患者的隱私。第六條，護士發(fā)現(xiàn)患者的生命安全受到威脅時，應(yīng)當積極采取保護措施。第七條，護士應(yīng)當積極參與公共衛(wèi)生和健康促進活動，參與突發(fā)事件時的醫(yī)療救護。第十條，護士應(yīng)當與其他醫(yī)務(wù)工作者建立良好關(guān)系，密切配合、團結(jié)協(xié)作。

1.2 國際護士協(xié)會制定的護士職業(yè)道德準則中的相關(guān)規(guī)定

(1)護理的本質(zhì)就是尊重人權(quán)，包括生存權(quán)、享受個人尊嚴及受尊重的權(quán)利。(2)護士在提供護理時，要推動建立一個尊重個人、家庭及社會人權(quán)、價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰的護理環(huán)境。(3)護士確保個人獲得作出同意護理及相關(guān)治療決定時所需的足夠信息。(4)護士應(yīng)對個人資料保密，并判斷可否分享資料。(5)護士與社會共同承擔(dān)責(zé)任，采取并支持行動，滿足公眾特別是弱勢群體的健康及社會需要。(6)護士分擔(dān)責(zé)任，維持和保護自然環(huán)境，使其不致枯竭、免受污染、退化或破壞。護士時刻保持良好的專業(yè)形象，增強公眾信任。(7)護士在護理時確保先進科技的應(yīng)用符合民眾的安全、尊嚴和權(quán)利需要。(8)護士與護理及其他領(lǐng)域的合作者保持合作關(guān)系。當護理受到合作者或其他人危害時，護士要采取適當行動保護護理對象。

1.3 護士應(yīng)有的人文素質(zhì)

根據(jù)以上規(guī)定，結(jié)合護士工作實際，我們把護士應(yīng)有的人文素質(zhì)歸納為以下五個方面。

1.3.1 技術(shù)方面

機智，及時、正確、靈活處理問題，操作科學(xué)規(guī)范。

1.3.2 心理方面

溫柔，自身保持健康的心理，言語和動作溫柔，并給予病人心理護理。

1.3.3 合作方面

和諧，與病人保持和諧的關(guān)系，并協(xié)調(diào)病人與其他各方面的關(guān)系。

1.3.4 道德方面

善良，尊重病人，關(guān)心病人，主動解決病人的問題。

1.3.5 形象方面

美觀，維護個人形象和護理環(huán)境的優(yōu)美。

1.4 護理專業(yè)的人文教育標準

但是護士的人文素質(zhì)并不完全等同于護理專業(yè)的人文教育標準，因為護士的實踐工作與學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)是有所不同的，所以我們根據(jù)學(xué)校教育的目標和實際，把護士的人文素質(zhì)改造為護理專業(yè)的人文教育標準，包含以下內(nèi)容：(1)機智，對護理問題和護理技術(shù)有靈活的理解，并有較強的實踐能力。(2)溫柔，自身心理健康，言語、動作溫柔，并能夠理解和調(diào)適他人的心理。(3)和諧，對復(fù)雜的社會關(guān)系有較深入的認識，并能夠協(xié)調(diào)相關(guān)社會關(guān)系，保持人際關(guān)系和諧。(4)善良，明了自己的道德責(zé)任，遵守紀律，履行義務(wù)，尊重他人，關(guān)心他人，熱情待人，樂于助人。(5)美麗，有較強的審美能力，衣著、舉止得體、美觀，并保持環(huán)境衛(wèi)生、美觀。以上五個方面可以進一步概括為五個字：智、溫、和、善、美。

2 “五星級護生”的塑造

據(jù)此，我們參照“五星級醫(yī)生”(世界衛(wèi)生組織Boelen博士，1992年)[2]的概念提出了護士人文素質(zhì)方面的“五星級護士”的概念和護理專業(yè)人文教育的“五星級護生”概念。為了推動護理專業(yè)人文教育，與SHEEP課程結(jié)合，我們制定了詳細的行為規(guī)范和評選制度，開展了“五星級護生”評選活動?！拔逍羌壸o生”評選指標體系，見表1。表1 “五星級護生”評選指標體系在這個評價體系中，綜合了學(xué)生的課程學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)、課外活動、日常生活等方面內(nèi)容，并采用學(xué)生自評、同學(xué)互評、教師評價等多主體評價，考試、觀察等多種評價方式[3]。既便于操作又全面客觀，得到師生的認可，獲得了比較好的促進作用。

為了更好地培養(yǎng)護理專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)，我們沒有像大多數(shù)院校一樣制定《護生日常行為規(guī)范》，在其中充滿禁止性、教條性規(guī)定，而是編寫了《五星級護生形象塑造手冊》，從護生自身發(fā)展出發(fā)，提出了他們應(yīng)該追求的崇高目標、達到目標的途徑和方法，讓學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，加強自身修養(yǎng)，不斷進步，提高素質(zhì)。

我們根據(jù)護理專業(yè)人文教育的需要，建設(shè)了SHEEP課程，包括護理社會學(xué)(Sociology of Nurse)、護理史(History of Nurse)、護理倫理學(xué)(Ethics of Nurse)、護理美學(xué)(Esthetics of Nurse)、護理心理學(xué)(Psychology of Nurse)等五門課程[4]，從“智、溫、和、善、美”五個方面全方位提高護生的人文素質(zhì)。

我們開展了護理專業(yè)特色的“羊文化”建設(shè)活動，把中國和西方傳統(tǒng)文化中適合護理專業(yè)的精華提煉出來，與現(xiàn)代社會實際和表現(xiàn)形式相結(jié)合，引導(dǎo)護生追求具有崇高精神內(nèi)涵的學(xué)習(xí)生活和職業(yè)生活。我們開展了豐富多彩的課外活動，如演講、辯論、社會實踐、科技創(chuàng)新、文藝表演等，與護理專業(yè)人文教育緊密結(jié)合起來，用豐富多彩的形式提高護生的人文素質(zhì)。

通過這些努力，塑造“五星級護生”活動取得了很好的效果，護生的人文素質(zhì)獲得了明顯提高，并有力地促進了其他方面的教學(xué)工作。我們的畢業(yè)生得到用人單位的好評，我們的教育方式也得到了專家的高度評價。

參考文獻

1 王小麗.護理專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)評價指標體系的初步構(gòu)建.南方醫(yī)科大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

篇8

伴隨著我國加入WTO,國外先進護理理念的傳播,國內(nèi)護理人才市場對高層次、高素質(zhì)護理人員的需求對我國的護理教育提出了更高的要求。了解其他發(fā)達國家的護理教育是發(fā)展本國護理專業(yè)的途徑之一。英國高等護理教育在教育思想、教學(xué)方法以及教學(xué)資源等方面都有其先進性,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。筆者就英國護理教育體系和課程設(shè)置作簡要介紹,以期從中得到有益的啟示。

一、英國護理教育體系

英國全稱為大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國,包括英格蘭、威爾士、蘇格蘭、北愛爾蘭。英國的護理教育具有悠久的歷史,其中,尤以1860年南丁格爾在英國圣托馬斯醫(yī)院建立的世界上第一所正規(guī)護士學(xué)校對世界各國的護理教育影響最為顯著。她撰寫的《醫(yī)院筆記》、《護理筆記》等主要著作成為醫(yī)院管理、護士教育的基礎(chǔ)教材。由于她的努力,護理學(xué)成為一門獨立的科學(xué)。她的辦學(xué)思想也由英國傳到歐美及亞洲各國。目前,英國有180多所院校,500多所延續(xù)教育學(xué)院可提供護理本科、研究生等學(xué)位課程及學(xué)術(shù)類職業(yè)教育課程。

英國的護理學(xué)生入學(xué),年齡要求必須是年滿十七周歲(在蘇格蘭則年滿十七周歲半),都必須完成英國11～12年的普通教育,GCSE課程,相當于我國的高二學(xué)歷。如果要報讀本科,必須參加2年制的A-Level考試課程,類似我國高考,某些特殊的科目必須要達到一定的級別,才能申請護理學(xué)習(xí)。學(xué)制分三年制?？?、三到四年制本科兩種。本科學(xué)習(xí)內(nèi)容更全面、課程評估要求更高,大多數(shù)學(xué)生都選擇?？?本科學(xué)生只占入學(xué)學(xué)生的十分之一。兩種畢業(yè)生畢業(yè)后均可成為國家正規(guī)注冊護士,而且待遇相同。英格蘭有文憑制和學(xué)位制兩種學(xué)制,而威爾士、蘇格蘭和北愛爾蘭則只有學(xué)位制。英國決大多數(shù)的院校(university,college)都提供護理專業(yè)的課程。其專業(yè)主要分為:成人護理專業(yè)adultnursing,精神健康護理專業(yè)mentalhealthnursing,兒童護理專業(yè)childrennursing,部分學(xué)校還設(shè)有殘疾護理專業(yè)learningdisabilitiesnursing。決大多數(shù)的院校在學(xué)習(xí)過程中,都提供醫(yī)院實習(xí)。

三年制護士畢業(yè)后,如果想繼續(xù)深造,有兩種途徑可供選擇:一是向?qū)W校申請獎學(xué)金,如獲準則留校繼續(xù)學(xué)習(xí)一年,拿到規(guī)定的學(xué)分后即可被授予學(xué)士學(xué)位;另一種是先到醫(yī)院應(yīng)聘作護士,工作一段時間后可申請由醫(yī)院資助的與你工作密切相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn),時間一般是7～12個月。拿到規(guī)定學(xué)分后亦可拿到學(xué)士學(xué)位。在英國,大部分護士都擁有學(xué)士學(xué)位,還有很多護士攻讀碩士與博士研究生學(xué)位。

英國的護理教師都必須有雙學(xué)歷。護校畢業(yè),有一定臨床工作經(jīng)驗,然后申請與所從事工作密切相關(guān)的科目,本人申請獎學(xué)金后攻讀第二學(xué)歷,畢業(yè)后方可成為護校教師。

二、英國護理教育課程設(shè)置

英國護理教育的課程涉及廣泛,涵蓋了影響健康的生物、心理、社會、精神、文化、行為因素等各方面知識,包括專業(yè)知識,社會科學(xué)(如社會學(xué)和心理學(xué)),生物科學(xué)(如生理學(xué)和微生物學(xué)),健康促進學(xué),通信與信息技術(shù)及科研方法,強調(diào)護理知識和臨床技能的有機結(jié)合。學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和臨床實踐的時間各占一半,并且平均安排在三年內(nèi)。學(xué)生一入校,就按自己的興趣選擇成人護理,兒科護理或是精神護理。護理學(xué)生在入學(xué)第一個月起,就開始到醫(yī)院實習(xí),老師鼓勵護理學(xué)生用臨床所見去驗證所學(xué)的理論知識。學(xué)生可以學(xué)以致用,不會理論和實踐脫節(jié)。

第1年是公共基礎(chǔ)課程(CommonFoundationProgramme),介紹護理學(xué)的基本原理,內(nèi)容涉及護理研究入門、護理理論、醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)、護理技能訓(xùn)練、交流和溝通技巧、衛(wèi)生和護理中的文化、法律以及倫理,論文寫作,還要學(xué)習(xí)人體解剖和生理學(xué),公共健康等醫(yī)學(xué)課程。第2,3年學(xué)生則進入各自選擇的專業(yè)進行?？茖W(xué)習(xí)和培訓(xùn)。大多數(shù)學(xué)生都選擇成人護理。成人護理以疾病為中心,學(xué)習(xí)病理、診斷、治療和護理知識,使學(xué)生能勝任從醫(yī)院到社區(qū)、從急診到重癥等護理工作,承擔(dān)照顧16歲以上的患者。課程包括成人護理的職業(yè)交流,成人持久健康的護理與管理,成人護理的安全與舒適,成人護理職業(yè)訓(xùn)練,成人護理角色的多樣性等。兒童和精神護理也各有其側(cè)重點。兒童護理主要承擔(dān)有特殊需求的健康或體弱多病的患兒,其目的是促進兒童健康,減少疾病的發(fā)生并保護易感兒童。學(xué)生將在未來2年內(nèi)學(xué)習(xí)兒童的發(fā)育和健康,急癥兒童護理,兒童護理學(xué)的藝術(shù)與科學(xué),兒童護理的挑戰(zhàn)與選擇,新生兒的復(fù)雜性,兒童護理角色的多樣性等課程。精神科護士需要為來自社區(qū)和醫(yī)院的形形的精神病患者服務(wù),他們作為一個多類專業(yè)人士組成的團隊中一分子,在這個團隊中起著非常重要的作用。他們將學(xué)習(xí)精神健康護理的藝術(shù)與科學(xué)導(dǎo)論,精神健康和痛苦的起源和表現(xiàn),精神健康護理的職業(yè)培訓(xùn)與知識,精神健康的當代熱點問題,精神健康的擴展知識和技能等。

英國護理課程教學(xué)方法多種多樣,師生互動,以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。常見有課堂講課、實驗室模擬護理、分組討論、案例討論,不同角色扮演、遠程網(wǎng)上教學(xué),以及臨床導(dǎo)師指導(dǎo)下的臨床實踐。每門課程,都要經(jīng)過不同種類的評估。評估方法有多種,主要有短文、報告、考試以及論文等。這些教學(xué)方法及評估方法的應(yīng)用,在于調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)技能。新晨

綜上所述,英國的護理教育體系和課程設(shè)置科學(xué)、合理,適應(yīng)了當代社會發(fā)展的需求,體現(xiàn)了全新的教育理念,我們應(yīng)該借鑒其護理教育的先進經(jīng)驗,并結(jié)合我國的教育現(xiàn)狀及具體情況改變我國護理教育,使護理教育適應(yīng)本專業(yè)的發(fā)展需要。

參考文獻:

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[2]RobinsonSandGriffithsP.Nursingeducationandregulation:internationalprofilesandperspectives.2007.

[3]Howtobecomeanurseormidwife.2009.

[4]Careers,Nursingandmidwifery4life.2010.

[5]英國護理職業(yè)教育概況.中國護理教育網(wǎng).2010.

篇9

取得相應(yīng)專業(yè)中專學(xué)歷，受聘擔(dān)任護師職務(wù)滿7年；取得相應(yīng)專業(yè)?？茖W(xué)歷，從事護師工作滿6年；取得相應(yīng)專業(yè)本科學(xué)歷，從事護師工作滿4年；取得相應(yīng)專業(yè)碩士學(xué)位，從事護師工作滿2年；取得相應(yīng)專業(yè)博士學(xué)位，即可以參加考試。

主管護師為護士評定職稱級別之一，為中級職稱。有豐富的臨床或技術(shù)工作經(jīng)驗，能熟練地掌握本科技術(shù)操作，解決本科復(fù)雜疑難問題。能熟練地掌握一門以上外國語，并有較高水平的科學(xué)論文或著作；善于指導(dǎo)本科全面業(yè)務(wù)，能為醫(yī)療、教學(xué)和科研培養(yǎng)出高級人材。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

芬蘭的高等教育實行免費制。任何人（包括外國人），只要通過考試，均可入大學(xué)深造。錄取考試由各校各專業(yè)自行出題和操作。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，2002年招收4.3萬多新大學(xué)生，高等教育總?cè)雽W(xué)率為66%，其中大學(xué)入學(xué)率37%，技術(shù)學(xué)院入學(xué)率29%，在校生共27萬多，大學(xué)在校生16萬多，多科技術(shù)學(xué)院在校生11萬多。

多科技術(shù)學(xué)院體制

為適應(yīng)知識信息社會的挑戰(zhàn)，1991年芬蘭政府批準建立多科技術(shù)學(xué)院Polytechnic體系，目的在于提高高等職業(yè)教育水平，使其高等教育體系更趨于合理化，讓更多的人有機會接受高等教育，并為當?shù)嘏囵B(yǎng)各類人才。具體改革是合并各類高等職業(yè)學(xué)校和?？茖W(xué)校，成立多科技術(shù)學(xué)院。學(xué)院也實行學(xué)分制。一個學(xué)分相當于40學(xué)時。一般全日制學(xué)習(xí)3年可修完120個學(xué)分，半年實習(xí)并通過學(xué)位論文答辯，獲得學(xué)士學(xué)位。因大學(xué)和多科技術(shù)學(xué)院互相承認學(xué)分，故許多學(xué)生通過大學(xué)或技術(shù)學(xué)院的考試繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位。修完40-60個學(xué)分并通過學(xué)位論文答辯，獲碩士學(xué)位。

現(xiàn)29所多科技術(shù)學(xué)院已形成體系，分布在25個城市，幾乎每個城市都有學(xué)院。多科技術(shù)學(xué)院的學(xué)制為3.5－4.5年（140-160個學(xué)分），包括至少半年的實習(xí)。教育宗旨是地區(qū)化，為當?shù)嘏囵B(yǎng)各類專業(yè)技術(shù)人才，使青年人和成年人掌握應(yīng)對未來的必要知識和技能。學(xué)科領(lǐng)域包括自然資源，技術(shù)和通訊，商業(yè)和管理，旅游、酒店和管理，醫(yī)療和社會服務(wù)，文化，藝術(shù)和教育。2002年注冊學(xué)生近11.4萬，招新生2.4萬多，全時教師3千多名，其中11%有博士學(xué)位。

多科技術(shù)學(xué)院不像大學(xué)屬中央政府所有，而是屬市政府和私人機構(gòu)所有。教育部根據(jù)各多科技術(shù)學(xué)院所設(shè)專業(yè)種類和學(xué)生人數(shù)，為其基本經(jīng)費撥款57%，43%由市政府提供。教育部還特殊撥款支持多科技術(shù)學(xué)院提高師資、ICT設(shè)備水平，發(fā)展圖書館、國際交流等。

芬蘭高等職業(yè)教育體制改革成功，職業(yè)教育和培訓(xùn)有特色，尤其是為ICT培養(yǎng)了各類急需人才。一些多科技術(shù)學(xué)院在繼續(xù)努力提高教學(xué)質(zhì)量和水平的同時，已向教育部申請授予碩士學(xué)位的資格。雖然大多數(shù)大學(xué)校長認為根據(jù)芬蘭的實際需求，現(xiàn)階段多科技術(shù)學(xué)院不必培養(yǎng)碩士學(xué)生，但2002年教育部批準幾所多科技術(shù)學(xué)院試點辦碩士學(xué)位課程，根據(jù)當?shù)貙嶋H需求，選擇專業(yè)，需要40-60個學(xué)分。

22所多科技術(shù)學(xué)院有500多中國留學(xué)生，絕大多數(shù)學(xué)習(xí)用英語授課的技術(shù)和通訊、商業(yè)和管理、環(huán)境保護、旅游等專業(yè)。欲詳細了解各學(xué)院情況可登陸cimo.fi查詢。

大學(xué)

芬蘭有21所大學(xué)University，其中10所綜合性大學(xué)，10所專業(yè)性大學(xué)，1所軍事大學(xué)，分布在10個城市。在專業(yè)性大學(xué)中，3所科技大學(xué)、3所經(jīng)濟商業(yè)管理學(xué)院、其它4所為工藝美術(shù)大學(xué)。教育部明確規(guī)定大學(xué)的任務(wù)是傳授知識和科學(xué)技術(shù)，進行科學(xué)研究和技術(shù)轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)為祖國和人類服務(wù)的創(chuàng)新高層次人才,同時要為當?shù)氐慕?jīng)濟建設(shè)服務(wù)。大學(xué)均有學(xué)士、碩士、科學(xué)副博士(licentiate)、博士學(xué)位授予權(quán)。芬蘭現(xiàn)在不設(shè)師范學(xué)院或大學(xué)，而是每所綜合性大學(xué)均有教育學(xué)院。

大學(xué)實行學(xué)分制。一個學(xué)分相當于40學(xué)時。一般全日制學(xué)習(xí)三年可完成120個學(xué)分，包括芬蘭語或瑞典語及一、二種外語，通過論文答辯，獲得學(xué)士學(xué)位。絕大多數(shù)學(xué)生繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位；經(jīng)過五年全日制學(xué)習(xí)，完成160或180個學(xué)分并通過學(xué)位論文答辯，獲碩士學(xué)位。但工程學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、獸醫(yī)、牙醫(yī)等專業(yè)不提供學(xué)士學(xué)位:取得碩士學(xué)位后，經(jīng)過兩年全日制學(xué)習(xí)，學(xué)完260個學(xué)分，可獲得準博士學(xué)位（Licentiate或執(zhí)業(yè)證書資格）；取得碩士學(xué)位后，經(jīng)過四年全日制學(xué)習(xí)，完成320個學(xué)分并在國際性學(xué)術(shù)刊物上公開發(fā)表3-4篇論文才有資格申請博士學(xué)位論文的公開答辯。絕大多數(shù)專業(yè)要求用英文通過答辯后獲博士學(xué)位。根據(jù)教育部的工資標準，學(xué)校通過銀行給博士生或做博士后研究人員發(fā)工資。

2002學(xué)年芬大學(xué)注冊學(xué)生16.3萬，錄取新生近2.07萬，大學(xué)生、碩士生共13.83萬，研究生2.1萬。2500人獲得學(xué)士學(xué)位，1.16萬人獲得碩士學(xué)位，700人獲副博士學(xué)位，1200人獲博士學(xué)位，其中女性博士510人。教師7600名，其中58%有博士學(xué)位，研究生院學(xué)生1400名，研究人員5300名，職工8800名，校外經(jīng)費雇傭職工4900名。

芬蘭高等院校不斷加強國際交流與合作。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，2003年各大學(xué)共有5,000多外國留學(xué)生，人數(shù)是1990年的2倍，多數(shù)是校際交流項目，主要來自歐洲，其次是亞洲。近1,200人攻讀博士學(xué)位，每年還有3500名多外國訪問學(xué)生、學(xué)者，12%的教師和研究人員到國外高等院校至少工作2周。18所大學(xué)有中國留學(xué)人員700多人，許多攻讀大學(xué)、碩士學(xué)位的人用芬蘭語學(xué)習(xí)。攻讀博士學(xué)位或做博士后研究的留學(xué)人員以分子生物、生物技術(shù)、生物醫(yī)藥、信息通訊、計算機、林業(yè)、環(huán)境保護、經(jīng)濟、商業(yè)管理等專業(yè)為主。

根據(jù)預(yù)測，到2005年芬蘭報考各類高校的學(xué)生總數(shù)將減至不足6萬名，大約將有70%的學(xué)生被錄取，平均每所高校接收的學(xué)生在800人左右，受高等教育比例之高，將居世界之首。

根據(jù)2002年OECD對14個國家高等教育中獲工程、制造和建筑專業(yè)證書比例的統(tǒng)計，芬蘭占24%最高，日本為22%，德國20%。即使居首位，仍不能滿足社會對各類技術(shù)人才的需求。今后幾年圍繞生源問題的爭奪將更集中在理工科方面。2006年信息通訊產(chǎn)業(yè)需要的高技術(shù)人才將翻番，教師、醫(yī)生、護士等方面的專業(yè)人才也嚴重不足。芬蘭各高校采取各種措施吸引更多的優(yōu)秀生源報考各自的學(xué)校。

博士研究生院體制

從1995年開始芬蘭教育部在20所大學(xué)內(nèi)建立研究生院體制Graduate School System，目的是全面提高博士研究生的質(zhì)量和水平，為新一代的研究人員提供最好的研究、創(chuàng)新和培訓(xùn)條件。同時經(jīng)過幾個周期的努力，要把學(xué)習(xí)的年限從5年縮短至4年，學(xué)生的年齡從37-39歲降到30歲左右，以適應(yīng)迅速發(fā)展的社會需要。1995年教育部授權(quán)67個研究生院培養(yǎng)722個博士生，要求4年完成攻讀學(xué)位的學(xué)習(xí)，并規(guī)定邀請外國教授擔(dān)任博士研究生的學(xué)位主答辯(反方)教授，絕大多數(shù)專業(yè)用英語答辯。至今建成100個研究生院，其中有幾十個是由大學(xué)聯(lián)合建立，有4000多博士研究生。每年招收1200名（外國博士生超過300名），2004年增至1400人。學(xué)校用4-5年培養(yǎng)一人獲得博士學(xué)位后，才可以從科學(xué)院（Academy of Finland教育部直屬機構(gòu)）得到17萬多歐元的培養(yǎng)費。

有特色的博士學(xué)位論文答辯體制

芬蘭現(xiàn)博士學(xué)位論文答辯體制為,先由三位教授（一般要求二名是外國教授）評審，通過后再決定是否可以進行論文答辯。然后邀請其他國家在這一領(lǐng)域的教授擔(dān)任主答辯（反方）教授，學(xué)校負擔(dān)其往返國際旅費和在芬期間的費用，并給予一定的酬金。主答辯教授在答辯會上用英語提出至少一個半小時的問題要求博士學(xué)位申請者給予回答。在此基礎(chǔ)上，請參加者向申請人提問。主答辯教授根據(jù)申請者回答問題的情況做出評價，如果比較滿意，建議學(xué)院（或?qū)W校）授予博士學(xué)位。博士學(xué)位論文答辯會有嚴格程序。

吸引更多的外國留學(xué)生