導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇外交思想論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

根據(jù)訪談了解很多同學(xué)尤其是校外實(shí)習(xí)生認(rèn)為專業(yè)實(shí)習(xí)相當(dāng)于放假，是放松休閑的好機(jī)會(huì)，沒(méi)有意識(shí)到專業(yè)實(shí)習(xí)對(duì)他們專業(yè)提高的重要性，對(duì)于實(shí)習(xí)持有無(wú)所謂的態(tài)度，不能認(rèn)真對(duì)待實(shí)習(xí)中安排的留學(xué)生教學(xué)和管理任務(wù)，總是被動(dòng)的完成，不能積極主動(dòng)的去對(duì)外各項(xiàng)教學(xué)管理工作。

2、對(duì)留學(xué)生教育的認(rèn)知差異

對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)是針對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)教育設(shè)置的專業(yè)，為了培養(yǎng)漢語(yǔ)傳播和中華文化交流的多功能人才，不僅要進(jìn)行留學(xué)生教學(xué)還要進(jìn)行留學(xué)生管理。對(duì)于一些實(shí)習(xí)生他們認(rèn)為聽(tīng)聽(tīng)課就可以做好留學(xué)生的教育管理工作，可卻忽視了留學(xué)生的特殊性。新疆各高校的留學(xué)生大多以中亞國(guó)家為主，他們有不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的信仰、不同的語(yǔ)言背景、不同的文化等，很多同學(xué)沒(méi)有意識(shí)到留學(xué)生教育的特殊性和復(fù)雜性。

3、在留學(xué)生教育中缺乏責(zé)任心和自信心

在對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)實(shí)習(xí)中除了提高中國(guó)學(xué)生的留學(xué)生教學(xué)和管理能力，很重要的一點(diǎn)是讓他們?cè)趯?shí)習(xí)中感受留學(xué)生教育管理的特點(diǎn)、氛圍及存在問(wèn)題。有些同學(xué)在實(shí)習(xí)中缺少對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，沒(méi)有真正融入留學(xué)生的大家庭。由于認(rèn)為自己準(zhǔn)備不充分，能力不足，不敢站在講臺(tái)面對(duì)留學(xué)生，缺少能夠征服學(xué)生的信心。

4、專業(yè)實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)管理體系不夠完善

專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)行師生互評(píng)的管理體系，利用評(píng)價(jià)考核體系加強(qiáng)實(shí)習(xí)期間的學(xué)生管理，但是在實(shí)際操作中并不夠完善。一是對(duì)實(shí)習(xí)生實(shí)習(xí)成績(jī)的評(píng)定沒(méi)有形成規(guī)范、合理的體系。主要通過(guò)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師的評(píng)價(jià)去評(píng)定學(xué)生的成績(jī)，缺少對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)評(píng)定的說(shuō)服力，沒(méi)有系統(tǒng)的考核標(biāo)準(zhǔn)，為評(píng)定優(yōu)秀實(shí)習(xí)生形成了一定的困擾。二是對(duì)實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師的評(píng)定不夠全面，從學(xué)院、教研室及學(xué)生組長(zhǎng)角度去評(píng)定有一定的片面性，應(yīng)該更多的綜合學(xué)生的意見(jiàn)。

二、新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)實(shí)習(xí)思想教育管理問(wèn)題的解決對(duì)策

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)重視，狠抓落實(shí)

新疆各高校將對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)實(shí)習(xí)思想教育管理工作放在十分重要的位置，應(yīng)研究探討專業(yè)實(shí)力思想教育方案、管理舉措，部署思想教育管理工作，針對(duì)新疆情況制定保證學(xué)生思想教育管理的相關(guān)體系，認(rèn)真貫徹實(shí)施，建立更系統(tǒng)、全面的專業(yè)實(shí)習(xí)工作考評(píng)機(jī)制，并要求各指導(dǎo)老師進(jìn)行思想教育引導(dǎo)，有針對(duì)性地開(kāi)展思想教育管理工作，將思想教育管理工作明確責(zé)任、落實(shí)到每一名實(shí)習(xí)生。實(shí)行指導(dǎo)教師實(shí)行崗位責(zé)任制。在實(shí)習(xí)全過(guò)程中，指導(dǎo)教師必須始終堅(jiān)守崗位，與實(shí)習(xí)學(xué)校密切配合對(duì)實(shí)習(xí)的每個(gè)階段嚴(yán)格把關(guān)，認(rèn)真實(shí)施我院專業(yè)實(shí)習(xí)中所規(guī)定的各項(xiàng)任務(wù)。各實(shí)習(xí)點(diǎn)是實(shí)習(xí)的基本單位，其指導(dǎo)老師在抓教學(xué)和班主任實(shí)習(xí)工作外，關(guān)心、負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)生的思想、生活和團(tuán)結(jié)等情況，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，幫助解決實(shí)習(xí)中遇到的困難。

2、明確專業(yè)實(shí)習(xí)目標(biāo)，加強(qiáng)實(shí)習(xí)指導(dǎo)和思想教育管理

在組織對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)實(shí)習(xí)中要引導(dǎo)學(xué)生明確對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的根本目標(biāo)是為我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師，為漢語(yǔ)的國(guó)際化傳播，為國(guó)家培養(yǎng)跨語(yǔ)言跨文化的人才做出貢獻(xiàn)。學(xué)校應(yīng)在新生入學(xué)期間加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)特點(diǎn)和目標(biāo)教育，通過(guò)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、疑問(wèn)解答座談會(huì)、實(shí)習(xí)指導(dǎo)專題講座等多種形式進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)認(rèn)識(shí)和實(shí)習(xí)目標(biāo)認(rèn)知以及思想教育管理的重要性教育。同時(shí)加強(qiáng)了在留學(xué)生教育管理技巧和實(shí)習(xí)觀念等方面的指導(dǎo)，幫助實(shí)習(xí)生及時(shí)了解實(shí)習(xí)特點(diǎn)和要求，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的實(shí)習(xí)觀念，提高實(shí)習(xí)動(dòng)機(jī)，端正態(tài)度。

3、加強(qiáng)綜合能力培養(yǎng)，提高學(xué)生的自信心和責(zé)任感

對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)主要以培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教師為目標(biāo)，堅(jiān)持“以人為本“的教育理念和”以個(gè)性發(fā)展“的教育目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)性培養(yǎng)，提高其綜合能力，從而提高其自信心，并加強(qiáng)責(zé)任心培養(yǎng)。一是加強(qiáng)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)，保障教學(xué)質(zhì)量和效果，并且突出俄語(yǔ)能力培養(yǎng)，從而提高中國(guó)文化交流與傳播能力；二是加強(qiáng)中華才藝技能的培養(yǎng)，設(shè)置豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色課程，加強(qiáng)學(xué)生中華才藝的培養(yǎng)；三是加強(qiáng)涉外素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高跨文化交際能力，重點(diǎn)突出涉外能力、外交禮儀、政治素養(yǎng)等方面；四是加強(qiáng)學(xué)生的德育培養(yǎng)，安排自信心、責(zé)任感、感恩等主題教育活動(dòng)，幫助學(xué)生克服缺乏信心的膽怯心態(tài)和盲目樂(lè)觀的輕視態(tài)度，幫助學(xué)生樹(shù)立信心，做到認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)湔n，輕輕松松上臺(tái)講課；五是在專業(yè)實(shí)習(xí)期間加強(qiáng)對(duì)留學(xué)生教育的認(rèn)知教育，讓他們感到作為一個(gè)中國(guó)人的自豪和驕傲，同時(shí)，深深地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大。

篇2

中圖分類號(hào)：K256 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2013）-03-0095-01

湖湘文化與曾紀(jì)澤的外交思想是“源”與“流”的關(guān)系。曾紀(jì)澤作為一名湖南人，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，學(xué)習(xí)生活習(xí)慣無(wú)不與湖湘文化有著密切的聯(lián)系，其外交思想的精髓――愛(ài)國(guó)主義與務(wù)實(shí)外交觀，正是完全脫胎于湖湘文化的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。那么，湖湘文化是如何對(duì)曾紀(jì)澤的外交思想產(chǎn)生影響的呢？本文將進(jìn)行深入探討！

一、 愛(ài)國(guó)主義的傳承與發(fā)揚(yáng)

湖湘文化有著深刻的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，這在湖湘文化的發(fā)展史上比比皆是。雖然不同歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和特點(diǎn)各有不同，但這種為國(guó)家和民族慨然赴死的犧牲精神確是驚人的一致。“愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，無(wú)論是古代還是近世，都是湖湘文化的主旋律?！?[1]，這一點(diǎn)，體現(xiàn)曾紀(jì)澤身上，尤為明顯。

曾紀(jì)澤出生在封建士大夫家庭，從小就受到父親的嚴(yán)格教育，可以說(shuō)，曾紀(jì)澤愛(ài)國(guó)主義思想的源頭，我們可以在的身上找到。作為一名土生土長(zhǎng)的湖南知識(shí)分子，自小就受到湖南“以程朱為重”的理學(xué)思想的熏陶，而“始終以宋代大儒為師，畢生奉‘誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下’的倫理哲學(xué)為圭臬。他將理學(xué)大師周敦頤、二程、張、朱熹等人列入‘圣哲’，認(rèn)為他們繼承了孔孟的道統(tǒng)，而這個(gè)道統(tǒng)是不容改變的?！?[2]這種信奉理學(xué)，以理學(xué)為重的思想對(duì)曾紀(jì)澤的影響是深遠(yuǎn)的。曾紀(jì)澤自幼就在的監(jiān)督下，熟讀了儒家經(jīng)典著作，在理學(xué)思想和的雙重影響下，曾紀(jì)澤意識(shí)到：“仁著至大，而義者至高?！?[3]愛(ài)國(guó)主義情懷開(kāi)始在曾紀(jì)澤的頭腦里生根發(fā)芽，而當(dāng)他接觸社會(huì)后，看到列強(qiáng)入侵、清政府扶搖欲墜的統(tǒng)治，更激起了曾紀(jì)澤強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。曾紀(jì)澤后來(lái)之所以放棄在國(guó)內(nèi)做官的機(jī)會(huì)而選擇出使國(guó)外，當(dāng)一名為人們所不齒的外交官，這同他希望改變中國(guó)處于劣勢(shì)的外交地位是分不開(kāi)的。

提到了，就不能不提邵陽(yáng)人魏源，他在1842底寫(xiě)成的《》，開(kāi)篇就指出：“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！睘榈木褪求@醒世人：中國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，人們應(yīng)該拋開(kāi)虛驕自大的陳腐觀念，放眼世界，向西方學(xué)習(xí)，這樣才能與西方列強(qiáng)抗衡，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和安全。就是在“師夷長(zhǎng)技以制夷”的指導(dǎo)思想下開(kāi)展起來(lái)的，先是“自強(qiáng)”，后是“求富”，開(kāi)辟了近代中國(guó)民族自救運(yùn)動(dòng)的先河。魏源的這種愛(ài)國(guó)和危機(jī)思想也影響到了曾紀(jì)澤，曾紀(jì)澤閱讀了魏源《圣武記》、《皇朝經(jīng)世文篇》、《》等經(jīng)世名篇，這些書(shū)籍有助于曾紀(jì)澤對(duì)西方的了解以及看清中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，這對(duì)于曾紀(jì)澤危機(jī)意識(shí)的產(chǎn)生以及愛(ài)國(guó)主義的激發(fā)起到了重大的作用。

從立志出洋，到為維護(hù)國(guó)家利益與列強(qiáng)據(jù)理力爭(zhēng)，作為一名弱國(guó)外交官，曾紀(jì)澤身兼的責(zé)任重大和背負(fù)的壓力是常人難以想象到的。但他就是憑著自己的滿腔熱情，抱著要改變中國(guó)屈辱的外交地位的強(qiáng)烈愿望，“敢于反抗大國(guó)強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)決捍衛(wèi)民族權(quán)益?！?[4]最終成為了中國(guó)近代史上一位杰出的外交家。在曾紀(jì)澤身上，我們可以清楚地看到，曾紀(jì)澤繼承了湖湘文化優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，同時(shí)又以自己的努力和激情豐富了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容并將這種愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大?？梢哉f(shuō)，曾紀(jì)澤愛(ài)國(guó)主義外交觀的形成是和湖湘文化的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)息息相關(guān)的！

二、 經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的深刻影響

經(jīng)世致用，通俗地講，就是讀書(shū)要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。經(jīng)世致用是湖湘文化中一種優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且代代相傳。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的屈原可以說(shuō)是經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的開(kāi)山鼻祖，他《離騷》中的那句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?便是經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的最好明證。西漢時(shí)，賈誼受到排擠，出任長(zhǎng)沙王太傅，在長(zhǎng)沙，他一面感念屈原，寫(xiě)下了《吊屈原賦》，另一方面，他關(guān)心現(xiàn)實(shí)政治，積極為漢朝統(tǒng)治者建言獻(xiàn)策，他上書(shū)漢文帝的《治安策》對(duì)漢王朝的鞏固和發(fā)展起到了重要的作用，以致后世給予了他很高的評(píng)價(jià)，“把他和董仲舒相提并論，成為西漢兩大儒。‘皆以經(jīng)生而通達(dá)治體者也?！?[5]到了唐代，政治家和文學(xué)家柳宗元因?yàn)楦母锸?，被貶湖南永州，柳宗元也是經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的杰出代表，在湖南，他不但只寫(xiě)下了許多膾炙人口的寓言和諷刺小品，更寫(xiě)了關(guān)心百姓和批評(píng)時(shí)政的論文，如《斷刑論》和《封建論》等。龔抗云教授說(shuō)：“屈原、賈誼、柳宗元等將他們經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)帶入了湖南?！?[6]這是不虛之論。

湖湘經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)正式形成是在宋代?！八未鎸W(xué)派的創(chuàng)立，標(biāo)志著湖湘文化的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。以胡宏、張為代表的湖湘學(xué)派不僅以其學(xué)術(shù)思想精湛為世所稱，更以其富有特色的學(xué)風(fēng)卓然獨(dú)立。自此，湖湘文化的經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)正式形成，并為后來(lái)的湖湘學(xué)者不斷地發(fā)揚(yáng)光大。” [7]湖湘學(xué)派的先驅(qū)者是胡安國(guó)，湖湘學(xué)派創(chuàng)始人之一的胡宏是胡安國(guó)的小兒子，他繼承了父親的思想，胡宏最突出的貢獻(xiàn)在于對(duì)通經(jīng)和致用的關(guān)系做了理論說(shuō)明，“圣人之道，就是要有體有用。通過(guò)學(xué)習(xí)、研究和思考，準(zhǔn)確地掌握儒家經(jīng)典中古代圣人治國(guó)平天下的根本原則和精神實(shí)質(zhì)，即‘明體’，或者稱之為‘致知’，然后以此去指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治問(wèn)題，即是‘致用’，或稱為‘力行’。明體就是為了致用，致知就是為著力行，這就正如有的放矢。沒(méi)有目的性地治學(xué)，或者學(xué)而不去力行，都只是一種空談，毫不足取。胡宏尤其強(qiáng)調(diào)‘致用’不是去為個(gè)人謀利計(jì)功的小用，而是為治國(guó)安邦利民的大用?！?[8]從這段話，我們基本上能得出經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的精髓所在：讀書(shū)要為社會(huì)服務(wù)，但不能讀死書(shū)，還要身體力行，積極地參與社會(huì)實(shí)踐，讀書(shū)的最終目的不是為了升官發(fā)財(cái)，而是為了人民為了國(guó)家。湖湘學(xué)派另一個(gè)創(chuàng)始人張?jiān)谠缆磿?shū)院辦學(xué)時(shí)則強(qiáng)調(diào)辦學(xué)宗旨為：“造就人才，以傳道而濟(jì)斯民也。”，在治學(xué)宗旨上，他也強(qiáng)調(diào)力行，“貴實(shí)用而恥空言” [9]，“天下之理，惟實(shí)為貴?！?[10]胡宏和張通經(jīng)致用的理論對(duì)其弟子和后世學(xué)者的影響是深遠(yuǎn)的，經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)從此扎根于湖南這片土壤，歷千年而不衰，一直延續(xù)到了近現(xiàn)代。

湖湘經(jīng)世致用的思想在明朝經(jīng)歷了短暫的沉寂后，迎來(lái)了明清之際湖南實(shí)學(xué)思潮的興起。所謂“實(shí)學(xué)”，顧炎武稱之為“修己治人”之學(xué)，是運(yùn)用“六經(jīng)之旨”于“當(dāng)時(shí)之務(wù)”之學(xué)，這與空談玄理的唯心主義認(rèn)識(shí)論和不務(wù)實(shí)際的惡劣學(xué)風(fēng)是根本對(duì)立的。在湖南，以王船山代表的實(shí)學(xué)思潮，繼承了湖湘學(xué)派經(jīng)世致用的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。這種實(shí)學(xué)思潮主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)之所以會(huì)在明朝沉寂，是因?yàn)橥蹶?yáng)明心學(xué)的興起，王陽(yáng)明之徒宣揚(yáng)的“廢實(shí)學(xué)，崇空疏”的學(xué)風(fēng)，有違于湖南傳統(tǒng)的經(jīng)世致用思想，因此受到王船山的抵制，同時(shí)受到抵制的還有佛教和老莊哲學(xué)宣揚(yáng)的空、無(wú)思想；第二，王船山重視調(diào)查研究和實(shí)踐的作用，強(qiáng)調(diào)“行可兼知，而知不可兼行?！钡闹杏^，這對(duì)于抵制明末言空蹈虛的學(xué)風(fēng)有重要的作用；第三，從維護(hù)廣大人民的利益出發(fā)，提出理欲合一，理在欲中，反對(duì)虛偽說(shuō)教；第四，提出變化日新的觀點(diǎn)，反對(duì)拘泥不化，一成不變，“天地之德不易，而天地之化日新。今日之風(fēng)雷非昨日之風(fēng)雷，是以知今日之日月非昨日之日月也?！?[11]既然歷史和時(shí)代在發(fā)生變化，那么治事方法也應(yīng)有所改變，他說(shuō)：“以古之制治古之天下，而未可概之今日者，君子不以立事；以今之宜治今之天下，而非可必之后日者，君子不以垂法?！?[12]王船山是贊成社會(huì)變革的。第五，主張夷夏之辨和崇尚民族氣節(jié)，這與王船山的堅(jiān)決反清是分不開(kāi)的。王船山的實(shí)學(xué)思想對(duì)近代湖南的影響是深遠(yuǎn)的，梁?jiǎn)⒊o出很高的評(píng)價(jià)：“近世的曾文正、胡文忠都受到他的熏陶，最近的譚嗣同、黃興亦受到他的影響。清末民國(guó)初年之際，知識(shí)階級(jí)沒(méi)有不知道王船山的，并且有許多青年，作很熱心的研究，亦可謂潛德幽光，久而愈昌了?！?[13] 嘉道年間的湘籍經(jīng)世派更是傳其衣缽，將其實(shí)學(xué)思潮進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

曾紀(jì)澤在處理外交事務(wù)時(shí)，往往能綜觀考慮，做到事必躬親，這種實(shí)際考究的態(tài)度，正是湖湘文化經(jīng)世致用優(yōu)良學(xué)風(fēng)的延續(xù)。

三、結(jié)論

曾紀(jì)澤作為晚清時(shí)期最重要的外交家，他為維護(hù)國(guó)家完整和民族利益做出了巨大的貢獻(xiàn)。他之所以能取得如此大的成就，這和他正確的外交思想是分不開(kāi)的，而其外交思想的源頭，則是傳承千年的湖湘文化。曾紀(jì)澤所從事的外交事業(yè)，既是在繼承湖湘文化的優(yōu)秀成果，又是在將這種優(yōu)秀成果進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)光大！

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣作斌.略論湖湘文化對(duì)湖南教育的影響.湖南社會(huì)科學(xué)[J].2002.3（134）.

[2] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [19] [22] 王興國(guó)，聶榮華.湖湘文化縱橫談[M]湖南人民出版社，1996.171、98、99、124、130.

篇3

隨著國(guó)際政治研究的日趨成熟和信息化時(shí)代的不斷發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于國(guó)際關(guān)系問(wèn)題的研究逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變：國(guó)際關(guān)系研究的對(duì)象從以往對(duì)國(guó)家、政府間組織的研究擴(kuò)展到非政府組織間的研究，以非政府組織或非營(yíng)利組織為研究對(duì)象的研究不斷增多；國(guó)際關(guān)系研究的領(lǐng)域發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，學(xué)者從以往對(duì)傳統(tǒng)政治、軍事的關(guān)注逐漸擴(kuò)展為對(duì)環(huán)境、文化、“軟實(shí)力”等方面的研究；學(xué)界對(duì)外交領(lǐng)域的研究也進(jìn)一步擴(kuò)展，由以往只關(guān)注政府間外交即官方外交，逐漸擴(kuò)大到關(guān)注民間外交、公共外交等領(lǐng)域。

基于這些國(guó)際政治研究方面的變化，對(duì)“國(guó)家形象”一詞的研究開(kāi)始不斷受到學(xué)界的關(guān)注。國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的認(rèn)知以及國(guó)際體系中其他行為體對(duì)它的認(rèn)知的結(jié)合，被認(rèn)為是國(guó)家“軟實(shí)力”的重要組成部分之一，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和影響力。①因此，國(guó)家形象的研究對(duì)我國(guó)“軟實(shí)力”乃至綜合國(guó)力的提高都具有非常重要的意義。

一、國(guó)外研究成果綜述

一般而言，國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)于國(guó)家形象的研究可分為三個(gè)時(shí)段：第一次工業(yè)革命之前，關(guān)于國(guó)家形象的研究被看成是萌芽時(shí)期。這一時(shí)期，國(guó)家以及軍隊(duì)形象是西方國(guó)家研究的一個(gè)角度，但分析較為簡(jiǎn)單，主要體現(xiàn)為政治軍事著作中的零星思想和只言片語(yǔ)。工業(yè)革命后，國(guó)家形象的研究開(kāi)始凸顯，但其目的主要為國(guó)家政治和軍事的合法，其研究重點(diǎn)是如何通過(guò)國(guó)家形象的塑造為戰(zhàn)爭(zhēng)做宣傳，但尚未形成體系。信息技術(shù)革命悄然興起后，國(guó)家形象作為開(kāi)始被學(xué)者廣泛關(guān)注，并且隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始從國(guó)際政治學(xué)角度研究國(guó)家形象。②在國(guó)際政治方面對(duì)國(guó)家形象的研究基本上秉承了4種研究路徑③：

其一，現(xiàn)實(shí)主義“軟實(shí)力”研究路徑。西方大量政治哲學(xué)家認(rèn)為，威望、聲譽(yù)（reputation）即指“國(guó)家形象”，聲望因素往往是產(chǎn)生沖突的動(dòng)機(jī)之一。二戰(zhàn)后，聲望問(wèn)題的研究主要集中于安全領(lǐng)域，麥爾瑟在《聲望與國(guó)際政治》一書(shū)中試圖解決威懾論的核心問(wèn)題――即在危機(jī)關(guān)頭，堅(jiān)定的聲譽(yù)是否真正奏效。20世紀(jì)80年代以來(lái)，對(duì)聲譽(yù)的關(guān)注逐漸向更廣泛的領(lǐng)域擴(kuò)展。學(xué)者們?cè)噲D運(yùn)用聲譽(yù)這一工具，分析國(guó)際合作、國(guó)際組織、地區(qū)一體化等問(wèn)題。

其二，建構(gòu)主義研究路徑?？夏崴?布爾?。↘.E.Boulding）在此方面首開(kāi)先河。他認(rèn)為，人們是在帶有意識(shí)形態(tài)傾向的價(jià)值觀念下塑造國(guó)家形象，即使同一個(gè)國(guó)家，在持不同價(jià)值觀念的媒體的“刻刀”下會(huì)形成截然不同的國(guó)家形象，他強(qiáng)調(diào)了價(jià)值體系在國(guó)家形象形成中的重要性，拓寬了國(guó)家形象問(wèn)題的研究視角。

其三，國(guó)際政治心理學(xué)研究路徑。西方國(guó)際關(guān)系學(xué)者，從心理學(xué)角度對(duì)國(guó)家形象形成的根源和不同國(guó)家形象對(duì)決策產(chǎn)生的影響進(jìn)行了探討。羅伯特?杰維斯（RobertJervis）認(rèn)為，在兩國(guó)關(guān)系中，目標(biāo)的一致性、相對(duì)實(shí)力（能力）和相對(duì)的文化地位是形象形成的三個(gè)結(jié)構(gòu)性因素。根據(jù)三者的不同組合，兩國(guó)關(guān)系中存在著敵人形象、盟友形象、依賴形象、屠夫形象和帝國(guó)形象等五種相互認(rèn)知。不同的形象認(rèn)知影響一國(guó)對(duì)另一國(guó)的政策取向。

其四，公共關(guān)系的研究路徑。在國(guó)際公共關(guān)系框架內(nèi)研究國(guó)家形象，其中涉及國(guó)際公關(guān)活動(dòng)、國(guó)際媒體探討等方面。這方面的研究尚處于起步階段，邁克爾?昆茲克（MichaelKuncz-ik）1997年編著出版的《國(guó)家形象與國(guó)際公共關(guān)系》是該領(lǐng)域的第一本權(quán)威著作。

二、國(guó)內(nèi)研究成果綜述

20世紀(jì)90年代之前，我國(guó)關(guān)于國(guó)家形象的研究基本處于無(wú)意識(shí)的自發(fā)階段，除了個(gè)別研究和著作中提到國(guó)家形象的觀點(diǎn)外，基本查找不到相關(guān)理論研究。90年代后，全球化進(jìn)程的加快和國(guó)際交流日益頻繁，使中國(guó)日益成為世界舞臺(tái)的中心，發(fā)揮著重要的作用。由于西方大量“中國(guó)”、“中國(guó)崩潰論”等理論的引進(jìn)以及為了回應(yīng)西方對(duì)中國(guó)的“妖魔化”，中國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)始對(duì)“國(guó)家形象”進(jìn)行比較系統(tǒng)的研究和探索。

在中國(guó)知網(wǎng)中，關(guān)于國(guó)家形象研究論文共920篇，實(shí)際有用論文809篇。通過(guò)統(tǒng)計(jì)，對(duì)國(guó)家形象的研究包括6個(gè)領(lǐng)域：即，從文化的角度、哲學(xué)視角、傳播學(xué)的視角、國(guó)際政治視角、國(guó)內(nèi)政治視角、經(jīng)濟(jì)角度以及從符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)等其他角度研究國(guó)家形象。

從數(shù)量對(duì)比上不難看出，國(guó)內(nèi)關(guān)于國(guó)家形象的研究主要集中于傳播學(xué)視角、政治視角和文化視角，其他方面的研究視角略有涉及，但并非學(xué)者研究主流。

由于本論文主要涉及傳媒和國(guó)際政治領(lǐng)域研究，故對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域中以往學(xué)者關(guān)于國(guó)家形象的研究進(jìn)行綜述，主要包括國(guó)際關(guān)系理論、公共外交和媒體傳播策略三個(gè)角度。

（一）國(guó)際關(guān)系理論角度。在對(duì)國(guó)家形象的界定上，學(xué)術(shù)界基本具有一致意見(jiàn)，認(rèn)為國(guó)家形象是一國(guó)綜合實(shí)力的表現(xiàn)。具體而言，管文虎等一批學(xué)者認(rèn)為，“國(guó)家形象是一個(gè)綜合體，它是國(guó)家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定。國(guó)家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn)?！雹軐O有中認(rèn)為，“國(guó)家形象是一國(guó)內(nèi)部公眾和外部公眾對(duì)該國(guó)政治（包括政府信譽(yù)、外交能力與軍事準(zhǔn)備等）、經(jīng)濟(jì)（包括金融實(shí)力、財(cái)政實(shí)力、產(chǎn)品特色與質(zhì)量、國(guó)民收入等）、社會(huì)（包括社會(huì)凝聚力、安全與穩(wěn)定、國(guó)民士氣、民族性格等）、文化（包括科技實(shí)力、教育水平、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等）與地理（包括地理環(huán)境、自然資源、人口數(shù)量等）等方面狀況的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。⑤

從國(guó)家形象定位及構(gòu)建角度，管文虎（1999）是國(guó)內(nèi)最早比較詳細(xì)論述國(guó)家形象理論的學(xué)者之一。他指出，中國(guó)的國(guó)家形象隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放，發(fā)生了巨大的變化。⑥劉明對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象定位的核心要素做出了一般性概括，探討了如何準(zhǔn)確定位、構(gòu)建精致化的國(guó)家形象。陳生洛（2007）指出中國(guó)大學(xué)生心中韓國(guó)正面的國(guó)家形象，反映了其內(nèi)心深處對(duì)自己的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和留戀，以及這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在自己的國(guó)土上不斷流失的無(wú)奈和傷感。

從國(guó)際關(guān)系理論角度，王紅英運(yùn)用“博弈理論”，提出了中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)和外交政策的相關(guān)機(jī)制――外部的社會(huì)回報(bào)和社會(huì)懲罰。鄧超從建構(gòu)主義理論視角出發(fā)，提出良好的國(guó)家形象是國(guó)際傳播、外交政策以及國(guó)家內(nèi)部情況諸多因素共同作用的結(jié)果。⑦從現(xiàn)實(shí)主義“軟實(shí)力”的角度，張錳（2008）提出國(guó)家形象可以從本源、表象、途徑三個(gè)方面來(lái)理解，本源性是國(guó)家形象的基礎(chǔ)，表象性是國(guó)家形象的推動(dòng)力，傳媒是國(guó)家形象的表現(xiàn)途徑。⑧陳正良（2008）在分析國(guó)家形象內(nèi)涵及國(guó)家形象塑造的意義、中國(guó)國(guó)家形象的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上對(duì)塑造提升中國(guó)國(guó)家形象、增強(qiáng)中國(guó)魅力提出了相應(yīng)的對(duì)策思考。

（二）公共外交角度。從這一角度對(duì)國(guó)家形象研究的學(xué)者相對(duì)較少，多從公共外交政策制定的角度，為政府決策提供意見(jiàn)參考，政治化傾向較為明顯。王義桅、唐小松等致力于美國(guó)公共外交對(duì)國(guó)家形象影響的研究，從提升國(guó)家形象的策略角度上，對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建提出了對(duì)策和方式。趙玉霞（2007），冷戰(zhàn)后中國(guó)對(duì)外宣傳積極向公共外交轉(zhuǎn)變，并初步建立起公共外交體系，中國(guó)公共外交已在多領(lǐng)域展開(kāi)并取得一定成效，但仍存在諸多的問(wèn)題，只有不斷完善公共外交對(duì)國(guó)家形象的塑造，才能樹(shù)立真實(shí)全面的中國(guó)形象，營(yíng)造良好國(guó)際輿論環(huán)境，服務(wù)中國(guó)崛起。⑨

（三）媒體傳播策略角度。國(guó)內(nèi)學(xué)者從傳媒角度對(duì)國(guó)家形象的研究主要集中在國(guó)家形象傳播現(xiàn)狀、傳媒理論和報(bào)紙研究三個(gè)方面。徐小鴿認(rèn)為，“國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際新聞流動(dòng)中所形成的形象，或者說(shuō)是一國(guó)在他國(guó)新聞媒介的新聞言論報(bào)道中所呈現(xiàn)的形象?！雹鈩⒗^南、何輝等把國(guó)家形象界定為：“在物質(zhì)本源基礎(chǔ)之上，人們經(jīng)由各種媒介，對(duì)一國(guó)家產(chǎn)生的兼具客觀性和主觀性的總體感知?！睆膫髅嚼碚摻嵌?，程曼麗（2008）從議程設(shè)置角度提出中國(guó)的國(guó)家形象（即外部公眾對(duì)中國(guó)的印象）是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家的媒介所設(shè)置的，其中充滿了“固定的成見(jiàn)”，中國(guó)要想突破西方國(guó)家既有的認(rèn)知、評(píng)價(jià)藩籬，就必須參與到國(guó)際輿論的議程設(shè)置中去。⑾從以具體媒體對(duì)國(guó)家形象塑造角度，張玉（2007）以《朝日新聞》和《讀賣(mài)新聞》為例，運(yùn)用內(nèi)容分析和定量研究的方法，指出日本媒體關(guān)于中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等方面的形象。

綜上所述，通過(guò)對(duì)國(guó)家形象相關(guān)論文的梳理，我們可以看到，學(xué)者對(duì)國(guó)家形象的關(guān)注涉及多個(gè)角度，程度正在不斷加深，研究更加深入和廣泛。但值得注意的是，在國(guó)家形象的研究上仍然存在問(wèn)題：國(guó)內(nèi)外研究涉及的角度并不全面，例如對(duì)電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體中的國(guó)家形象塑造研究非常有限，且主要運(yùn)用的研究方法為定性研究，這就造成研究方法單一，多是零散的、缺乏理論的簡(jiǎn)單歸納，無(wú)法向讀者呈現(xiàn)一個(gè)完整、系統(tǒng)的國(guó)家形象圖譜。

[注釋]

①BouldingK.E：NationalImagesandInternationalSystems[J]，JournalofConflictResolution，1959（3）：P119-131.

②袁賽男：《國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于國(guó)家形象的研究現(xiàn)狀》，《天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年11月第12卷第6期.

③杜雁蕓：《國(guó)家形象的內(nèi)涵及中國(guó)國(guó)家形象塑造》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第71期.

④管文虎：《國(guó)家形象論》，四川：電子科技大學(xué)出版社，2000年版，P23.

⑤孫有中：《國(guó)家形象的內(nèi)涵及其功能》，《國(guó)際論壇》2002年第16期.

⑥管文虎：《國(guó)家形象論》，四川：電子科技大學(xué)出版社，2000年版，P23.

⑦鄧超：《建構(gòu)主義理論視角下的國(guó)家形象塑造》，《中國(guó)傳媒大學(xué)》2006年第1期.

⑧張錳：《軟實(shí)力理論與提升中國(guó)國(guó)家形象》，《大視野》2008年第7期.

⑨趙玉霞：《論中國(guó)公共外交對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的塑造》，《暨南大學(xué)》2007年第1期.

⑩徐小鴿：《國(guó)際新聞傳播中的國(guó)家形象問(wèn)題》，《新聞與傳播研究》1996年第2版.

⑩程曼麗：《論“議程設(shè)置”在國(guó)家形象塑造中的輿論導(dǎo)向作用》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第3期，P45.

[參考文獻(xiàn)]

[1]段鵬：《國(guó)家形象建構(gòu)中的傳播策略》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007年版.

篇4

一、網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策的制定與調(diào)整

（一）網(wǎng)絡(luò)外交決策與內(nèi)外環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)的興起和普及改變了信息傳遞的基本方式，改變了人與人之間的溝通渠道，也引發(fā)了外交領(lǐng)域的重要變革。自互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生以來(lái)，伴隨傳播技術(shù)的進(jìn)步與現(xiàn)代國(guó)際體系的形成，民族國(guó)家除借助武力謀求自身利益之外，也在利用網(wǎng)絡(luò)的國(guó)際化傳播來(lái)謀求國(guó)家利益，于是網(wǎng)絡(luò)外交和國(guó)際關(guān)系結(jié)合在一起，成為國(guó)家行為的一部分。政策是黨和國(guó)家的生命，體現(xiàn)人文價(jià)值觀，關(guān)乎國(guó)家生存與發(fā)展，是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策是國(guó)家外交戰(zhàn)略和政策系統(tǒng)的重要部分，他們的制定與調(diào)整必須結(jié)合國(guó)內(nèi)外環(huán)境狀況，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的客觀實(shí)際情況，只有如此，才能保證國(guó)家網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略和網(wǎng)絡(luò)外交政策制定的科學(xué)化與合理化。

（二）網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策的概念

國(guó)家的外交戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)，或稱國(guó)際戰(zhàn)略或?qū)ν鈶?zhàn)略，是一個(gè)國(guó)家對(duì)一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)時(shí)期關(guān)于對(duì)外關(guān)系的全局謀劃，它涉及國(guó)家對(duì)外目標(biāo)的制定、實(shí)施對(duì)外目標(biāo)的手段、國(guó)家對(duì)國(guó)際形勢(shì)、國(guó)際格局的認(rèn)識(shí)與判斷，對(duì)本國(guó)利益與國(guó)際地位的追求，對(duì)大國(guó)關(guān)系、國(guó)際人文環(huán)境的認(rèn)識(shí)。由此，可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略作出以下理解，網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略，是一個(gè)國(guó)家對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與運(yùn)行環(huán)境認(rèn)識(shí)和判斷的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)家自身的總體外交目標(biāo)，對(duì)本國(guó)長(zhǎng)期的網(wǎng)絡(luò)對(duì)外關(guān)系的全局謀劃。外交政策是外交戰(zhàn)略的組成部分，由國(guó)家的外交戰(zhàn)略所決定。它指一國(guó)處理國(guó)際問(wèn)題和對(duì)外關(guān)系問(wèn)題、進(jìn)行外交活動(dòng)所遵循的基本原則和行動(dòng)方針。由此，可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)外交政策作如下定義，網(wǎng)絡(luò)外交政策是指一個(gè)國(guó)家在明確對(duì)網(wǎng)絡(luò)外交目標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)家自身的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與運(yùn)行狀況，所指定的一系列處理國(guó)家網(wǎng)絡(luò)對(duì)外關(guān)系問(wèn)題的基本原則和行動(dòng)方針。

（三）網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策的制定和調(diào)整

網(wǎng)絡(luò)外交決策首先具有現(xiàn)實(shí)性，同國(guó)際形勢(shì)密切相關(guān)；其次具有針對(duì)性，既有目的的針對(duì)國(guó)際問(wèn)題和國(guó)家內(nèi)外環(huán)境；第三具有明確性，即充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)，對(duì)外本國(guó)明確的立場(chǎng)與態(tài)度；第四，具有相對(duì)穩(wěn)定性，不能朝令夕改，破壞本國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的誠(chéng)信信譽(yù)形象；最后，是追求有效性，適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)，能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家制定的目標(biāo)，使目標(biāo)和效果達(dá)到最好的結(jié)合。

由中國(guó)學(xué)者歸納，中國(guó)的外交決策有三種類型：神經(jīng)末梢觸動(dòng)型，就是自下而上的決策過(guò)程；神經(jīng)中樞刺激型是自中而上的決策過(guò)程；最高決策發(fā)動(dòng)型是最高決策層為主發(fā)動(dòng)的決策過(guò)程。從總體上來(lái)看，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)外交決策大權(quán)在最高機(jī)構(gòu)，外交部及其下屬機(jī)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)外交決策中也發(fā)揮著不可替代的作用。然而由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播具有廉價(jià)、實(shí)時(shí)、共享和高度擴(kuò)張的特點(diǎn)，因此能夠及時(shí)全面的掌握信息，并對(duì)信息的選擇更靈活，方便了參與外交的行為體及時(shí)溝通和交流，并在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上形成輿論傾向，從而對(duì)網(wǎng)絡(luò)外交政策的制定形成了深刻的影響。

（四）網(wǎng)絡(luò)外交決策的程序

網(wǎng)絡(luò)外交政策制定的程序主要包括：調(diào)查研究、制定方案、比較研究，最后上報(bào)，由中央決斷的工作程序。其中，信息的采集和傳播、議題的設(shè)置、制造公眾情緒和公眾壓力最終形成公眾輿論在外交決策程序中尤為重要。

1、信息的采集和傳播

網(wǎng)絡(luò)是外交信息的重要傳遞者，同時(shí)也是外交信息的最靈通者。所以，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等各種途徑大量的收集情報(bào)，在進(jìn)行調(diào)查研究網(wǎng)絡(luò)外交政策制定中尤為重要。

2、網(wǎng)絡(luò)外交政策中的議題設(shè)置

網(wǎng)絡(luò)能按照自己的選擇來(lái)突出和強(qiáng)調(diào)或隱瞞或者暴露某些事實(shí)，從而影響公眾對(duì)國(guó)際事務(wù)或外交政策的看法，形成強(qiáng)大的輿論導(dǎo)向，給外交決策帶來(lái)正面或反面的推動(dòng)力。

3、制造公眾情緒和公眾壓力，形成公眾輿論

公眾的情緒是一種客觀存在，隨現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化和受刺激的不同而變化。善于遵從、引導(dǎo)、影響和控制公眾情緒已成為國(guó)家發(fā)展網(wǎng)絡(luò)外交的重要領(lǐng)域，對(duì)國(guó)家發(fā)展對(duì)外關(guān)系有重要的積極意義。

二、網(wǎng)絡(luò)外交與中國(guó)和平發(fā)展的大戰(zhàn)略

（一）中國(guó)和平發(fā)展的國(guó)際輿情分析

“國(guó)際輿論環(huán)境就是國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的評(píng)論，大多數(shù)媒體的報(bào)道和評(píng)論形成對(duì)該國(guó)的輿論并產(chǎn)生影響。”冷靜客觀地看，由于意識(shí)形態(tài)的差異，國(guó)際上很多人仍然不了解甚至敵視中國(guó)。經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，我國(guó)的對(duì)外宣傳工作取得了巨大成就，并得到了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可。但從國(guó)際輿論環(huán)境的總體態(tài)勢(shì)看，加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)外宣傳依然是長(zhǎng)期而又艱巨的工作。歷史的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的思考要求中國(guó)必須把網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略提升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略與外交戰(zhàn)略的重要位置，通過(guò)政府推動(dòng)下的思想與信息的交流，以豐富多彩的形式向世界說(shuō)明中國(guó)，把客觀、真實(shí)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象傳遞給世界。

（二）中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策制定與實(shí)施的必要性

信息革命正在迅疾地改變著世界“正如弗朗西斯·培根（FrancesBacon）在400年前寫(xiě)道的，信息就是權(quán)力?！薄鹘y(tǒng)官僚機(jī)構(gòu)的壟斷地位在信息的跨國(guó)大流通中被削弱，“對(duì)于自身社會(huì)有關(guān)的信息，政府已經(jīng)失去了某些控制”，全球化的發(fā)展使世界各國(guó)公眾越發(fā)深切地感受到個(gè)人與世界的聯(lián)系日益緊密。全球意識(shí)的增強(qiáng)和利益相關(guān)性的切身感受，使世界各國(guó)公眾對(duì)國(guó)際關(guān)系、世界事務(wù)給予更高的關(guān)注。表達(dá)見(jiàn)解、參與國(guó)際事務(wù)的要求更加強(qiáng)烈，這對(duì)各國(guó)政府的對(duì)外政策產(chǎn)生日益重大的影響。“維持一致的、由精英把持的外交政策等級(jí)秩序越來(lái)越困難?！痹谶@樣的世界性潮流中，世界輿論日益成為世界政治中的一個(gè)關(guān)鍵要素，軟權(quán)力則越來(lái)越成為世界各國(guó)致力于表達(dá)和運(yùn)用的力量。網(wǎng)絡(luò)外交這一具有軟權(quán)力性質(zhì)的非傳統(tǒng)性外交形式也越來(lái)越為各國(guó)政府所關(guān)注和倚重，網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略和網(wǎng)絡(luò)外交政策的制定與實(shí)事也就尤為重要了。

三、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建

嶄新的外交理念呼喚全新的外交實(shí)踐。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略的構(gòu)建與網(wǎng)絡(luò)外交政策的制定與實(shí)施是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，把網(wǎng)絡(luò)外交融入中國(guó)總體外交框架更需要經(jīng)受外交實(shí)踐的考驗(yàn)。

（一）中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策的思維與理念

網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策作為中國(guó)國(guó)家外交戰(zhàn)略與政策中的重要組成部分，其制定與實(shí)施，必須遵守國(guó)家外交戰(zhàn)略與外交政策中的一系列最基本的原則與慣例。具體來(lái)說(shuō)，要構(gòu)建中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略、制定和實(shí)施中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)外交政策，要遵循以下幾點(diǎn)理念：

1、要勇于承擔(dān)責(zé)任，在參與中提升自己。作為一個(gè)有著世界性影響的大國(guó)，我們要繼續(xù)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，積極參與國(guó)際事務(wù)，勇于承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，為人類和平與發(fā)展的事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

2、要重視政策說(shuō)明與辯護(hù)。外交事務(wù)雖然涉及到國(guó)家安全等復(fù)雜的戰(zhàn)略性問(wèn)題，但是，“政策制定者必須記住這樣一句話：一項(xiàng)沒(méi)有解釋清楚的政策是不會(huì)得到大家支持的?！?/p>

3、要重視政治文化與外交理念的傳輸。

4、信息提供要具有連續(xù)性與客觀性。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，人們真切地感受到自己正在被網(wǎng)絡(luò)上的信息淹沒(méi)。保證信息的連續(xù)提供，并對(duì)信息的客觀性負(fù)責(zé)，唯此才能真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)外交的作用。最后，要堅(jiān)持戰(zhàn)略和政策的原則性，國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定一國(guó)的外交政策。

（二）中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略和網(wǎng)絡(luò)外交政策的外維建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略和網(wǎng)絡(luò)外交政策的外維建構(gòu)是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分，它要解決的核心問(wèn)題是在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之上，中國(guó)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)之間的差距以及由此產(chǎn)生的一系列問(wèn)題。從運(yùn)作的層次上看，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略應(yīng)該分為全球?qū)哟?、區(qū)域?qū)哟魏蛧?guó)別層次，依次推進(jìn)，在序列優(yōu)化中尋求高效能。

1、全球?qū)哟巍Ｈ驅(qū)哟问侵袊?guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略運(yùn)行的最廣義層面，它從一個(gè)最宏觀的層面向世界說(shuō)明中國(guó)，在全球互聯(lián)網(wǎng)輿論中給中國(guó)國(guó)際形象和國(guó)際信譽(yù)一個(gè)清晰的、有力的定位，在不涉及國(guó)際權(quán)力和利益的具體博弈中通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)給世界各國(guó)公眾一個(gè)良好的感性印象。

2、區(qū)域?qū)哟巍^(qū)域?qū)哟蔚木W(wǎng)絡(luò)外交對(duì)象是世界范圍內(nèi)廣泛存在的，尤其是具有鮮明地域特色的互聯(lián)網(wǎng)使用區(qū)域，如西歐、東北亞、東南亞和阿拉伯世界等地區(qū)的國(guó)家。作為一個(gè)區(qū)域性大國(guó)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交的核心首推東北亞和東南亞地區(qū)國(guó)家，其次為世界其他地區(qū)。

3、國(guó)別層次。國(guó)別層次也是網(wǎng)絡(luò)外交最基本最具體的層次，其主要對(duì)象是世界大國(guó)和中國(guó)外交政策所涉及的核心地區(qū)國(guó)家的互聯(lián)網(wǎng)使用主體。

（三）中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略和網(wǎng)絡(luò)外交政策的內(nèi)維建構(gòu)

從內(nèi)向性維度審視，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略和政策應(yīng)本著把社會(huì)輿論的關(guān)注點(diǎn)作為網(wǎng)絡(luò)外交的出發(fā)點(diǎn)這一精神，及時(shí)回應(yīng)國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的民眾，對(duì)我國(guó)外交事務(wù)的各類問(wèn)題，特別是對(duì)于國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題，要加大分析和解釋的力度，而不只是對(duì)我國(guó)具體外交行為作原則性的解釋。

1、要適當(dāng)加大中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交的透明度，拓寬公眾對(duì)中國(guó)外交問(wèn)題了解的渠道，增加公眾與職業(yè)外交官在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上對(duì)話的機(jī)會(huì)。

2、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究和信息資源的收集整理工作。力爭(zhēng)在影響到未來(lái)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展走向的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上取得一些關(guān)鍵點(diǎn)的突破，以便在未來(lái)新的全球網(wǎng)絡(luò)規(guī)則中取得一定的發(fā)言權(quán)，避免完全被動(dòng)的局面。

篇5

一、外交體裁下的《左傳》

1.體裁外交的的優(yōu)勢(shì)

應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)體裁語(yǔ)言的研究，因?yàn)閷儆谕惑w裁的文獻(xiàn)往往具有相同的語(yǔ)言特征，形成一個(gè)語(yǔ)言聚合。傳世文獻(xiàn)都是屬于不同的體裁范圍的，所以通過(guò)體裁語(yǔ)言的研究，可以彌補(bǔ)專書(shū)語(yǔ)言和斷代語(yǔ)言研究的不足，克服對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的單一片面的弊端。[1]劉勰的《文心雕龍》也是從不同的體裁進(jìn)行分析和闡釋涉及的文學(xué)各個(gè)方面的問(wèn)題，可見(jiàn)體裁的重要性。

外交作為一種特殊的體裁具有兩個(gè)重要的特點(diǎn)：一是正式用語(yǔ)、禮貌性用語(yǔ)非常多，另外往往體現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)，《左傳》就十分明顯的呈現(xiàn)了這兩個(gè)特點(diǎn)。錢(qián)鐘書(shū)在《管錐編》中論《左傳》記言說(shuō)：“蓋非記言也，乃代言也，如后世小說(shuō)、劇本中之對(duì)話獨(dú)白也?！盵2]《左傳》中史家追求生動(dòng)的同時(shí)運(yùn)用了一些想象，僅是一些細(xì)枝末葉的敘述。重要場(chǎng)合的重要言論是真實(shí)而樸素，給我們展示當(dāng)時(shí)大環(huán)境下各個(gè)諸侯國(guó)之間的明爭(zhēng)暗斗以及行人們的奔走，用外交途徑避免戰(zhàn)亂求得生存的歷史。

2.《左傳》中的繁榮外交

《左傳》有很多外交活動(dòng)的記載，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《左傳》全書(shū)十八萬(wàn)字中記錄外交的文辭多達(dá)兩萬(wàn)五千字左右，約占全書(shū)總字?jǐn)?shù)的七分之一。[3]當(dāng)時(shí)由于王權(quán)衰落而迅速崛起的諸侯大國(guó)在以武力角逐霸權(quán)時(shí)需要進(jìn)行外交活動(dòng)，而置身于大國(guó)中的小國(guó)在反對(duì)兼并和消滅時(shí)同樣不能忽視外交。行人階層的活躍也起著推動(dòng)作用，當(dāng)時(shí)的士人都具有極強(qiáng)的國(guó)家責(zé)任感，鑄就了中華民族的性格精神中忠君愛(ài)國(guó)的特點(diǎn)，他們是春秋外交舞臺(tái)上一群最光輝燦爛的形象。

二、《左傳》外交文獻(xiàn)中體現(xiàn)的生存哲學(xué)

1.《左傳》的外交環(huán)境

在《左傳》中描寫(xiě)了數(shù)百次戰(zhàn)爭(zhēng)，作者善于從外部環(huán)境出發(fā)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況。從這些描述中可以看到當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)背景，每個(gè)諸侯國(guó)都面臨不同的困難和動(dòng)機(jī)，希望以各種方式吞并小國(guó)或與大國(guó)同盟而贏得發(fā)展。因此各諸侯熱衷于派大臣和外交官出使他國(guó)，通過(guò)一定的協(xié)議投其所好而達(dá)成協(xié)商，以最小的付出獲得最大的利益。因此列國(guó)之間互通往來(lái)，進(jìn)行頻繁的外交活動(dòng)。

2.《左傳》的外交禮儀

春秋時(shí)期，主宰沉浮的春秋霸主們承擔(dān)著避免在被兼并的情況下不斷壯大的責(zé)任，因此列國(guó)在進(jìn)行外交時(shí)必須遵循禮儀?！蹲髠鳌分袆⒆又赋觥扒诙Y莫如致敬?！盵4]由此看出恭敬是禮的核心和基本精神。外交場(chǎng)合是表演禮儀的舞臺(tái)，因此禮儀起著不可替代的作用。禮儀作為外交活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式，在外交場(chǎng)合中遵守各種常規(guī)的禮儀，是外交活動(dòng)成功的基礎(chǔ)。

《左傳》 中詳細(xì)描繪了外交場(chǎng)合的一些禮儀，如：“齊國(guó)莊子來(lái)聘，自郊勞至于贈(zèng)賄，禮成而加之以敏。臧文仲言于公曰：“國(guó)子為政，齊猶有禮，君其朝焉。臣聞之：服于有禮，設(shè)計(jì)之衛(wèi)也。”[5]這段話中可以看出禮儀的在外交場(chǎng)合中的重要性，臧文仲認(rèn)為國(guó)莊子行為舉止符合禮儀規(guī)范又處事謹(jǐn)慎的人執(zhí)政，整個(gè)國(guó)家都會(huì)守禮，勸魯僖公去朝見(jiàn)齊國(guó)最終成功爭(zhēng)取到盟國(guó)。

3.《左傳》的外交言辭

《左傳》中的外交活動(dòng)記錄中不管是國(guó)與國(guó)間文書(shū)傳遞還是不同場(chǎng)合下的言辭都表現(xiàn)出簡(jiǎn)約的整體風(fēng)格。除了極少數(shù)篇幅較長(zhǎng)以外，都是簡(jiǎn)約短小的。主要表現(xiàn)的是國(guó)與國(guó)之間的敬意，因此更平實(shí)質(zhì)樸又簡(jiǎn)約精煉。

外交場(chǎng)合作為各國(guó)角力的戰(zhàn)場(chǎng)，充斥著巨大的壓力，因此不論在什么情況下言辭都須圓滿有分寸，不給對(duì)方口實(shí)?！蹲髠鳌分兴枥L的在進(jìn)行外交活動(dòng)的人在提到自己時(shí)都是以非常低的姿態(tài)，提及對(duì)方的時(shí)候均使用敬語(yǔ)。例如，表示感謝用“敢拜君命之辱”，表示順從的時(shí)候“唯命是聽(tīng)。”在遵從與致歉中始終保持著關(guān)系的平衡，體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)時(shí)獨(dú)特的外交風(fēng)格。

4.《左傳》的外交行人

在《左傳》記載的外交文獻(xiàn)中出現(xiàn)了一批穿梭在各個(gè)外交場(chǎng)合的人，被稱為“行人”。行人包含范圍很廣，公子、公孫、大夫等出使他國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)完成一定的外交使命，甚至?xí)爸ｋU(xiǎn)來(lái)往于戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的兩軍之間商榷重要事宜提出解決方案等。

按照當(dāng)時(shí)春秋時(shí)期的禮儀，列國(guó)之間進(jìn)行交接時(shí)必須由行人奉上外交文書(shū)，國(guó)書(shū)是當(dāng)時(shí)最常用的應(yīng)用文體，《左傳》中也有相關(guān)的記錄，大多言簡(jiǎn)意賅，措辭上形成一定的套語(yǔ)。當(dāng)時(shí)進(jìn)行外交活動(dòng)的行人一定要遵循一定的禮儀規(guī)范起草外交文稿。行人只有擁有豐富的歷史文化，才會(huì)贏得對(duì)方的尊重，也會(huì)給自己的國(guó)家創(chuàng)造良好的外交環(huán)境。那時(shí)的人們都非常重視典故，在外交場(chǎng)合中有效的引經(jīng)據(jù)典就會(huì)立于不敗之地，“欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其禮?！盵6]昭公五年，叔向就因?yàn)樽陨頊Y博的知識(shí)贏得楚王的尊重和賞識(shí)。

另外，行人也必須熟悉的掌握各國(guó)的風(fēng)俗和禁忌，要嚴(yán)格遵守所訪國(guó)的禮儀規(guī)范。同時(shí)也要掌握各國(guó)的內(nèi)政人士情況，給予恰當(dāng)?shù)慕哟⑶覍?duì)制定相關(guān)的對(duì)策有非常大的幫助。行人經(jīng)常要面臨生死抉擇的場(chǎng)合，也要時(shí)常在戰(zhàn)火中穿梭解決各種麻煩的事情，奉命出使的途中會(huì)經(jīng)歷各種復(fù)雜的情形和場(chǎng)面。據(jù)裴默農(nóng)先生記載，《春秋》中“執(zhí)”國(guó)君四十三人，“執(zhí)”行人8次九人，一人被害。[7]另外，《左傳》中也詳細(xì)記載了申舟在知道齊人討厭自己的情況下，面對(duì)困難重重和身死異處的風(fēng)險(xiǎn)，依然前往，提前將自己的孩子委托楚莊王，以國(guó)事為重，臨危不懼，展現(xiàn)了他強(qiáng)烈的國(guó)家責(zé)任感。

三、總結(jié)

《左傳》外交涉及的活動(dòng)、諫諍和議論文辭有一部分是當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的史官記錄保存，反映了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格和思想風(fēng)格，體現(xiàn)了春秋時(shí)代的文風(fēng)?！蹲髠鳌吠饨恢猩婕安⒈槐４娴募窝陨普Z(yǔ)都是“言得其要，理足可傳”，[8]為春秋時(shí)代盛行“三不朽”說(shuō)中“立言”的形成起了巨大的推動(dòng)作用。

那些流傳下來(lái)的記錄大夫之間的唇槍舌劍和應(yīng)對(duì)之詞，包含了春秋時(shí)期人們對(duì)商周的忠誠(chéng)借鑒。靈活多變的說(shuō)服言辭，具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，促進(jìn)了后世章表和上疏等的形成和規(guī)范。除了文學(xué)意義外，當(dāng)時(shí)的一些外交記錄保存了相當(dāng)多的各類禮儀，對(duì)于我們現(xiàn)在研究當(dāng)時(shí)的禮儀文化具有不可替代的作用。同時(shí)呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的真實(shí)場(chǎng)景，再現(xiàn)了一些外交場(chǎng)景中行人的智慧，對(duì)于解決今天的外交問(wèn)題仍然具有十分重大的意義。（作者單位：西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 王啟濤，《中古及近代法制文書(shū)語(yǔ)言研究》以敦煌文書(shū)為中心[M].巴蜀書(shū)社.

[2] 錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》[M].中華書(shū)局.

篇6

一、外交語(yǔ)言在商務(wù)談判中的禮貌優(yōu)勢(shì)

商務(wù)談判是經(jīng)貿(mào)合作雙方為達(dá)成某種經(jīng)濟(jì)貿(mào)易而進(jìn)行的協(xié)商洽談活動(dòng)，也是買(mǎi)賣(mài)雙方基于維護(hù)己方利益最大化或彌補(bǔ)雙方利益差距目的而進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)的一種言語(yǔ)行為過(guò)程。在交際過(guò)程中，保持雙方的友好關(guān)系，在言語(yǔ)行為中滲透尊重對(duì)方，保護(hù)對(duì)方自尊心的禮貌信息，是信息交流得以順利進(jìn)行的必要條件。

為了解決談判過(guò)程中既要保護(hù)自身利益又要顧及和維護(hù)對(duì)方面子這一矛盾，取得談判的成功，談判雙方都必須講求使用談判語(yǔ)言的策略技巧，尤其重視針對(duì)不同的談判對(duì)象、話題、目的和時(shí)間，靈活、巧妙地運(yùn)用禮貌語(yǔ)言，并采取必要的禮貌策略。在商務(wù)談判中，常用的四種談判語(yǔ)言有外交語(yǔ)言、商業(yè)法律語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言和軍事語(yǔ)言。從語(yǔ)言對(duì)談判的顯性影響和表達(dá)效果看，外交語(yǔ)言以其重禮、圓滑、模糊、緩沖、幽默的特性，顯現(xiàn)了其在講究禮貌禮節(jié)、維護(hù)談判雙方顏面，減少言語(yǔ)摩擦，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，拉近情感距離、保持友好關(guān)系等方面的禮貌優(yōu)勢(shì)，因而在商務(wù)談判過(guò)程中被廣泛運(yùn)用，彰顯出鮮明的禮貌語(yǔ)言功能。

二、外交語(yǔ)言禮貌功用的具體表現(xiàn)形式

（一）運(yùn)用外交語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)輕松和諧的會(huì)談氛圍

談判雙方初次會(huì)談，一般都要作一番必要的相互介紹，說(shuō)一些寒暄語(yǔ)客套話，以創(chuàng)造良好的談判氛圍、促進(jìn)雙方相互靠攏，這時(shí)以綜合運(yùn)用文學(xué)和外交語(yǔ)言最為適宜。在這里，典型的外交語(yǔ)言表述形式有“很榮幸能與您共同談判該項(xiàng)目?！薄坝嘘P(guān)日程悉聽(tīng)貴方方便?！薄安徽撚泻卫щy，我想我們雙方應(yīng)本著平等互利的原則來(lái)解決?！薄霸肝覀兊墓ぷ髂転閿U(kuò)大雙方合作做出貢獻(xiàn)?！痹诮榻B的時(shí)候如果用帶有濃郁文學(xué)、外交色彩的語(yǔ)言這樣說(shuō)：“我們是小公司，結(jié)識(shí)的是大朋友?！薄斑^(guò)去已有良好的合作關(guān)系，愿我們共同寫(xiě)下更輝煌的一頁(yè)?！钡?，定會(huì)給人以強(qiáng)烈的感染力，同時(shí)可為后面的正式談判奠定友好和諧的氛圍和良好的談判基礎(chǔ)。會(huì)談結(jié)束，不管談判結(jié)果如何，都應(yīng)當(dāng)使用外交語(yǔ)言送客，以繼續(xù)維持良好的談判氣氛，做到善始善終，也能體現(xiàn)“買(mǎi)賣(mài)不成仁義在”的寬廣胸襟及良好的素質(zhì)修養(yǎng)。尤其是對(duì)未能成交的談判，在送客性的討論中，不管對(duì)方持何種態(tài)度，始終應(yīng)以外交語(yǔ)言相待。以禮貌婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言相勸、相勉，體諒對(duì)方因沒(méi)有成功的沮喪心情、牢騷和意見(jiàn)，讓對(duì)方感受到友情、尊嚴(yán)和信義。

（二）運(yùn)用外交語(yǔ)言維護(hù)談判對(duì)象的尊嚴(yán)

商務(wù)談判的全過(guò)程采用哪種類型的語(yǔ)言，要依據(jù)“有的放矢”、“對(duì)癥下藥”的原則和不同類型語(yǔ)言的特性決定。從談判對(duì)象的角度考慮，基于外交語(yǔ)言具有注重禮節(jié)、維護(hù)面子、聯(lián)絡(luò)感情、拉近距離等禮貌特性，故其適用于所有談判對(duì)象，無(wú)論身份、性格、態(tài)度、年齡和性別差異，也不分高職與低職、性格內(nèi)向與外向、態(tài)度友好與一般、年歲老中青、男性和女性的細(xì)化差別，區(qū)別僅在于是主要作用還是輔助作用，或者是交織綜合運(yùn)用。

如果是位高、內(nèi)向、友好的年長(zhǎng)談判者，這類談判對(duì)手多立足于促成談判成交，且修養(yǎng)較好，故其談吐講究，舉止禮貌，充分表現(xiàn)出其個(gè)人素質(zhì)，也烘托出其地位和形象。對(duì)此自當(dāng)有相應(yīng)的回報(bào)方顯同等的誠(chéng)意，故一般均以外交語(yǔ)言為基礎(chǔ)。對(duì)于位高、傲慢的年長(zhǎng)對(duì)手，由于其資歷、個(gè)人修養(yǎng)的反差會(huì)給年輕的對(duì)手帶來(lái)一定的麻煩。對(duì)待這類談判者可用外交——軍事——外交的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，即敬在先，以從道義上贏得在座者的支持，回?fù)粼诤?，以挫其銳氣，將其按到平等的座位上談判，再輔之以禮，以給其下臺(tái)階的“梯子”，為談判創(chuàng)造良好的氛圍。位高、外向的年長(zhǎng)談判對(duì)手性格爽直，喜歡快節(jié)奏，對(duì)此宜以軍事語(yǔ)言為主，但仍應(yīng)以柔和的外交語(yǔ)言緩和剛硬的軍事語(yǔ)言，以防止談判不適時(shí)的僵硬或破裂。對(duì)于位低、年輕、內(nèi)向的談判對(duì)手，宜用外交——文學(xué)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想，以使對(duì)方感到受尊重，從而鼓起談判的信心。自尊心和安全感會(huì)使其感到你的親善，把你當(dāng)朋友。而有職位、年輕、外向的談判對(duì)手多為進(jìn)攻型談判手，宜用外交語(yǔ)言和商業(yè)語(yǔ)言表達(dá)思想。這是因?yàn)橥饨徽Z(yǔ)言能表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊敬，又能為自己保留余地；商業(yè)語(yǔ)言使議題直入業(yè)務(wù)要害，使防守處在穩(wěn)健、利害明確的地位。面對(duì)條件相當(dāng)?shù)耐g談判對(duì)手，宜運(yùn)用外交和商業(yè)法律語(yǔ)言。因?yàn)殡p方的背景、閱歷，不必多問(wèn)即可了解，使用相互敬重、禮貌周全的外交語(yǔ)言，會(huì)加速人際關(guān)系的融合。面對(duì)異性談判對(duì)手，宜多用外交語(yǔ)言和商業(yè)法律語(yǔ)言。因?yàn)橥饨徽Z(yǔ)言比較容易處理異性之間的各種差異，也能使彼此處在一定距離的合適位置。在以外交語(yǔ)言調(diào)整雙方的談判關(guān)系之后，再運(yùn)用商業(yè)法律語(yǔ)言談公事，談交易。在這里，外交語(yǔ)言和商業(yè)法律語(yǔ)言的交織運(yùn)用，既能保持異性談判雙方的友好距離，又能有效地進(jìn)行談判工作。 轉(zhuǎn)貼于

總之，外交語(yǔ)言能維護(hù)談判對(duì)象自尊的禮貌特性，使其覆蓋了所有的談判對(duì)象，也貫穿于談判的全過(guò)程。

（三）運(yùn)用外交語(yǔ)言禮貌處理談判分歧和談判僵局

談判過(guò)程中，如果出現(xiàn)談判分歧或談判僵局這些特殊情況時(shí)，局面一般都會(huì)很尷尬，談判的氣氛也會(huì)很緊張，嚴(yán)重的話有可能導(dǎo)致談判破裂。外交語(yǔ)言在處理這種局勢(shì)時(shí)，能充分運(yùn)用其圓滑、緩沖、模糊、幽默的禮貌特性，發(fā)揮其調(diào)節(jié)談判氣氛、解除心理壓力的功效。外交語(yǔ)言的重禮性不僅講究說(shuō)話的對(duì)象與身份，還特別注意說(shuō)話的時(shí)機(jī)，使聽(tīng)者感到受尊重，是滿意感策略必不可少的輔助手段。外交語(yǔ)言的圓滑性具有“太極”的功效，柔中帶剛，從不把話說(shuō)死，在處理談判分歧或緩解僵局時(shí)會(huì)假設(shè)多種可能性，這對(duì)談判極具輔助作用。外交語(yǔ)言緩沖性的表述習(xí)慣既具有閃避急沖而來(lái)的攻擊和壓力的功力，也能給自己爭(zhēng)取時(shí)間另做準(zhǔn)備，或留有再行動(dòng)的余地。因而，外交語(yǔ)言的緩沖性表述方式也十分有利于處理談判僵局，推動(dòng)談判順利進(jìn)行。

運(yùn)用外交語(yǔ)言處理談判分歧時(shí)，其典型的表述方式有：“此事可以考慮。”“我聽(tīng)明白了貴方所述意思，等我方研究后再?gòu)?fù)貴方?！薄罢?qǐng)恕我不能直接回答您的要求。我授權(quán)有限。我將轉(zhuǎn)達(dá)您的意見(jiàn)給有關(guān)方面。”“請(qǐng)?jiān)?，我有為難之處，不能滿足貴方要求。如果貴方能提出新的意見(jiàn)，我將很樂(lè)意去研究?！薄澳囊笠焉婕拔曳降纳虡I(yè)秘密，我無(wú)可奉告。”“如果貴方堅(jiān)持自己都無(wú)法論證的觀點(diǎn)，死守明顯不合理的條件，這將給貴方的形象帶來(lái)?yè)p害?！?/p>

而運(yùn)用外交語(yǔ)言處理談判中間的僵局或在談判結(jié)束階段的危機(jī)時(shí)，其典型的表述方式則為：“既然如此，深表遺憾?！薄拔覀円驯M了我方所能盡的努力。若貴方仍持不理解態(tài)度，我方也不會(huì)強(qiáng)迫您接受我們的觀點(diǎn)。”“堅(jiān)持貴方立場(chǎng)是您的權(quán)力，但競(jìng)爭(zhēng)失敗的責(zé)任則由您自己負(fù)?！薄澳v了我所想講而沒(méi)有講出的話?！薄拔曳降恼勁写箝T(mén)始終是敞開(kāi)的。若貴方有新的意見(jiàn)，可以隨時(shí)與我方聯(lián)系。”“雖然我們沒(méi)有取得結(jié)果，但所做的工作對(duì)于未來(lái)的合作是有意義的?！?/p>

簡(jiǎn)而言之，重禮、婉轉(zhuǎn)、緩和、含糊、友好的外交語(yǔ)言可以平緩、調(diào)劑產(chǎn)生意見(jiàn)分歧或出現(xiàn)談判僵局時(shí)劍拔弩張的緊張氣氛，緩解心理壓力，從而為談判的成功奠定輕松祥和的氛圍，確保商務(wù)談判朝著預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展。

（四）運(yùn)用外交語(yǔ)言鼓勵(lì)對(duì)方參與談判內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)

由于談判的目的不同，在選擇語(yǔ)言類型方面也有差異。一般而言，談判的目的可有三類：成交、貨比三家和送客。為了成交，談判用語(yǔ)要依據(jù)談判對(duì)象、話題和時(shí)間的特征來(lái)選擇，并應(yīng)有較強(qiáng)的策略性。假如談判對(duì)手態(tài)度好，宜以外交和文學(xué)的語(yǔ)言為主進(jìn)行“軟攻”。而為了比價(jià)，談判語(yǔ)言應(yīng)以外交、文學(xué)語(yǔ)言為主，適當(dāng)配之以軍事語(yǔ)言。運(yùn)用外交、文學(xué)語(yǔ)言為的是鼓動(dòng)對(duì)方積極參加競(jìng)爭(zhēng)，例如：“這對(duì)貴方是個(gè)機(jī)會(huì)。我們是把你當(dāng)朋友才通知貴方的?！薄百F方的條件，有優(yōu)勢(shì)，也有弱點(diǎn)。如能揚(yáng)長(zhǎng)避短，會(huì)有成功的希望?！薄半m然貴方后來(lái)，但往往后來(lái)者居上。”“貴方參加競(jìng)爭(zhēng)，我們表示歡迎。別人的情況只能總的介紹，不能太細(xì)，否則有失信譽(yù)。對(duì)您的方案我們也會(huì)保守秘密。”“我會(huì)及時(shí)通告貴方信息，以給貴方有改進(jìn)的機(jī)會(huì)?！毕襁@些友好、親切、鼓勵(lì)的禮貌話語(yǔ)，能有效地激發(fā)對(duì)方參與競(jìng)爭(zhēng)的熱情和興趣，從而達(dá)到爭(zhēng)取多家參與競(jìng)爭(zhēng)、貨比三家的談判目的。

篇7

 

音樂(lè)不僅是文化的重要內(nèi)容，也是更加便利于各國(guó)、各民族之間進(jìn)行交流的共同語(yǔ)言。音樂(lè)可以更加直觀形象地展現(xiàn)出人民的生活和情感狀態(tài)，在特定的情況下，要比用語(yǔ)言更容易讓別人理解和接受，更有說(shuō)服力和感染力。它還有一個(gè)特別的有利條件，就是樂(lè)譜是通用的，不管是哪個(gè)國(guó)家或哪個(gè)民族的音樂(lè)，通過(guò)五線譜，相互都能演奏，這就更加便利于相互交流。同時(shí)音樂(lè)也是現(xiàn)實(shí)的反映，對(duì)生活的批判。世界各國(guó)、各個(gè)民族因?yàn)槠鋬?nèi)在的遺傳基因和外在的自然條件不同，形成了一些有特殊性的現(xiàn)實(shí)生活,由這些有特殊性的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生出各種有特殊性的意識(shí)形態(tài),音樂(lè)就是其中的一種。遠(yuǎn)古時(shí)期，鑒于自然、社會(huì)環(huán)境的迥異，造成了中國(guó)各地區(qū)音樂(lè)發(fā)展的不平衡。 

我國(guó)是具有五千年悠久文化的文明古國(guó)，對(duì)世界文化有著巨大的貢獻(xiàn)。尤其對(duì)日本、朝鮮等遠(yuǎn)東國(guó)家和南亞、東南亞各國(guó)有著直接或間接的影響。四千多年前，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的中原地區(qū)成為中國(guó)音樂(lè)文化的中心，秦兼并六國(guó)之后出現(xiàn)了二百年統(tǒng)一強(qiáng)盛的西漢帝國(guó)，這時(shí)中國(guó)古代音樂(lè)文化的發(fā)展進(jìn)入第一個(gè)高峰時(shí)期。公元前二世紀(jì)，張騫兩次出使西域，首次使中國(guó)和中國(guó)以西的文明形成聯(lián)系。 

我們從中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)音樂(lè)史上可以知道，秦漢的樂(lè)論辭賦、六朝的講唱變文、唐宋的傳奇戲劇、明清的話本小說(shuō)及歷代流傳的民間歌曲乃至宗教音樂(lè)，都曾對(duì)整個(gè)文化和人們的思想產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。不同的文化，反映著不同的社會(huì)習(xí)俗和生產(chǎn)方式。人類文化的多元化，是客觀的存在，盡管現(xiàn)代高科技的發(fā)展將世界愈來(lái)愈緊密地聯(lián)系了起來(lái)，但世界多元化的音樂(lè)文化不會(huì)由此而“一體化”。因此，我們應(yīng)該使不同民族、地域、國(guó)家的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在差別中得到發(fā)展，在全球意識(shí)下求得繁榮。所以，既要消除歐洲文化中心論的影響，也要去除唯東方文化中心論的狹隘想法，使世界音樂(lè)文化在平等“對(duì)話”中相互吸收，共同發(fā)展。 

音樂(lè)不僅能表現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)，也能展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族新的形象。音樂(lè)的表現(xiàn)手段，有別于其他一些藝術(shù)形式，它更加直接，也更加直觀。文學(xué)需要專門(mén)的翻譯家進(jìn)行翻譯，而繪畫(huà)展現(xiàn)的大多是一些有具體形象的東西，音樂(lè)卻有高度的概括能力，能有力地展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的精神和社會(huì)的整體風(fēng)貌，音樂(lè)能夠表現(xiàn)不同的民族性，因此它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族展示自我的名片。正是由于音樂(lè)可以展示民族形象，所以它經(jīng)常被當(dāng)成重要的交流手段。商務(wù)談判，需要音樂(lè)；婚喪嫁娶，也需要音樂(lè)。音樂(lè)不僅是民間交流的手段，更是國(guó)家交流的手段。 

音樂(lè)用于外交，古已有之。我國(guó)春秋時(shí)期，諸侯國(guó)外交中音樂(lè)是必不可少的禮儀之一，無(wú)論覲見(jiàn)天子、國(guó)君相見(jiàn)，以及諸侯國(guó)君接見(jiàn)其他國(guó)家的使臣，都需要音樂(lè)。可以說(shuō)，沒(méi)有音樂(lè)，就沒(méi)有外交。 

進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，音樂(lè)更廣泛地應(yīng)用于外交。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)密切了。這種聯(lián)系，已經(jīng)不僅限于經(jīng)濟(jì)交往，還要建立在一個(gè)更廣闊的經(jīng)濟(jì)和思想藝術(shù)的基礎(chǔ)上，這其中就包括文化交往，且音樂(lè)是其中的重頭戲。因?yàn)橐魳?lè)表現(xiàn)的情緒是直接的，雖然世界各國(guó)的民間習(xí)俗不同，但其心理機(jī)制卻大同小異，對(duì)情緒的感覺(jué)大體是相同的，因此人們欣賞樂(lè)曲的時(shí)候，就會(huì)不由自主被其中所暗含的情緒所左右。音樂(lè)的情感性，與它所展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)美的追求，可以超越于人的社會(huì)與政治屬性，當(dāng)音樂(lè)用于交往的時(shí)候，它可以將音樂(lè)的某些功能和特性展示的淋漓盡致。 

 人們?cè)诮Y(jié)交朋友，增進(jìn)友誼的時(shí)候，有相當(dāng)一部分，特別是年輕一代，都選擇去歌城、ktv一展歌喉；畢業(yè)生，特別是大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)時(shí)，不管是不是與音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)的畢業(yè)生都會(huì)精心準(zhǔn)備一臺(tái)歌舞晚會(huì)去感謝師恩，傳達(dá)同學(xué)之間依依不舍的心情以及對(duì)未來(lái)美好生活的向往；在做早操、眼保健操、課間操等有益的課外運(yùn)動(dòng)時(shí)，也都會(huì)播放舒緩且有節(jié)奏韻律的音樂(lè)進(jìn)行伴奏，讓這些運(yùn)動(dòng)變得更加有魅力。 

 結(jié)語(yǔ)：中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各民族豐富多采的傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的風(fēng)格、形式和特點(diǎn)，共同構(gòu)成了中華民族絢麗多彩的音樂(lè)文化，在世界民族之林也享有盛譽(yù)。中國(guó)音樂(lè)的多元化是中國(guó)音樂(lè)史不可回避也不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，隨著改革開(kāi)放的繼續(xù)深入，這種多元化的表現(xiàn)方式會(huì)更加的豐富多彩。 

 

參考文獻(xiàn)： 

篇8

攻讀博士學(xué)位的三年，正值中國(guó)改革開(kāi)放縱深發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)、積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的令人振奮的時(shí)期。當(dāng)前階段，國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)蓬勃發(fā)展如日中天，所學(xué)的土木專業(yè)正可謂廣闊天地，大有作為。在此大環(huán)境下，經(jīng)過(guò)三年的努力，在思想、專業(yè)理論知識(shí)、生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及個(gè)人品德志向等方面，取得長(zhǎng)足發(fā)展和巨大收獲。

專業(yè)上，勤奮學(xué)習(xí)并提高專業(yè)理論知識(shí)，爭(zhēng)取更多地了解學(xué)科前沿課題和發(fā)展方向，同時(shí)涉獵人文歷史、組織管理等方面知識(shí)，爭(zhēng)做有所專長(zhǎng)的知識(shí)面寬廣的復(fù)合型人才；結(jié)合導(dǎo)師的科研項(xiàng)目與工程項(xiàng)目，掌握了從事科學(xué)研究的方法，訓(xùn)練了科技論文寫(xiě)作能力，并將專業(yè)知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，寓學(xué)于實(shí)踐。

品德修養(yǎng)和組織協(xié)調(diào)能力上，具有強(qiáng)烈的集體觀念和為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)努力工作的愿望；與人相處豁達(dá)大度、公正開(kāi)明、不計(jì)小利、主動(dòng)溝通、倡導(dǎo)協(xié)作共贏；具有獨(dú)立負(fù)責(zé)、組織協(xié)調(diào)工作的初步能力。

思想上，再一次堅(jiān)定立足中國(guó)、面向全球，服務(wù)國(guó)家建設(shè)，服務(wù)全球建設(shè)的信念；依據(jù)個(gè)人對(duì)國(guó)家發(fā)展歷史、現(xiàn)狀與趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)、以及對(duì)全球需求的認(rèn)識(shí)，確定了個(gè)人的立足點(diǎn)和職業(yè)方向；堅(jiān)定擁護(hù)國(guó)家和平發(fā)展道路與獨(dú)自自主的和平外交政策，堅(jiān)信人們的生活會(huì)更加美好。

相信自己能夠從事科學(xué)研究、教學(xué)工作或獨(dú)立擔(dān)負(fù)本專業(yè)技術(shù)工作能力，能結(jié)合與本學(xué)科有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行有創(chuàng)新的研究，能夠組織一些資金和人員積極地服務(wù)區(qū)域、國(guó)家和全球基礎(chǔ)建設(shè)。

篇9

攻讀博士學(xué)位的三年，正值中國(guó)改革開(kāi)放縱深發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)、積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的令人振奮的時(shí)期。當(dāng)前階段，國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)蓬勃發(fā)展如日中天，所學(xué)的土木專業(yè)正可謂廣闊天地，大有作為。在此大環(huán)境下，經(jīng)過(guò)三年的努力，在思想、專業(yè)理論知識(shí)、生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及個(gè)人品德志向等方面，取得長(zhǎng)足發(fā)展和巨大收獲。

專業(yè)上，勤奮學(xué)習(xí)并提高專業(yè)理論知識(shí)，爭(zhēng)取更多地了解學(xué)科前沿課題和發(fā)展方向，同時(shí)涉獵人文歷史、組織管理等方面知識(shí)，爭(zhēng)做有所專長(zhǎng)的知識(shí)面寬廣的復(fù)合型人才；結(jié)合導(dǎo)師的科研項(xiàng)目與工程項(xiàng)目，掌握了從事科學(xué)研究的方法，訓(xùn)練了科技論文寫(xiě)作能力，并將專業(yè)知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，寓學(xué)于實(shí)踐。

思想上，再一次堅(jiān)定立足中國(guó)、面向全球，服務(wù)國(guó)家建設(shè)，服務(wù)全球建設(shè)的信念；依據(jù)個(gè)人對(duì)國(guó)家發(fā)展歷史、現(xiàn)狀與趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)、以及對(duì)全球需求的認(rèn)識(shí)，確定了個(gè)人的立足點(diǎn)和職業(yè)方向；堅(jiān)定擁護(hù)國(guó)家和平發(fā)展道路與獨(dú)自自主的和平外交政策，堅(jiān)信人們的生活會(huì)更加美好。

品德修養(yǎng)和組織協(xié)調(diào)能力上，具有強(qiáng)烈的集體觀念和為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)努力工作的愿望；與人相處豁達(dá)大度、公正開(kāi)明、不計(jì)小利、主動(dòng)溝通、倡導(dǎo)協(xié)作共贏；具有獨(dú)立負(fù)責(zé)、組織協(xié)調(diào)工作的初步能力。

相信自己能夠從事科學(xué)研究、教學(xué)工作或獨(dú)立擔(dān)負(fù)本專業(yè)技術(shù)工作能力，能結(jié)合與本學(xué)科有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行有創(chuàng)新的研究，能夠組織一些資金和人員積極地服務(wù)區(qū)域、國(guó)家和全球基礎(chǔ)建設(shè)。

篇10

攻讀博士學(xué)位的三年，正值中國(guó)改革開(kāi)放縱深發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)、積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的令人振奮的時(shí)期。當(dāng)前階段，國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)蓬勃發(fā)展如日中天，所學(xué)的土木專業(yè)正可謂廣闊天地，大有作為。在此大環(huán)境下，經(jīng)過(guò)三年的努力，在思想、專業(yè)理論知識(shí)、生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及個(gè)人品德志向等方面，取得長(zhǎng)足發(fā)展和巨大收獲。

專業(yè)上，勤奮學(xué)習(xí)并提高專業(yè)理論知識(shí)，爭(zhēng)取更多地了解學(xué)科前沿課題和發(fā)展方向，同時(shí)涉獵人文歷史、組織管理等方面知識(shí)，爭(zhēng)做有所專長(zhǎng)的知識(shí)面寬廣的復(fù)合型人才；結(jié)合導(dǎo)師的科研項(xiàng)目與工程項(xiàng)目，掌握了從事科學(xué)研究的方法，訓(xùn)練了科技論文寫(xiě)作能力，并將專業(yè)知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，寓學(xué)于實(shí)踐。

思想上，再一次堅(jiān)定立足中國(guó)、面向全球，服務(wù)國(guó)家建設(shè)，服務(wù)全球建設(shè)的信念；依據(jù)個(gè)人對(duì)國(guó)家發(fā)展歷史、現(xiàn)狀與趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)、以及對(duì)全球需求的認(rèn)識(shí)，確定了個(gè)人的立足點(diǎn)和職業(yè)方向；堅(jiān)定擁護(hù)國(guó)家和平發(fā)展道路與獨(dú)自自主的和平外交政策，堅(jiān)信人們的生活會(huì)更加美好。

品德修養(yǎng)和組織協(xié)調(diào)能力上，具有強(qiáng)烈的集體觀念和為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)努力工作的愿望；與人相處豁達(dá)大度、公正開(kāi)明、不計(jì)小利、主動(dòng)溝通、倡導(dǎo)協(xié)作共贏；具有獨(dú)立負(fù)責(zé)、組織協(xié)調(diào)工作的初步能力。

相信自己能夠從事科學(xué)研究、教學(xué)工作或獨(dú)立擔(dān)負(fù)本專業(yè)技術(shù)工作能力，能結(jié)合與本學(xué)科有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行有創(chuàng)新的研究，能夠組織一些資金和人員積極地服務(wù)區(qū)域、國(guó)家和全球基礎(chǔ)建設(shè)。