導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇招貼設(shè)計(jì)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

所謂招貼，就是我們通常所說(shuō)的海報(bào)或者類(lèi)似的宣傳畫(huà)，屬于戶外廣告，主要分布在城市街道、商業(yè)區(qū)、公園、車(chē)站等一系列公共場(chǎng)所，在國(guó)外被稱(chēng)為“瞬間”性街頭藝術(shù)。招貼設(shè)計(jì)主要分為以下幾種，第一種屬于非營(yíng)利性的社會(huì)公共招貼，一般由政府承接。第二種是以營(yíng)利性目的的商業(yè)招貼，這類(lèi)招貼較為常見(jiàn)，運(yùn)用也相當(dāng)廣泛。還有一種屬于藝術(shù)招貼，藝術(shù)招貼比較注重個(gè)人主觀意識(shí)、風(fēng)格特點(diǎn)和情感的表達(dá)，更具有創(chuàng)意，主要包括各類(lèi)繪畫(huà)設(shè)計(jì)展、攝影展等。

2.招貼設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

招貼設(shè)計(jì)可以給人一種視覺(jué)上的沖擊力，讓我們?cè)谝环N充滿期待的情景下，切身體驗(yàn)招貼設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)傳達(dá)效果和獨(dú)特魅力。它在人們獲取有價(jià)值信息的同時(shí)，又有一種身臨其境的體驗(yàn)與感受，越是獨(dú)特的招貼設(shè)計(jì)作品越能給人留下深刻的印象，打造出生動(dòng)自然和一目了然的藝術(shù)氛圍，從而逐漸接受招貼設(shè)計(jì)作品所傳達(dá)的主題信息。招貼設(shè)計(jì)作品在準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)主題的基礎(chǔ)上，如何以個(gè)性的、獨(dú)創(chuàng)的視覺(jué)形象引起人們的注意，從而達(dá)到宣傳的目的，這是設(shè)計(jì)師們不斷追求的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)可以通過(guò)畫(huà)面的主要構(gòu)成元素之一——插畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

二、插畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)

“插畫(huà)”在拉丁文里解釋為“照亮”的意思。顧名思義，它原本是用以提高各類(lèi)讀物里文字所賦予的趣味性，使文字部份更加生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)在讀者的心中。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，插畫(huà)早已超過(guò)了“照亮文字”的輔助地位，它不僅能突出主題思想，更能提高藝術(shù)的感染力。而在今天的商業(yè)插畫(huà)領(lǐng)域里，招貼設(shè)計(jì)中的插畫(huà)作為商業(yè)插畫(huà)的一個(gè)重要分支，其設(shè)計(jì)的基本理念是以滿足和刺激人們需求為宗旨，招貼設(shè)計(jì)中的插畫(huà)在實(shí)際應(yīng)用中越廣泛，也就能更好地商業(yè)市場(chǎng)服務(wù)，從而為商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展提供必要的養(yǎng)分?？梢哉f(shuō)，插畫(huà)藝術(shù)已進(jìn)入商業(yè)化時(shí)代，在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著推動(dòng)作用。

1.藝術(shù)審美的大眾性

插畫(huà)是用圖畫(huà)這種人類(lèi)共通的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)明主題、概念或故事，傳遞信息，表達(dá)情感，所以更容易被不同年齡、不同文化、不同國(guó)家和不同語(yǔ)言的人所接受。尤其是隨著“讀圖時(shí)代”的來(lái)臨，具象特征的視覺(jué)符號(hào)給人們強(qiáng)烈感官的刺激，使人們樂(lè)于接受以圖畫(huà)的形式所傳遞的信息。

2.實(shí)用性

插畫(huà)與純藝術(shù)最大的區(qū)別就在于插畫(huà)的大眾傳播性，在插畫(huà)中加入商業(yè)元素增強(qiáng)了插畫(huà)的競(jìng)爭(zhēng)力，依附于其他實(shí)物或商品展現(xiàn)出來(lái)，使藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)完美結(jié)合，因此插畫(huà)本身具有商業(yè)性和藝術(shù)性的雙重價(jià)值。插畫(huà)在廣告招貼中將信息最直接、明確、清晰地傳遞給受眾，引起他們的興趣，使他們信服接收到的信息，在審美過(guò)程中接受宣傳的內(nèi)容，從而誘導(dǎo)消費(fèi)者采取最終行動(dòng)，這是插畫(huà)藝術(shù)最重要的功能。

三、插畫(huà)在廣告招貼中表現(xiàn)

插畫(huà)是廣告宣傳的重要手段，因其強(qiáng)烈的趣味性以及形象塑造的自由性，給人以更強(qiáng)的視覺(jué)上的沖擊力，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，從而引起人們濃厚的觀賞興趣。廣告插畫(huà)與其他插畫(huà)最大的區(qū)別在于，廣告插畫(huà)是以傳遞商品信息、促進(jìn)銷(xiāo)售為最終目的的。廣告插畫(huà)作為廣告?zhèn)鞑サ闹匾憩F(xiàn)手段之一，其功能表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

1.直觀生動(dòng)地傳遞具體的產(chǎn)品和服務(wù)等信息

插畫(huà)作為圖形藝術(shù)的一種，其優(yōu)勢(shì)就在于它以藝術(shù)的形式將招貼主題形象化，能夠使人們一目了然地知道所要傳達(dá)的信息，產(chǎn)生身臨其境的感受。與攝影圖片相比，插畫(huà)的表現(xiàn)空間更為廣泛，例如在廣告創(chuàng)意需求下表現(xiàn)科學(xué)幻想世界、童話與神話故事等虛擬畫(huà)面時(shí)，能夠?qū)⑦@些畫(huà)面描繪得逼真迷人。

2.強(qiáng)化商品感染力，激發(fā)消費(fèi)者興趣

插畫(huà)作為繪畫(huà)藝術(shù)，在宣傳廣告主題的基礎(chǔ)上，也為其宣傳的內(nèi)容創(chuàng)造了附加的審美價(jià)值。插畫(huà)藝術(shù)豐富的想象力與表現(xiàn)力往往能夠使商品從同類(lèi)中脫穎而出，尤其是插畫(huà)與攝影藝術(shù)結(jié)合后效果更突出。插畫(huà)的形象、色彩、線條充滿了活力，能夠強(qiáng)烈沖擊人的視覺(jué)，吸引人們將目光停留在插畫(huà)上，提高廣告關(guān)注的程度，激發(fā)消費(fèi)者興趣，挖掘他們的購(gòu)買(mǎi)潛力。

3.增強(qiáng)廣告的說(shuō)服力

插畫(huà)能夠?qū)V告創(chuàng)意以藝術(shù)化的形式完美地展現(xiàn)出來(lái)，相對(duì)于毫無(wú)創(chuàng)意的直白的廣告訴求顯得更有說(shuō)服力，也更容易被消費(fèi)者所接收。

四、插畫(huà)在招貼設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用的具體要求

一幅招貼設(shè)計(jì)作品中，插畫(huà)的運(yùn)用是否成功，直接關(guān)系到招貼設(shè)計(jì)作品的最終效應(yīng)，具體要求主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.插畫(huà)應(yīng)具有醒目的遠(yuǎn)視效果

由于招貼設(shè)計(jì)主要運(yùn)用戶外的空間表現(xiàn)形式，所以如果在招貼設(shè)計(jì)中，插畫(huà)的比重較大、字體也比較醒目的話，那么這幅招貼設(shè)計(jì)作品就一定更加具有吸引力。就其功能來(lái)說(shuō)，作為戶外廣告的主要形式，視野廣闊，如果以巨幅插畫(huà)來(lái)表現(xiàn)，能夠給移動(dòng)的消費(fèi)者們提供了更為優(yōu)質(zhì)的可視空間，因此就可以使招貼設(shè)計(jì)作品的遠(yuǎn)視效果更為清晰奪目。

2.插畫(huà)應(yīng)遵循設(shè)計(jì)原則進(jìn)行創(chuàng)新

招貼設(shè)計(jì)中的插畫(huà)藝術(shù)既要融合傳統(tǒng)繪畫(huà)，也要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)精髓相結(jié)合，只有這樣，才能在尊重招貼設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。創(chuàng)意新穎、風(fēng)格獨(dú)特的插畫(huà)會(huì)使人產(chǎn)生耳目一新的視覺(jué)效果。因此，招貼設(shè)計(jì)的插畫(huà)運(yùn)用既自由寬松又具有挑戰(zhàn)性。在一些公共場(chǎng)所，經(jīng)常利用一些類(lèi)似或者相同風(fēng)格的插畫(huà)，使招貼設(shè)計(jì)作品形成系列化，具有整體統(tǒng)一的視覺(jué)效果。

3.插畫(huà)應(yīng)具有較強(qiáng)的視覺(jué)吸引力

插畫(huà)在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，目的是更好地向人們傳遞某種價(jià)值信息，從而直接吸引人們的注意力，讓人們?nèi)ジ惺?、理解其所想表達(dá)的價(jià)值信息內(nèi)容的一種有效傳播方式，這樣，招貼設(shè)計(jì)的作品才具有有很強(qiáng)的視覺(jué)感染力。插畫(huà)的運(yùn)用，構(gòu)成了招貼設(shè)計(jì)作品鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特色。所以，在招貼設(shè)計(jì)作品中，不管是幽默風(fēng)趣的，還是客觀寫(xiě)實(shí)的，本質(zhì)上都必須包含一種無(wú)法估量的、吸引眼球的內(nèi)在元素。由于市場(chǎng)的導(dǎo)向作用，一般不能把潛在的客戶群體排除在外。因此，越來(lái)越多的插畫(huà)被應(yīng)用到各種招貼廣告領(lǐng)域里。設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)了“銷(xiāo)售即娛樂(lè)享受的過(guò)程”“讓消費(fèi)者滿意，消費(fèi)者就會(huì)選擇你”等類(lèi)似較受歡迎的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)理念，或者是在兜售一些華而不實(shí)的商品時(shí)，“向他們展現(xiàn)你的真誠(chéng)”等營(yíng)銷(xiāo)手段。個(gè)性特征、技法表現(xiàn)、物質(zhì)媒介——這些都是實(shí)際創(chuàng)作的輔助元素，而非創(chuàng)作時(shí)的關(guān)鍵因素。

篇2

創(chuàng)意是營(yíng)造意境、創(chuàng)造意念，是創(chuàng)造性的想法，而廣告招貼的創(chuàng)意在于“策略性的思考”，是在廣告設(shè)計(jì)中使廣告達(dá)到宣傳目的的創(chuàng)意性主意，是設(shè)計(jì)廣告的點(diǎn)子，是用一種新穎而與眾不同的方式來(lái)表達(dá)某種意念的技巧與才能。在平面廣告招貼設(shè)計(jì)中，整個(gè)程序都離不開(kāi)繁復(fù)的推理、想象、聯(lián)想、直覺(jué)等思維活動(dòng)，創(chuàng)意思維貫穿設(shè)計(jì)的始終。創(chuàng)造性思維具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：首先，創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，在思路的選擇上、在思考的技巧上或者在思維的結(jié)論上具有獨(dú)到之處，在前人的基礎(chǔ)上有新的見(jiàn)解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定的首創(chuàng)性、開(kāi)拓性。其次，創(chuàng)造性思維具有極大的靈活性，它無(wú)現(xiàn)成的思維方法程序可循，不受傳統(tǒng)思維的束縛，人可以自由地發(fā)揮想象力。再次，創(chuàng)造性思維具有藝術(shù)性和非擬化的特點(diǎn)，它的對(duì)象多屬“自在之物”，而不是“為我之物”，創(chuàng)造性思維的結(jié)果存在著兩種可能性。創(chuàng)造性思維具有十分重要的作用和意義。首先，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類(lèi)知識(shí)的總量；其次，創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)辟新的局面。此外，創(chuàng)造性思維的成功，又可以反饋激勵(lì)人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)。正如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說(shuō)，“人”之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。

（二）創(chuàng)意思考原則與方法

卓越創(chuàng)意的產(chǎn)生，需要設(shè)計(jì)者具有各方面的知識(shí)，需要具有一定的創(chuàng)造力和想象力，需要具有較高的綜合素質(zhì)。設(shè)計(jì)者要具有敏銳的洞察力，善于從人們司空見(jiàn)慣的事物中發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)聯(lián)性，或事物與知識(shí)、要素等之間的關(guān)聯(lián)性，將看似無(wú)關(guān)的事物與廣告所要傳達(dá)的某種觀念或產(chǎn)品信息有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，并運(yùn)用全新的觀念和創(chuàng)造性的思維對(duì)事物（即許多舊元素）進(jìn)行分解和新的組合。這種從“組合商品、消費(fèi)者以及人性的種種事項(xiàng)”中產(chǎn)生的創(chuàng)意，具有深刻的內(nèi)涵和震動(dòng)人心的力量，它能使廣告的主題突出并使人產(chǎn)生心理上的共鳴和聯(lián)想，從而達(dá)到傳達(dá)個(gè)性化信息的目的。這種把舊要素予以新的組合的能力，對(duì)廣告創(chuàng)意具有極其重要的意義。創(chuàng)意的優(yōu)劣與設(shè)計(jì)者的能力有直接的關(guān)系。設(shè)計(jì)者知識(shí)越淵博，視野越廣闊，對(duì)事物認(rèn)識(shí)的穿透力越強(qiáng)，也就越能迅速發(fā)現(xiàn)各事物之間的關(guān)聯(lián)性并充分發(fā)揮其創(chuàng)造力和想象力，其“新的組合”也就越具有獨(dú)特的創(chuàng)意。

二、招貼創(chuàng)意思維流程

一幅優(yōu)秀的廣告招貼設(shè)計(jì)作品必然涵蓋著一套完整的思維程序流程，主要由命題、主題、觀點(diǎn)、時(shí)態(tài)、道具、構(gòu)圖六個(gè)部分組成。在這里命題是既定的，主題從命題中挖掘而來(lái)，然后擺出自己主題鮮明的觀點(diǎn)，然后再去考慮作品的時(shí)態(tài)、道具和構(gòu)圖，這是一個(gè)完整的流水線，順序不可顛置。下文我們結(jié)合設(shè)計(jì)大師及大賽中的優(yōu)秀作品對(duì)廣告招貼設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維流程加以闡述。

（一）命題的理解與分析

我們?cè)谶M(jìn)行廣告招貼設(shè)計(jì)之前，各大賽廣告主方一般會(huì)先提供一個(gè)命題，我們的首要工作就是弄清命題的定義，并對(duì)它進(jìn)行基本的理解與分析。命題即為假定的。命題方或廣告主方給出命題是希望設(shè)計(jì)者自己進(jìn)行論證，并運(yùn)用各種視覺(jué)元素對(duì)命題加以設(shè)計(jì)“表達(dá)”。它和主題不同，主要考察的是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性思維。例如，某設(shè)計(jì)大賽給出的詞語(yǔ)“互動(dòng)”、“交流”、“大材小用”、“鶴立雞群”等，它們都是命題，并不能說(shuō)是我們所要闡述的主題。

（二）主題的把握與選擇

主題是我們自己從命題中挖掘出來(lái)的，主題與命題有著本質(zhì)的區(qū)別。主題是確定的、已知的。在對(duì)“大材小用”這一命題廣告進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)時(shí)，許多人腦中立刻反映到的是用什么道具來(lái)表現(xiàn)這一命題。舉個(gè)例子，在畫(huà)面中畫(huà)一個(gè)大炮打蚊子，一目了然，它表現(xiàn)的是非常標(biāo)準(zhǔn)的“大材小用”這一命題，但這幅廣告招貼在呈給受眾或評(píng)委進(jìn)行品評(píng)時(shí)，它是非常膚淺而不會(huì)被采用的。這是為何呢？首先，它顛倒了思維程序的流程；再次，這幅作品的主題沒(méi)有深度。設(shè)計(jì)作品，只有遵循思維程序的流程，從命題中深入挖掘主題，才能更具價(jià)值和說(shuō)服力。這就要求我們?cè)谕诰蛑黝}的深度上利用縱向思維、橫向思維、逆向思維，去尋找和發(fā)現(xiàn)與命題相關(guān)聯(lián)的主題，并做出自己獨(dú)特的理解。像“戰(zhàn)爭(zhēng)主題、“能源主題”、“網(wǎng)戀主題”、“艾滋病主題”這些都是從命題中挖掘而來(lái)的主題，是確定的、可知的。

（三）觀點(diǎn)的鮮明與獨(dú)特

經(jīng)過(guò)對(duì)主題大膽而深刻的選擇后，就要針對(duì)主題亮出自己鮮明的觀點(diǎn)。對(duì)主題的支撐與反對(duì)、倡導(dǎo)與扼制都是自己的觀點(diǎn)。然而，有些主題的觀點(diǎn)是鮮明的，如戰(zhàn)爭(zhēng)主題、能源主題，而有些主題的觀點(diǎn)卻是百人百解。如關(guān)于網(wǎng)戀的主題，有人認(rèn)為網(wǎng)戀非常好，相距千里的人，由于網(wǎng)絡(luò)彼此相識(shí)最后結(jié)為幸福的家庭；而有人卻反對(duì)網(wǎng)戀，認(rèn)為它充斥著欺詐。對(duì)于這樣的主題就要求設(shè)計(jì)者要有一雙銳利的“眼睛”、獨(dú)特的視角以及深刻的洞察力，只有這樣，好的創(chuàng)意才不會(huì)從身邊溜走。

（四）時(shí)態(tài)的鎖定

我們生活中的事情至少有三種時(shí)態(tài)：過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，也就是過(guò)去式、現(xiàn)在進(jìn)行式、將來(lái)式，被定格了的廣告招貼畫(huà)面也是如此。拿“戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)主題進(jìn)行舉例，對(duì)于這個(gè)主題，我的觀點(diǎn)是反戰(zhàn)，那么反戰(zhàn)就有三個(gè)時(shí)態(tài)，戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)去式是遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，它的現(xiàn)在進(jìn)行式是戰(zhàn)爭(zhēng)正在進(jìn)行，將來(lái)式是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的后果。國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)大師的三幅關(guān)于反戰(zhàn)的作品對(duì)這三種時(shí)態(tài)有著清晰的表達(dá)：如第一幅，槍的槍口被堵住是遏制戰(zhàn)爭(zhēng)，是過(guò)去式；第二幅槍筒在打出一顆反彈的子彈是戰(zhàn)爭(zhēng)的正在進(jìn)行時(shí)；第三幅，手槍扣板被換成了刀片，手指扳動(dòng)后鮮血淋漓，這是將來(lái)式。我們?cè)谶M(jìn)行廣告招貼創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，要全面地考慮時(shí)態(tài)的作用，并從三個(gè)時(shí)態(tài)中鎖定一個(gè)最具表現(xiàn)力的時(shí)態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作。

（五）道具的選擇與處理

道具是藝術(shù)表達(dá)的工具，是創(chuàng)意的載體，在鎖定廣告招貼的時(shí)態(tài)后就要使用道具來(lái)進(jìn)行表達(dá)。對(duì)于道具的選擇設(shè)計(jì)者更需要突破傳統(tǒng)的思維模式，進(jìn)行大膽的聯(lián)想和想象，進(jìn)而進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，這就要求設(shè)計(jì)者具備較強(qiáng)的重組思維能力、嫁接能力和較強(qiáng)的表現(xiàn)力，使道具新穎而又不脫離主題。

（六）構(gòu)圖的編排

在對(duì)需要表達(dá)的信息進(jìn)行一系列的尋求、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)意、鎖定后，從中選出視覺(jué)效果強(qiáng)、訴求到位且最能表達(dá)主題的創(chuàng)意就要落實(shí)到畫(huà)面上，這些落實(shí)到畫(huà)面上的元素就需要構(gòu)圖的編排。在構(gòu)圖的編排過(guò)程中，除了需要有藝術(shù)的水準(zhǔn)、形式的美感、合理的視覺(jué)流程、準(zhǔn)確地表達(dá)信息含義、符合受眾的心理外，還要考慮它受命題的制約。一幅空洞的沒(méi)有主題的作品是失敗的，如果不符合命題的要求，那么它必定也是失敗的。假如前面提到的三幅反戰(zhàn)的作品參加以“大材小用”為命題的比賽，那么它們的受眾是不認(rèn)可的；但如果是一幅把槍當(dāng)作拖把的作品卻能夠脫穎而出，它既體現(xiàn)了反戰(zhàn)的主題要求，又符合“大材小用”的命題形式規(guī)范。由此可見(jiàn)，對(duì)構(gòu)圖的編排、統(tǒng)籌和選擇會(huì)受到命題的限制，同樣的道具也有不同的構(gòu)圖方式，它們與整個(gè)創(chuàng)意的需求、命題的訴解、主題的深度都是環(huán)環(huán)相扣、密不可分的。

篇3

二、“民族的就是世界的”我國(guó)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的解決方案

民族的就是世界的，將我們中華民族的的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)下去是我們的責(zé)任，作為最具特色的中國(guó)古典紋案在招貼設(shè)計(jì)中的使用很廣，比如，北京奧運(yùn)會(huì)的火炬和運(yùn)動(dòng)員的服裝上，我們都可以看見(jiàn)我們中國(guó)古典紋案的影子。中國(guó)古典紋案在招貼設(shè)計(jì)中可以廣泛的使用與表現(xiàn)，表現(xiàn)方法也非常豐富，如手繪、編織、刺繡等等。這樣一來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展也就形成了新的設(shè)計(jì)需求。舉例說(shuō)明如何通過(guò)中國(guó)古典文案改善我國(guó)招貼設(shè)計(jì)（龍紋，云紋):云紋和龍紋是我國(guó)古典紋案中最具代表性的紋案，云紋，線條舒緩、唯美靈動(dòng)，在招貼設(shè)計(jì)中起到了傳播和諧、友好的意義；龍紋，是中國(guó)歷史最悠久，意義最深厚的紋案，古代皇帝用龍比喻自己，可見(jiàn)龍?jiān)谥袊?guó)的地位是非常之神圣的，運(yùn)用龍紋表現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)中，不僅可以提升畫(huà)面的整體視覺(jué)效果。而且可以給人一種尊重、莊嚴(yán)的氛圍。當(dāng)代人們生活中最重要的是通訊，中國(guó)聯(lián)通公司作為我國(guó)通訊公司之一，其標(biāo)志也是也十分具有中國(guó)傳統(tǒng)特色，通訊作為與外界溝通的橋梁用這樣一個(gè)別具傳統(tǒng)特色的形式傳遞給世界各地。由此可見(jiàn)，我們中華民族的文化精髓不僅是我們的精髓，也是全世界的精髓。

三、中國(guó)古典紋案在招貼設(shè)計(jì)中的影響及作用

中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，在各類(lèi)古典紋樣成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素新的立足點(diǎn)的同時(shí)，設(shè)計(jì)師也意識(shí)到傳統(tǒng)紋樣的文化價(jià)值。我們要靈活的運(yùn)用和繼承中國(guó)傳統(tǒng)的精髓，要妥善的利用科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與我們民族的文化相結(jié)合，做出更有意義的招貼。現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)作品的個(gè)性、民族的特色，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)文化的混合型和開(kāi)放型，中國(guó)古典紋案作為中華民族璀璨的代表，正以自己的方式向人們講述中國(guó)的輝煌。

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2、招貼文字的創(chuàng)新表現(xiàn)

文字是招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素之一，它的作用是準(zhǔn)確的說(shuō)明和傳達(dá)信息，比如主題、說(shuō)明事項(xiàng)、地址及聯(lián)系方式等，這些是色彩和圖形無(wú)法代替的，也是文字在招貼中所特有的表達(dá)方式。作為視覺(jué)要素的文字，在招貼設(shè)計(jì)中既要保持既有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，又要在原有的設(shè)計(jì)中需找突破，這是現(xiàn)代招貼對(duì)字體設(shè)計(jì)的要求。首先把文字作為設(shè)計(jì)的主體，從文字本身內(nèi)涵出發(fā)，突破以往文字為輔的設(shè)計(jì)觀念，把文字作為圖形應(yīng)用，將圖形設(shè)計(jì)手法貫穿到文字設(shè)計(jì)中。比如香港靳埭強(qiáng)——期盼韓朝統(tǒng)一的主題招貼設(shè)計(jì)，把文字左右結(jié)構(gòu)倒置，形成朝鮮和韓國(guó)的名稱(chēng)，從任何角度看，文字都沒(méi)有分離歧義，手法運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)水墨技法，具有東方特色；其次，從文字的結(jié)構(gòu)出發(fā)，對(duì)文字結(jié)構(gòu)重構(gòu)，將文字基本比劃作為設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)，把文字含義進(jìn)一步引申，從而產(chǎn)生多重含義。例如：運(yùn)動(dòng)鞋品牌的招貼廣告，通過(guò)字體的拉伸、圓滑的修飾結(jié)合整體色彩圖形而表現(xiàn)出的動(dòng)感，增強(qiáng)整個(gè)招貼設(shè)計(jì)的感染力。

3、招貼圖形的創(chuàng)新表現(xiàn)

如果說(shuō)文字是理性的，色彩是感性的，那么圖形就是既有感性的形象，又有理性的內(nèi)容，在傳達(dá)中更具直觀。圖形表現(xiàn)的信息，是文字和色彩所不能替代的作用。如果把文字、色彩、圖形比作蓋房子的話，那么色彩就是地基，圖形是房體，文字就是瓦片。在如今信息多元的時(shí)代，每天都要面對(duì)大量的信息，國(guó)外廣告心理學(xué)家路考土曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，少于6個(gè)單詞的廣告標(biāo)題，讀者記憶率為34%，而多于6個(gè)單詞的廣告標(biāo)題，讀者記憶率僅為13%。所以怎么快速準(zhǔn)確的傳達(dá)給人們所要表達(dá)的信息就是圖形的作用。著名視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾•馬蒂斯曾說(shuō)過(guò)：一副好的設(shè)計(jì)應(yīng)是靠圖形說(shuō)話，而不是靠文字來(lái)注解。圖形語(yǔ)言在招貼中非常重要的信息載體之一，依靠直觀的圖形語(yǔ)言可以直接讓受眾接收，不需要其它更多的解釋與說(shuō)明，就能產(chǎn)生很直觀的形象，所以，圖形化的表達(dá)方式是最直接！最生動(dòng)！最快速！最富有記憶性的。招貼中對(duì)圖形的創(chuàng)新上采取打破常規(guī)的表達(dá)方式，利用具象或者抽象的圖形組合，增加視覺(jué)的沖擊力；其次利用圖形的矛盾空間，錯(cuò)覺(jué)等表現(xiàn)手法傳達(dá)出諷刺，悲傷，快樂(lè)，美好的情感；第三把抽象圖形和具象圖形二者結(jié)合起來(lái)，將圖形打破靜態(tài)的均衡，營(yíng)造抽象的不平衡美。

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1.1招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

招貼是以印刷為主的戶外廣告表現(xiàn)形式，分為以圖形元素和文字元素為主的兩種招貼形式。圖形是一種最直接的視覺(jué)語(yǔ)言，并兼具審美與實(shí)用兩種屬性。如果說(shuō)圖形是招貼設(shè)計(jì)中象征性的傳達(dá)方式，那么文字便是招貼設(shè)計(jì)中最直接的表達(dá)，因?yàn)槲淖直旧砭褪切畔⒌妮d體。招貼設(shè)計(jì)中能使文字具有演繹圖形語(yǔ)言和信息語(yǔ)言的雙重功能。招貼大致分商業(yè)性招貼和文化性招貼兩種，前者以宣傳企業(yè)、產(chǎn)品為主，明顯帶有商業(yè)盈利目的；而后者則注重主觀意識(shí)和個(gè)人情感表達(dá)，并逐漸成為招貼的新方向。繪畫(huà)伴隨著人類(lèi)文明而產(chǎn)生，招貼的設(shè)計(jì)風(fēng)格和繪畫(huà)有著密不可分的聯(lián)系。早期招貼的設(shè)計(jì)制作是以繪畫(huà)顏料為主要材料。法國(guó)的勞特累克是招貼設(shè)計(jì)的先驅(qū)，《紅磨坊與拉•古留小姐》是其經(jīng)典招貼作品之一，也是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的雛形。招貼中運(yùn)用日本浮世繪的技巧，以線條創(chuàng)造出主觀的空間感，大膽地拋棄透視法，在構(gòu)圖上采取左右不對(duì)稱(chēng)的方法來(lái)襯托主題，獨(dú)特的人物形象刻畫(huà)，給觀眾留下深刻的印象。在多樣化的表現(xiàn)形式中，繪畫(huà)風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)所特有的藝術(shù)魅力是其他設(shè)計(jì)語(yǔ)言所不能代替的。“攝影以畫(huà)面真實(shí)、吸引力強(qiáng)倍受追捧，利用影像圖片進(jìn)行拼貼以產(chǎn)生蒙太奇式的效果，是招貼設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)手法。”《奧賽羅》是岡特•蘭堡的經(jīng)典之作，其運(yùn)用攝影手法將《奧賽羅》這部莎士比亞戲劇所表達(dá)的悲情情緒表現(xiàn)得淋漓盡致，將夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與虛擬之間的各種元素集中展現(xiàn)并進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，其微妙寫(xiě)實(shí)的手法達(dá)到了照片和抽象藝術(shù)相結(jié)合的效果，并形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。20世紀(jì)末計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，為設(shè)計(jì)師提供了新的設(shè)計(jì)工具，利用計(jì)算機(jī)軟件輔助設(shè)計(jì)的招貼色彩豐富、形式多樣、便于保存，給現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的表現(xiàn)空間。

1.2招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中的淘汰制

招貼涉及內(nèi)容廣泛，一幅成功的招貼設(shè)計(jì)能產(chǎn)生震撼的視覺(jué)效果，讓人駐足欣賞，并且快速讀懂它所要傳遞的信息。招貼源于藝術(shù)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)孕育出來(lái)的魅力花朵，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，將功能與審美的凝聚提煉達(dá)到極致。依然堅(jiān)守傳統(tǒng)，埋頭做手工的設(shè)計(jì)師值得我們尊重，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)依然會(huì)繼續(xù)，但能夠撥動(dòng)時(shí)代脈搏的一定是新知識(shí)平臺(tái)上的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在當(dāng)代的招貼設(shè)計(jì)中，我們找不到岡特•蘭堡的強(qiáng)悍視覺(jué)沖擊，福田繁雄式的沉郁與幽默。在過(guò)多注重招貼中表現(xiàn)形式的多樣化，其文化性卻日益缺失，將多樣圖形設(shè)計(jì)應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中，容易得到大眾的認(rèn)同感，但當(dāng)圖形元素普遍成為設(shè)計(jì)語(yǔ)言的同時(shí)，表現(xiàn)形式的個(gè)性化也被淹沒(méi)了。雖然圖形元素帶來(lái)了招貼的現(xiàn)代感與形式感，但也在一定程度上喪失了本民族的傳統(tǒng)文化特征。“推動(dòng)招貼設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，豐富其文化內(nèi)涵，增強(qiáng)招貼視覺(jué)語(yǔ)言的親和力，并提升招貼設(shè)計(jì)獨(dú)具個(gè)性，這對(duì)于我國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展也起到了重要作用。”電腦軟件成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)師們的重要輔助工具，在提高工作效率的同時(shí)，也養(yǎng)成了思維上的惰性，束縛了思想，制約了設(shè)計(jì)師個(gè)性的表達(dá)。注重技術(shù)表現(xiàn)，忽視創(chuàng)意本質(zhì)，忽略了不同工具本身所帶來(lái)獨(dú)特美感，是造成設(shè)計(jì)似曾相似感覺(jué)的主要原因。

2招貼設(shè)計(jì)的文化傳承

我國(guó)有著豐富的文化遺產(chǎn)，題材寬泛，內(nèi)容豐富。把傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)中，在傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分并加以創(chuàng)造。在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重傳統(tǒng)美學(xué)意境的渲染，以體現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)系。

2.1招貼設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的新演繹

書(shū)法的筆墨韻味具有濃厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的文化底蘊(yùn)。將書(shū)法筆墨中靈氣飄逸的意境應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中，能更好地提升招貼設(shè)計(jì)的情感語(yǔ)境，豐富招貼設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，同時(shí)書(shū)法筆墨中的線條粗細(xì)、墨色深淺和結(jié)構(gòu)對(duì)比是筆墨元素運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中的基本方法。“書(shū)法漢字在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，充分體現(xiàn)了招貼的文化性，并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力向公眾傳達(dá)著主題信息。”招貼設(shè)計(jì)中將筆墨元素和漢字字形靈活地融合運(yùn)用，并注重傳統(tǒng)美學(xué)意境的渲染，在表現(xiàn)文墨精神同時(shí)，體現(xiàn)人和自然的和諧共生，展現(xiàn)中國(guó)人的淡泊與寧?kù)o，從而提升招貼的藝術(shù)感染力，所產(chǎn)生的視覺(jué)效果和文化內(nèi)涵是其他元素所不可替代的。

2.2招貼設(shè)計(jì)中文化傳承的價(jià)值

失去文化內(nèi)涵的招貼設(shè)計(jì)，往往顯得空洞。傳統(tǒng)文化是支撐著現(xiàn)代設(shè)計(jì)個(gè)性化發(fā)展的基礎(chǔ)，把握招貼設(shè)計(jì)中的文化性尤為重要，只有具有一定文化內(nèi)涵的招貼，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的設(shè)計(jì)中立于不敗之地并保持著長(zhǎng)久的生命力。日本著名設(shè)計(jì)大師福田繁雄說(shuō)，“招貼是人類(lèi)智慧和文化的象征。”“招貼設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最典型的設(shè)計(jì)形式，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在精神、文化、藝術(shù)等方面產(chǎn)生著巨大影響。”新時(shí)代計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)的應(yīng)用，使大多數(shù)設(shè)計(jì)師越來(lái)越重視形式，反而忽略招貼的文化特質(zhì)。招貼設(shè)計(jì)不僅需要強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，同時(shí)兼具視覺(jué)個(gè)性和深刻的文化藝術(shù)性，堅(jiān)持招貼設(shè)計(jì)的時(shí)代性與文化性至關(guān)重要。

2.3傳統(tǒng)元素應(yīng)用應(yīng)注意的問(wèn)題

招貼設(shè)計(jì)應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中汲取養(yǎng)分，不能墨守成規(guī)，打破傳統(tǒng)的束縛，融入世界多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將中國(guó)元素與時(shí)代相結(jié)合，給予時(shí)代感和現(xiàn)代性，保持招貼設(shè)計(jì)持久的生命力，使受眾在被吸引的瞬間產(chǎn)生心理上的藝術(shù)共鳴。運(yùn)用傳統(tǒng)元素的寓意表達(dá)自我的設(shè)計(jì)思想，不是將表意性的元素直接運(yùn)用于形式之上，而是追求主觀精神上的相似。將受眾所熟知的傳統(tǒng)文化形式通過(guò)現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新進(jìn)行演繹，使其既有民族感又不失時(shí)代風(fēng)貌。作為設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)要博采眾長(zhǎng)，古為今用，洋為中用。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的元素符號(hào),不是簡(jiǎn)單地堆砌和復(fù)制,而是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵。

3設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新表現(xiàn)

用新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)從平面到立體、從二維空間到多維空間形式的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)形式會(huì)更加豐富,并突破形態(tài)上的創(chuàng)新。在新媒體時(shí)代下，視覺(jué)語(yǔ)言已不再簡(jiǎn)單地局限于圖形、文字和色彩，設(shè)計(jì)師需要盡可能地不斷嘗試新方法，創(chuàng)造新的視覺(jué)語(yǔ)言與設(shè)計(jì)觀念。

3.1設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新形式

文字圖形化是將文字看成一個(gè)獨(dú)立的元素，在不改變漢字原有的意識(shí)形態(tài)下，將具象的字體拆分成抽象的筆畫(huà)，用圖形化的視覺(jué)語(yǔ)言豐富版面的形式內(nèi)容。2004年蔣華為靳埭強(qiáng)、卡里•碧波、肖勇三位的著名講座所設(shè)計(jì)的海報(bào)作品，就是以設(shè)計(jì)師的中文名字的漢字為主要元素，以漢字中古老的宋體為基礎(chǔ)，鋪陳排列構(gòu)成漢字圖形。在保證識(shí)別性的前提下，傳播信息將并漢字的結(jié)構(gòu)美有序地呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)透著濃濃的書(shū)卷氣。“插畫(huà)在風(fēng)格和表現(xiàn)手法上豐富多變，自由，富有想象力和創(chuàng)造力，它可以加強(qiáng)設(shè)計(jì)的主題，豐富設(shè)計(jì)的版面，在形式上更具現(xiàn)代感。”招貼設(shè)計(jì)中的插畫(huà)風(fēng)格具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，集實(shí)用性和觀賞性于一體，兼?zhèn)渌囆g(shù)和商業(yè)雙重性，插畫(huà)元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也在不斷地追求新的表達(dá)形式。日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄說(shuō)：“我們是設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)從多角度，多維空間去思考事物，而不應(yīng)當(dāng)單純從平面的視覺(jué)效果去思考問(wèn)題。”福田繁雄的設(shè)計(jì)作品探求二維平面圖形向多維空間的拓展研究，在二維空間上追求視覺(jué)的維度變化，并利用圖與底之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系營(yíng)造出多維度空間的視覺(jué)效果。這種時(shí)空交錯(cuò)的感覺(jué)給受眾帶來(lái)奇異的視覺(jué)沖擊，這種空間置換的表現(xiàn)方式，超越了視覺(jué)習(xí)慣，給受眾帶來(lái)了新的視覺(jué)感受。紙質(zhì)招貼的便捷性和經(jīng)濟(jì)性，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)都占據(jù)著招貼設(shè)計(jì)介質(zhì)的主要地位。設(shè)計(jì)的材質(zhì)與制作工藝的轉(zhuǎn)變，在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)招貼設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)形態(tài)。新型材質(zhì)的運(yùn)用和個(gè)性化的創(chuàng)意，刺激和打動(dòng)了受眾的視覺(jué)神經(jīng)。在形態(tài)上，傳統(tǒng)招貼大都以平面的形式傳遞信息，但由于角度和距離問(wèn)題限制了信息的傳播。而比起二維形態(tài)的招貼設(shè)計(jì)，多維度形態(tài)的表現(xiàn)形式更具空間感和想象力，這不僅提升了設(shè)計(jì)語(yǔ)言的趣味性，同時(shí)滿足了受眾的好奇心，也更吸引了眼球。

3.2轉(zhuǎn)變思維模式的創(chuàng)新理念

平庸的招貼是“愛(ài)信不信”，出色的招貼是“不得不信”。招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意是要突破思維定式，改變慣性思維模式，顛覆人們的想象空間和情感空間。創(chuàng)意是通過(guò)抽象的思維轉(zhuǎn)化成形象的表達(dá)，是由抽象的感知向具象的文字、圖形、圖像轉(zhuǎn)化。是以感性、直觀、想象為基礎(chǔ)的思維創(chuàng)造活動(dòng)。招貼創(chuàng)意是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上所進(jìn)行的思維創(chuàng)造，使設(shè)計(jì)思維得以延伸，訴求得以傳達(dá)。逆向思維是招貼設(shè)計(jì)中的一種創(chuàng)新思維方法，創(chuàng)造出來(lái)的反常規(guī)的圖形、符號(hào)元素不僅給受眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，拓寬了想象的空間，而且具有一定的趣味性并引發(fā)人們的思考。追求一種耐人尋味的幽默意境，福田繁雄的設(shè)計(jì)作品中較多地運(yùn)用了這種手法。其作品曾獲華沙國(guó)際招貼設(shè)計(jì)雙年展大獎(jiǎng)，采用類(lèi)似漫畫(huà)的表現(xiàn)形式，幽默詼諧，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單地表達(dá)了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主題。元素解構(gòu)、圖底反轉(zhuǎn)共生、夸張等都是設(shè)計(jì)者招貼中創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，將招貼中的元素進(jìn)行分解與重組，使新的形象產(chǎn)生出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，并且深刻地揭示主題，盡可能地引發(fā)受眾心靈上的共鳴。

3.3探索民族風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)

二戰(zhàn)后，日本的設(shè)計(jì)也與歐洲、美國(guó)形成“三國(guó)”鼎足之勢(shì)。日本設(shè)計(jì)界開(kāi)始注重挖掘本民族的文化特征，并與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格融會(huì)貫通。日本把漢字與浮世繪風(fēng)格的版畫(huà)頻繁運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中，同時(shí)日本的招貼設(shè)計(jì)對(duì)外來(lái)文化的包容性較強(qiáng)，且表現(xiàn)語(yǔ)言也多樣化，并漸漸形成了富有日本民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。日本的舞蹈造型簡(jiǎn)潔卻蘊(yùn)涵著大和民族傳統(tǒng)文化的神韻，同時(shí)兼具強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感。設(shè)計(jì)大師田中一光賦予了其傳統(tǒng)舞蹈以新的時(shí)代氣息。運(yùn)用傳統(tǒng)文化的視覺(jué)元素和現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，其設(shè)計(jì)水平走在了設(shè)計(jì)的前沿，很值得當(dāng)下的設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒。韓國(guó)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中也有明顯的民族化傾向。1988年漢城奧運(yùn)會(huì)的舉辦促進(jìn)韓國(guó)的設(shè)計(jì)水平快速提升與發(fā)展，涌現(xiàn)出安尚秀等一批著名設(shè)計(jì)大師。其作品以韓國(guó)特殊的地理位置為背景，安尚秀用一張陳舊的影像，成功地勾起人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的記憶，畫(huà)面沉寂，躺在岸邊的并不是魚(yú)而是炸飛的子彈，散發(fā)出令人窒息的氣息，令人深思。由于早期日本對(duì)韓國(guó)的殖民統(tǒng)治，使韓國(guó)的設(shè)計(jì)作品或多或少地帶有日本特色的痕跡。“解碼當(dāng)代著名招貼設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的招貼作品，靳埭強(qiáng)先生認(rèn)為，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。”其作品《西安印象》以中國(guó)傳統(tǒng)的古建筑為雛形，運(yùn)用中國(guó)水墨畫(huà)技法，并融合現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果，加以毛筆的手法，形象生動(dòng)，極具視覺(jué)沖擊力的“中國(guó)式韻味”，使現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言氣息濃厚且不失傳統(tǒng)風(fēng)格。探究民族化風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì),我們應(yīng)該在設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。招貼設(shè)計(jì)的未來(lái)應(yīng)該是朝著國(guó)際化、多樣化的方向發(fā)展。所處時(shí)代的不同，招貼設(shè)計(jì)所表達(dá)的形式內(nèi)容也應(yīng)不同。只有創(chuàng)新招貼設(shè)計(jì)的多樣風(fēng)格,追求創(chuàng)作上的個(gè)性表達(dá)，吸收新的文化內(nèi)涵，注入新的能量，才能使招貼設(shè)計(jì)更具時(shí)代活力。

篇6

招貼畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言之一：攝影

攝影是如實(shí)地記錄自然界和社會(huì)的狀態(tài)及發(fā)展、變化的最直接的手段。在20世紀(jì)30、40年代，攝影就被許多商人、設(shè)計(jì)師用于商業(yè)招貼和文化招貼，就是因?yàn)閿z影圖像有著無(wú)可比擬的記錄功能。它也是一種大眾化的通俗的視覺(jué)語(yǔ)言。特別是隨著科技的發(fā)展，電腦數(shù)碼圖像的出現(xiàn)將攝影作品的表現(xiàn)能力提升至無(wú)所不能的境地，為圖像帶來(lái)新的生機(jī)和視覺(jué)力量。

在應(yīng)用攝影表現(xiàn)的招貼中，最能感動(dòng)人的地方是被攝事物的肌理和質(zhì)感。質(zhì)地清晰的質(zhì)感與富有變化的粗糙肌理是使人們產(chǎn)生情感共鳴的關(guān)鍵。德國(guó)設(shè)計(jì)師金特•凱澤等設(shè)計(jì)師大量的招貼設(shè)計(jì)運(yùn)用攝影表現(xiàn)招貼的主題，都證明了攝影強(qiáng)烈的視覺(jué)的沖擊力。

招貼畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言之二：計(jì)算機(jī)繪圖表現(xiàn)

CG計(jì)算機(jī)繪畫(huà)在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中是運(yùn)用最為廣泛的、必要的手段。1990年美國(guó)約翰兄弟研發(fā)了第一個(gè)可以編輯圖像的軟件——AdobePhotoshop，給平面設(shè)計(jì)及相關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了新的表現(xiàn)語(yǔ)言和生機(jī)。隨著軟件的開(kāi)發(fā)，又誕生了許多繪圖設(shè)計(jì)的軟件，如Illustrator、Coreldraw、Painter、Pagemaker等優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)及排版軟件，還有應(yīng)用于空間立體造型及動(dòng)畫(huà)的軟件3dsMax、Maya等。這些軟件極大地滿足了設(shè)計(jì)師在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)λ憩F(xiàn)的主題的要求。計(jì)算機(jī)軟件輔助設(shè)計(jì)也是當(dāng)今最流行的表現(xiàn)形式，極大地豐富了招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。設(shè)計(jì)者可以利用軟件進(jìn)行合成或繪制，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)理想化的藝術(shù)形象，處理二維、三維畫(huà)面，營(yíng)造繪畫(huà)和攝影無(wú)法具備的效果，增強(qiáng)畫(huà)面的立體感和空間感以及現(xiàn)觸美。

篇7

通過(guò)對(duì)實(shí)際作品觀察可知，當(dāng)下設(shè)計(jì)作品質(zhì)量不高、文不對(duì)題的現(xiàn)象比較普遍，其中原因首要的是從事藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生缺乏時(shí)間上的自由，從周一到周五基本上半天專(zhuān)業(yè)半天文化課，甚至文化課理論課大于專(zhuān)業(yè)技能動(dòng)手課，對(duì)于專(zhuān)業(yè)課程的階段作業(yè)完成造成間接影響，拖交作業(yè)成為普遍現(xiàn)象;其次把藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生等同于其他文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生管理，缺乏專(zhuān)業(yè)特殊性對(duì)待，大量的專(zhuān)業(yè)理論以及文化課考試均要與學(xué)位證畢業(yè)證掛鉤，專(zhuān)業(yè)成為雞肋，學(xué)生普遍追求專(zhuān)業(yè)及格就好的心理，導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)熱情缺乏。著名畫(huà)家學(xué)者陳丹青先生曾在《退步集》中也切身談及這種情況，提出藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程應(yīng)是一鼓作氣的循序漸進(jìn)過(guò)程。招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維形成，這個(gè)過(guò)程應(yīng)是連續(xù)不斷的思維演進(jìn)，教師應(yīng)該根據(jù)具體情況安排進(jìn)度，通過(guò)有效手段激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。

二、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及文學(xué)修養(yǎng)功底

設(shè)計(jì)是一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，需要審美觀照和體驗(yàn)等方式為人們所接納，其主要以符號(hào)化的媒介構(gòu)成，通過(guò)視覺(jué)形式來(lái)傳達(dá)某種信息訴求。招貼設(shè)計(jì)屬于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范疇，主要以表象符號(hào)為主，以語(yǔ)言文字符號(hào)色彩元素為輔的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，貢布里希在《視覺(jué)圖像在信息傳播中的地位》中曾指出，圖形的正確解讀需受代碼、文字說(shuō)明和語(yǔ)境三個(gè)變量的支配，可見(jiàn)視覺(jué)符號(hào)的運(yùn)用是與一定的概念規(guī)定性和具體的時(shí)間、場(chǎng)所等相關(guān)聯(lián)的。然而語(yǔ)境是與文化傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗相關(guān)聯(lián)的，如果一旦缺乏這種相互的聯(lián)系，那么便會(huì)造成信息傳播中的信息斷碼。羅蘭•巴特在《顯義與晦義》中也曾說(shuō)，一個(gè)能指與一個(gè)所指構(gòu)成了一個(gè)符號(hào)整體，它還可以借助隱喻的修辭手法形成一個(gè)新的能指與所指，從而構(gòu)成第二重符號(hào)關(guān)系，還有可能會(huì)形成多層次的關(guān)系。

招貼設(shè)計(jì)用視覺(jué)形式傳達(dá)信息的過(guò)程是符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)建過(guò)程，在能指與所指之間轉(zhuǎn)換中需要外延信息和內(nèi)涵信息間的邏輯準(zhǔn)確性把握。日常中招貼廣告一般在通過(guò)圖形符號(hào)說(shuō)明信息的同時(shí)，往往需要一定文字信息或標(biāo)題的限制，可以起到二級(jí)所指作用，言語(yǔ)越能接近圖像描述性，則越不能增加圖像的內(nèi)涵性，文字一般則需要擴(kuò)展圖形符號(hào)的內(nèi)涵性。比如在環(huán)保招貼設(shè)計(jì)中比較常見(jiàn)的用滿是傷口流血的人的軀干、手等元素，間接的關(guān)聯(lián)表現(xiàn)亂砍亂伐的信息訴求。德國(guó)平面設(shè)計(jì)家崗特•蘭堡曾被贊譽(yù)為“跨越時(shí)空的視覺(jué)詩(shī)人”，其作品多簡(jiǎn)約而單純，但其中卻蘊(yùn)含深刻而強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

篇8

在不同的市場(chǎng)環(huán)境中，不同的時(shí)間范圍內(nèi)，會(huì)產(chǎn)生不同的廣告需求目標(biāo)，如在產(chǎn)品的前期導(dǎo)入期，其目標(biāo)是開(kāi)拓市場(chǎng)，打開(kāi)自己的知名度，因此相應(yīng)的創(chuàng)意策略是認(rèn)知品牌，做出承諾，著重介紹產(chǎn)品的功能和特定，樹(shù)立產(chǎn)品形象；當(dāng)產(chǎn)品進(jìn)入成長(zhǎng)發(fā)展期和成熟收獲期時(shí)，側(cè)重的目標(biāo)追求應(yīng)該是占有和鞏固消費(fèi)市場(chǎng)，開(kāi)拓新的潛在市場(chǎng)，與之對(duì)應(yīng)的創(chuàng)意策略是強(qiáng)化自身的品牌形象和特征，突出與之不同的自我個(gè)性品牌特點(diǎn)，強(qiáng)化自我優(yōu)勢(shì)并提品的多元化、個(gè)性化服務(wù)，使目標(biāo)消費(fèi)者在同類(lèi)型的產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)中有所對(duì)照和選擇，從而達(dá)到最終的銷(xiāo)售目的。

2.重點(diǎn)突出，目標(biāo)集中。

商業(yè)招貼的目的是針對(duì)社會(huì)定的消費(fèi)群體和消費(fèi)層面，目標(biāo)對(duì)象是有限的，不可能以每一個(gè)消費(fèi)者為目標(biāo)，每個(gè)階段的廣告訴求活動(dòng)只能集中突出一個(gè)廣告目標(biāo)，要冷靜客觀的把產(chǎn)品目標(biāo)定位在有限的范圍內(nèi)，任何浮夸不實(shí)的目標(biāo)產(chǎn)品和策略創(chuàng)意，都可能導(dǎo)致目標(biāo)消費(fèi)者群體對(duì)商品失去親和力和信任感。商業(yè)招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意訴求是要求每一類(lèi)產(chǎn)品的個(gè)性特征必須突出，既要突出產(chǎn)品自身的品牌形象，又要突出產(chǎn)品的獨(dú)我名稱(chēng)，使產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)群體注意它、記住它，從而達(dá)到消費(fèi)者憑借第一印象和感覺(jué)去購(gòu)買(mǎi)該種品牌產(chǎn)品的消費(fèi)目的。要防止產(chǎn)品創(chuàng)意訴求的本末倒置，還要處理好主要信息和次要信息二者的關(guān)系，防止信息密度過(guò)大和“喧賓奪主”的現(xiàn)象，照成經(jīng)濟(jì)上的巨大消耗和浪費(fèi)。

3.著重競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

在進(jìn)行招貼創(chuàng)意之前，要對(duì)同類(lèi)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在各個(gè)階段的廣告創(chuàng)意與戰(zhàn)略進(jìn)入深入的研究，排除與其相似的視覺(jué)形象，運(yùn)用特別的視覺(jué)傳達(dá)形象語(yǔ)言，突出該產(chǎn)品的品牌特點(diǎn)，強(qiáng)化自身的優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)品的差異性，使之脫穎而出，有利于拉開(kāi)同類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)者的距離，使商業(yè)招貼設(shè)計(jì)在眾多的同類(lèi)產(chǎn)品中標(biāo)新立異、鶴立雞群。

4.注重創(chuàng)意的整體性。

商業(yè)招貼創(chuàng)意策略要注意前后的呼應(yīng)和照應(yīng)，要考慮到目標(biāo)之間的銜接，既要考慮當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的環(huán)境因素，還要考慮與多媒介的整體廣告活動(dòng)相一致性，使廣告創(chuàng)意有進(jìn)一步的拓展空間。

二、創(chuàng)意的方法和原則

1.收集原始資料，對(duì)資料進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化的分析和研究。

通過(guò)詳細(xì)的對(duì)市場(chǎng)、消費(fèi)群體、消費(fèi)群體心理、廣告文化特征、自然環(huán)境、廣告環(huán)境的研究，尋找出產(chǎn)品之間的連接點(diǎn)，并研究它們相互之間的組合可能性和最終效果。

2.醞釀消化階段。

對(duì)形成的各類(lèi)組合方案進(jìn)行醞釀消化組合，獲得靈感，調(diào)整思維，使之更為活躍。

3.創(chuàng)意的產(chǎn)生和完善。

經(jīng)過(guò)前面的研究和整合，創(chuàng)意會(huì)明朗化和清晰化，再經(jīng)過(guò)不斷地加工和深化修改，通過(guò)相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士的審閱、客觀的檢驗(yàn)來(lái)彌補(bǔ)不足，使創(chuàng)意進(jìn)一步得到完善和發(fā)展。

篇9

版畫(huà)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其萌芽于遠(yuǎn)古原始社會(huì)。最早的形式便是原始人類(lèi)以手拓色印于巖洞的類(lèi)似游戲的活動(dòng)，我國(guó)長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)出現(xiàn)了一種以在陶體印壓幾何裝飾紋樣而得名的幾何印文陶。陶體上的幾何形紋樣，是在陶坯未干前，用印模摁印上去，然后燒制。這些屬于新石器時(shí)期先民的“印刷”嘗試。中國(guó)古代的封泥、圖章以及漢代畫(huà)像石畫(huà)像磚可以說(shuō)是雕版印刷的重要?dú)v程，尤以畫(huà)像石、畫(huà)像磚最為典型，藝術(shù)成就也最為突出。其內(nèi)容豐富多彩，有的描繪社會(huì)風(fēng)俗和社會(huì)生活的場(chǎng)面，如宴樂(lè)、雜技、舞蹈等，有的則描繪了神話故事，但最主要的是宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的歷史故事，展現(xiàn)了忠臣孝子、節(jié)婦烈女和古代圣賢的典故,如閔子騫蘆衣順母畫(huà)像石，展現(xiàn)閔子騫以德報(bào)怨，孝順后母的故事，可以理解為當(dāng)時(shí)的“公益招貼”了。隨著墨、紙等印刷材料依次出現(xiàn)（商代已經(jīng)出現(xiàn)人造墨，周代，墨已經(jīng)被廣泛使用，秦時(shí)期固體墨開(kāi)始使用，公元六世紀(jì)墨已經(jīng)應(yīng)用于印刷，并推動(dòng)印刷術(shù)的發(fā)展；西漢時(shí)出現(xiàn)草紙，品質(zhì)低劣，上流社會(huì)不認(rèn)可，東漢和帝元興元年即公元105年，蔡倫在總結(jié)前人造紙經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在洛陽(yáng)發(fā)明了適合書(shū)寫(xiě)的植物纖維紙，才使紙成為普遍使用的書(shū)寫(xiě)材料），中國(guó)古代雕版版畫(huà)的出現(xiàn)，便是順理成章的事了。版畫(huà)起源于印刷，我國(guó)是世界公認(rèn)的版畫(huà)起源國(guó)，迄今為止發(fā)現(xiàn)世界上最早的且保存完好的版畫(huà)作品為公元868年的《金剛經(jīng)扉頁(yè)畫(huà)》早于西方至少五百年。早期版畫(huà)的復(fù)制性已經(jīng)成為藝術(shù)界公認(rèn)的事實(shí)，然而中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)從一開(kāi)始就不僅僅是一種版畫(huà)形式，而是蘊(yùn)含了中華民族特有的文化意識(shí)形態(tài)的技法。中國(guó)的傳統(tǒng)版畫(huà)如同一棵參天大樹(shù)，其深埋地下的根系蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)。印刷術(shù)作為我國(guó)四大發(fā)明之一，伴隨著中華文化的誕生而萌芽，隨中華文化發(fā)展而成熟，是一門(mén)一刻也沒(méi)有離開(kāi)文化熏染的古老藝術(shù)。

2、招貼與版畫(huà)的溯源

正如德國(guó)思想家沃爾特.本雅明所說(shuō)，藝術(shù)品的社會(huì)影響力，往往更多的是取決于復(fù)制傳播，而不是技術(shù)本身。招貼和版畫(huà)從誕生的那刻起，就注定了相互依存。造紙術(shù)的發(fā)明，是雕版印刷極為重要的一環(huán)，東晉桓玄帝曾令廢簡(jiǎn)用紙，紙的應(yīng)用日益普及，自此，中國(guó)人就開(kāi)始用紙這一媒介傳播信息。這種傳播的媒體被稱(chēng)之為“告示”，這便是中國(guó)古代的招貼。在這些招貼中有些是直接手書(shū)或手繪完成的，隨告示張貼數(shù)量及范圍的不斷升級(jí)，直接手書(shū)繪制已經(jīng)無(wú)法滿足招貼量的需求，于是推動(dòng)了雕版間接轉(zhuǎn)印招貼的發(fā)展。北宋慶歷年間，山東濟(jì)南出現(xiàn)了世界上最早的招貼印刷實(shí)物———?jiǎng)⒓裔樹(shù)伒你~版廣告，現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物館，銅版上雕刻著“濟(jì)南劉家功夫針?shù)仭钡臉?biāo)題及白兔搗藥的圖案，圖案兩側(cè)注有“認(rèn)門(mén)前白兔兒為記”，招貼下方甚至附有較為完整廣告文案。招貼構(gòu)圖工整圖文并茂，既有象征店鋪標(biāo)志的搗藥白兔，又有宣傳產(chǎn)品質(zhì)量和售賣(mài)方法的廣告語(yǔ)。這副銅版畫(huà)招貼比世界上公認(rèn)最早的印刷廣告———1473年英國(guó)的第一個(gè)出版商威廉•凱克斯頓為宣傳宗教書(shū)籍而印刷的廣告還早四百年。明清時(shí)期，由于手工業(yè)的發(fā)展，文化領(lǐng)域的繁榮活躍，對(duì)于出版業(yè)起到了巨大的推動(dòng)作用，也成就了版畫(huà)的鼎盛時(shí)期。明代的雕版印刷技術(shù)日漸成熟，所涉及的內(nèi)容題材非常廣泛，各地形成了各具刻印風(fēng)格的刻書(shū)中心，如安徽徽州、江蘇蘇州、南京、福建建陽(yáng)刻書(shū)中心等。也可能源于競(jìng)爭(zhēng)，各地書(shū)商特別注重利用精美的版畫(huà)吸引讀者。明萬(wàn)歷年間書(shū)籍版畫(huà)出現(xiàn)了群采紛呈的局面，眾多優(yōu)秀刻工、畫(huà)家投入到書(shū)籍版畫(huà)的創(chuàng)作中。這些繁花似錦風(fēng)格各異的版畫(huà)作品以小說(shuō)、戲曲插圖的形式深受社會(huì)歡迎，對(duì)于當(dāng)時(shí)文學(xué)作品的傳播、普及以及加強(qiáng)對(duì)讀者的吸引力感染力方面起到了不可低估的廣告作用。其中以元王實(shí)甫的《西廂記》和明代施耐庵所著《水滸傳》最具代表。雕版印刷術(shù)在我國(guó)宋代逐漸興盛，也奠定了另一種招貼藝術(shù)———木版年畫(huà)。比較著名的有蘇州桃花塢年畫(huà)和天津楊柳青年畫(huà)，并稱(chēng)為“南桃北柳”。此外還有山東濰坊楊家埠年畫(huà)、陜西鳳翔年畫(huà)、河南朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)、廣東佛山年畫(huà)等。這些傳統(tǒng)年畫(huà)都具有招貼的藝術(shù)功能。因?yàn)槟景婺戤?huà)除了滿足美的欣賞外，也是傳達(dá)民間文化生活“辟邪納?！?、“歡樂(lè)吉慶”一種招貼設(shè)計(jì)（《平面招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)》作者：季陽(yáng)）。直至今日，年畫(huà)仍然在招貼設(shè)計(jì)中刮起陣陣“中國(guó)風(fēng)”，弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。1866年，法國(guó)畫(huà)家、設(shè)計(jì)師朱爾斯.謝雷特在其印刷廠設(shè)計(jì)制作出世界上第一張彩色石版招貼，而被譽(yù)為“現(xiàn)代招貼之父”。這張石招貼作品的問(wèn)世象征著現(xiàn)代招貼的誕生。20世紀(jì)初期西方表現(xiàn)主義繪畫(huà)對(duì)招貼創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這些影響來(lái)自于畫(huà)家為自己的畫(huà)展制作的木刻風(fēng)格的招貼作品，這些作品以強(qiáng)烈的黑白對(duì)比、錯(cuò)綜的線條以及具有表現(xiàn)力的刀法運(yùn)用來(lái)訴說(shuō)創(chuàng)作主題。這些夸張的表現(xiàn)形式無(wú)疑深深觸動(dòng)了人們感官。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，表現(xiàn)主義招貼風(fēng)格的影響一直延續(xù)到20世紀(jì)60年代。

二、招貼中的版畫(huà)藝術(shù)形式及表現(xiàn)

1、招貼中的凸版版畫(huà)藝術(shù)形式及表現(xiàn)

凸版畫(huà)是最古老的印刷術(shù)之一，原理也較為簡(jiǎn)單，就是將不需要印刷的地方用刀刻去，并將油墨上于刻制后平板上凸起處，并轉(zhuǎn)印到紙張上即可。其中，手工雕刻的木刻版畫(huà)是最為常見(jiàn)的凸版。這項(xiàng)起源于中國(guó)的古老技藝通過(guò)伊斯蘭傳遍歐亞，并隨著十五世紀(jì)造紙的工業(yè)化發(fā)展，使得雕版印刷作為一種獨(dú)特的視覺(jué)成像語(yǔ)言，承載著傳達(dá)各種信息的功能。值得一提的是凸版版畫(huà)常會(huì)選擇有肌理表面的材質(zhì)進(jìn)行印刷，如衣服、地磚或其他具有特殊紋理的表面。這種創(chuàng)新也是招貼設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求，肌理效果是招貼設(shè)計(jì)中獨(dú)特的表現(xiàn)手法和視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言。肌理效果作為美的要素之一，本身就具有一種強(qiáng)烈的視覺(jué)性，這一點(diǎn)在版畫(huà)和招貼創(chuàng)作設(shè)計(jì)中被高度重視，也成為兩種藝術(shù)形式的重要紐帶。版畫(huà)招貼的制作主要因其創(chuàng)意主題及風(fēng)格的不同選擇不同種類(lèi)的木板，實(shí)際上，除了木板板材之外，幾乎所有不同性質(zhì)的媒介都會(huì)為設(shè)計(jì)師帶來(lái)創(chuàng)作的靈感，如橡膠、塑料、復(fù)合材料，甚至包括人的指紋，這些材質(zhì)具有光滑、柔軟以及特有的肌理等特性而更加利于即興創(chuàng)意。

2、制版與招貼風(fēng)格

首先從現(xiàn)代招貼的發(fā)展與制作來(lái)看，與版畫(huà)的歷史是有重疊的一段經(jīng)歷，20世紀(jì)20年代招貼作品多以繪畫(huà)為主，這一階段的招貼經(jīng)歷了從黑白到彩色的轉(zhuǎn)變，這個(gè)時(shí)期很多的招貼設(shè)計(jì)工作都是由版畫(huà)藝術(shù)家來(lái)完成。版畫(huà)家將自己對(duì)藝術(shù)的感悟體現(xiàn)在招貼作品當(dāng)中，在國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)了一大批經(jīng)典的黑白版畫(huà)招貼作品，這些作品既展現(xiàn)了版畫(huà)的藝術(shù)魅力又承載了招貼的傳達(dá)功能及藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感。

（1）以黑白塊面表現(xiàn)的版畫(huà)招貼藝術(shù)語(yǔ)言作為版畫(huà)招貼，在版面的刻制上以兩種方式比較多見(jiàn)，一是陰刻，在黑底上刻白紋；一是陽(yáng)刻，在白底上留黑線。一般來(lái)說(shuō)，刻制白線較為簡(jiǎn)單便利，所以這種方法刻制的招貼版畫(huà)比較多見(jiàn)。黑白作為最單純的色系，具有寬容的特點(diǎn)而榮登極度色彩境界。黑白對(duì)比色本是木版畫(huà)表達(dá)大千物象常用的視覺(jué)語(yǔ)言，漸漸受到眾多平面設(shè)計(jì)師的青睞。黑白塊面的靜謐、簡(jiǎn)潔、單純也是招貼設(shè)計(jì)大師岡特•蘭堡極力主張的設(shè)計(jì)創(chuàng)作理念。他的招貼作品多以塊面表現(xiàn)為設(shè)計(jì)基調(diào),形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

(2)以線條表現(xiàn)的版畫(huà)招貼藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)“黑線”要更困難一些，在制版的時(shí)候既要考慮造型又要模仿手繪的效果，這就要小心謹(jǐn)慎地對(duì)待線條兩邊的刀法處理，并且要將線條外側(cè)的區(qū)域鏟平。具有代表性的版畫(huà)招貼作品《怒吼吧，中國(guó)》，是20世紀(jì)30年代反帝救亡熱潮中的經(jīng)典力作。作品采用陽(yáng)刻技法，表現(xiàn)一個(gè)被蒙住耳目，緊緊捆綁受盡屈辱的男人軀體，招貼運(yùn)用犀利的刀法把因奮起掙脫枷鎖，而扭曲的肌肉和軀體的線條展現(xiàn)得淋漓盡致，傳達(dá)出作品所具有的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力。不同質(zhì)感的線條表達(dá)，在人們的情感中具有一定的象征意義和性格特征。版畫(huà)招貼通過(guò)線條的處理，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力及強(qiáng)烈的視覺(jué)反差對(duì)招貼的主題給予直白而又微妙的詮釋?zhuān)纬闪霜?dú)特風(fēng)格的招貼藝術(shù)，這也許就是設(shè)計(jì)師一直鐘情于它的原因吧。

3、印刷與招貼特色

印刷可以看成制版的衍生，尤其作為具有招貼功能的版畫(huà)，印刷更是展現(xiàn)其最終效果的重要形式。在彩色凸版印刷中有兩種方法，一種是減版套色法，前后版色彩疊印，形成混合色的方法；另一種是多版套色技術(shù)。上世紀(jì)初的套色版畫(huà)招貼對(duì)20世紀(jì)60年代誕生的“波普”藝術(shù)產(chǎn)生較大的影響。設(shè)計(jì)師在社會(huì)變革，流行文化當(dāng)?shù)赖谋尘跋?，更加關(guān)注視覺(jué)語(yǔ)言的活力。采用最常見(jiàn)的視覺(jué)形象作為創(chuàng)作元素。下圖為波普藝術(shù)家創(chuàng)作的招貼作品《新的希望》采用多套色制作的招貼。

4、招貼中的凹版版畫(huà)藝術(shù)形式及表現(xiàn)

凹版是通過(guò)雕刻或腐蝕的方法制作金屬溯到舊石器時(shí)代的陰線雕刻、石刻、骨刻。最初的金屬版畫(huà)是金銀工匠們通過(guò)拓印的方式來(lái)進(jìn)行金屬上的圖案設(shè)計(jì)。隨著化學(xué)的進(jìn)步，設(shè)計(jì)師開(kāi)始嘗試用腐蝕的方法進(jìn)行雕刻，這種雕刻作品的線條更加細(xì)膩流暢，可以表現(xiàn)更為豐富的招貼藝術(shù)作品。凹版的制作更加注重對(duì)工具和材料的理解，能將創(chuàng)意和構(gòu)思通過(guò)蝕刻的方式表現(xiàn)出來(lái)，需要熟悉材料的特征和熟練地掌握工具?？提樅彤?huà)線刀能表現(xiàn)精致細(xì)密的平面設(shè)計(jì)作品，在招貼作品的表現(xiàn)中，一些電動(dòng)工具、鋼絲絨、砂紙可以營(yíng)造出豐富的肌理效果，這種藝術(shù)創(chuàng)作的微觀形式在招貼設(shè)計(jì)中往往是不可或缺的元素，無(wú)論在審美還是視覺(jué)傳達(dá)的功能上都扮演著重要的角色。中國(guó)當(dāng)代的很多平面設(shè)計(jì)作品經(jīng)常會(huì)使用一種具有悠久歷史的非酸蝕制版技術(shù)，其中生肖郵票的設(shè)計(jì)制作就是采取了凹版線雕的傳統(tǒng)方式刻出，由于線條精細(xì)，傳統(tǒng)紋樣的細(xì)節(jié)均能完美表現(xiàn)。除了郵票以外，各種紙幣的平面設(shè)計(jì)也是屬于線雕圖像。

篇10

2.“替”與“新”

形成殘缺美除了自身圖形的缺失，招貼圖形的同構(gòu)替換也可以產(chǎn)生殘缺美，在招貼圖形同構(gòu)替換中將一個(gè)物象的局部進(jìn)行“偷梁換柱”式的移植，替換的部位在視覺(jué)效果上是殘缺的，從而形成視覺(jué)焦點(diǎn)。缺失和替換使原本的信息中斷，形成視覺(jué)焦點(diǎn)，并且造成心理的缺憾和阻礙，使閱讀受阻，但視線很快又被新的替代物所吸引，形成新的視覺(jué)焦點(diǎn)、中心，引起受眾的注意。觀者在信息重組的新與舊、前與后中，通過(guò)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)重組，構(gòu)架出一種新的表達(dá)方式，最終傳達(dá)出招貼的訴求點(diǎn)。通過(guò)“看得見(jiàn)”，表達(dá)了“看不見(jiàn)”的招貼主題。透過(guò)“看不見(jiàn)”強(qiáng)化了“看得見(jiàn)”的訴求點(diǎn)，替換和被替換圖形在兩者融合的過(guò)程中找到他們共同的訴求點(diǎn)，來(lái)傳達(dá)隱喻的含義。例如為了在招貼中更深層次的表達(dá)保護(hù)樹(shù)木的訴求，招貼設(shè)計(jì)人員在被砍伐的樹(shù)樁上嫁接了一只血淋淋的斷裂的人類(lèi)手指形態(tài)，用血淋漓的手指形象與被砍掉的樹(shù)枝替換，也起到了一種警示的作用，借助形象外在的一種力量與影響，來(lái)表達(dá)破壞樹(shù)木就相當(dāng)人類(lèi)自己的自殺，給人以深刻的反思，要珍愛(ài)樹(shù)木，珍愛(ài)自然。但殘缺并不是一味表現(xiàn)慘、悲和不堪入目，而是在破壞中尋找新的生命感與語(yǔ)義的過(guò)程，創(chuàng)造出新的意念。例如在袁由敏創(chuàng)作的《融合》中，招貼的主體圖形也是運(yùn)用長(zhǎng)頸鹿的動(dòng)物形象作為畫(huà)面的外在主體輪廓，通過(guò)這層外皮我們可以驚奇的發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)頸鹿中指代的畫(huà)面正是意大利著名畫(huà)家達(dá)芬奇的著作不完整的《蒙娜麗莎》用兩種圖形的同構(gòu)尋求一種幽默和新意，這種同構(gòu)手法所造成的殘缺，顛覆了人們頭腦中慣有的視覺(jué)體驗(yàn)，從而傳達(dá)“意”的新。

3.“完整”與“缺失”

記得一位哲人說(shuō)過(guò)“有舍才有得”這要求我們不要追求一味的完美，有的時(shí)候舍棄也是一種睿智和膽量。做人是這個(gè)樣子的，當(dāng)然設(shè)計(jì)也是如同，招貼設(shè)計(jì)的大小尺寸都是固定好的，并不意味全部占滿就是一種美，有的時(shí)候在旁邊一角剪掉或折掉一角，在畫(huà)面的構(gòu)圖上留有一定的空白，說(shuō)不定會(huì)有意想不到的效果。這種構(gòu)圖的優(yōu)勢(shì)在于，在一個(gè)規(guī)定好尺寸的畫(huà)布里，不拘泥于傳統(tǒng)的構(gòu)圖規(guī)則，著眼于畫(huà)框內(nèi)外空間的有機(jī)聯(lián)系，必要時(shí)根據(jù)主題的需要舍去多余的部分，而突出其他部分，從另一層面?zhèn)鬟_(dá)出舍去部分的內(nèi)涵，這樣說(shuō)猶如古代人說(shuō)的經(jīng)營(yíng)位置一說(shuō)，通過(guò)劃分排列位置重新整理畫(huà)面元素，形成新的視覺(jué)焦點(diǎn)。而“形”的缺失，意在引導(dǎo)畫(huà)框外想像空間的創(chuàng)造，借此達(dá)到形的“完整”。構(gòu)圖上的殘缺的表現(xiàn)手法并不是隨心所欲，毫無(wú)章法所言的，它應(yīng)招貼主題內(nèi)容所言，以所要表現(xiàn)的內(nèi)容為前提進(jìn)行運(yùn)用的，這種形式必須為所要表達(dá)的內(nèi)容服務(wù)，從內(nèi)容出發(fā)探索形式，根據(jù)主題的需要減去多余的成分，著力表達(dá)你要傳達(dá)的內(nèi)容主旨，使得這種形式更吻合于主題的表現(xiàn)，以求得內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。