導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇黨性教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、加強(qiáng)業(yè)務(wù)建設(shè)

局行政許可科建立健全了檔案人員崗位責(zé)任制、檔案管理移交等制度，該科檔案員注重從教育行政許可檔案的收集、整理、歸檔、移交等基礎(chǔ)工作抓起，嚴(yán)格按照有關(guān)文件精神和規(guī)范操作，以“零失誤”為目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)業(yè)務(wù)建設(shè)。首先，根據(jù)市行政審批中心和市法制辦有關(guān)規(guī)定，局行政許可科檔案員在平時(shí)就積極做好收集工作，確保教育行政許可檔案的齊全完整、登記序號(hào)連續(xù)。具體的歸檔范圍為：

（1）教育局在履行行政許可職責(zé)過程中產(chǎn)生形成并處理完畢的，具有保存查考價(jià)值的各類文件材料和申請者遞交的申請材料、圖表、照片等材料原件。

（2）教育局出具的受理（或不予受理）行政許可申請的書面憑證、窗口承諾件通知書、準(zhǔn)予行政許可決定書、行政許可文書送達(dá)回證、行政處罰決定書、撤銷行政許可決定書等辦理文書原件。

（3）教育局頒發(fā)的許可證復(fù)印件和存根原件。

（4）其他具有利用和保存價(jià)值的文件資料。

其次，根據(jù)《浙江省教育廳關(guān)于印發(fā)浙江省教育行政部門實(shí)施行政許可工作規(guī)則（試行）及相關(guān)文書的通知》規(guī)定：“實(shí)行行政許可檔案管理制度。經(jīng)辦人員應(yīng)當(dāng)在作出許可決定后五日內(nèi)將行政許可的全部材料按一事一檔原則裝訂歸檔?！本中姓S可科檔案員在綜合檔案室檔案員的指導(dǎo)下，在平時(shí)就及時(shí)將辦理完畢的教育行政許可檔案按一事一檔的原則進(jìn)行整理并裝訂歸檔。一個(gè)審查決定（包括申請審批的全套文件材料）組成一個(gè)檔案卷盒，文件多的可組成多個(gè)檔案卷盒。行政許可檔案卷內(nèi)文件以“件”為單位編制卷內(nèi)文件目錄并編件號(hào)和頁號(hào)（已裝訂成冊的可不編號(hào)）。一份完整的審查決定（審核意見）視為一件，一個(gè)檢查評估報(bào)告為一件，一份考試或考核材料為一件，一份許可證為一件，一項(xiàng)設(shè)計(jì)為一件，一張圖紙、照片各為一件。行政許可檔案卷內(nèi)文件排列順序?yàn)椋盒姓S可決定（批復(fù)與結(jié)論性文件）在前，各種許可證在前，申請材料在后；文字性申請材料在前，申請人所填的表格、圖紙、照片（含文字說明）在后。行政許可檔案整理完畢，應(yīng)以每個(gè)具體行政許可事項(xiàng)為立檔單位裝入檔案盒保存，檔案盒規(guī)格采用國家檔案局標(biāo)準(zhǔn)卷盒，統(tǒng)一由局綜合檔案室發(fā)放。再次，根據(jù)有關(guān)規(guī)定，局行政許可科檔案員于每年年底前將全部已整理完畢的行政許可檔案移交局綜合檔案室，并造具移交清冊一式兩份，一份存檔，一份自留備查。局綜合檔案室在接收檔案時(shí)嚴(yán)格把關(guān)，認(rèn)真審查，對不完善的待完善后再移交。綜合檔案室在接收行政許可檔案后再進(jìn)行分類、保管、統(tǒng)計(jì)和提供利用，同時(shí)，將所有的教育行政許可檔案掃描后保存為電子檔案，再刻錄成光盤備份保存。局行政許可科以外人員需查閱教育行政許可檔案的，應(yīng)經(jīng)局領(lǐng)導(dǎo)同意后，辦理查閱登記手續(xù)。由于行政許可電子檔案查閱快速、方便，能極大地提高利用效率。

篇2

診所式法律教育自美國引入我國已有將近9年，取得了引人注目的成就：各具特色的專門性診所逐步形成，推進(jìn)了國內(nèi)外教師間進(jìn)行診所教學(xué)交流，診所教材專著譯著論文相繼出版等。然而，診所式法律教育在我國仍然面臨諸多尷尬與困境，阻礙著診所式法律教育的發(fā)展。

本文對診所式法律教育在我國遭遇的困境及其突破作初步探討。

一、診所式法律教育及其在我國的發(fā)展歷程

“診所式法律教育”由英文的clinicallegaleducation翻譯而來，也叫“診所法律教育”、“法律診所教育”等，是20世紀(jì)60年代美國法學(xué)院興起的一種新的教學(xué)方法。美國法學(xué)教育理念的轉(zhuǎn)變、律師組織的推動(dòng)以及19世紀(jì)70年代興起的貧民法律援助活動(dòng)等因素均促進(jìn)了診所式法律教育的產(chǎn)生。經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程，到20世紀(jì)末，診所式法律教育已在美國得到廣泛推廣，“差不多在全美每一所法學(xué)院都能找到診所教育的痕跡”，“技能訓(xùn)練課程的發(fā)展和與之相關(guān)的診所教育的成熟已被公認(rèn)為二戰(zhàn)之后法學(xué)教育最重大的成就”。

診所式法律教育在美國的繁榮顯示了其強(qiáng)大的生命力，并逐步向世界各地傳播開來，目前加拿大、澳大利亞、印度、南非、智利、波蘭、哥倫比亞、墨西哥等國均已建立診所式法律教育。2000年9月，在美國福特基金會(huì)的大力支持下，我國的北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、華東政法學(xué)院和復(fù)旦大學(xué)開設(shè)了診所法律課程，成為診所式法律教育的先行者。

2002年7月28日，經(jīng)中國法學(xué)會(huì)批準(zhǔn)，北京大學(xué)等11所院校成立了“中國法學(xué)會(huì)法學(xué)教育研究會(huì)診所法律教育專業(yè)委員會(huì)”（簡稱診所法律教育專業(yè)委員會(huì)）。截至2009年3月12日，已有89所高校正式加入診所法律教育專業(yè)委員會(huì)。診所法律教育專業(yè)委員會(huì)通過推進(jìn)高校間交流、召開學(xué)術(shù)研討會(huì)、興辦網(wǎng)站擴(kuò)大影響等諸多活動(dòng)，積極推動(dòng)了診所式法律教育在我國的發(fā)展和推廣。

二、診所式法律教育的本土化進(jìn)路———困惑與困境

（一）移植必要性、可行性之惑目前，仍然有不少人對診所式法律教育持懷疑或否定的態(tài)度。我國的法制、法學(xué)教育及文化等背景均與美國有相當(dāng)大的差異，許多人據(jù)此持否定的態(tài)度，例如左衛(wèi)民、蘭榮杰等認(rèn)為：美國診所有其特殊的司法、教育、文化和政治背景，這是中國法學(xué)院所缺乏的。第一，美國診所式法律教育的發(fā)展建立在普通法的基礎(chǔ)上?！捌胀ǚㄋ痉ㄟ^程的經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)決定了案例教學(xué)的優(yōu)先性，在此基礎(chǔ)上，基于真實(shí)案件操作的診所模式就具備了當(dāng)然的合理性”。而我國是成文法國家，更注重的是概念、邏輯等法律理論，經(jīng)驗(yàn)主義在我國并不受青睞。第二，我國法治發(fā)展起步晚，也遠(yuǎn)未成熟，法律職業(yè)共同體也并未真正形成，在這種環(huán)境下，法科生實(shí)踐能力的培養(yǎng)缺乏強(qiáng)大的推動(dòng)力量，而診所式法律教育也就無法迅速發(fā)展。

第三，我國現(xiàn)行法學(xué)教育還是以“學(xué)術(shù)教育”為主，教學(xué)理念上仍然趨于傳統(tǒng)，這與美國教學(xué)理念革新的共識(shí)有很大不同，這也使傳統(tǒng)的法學(xué)教育、教師對診所式法律教育持懷疑或敵視態(tài)度，如威廉·平克斯所言：“‘診所的’是一個(gè)令傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)界教師望而生畏的想法?！钡谒模覈▽W(xué)本科教育與美國JD教育模式的不同使得診所式法律教育的受眾在年齡、能力、經(jīng)驗(yàn)上有所差異，影響診所教育在我國的發(fā)展。種種懷疑表明，診所式法律教育在中國發(fā)展近9年，卻仍然面臨著無法完全被“正名”的困境。

（二）在法學(xué)教育及社會(huì)中的定位之惑

1．在法學(xué)教育領(lǐng)域的定位。我國傳統(tǒng)的“以教為本”的法學(xué)教育模式雖然飽受批評，卻其也有與我國教育背景相適應(yīng)的地方：我國法學(xué)采本科教育模式，法科生年齡、心智尚不夠成熟，法學(xué)本科教育接下來還有更多深造、實(shí)踐機(jī)會(huì)，等等。傳統(tǒng)法學(xué)教育雖然不斷在尋求改革和創(chuàng)新，不斷加入實(shí)踐課程的元素，但是，其在我國法學(xué)教育的主導(dǎo)地位依然穩(wěn)固。診所式法律教育至今也只是處在法學(xué)教育的“邊緣地帶”，如何在法學(xué)教育體制中定位，是首先要解決的問題。

研究診所式法律教育在美國的發(fā)展歷程會(huì)發(fā)現(xiàn)，診所式法律教育也曾面臨著相似的困惑，探討過相似的問題：在1979年10月美國佛羅里達(dá)州舉行的法律職業(yè)責(zé)任教育大會(huì)第二次全國大會(huì)上，會(huì)議的四個(gè)議題分別是：第一，“法學(xué)院和法律實(shí)踐社會(huì)學(xué)”。第二，“大學(xué)中的法學(xué)院：在學(xué)校中學(xué)習(xí)理論還是遠(yuǎn)離專業(yè)實(shí)踐？”第三，“法學(xué)院、美國律師協(xié)會(huì)還是法院：該由誰來說明在取得律師資格以前，法學(xué)教育該做說明？”第四，“大學(xué)四年加上法學(xué)院三年：學(xué)生實(shí)踐應(yīng)該代替七年之癢嗎？”這四個(gè)議題某種程度上正是我國目前所需要回答的。

2．在高校與社會(huì)的定位。診所式法律教育的發(fā)展不僅需要教育工作者們的積極努力和付出，也需要法學(xué)院乃至整個(gè)高校的支持和扶持，同時(shí)需要社會(huì)各界的認(rèn)可和支持。

從社會(huì)的角度來看，診所式法律教育已成為法學(xué)教育界與實(shí)務(wù)部門廣泛聯(lián)系的平臺(tái)。甄貞認(rèn)為：“診所法律教育所具有的教學(xué)理念之一就是突破大學(xué)校園辦教育，倡導(dǎo)診所學(xué)生向社會(huì)學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。”診所式法律教育推進(jìn)社會(huì)正義的功能也得到廣泛關(guān)注。但是，在其多重的價(jià)值功能中，診所法律教育究竟是更側(cè)重“技能之學(xué)”還是“正義之學(xué)”？應(yīng)當(dāng)更倡導(dǎo)其社會(huì)價(jià)值，還是更堅(jiān)守其教育功能？在廣泛的社會(huì)舞臺(tái)上，診所法律教育的學(xué)生們是否只是“小打小鬧”、“不成氣候”？診所式法律教育推進(jìn)社會(huì)正義的特殊性在于它是以一種教育的方式進(jìn)行，它的主體是正在求學(xué)階段的學(xué)生，同時(shí)，它還需要厘清與國家的法律援助制度，以及與立法、司法、行政等部門的關(guān)系。在社會(huì)正義推進(jìn)事業(yè)以及法律援助事業(yè)的框架內(nèi)，診所式法律教育的角色難以定位，也就難以獲得社會(huì)更高程度和更廣泛的支持。

（三）高校實(shí)踐教學(xué)中的困難診所式法律教育在我國越來越多的高校推行，其實(shí)踐中也遇到許多困難和問題，其中經(jīng)費(fèi)問題、師資問題尤為突出，嚴(yán)重制約著其在高校的普及和推廣。

1.經(jīng)費(fèi)問題。診所式法律教育天然地是一種高成本的教育模式，從其自身的特點(diǎn)來看，診所式法律教育比傳統(tǒng)法律教育需要的成本明顯大很多，如師生比例更低，基本的設(shè)施投入和維護(hù)費(fèi)用，管理費(fèi)用，學(xué)生實(shí)踐所需的交通、通訊、餐飲等費(fèi)用，診所教師的工資，等等。診所式法律教育在美國的發(fā)展過程中也曾面臨過經(jīng)費(fèi)緊缺的問題，而成本難題則在我國尤其凸顯。目前，我國高校診所式法律教育的開展很大程度上是來自福特基金會(huì)的支持和贊助，但是，目前我國幾百所法律院校中，只有17所“精英院?！苯邮芰烁Ｌ鼗饡?huì)的資助，而更多的則是在拮據(jù)的狀態(tài)下艱難地在開展診所式法律教育。正如診所式法律教育工作者也指出的，單純依靠福特基金會(huì)等外國基金的資助不是長久之計(jì)，如不能盡快解決這個(gè)問題，診所式教育將很難普及，在非重點(diǎn)院校，這更是一個(gè)限制診所式法律教育發(fā)展的首要問題。同時(shí)，有學(xué)者也指出：“沒有長期的經(jīng)費(fèi)支持，建立會(huì)產(chǎn)生對當(dāng)事人的責(zé)任的真實(shí)當(dāng)事人診所是不負(fù)責(zé)任的?！?/p>

2.師資問題。師資問題是診所式法律教育普及過程中的另一個(gè)很大的障礙，從目前來看，師資問題主要包括質(zhì)量問題、數(shù)量問題以及教師的定位和待遇問題。一是質(zhì)量問題。由于學(xué)生自身法學(xué)知識(shí)、職業(yè)技能的缺乏和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不足，“無論學(xué)生身在何處，他們必須置于教師的管理和引導(dǎo)之下”，這使得診所式法律教育的老師顯得尤為重要。診所式法律教育對教師提出了很高的要求，這讓一些傳統(tǒng)法學(xué)教育的教師望而生畏，甚至望而卻步。二是數(shù)量問題。從數(shù)量上看，診所式法律教育由國外引進(jìn)而來，其所需要的教師還有待培養(yǎng)，目前我國較為專業(yè)的診所法律教師非常缺乏。三是教師的待遇和定位問題。美國的診所法律教師隊(duì)伍構(gòu)成基本上是從法學(xué)院原有的教師隊(duì)伍之外另行聘請有豐富實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)并熱愛法學(xué)教育的律師，而且大部分診所教師是專職的。而在我國，目前的診所法律教師基本上都是從原有教師隊(duì)伍中產(chǎn)生，診所法律教師除擔(dān)任診所課程外還兼任其他傳統(tǒng)課程，這使得診所教師工作量十分大，耗費(fèi)大量時(shí)間精力，也間接影響到其自身的學(xué)術(shù)研究及職稱晉升。同時(shí)，診所法律教師付出的大量隱形的工作難以計(jì)算，也常常使其面臨相對不公平的待遇。如果診所式法律教育對教師沒有培養(yǎng)和激勵(lì)機(jī)制，那么，診所式法律教育的未來不容樂觀。

三、對我國診所式法律教育發(fā)展的思考和建議

（一）診所式法律教育的可行性診所式法律教育移植我國的必要性和可行性一直有否定和質(zhì)疑的聲音，筆者認(rèn)為，我國的確與美國的背景有許多方面的差異，但是，這不能成為否定診所式法律教育的理由。第一，作為成文法國家，我國也與美國一樣需要培養(yǎng)大量法律職業(yè)人群，也需要提高法科學(xué)生的實(shí)踐技能、培養(yǎng)其職業(yè)倫理，雖然沒有成熟的職業(yè)共同體的推動(dòng)，但自上而下的改革也是可行的，也能夠反過來促進(jìn)職業(yè)共同體的形成。第二，我國法學(xué)采本科教育的模式，學(xué)生的平均年齡比美國低，心智不夠成熟，但是，我國大學(xué)生基本上都已成年，年齡在18到24歲之間，已有足夠的能力進(jìn)行法學(xué)實(shí)踐，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

而且，筆者從學(xué)生的角度觀察，大學(xué)生普遍具有強(qiáng)烈的愛心、正義感和極大的實(shí)踐熱情，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生尤其明顯，這使診所式法律教育在我國有著很大的需求和發(fā)展?jié)摿?。第三，轉(zhuǎn)型中的我國處于急劇的社會(huì)變革之中，社會(huì)問題更為突出，且存在著數(shù)量較多的貧困人群、弱勢群體。雖然我國已建立法律援助制度，但法律援助供不應(yīng)求的問題十分突出，診所式法律教育以其獨(dú)特的社會(huì)正義功能而有其存在的社會(huì)價(jià)值。

（二）診所式法律教育的目標(biāo)取向結(jié)合我國的背景，我國診所式法律教育目前來看更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的目標(biāo)，對診所式法律教育的探討也更多的是在法學(xué)教育改革的層面進(jìn)行的，這與美國對診所式法律教育社會(huì)正義價(jià)值的極大關(guān)注有很大差異。當(dāng)然，我國并非不需要對弱勢群體的法律服務(wù)，也并非有很完善的法律援助制度，但是，診所式法律教育在我國對社會(huì)弱勢群體的法律服務(wù)和促進(jìn)社會(huì)正義實(shí)現(xiàn)的功能發(fā)揮方面有著制度、觀念等各種各樣因素的制約，很難成為診所式法律教育的主導(dǎo)目標(biāo)。基于以上分析，診所法律教育在我國主要還是以職業(yè)技能培養(yǎng)為主要的目標(biāo)較為合適，更適應(yīng)我國的實(shí)際情況，能夠在彌補(bǔ)高校法學(xué)教育缺陷需求的同時(shí)，通過提高學(xué)生的職業(yè)技能，直接或間接地促進(jìn)社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)。

（三）診所式法律教育的困境突破要突破診所式法律教育面臨的困境，前提是對其自身作明晰的定位，根本上則需要獲得政府、司法界、教育界等社會(huì)各界更高程度的認(rèn)可和支持。學(xué)者趙珂分析指出：“只要我們能善于利用這些優(yōu)勢（診所法律教育對教育改革的重大意義、診所的教師和學(xué)生的極高熱情等等），努力做好法律診所教育的品牌，使社會(huì)都認(rèn)識(shí)到診所教育的益處和教育界對其的需求，診所教育目前所面臨的困難便會(huì)迎刃而解，這才是法律診所教育在我國發(fā)展的最好出路?！?/p>

對于經(jīng)費(fèi)問題的突破，筆者建議：首先，診所式法律教育要獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展和延續(xù)，需要獲得所在學(xué)校和學(xué)院的支持。其次，筆者主張?jiān)\所式法律教育與高校的法律援助工作結(jié)合起來開展，用同一筆經(jīng)費(fèi)，形成雙重的效果，從而達(dá)到效益最大化。因此，筆者有一個(gè)創(chuàng)造性的提議———中國法律援助基金會(huì)可以分設(shè)一個(gè)高校法律援助基金，對高校的法律援助進(jìn)行資助。這樣不僅可以充分發(fā)揮高校的社會(huì)責(zé)任，而且可以很好地解決診所式法律教育的經(jīng)費(fèi)問題，達(dá)到法學(xué)教育的超越與社會(huì)正義的推進(jìn)雙重效果。

有了官方制度化的支持，診所式法律教育的經(jīng)費(fèi)來源則會(huì)有長期的保障。再次，拓寬資金渠道，獲得各種來源的經(jīng)費(fèi)支持———繼續(xù)獲取福特基金會(huì)等各種基金會(huì)、非政府組織的支持，并獲取社會(huì)各界的資助，從而能夠在制度化的經(jīng)費(fèi)之余起到補(bǔ)充作用，有時(shí)還能解決許多暫時(shí)的困境。超級秘書網(wǎng)

對于師資問題的突破，首先，對診所式法律教育的教師進(jìn)行定位。從我國情況來看，專職的診所法律教師的模式并不十分適合我國，而兼任傳統(tǒng)法學(xué)課程與診所課程的模式更容易為教師所接受，也更貼近我國國情，因此，采用綜合型教師模式較為適合。在此基礎(chǔ)上，法學(xué)院可以積極呼吁律師界的參與，并獲取法官等的支持，讓法律職業(yè)共同體充分參與到法學(xué)教育中來，這同時(shí)也是對我國未來法律職業(yè)共同體建立的一種推動(dòng)力量。其次，加強(qiáng)對診所法律教師的培訓(xùn)，以及診所式法律教育工作者之間的交流和學(xué)習(xí)，以培育更壯大的診所法律教師隊(duì)伍，解決診所法律教師的質(zhì)量問題。再次，建立對診所法律教師的激勵(lì)機(jī)制：對診所式法律教師的工作進(jìn)行合理公正的評估；加強(qiáng)診所法律教師的工資晉升待遇，如使診所式法律教育的工作成為教師職稱評定的一個(gè)加分點(diǎn)等；還可以考慮設(shè)置一個(gè)或多個(gè)診所法律教師專項(xiàng)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)那些為診所式法律教育作出突出貢獻(xiàn)或獲得良好評價(jià)的教師和工作者。

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【中圖分類號(hào)】 G648 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）08-0006-01

孝道作為道德的一種形式，其產(chǎn)生有著深遠(yuǎn)的歷史意義，而重視孝道教育在當(dāng)今兒童啟蒙教育中有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文將從孝道的起源，孝道在中國古代文化中的地位，孝道缺失的現(xiàn)狀以及孝道缺失的原因分析這五個(gè)方面來論述孝道文化在21世紀(jì)的今天復(fù)歸的必要性及其在當(dāng)今兒童啟蒙教育中的重要地位。

一 孝道的起源

文化學(xué)家認(rèn)為，人類社會(huì)的任何一種文化現(xiàn)象都是其他各種文化現(xiàn)象共同影響和作用的結(jié)果，因此它的成因、功能以及規(guī)律還得從文化之間的關(guān)系中去加以尋找。孝道的發(fā)生發(fā)展最早起源于先秦，這與當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的文化結(jié)構(gòu)之間有著不可分割的關(guān)系。先秦家庭組織為父系制家庭類型，而且規(guī)模龐大，在社會(huì)及政治生活中居于重要地位，這是孝道發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)。而宗教、法律在史前時(shí)期長期處于欠發(fā)達(dá)狀態(tài)，相反禮儀風(fēng)俗卻得到了充分發(fā)展，這決定了龐大的家庭組織只有依賴于道德的力量才能得以維持和鞏固，正是在當(dāng)時(shí)社會(huì)家庭組織類型、結(jié)構(gòu)、地位，以及社會(huì)組織力等方面共同影響下，以父親為一家之主，后輩無條件盡孝的孝道文化便得以應(yīng)運(yùn)而生，并不斷發(fā)展。

二 孝道在中華文化中的地位

20世紀(jì)早期的許多學(xué)者都將孝道視為中國文化的重要內(nèi)容和特征之一，這正是比較了中西文化的不同之后得出的正確結(jié)論。國學(xué)大師錢穆曾指出中國文化是“孝的文化”。古典童蒙讀物中孝道的內(nèi)容占據(jù)了重要組成部分。孝道哲學(xué)之父謝幼偉也說：“中國文化在某一意義上，可謂為'孝的文化'。孝在中國文化上作用至大，地位至高；談中國文化而忽視孝，即非于中國文化真有所知?！绷菏閯t將“孝”列為中國文化的第十三項(xiàng)特征，并指出中國人的孝道不僅聞名于世，色彩最顯，而且堪稱為中國文化的“根荄所在”，所以說中國文化是'孝的文化'，自是沒錯(cuò)”。

三 孝道缺失的現(xiàn)狀

然而，當(dāng)今在物質(zhì)文明和精神文明都十分豐富的今天，青少年秉承孝道現(xiàn)狀卻不容樂觀，孝道的缺失，說到底是文化底蘊(yùn)的缺失。當(dāng)下的父母對孩子可謂是疼愛有加，竭盡所能，把一切最好的事物都給孩子。伴隨著房奴，卡奴的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)新詞孩奴也應(yīng)運(yùn)而生。孩奴是對當(dāng)今許多獨(dú)生子女父母為子女忙碌，為子女掙錢，而失去了自我價(jià)值體現(xiàn)生活狀態(tài)的一種形象的概括。很多時(shí)候父母的付出卻并未換來子女的孝順。在我國城鄉(xiāng)不同的家庭結(jié)構(gòu)中，青少年存在著不同情況的孝道缺失。在城市里“421”家庭結(jié)構(gòu)較為普遍。6個(gè)大人愛著一個(gè)“小皇帝”，可謂是“愛幼有加”，有的已屬溺愛。而在孩子的成長過程中卻往往忽視了對孝道文化的灌輸。青少年因此很容易產(chǎn)生以自我為中心，淡化親情回報(bào)，對人冷漠，缺少社會(huì)責(zé)任感的性格。隨著年齡的增長，青少年人生觀、價(jià)值觀的形成，孝道的缺失就成為了必然?，F(xiàn)在許多年輕人關(guān)心父母，尊敬老人的意識(shí)相對較差，究其根源，則是由于童蒙時(shí)期孝道教育的缺失。這也是為什么，社會(huì)上空巢老人越來越多的一個(gè)很重要的原因。不僅在城市，農(nóng)村也普遍存在著孝道缺失的現(xiàn)狀。我國的農(nóng)村地區(qū)，存在著家庭子女多的現(xiàn)狀，父母對子女的孝道教育相對滯后，家庭中子女多因家產(chǎn)之爭出現(xiàn)矛盾，導(dǎo)致老人得不到很好贍養(yǎng)的情況舉不勝數(shù)。

四 孝道缺失的原因分析

當(dāng)今我國出現(xiàn)城鄉(xiāng)孝道缺失的現(xiàn)狀，問題的關(guān)鍵在于每個(gè)孩子兒童啟蒙時(shí)期的孝道教育。童蒙時(shí)期是每個(gè)孩子孝道觀念的萌芽和養(yǎng)成時(shí)期，是孝道教育的關(guān)鍵時(shí)期。童蒙孝道教育需要學(xué)校，家庭和社會(huì)三方面的重視。當(dāng)今社會(huì)孝道缺失的現(xiàn)狀正是由于這三方面的忽視所導(dǎo)致的結(jié)果。

1.家庭孝道教育的忽視

21世紀(jì)這個(gè)充滿競爭與挑戰(zhàn)的時(shí)代導(dǎo)致了當(dāng)今社會(huì)的父母把關(guān)注的絕大多數(shù)注意力投入到孩子的升學(xué)和就業(yè)問題上，只要考試過關(guān)，只要能拿高分，只要課業(yè)成績優(yōu)秀，并不太重視孩子的孝道教育問題。當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀是，在孩子小的時(shí)候，只要孩子愿意學(xué)習(xí)，愿意去上培訓(xùn)班，愿意完成作業(yè)，絕大多數(shù)家長會(huì)遷就孩子的一切也許不合理的要求。而且，家長們，為了迎合所謂的高分教育，大多數(shù)給孩子買一些教輔書籍或是培優(yōu)書籍，以期孩子的成績能有一個(gè)快速提升，而忽視了對孩子傳統(tǒng)孝道文化的熏陶，樹立孩子的重孝意識(shí)。

2.校孝道教育的邊緣化

在中小學(xué)校當(dāng)中，雖然也提倡尊師重道，但人文道德教育之師和其所傳之道，在科技理性和工具理性占統(tǒng)治地位的大環(huán)境下和升學(xué)考試的壓力下，已經(jīng)不知不覺地被邊緣化，使學(xué)生難以樹立道德養(yǎng)成的積極性和自覺性。兒童學(xué)校教育中孝道這一十分重要的道德教育內(nèi)容只占了很小的比例。學(xué)校教育中以書本教育為主，而當(dāng)今最普遍的兒童教育人教版書籍中則主要是以識(shí)字認(rèn)字為主。對于孝道知識(shí)的傳授只有寥寥可數(shù)的幾篇文章談及與之有關(guān)的知識(shí)。小學(xué)一二年級孩子的課本中有關(guān)孝道的知識(shí)幾乎沒有。這就給兒童最關(guān)鍵的孝道文化習(xí)得時(shí)期造成了巨大的教育空洞，不利于中華孝道文化的傳揚(yáng)。

3.來文化的沖擊

穿“耐克”鞋、吃肯德基、看日本動(dòng)漫……時(shí)下，從眾多孩子的言談舉止、思維方式、價(jià)值取向中，可以窺察到外來文化的熏染力度。而在兒童的課外閱讀方面，卡通片、口袋書、漫畫書……眾多舶來品涌進(jìn)孩子們的生活，而在中小學(xué)生課外閱讀中中華經(jīng)典的比重幾乎很少。據(jù)一項(xiàng)不完全調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在各地的書店里，孩子們扎堆的多是日韓、歐美以及國內(nèi)的快餐化圖書，中華經(jīng)典乏人問津，更別提受到古代經(jīng)典文化孝道方面的培養(yǎng)和熏陶了。文化的開放是件好事，它讓我們在一個(gè)更加開闊的環(huán)境中交流思想，但一個(gè)民族脫離自己的文化基因而丟失主導(dǎo)性格，怎能從容應(yīng)對國際競爭的挑戰(zhàn)呢？不僅如此，當(dāng)代童蒙讀物中大部分灌輸給孩子的是想象力和創(chuàng)造力方面的只是，忽視了對中華孝道文化的傳播，這也是孝道缺失的重要原因。

五 結(jié)語

孝道是中化民族的傳統(tǒng)美德，是中華經(jīng)典文化的重要組成部分。孔子說：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。足以證明孝道對于人類道德品行培養(yǎng)的重要性，在兒童啟蒙教育中孝道灌輸?shù)闹匾浴?/p>

然而不幸的是孝道這一具有悠久歷史的中華傳統(tǒng)美德在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天并沒有隨著社會(huì)發(fā)展，科技進(jìn)步，文化繁榮而不斷深華擴(kuò)展，發(fā)揚(yáng)光大，而是在社會(huì)演變的潮流中，外來文化的沖擊下漸漸變得黯淡無光，失了曾經(jīng)的風(fēng)采。現(xiàn)代教育，偏重技能灌輸、功利和考試，以至于在世界文化訊息的沖擊下，新生代漸漸遠(yuǎn)離了獨(dú)立思考能力、評價(jià)能力和深度思想，這怎能不令人擔(dān)憂。孝道是中華文化的經(jīng)典。經(jīng)典是我國民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。啟蒙時(shí)期是兒童道德養(yǎng)成最關(guān)鍵的時(shí)期，在當(dāng)今兒童啟蒙教育中復(fù)歸中華孝道文化，重讀中華經(jīng)典童蒙讀物，加強(qiáng)孝道方面的熏陶，使孩子從小就樹立重孝意識(shí)，并在成長中一步步實(shí)踐孝的德行顯得意義深遠(yuǎn)而迫在眉睫。我們要及時(shí)采取措施，不能任此文化遺產(chǎn)在下一代消失。

參考文獻(xiàn)

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[4] 夏初，惠玲校釋. 蒙學(xué)十篇[M].北京師范大學(xué)出版社，1990

篇4

 

一、教學(xué)行為的概念界定

什么是行為？現(xiàn)代漢語詞典把行為定義為是受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。行為主義心理學(xué)家把人與動(dòng)物對刺激所做出的一切反應(yīng)都稱之為行為。格式塔派心理學(xué)家認(rèn)為行為是受心理支配的外部活動(dòng)。倫理學(xué)家認(rèn)為，行為是基于自由意志的動(dòng)作；生物學(xué)家認(rèn)為，行為是指可以觀察到的肌肉和外分泌腺的活動(dòng)、身體某部分的運(yùn)動(dòng)。本研究認(rèn)為行為是思想的表現(xiàn)形式，是在一定的思想支配下表現(xiàn)出來的外顯活動(dòng)。

什么是教學(xué)行為？施良方認(rèn)為:“教學(xué)行為是教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為，也就是教師為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者完成學(xué)習(xí)行為而進(jìn)行的支持性、服務(wù)性、指導(dǎo)性的活動(dòng)總和”。教師教學(xué)行為可分為教學(xué)準(zhǔn)備行為、主要教學(xué)行為、輔助教學(xué)行為、課堂管理行為和課堂教學(xué)評價(jià)行為。[1]本文研究的教學(xué)行為是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或意圖所采用的一系列問題解決行為，是在教師自我監(jiān)控下的一種優(yōu)化選擇的技術(shù)，是教師素質(zhì)的外化形式。教師的教育理念、教學(xué)能力、身心健康狀況等都會(huì)通過教學(xué)行為體現(xiàn)出來。同時(shí)，學(xué)生也是通過教師的教學(xué)行為，來理解教師的要求，從而掌握知識(shí)，發(fā)展能力的論文格式模板。

本文所研究的課堂教學(xué)行為的問題是指教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中采用的不符合教學(xué)規(guī)律的優(yōu)化策略，違背教師基本素養(yǎng)的，不符合教師職業(yè)的角色期待的，對學(xué)生身心產(chǎn)生消極影響的，不利于學(xué)生全面發(fā)展和教師自身心身健康的不當(dāng)行為。

二、當(dāng)前高校教師課堂教學(xué)行為存在的問題

筆者通過大量的課堂觀察和師生訪談，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高校教師課堂教學(xué)行為的問題突出體現(xiàn)在講述行為、討論行為、提問行為和指導(dǎo)行為等四個(gè)方面。

(一)講述行為問題

講述行為在實(shí)際的課堂教學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用，是教師在課堂上最常運(yùn)用的一種教學(xué)行為。具體來講就是教師通過語言連貫地向?qū)W生呈現(xiàn)知識(shí)、說明知識(shí)，并使學(xué)生理解知識(shí)，學(xué)生則通過傾聽、思考、理解所講的內(nèi)容達(dá)到學(xué)習(xí)的目的的的一種課堂教學(xué)行為。

筆者隨機(jī)抽取了某高校的20節(jié)課來分析高校教師課堂教學(xué)中的講述行為。通過對相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，筆者發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前多數(shù)高校教師采用多媒體輔助教學(xué)的背景下，教師在一節(jié)課中所講述的時(shí)間與傳統(tǒng)的課堂相比，有所縮短。大多數(shù)教師改變了以往“滿堂灌”“一言堂”的課堂形式，留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、討論、交流的時(shí)間開始增多。但是通過觀察，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些問題：個(gè)別教師把握不好講述的時(shí)機(jī)，課堂上該講的不講，不該講的卻滔滔不絕；一些教師誤把計(jì)算機(jī)等同于多媒體，錯(cuò)誤地認(rèn)為多媒體可以代替教師做一切，讓計(jì)算機(jī)從頭到尾地“唱戲”，忽視教師的講述；一些教師的講課明顯收到了計(jì)算機(jī)的束縛，原有的教學(xué)風(fēng)格也無法體現(xiàn)，課堂氣氛拘謹(jǐn)而不靈活，運(yùn)用多媒體教學(xué)效果很不理想，甚至出現(xiàn)由原來的“人灌”到現(xiàn)在的“機(jī)灌”的情況。

(二)提問行為問題

課堂教學(xué)提問是教師經(jīng)常采用的一種教學(xué)方式優(yōu)化策略，是啟發(fā)式教學(xué)的主要手段，同時(shí)又是教學(xué)活動(dòng)過程中的一項(xiàng)重要的教學(xué)行為。課堂提問的功能主要有：檢查知識(shí)、溫故知新；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、引起無意注意；開闊思路、啟發(fā)思維；活躍氣氛，增進(jìn)感情、促進(jìn)課堂教學(xué)和諧發(fā)展等。

筆者對隨機(jī)聽取的20節(jié)高校課堂中的教師提問行為進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)高校教師課堂提問行為存在以下問題：

1.從提問的問題類型分類看，教師重視事實(shí)型的問題，輕視推理型與評價(jià)型的問題。還有一些課堂提問與課程內(nèi)容無關(guān)，僅僅是為了維持課堂秩序或提醒那些精力不集中的學(xué)生。

2.從學(xué)生回答問題的思維來看，絕大多數(shù)問題學(xué)生僅憑記憶或照教材讀就可以回答，25%的問題是讓學(xué)生回答“是”與“否”“有”與“無”等封閉性的問題。

3.不能關(guān)注所有的學(xué)生。要么讓舉手的同學(xué)回答，要么故意讓不舉手或者是讓那些沒有遵守課堂紀(jì)律的同學(xué)回答，更有甚者有5%的問題是教師先叫起一個(gè)同學(xué)然后再提問題。

4.教師提出問題后，給學(xué)生思考、討論的時(shí)間和空間普遍不足。有些老師能夠提出一些學(xué)生感興趣的、能引發(fā)學(xué)生積極思考的問題，讓學(xué)生討論，但是由于師生地位不平等、教學(xué)時(shí)間分配不合理等原因，使學(xué)生無法思考、討論充分。

5.學(xué)生回答后，有53%教師對于學(xué)生迅速而堅(jiān)定的正確回答，基本上都能表示肯定，必要時(shí)也給予了表揚(yáng)，但是只有少數(shù)教師對學(xué)生的正確回答進(jìn)行了進(jìn)一步探究，或追問一個(gè)問題；對于學(xué)生不正確的回答或不回答，只有極少數(shù)教師給予批評，同時(shí)很多教師是叫另外的學(xué)生來回答；能夠?qū)W(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)、歸納的也是少數(shù)教師。

（三）討論行為問題

課堂討論是指在教師的主導(dǎo)下，師生圍繞一個(gè)主題開展課堂討論優(yōu)化策略，可以個(gè)人準(zhǔn)備、自由發(fā)言，也可以分組討論、準(zhǔn)備、選派代表發(fā)言，也可以分配指定人“主講”，大家進(jìn)行評論質(zhì)疑。課堂討論對于有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、提高思維活動(dòng)的有效性、培養(yǎng)交流和表達(dá)能力等都具有重要的意義。當(dāng)前課堂教學(xué)中高校教師的討論行為存在以下問題論文格式模板。

1.從討論的時(shí)間來看，課堂討論持續(xù)的時(shí)間有些短，有的給學(xué)生僅僅兩三分鐘時(shí)間，學(xué)生還沒說上兩三句話就草草收場。

2.從討論過程中教師的輔導(dǎo)行為來看，有些教師組織學(xué)生討論流于形式，為討論而討論，設(shè)定的討論主題很多沒有實(shí)際的探討價(jià)值，缺乏認(rèn)真的設(shè)計(jì)和思考，有些不需要討論的問題，也在組織討論。在小組合作討論學(xué)習(xí)操作過程中，教師應(yīng)是“咨詢者”“顧問'“參與者’’的角色，參與到學(xué)生的討論中去，可是有60%以上的教師一直站在講臺(tái)上看筆記或準(zhǔn)備后續(xù)教學(xué)活動(dòng)之類的，或自己看其他的東西，沒有深入全班討論或小組討論中去。討論結(jié)束時(shí)，教師還要作為一名闡述者補(bǔ)充完善學(xué)生的觀點(diǎn)，作為一名總結(jié)者，在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括性的總結(jié)。引導(dǎo)學(xué)生對討論進(jìn)行回顧，既有把正確的結(jié)論凸現(xiàn)出來，又要肯定學(xué)生討論中迸發(fā)出來的思想火花。但是在具體的操作中優(yōu)化策略，70%以上的教師只是對學(xué)生討論的結(jié)果進(jìn)行簡單評價(jià)，或忙于趕教學(xué)進(jìn)度，很少關(guān)注學(xué)生的反饋信息。

3.從學(xué)生的個(gè)體行為來看，學(xué)生的參與度不高，將近30%的學(xué)生游離于小組討論之外。如乘機(jī)聊天、吵鬧或做些別的事情等等。60%以上的學(xué)生是在按照要求討論。

(四)練習(xí)指導(dǎo)行為問題

練習(xí)指導(dǎo)是教師指導(dǎo)學(xué)生在分析問題和解決問題的過程中，鞏固學(xué)習(xí)成果，幫助學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問題，進(jìn)行基本技能訓(xùn)練和促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展的一類主要教學(xué)行為。當(dāng)前課堂教學(xué)中高校教師課堂練習(xí)指導(dǎo)行為存在以下問題：

1.從布置作業(yè)的目的來看，40%的教師下課前不給學(xué)生布置課后作業(yè)，在布置了作業(yè)的教師中有近30%沒有明確的目標(biāo)。

2.從作業(yè)任務(wù)清晰度來看，60%的教師沒有明確的練習(xí)任務(wù)和步驟要求。

3.從作業(yè)與學(xué)生情況的適恰度來看，80%的教師都是布置統(tǒng)一內(nèi)容的練習(xí)，僅只有20%的教師安排不同層次的作業(yè)，讓學(xué)生自主選擇。

4.從教師的調(diào)控來看，幾乎所有的教師都在布置作業(yè)后離開教師，學(xué)生練習(xí)過程中出現(xiàn)困難時(shí)，很難得到幫助和支持。

5.從教師對學(xué)生的練習(xí)反饋來看，只有17%的教師對學(xué)生的作業(yè)及時(shí)批改、講評；80%以上的教師都不能對學(xué)生的作業(yè)及時(shí)給予反饋。

三、高校教師課堂教學(xué)行為問題的優(yōu)化策略

（一）要樹立以學(xué)生發(fā)展為本的教育價(jià)值觀

大學(xué)生的全面發(fā)展是高等教育追求的理想的價(jià)值目標(biāo)，也是高校教師教學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的價(jià)值取向。高校教師實(shí)施教學(xué)的核心理念就是以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，反對權(quán)威主義和精英主義，要求課程應(yīng)該使所有學(xué)生都能獲得全面的發(fā)展。在這種理念下，我們倡導(dǎo)的高校課堂應(yīng)該是這樣的。課程核心從靜態(tài)知識(shí)型轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)生成型優(yōu)化策略，重視師生對課程進(jìn)展的真切體驗(yàn)與感受，主張師生對所經(jīng)歷課程的自我解讀。教師在平等對話中與學(xué)生共享知識(shí)，分享理解，在課程開發(fā)和創(chuàng)造性實(shí)施中施展個(gè)性，體驗(yàn)專業(yè)發(fā)展、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育幸福；學(xué)生則在合作、研究和探索求知的過程中，展示其獨(dú)特個(gè)性，體驗(yàn)作為課程教學(xué)的共同創(chuàng)造者的成長經(jīng)歷。課程評價(jià)從關(guān)注學(xué)生，“認(rèn)知多少”到關(guān)注其在原有水平上身心發(fā)展的狀態(tài)前景，不偏重結(jié)果而更重視過程，不偏廢知識(shí)技能而更重視心智、情感和價(jià)值態(tài)度，凸現(xiàn)幫助學(xué)生“認(rèn)識(shí)自我、建立自信”本真意義上的教育功能論文格式模板。

（二）重視對教師教學(xué)行為的評價(jià)

教師教學(xué)行為的評價(jià)是通過各種方法，對教師教學(xué)行為過程的效果進(jìn)行判斷以改進(jìn)行為的一種評價(jià)。常用的教師教學(xué)行為評價(jià)的方法有以下三種：1.社會(huì)評價(jià)法。教師教學(xué)行為的社會(huì)評價(jià)指社會(huì)作為主體對教師行為的評價(jià)，如學(xué)生家長、用人單位、和教師接觸較多的人員的評價(jià)。2.集體評價(jià)法。教師教學(xué)行為的集體評價(jià)指評價(jià)者所在單位或教研組的同事的評價(jià)。這種評價(jià)方式是以教師集體的形式對教師行為進(jìn)行評價(jià)，因而又稱同事評價(jià)。3.自我評價(jià)法。教師教學(xué)行為的自我評價(jià)指評價(jià)者對自己的行為所作的評價(jià)，即通常說的對教育教學(xué)工作的自我總結(jié)和檢查。教師教學(xué)行為的自我評價(jià)可以采用以下幾種方法進(jìn)行：一是成敗比較法。就是將自己在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同授課情景下教學(xué)的成敗進(jìn)行比較，從而找出原因，以求改進(jìn)的方法。二是教學(xué)后記法。就是在上完一節(jié)課后，教師要記下這堂課中教學(xué)的成敗及其原因，特別是反思失敗和原因，并將所得的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到以后的教學(xué)之中的方法。4.學(xué)生評價(jià)法。教師教學(xué)行為的學(xué)生評價(jià)指評價(jià)者所教授的學(xué)生對評價(jià)者的評價(jià)。

（三）提高高校教師教學(xué)行為自我反思的能力

教學(xué)反思是教師以自己的職業(yè)活動(dòng)為思考對象，對自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。反思的本質(zhì)是一種理解與實(shí)踐之間的對話，是這兩者之間的相互溝通的橋梁，又是理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的心靈上的溝通。[3]教學(xué)行為優(yōu)化的自我反思是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心要素優(yōu)化策略，也是優(yōu)化教師教學(xué)行為的基本策略。教學(xué)反思是指教師借助行動(dòng)研究,不斷探究與解決自身和教學(xué)目的,以及教學(xué)工具等各方面的問題,將學(xué)會(huì)教學(xué)與學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)結(jié)合起來,努力提升教學(xué)的合理性,使自己成為學(xué)者型的教師的過程。[4]高校教師在教學(xué)后即時(shí)的反思自己的教學(xué)行為，能提高個(gè)人的自身素質(zhì)，生成實(shí)踐性智慧，并將反思成果用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)行為優(yōu)化，幫助教師從習(xí)慣性課堂教學(xué)行為中解放出來實(shí)現(xiàn)超越。反思包括對自己的教學(xué)行為、教育理念、教學(xué)活動(dòng)、自我角色以及與他人的關(guān)系等的反思。通過反思，高校教師可以不斷地更新教學(xué)觀念，改善教學(xué)行為，提升教學(xué)水平；同時(shí)形成自己對教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問題的獨(dú)立思考和創(chuàng)造性見解，使自己真正成為教學(xué)和教學(xué)研究的主人，提高工作的自主性和目的性，克服被動(dòng)性和盲目性論文格式模板。

（四）應(yīng)更加注重尊重大學(xué)生的個(gè)性差異

我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革明確指出：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”[2]并在此基礎(chǔ)上由破而立，提出一系列旨在鼓勵(lì)課程生成多元化和個(gè)性化的建設(shè)性教學(xué)策略。但是遺憾的是，目前我國高等學(xué)校還處在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式下，這不僅培養(yǎng)不出國家亟需的杰出人才和創(chuàng)新人才，還可能斷送中學(xué)課改來之不易的成果。高校教師在實(shí)施教學(xué)時(shí)，應(yīng)更注重注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，促進(jìn)學(xué)生在教師引導(dǎo)和幫助下主動(dòng)、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師要關(guān)注學(xué)生個(gè)體間的差異性，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。還要不失時(shí)機(jī)的創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)環(huán)境和氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。只有這樣，我們才能看到高校課堂“盡可能充分地釋放學(xué)生個(gè)體多向探索的潛在激情和敢于突破陳規(guī)的思想個(gè)性優(yōu)化策略，只有當(dāng)學(xué)生真正作為課程主體之一而全方位、有深度地介入課程的學(xué)習(xí)中去，課程發(fā)展的多元化和個(gè)性化才能真正達(dá)成。”

（五）應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)課程的生成性和開放性

高校課堂教學(xué)應(yīng)更強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中師生雙方的積極互動(dòng)、共同發(fā)展，即教師要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生則要主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展。從而有可能使同一學(xué)科內(nèi)容在不同課程主體參與和塑造下呈現(xiàn)出個(gè)性化的課程形態(tài)。教學(xué)過程本身具有的不確定性和非預(yù)期性，使課程發(fā)展突破其預(yù)期目標(biāo)和既定計(jì)劃的限制而走向創(chuàng)造、開放與動(dòng)態(tài)生成。教師作為課程創(chuàng)造者、開發(fā)者之一，不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那些涌現(xiàn)出的各類信息，推進(jìn)教學(xué)過程在具體情境中的動(dòng)態(tài)生成，從而使自己每天進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐都成為研究性的改革實(shí)踐，成為提升教師專業(yè)水平的實(shí)踐。師生雙方共同參與課程，建構(gòu)課程，并在此過程中真正感受作為課程的共同創(chuàng)造者的歡樂，提升自我在課堂教與學(xué)中的生命質(zhì)量。只有這樣，高校課堂才能成為大學(xué)生個(gè)體學(xué)會(huì)不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗(yàn)世界，實(shí)現(xiàn)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)世界與社會(huì)共有的精神文化世界溝通和富有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的大舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)

[1]施良方.教學(xué)理論:課堂教學(xué)的原理、策略與研究[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1999：46.

[2]教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)[EB/OL].edu.cn/20010926/3002911.shtml,2011-3-13.