導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇正確消費(fèi)議論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

所謂語(yǔ)言表達(dá)方式，即人們對(duì)某種心理反映對(duì)象進(jìn)行具有固定特征的表達(dá)的方式。概括目前一般寫作理論，有“敘述、描寫、議論、說明、抒情”五大語(yǔ)言表達(dá)方式之說，其定義分別是：1.敘述是對(duì)人物經(jīng)歷和事件過程進(jìn)行敘說、介紹的一種表達(dá)方式；2.描寫是對(duì)人和事物的狀態(tài)及特征進(jìn)行生動(dòng)、細(xì)致描繪的一種表達(dá)方式；3.議論是對(duì)人和事物的性質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)、論證的一種表達(dá)方式；4.說明是對(duì)客觀事物、事理進(jìn)行解說、闡明的一種表達(dá)方式；5.抒情是對(duì)人類主觀情感進(jìn)行直接或間接抒發(fā)的一種表達(dá)方式。

分析以上定義，均由心理反映對(duì)象和不同表達(dá)特征兩大部分組成。如敘述的心理反映對(duì)象是“人物經(jīng)歷和事件過程”，描寫的心理反映對(duì)象是“人和事物的狀態(tài)及特征”，議論的心理反映對(duì)象是“人和事物的性質(zhì)”，說明的心理反映對(duì)象是“客觀事物、事理”，抒情的心理反映對(duì)象是“人類主觀情感”等（表達(dá)方式的特征不贅）。然而，根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)研究的結(jié)果，人類的心理過程是由認(rèn)識(shí)（指“人腦在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)外部現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映”）、情緒（指“從人對(duì)客觀事物所持的態(tài)度中產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)”）、意志（指“自覺地確定目的，并根據(jù)目的來(lái)支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程）三大方面組成（《辭海》466、1198、2453頁(yè)，簡(jiǎn)稱“知、情、意”）；對(duì)照上述檢查，我們可以發(fā)現(xiàn)，五大語(yǔ)言表達(dá)方式的心理反映對(duì)象實(shí)際只涉及“知”與“情”，卻并沒有涉及“意”。如“人物經(jīng)歷和事件過程”、“人和事物的狀態(tài)及特征”以及“客觀事物”，均屬于“感性認(rèn)識(shí)”的范疇；“人和事物的性質(zhì)”、“客觀事理”，均屬于“理性認(rèn)識(shí)”的范疇；而“人類主觀情感”，則屬于“情感”的范疇。不難看出，這里惟獨(dú)沒有“意志”的位置。

據(jù)此，筆者認(rèn)為，與傳統(tǒng)的“敘述、描寫、議論、說明、抒情”五大語(yǔ)言表達(dá)方式相比，實(shí)際還存在一種在心理反映對(duì)象和表達(dá)特征兩方面與上述五種方式明顯不同的第六種語(yǔ)言表達(dá)方式——“表意”。首先，“表意方式”的內(nèi)涵可對(duì)比上述定義作如下界定——表意是對(duì)人類主觀意志進(jìn)行明確、直接表白的一種表達(dá)方式。其次，這一定義可通過以下這篇《國(guó)務(wù)院關(guān)于在對(duì)外活動(dòng)中不贈(zèng)禮、不受禮的決定》的例文印證——

“為改革我國(guó)在對(duì)外活動(dòng)中有關(guān)贈(zèng)禮、受禮的規(guī)定，特作如下規(guī)定：一、我國(guó)各級(jí)政府、軍事機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位及其成員，在同外國(guó)單位和個(gè)人的交往中，除確有必要，應(yīng)經(jīng)授權(quán)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)者外，一律不向?qū)Ψ劫?zèng)送禮品，也不接受對(duì)方的禮品。二、在對(duì)外交往中嚴(yán)禁公開示意或暗示對(duì)方贈(zèng)與禮品，或以托對(duì)方代購(gòu)物品為名變相敲詐勒索。違者從嚴(yán)處分。三、在對(duì)外交往中，由于難以謝絕而接受的禮品，一律交公，不得自行處理。四、國(guó)際上交換科研資料、技術(shù)資料、圖書期刊，相互提供貿(mào)易樣品，在特定的國(guó)際友好活動(dòng)（體育比賽、藝術(shù)演出、經(jīng)濟(jì)文化展覽、人民團(tuán)體友好往來(lái)、友好城市交往等）中，交換非消費(fèi)品性質(zhì)的紀(jì)念品，有關(guān)國(guó)家贈(zèng)予我援外人員和勞務(wù)人員的獎(jiǎng)品，個(gè)人親友之間的饋贈(zèng)，不屬于本決定范圍?！?/p>

詳參以上例文，與“敘述、描寫、抒情”的區(qū)別明顯不贅；下面僅就容易混淆的“議論、說明”兩種方式進(jìn)行仔細(xì)分辨：首先，以上例文很難說是對(duì)某種人和事物的性質(zhì)進(jìn)行的評(píng)價(jià)、論證，因而并非“議論”；其次，以上例文亦很難說是對(duì)某種客觀事物、事理比如對(duì)電視機(jī)的用途或?qū)?yīng)用文的本質(zhì)進(jìn)行的解說、闡明，因而亦非“說明”；相反，以上例文恰恰是對(duì)人的某種主觀目的、意圖乃至具體辦法措施直述不曲的明確表白，因而可以證明“表意”這種語(yǔ)言表達(dá)方式的確實(shí)存在?？傊?，一方面從心理反映對(duì)象說，“表意”的對(duì)象既非“認(rèn)識(shí)”，亦非“情感”；另一方面從表達(dá)特征說，“表意”的手段也不同于“議論”、“說明”具有引證、例

舉、對(duì)比、類比、歸謬等繁多方法，而就是直截了當(dāng)?shù)摹爸笔霾磺?。（《?guó)家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》第五章第二十五條） 由于上述心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)，所謂以語(yǔ)言表達(dá)方式為標(biāo)準(zhǔn)給文體分類的科學(xué)理論基礎(chǔ)立即浮出海面——即1.傳達(dá)感性知識(shí)為主的文體叫記敘文；2.傳達(dá)理性知識(shí)為主的文體叫議論文；3.既能傳達(dá)感性知識(shí)，又能傳達(dá)理性知識(shí)的文體叫說明文；4.以反映人類情感心理為主的文體叫抒情文，包括公務(wù)賀悼之詞、私人情書、問候信等等；5.以反映人類意志心理為主的文體則叫表意文，包括各種以人類主觀意志為表達(dá)對(duì)象的公、私文書。綜觀以上五類文體，前三類記敘、議論與說明即“表達(dá)各體”，又可合并稱為認(rèn)知文體；后二類抒情與表意即“應(yīng)用文”；至此，應(yīng)用文的語(yǔ)言表達(dá)方式特性昭然若揭。

其實(shí)，應(yīng)用文名稱的創(chuàng)始人劉熙載當(dāng)初提出這一名稱的本意亦在此——他是在闡釋“辭命體”這一行政公文的具體文種時(shí)推論出“應(yīng)用文”一說的——“文有辭命一體”，“辭命體，推之即可為一切應(yīng)用之文。應(yīng)用文有上行，有平行，有下行”，“命與辭非出于一人也”，“以主意為命，以達(dá)其意者為辭。”（劉熙載《藝概·文概》44頁(yè)上海古籍出版社1979年版）不難看出，這里所云“主意”，即為“意志”，而所謂“達(dá)其意”即為“表達(dá)意志”。以公、私文書為組成部分的“應(yīng)用文”其實(shí)是“應(yīng)命而用之文”或曰“ 順應(yīng)意志，付諸實(shí)用之文”（“應(yīng)”，順應(yīng)、呼應(yīng)、響應(yīng)、回應(yīng)、反應(yīng)也者；“用”，實(shí)施使用、付諸實(shí)用也者），只是說者無(wú)心，聽者亦無(wú)意，長(zhǎng)期以來(lái)被人忽視了而已。

另外，表意文體的成立還具有有力的語(yǔ)言學(xué)佐證——將句子按用途和相應(yīng)語(yǔ)氣劃分，可分為陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句四種基本句型。其中，陳述句即與前述“認(rèn)知文體”相對(duì)應(yīng)（其中的描述句擴(kuò)展而為記敘文、說明文，判斷句擴(kuò)展而為議論文、說明文），感嘆句即與“抒情文體”相對(duì)應(yīng)，祈使句即與表意文體相對(duì)應(yīng)（所謂祈使，即為表達(dá)一種意志，“要求或希望別人做什么事或不做什么事時(shí)用的句子”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》889頁(yè)）?？梢姡Z(yǔ)言學(xué)界早就提及“表意（祈使）”的概念，但也是說者無(wú)心，聽者無(wú)意，并未把它當(dāng)作一種表達(dá)方式。

以上觀點(diǎn)可用筆者設(shè)計(jì)的普通文章分類表高度概括如下，從表解中可以看出，這種分類法，既有利于尊重人們的習(xí)慣與前說銜接（“接著說”），又有利于讀者在前說的基礎(chǔ)上從新角度認(rèn)清各類文體的本質(zhì)與座標(biāo)（“無(wú)余意”）：

記敘文體 （新聞、史傳、游記……）

議論文體 （政論、文評(píng)、學(xué)術(shù)論著……） （認(rèn)知文體）

普通文章 說明文體 （產(chǎn)品說明書、科普說明文……）

抒情文體 （賀悼之詞、情書、問候信……）

篇2

誠(chéng)信的議論文800字高三1有一件事件引起了全社會(huì)的關(guān)注：有一位女教師發(fā)現(xiàn)她教的高二某班里有28名學(xué)生為完成一項(xiàng)生物課作業(yè)，從網(wǎng)上抄了現(xiàn)成的材料。老師認(rèn)為學(xué)生剽竊他人的勞動(dòng)成功，將成績(jī)判為零分。家長(zhǎng)們反對(duì)，紛紛向?qū)W校施壓重判成績(jī)。后來(lái)，學(xué)校迫令老師屈從，老師拒絕辭職而去。我認(rèn)為，女教師的做法是正確的，所以說，誠(chéng)信最重要。

楚王韓信。他曾經(jīng)在落魄的時(shí)候，受過一位漂母的幫助。漂母供他吃供他住，韓信在離開之日曾說過：“您待我如嫡出，這份恩情沒齒難忘，他日我能風(fēng)光歸來(lái)，定然不會(huì)忘卻與您?！焙髞?lái)，韓信當(dāng)上了楚王，就回到漂母的地方，報(bào)答漂母的恩情。韓信的誠(chéng)信是我們值得學(xué)習(xí)的，他人的恩情，說要報(bào)答就要報(bào)答。誠(chéng)信更可貴。

華盛頓曾在小的時(shí)候犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。這是一個(gè)在美國(guó)流傳很廣的故事：華盛頓在小的時(shí)候不慎誤砍了他父親最喜愛的一顆櫻桃樹。父親勃然大怒，憤怒地問：“這是誰(shuí)干的?”華盛頓毫不猶豫的挺身而出說：“爸爸，這是我砍的?！比A盛頓以為父親要打他的時(shí)候，緊緊閉上了眼睛。但到來(lái)的是父親輕輕撫摸他的頭說：“孩子，你很勇敢，能夠勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，我很欣慰?！焙髞?lái)，華盛頓不僅得到了父親的諒解，還得到了父親的信任。以至于他長(zhǎng)大當(dāng)總統(tǒng)后，取得了全國(guó)人名的愛戴。誠(chéng)信贏得他人的信任，可以廣交好友。

有一個(gè)童話故事是這樣說的：一個(gè)國(guó)王膝下無(wú)子，便收了七個(gè)義子。有一天，他要在這七位義子中選一個(gè)來(lái)當(dāng)未來(lái)的國(guó)王。于是，便給了每人一粒種子，讓他們?cè)谝荒旰髱е晒麃?lái)見他。一年后，每位義子都帶來(lái)了成果。只有其中一位只帶來(lái)了種子說：“父王，就算我怎么供養(yǎng)它，它都是不開花，我也沒轍了!”國(guó)王聽了很高興，說：“那是炒熟的種子，怎會(huì)有果實(shí)和花朵呢?”后來(lái)，這位誠(chéng)實(shí)的義子當(dāng)上了國(guó)王，其他六位義子沒有得到一分好處。這則故事告訴我們：做人要誠(chéng)信，誠(chéng)信能帶來(lái)財(cái)富!

在現(xiàn)實(shí)生活中，不誠(chéng)信的事也還有很多。假如每個(gè)人都能誠(chéng)實(shí)守信，那么這個(gè)世界就不會(huì)發(fā)生那么多假奶粉，假藥品的事件啦!

誠(chéng)實(shí)守信有利無(wú)弊，假如每個(gè)人都好像那28名學(xué)生那樣，那教育水平豈不是越來(lái)越差?做人要有誠(chéng)信，成績(jī)固可貴，誠(chéng)信價(jià)更高。

誠(chéng)信的議論文800字高三2曾經(jīng)看過這樣一則小故事：在拍賣會(huì)上，主持人厲聲問道：“接下來(lái)要拍賣誠(chéng)信這樣?xùn)|西，起價(jià)是無(wú)價(jià)，開始!”由此可見，誠(chéng)信是多么重要了!

就從我們身邊來(lái)看吧，若是朋友與朋友間沒有了誠(chéng)信，那么這朋友間就沒有了信任，會(huì)決裂?不，恐怕沒有那么簡(jiǎn)單，會(huì)反目成仇，更有可能因?yàn)橹虚g鬧得一點(diǎn)的小小的不愉快而將你置身于死地。我們口中所經(jīng)常講的一個(gè)詞是什么，是誠(chéng)信。

誠(chéng)信是什么一個(gè)意思?我想恐怕不外乎兩個(gè)詞：誠(chéng)實(shí)、信任。誠(chéng)實(shí)其實(shí)與信任是兩個(gè)好朋友，手挽手而行的。有一次，有一個(gè)朋友請(qǐng)我去吃零食，我十分納悶地問她：“你家長(zhǎng)不是不讓你買零食嗎?這。這哪來(lái)的錢啊?”她小聲地告訴我：“沒有啦，是我偷偷帶出來(lái)的，你不要告密?！蹦菚r(shí)還小，見她不好意思再說，我也不好意思再問，并發(fā)誓一定不會(huì)告訴她的家長(zhǎng)。沒想到才過了幾天，她便哭喪著臉對(duì)我說：“嗚。我完蛋了，我的行跡一不小心被我媽發(fā)現(xiàn)了，現(xiàn)在啊，連獎(jiǎng)勵(lì)都沒有了!還要我做完那幾張練習(xí)卷呢!”隨后她好像想到了什么，問我：“你有零用錢嗎?”“no”脆地告訴她，并告誡她：“沒關(guān)系的，你回去你爸媽肯定會(huì)原諒你的!”果然，過了幾天，她爸媽就“勉強(qiáng)”原諒她了。不知道在哪里曾經(jīng)看過：“做錯(cuò)事并不可怕，可怕的是你沒有承認(rèn)的勇氣。”當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@句話時(shí)，我覺得說得十分得對(duì)啊!紙是包不住火的，只要你肯承認(rèn)了錯(cuò)誤，痛改前非，我們一定會(huì)原諒你的。

不知怎的，我忽然想起了美國(guó)總統(tǒng)華盛頓與他父親和他父親櫻桃樹的故事。雖然華盛頓不小心砍倒了父親的櫻桃樹，但面對(duì)憤怒的父親，不但沒有說謊話，說了實(shí)話：“父親，是我砍倒了您的櫻桃樹，對(duì)不起，我只是想試一試斧頭利不利。”華盛頓的父親卻轉(zhuǎn)悲為喜：“兒子，雖然你砍倒了我的櫻桃樹，但你肯說實(shí)話。知道嗎，我寧愿損失一百棵櫻桃樹也不愿你說一句謊話!”我立即想起了自己。雖然有時(shí)候家人騙我說游戲機(jī)帶去另外一個(gè)地方了，但我知道，我的游戲機(jī)在家里，也不去找，因?yàn)槲抑?，他們是不想我因?yàn)橥嬗螒驒C(jī)而耽誤學(xué)習(xí)。這是善意的謊言，這種謊言是最不會(huì)失去誠(chéng)信的。誠(chéng)信，不是人人都能擁有，但有人卻能永遠(yuǎn)擁有，視乎你有沒有好好把握住誠(chéng)信的機(jī)會(huì)。

誠(chéng)信的議論文800字高三3有人說誠(chéng)信是金，的確誠(chéng)實(shí)守信是中華民族傳統(tǒng)美德。古人云：人無(wú)忠信，不可立于世。詩(shī)人曰：三杯吐然諾，五岳倒為輕……這些都足以說明誠(chéng)信的重要性。因此，我認(rèn)為誠(chéng)信的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了金!

如果每個(gè)人講誠(chéng)信、每個(gè)商家講誠(chéng)信，每個(gè)政府、國(guó)家講誠(chéng)信真正做到一諾千金，那么長(zhǎng)此以往，人們生活定會(huì)處處充滿和諧的氣息。古往今來(lái)也有許多講誠(chéng)信的事例：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊桓公就依靠著自己為人正直、講信用拉攏了大批人才為他效力，而且還在諸國(guó)樹立霸主之位。晉文公重耳也正是以誠(chéng)待人拉攏人才，還在明知戰(zhàn)場(chǎng)上講誠(chéng)信是一件極其危險(xiǎn)的事，仍然做出退避三舍的舉動(dòng)。晉文公也正因此獲取名聲與威信，繼齊桓公后又一個(gè)當(dāng)上霸主!而“退避三舍”這膾炙人口的故事也為后人所稱贊。誠(chéng)信是一個(gè)人面向世界的一張必不可少的“通行證”?，F(xiàn)在讓我們?cè)O(shè)想一下不講誠(chéng)信的結(jié)果吧：如果一個(gè)政府不講誠(chéng)信，那么公民的權(quán)利將得不到保證;如果一個(gè)商家失去了誠(chéng)信，消費(fèi)者的權(quán)益的不到保障，這個(gè)商家又怎會(huì)不一步步走向破產(chǎn)?如果就連朋友之間都無(wú)法講誠(chéng)信，那么人與人之間也就毫無(wú)信任可言，友情也會(huì)變成一個(gè)空殼，整個(gè)世界被冷漠所籠罩……失去誠(chéng)信之后的世界會(huì)是如此可怕……如今的人之所以不講誠(chéng)信，大多數(shù)不正是因?yàn)檎\(chéng)信與金錢、利益所發(fā)生沖突時(shí)，無(wú)法抵擋-選擇了金錢、名利，放棄了誠(chéng)信。古人云：君子愛財(cái)，取之有道。然而這些人卻反其道而行之，從而導(dǎo)致了將自己置于一個(gè)不誠(chéng)、不信之地。

記得富蘭克林說過一句名言：失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回。這不正是為那些無(wú)信譽(yù)之人敲響的警鐘嗎?在朱自清的《論誠(chéng)意》一文中有這樣一句話：“誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)篤，至誠(chéng)，都是君子之德;不誠(chéng)便是詐偽的小人。”這段話將誠(chéng)與非誠(chéng)分別進(jìn)行高度概括。雖然世上有善意的謊言，但并非所有都是善意的，因此我們既要將誠(chéng)信，也要分辨出他人的話是否可信。

誠(chéng)信不僅僅是個(gè)人的事，它關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，關(guān)系到國(guó)家甚至整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。讓我們以誠(chéng)為本，以誠(chéng)待人，以誠(chéng)處事，不說空話、大話，攜手共進(jìn)建立一種誠(chéng)信之風(fēng)，讓這種優(yōu)良傳統(tǒng)美德得以發(fā)揚(yáng)!誠(chéng)信——一件無(wú)價(jià)之寶!

誠(chéng)信的議論文800字高三4誠(chéng)信是中華民族的一種美德。誠(chéng)信讓我們的生活更加和諧、美好，但生活中有些人卻不講誠(chéng)信，破壞了生活中的美好。在我的記憶里，有一件不誠(chéng)實(shí)的事讓我至今后悔難忘。

那是幾年前的一個(gè)周末，我和爸爸、媽媽來(lái)到海邊玩。那天陽(yáng)光明媚，大海碧波蕩漾，在沙灘上的人快樂地追逐著、嬉戲著，我正躺在沙灘上曬太陽(yáng)。這時(shí)，一個(gè)小男孩從我眼前走過，他的脖子上掛著一串貝殼，五顏六色，各種各樣，漂亮極了!我一看就喜歡上了，走過去對(duì)那個(gè)小男孩說：“小朋友，你那串貝殼真漂亮!我很喜歡，送我好嗎?”那個(gè)小男孩聽了使勁地?fù)u了搖頭。我又說：“那我買下來(lái)吧!多少錢?”那個(gè)小男孩說：“我這串貝殼不賣!”我聽了以后，生氣地說：“有什么好神氣的，不就是一串貝殼嗎?”我想：沙灘這么大，也許我也能找到一串漂亮的貝殼呢!可是，天不隨人愿，一個(gè)上午我也沒找到幾個(gè)像樣的貝殼。

我失望極了，又遇到了那個(gè)小男孩時(shí)，我乘那個(gè)小男孩不注意，把他的貝殼拿走了。過了一會(huì)兒，我聽到那個(gè)小男孩站在海灘上哭，一邊哭一邊斷斷續(xù)續(xù)地說：“嗚嗚……媽媽，我對(duì)不起你，嗚嗚……”我聽了覺得很奇怪，“不就是一串貝殼嗎，干嗎哭哭啼啼的?”我去問那個(gè)照顧小男孩的老奶奶：“他丟了一串貝殼，為什么這么傷心呢?”那個(gè)老奶奶聽了，流下了眼淚，說：“這個(gè)孩子在很小的時(shí)候，母親就去世了，他爸爸又在廣東打工，那串貝殼是-媽去世前給他的遺物，他看得比生命還重，每天都要到海邊去清洗?！蔽衣犃?，不由得呆住了，“什么，那串貝殼居然是-媽給他的遺物?！蔽易唛_了，再看著那串貝殼，心情像針刺一樣難受。我拿起貝殼，跑去把它還給了小男孩。小男孩拿到貝殼，開心地笑了，我也從心底笑了。

這件事雖然過去很久了，但深深地印在我的心里，時(shí)時(shí)提醒我要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，正如文學(xué)家高爾基說：“人類最不道德的就是不誠(chéng)實(shí)”。生活中唯有講誠(chéng)信，才會(huì)和諧美好，我永遠(yuǎn)記在心里了。

誠(chéng)信的議論文800字高三5所謂誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信，這既是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是建設(shè)現(xiàn)代新型社會(huì)的基石。但近年來(lái)，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了，結(jié)果許多人的心靈被污染了，行為中的欺騙隱瞞多了，社會(huì)上的假冒偽劣泛濫了。身為一名小學(xué)，作為祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該從小呼喚誠(chéng)信，尋找誠(chéng)信，攜起手來(lái)在身邊共同種植和培育起誠(chéng)信的森林，讓這個(gè)世界變得更加美好。

“言而有信，一諾千金”是我們祖先傳承下來(lái)的美德。講誠(chéng)信既是一種無(wú)形的力量，又是一筆巨大的財(cái)富，還是連接友誼的五彩紐帶。任何一個(gè)守信用的人都將得到他人的尊重。作為華夏民族的后代，新世紀(jì)的接班人，我們要長(zhǎng)大，要成才，首先就應(yīng)該努力做到守時(shí)，守信。正如孔子所說的那樣：“言必行，行必果?！敝挥羞@樣，才能成長(zhǎng)為可信、可靠，講信用的人，在祖國(guó)的大地上筑就誠(chéng)信的森林。

雖然我們現(xiàn)在不能像某些偉人那樣做到，但我們可以學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)，可以用自己的筆尖抒寫、歌頌他們的光榮事跡。在湖南就有這樣一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)和贊頌的人，他就是湖南省委書記鄭培民。他有一句話說得很好也很對(duì)：“做官先做人，萬(wàn)事民為先?！痹卩嵟嗝駮浤窃S許多多值得贊頌的事跡中，有一段往事令湖南百姓永生難忘。那是1998年7月24日，洪水肆虐下的湖南常得市安鄉(xiāng)縣即將發(fā)生大潰堤，18萬(wàn)人的生命和財(cái)產(chǎn)都危在旦夕，而鄭書記卻不顧個(gè)人安危連夜在雨中指揮抗洪洪水終于遏止住了，可他卻病倒了!3月11日，年僅59的鄭培民在赴北京工作期間突然去世，一個(gè)人民的好干部，黨的好兒子就這樣與世長(zhǎng)辭了!

篇3

2. 明確議論文寫作的根本目的是使人信服自己的觀點(diǎn)。

（一）事實(shí)勝于雄辯

茶顏悅色能成功，是得益于它正確的選擇，還是真誠(chéng)的態(tài)度？（只能二選一）

請(qǐng)用“我認(rèn)為茶顏悅色能成功，是得益于……，因?yàn)椤钡木涫絹?lái)回答。

【教師示范】我認(rèn)為茶顏悅色能成功，是得益于做出了適合自己的規(guī)劃。因?yàn)椴桀伹宄刂雷约嘿Y金有限，做出“只在長(zhǎng)沙開店”的規(guī)劃。只有在競(jìng)爭(zhēng)較小的二線城市才能密集開店，增加品牌曝光率，吸引到消費(fèi)者。如果它一開始就去一線城市廝殺，資金遠(yuǎn)少于那里的大品牌樂樂茶、喜茶等，不能讓它密集開店，茶顏缺少曝光率就會(huì)迅速被遺忘。

【筆記】在用事實(shí)證明你的觀點(diǎn)時(shí)，要注意____________________________________。

（二）以理服人

請(qǐng)問為什么片段2比片段1寫得好？

【片段1】

做出適合自己的規(guī)劃是成功的秘訣。

創(chuàng)業(yè)初期，奶茶品牌茶顏悅色清楚地知道自己資金有限，做出“只在長(zhǎng)沙開店”的規(guī)劃。

現(xiàn)在，“喝茶顏”成為長(zhǎng)沙旅游的必備項(xiàng)目,火爆全國(guó)。

【片段2】

做出適合自己的規(guī)劃是成功的秘訣。

創(chuàng)業(yè)初期，奶茶品牌茶顏悅色清楚地知道自己資金有限，做出“只在長(zhǎng)沙開店”的規(guī)劃。只有在競(jìng)爭(zhēng)較小的二線城市才能密集開店，長(zhǎng)沙200家店的密度讓它獲得超高的品牌曝光率，吸引到消費(fèi)者。如果它初期就去一線城市發(fā)展，實(shí)力遠(yuǎn)遜一線城市的樂樂茶、喜茶，根本無(wú)法密集開店，沒有曝光率就會(huì)迅速被遺忘。

現(xiàn)在，“喝茶顏”成為長(zhǎng)沙旅游的必備項(xiàng)目,火爆全國(guó)。

【筆記】在用道理講明你的觀點(diǎn)時(shí)，要注意____________________________________。

（三）你能說服大家嗎？

請(qǐng)你在“成功需要正確的選擇”“成功需要真誠(chéng)的態(tài)度”兩種觀點(diǎn)中，選擇你認(rèn)同的一個(gè)，然后用茶顏悅色的例子說服大家認(rèn)同你的選擇。

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篇4

一個(gè)句群，雖然由若干句子構(gòu)成，卻表述一個(gè)中心。句序的安排必然圍繞這一中心問題。因此抓住了句群的中心，就抓住了要害，對(duì)句序的認(rèn)識(shí)就會(huì)由暗到明。分析句子的性質(zhì)和作用（如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過渡句、解說句、觀點(diǎn)句、材料句等）是抓住中心的重要手段，一個(gè)句群的中心，大多用一個(gè)關(guān)鍵句表達(dá)。這一關(guān)鍵句往往放在句首，也放在句尾。

請(qǐng)看2011年新課標(biāo)全國(guó)高考卷第15題：依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

（ ）

我國(guó)是食品生產(chǎn)和消費(fèi)大國(guó)，______，______，______，______，______，______。這樣才能有效解決食品安全領(lǐng)域損害群眾利益的突出問題，切實(shí)增強(qiáng)消費(fèi)安全感。

①?gòu)?qiáng)化執(zhí)法措施，嚴(yán)懲違法犯罪分子

②食品產(chǎn)業(yè)涉及環(huán)節(jié)多，哪一環(huán)節(jié)出現(xiàn)漏洞都會(huì)給食品安全帶來(lái)嚴(yán)重威脅

③創(chuàng)新食品安全監(jiān)管機(jī)制

④堅(jiān)決淘汰劣質(zhì)企業(yè)，以震懾所有企業(yè)使之不敢越雷池半步

⑤保障食品安全需要生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者誠(chéng)信自律，更需要嚴(yán)格的法律制度約束和有效監(jiān)管

⑥因此，必須保持嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)行為的態(tài)勢(shì)，及時(shí)消除各環(huán)節(jié)的隱患

A.②⑥①③④⑤ B.②⑤⑥①④③

C.⑤②⑥③①④ D.⑤⑥②④③①

解析：此題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，從開頭句和結(jié)尾句來(lái)看，全段中心話題是“食品安全”，⑤緊承開頭句，提出了保障食品安全的兩個(gè)條件，即“誠(chéng)信自律”“法律制度約束和有效監(jiān)管”，②每個(gè)環(huán)節(jié)都很重要，⑥緊承前句提出觀點(diǎn)，③①④是針對(duì)前文觀點(diǎn)提出的具體辦法、措施等。

答案：C

2.理清層次，抓思路

從總體上看，句群小層次一般呈現(xiàn)出相并（并列、對(duì)照）、相承（順接、遞進(jìn)）、相屬（總分關(guān)系）的關(guān)系。從局部看，句與句之間往往呈現(xiàn)出并列、承接、解說、對(duì)比、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、總分等邏輯關(guān)系。理順句序，要盡可能多地確定出必然相連接的句子，找到“句鏈”。從文體來(lái)看，記敘文的句序常常以時(shí)間空間為順序；議論文的句序，常常把觀點(diǎn)放在前面，把材料放在中間，把總結(jié)句放在后面，結(jié)構(gòu)形式或總分、或并列、或?qū)φ?、或?qū)舆M(jìn)；說明文同議論文一樣，往往把事理句放在前面，把材料句放在后面，因?yàn)椴牧鲜怯脕?lái)說明事理的，材料的內(nèi)部又遵循一定的順序（時(shí)間、空間、邏輯）。

請(qǐng)看2012年全國(guó)普通高考福建卷第16題（2）：依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）

當(dāng)年國(guó)語(yǔ)課本定位極為明確，_____，_____，______，______，______，______。

①吸收現(xiàn)代文明

②從而博納多種價(jià)值和寬容各種思想

③繼承傳統(tǒng)價(jià)值

④不以強(qiáng)橫的標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)桎梏學(xué)生

⑤以母語(yǔ)教育為本

A.⑤③①④② B.⑤③④②①

C.④②⑤①③ D.④②①⑤③

解析：此題考查擴(kuò)展語(yǔ)句以及語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，可依照句子之間的邏輯關(guān)系來(lái)判斷他們的順序。第⑤句是編寫國(guó)語(yǔ)課本的首要原則，所以應(yīng)放在句首，據(jù)此可排除C、D兩項(xiàng)?！拔宅F(xiàn)代文明”與“繼承傳統(tǒng)價(jià)值”相輔相成，所以①緊承③。④②從要求和目的作以歸納，銜接自然。

答案：A

3.注意照應(yīng)，抓標(biāo)志

語(yǔ)言標(biāo)志常常表現(xiàn)為：

（1）關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)?；虿⒘?、或轉(zhuǎn)折、或條件、或假設(shè)、或遞進(jìn)、或因果……

（2）暗示性詞語(yǔ)的使用?！皳Q句話說”，表示等同關(guān)系；“與此同時(shí)”“與此相反”“反過來(lái)說”，表示相反、相對(duì)的關(guān)系，中間不可插入別的詞語(yǔ)；“首先”“其次”“再次”，表示主次輕重的順序，不可倒置；“先前”與“后來(lái)”，“過去”“現(xiàn)在”與“將來(lái)”，表示時(shí)間先后；“總之”“綜上所述”“由此看來(lái)”，表示要提出結(jié)論；“諸如此類”，表示綜合；“所謂”表示有所解釋；“例如”表示舉例……

（3）關(guān)鍵詞語(yǔ)的重復(fù)出現(xiàn)，相同的句式重復(fù)出現(xiàn)。

（4）句子之間對(duì)應(yīng)關(guān)系（內(nèi)容上、形式上），也往往體現(xiàn)語(yǔ)言順序的一致性，肯定、否定的一致性。

（5）陳述對(duì)象前后一致，議論角度一致。

請(qǐng)看2012年全國(guó)普通高考遼寧卷第15題：依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

（ ）

過去的兒童教育是注入式教育，只要把種種的死知識(shí)、死教訓(xùn)裝入他頭腦中，就以為滿足。______，______，______，______；______。______。兒童自由的讀物，實(shí)在太少。我們出版這個(gè)《兒童世界》的宗旨就在于彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。

①教師教一課，他們就讀一課

②刻板莊嚴(yán)的教科書，就是兒童的唯一讀物

③我們雖知道之前的不對(duì)

④然而小學(xué)里的教育仍舊不能十分吸引兒童的興趣

⑤而且各種教育，仍舊是被動(dòng)的，不是自動(dòng)的

⑥也想盡辦法去啟發(fā)兒童的興趣

A.③⑥④②⑤① B.③⑥④⑤②①

C.①③⑥④⑤② D.①③⑤⑥④②

解析：此題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力。解答本題，首先要理清文段內(nèi)的邏輯關(guān)系。文段的中心是介紹《兒童世界》的必要性，“必要性”分“過去”與“現(xiàn)狀”兩點(diǎn)進(jìn)行闡釋。需確定首句，①給人以突兀感，“然而”“而且”“也”這些詞語(yǔ)的使用排除了是首句的可能，故首句為③。然后結(jié)合內(nèi)容，⑥④緊承③句，⑤句緊接④也談的是教育問題，②①接著⑤句進(jìn)一步詳說教育問題。

答案：B

4.把握文體，抓特征

很多銜接題是從不同的文章中截取出來(lái)的，它就具有文體的特征。

請(qǐng)看2013年全國(guó)普通高考大綱卷第15題：依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

（ ）

岳麓書院已有一千多年的歷史，______，______，______，______，______，______，特別是各處懸掛的歷代楹聯(lián)，散發(fā)出濃郁的文化氣息。

①院落格局中軸對(duì)稱、層層遞進(jìn)

②給人一種莊嚴(yán)、幽遠(yuǎn)的厚重感

③它集教學(xué)、藏書、祭祀于一體

④主體建筑頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上

⑤門、堂、齋、軒、樓，每一處建筑都很古樸

⑥講堂布置在中軸線的中央，齋舍、專祠等排列于兩旁

A.②③④⑥⑤① B.②⑥④①⑤③

C.③①④⑥⑤② D.③②⑥④①⑤

解析：此題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答本題，要明確它是介紹岳麓書院的說明性文字，采用的是先總述后分說的行文順序。句③總寫其特點(diǎn)，且“它”緊承上句指岳麓書院；句①總寫院落的布局，句④寫“中軸”，句⑥寫“兩旁”；句⑤寫建筑風(fēng)格，“古樸”與句②的“厚重感”銜接

篇5

引言

近年來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展中國(guó)家就貿(mào)易與國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)掛鉤的問題一直爭(zhēng)論不休。而且，發(fā)達(dá)國(guó)家也千方百計(jì)地利用國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)制造貿(mào)易壁壘，阻礙發(fā)展中國(guó)家一些產(chǎn)品的進(jìn)口。在此背景下，認(rèn)清雙方爭(zhēng)論本質(zhì)，探討我國(guó)如何應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易中的勞工標(biāo)準(zhǔn)問題顯得尤為重要。

一、國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)概述

國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)是指國(guó)際勞工組織(International Labor Organization, ILO)保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的基本標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)通過ILO 的公約(Conventions)和建議書(Recommendation)頒布，公約需要得到成員國(guó)的批準(zhǔn)，具有國(guó)際條約的性質(zhì)。

二、國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易的關(guān)系

赫克歇爾―俄林模型把生產(chǎn)要素中的勞動(dòng)分為技術(shù)型勞動(dòng)力、非技術(shù)型勞動(dòng)力，該模型包含兩種商品（X ,Y），兩種要素（技術(shù)型勞動(dòng)力，非技術(shù)型勞動(dòng)力）和兩個(gè)國(guó)家（A，B）。兩國(guó)均分別使用技術(shù)型勞動(dòng)力、非技術(shù)型勞動(dòng)力生產(chǎn)商品X 和Y。假定兩國(guó)的生產(chǎn)技術(shù)相同，并且規(guī)模收益不變，偏好相同，完全市場(chǎng)調(diào)節(jié)。且假定A國(guó)的非技術(shù)型勞動(dòng)力比較豐富，B國(guó)技術(shù)型勞動(dòng)力比較豐富。該模型一個(gè)顯著的特點(diǎn)是有差別的相關(guān)要素稟賦。A 國(guó)（本國(guó)）擁有的非技術(shù)勞動(dòng)力比B 國(guó)（外國(guó)）多，并且A 國(guó)擁有的非技術(shù)勞動(dòng)力的比例適當(dāng)。假定商品X（比如說玩具）是非技術(shù)勞動(dòng)密集型商品；商品Y（比如說軟件）是技術(shù)勞動(dòng)密集型商品；每個(gè)國(guó)家都用這兩種生產(chǎn)要素生產(chǎn)上面這兩種商品。PX 和PY 指的是商品X 和Y 的價(jià)格，假定這兩個(gè)國(guó)家彼此之間進(jìn)行貿(mào)易，并且在初始情況下完全遵循勞工標(biāo)準(zhǔn)。

資料來(lái)源：王志明，喬貴明.國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)（第2版）.復(fù)旦大學(xué)出版社.2003

在圖-1及圖-2中，Q代表一國(guó)生產(chǎn)某種產(chǎn)品的產(chǎn)量，C代表一國(guó)消費(fèi)某種產(chǎn)品的數(shù)量，生產(chǎn)可能性邊界曲線分別為E1，E2，E3，它們分別表示各國(guó)用盡全部資源生產(chǎn)商品的各種可能性組合。A 國(guó)在均衡價(jià)格比率P =PX/PY 時(shí)達(dá)到最高的可能的無(wú)差異曲線所代表的效用U1，A 國(guó)將生產(chǎn)Q1 對(duì)應(yīng)的產(chǎn)量，消費(fèi)C1 對(duì)應(yīng)的量。因?yàn)榧俣ˋ 國(guó)的非技術(shù)勞動(dòng)力比較豐裕，因此它將出口非技術(shù)勞動(dòng)密集型商品X，進(jìn)口技術(shù)勞動(dòng)密集型商品Y。同樣，B 國(guó)相應(yīng)的生產(chǎn)均衡點(diǎn)和消費(fèi)均衡點(diǎn)分別是Q2 和C2。

三、我國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易中勞工標(biāo)準(zhǔn)壁壘的思路

1.正確看待貿(mào)易中的勞工問題，認(rèn)清實(shí)質(zhì)

首先，我們應(yīng)該提高認(rèn)識(shí)，對(duì)勞工標(biāo)準(zhǔn)問題給予足夠的重視；其次，政府要加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)話，減少國(guó)際勞工壁壘對(duì)我國(guó)貿(mào)易的不利影響。

2.建立發(fā)展中國(guó)家聯(lián)盟，積極爭(zhēng)取全面提高勞工標(biāo)準(zhǔn)上的較長(zhǎng)過渡期

共同的利益基礎(chǔ)能夠使得廣大發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)起來(lái)，積極研究國(guó)際勞工標(biāo)準(zhǔn)的新態(tài)勢(shì)，爭(zhēng)取在同發(fā)達(dá)國(guó)家談判中將勞工標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際貿(mào)易脫鉤。盡量保護(hù)自身利益。

3.完善我國(guó)勞工標(biāo)準(zhǔn)立法、加強(qiáng)執(zhí)法，改善我國(guó)勞工狀況

立法只是保障勞動(dòng)者權(quán)利的第一步，最關(guān)鍵的是執(zhí)法。同時(shí)，應(yīng)建立一套以勞動(dòng)監(jiān)察為核心的、強(qiáng)制程度很高的執(zhí)法體系，加強(qiáng)執(zhí)法是今后保護(hù)勞工權(quán)益的最有效手段。

4.深化外貿(mào)改革，加快出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變

加快我國(guó)出口的商品結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，增加高技術(shù)，高資本含量的產(chǎn)品出口，促進(jìn)產(chǎn)品升級(jí)換代，避免過低價(jià)格造成的各種摩擦。

參考文獻(xiàn)：

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[11]繆劍文.勞工神圣與貿(mào)易自由――WTO勞工標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)極其法律評(píng)析.上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1999(6-1).

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[13]李成斌.國(guó)際貿(mào)易與勞工標(biāo)準(zhǔn)問題.當(dāng)代法學(xué)研究,2001(3).

[14] Samy Yiagadeesen. Trade and labor standards: a theoretical and empirical analysis of the linkages. University of Ottawa (Canada). Dissertation Abstracts International, Volume: 64-01.

篇6

中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一.引言。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的日益加深，會(huì)展業(yè)已發(fā)展成為新興的現(xiàn)代服務(wù)貿(mào)易型產(chǎn)業(yè)，成為衡量一個(gè)城市國(guó)際化程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。會(huì)展經(jīng)濟(jì)的全球擴(kuò)張，許多國(guó)際會(huì)展業(yè)巨頭競(jìng)爭(zhēng)亞洲、非洲、拉丁美洲的發(fā)展中國(guó)家市場(chǎng)，國(guó)際會(huì)展業(yè)正在出現(xiàn)重心轉(zhuǎn)移之勢(shì)。在中國(guó)加入世貿(mào)組織的背景下，中國(guó)市場(chǎng)的廣大以及中國(guó)成為世界新的制造業(yè)中心的潛在發(fā)展前景，使得來(lái)自國(guó)外的專業(yè)展市場(chǎng)需求空間較大。

二.導(dǎo)向設(shè)計(jì)基于會(huì)展的空間。

會(huì)展空間是為傳播與交流，將信息視覺化處理的空間，特點(diǎn)是開放性和流動(dòng)性。導(dǎo)向設(shè)計(jì)是在這些信息群中，建立尋路指引。美國(guó)規(guī)劃師凱文林奇第一個(gè)提出英文“wayfinding”(導(dǎo)向)的概念，概括了描述空間的五大要素：路徑、邊界、節(jié)點(diǎn)、地標(biāo)和區(qū)域。將《城市意象》的普遍規(guī)律放置于會(huì)展空間概念中，更能說明導(dǎo)向應(yīng)是一個(gè)“空間”的信息系統(tǒng)。

路徑會(huì)展場(chǎng)地的行進(jìn)通道，觀眾應(yīng)明確道路的起點(diǎn)和終點(diǎn)，并清楚知道自己所處的具置。邊界——會(huì)展展位無(wú)論是相互重疊、嵌套、鄰接的哪種形式，都必然形成一個(gè)封閉或限定的空間。邊界同時(shí)也是道路，觀眾沿著它進(jìn)行移動(dòng)。節(jié)點(diǎn)——觀眾可以進(jìn)入的戰(zhàn)略性焦點(diǎn)，行為較為集中，如主干道路的交叉點(diǎn)或展覽形成的集中點(diǎn)。地標(biāo)——使會(huì)展空間某一元素成為標(biāo)志物，通常在較遠(yuǎn)處可以看到，通過臨近元素的退讓或形成高度差。區(qū)域——決定區(qū)域的物質(zhì)特征是主題的連續(xù)性，它體現(xiàn)在多各方面，如地形、建筑形式、紋理、使用功能等，如會(huì)展空間可以分為布展空間、流通空間、輔助空間。

將五大要素與會(huì)展空間對(duì)應(yīng)，可以把會(huì)展導(dǎo)向設(shè)計(jì)歸于“大導(dǎo)向視野”，即把一切傳達(dá)空間概念的視覺符號(hào)和表現(xiàn)形式作為導(dǎo)向，因此導(dǎo)向可以使會(huì)展中的建筑、雕塑、文字、圖案等。其中包含“隱形導(dǎo)向”的概念，如傳統(tǒng)四合院天井的“十字”路面架構(gòu)對(duì)整個(gè)房間系統(tǒng)的路面方向指導(dǎo)，會(huì)展的場(chǎng)地布置也可以結(jié)合路面鋪裝或頂棚的吊裝實(shí)現(xiàn)隱形的導(dǎo)向效果。

基于“wayfinding”的理論依據(jù)，會(huì)展導(dǎo)向設(shè)計(jì)，首先應(yīng)注意：會(huì)展建筑或建筑群的邏輯關(guān)系及空間命名：滿足大多數(shù)人的空間認(rèn)知來(lái)安排導(dǎo)向位置與信息；會(huì)展導(dǎo)向信息可集合視覺、聽覺、觸覺等多方面的因素來(lái)進(jìn)行空間誘導(dǎo)。

三.會(huì)展導(dǎo)向設(shè)計(jì)的空間尺度。

會(huì)展導(dǎo)向的尺度不是會(huì)展空間內(nèi)建筑或展臺(tái)等物體的真實(shí)尺寸大小，而是感覺上的大小印象和其真實(shí)大小之間的關(guān)系。人的定位相對(duì)于參照物而言，不同會(huì)展空間有不同特點(diǎn)。導(dǎo)向設(shè)計(jì)的尺度決定了觀眾對(duì)會(huì)展空間辨識(shí)的易知性。

導(dǎo)向設(shè)計(jì)的空間尺度與會(huì)展空間平面規(guī)劃有很大關(guān)聯(lián)。線形布置法是沿著展示空間的周圍便捷不斷延展，產(chǎn)生單純清晰的觀看路線。中心布置法是將重點(diǎn)的展品與精品采用四周觀看的中心陳列方法進(jìn)行布置：散點(diǎn)布置法多采用重復(fù)、漸變、對(duì)比等方法形成大小相間、互相穿插的平面空間。網(wǎng)絡(luò)布置法是國(guó)際通用規(guī)格的標(biāo)準(zhǔn)攤位方式有秩序的排列組合而成的?；旌戏ㄊ菍⒁陨线@些方法綜合運(yùn)用，一種為主，兼有其它。會(huì)展的場(chǎng)地、通道和其他的活動(dòng)場(chǎng)地，即會(huì)展的可容空間決定了空間的負(fù)荷能力以及觀眾的流通量?？扇菘臻g中的陳列密度與陳列高度又決定了導(dǎo)向設(shè)置的密度與高度。

四.會(huì)展導(dǎo)向設(shè)計(jì)的流線。

導(dǎo)向性設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)是空間的流線設(shè)計(jì)。建筑空間中人流重復(fù)行進(jìn)的路線、軌跡、稱為“流線”。流線往往由空間體夾峙而成，利用人的行為心理加以引導(dǎo)?？臻g中的流線應(yīng)以特有的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與人對(duì)話、傳遞信息，以左右人的前進(jìn)方向，使人在空間中游走而不至迷失方向，并引導(dǎo)人流到達(dá)預(yù)定目標(biāo)。空間流線可以是單向或是多向，單向流線方向單一明確，甚至?xí)в幸欢ǖ膹?qiáng)制性因素；而多數(shù)規(guī)模較大空間則會(huì)有多條流線，其效果含蓄。無(wú)論哪種流線，都應(yīng)避免逆程序現(xiàn)象發(fā)生。人們?cè)诳臻g中的活動(dòng)過程都有一定的規(guī)律性（行為模式），是空間流線設(shè)計(jì)的依據(jù)。例如，觀看會(huì)展人們先買票；此后可能在門廳等候、休息；然后是各個(gè)展廳的觀看；中途也會(huì)在休息廳休息；最后由疏散口離開。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)這種活動(dòng)規(guī)律結(jié)合原建筑的空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)決定會(huì)展空間的活動(dòng)路線和圍合方式，使之與人的行為模式相結(jié)合。

會(huì)展空間一般可以分為開放式、圍合式、過道式、錯(cuò)層式以及雙層式。不同的空間構(gòu)成，必然導(dǎo)致觀眾流動(dòng)方式的變化。設(shè)計(jì)良好的動(dòng)線可以使觀眾輕松認(rèn)路，科學(xué)有效的安排時(shí)間觀展。會(huì)展導(dǎo)向就要結(jié)合動(dòng)線設(shè)計(jì)，明確路徑順序性、便捷性以及靈活性。

展覽空間是四維空間，囊括了時(shí)間概念。導(dǎo)向應(yīng)具有主動(dòng)性，自覺引導(dǎo)觀眾的行為，而不讓觀眾花時(shí)間去找路、找導(dǎo)向，最終無(wú)心觀看展覽，或是在空間中迷失方向，筋疲力盡。依據(jù)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了導(dǎo)向地圖設(shè)計(jì)，它與平時(shí)的地理區(qū)域圖不同，而是更多表現(xiàn)空間結(jié)構(gòu)與層次，簡(jiǎn)而言之，就是上文提及的空間五大要素，將展覽區(qū)與路徑用線形和平面形概括出來(lái)，提供最基本的功能：位置、方向、目標(biāo)點(diǎn)、空間信息等。有些會(huì)展還會(huì)涉及到外部空間導(dǎo)向，需要明顯的地標(biāo)與道路信息。對(duì)于會(huì)展這種周期較短的展示形式，有時(shí)來(lái)不及制作相關(guān)導(dǎo)向地圖，可以制作固定式或臨時(shí)性的簡(jiǎn)圖，少而精的信息量，能提高閱讀率。人們觀展線路，有時(shí)直線流動(dòng)，空間入口與出口在不同的兩側(cè)，觀眾從入口進(jìn)入?yún)⒂^，總會(huì)選擇從另一個(gè)出口離開。這類導(dǎo)向設(shè)計(jì)，只需要把握系統(tǒng)的連貫，造成序列感。空間序列的精髓在于不斷埋下伏筆，通過設(shè)計(jì)中的緊湊感，方便導(dǎo)向系統(tǒng)從一個(gè)單體到另一個(gè)單體的記憶轉(zhuǎn)換。一些三面圍合的空間，出入口在同一側(cè)，觀眾進(jìn)入展區(qū)經(jīng)環(huán)線流動(dòng)，尋找出口離開。這種線路布局比較復(fù)雜，容易觀展時(shí)重復(fù)經(jīng)過或者產(chǎn)生觀眾對(duì)流。有時(shí)更復(fù)雜的s形線路，也容易對(duì)展覽有所遺漏。

五.導(dǎo)向性設(shè)計(jì)的傳達(dá)-展示導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

如今展覽會(huì)場(chǎng)已經(jīng)成為一種日益復(fù)雜的互動(dòng)空間,除上述空間導(dǎo)向性設(shè)計(jì)之外有必要設(shè)置一些標(biāo)志圖形讓參觀者一目了然，幫助他們迅速找到目標(biāo)展位,又要使人們感到標(biāo)志圖形與展覽會(huì)所的品牌形象互相呼應(yīng)，這涉及到導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

展廳中的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)可以采用空間標(biāo)識(shí)誘導(dǎo)色彩管理、心理暗示、地圖檢索指示標(biāo)識(shí)等多種方式,并形成統(tǒng)一的視覺形象，為參觀者提供一個(gè)人性化的展示空間。

展廳導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)形式上分為以下三類：

1. 標(biāo)志牌指展覽場(chǎng)館內(nèi)的企業(yè)標(biāo)志系統(tǒng)，往往與展臺(tái)設(shè)計(jì)相結(jié)合，標(biāo)明展臺(tái)名稱和位置，會(huì)展中往往規(guī)定各企業(yè)采用一定的設(shè)計(jì)規(guī)格。相同的標(biāo)志元素在空間中重復(fù)出現(xiàn)，讓觀眾在不同的空間中憑借相同的標(biāo)志元素自覺地進(jìn)行參觀，標(biāo)志元素一般采用相同的版式、材質(zhì)和安裝形式等。

2. 導(dǎo)向地圖。

導(dǎo)向地圖一般布置在展廳門口和大廳的位置，是整個(gè)展館整體布局的介紹。導(dǎo)向地圖的設(shè)計(jì)除了標(biāo)出詳細(xì)的空間位置外，還應(yīng)注意圖表設(shè)計(jì)要清晰簡(jiǎn)潔，色彩設(shè)置要鮮明易辨識(shí)。導(dǎo)向地圖的整體設(shè)計(jì)經(jīng)常和大廳的建筑風(fēng)格相統(tǒng)一，可以處理成轉(zhuǎn)折、

立體、象形等各種風(fēng)格。

3. 指示導(dǎo)向牌。

指示導(dǎo)向牌是以箭頭和圖文為特征的標(biāo)志形式。由于指示導(dǎo)向牌具有方向明確直觀，傳播效果快等特點(diǎn)，一般會(huì)展、博物館、展覽館都設(shè)有這種導(dǎo)向力式。對(duì)于一些用平面指示牌難以辨別的方向，采用二維指示牌，能夠

讓人更容易理解和識(shí)別方向。如今展覽會(huì)場(chǎng)除了主體的展示空間外還增加了購(gòu)物、餐館、娛樂甚至洽談等空間。因此做好導(dǎo)向地圖、指示導(dǎo)向牌、標(biāo)志牌的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)，并融合于空間組織以及空間界面中，能夠以直觀的文字信息幫助參觀者對(duì)會(huì)展空間的辨識(shí)，是空間導(dǎo)向性設(shè)計(jì)的有力補(bǔ)充。

六.會(huì)展設(shè)計(jì)的空間理念同會(huì)展的導(dǎo)向設(shè)計(jì)。

當(dāng)確定了一定的設(shè)計(jì)主題，設(shè)計(jì)者將要將展示實(shí)物通過空間和構(gòu)件、燈光、色彩、材料圖片等媒介來(lái)傳達(dá)展示的信息，因?yàn)闀?huì)展設(shè)計(jì)是一種利用空間傳播的形式。要解決相關(guān)的建筑構(gòu)造，結(jié)構(gòu)及輔助設(shè)施（樓梯、通道）；解決室內(nèi)的空間布局，功能組織，按展示主題要求調(diào)整消防、人流、物流路線?？紤]室內(nèi)燈光，照明和音質(zhì)效果。確定色彩的配置。協(xié)調(diào)水、電、空調(diào)等設(shè)備要求。處理展示空間各界面的材料工藝及裝飾處理。營(yíng)造整體空間氣氛；要正確處理空間的導(dǎo)向設(shè)計(jì)、色彩的設(shè)計(jì)、展板線及展覽內(nèi)容的采劃和文字處理。

會(huì)展導(dǎo)向可分為外部空間與內(nèi)部空間兩類。按照功能劃分，使用最多的是區(qū)域?qū)颉⒎较驅(qū)蛞约懊Q導(dǎo)向。區(qū)域?qū)騻鬟_(dá)特定區(qū)域整體空間信息的標(biāo)識(shí)，通過地圖、圖表等方式概念性表現(xiàn)空間結(jié)構(gòu)，幫助使用者對(duì)空間有所把握，從而形成各自的行動(dòng)路線。由于能夠提供大量信息，需要使用者長(zhǎng)時(shí)間觀看。方向?qū)蛲ǔＪ且缘攸c(diǎn)和箭頭指向的形式來(lái)表現(xiàn)前往各主要區(qū)域的方向信息，由于是瞬間提供信息的方式，要求內(nèi)容精簡(jiǎn)、辨識(shí)度高。名稱導(dǎo)向是對(duì)目的地進(jìn)行標(biāo)注，標(biāo)明道路和信息。

七.結(jié)束語(yǔ)。

中國(guó)展覽業(yè)的發(fā)展，在很大程度上將取決于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、中國(guó)對(duì)外開放的深度和廣度、中國(guó)和世界技術(shù)的發(fā)展速度、中國(guó)參與世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程等諸多背景要素的綜合。加入WTO后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)將迎來(lái)一個(gè)極大的發(fā)展時(shí)期，這將給我國(guó)國(guó)際展覽業(yè)帶來(lái)新的繁榮。會(huì)展業(yè)地位和作用日益凸現(xiàn)，會(huì)展業(yè)涉及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商貿(mào)等諸多產(chǎn)業(yè)，對(duì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、開拓市場(chǎng)、促進(jìn)消費(fèi)、加強(qiáng)合作交流、擴(kuò)大產(chǎn)品出口、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速持續(xù)健康發(fā)展等發(fā)揮重要作用，在城市建設(shè)、精神文明建設(shè)、和諧社會(huì)構(gòu)建中顯示出其特殊的地位和作用，并日益顯現(xiàn)出來(lái)。在會(huì)展的導(dǎo)向設(shè)計(jì)中，要將展示的空間意境體現(xiàn)建立在滿足受眾的基本要求之上，在繼承我國(guó)文化藝術(shù)精髓的良好設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，體現(xiàn)我國(guó)所特有的品味和藝術(shù)氣質(zhì)，通過特色的導(dǎo)向設(shè)計(jì)，進(jìn)一步提升我國(guó)會(huì)展的國(guó)際化走向。

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中圖分類號(hào)TS09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2013）92-0232-02

從上世紀(jì)六七年代開始，智能化的浪潮日漸高漲。從1967年LEONDES提出的“智能控制”（INTELLIGENT CONTROL）理論開始，產(chǎn)品包裝領(lǐng)域的智能控制成為一種不可阻擋的趨勢(shì)。從早期自動(dòng)化管理的無(wú)人工廠，到九十年代開始的智能包裝（Intelligent Packaging），再到近幾年興起的物聯(lián)網(wǎng)（INTERNET OF THINGS）技術(shù)革命，智能化成為新興生產(chǎn)力給世界帶來(lái)了革命性變革。闡明什么是智能包裝及其相應(yīng)分類，對(duì)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域智能化發(fā)展進(jìn)程具有重要指導(dǎo)意義。

1正確認(rèn)識(shí)智能包裝

1992年，在英國(guó)倫敦召開了世界第一次智能包裝國(guó)際會(huì)議。會(huì)議對(duì)智能包裝進(jìn)行了廣泛地研討并對(duì)智能包裝（Intelligent Packaging）闡釋如下：在一個(gè)包裝，一個(gè)產(chǎn)品或產(chǎn)品與包裝的組合中，有一個(gè)集成化組件或一項(xiàng)固有特性，通過此組件或特性把符合特定要求的智能產(chǎn)品賦予產(chǎn)品包裝的功中，或體現(xiàn)在產(chǎn)品本身的使用中。

雖然該會(huì)議對(duì)智能包裝進(jìn)行了解釋，目前學(xué)界仍持有不同看法。范駿（1984）面對(duì)雨后春筍般的新材料，認(rèn)為智能包裝是新材料的應(yīng)用，他說“我們要敏銳地、及時(shí)地把新材料引進(jìn)包裝工業(yè)， 使包裝材料和容器對(duì)商品的保護(hù)性、包裝過程的便利性、原材料的節(jié)約性產(chǎn)生革命性的變化?！表n景平、王渝珠（1996）對(duì)世界包裝用高新材料進(jìn)行了分類整理，并總結(jié)十五種包裝用高新材料及其功能，與范駿觀點(diǎn)基本一致。韓錦平（2002）認(rèn)為“所謂智能包裝是指對(duì)環(huán)境因素具有控制識(shí)別和判斷功能的包裝，它可以控制識(shí)別和指示包裝微空間的溫度、濕度、壓力以及密封的程度時(shí)間等一些重要參數(shù)。” 余雷、楊麗君等（2004）指出了RFID智能標(biāo)簽在物聯(lián)網(wǎng)物流管理和產(chǎn)品包裝的積極作用，“RFID電子標(biāo)簽技術(shù)的更新?lián)Q代，將對(duì)商品包裝和物流管理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。”馬爽（2005）把智能包裝歸類為交互式包裝的子類，把交互式包裝分為感覺包裝、功能包裝、智能包裝三類，認(rèn)為交互式包裝指“指通過包裝材料和包裝手段的實(shí)施，使產(chǎn)品和消費(fèi)者之間建立起一種緊密聯(lián)系。這個(gè)概念的產(chǎn)生，進(jìn)一步說明了包裝與產(chǎn)品的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了包裝是產(chǎn)品的一部分，甚至就是產(chǎn)品本身?！?/p>

我們追溯上世紀(jì)50年代，人類追求人工智能的腳步不曾停止，從機(jī)械手、到無(wú)人工廠，智能包裝是延續(xù)這一主題發(fā)展的階段產(chǎn)物之一。在此理念之上并結(jié)合時(shí)代背景，我們探究智能包裝，認(rèn)為其應(yīng)是伴隨新材料新技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，通過對(duì)包裝材料的更新?lián)Q代升級(jí)、通過改造包裝結(jié)構(gòu)、通過整合被包裝物信息管理，實(shí)現(xiàn)被包裝物的人性化的智能化的目的、要求或功效，這些目的、要求或功效，是傳統(tǒng)包裝裝潢所不能達(dá)到不能完成的，也就是智能化的結(jié)果，我們稱之為智能包裝。智能包裝通過對(duì)產(chǎn)品包裝材料、包裝結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)品信息進(jìn)行可控性的變革，滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的要求、功能的需求，滿足制造商對(duì)產(chǎn)品流通過程的信息干預(yù)、控制及處理的管理要求，達(dá)到實(shí)現(xiàn)人與物交互式便捷溝通的目的。

2智能包裝的分類

韓錦平（2002）根據(jù)近期歐美提倡的“新包裝體系”，可分為下列10 類：1）增強(qiáng)型復(fù)合包裝；2）高阻滲型復(fù)合包裝（阻氣、阻水、阻油）；3）防腐型（防蝕防銹）復(fù)合包裝；4）防電磁場(chǎng)干擾復(fù)合包裝；5）抗靜電復(fù)合包裝；6）生物復(fù)合包裝（果品催熟、魚類?；睢⒎老x、防霉）；7）保鮮復(fù)合包裝（果蔬和肉制品用）；8）烹調(diào)用復(fù)合包裝（如蒸煮、微波烘烤等9）智能型復(fù)合包裝；10）超微納米復(fù)合包裝。陳新（2004）、張改梅（2007）、胡興軍、林燕（2010）等將智能包裝分類為：功能材料型智能包裝、功能結(jié)構(gòu)型智能包裝、信息型智能包裝。此分類法從內(nèi)涵和外延都能較直觀、全面了解其意義，本文采用這一分類法。

1）韓錦平（2002）、陳新（2004）認(rèn)為智能材料包裝是指應(yīng)用新型包裝材料對(duì)產(chǎn)品外包裝進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，使得外包裝“對(duì)環(huán)境因素具有某種“識(shí)別”和“判斷”功能的包裝，這些包裝材料通常采用光電、溫敏、濕敏、氣敏等功能材料與包裝材料復(fù)合制成。它可以智能識(shí)別和指示包裝微空間內(nèi)的溫度、濕度、壓力和密封程度、保存時(shí)間等重要參數(shù)。除“識(shí)別”和“判斷”功能，許文才、李東立、付亞波、魏華（2010）、周忠福（2001）認(rèn)為其還能根據(jù)包裝微空間內(nèi)部 “自適應(yīng)器物本身的不同特質(zhì)和突變或漸變的外部環(huán)境，又可相應(yīng)地調(diào)整內(nèi)部環(huán)境，”即“控制功能”。

整合以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為智能材料包裝，即指應(yīng)用新材料對(duì)產(chǎn)品外包裝進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，使外包裝能對(duì)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的濕度、溫度、光敏、壓力、時(shí)間和氣體含量等參數(shù)進(jìn)行性識(shí)別、判斷和自適應(yīng)控制，對(duì)包裝物品質(zhì)進(jìn)行智能化干預(yù)和保障；

2）伴隨時(shí)展新材料新技術(shù)的研發(fā)如雨后春筍，智能材料包裝相應(yīng)得到了極大推動(dòng)力。如果說智能材料包裝在“包”的材料上下功夫，智能結(jié)構(gòu)包裝則在“裝”的結(jié)構(gòu)上做文章。相對(duì)智能材料包裝而言，目前對(duì)智能結(jié)構(gòu)包裝研發(fā)相對(duì)較慢。

陳新（2004）、胡興軍、林燕（2010）認(rèn)為功能結(jié)構(gòu)型智能包裝是指通過增加或改進(jìn)部分包裝結(jié)構(gòu)，而使包裝具有某些特殊功能和智能型特點(diǎn)。

智能結(jié)構(gòu)包裝，即指對(duì)產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行可控性智能化設(shè)計(jì)，以滿足制造商和消費(fèi)者特定的需要。智能結(jié)構(gòu)包裝最具代表性的作品為自動(dòng)冷卻和自動(dòng)加熱包裝，陳新（2004）、郝曄（2007）、胡興軍、林燕（2010）分別介紹了飲料包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中冷凝、加熱裝置，曹利杰（2007）介紹了通過結(jié)構(gòu)改造而便于清洗的可再裝容器系統(tǒng)，郝曄（2007）還介紹了歐洲飲料結(jié)構(gòu)營(yíng)養(yǎng)釋放裝置。

藥物兒童安全蓋設(shè)計(jì)是智能結(jié)構(gòu)包裝另一代表，王立黨、趙美寧、李小麗（2005）、李晶、盧立新（2008） 介紹了為避免兒童誤食藥物的安全蓋裝置；

3）智能信息控制包裝，又稱可跟蹤性智能運(yùn)輸包裝，主要指產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)各項(xiàng)生產(chǎn)參數(shù)的智能記錄，如：名稱、成份、性狀、規(guī)格、產(chǎn)地、功能、價(jià)格、保質(zhì)期、使用說明、使用禁忌等，以及產(chǎn)品的倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、銷售期間各項(xiàng)信息參數(shù)的追蹤記錄，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的自動(dòng)化管理。

智能信息包裝源于RFID射頻識(shí)別技術(shù)的研發(fā)，并以其在非接觸式自動(dòng)識(shí)別、信息管理、自助結(jié)賬以及未來(lái)物流網(wǎng)信息流通的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，日益受到包裝產(chǎn)業(yè)青睞。王文珍、張成利（2008）介紹了基于RFID智能標(biāo)簽獨(dú)有的無(wú)接觸信息識(shí)別管理功能，及時(shí)掌握貨物出入倉(cāng)、銷售信息、自助結(jié)賬等功能。

“最基本的RFID系統(tǒng)是由電子標(biāo)簽、閱讀器、天線和通訊系統(tǒng)四部分組成” ，閱讀器在指定區(qū)域發(fā)射無(wú)線電信號(hào)形成電磁場(chǎng)，當(dāng)裝有RFID芯片的包裝產(chǎn)品經(jīng)過此區(qū)域時(shí)，由閱讀器發(fā)送指令將標(biāo)簽信息通過天線將反饋信息傳送至計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。借助RFID智能標(biāo)簽，產(chǎn)品在生產(chǎn)和流通過程中均有可追蹤性，制造商和用戶可以實(shí)時(shí)了解產(chǎn)品庫(kù)存、流通、保質(zhì)等信息，這在物流管理中能預(yù)測(cè)顧客購(gòu)物情況，優(yōu)化庫(kù)存管理，整合資源，建立智能化管理體系?；赗FID智能標(biāo)簽技術(shù)，美國(guó)奧巴馬政府已接受由IBM公司提出的“互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)=智慧地球”的構(gòu)想，借助無(wú)線射頻識(shí)別技術(shù)（RFID）和無(wú)線傳感網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（WIRELESS SENSOR NETWORKS，WSN），物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將成為下一代革命性技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)物體的智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理，人類將跨入另一個(gè)嶄新時(shí)代。

智能包裝以其對(duì)被包裝物智能化的控制、干預(yù)和管理功能，在食品、醫(yī)藥、日化用品、物流管理等領(lǐng)域具備廣泛的應(yīng)用空間和廣闊的市場(chǎng)發(fā)展前景，具備良好的社會(huì)功效，因篇幅限制將另文說明。

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篇8

初中生抽象的邏輯思維能力還不夠強(qiáng)，但思維活躍，興趣廣博，探索精神強(qiáng)。如能采用生動(dòng)活潑、形式多樣的教學(xué)方法，則可以激發(fā)其興趣，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，從而使他們積極地參與到法律課的教學(xué)中，成為能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性的主體，而不再是被動(dòng)地、機(jī)械地接受知識(shí)的對(duì)象。而且，生動(dòng)活潑、形式多樣的教學(xué)方法更符合初中生的接受特點(diǎn)，有利于學(xué)生將具體、直觀的材料和經(jīng)驗(yàn)同法律課的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，從而更好地理解一些比較抽象的概念、知識(shí)和理論。下面，我們來(lái)分析、探討法律課教學(xué)中能夠收到上述效果的幾種方法。

一、多種層次、多種形式的演講

所謂多種層次，就是從正規(guī)的演講一直到不太像演講的各個(gè)層次；所謂多種形式，就是記敘、議論、夾敘夾議、感想、心得等等。這樣的演講，雖然常常會(huì)不太像演講，但可以使更多的同學(xué)積極參與到演講活動(dòng)中來(lái)，因而，對(duì)于法律課的教學(xué)來(lái)說，是有其特殊功用的。

開展演講活動(dòng)，應(yīng)先確定一個(gè)較大的主題范圍。主題的確定應(yīng)視具體情況而定。比如，剛開始接觸法律課的時(shí)候，很多同學(xué)認(rèn)為法律是法院、檢察院、公安局的事，跟自己的關(guān)系不大，反正自己不去犯罪。針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤觀念，不妨選擇這樣的主題：法律和公民的關(guān)系。主題確定后，可安排同學(xué)預(yù)先準(zhǔn)備。每一節(jié)法律課開始的時(shí)候，可以請(qǐng)兩位同學(xué)來(lái)做演講。每個(gè)同學(xué)的演講不少于兩分鐘，不超過三分鐘。演講結(jié)束后，可先由同學(xué)組成的評(píng)比小組評(píng)一下，再由教師作簡(jiǎn)要的歸納和引伸。比如，一個(gè)同學(xué)說，他去買了一個(gè)微風(fēng)扇，沒過多久發(fā)現(xiàn)是偽劣產(chǎn)品，于是去找消費(fèi)者協(xié)會(huì)，可購(gòu)買時(shí)忘了開發(fā)票，結(jié)果消費(fèi)者協(xié)會(huì)不予受理。教師引導(dǎo)說，法律是最講證據(jù)的，刑事方面是這樣，經(jīng)濟(jì)方面也是這樣。要想維護(hù)自己權(quán)利和利益，就必須掌握充分的證據(jù)。通過演講活動(dòng)，同學(xué)對(duì)法律課有了嶄新的認(rèn)識(shí)，不僅糾正了原來(lái)的偏見，而且學(xué)到了很多與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系非常密切的法律知識(shí)，增強(qiáng)了法律意識(shí)。這比教師光講大道理效果要好得多。

二、討論

討論是一種很受同學(xué)歡迎的形式。演講有時(shí)會(huì)讓一些同學(xué)緊張不安，而討論則讓人放松自在，參與更積極。與演講一樣，討論也需要一個(gè)主題，但應(yīng)具體一些，以便同學(xué)可以圍繞主題集中討論。主題最好是同學(xué)比較關(guān)注的、感興趣的，比如隱私權(quán)問題、青少年自我保護(hù)問題、環(huán)境保護(hù)問題等等。討論可分四五組，教師參加其中的一組。每組安排一個(gè)同學(xué)做記錄，討論結(jié)束后歸納一下，然后在班上進(jìn)行交流。討論有利于同學(xué)交流看法，探討問題，同時(shí)也有利于教師了解同學(xué)的動(dòng)態(tài)，做到有的放矢地正確引導(dǎo)。

隱私權(quán)問題是大多數(shù)同學(xué)都遇到過的，不少同學(xué)還因此和家長(zhǎng)發(fā)生過沖突。將隱私權(quán)問題列為討論主題，同學(xué)們感興趣，容易展開討論或爭(zhēng)論。在討論中同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的隱私權(quán)受到家長(zhǎng)不同程度的侵犯，主要形式為未經(jīng)同意擅自拆信、偷看日記、偷聽電話等；而學(xué)生發(fā)現(xiàn)后有一種共同的心態(tài)，那就是非常反感。經(jīng)過討論，同學(xué)們得出結(jié)論，既然隱私權(quán)受到法律保護(hù)，大家應(yīng)有意識(shí)地維護(hù)。但是，在家長(zhǎng)侵權(quán)時(shí)應(yīng)如何維護(hù)的問題上，同學(xué)們卻展開了激烈的爭(zhēng)論。有的主張大吵大鬧，有的主張充分說理。通過爭(zhēng)論，最后大家達(dá)成了共識(shí)：首先應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)宣傳法律知識(shí)，使其明白隱私權(quán)是受到法律保護(hù)的，然后根據(jù)法律知識(shí)和家長(zhǎng)進(jìn)行討論，以理服人。有了法律知識(shí)，有了同學(xué)的共識(shí)，一些隱私權(quán)受到侵犯后忍氣吞聲的同學(xué)也準(zhǔn)備和家長(zhǎng)說理了。從這個(gè)例子中我們不難發(fā)現(xiàn)，討論這種課堂形式的最大好處是，可以讓同學(xué)交流經(jīng)驗(yàn)，展開討論或爭(zhēng)論，最后達(dá)到共識(shí)。

三、信息、資料的交流

教師指導(dǎo)學(xué)生列出大綱，同學(xué)在大綱范圍內(nèi)按照自己的興趣收集有關(guān)信息、資料，定期在課堂上交流。收集信息、資料有多種方式：購(gòu)買多種報(bào)紙，然后將有關(guān)資料剪下，分門別類地貼起來(lái)；閱讀有關(guān)雜志圖書，將所需要的復(fù)印下來(lái)；在電腦網(wǎng)絡(luò)上查閱，下載信息資料。交流的時(shí)候，有的同學(xué)帶的是實(shí)物資料，有的同學(xué)帶的則是軟盤信息，介紹后供同學(xué)拷貝。通過信息、資料的交流，同學(xué)不僅開拓了視野，擴(kuò)大了自己的信息資料庫(kù)，而且還學(xué)習(xí)、借鑒了其他同學(xué)收集信息資料的經(jīng)驗(yàn)和方法。

在課堂上進(jìn)行信息資料的交流，同學(xué)們的積極性高，課堂教學(xué)效果好，而且有效地推動(dòng)了學(xué)生的課外學(xué)習(xí)，使學(xué)生的自學(xué)精神得到培養(yǎng)，自學(xué)的方法得到提高。另外，信息資料庫(kù)的擴(kuò)大也十分有利于演講活動(dòng)的進(jìn)一步開展，有利于組織論文寫作和課堂辯論等活動(dòng)。

四、文章的交流、評(píng)論和修改

掌握了較多的信息、資料，就有了寫作的基礎(chǔ)。如演講、討論一樣，布置寫作時(shí)應(yīng)確定一個(gè)主題范圍。主題應(yīng)是較受同學(xué)歡迎且易于展開的，比如，環(huán)境保護(hù)就是一個(gè)很好的主題。文章的形式應(yīng)靈活自由，不受限制；可以是調(diào)查報(bào)告、專題論文，也可以是記敘文、隨筆、感想，甚至是小品、科幻，只要是同學(xué)感興趣的，都可以。文章寫好后，可以在課堂上進(jìn)行交流。對(duì)文章的長(zhǎng)處和不足同學(xué)可進(jìn)行自由的、充分的評(píng)論，并提出調(diào)整、修改的意見，最后，由教師作歸納總結(jié)。作者可綜合大家的意見對(duì)自己的文章進(jìn)行一次較大的修改。如有必要，可和語(yǔ)文教師協(xié)商，請(qǐng)語(yǔ)文教師在作文課上指導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行修改，并將該文章作為語(yǔ)文課的一次作文。這樣做的好處是可以得到更好的寫作指導(dǎo)，從而提高文章的水平。好文章可以刊登在黑板報(bào)上。如有條件，還可以出一個(gè)?？?，集中刊登優(yōu)秀作品。

五、模擬和表演

對(duì)有益于法律課教學(xué)的一些事件進(jìn)行概括，提煉出必需的要素，寫出腳本，然后由同學(xué)根據(jù)腳本在課堂上進(jìn)行模擬，常?？梢允盏揭庀氩坏降慕虒W(xué)效果。比如，一個(gè)同學(xué)的自行車被盜，報(bào)案后，他寫了一個(gè)腳本，大致內(nèi)容是這樣：失主打電話給派出所報(bào)案，警察告訴他，報(bào)案本人應(yīng)該去一趟，并帶上有關(guān)的車照、發(fā)票。失主去派出所后，警察詢問了被盜的時(shí)間、地點(diǎn)及有關(guān)情況，記下了他的住址、電話，最后，失主將被絞斷的鋼絲鎖給警察看，警察說對(duì)調(diào)查破案可能會(huì)有幫助，將鎖留下了。通過這樣的模擬，同學(xué)們明白了報(bào)案的幾個(gè)要素：報(bào)案應(yīng)該去人而不能只打個(gè)電話；口說無(wú)憑，應(yīng)帶上相關(guān)的證件、憑據(jù)；應(yīng)詳細(xì)提供各種有關(guān)線索。模擬生動(dòng)、直觀，對(duì)于理解和記憶有很大的幫助。

小品由于其高度的藝術(shù)夸張，可以創(chuàng)造生動(dòng)活潑的氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，下面的這個(gè)小品就產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果。主人公去寄車，拿到取車憑證后不當(dāng)一回事，隨手扔了，可是取車的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)車沒了。他到處奔波，到處受挫，最后，只好自認(rèn)倒霉。不過，他還是覺得有所收獲的，那就是明白了一個(gè)道理：法律講證據(jù)。

六、辯論

辯論是一個(gè)難度很高的項(xiàng)目，對(duì)于初中生來(lái)，尤其是這樣?？梢岳闷渌n堂形式先做一些準(zhǔn)備工作，主要是資料的積累和議論文寫作能力的提高。有了一定的基礎(chǔ)后，確定一個(gè)辯論題目，讓辯論雙方分頭準(zhǔn)備。由于有勝負(fù)之分，辯論雙方的斗志被激發(fā)起來(lái)，各自的支持者熱情也很高。應(yīng)給予充足的準(zhǔn)備時(shí)間，以便每一方的幾位同學(xué)能協(xié)調(diào)起來(lái)，確立己方論點(diǎn)，尋找充足的論據(jù)，討論出最佳的論證方式，并對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方式進(jìn)行充分的估計(jì)，以便進(jìn)行有效的反駁和應(yīng)變。

篇9

【例題】

閱讀下面文章，回答文后問題。

關(guān)于中國(guó)新詩(shī)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的思考

郭新民

隨著經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，大眾消費(fèi)文化風(fēng)起云涌，價(jià)值觀念多元共存，“文化快餐”擠占主流，整個(gè)社會(huì)文化向著世俗化方向發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作日趨邊緣化，詩(shī)歌更是備受冷落。不少詩(shī)人滑向了迎合世俗生活趣味的境地，使得詩(shī)歌的生存窘境日益凸現(xiàn)。一些詩(shī)歌創(chuàng)作急功近利，粗制濫造，詩(shī)歌具有的那種詩(shī)意的光輝，那種圣潔與崇高感基本消失殆盡。如何適應(yīng)新形勢(shì)的需要，怎樣創(chuàng)作出符合時(shí)代和人民需要的詩(shī)歌作品，就成了當(dāng)代詩(shī)人需要深入思考、認(rèn)真研究的重要課題。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。在歷史上，詩(shī)歌從來(lái)不以封閉為主流，都是與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)的，無(wú)論哪個(gè)歷史時(shí)期,詩(shī)歌都具有著鮮明的時(shí)代性。詩(shī)歌的主題能否緊扣時(shí)代脈搏，體現(xiàn)濃郁的時(shí)代特色，是關(guān)系詩(shī)歌生命力的關(guān)鍵?？v觀世界詩(shī)歌發(fā)展史，無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，還是《圣經(jīng)》、《神曲》、，無(wú)論是唐詩(shī)宋詞元曲，還是文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)歌，都是每個(gè)時(shí)代、每個(gè)地區(qū)文明精髓的結(jié)晶，都以其鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神，在世界文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。智利詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者聶魯達(dá)曾說過：“我身為詩(shī)人的義務(wù)，不只是在散布薔薇花的清香，調(diào)和音律……也歌頌著人類與工作的聯(lián)結(jié)感?！边@種“聯(lián)結(jié)感”就是詩(shī)人對(duì)時(shí)代的把握和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。詩(shī)歌要關(guān)注時(shí)代，貼近現(xiàn)實(shí)，要關(guān)注身邊的人和事，要重點(diǎn)反映時(shí)代的變遷、社會(huì)的進(jìn)步以及對(duì)處在時(shí)代前沿、風(fēng)口浪尖上重大事件等及時(shí)準(zhǔn)確的反映和把握。

范仲淹說“先天下之憂而憂”，作為一個(gè)詩(shī)人，無(wú)論是家事、國(guó)事，天下事，事事都要關(guān)心，用真誠(chéng)去感受這個(gè)世界，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界和諧或者不和諧的音符，并行之于筆，發(fā)之以聲，呼之以情，動(dòng)之以性。要站在時(shí)代的高度寫作，風(fēng)花雪月無(wú)病，只能是膚淺的、粗糙的，它無(wú)法代表一個(gè)時(shí)言。如果我們對(duì)自身所處的時(shí)代都不了解，我們還能代表誰(shuí)來(lái)說話？我們的訴說又有誰(shuí)來(lái)傾聽？通常來(lái)說，詩(shī)人只有把自己擁有的文化背景，與自己所處的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，才能夠打牢自己真正厚實(shí)的藝術(shù)根基。同時(shí)要想成為一名優(yōu)秀的詩(shī)人，就必須能夠用超凡的思想覺悟和洞察社會(huì)的慧眼去觀察了解現(xiàn)實(shí)世界，發(fā)掘內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)本真，然后將自身的感受體悟藝術(shù)性地、卓越而超凡地用詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。

詩(shī)歌的時(shí)代特點(diǎn)與時(shí)代精神是融為一體的，具有高昂格調(diào)的詩(shī)歌受到群眾的歡迎，有利于人心的和諧與凝聚；那種萎靡不振、格調(diào)低俗的詩(shī)歌往往是靈魂和精神的腐朽劑，以及文化走向沒落的催化劑。我們所鼓勵(lì)的優(yōu)秀詩(shī)歌應(yīng)該以弘揚(yáng)民族精神為主，關(guān)注時(shí)代與社會(huì)進(jìn)步，以優(yōu)秀的作品豐富人們的文化生活，并努力成為中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化的代表者和繼承中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)者。

（選自2009年第9期《詩(shī)選刊》，有刪改）

下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析，理解正確的一項(xiàng)是

A.文章開頭一段，作者就旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)，即“文學(xué)創(chuàng)作日趨邊緣化，詩(shī)歌更是備受冷落”，并對(duì)當(dāng)前的這種現(xiàn)象發(fā)表了自己的看法。

B.第二段作者以中外名著名篇為例，如剝絲抽繭般論證了分論點(diǎn)“文章何為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要關(guān)注時(shí)代，貼近現(xiàn)實(shí)。

C.文章第三段，緊緊圍繞“用真誠(chéng)去感受這個(gè)世界，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界和諧或者不和諧的音符，并行之于筆，發(fā)之以聲，呼之以情，動(dòng)之以性”展開論證，分析深刻。

D.最后一段，作者再一次從正面總結(jié)了文章，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)，收束有力，給人留下了深刻的印象。

答案：C

解析：論述文以議論為主，通過事實(shí)材料、引用材料和邏輯推理來(lái)解釋客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，闡明某個(gè)道理，證明作者一定的見解和主張，表明贊成成什么或反對(duì)批駁什么。

首先要關(guān)注題目。題目或點(diǎn)明中心論點(diǎn)，或提出論述的問題，或點(diǎn)出議論的范圍。從本文的標(biāo)題看，“中國(guó)新詩(shī)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的思考”表明了論述的范文，并不是中心論點(diǎn)。

其次要抓住中心論點(diǎn)或者分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)或出現(xiàn)在題目，或出現(xiàn)在文中開頭部分，或歸納于文章末尾部分。強(qiáng)調(diào)的是，并不一定在開頭一段或者最后一段；分論點(diǎn)往往位于文段開頭或結(jié)尾。本文的中心論點(diǎn)就不在第一段，而在文章的第二代，即“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。因此，A、B兩項(xiàng)全都錯(cuò)了。錯(cuò)誤的主要原因是：僵化地認(rèn)為論點(diǎn)在文章的第一段。

第三是論證，也就是結(jié)合論點(diǎn)或分論點(diǎn)對(duì)材料的分析，包括分析方法和分析過程、效果等。論證的思路一般是先提出論題、概述議論范圍，或點(diǎn)明中心論點(diǎn)、交作目的；然后運(yùn)用舉例、引用、對(duì)比、比喻等方法對(duì)提出的論點(diǎn)進(jìn)行論證和分析；最后或歸納論點(diǎn)、總結(jié)全文，或明確任務(wù)、提出做法。如上文第三段，就是先提出分論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析。

論證的結(jié)構(gòu)一般有總分、并列、層進(jìn)、正反四種形式。一般來(lái)說，大多議論文的整體結(jié)構(gòu)屬于總-分-總結(jié)構(gòu)，在分說部分，往往會(huì)采取或并列、或?qū)舆M(jìn)、或正反的結(jié)構(gòu)模式。上文就是總-分-總結(jié)構(gòu)。D項(xiàng)的作用是總結(jié)了全文，但表述不全面，不單是“從正面總結(jié)了文章”，還有反面總結(jié)。

【解題總結(jié)】

論述類文本的閱讀，首先要抓住論述類文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按邏輯思維劃分，包括提出問題、分析問題、解決問題三部分；按篇章結(jié)構(gòu)劃分，常見的結(jié)構(gòu)有并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式和總分式。如2011年高考新課標(biāo)卷，就是提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)模式。文章開頭提出“在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為‘經(jīng)’，統(tǒng)治階段拿它來(lái)做封建教化的工具”；文章中間部分分三個(gè)方面進(jìn)行了論證；結(jié)尾從“詩(shī)也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了”和“詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)”兩個(gè)方面總結(jié)了全文。

其次要注意文章中的關(guān)鍵詞、句。

1.文章中的關(guān)鍵的標(biāo)志詞包括：

⑴銜接上下文的：如“首先……其次……”，“一方面……另一方面……”。

⑵表遞進(jìn)關(guān)系的：如“更、而且”。

⑶表轉(zhuǎn)折的：如“但是、相反、與此不同”。

⑷表總結(jié)的：如“因此、總之、由此可見”。

⑸表態(tài)度的：如“我認(rèn)為、我覺得、應(yīng)該”。

2.文中的關(guān)鍵句：如過渡句；前后照應(yīng)句；文段的首、尾句；文中反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)句。

3.注意文中的標(biāo)點(diǎn)，特別是分號(hào)。

4.注意文中表達(dá)方式的變換。

5.注意語(yǔ)句間的聯(lián)系，看其是否圍繞同一中心話題。

6.要密切關(guān)注各段的開頭句和結(jié)尾句。它很可能是該段的分論點(diǎn)，即使不是分論點(diǎn)，也起著引領(lǐng)或者總結(jié)本段的作用。如2011年高考新課標(biāo)卷的“從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂演唱的樂歌”、“在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意”、“在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過‘賦詩(shī)’來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度”等，都是各自段落的中心句。

【強(qiáng)化訓(xùn)練】

閱讀文字，完成1-3題。

紙壽千年 墨韻萬(wàn)變

劉仁慶

“紙壽千年，墨韻萬(wàn)變”非常好地概括出了宣紙的特色。宣紙潤(rùn)墨性強(qiáng)，易產(chǎn)生豐富的墨韻變化。古人云：落筆宣紙，墨分五色。這里說的“墨分五色”是指墨色在紙上的豐富變化，《歷代名畫記》解釋是“濃、淡、干、濕、焦”。畫家則要求水墨在宣紙上的變化要能適應(yīng)畫家的創(chuàng)作意圖，即濃墨處新鮮發(fā)亮；淡墨處層次分明；濕墨處淋漓盡致；干墨處剛?cè)嵯酀?jì)；焦墨處挺拔傳神。

以科學(xué)的手法加以研究則會(huì)發(fā)現(xiàn)，宣紙的潤(rùn)墨性之所以好，首先在于其主要原料青檀皮纖維。這種纖維細(xì)胞壁的結(jié)構(gòu)，與木材、稻麥草纖維的細(xì)胞壁結(jié)構(gòu)不大一樣，除纖維的規(guī)整度好、柔軟適度之外，尤其是經(jīng)自然干燥以后，青檀纖維細(xì)胞壁會(huì)發(fā)生收縮，出現(xiàn)了許多與纖維平行排列的“皺紋”；另外，“皺紋”中還積留著不少自然形成的碳酸鈣微而是造紙過程中產(chǎn)生的。深藏在青檀纖維內(nèi)的堿性的碳酸鈣微粒，既能提高吸附墨、水的能力，又能起到中和作用，防止纖維素發(fā)生酸性降解；宣紙的潤(rùn)墨性還與紙本身含有的青檀纖維量以及它的變形狀況有關(guān)。當(dāng)紙面吸附墨、水以后，擴(kuò)散的縱橫向之比、吸墨的深淺和濃淡分明的層次感，主要依宣紙的品種和紙的“陳化”時(shí)間來(lái)決定。故有經(jīng)驗(yàn)的書畫家常用的是特凈皮或凈皮宣，并且不用當(dāng)年買來(lái)的新宣紙而用陳年宣紙，以利作畫時(shí)發(fā)揮潤(rùn)墨性的功效。

歷代的許多書畫珍品借助于宣紙才能保存和流傳下來(lái)，所以有著宣紙“紙壽千年”的說法。這種說法有沒有根據(jù)呢?筆者所在的研究小組花了4年時(shí)間，對(duì)宣紙等7種不同的紙張進(jìn)行了老化對(duì)比試驗(yàn)。結(jié)果測(cè)出：新聞紙的壽命是150年左右；書寫紙的壽命是400～500年；銅版紙的壽命約為700年；宣紙的壽命高達(dá)1050年，而且這個(gè)數(shù)值還是下限。

為什么宣紙的壽命如此之長(zhǎng)?通過電子顯微鏡、酸堿性等研究手段，揭示了其中的秘密。首先，青檀纖維與木材纖維、竹子纖維不大一樣，它的均整度高，同時(shí)纖維圓渾、細(xì)胞壁上皺紋分布均勻，皺紋內(nèi)積留的碳酸鈣微粒也助于其延壽。再者，宣紙的加工工藝處理?xiàng)l件溫和，使紙內(nèi)纖維沒有受到傷害，而且制作時(shí)較少接觸金屬的器具，故紙中所含金屬離子極少，不易引發(fā)其他化學(xué)變化。同時(shí)，紙內(nèi)的碳酸鈣含量有時(shí)高達(dá)7％～10％，使宣紙呈中性至弱堿性。這樣即使在不良的外界條件下，也不會(huì)誘發(fā)出變色基團(tuán)或者受空氣中酸性分子的破壞。

（選自2010年第2期《百科知識(shí)》，有刪改）

1. 下列對(duì)于“墨韻萬(wàn)變”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A. 墨韻萬(wàn)變指墨色在紙上有濃、淡、干、濕、焦五種顏色。

B. 墨韻萬(wàn)變指落筆宣紙，墨色會(huì)在宣紙上呈現(xiàn)出豐富的變化。

C. 墨韻萬(wàn)變指水墨在宣紙上得變化能適應(yīng)畫家的創(chuàng)作意圖。

D. 墨韻萬(wàn)變是指根據(jù)墨的變化形成的獨(dú)具風(fēng)格的暈染技法。

2. 下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析，理解不正確的一項(xiàng)是

A.文章開頭一段，作者就直截了當(dāng)?shù)靥岢鲋行恼擖c(diǎn)，即中國(guó)宣紙的特點(diǎn)“紙壽千年，墨韻萬(wàn)變”，并分析了什么是“墨韻萬(wàn)變”。

B.第二段主要分析了宣紙的“墨潤(rùn)性”為什么這么好的原因，層次清楚，一目了然。

C.文章第三段，作者論述了宣紙“紙壽千年”的原因，并和其它的紙張進(jìn)行了對(duì)比，增加了文章的說服力。

D.從總體上看，文章是典型的論述文結(jié)構(gòu)，采用了“總-分-總”的結(jié)構(gòu)模式。

3.下列解說符合原文意思的一項(xiàng)是

A. “紙壽千年，墨韻萬(wàn)變”的說法不僅形象地概括了宣紙壽命長(zhǎng)的特點(diǎn)，而且突出了墨色在宣紙上豐富變化的特點(diǎn)。

B.宣紙墨潤(rùn)性好的主要原因是宣紙的主要原料青檀皮纖維的細(xì)胞壁的結(jié)構(gòu)與木材、稻麥草纖維的細(xì)胞壁結(jié)構(gòu)大不一樣。

C.宣紙的壽命最高可達(dá)1050年，所以我們不難解釋歷代的許多用宣紙創(chuàng)作的書畫珍品能保存下來(lái)的原因。

D.青檀皮纖維細(xì)胞壁上分布均勻的皺紋內(nèi)積留有碳酸鈣微粒，加工工藝處理?xiàng)l件溫和是宣紙壽命長(zhǎng)的真正原因所在。

答案：

篇10

2015年高考論述類文本閱讀的三個(gè)題干分別是：

1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

2016年高考論述類文本閱讀的三個(gè)題干分別是：

1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）

相同點(diǎn)：①兩年均設(shè)置三個(gè)選擇題，其中前兩個(gè)題目題干的表述一字不差。②難度按順序依次遞增，分別是“關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的”“理解和分析，不符合原文意思的”“理解和分析不正確的”。“關(guān)于原文內(nèi)容的表述”即選項(xiàng)是對(duì)原文內(nèi)容的簡(jiǎn)單改造，考生只需把選項(xiàng)內(nèi)容和原文相關(guān)內(nèi)容仔細(xì)加以比較，就可以看出其中某個(gè)內(nèi)容的變化出現(xiàn)錯(cuò)誤；“理解和分析不符合原文意思”說明選項(xiàng)對(duì)原文內(nèi)容改動(dòng)較大，是根據(jù)原文內(nèi)容的意思經(jīng)過命題人的理解和分析之后的重新表述，新表述包含推理成分；“理解和分析不正確的”難度進(jìn)一步加大，是對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，推理成分更明顯。③選項(xiàng)內(nèi)容在文中的分布區(qū)域大致相同。其中第1題一般分布在選文的前半部分（往往是選文的第一、二段），第2題一般分布在選文的后半部分，第3題則是對(duì)全文的分析和概括。

不同點(diǎn)：2016年的第3題與2015年相比稍有區(qū)別。2015年表述為“下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”，2016年表述為“下列說法不正確的一項(xiàng)”。既然有區(qū)別，選項(xiàng)內(nèi)容就會(huì)有相應(yīng)的調(diào)整。“理解和分析”有可能會(huì)繼承更早年份的傳統(tǒng)：選項(xiàng)內(nèi)容是基于文本的推論，甚至由文本之內(nèi)推論到文本之外；而“下列說法”有可能還是對(duì)原文內(nèi)容的重新表述，這個(gè)表述結(jié)果仍然在文本的范圍之內(nèi)，考生需要很好地理解文本內(nèi)容方可做出正確判斷。

二、設(shè)項(xiàng)比較

1. 第1題比較

（2015年）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。

B. 宋代的政府借貸基本上是賑濟(jì)性借貸，主要目的是幫助百姓度過困境，因此與私人借貸相比，政府借貸的利率要低得多。

C. 在宋代，債務(wù)人可以用不動(dòng)產(chǎn)的契約或動(dòng)產(chǎn)作為擔(dān)保，向債權(quán)人借貸。在債務(wù)人不償還債務(wù)時(shí)，債權(quán)人可用變賣價(jià)款優(yōu)先受償。

D. 賒買賒賣的信用形式在一定程度上解決了宋代通貨緊縮帶來(lái)的資金不足的問題，緩解了生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域中的諸多矛盾。

選項(xiàng)內(nèi)容分布在原文第二段，均為明示性信息，需要逐一查找對(duì)比。A選項(xiàng)說“宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)?！本渲惺褂昧恕爱a(chǎn)生”一詞，說明過去沒有。而文本中說“宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)”，句中“新的特點(diǎn)”說明過去存在，只是有了新的變化。簡(jiǎn)單比較，便可看出A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)改造的地方在于“……因此與私人借貸相比，政府借貸的利率要低得多”，文本中說“私人借貸多為高利貸……”，兩者意思相同；C項(xiàng)是對(duì)文本內(nèi)容的簡(jiǎn)單概括，原文說“質(zhì)屬于動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，它必須轉(zhuǎn)移動(dòng)產(chǎn)的占有；押屬于不動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，通常將抵押物的契約交付債權(quán)人即可。債務(wù)人違約時(shí)，債權(quán)人可用變賣價(jià)款優(yōu)先受償”；D項(xiàng)說“賒買賒賣……緩解了生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域中的諸多矛盾”， 依據(jù)文本中“幾乎生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域的所有物品都能進(jìn)行賒買賒賣。從實(shí)際效果看，它（賒買賒賣的信用形式）解決了軍需、加強(qiáng)了流通，更重要的一點(diǎn)，它對(duì)束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊”，是對(duì)原文的擴(kuò)展解釋。

（2016年）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

B. 在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國(guó)歷史上存在過一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。

C. 由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開始進(jìn)行。

D. 1917年王國(guó)維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記?殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。

A選項(xiàng)源于選文第1段，是明示的陳述性信息，實(shí)際就是一個(gè)語(yǔ)段壓縮，比較容易判別。B選項(xiàng)是對(duì)選文第2段前半段明示信息的整合，例如，“此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)”是作者思路的表述；而“然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代”則是命題人思路的表述。C選項(xiàng)“由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開始進(jìn)行”源于第2段后半段話，這一項(xiàng)容易被誤選。D項(xiàng)源于選文第2段第四句話，“1917年王國(guó)維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記?殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性”，錯(cuò)在“所載內(nèi)容的真實(shí)性”，“所載內(nèi)容”是對(duì)《史記?殷本紀(jì)》全部?jī)?nèi)容的表述，而原文中證明對(duì)象是“殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的”，“殷王世系”只是《史記?殷本紀(jì)》全部?jī)?nèi)容的一部分，這里命題人用全部?jī)?nèi)容偷換部分內(nèi)容而形成錯(cuò)誤判斷。

2. 結(jié)論

相同點(diǎn)：從2015年以來(lái)，第1題不再是陳述性明示信息的簡(jiǎn)單改造，而是把分析和綜合這種推論性表述混雜其間。如2015年第1題D項(xiàng)說“緩解了生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域中的諸多矛盾”，原文中說“它解決了軍需、加強(qiáng)了流通，更重要的一點(diǎn)，它對(duì)束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊”。選項(xiàng)即為一個(gè)簡(jiǎn)單推論：“軍需”應(yīng)該包括在“生產(chǎn)、流通”范疇之內(nèi)。再如2016年第1題C項(xiàng)中出現(xiàn)了“由于……因此……”，也為推論性表述?？梢妼?duì)文本明示信息的改造和推論性表述已經(jīng)混合在每個(gè)題目之中。

不同點(diǎn)：2016年試題中出現(xiàn)了隱含信息，如第1題C項(xiàng)說“古史研究大致可從西周時(shí)代開始進(jìn)行”，命題人把原文“從詩(shī)三百篇做起”改成了“大致可從西周時(shí)代開始進(jìn)行”，把明示信息改成了隱性信息，稍微增加了一點(diǎn)難度。但相關(guān)信息屬于文化常識(shí)，在考生的知識(shí)范圍之內(nèi)，體現(xiàn)了引導(dǎo)考生注重傳統(tǒng)文化知識(shí)積累的導(dǎo)向。

三、論述類文本設(shè)項(xiàng)的新常態(tài)

1. 陳述性信息和推論性信息混合出現(xiàn)，推論性信息增加

對(duì)文本陳述性明示信息的改造是比較容易作出判斷的選項(xiàng)，對(duì)推論性信息的判斷較為費(fèi)時(shí)，難度也稍大。過去一般做法是把陳述性明示放在第1題，把推論性表述放在第3題中。從前文例子可以看出，近兩年的第1題中就已經(jīng)有了推論性信息。

（2016年高考全國(guó)Ⅱ卷第3題）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來(lái)，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說接近的文字，有些講述人也會(huì)成為小說家。

B. 現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會(huì)削弱小說的故事性，這將降低小說對(duì)虛構(gòu)的依賴，小說的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。

C. 契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故事的小說家”，對(duì)他們的做法評(píng)價(jià)不高，由此可知當(dāng)時(shí)這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。

D. 現(xiàn)代小說的發(fā)展加劇了故事在小說中的衰變，與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。

選項(xiàng)A、C、D均為基于文本的正確推斷，而B選項(xiàng)中說“這將降低小說對(duì)虛構(gòu)的依賴”，明顯與原文第三段“虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說和傳統(tǒng)故事的區(qū)別清晰起來(lái)”相矛盾。第3題傳統(tǒng)上是推論性信息的存在區(qū)域，這里卻是一處對(duì)陳述性明示信息的改造。

2. 偶爾出現(xiàn)隱性信息

選項(xiàng)中隱性信息趨于增加，如2016年全國(guó)Ⅲ卷第3題C中說“在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會(huì)把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來(lái)，《三國(guó)演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要”，有關(guān)“《三國(guó)演義》和《水滸傳》”的信息在文中遍尋不見，因此對(duì)于它的正誤很難作出判斷。

3. 用文本中的新知識(shí)解決選項(xiàng)中的問題

上文提到的2016年全國(guó)Ⅲ卷第3題C選項(xiàng)，在文中沒有明示信息支持。但是，文中“從‘三言二拍’里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌，這對(duì)于研究社會(huì)史的人幾乎是一個(gè)常識(shí)。陳寅恪以詩(shī)證史，也為大家所熟悉”的文字就已經(jīng)證明藝術(shù)手法的差異并不影響從純文學(xué)作品中發(fā)掘史料。《三國(guó)演義》和《水滸傳》在史學(xué)家眼中應(yīng)該是一樣的，這兩個(gè)例子是對(duì)文中新知的活學(xué)活用。這種命題方法在2014年的考題中已經(jīng)出現(xiàn)過，當(dāng)年的第1題D選項(xiàng)，要求用原文的“悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)”理論來(lái)判斷選項(xiàng)中“中致遠(yuǎn)艦沉入海中”不屬于“悲劇”范疇。

四、備考建議

1. 堅(jiān)持以文為本，重在理解分析

在新課標(biāo)全國(guó)卷論述類文本的設(shè)題中，推論性信息的比例將會(huì)逐年增多，這就更需要考生堅(jiān)持以文為本的思想。有些陳述在一定的語(yǔ)境中它是正確的表述，但脫離了特定的語(yǔ)境就可能不成立。選項(xiàng)內(nèi)容均來(lái)自于文本，或是對(duì)文本信息改造之后的重新表述，或是基于文本信息的分析推論。解題時(shí)，必須緊緊地依靠文本語(yǔ)境，特別是對(duì)于一些推論性的隱含信息，只有在真正理解的基礎(chǔ)上才可能做出正確判斷。

2. 豐富文化知識(shí)，摒棄解題套路