導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇通俗音樂(lè)鑒賞論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、目前音樂(lè)鑒賞課的現(xiàn)狀

1.目前各高校公共音樂(lè)選修課幾乎無(wú)一例外將《音樂(lè)鑒賞》作為開(kāi)課首選，旨在通過(guò)欣賞音樂(lè)提高大學(xué)生的音樂(lè)審美能力，提高綜合素質(zhì)。特別是一些規(guī)模大的學(xué)校，公共選修開(kāi)設(shè)課程較為細(xì)致、多元，即使很小眾類的音樂(lè)課程也能形成一定規(guī)模的學(xué)生群體；而相對(duì)于一些起步較晚的高職院校，因處于辦學(xué)初級(jí)階段，師資、學(xué)生數(shù)量有限，加之學(xué)生之間的音樂(lè)感知能力差距并不是很大，這在客觀上也決定了音樂(lè)公共選修課的開(kāi)設(shè)類別不可能很細(xì)致，承擔(dān)著美育重任的《音樂(lè)鑒賞》課程的質(zhì)量在這類學(xué)校就顯得尤為重要了。現(xiàn)行《音樂(lè)鑒賞》課程教材的內(nèi)容主要是中外優(yōu)秀經(jīng)典曲目、人物及一些音樂(lè)基礎(chǔ)性知識(shí)，試圖通過(guò)音樂(lè)美的特殊魅力和育人因素感染學(xué)生，潛移默化地對(duì)學(xué)生施以高尚的道德情操教育，但是特別是學(xué)生們喜歡的現(xiàn)代流行音樂(lè)的內(nèi)容分量很少，不能滿足學(xué)生的需求；其次，如果學(xué)生不具備一定的音樂(lè)基礎(chǔ)的話，這類傳統(tǒng)教材會(huì)讓學(xué)生有高高在上的距離感，從心理上就會(huì)產(chǎn)生排斥。如果以《影視劇音樂(lè)鑒賞》為切入點(diǎn)會(huì)讓學(xué)生從心理上更易接受，產(chǎn)生共鳴。因?yàn)橛耙晞∈且环N比較大眾化的娛樂(lè)類型，其音樂(lè)既有古典音樂(lè)的深刻，又有流行音樂(lè)的通俗，二者與一定的劇情、畫面結(jié)合更具親民特質(zhì)，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，況且結(jié)合劇情欣賞也不易造成聽(tīng)不懂的現(xiàn)象。內(nèi)容選取得科學(xué)、合理的話，可以將《音樂(lè)鑒賞》教材的大部分內(nèi)容巧妙的滲透進(jìn)去，潛移默化間就完成了教學(xué)目標(biāo)。隨著課程的改革和體制的逐步完善，公共選修音樂(lè)教育的視野也需要與時(shí)俱進(jìn)。目前《影視劇音樂(lè)鑒賞》我國(guó)只有極少數(shù)的傳媒及影視類院校已經(jīng)開(kāi)設(shè)，大部分高校公選音樂(lè)課仍然以傳統(tǒng)教材《音樂(lè)鑒賞》為主。

2.自筆者任教高職類學(xué)生的音樂(lè)公共選修課以來(lái)，發(fā)現(xiàn)選修學(xué)生中大概三分之一學(xué)生是抱著混學(xué)分的態(tài)度，覺(jué)得這類選修課又不是專業(yè)課，對(duì)就業(yè)又沒(méi)有什么明顯的益處，只要輕松拿到學(xué)分就萬(wàn)事大吉了。另外，大部分學(xué)生的音樂(lè)審美傾向比較單一，基本只對(duì)流行音樂(lè)有興趣，對(duì)于音樂(lè)其他類別，特別是古典音樂(lè)、民間音樂(lè)、戲曲基本沒(méi)有什么興趣，課堂上也很難產(chǎn)生共鳴。而影視劇音樂(lè)結(jié)合一定的故事、情節(jié)、內(nèi)容的表達(dá)等，并融合了一定的畫面，視聽(tīng)的結(jié)合賦予了音樂(lè)更加直觀、立體的特質(zhì)。課堂教學(xué)應(yīng)該調(diào)動(dòng)不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，以影視劇音樂(lè)鑒賞作為音樂(lè)欣賞課的切入點(diǎn)，首先從心理上抓住了學(xué)生的興趣點(diǎn)，消除了距離感。

二、開(kāi)設(shè)影視音樂(lè)鑒賞課的理論支撐

鑒于上述現(xiàn)狀，如何讓高校公共藝術(shù)類的欣賞課更加趨于合理、規(guī)范、人性化？這個(gè)問(wèn)題也早已進(jìn)入學(xué)界同仁們的理論研究視野，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)這一課題的探索為《影視劇音樂(lè)鑒賞》課的開(kāi)設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支持。如曾宏華《高校音樂(lè)公共課中滲透影視音樂(lè)教學(xué)的意義》、陳晨《淺談?dòng)耙曇魳?lè)如何輔助大學(xué)音樂(lè)教學(xué)》楊佳君《論大學(xué)生影視音樂(lè)欣賞能力的培養(yǎng)》、郭婧《古典+流行=時(shí)尚――從影視音樂(lè)談起》韋民《淺談?dòng)耙曇魳?lè)的價(jià)值與魅力》、張紅穎《淺談?dòng)耙曇魳?lè)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的積極作用》、郭強(qiáng)《影視音樂(lè)在大學(xué)音樂(lè)欣賞課中的作用》、左建新、張譯文《音樂(lè)欣賞課中的影視作品應(yīng)用》、吳躍華、閆輝《論影視音樂(lè)在學(xué)校教育中美育功能的實(shí)現(xiàn)條件》、張達(dá)生《讓大學(xué)生在電影中體驗(yàn)音樂(lè)的美》、溫洪青《談?dòng)耙曇魳?lè)的德育功能》、石延春《淺談?dòng)耙曇魳?lè)在音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用》等眾多學(xué)術(shù)論文充分肯定了影視劇音樂(lè)在大學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)教育中的迫切性、不容忽視的積極作用以及現(xiàn)實(shí)意義；另外，鐘春明的學(xué)位論文《普通高校音樂(lè)欣賞教學(xué)內(nèi)容調(diào)查研究》、吳曉燕的學(xué)位論文《選取電影音樂(lè)在普通高校開(kāi)展音樂(lè)欣賞教學(xué)微探》、沙欣的學(xué)位論文《獨(dú)立學(xué)院音樂(lè)欣賞公選課教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策研究――以西南大學(xué)育才學(xué)院為個(gè)案》中除肯定了影視音樂(lè)在大學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育中的重要性，并對(duì)此課程的必要性、前瞻性、可行性以及課程的實(shí)施等方面進(jìn)行了可行性探討，這些都為本課題的實(shí)際操作奠定了學(xué)理基礎(chǔ)。

三、影視劇音樂(lè)鑒賞課程的教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化、整合

1.將傳統(tǒng)音樂(lè)鑒賞課的內(nèi)容滲透在影視音樂(lè)中開(kāi)展教學(xué)，首先課程名稱使學(xué)生從心理上會(huì)樂(lè)于接受，可以有效解決學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)、戲曲、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的距離感和心理上的排斥，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。其次，鑒于大多數(shù)學(xué)生音樂(lè)審美趣味狹隘、單一，只對(duì)流行歌曲有興趣，不利于從人文素養(yǎng)的角度得以綜合提升，使課程的育人功能大打折扣。而優(yōu)秀的影視劇音樂(lè)包含有我國(guó)優(yōu)秀的民間音樂(lè)及西方的經(jīng)典音樂(lè)，內(nèi)容豐富多樣，雅俗共賞，更容易產(chǎn)生共鳴，潛移默化中提升了學(xué)生的審美水平。著名作曲家譚盾的電影音樂(lè)將中國(guó)的民族民間音樂(lè)結(jié)合西方現(xiàn)代作曲技術(shù)，使作品既有東方神韻，又不失現(xiàn)代感，巧妙地詮釋了中國(guó)式東方哲學(xué)，在國(guó)際樂(lè)壇贏得令人矚目的成就。在電影《臥虎藏龍》中，譚盾將絲竹與戲曲的元素發(fā)揮得恰到好處，音樂(lè)在配器上選用二胡、竹笛、琵琶、鼓、巴烏與鐘類、西洋管弦樂(lè)器等，中西音樂(lè)相得益彰，作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，將中國(guó)音樂(lè)元素展示于國(guó)際舞臺(tái)，效果震撼；在電影《夜宴》中因?yàn)榕_(tái)詞較一般電影偏少，音樂(lè)的分量顯得尤其重要，許多部分是靠音樂(lè)渲染氣場(chǎng)和情緒，這對(duì)于作曲家來(lái)說(shuō)也是非常具有挑戰(zhàn)性的。特別是其中的《越人歌》想必一定讓人過(guò)耳難忘了，作曲家除了運(yùn)用民族樂(lè)器，還將這首壯族古老民歌經(jīng)重新編曲和配器，煥發(fā)出新的生機(jī)。歌曲僅有短短的六個(gè)樂(lè)句，根據(jù)劇情通過(guò)變奏、配器、男女聲的演唱等使其有了豐富的層次與表情，具有極強(qiáng)的感染力，充分向聽(tīng)眾展示了中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。如果離開(kāi)電影這個(gè)媒介，特別是目前的90后大學(xué)生，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)和戲曲尤為疏離，對(duì)這類音樂(lè)作品，學(xué)生會(huì)從心理上就排斥。而借力電影，不知不覺(jué)間學(xué)生就隨著電影音樂(lè)走入其間，受到感染，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)我國(guó)的民族民間音樂(lè)、戲曲等還是蠻好聽(tīng)的，有著其獨(dú)特的魅力。陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的電影《和你在一起》，片中主人公為證明自己學(xué)有所成而苦練柴可夫斯基的《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，定會(huì)在學(xué)生心中留下深刻的印象，若離開(kāi)了劇情純粹讓學(xué)生欣賞這個(gè)作品，就沒(méi)有這樣好的鑒賞效果了。影視劇音樂(lè)的綜合性很強(qiáng)，融合了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、文學(xué)、戲劇、詩(shī)歌等藝術(shù)，優(yōu)秀的影視音樂(lè)更是情感、道德、價(jià)值觀的體現(xiàn)，更直觀地體現(xiàn)了音樂(lè)藝術(shù)的育人功能，拓展了音樂(lè)的內(nèi)涵和外延。對(duì)此，早在2008年就有學(xué)者張紅穎撰文《淺談?dòng)耙曇魳?lè)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的積極作用》指出：“影視音樂(lè)具有較高藝術(shù)審美價(jià)值和廣泛社會(huì)學(xué)價(jià)值，對(duì)提高大學(xué)生們的綜合素質(zhì)有著十分積極的作用。”另外，“影視音樂(lè)不僅對(duì)人們的心靈、性格、情感、意志、思想有所陶冶，而且使美的藝術(shù)感受力得到升華，使他們?cè)诰裆?、心理上、行為上處于和諧的健康狀態(tài)，擁有平衡的心境和開(kāi)闊的胸懷，從而形成科學(xué)的世界觀，人生觀和和高尚的道德情操?！雹?/p>

2.將傳統(tǒng)公共選修音樂(lè)課的音樂(lè)鑒賞課授課內(nèi)容優(yōu)化、整合，增加現(xiàn)代輕音樂(lè)、流行音樂(lè)以及近年來(lái)熱播的部分影視劇音樂(lè)的內(nèi)容，并將傳統(tǒng)教材中的大部分內(nèi)容滲透在雅俗共賞的影視劇音樂(lè)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及教學(xué)學(xué)生都有收獲，進(jìn)而提升學(xué)生們的音樂(lè)鑒賞能力?！捌胀ǖ拇蟊娡痪邆鋵I(yè)的音樂(lè)知識(shí)，欣賞起大部頭的交響樂(lè)、歌劇等往往有困難，但是電影的畫面、故事為大眾欣賞電影中的音樂(lè)提供了理解的條件?！雹谥挥欣斫饬耍艜?huì)在心中留下深刻的印象。其實(shí)，影視劇音樂(lè)中不乏交響樂(lè)這種配樂(lè)形式，如《指環(huán)王》《亂世佳人》《阿拉伯的勞倫斯》《泰坦尼克號(hào)》……依托影視劇為媒介，結(jié)合特定的劇情，學(xué)生們會(huì)有聽(tīng)懂了的感覺(jué)。動(dòng)畫片《貓和老鼠》里面的配樂(lè)甚至還有肖邦的圓舞曲，靈動(dòng)的音樂(lè)與令人忍俊不禁的幽默劇情交織在一起，定會(huì)在學(xué)生心里留下難忘的印象。音樂(lè)鑒賞課程里通過(guò)感性的對(duì)比聆聽(tīng)而理性分析中西方在音樂(lè)觀念、音樂(lè)審美、音樂(lè)思維方面的異同，這部分內(nèi)容如果沒(méi)有很好的媒介激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、思考，學(xué)生要么被動(dòng)地依賴?yán)蠋煹闹v解，要么根本就沒(méi)興趣思考，不利于開(kāi)展以學(xué)生為主體的教學(xué)。如果以影視劇音樂(lè)為媒介，學(xué)生體驗(yàn)到中國(guó)音樂(lè)較為含蓄細(xì)膩的審美與西方音樂(lè)強(qiáng)調(diào)矛盾、沖突，注重音樂(lè)的戲劇效果，進(jìn)而才能更好地理解中、西方的音樂(lè)審美和音樂(lè)觀念。近年熱播的電視劇《甄?執(zhí)?》第13集中出現(xiàn)的《驚鴻舞》具有濃厚的中國(guó)宮廷音樂(lè)風(fēng)格，音樂(lè)主要的演奏樂(lè)器為古琴、古箏與笛子，歌詞是曹植的《洛神賦》，舞蹈是水袖舞，音畫結(jié)合，古韻濃郁，可以令學(xué)生感受到濃濃的中國(guó)古典音樂(lè)的神韻，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考、討論古琴的文化意義，深化、拓展音樂(lè)鑒賞的內(nèi)涵。只有激起了學(xué)生的興趣，才有了引導(dǎo)他們進(jìn)一步深入思考的可能性，才能將學(xué)生的音樂(lè)審美能力在不知不覺(jué)間逐漸提高，而不是僅僅停留在感性、娛樂(lè)的較淺的審美層次上，真正達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人境界。

四、結(jié)語(yǔ)

伴隨著時(shí)展，經(jīng)濟(jì)、教育改革的推進(jìn)，高職類公共音樂(lè)鑒賞課程也需要順應(yīng)時(shí)代潮流，根據(jù)新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才結(jié)構(gòu)的需求做相應(yīng)的調(diào)整。當(dāng)今社會(huì)更加需要具有綜合素質(zhì)的人才，青年一代是國(guó)家、社會(huì)新的希望，肩負(fù)著國(guó)家富強(qiáng)、文明的重任。高等教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)青年一代的歷史使命，怎樣更有效地提高青年一代綜合素養(yǎng)，是教育界永恒的主題，對(duì)此，本文探討了高職類音樂(lè)鑒賞課程在新形勢(shì)下，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，以雅俗共賞的影視音樂(lè)鑒賞為切入點(diǎn)，在教學(xué)中更好地發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的興趣，育人效果事半功倍。

篇2

接受美學(xué)，亦稱接受 理論 ，發(fā)軔于20世紀(jì)60年代的德國(guó)，其代表人物是姚斯和伊瑟爾。他們反對(duì)作者中心論、本文中心論，而強(qiáng)調(diào)作品的意義只有在閱讀過(guò)程中才能產(chǎn)生，它是作品與讀者相互作用的產(chǎn)物。閱讀并非被動(dòng)地反應(yīng)，而是主動(dòng)地參與，與作品進(jìn)行交流、對(duì)話，從而建立了一門全新的“讀者學(xué)”。其中姚斯承襲海德格爾的“前結(jié)構(gòu)”，伽達(dá)默爾的“理解視野”和皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理提出的“期待視野”概念，對(duì)提高中學(xué)生文學(xué)鑒賞水平有很大借鑒價(jià)值。

“期待視野”指閱讀前讀者的大腦并非呈“白板”狀態(tài)，而是有一個(gè)“預(yù)成圖式”，即閱讀文學(xué)作品前先行具備的一種知識(shí)框架和理論結(jié)構(gòu)，也即既定的先在視野。正如魯迅先生所說(shuō)：閱讀文學(xué)作品“讀者也應(yīng)有相當(dāng)?shù)某潭?。首先是識(shí)字，其次是大體的知識(shí)，而思想和感情，也須大抵達(dá)到相當(dāng)?shù)乃骄€。否則和文藝即不能發(fā)生聯(lián)系?！保ā段乃嚨拇蟊娀罚┛梢?jiàn)，閱讀文學(xué)作品，首先要有語(yǔ)言文字知識(shí)和文化生活知識(shí)。只有積累了一定的語(yǔ)言文字知識(shí)和文化生活知識(shí)，才能初步讀解文學(xué)作品。如讀《詩(shī)經(jīng)·伐檀》第一章。首先，穡（sè）、廛（chán）、縣（xuán）、huán＠①（huán）等字音要會(huì)讀。坎坎（砍樹(shù)聲）、干（河岸）、稼（種植）、穡（收獲）、廛（一畝半地）、爾（你）、縣（通“懸”）、彼（那）、素餐（白吃）等詞義能解?！爸弥又少狻凹粗弥诤又少狻边@個(gè)省略句式能懂。其它如知道伐檀、＠②獵是怎么回事。這就告訴我們必須扎實(shí)地 學(xué)習(xí) 古今漢語(yǔ)知識(shí)，廣泛深入地體驗(yàn)生活，使語(yǔ)文生活化，生活語(yǔ)文化，“加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐”（新大綱），來(lái)完善自己的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)。

但是，文學(xué)作品是用描述性語(yǔ)言表達(dá)一定的思想感情，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“白發(fā)三千丈”“雪花大如席”，依現(xiàn)實(shí)生活邏輯看這是荒唐怪誕的，但這種文學(xué)語(yǔ)言卻極富審美功用。因?yàn)椤拔膶W(xué)是運(yùn)用語(yǔ)言媒介加以表現(xiàn)的審美意識(shí)形態(tài)?！比绻麅H憑語(yǔ)言文字知識(shí)、文化生活知識(shí)，我們讀出的只是《伐檀》的表層意思，而讀不出深層意味。讀解文學(xué)作品必須能對(duì)其內(nèi)在的人、事、物、景及思想、感情、哲理等 內(nèi)容 美與語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等形式美進(jìn)行感知、理解、評(píng)析，也即審美。所以，必須構(gòu)建審美心理結(jié)構(gòu)。姚斯提出的“期待視野”就是由此而發(fā)的。他認(rèn)為“期待視野”由幾方面因素構(gòu)成：“類型的先在理解”“已經(jīng)熟知的作品形式與主題”“詩(shī)歌語(yǔ)言與實(shí)踐語(yǔ)言的對(duì)立”。這就告訴我們：（一）要熟知并掌握詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)、影視文學(xué)等文體的主要特征。這樣閱讀時(shí)就會(huì)有選擇地采用一定的 方法 去解讀作品。如不能用讀戲劇的方法去讀朱自清的散文《背影》，不能用讀詩(shī)歌的方法去讀魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》，也就是說(shuō)平時(shí)教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生掌握一些文學(xué)體裁知識(shí)。如高中語(yǔ)文新教材第三、第四冊(cè)主要是文學(xué)作品。我們可在作品教學(xué)前讓學(xué)生閱讀《 中國(guó) 文學(xué)鑒賞》（袁行霈）、《談讀詩(shī)與趣味培養(yǎng)》（朱光潛）、《散文的 藝術(shù) 魅力》（佘樹(shù)森）、《現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)鑒賞》（楊義）、《古代小說(shuō)鑒賞》（吳小如）及《現(xiàn)當(dāng)代戲劇鑒賞》、《古代戲劇鑒賞》等知識(shí)短文，也可選修《文學(xué)鑒賞常識(shí)》、《戲劇影視欣賞與評(píng)論》、《美學(xué)常識(shí)》等課程。（二）充分了解某一類作家及其作品或某一類作品的內(nèi)涵、形式包括題材、情節(jié)、主題等，即需要一定的文學(xué)史知識(shí)。新大綱中也強(qiáng)調(diào)要“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)，了解中國(guó)文學(xué) 發(fā)展 簡(jiǎn)況”。新教材第四冊(cè)也附錄了《中國(guó)古代文學(xué)概述》（方智范）和《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)概述》（殷國(guó)明）。另外，還可選修《文史常識(shí)》等課程。需要指出的是教材中仍有16篇外國(guó)文學(xué)作品，所以也應(yīng)介紹相關(guān)的外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史。因?yàn)槿魏我徊孔髌范际翘幱谝欢ǖ臅r(shí)空之中，具備一定的文學(xué)史知識(shí)即建立了一個(gè)參照系。（三）積累一些文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”（劉勰《文心雕龍·知音》）。雖然新大綱沒(méi)有要求學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作，但近年高考作文規(guī)定文體不限，即可寫成詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等，所以平時(shí)不能只要求學(xué)生寫作記敘文、議論文、說(shuō)明文、 應(yīng)用 文等實(shí)用文體。嘗試文學(xué)創(chuàng)作，更能把握作者的匠心，有利于文學(xué)鑒賞。只有具備以上三點(diǎn)才能真正認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品的內(nèi)在美和外在美。這三方面形成“一種既定的先已構(gòu)成的期待視野……它可以引導(dǎo)讀者的（大眾的）的理解，造成全面接受”（《接受美學(xué)與接受理論》）。共2頁(yè): 1

論文出處(作者):

認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)、審美心理結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的框架完善與否將決定文學(xué)鑒賞能力的高低。如《西游記》，小孩讀出的是八十一難的驚險(xiǎn)、孫悟空的神通等，而專家讀出的是情節(jié)模式的變幻莫測(cè)、人物塑造時(shí)神、人、物三性合一的高妙新奇。正如托·斯·艾略特所說(shuō)：“頭腦最簡(jiǎn)單的人可以看到情節(jié)，較有思想的人可以看到性格與性格沖突，文學(xué)知識(shí)較為豐富的人可以看到詞語(yǔ)的表達(dá)方式，對(duì) 音樂(lè) 敏感的人可以看到節(jié)奏，只有那些具有更高理解力和敏感性的聽(tīng)眾則可以發(fā)現(xiàn)某種逐漸揭示出來(lái)的 內(nèi)容 意義”（《文學(xué) 理論 》）。文學(xué)閱讀鑒賞就是讀者以自己的內(nèi)存圖式與文本（作品）圖式進(jìn)行比較，或同化（把刺激納入已有的圖式之內(nèi)，使其成為自身一部分）或順化（遇到不能用原有的圖式來(lái)同化新刺激時(shí)，便對(duì)原有圖式加以修改以求適應(yīng)）。姚斯認(rèn)為既定的期待視野與新文學(xué)作品之間存在一個(gè)審美距離。每次對(duì)新作品的接受，都會(huì)否定先前的接受經(jīng)驗(yàn)，并由新經(jīng)驗(yàn)再產(chǎn)生新的接受意識(shí)，這就造成“視野的變化”。皮亞杰倡導(dǎo)的發(fā)生認(rèn)識(shí)論也認(rèn)為，就一般而言，個(gè)體每遇到新刺激時(shí)，總是試圖以原來(lái)圖式去同化，若獲得成功，便產(chǎn)生愉悅，而得到暫時(shí)的平衡。如果原有的圖式無(wú)法同化刺激，個(gè)體便會(huì)作出順化即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新的平衡。對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)容、形式等方面的認(rèn)識(shí)只有在同化與順化、暫時(shí)平衡與新的平衡交替過(guò)程中逐步深化。相應(yīng)地，讀者的內(nèi)在圖式（期待視野）不斷調(diào)整、重組，日臻完善，鑒賞水平也將逐步提高。

那么什么樣的文本圖式才能使讀者的內(nèi)在圖式（期待視野）產(chǎn)生變化呢？姚斯指出：“期待視野與作品之間的距離，熟知的先在審美經(jīng)驗(yàn)與新作品接受所需要的‘視野的變化’之間的距離，決定著文學(xué)作品的 藝術(shù) 性。”反過(guò)來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品的藝術(shù)性越高，越能加大期待視野與文學(xué)作品之間的審美距離，越有利于內(nèi)在圖式的重組與完善，越能提高鑒賞水平。而“通俗或娛樂(lè)藝術(shù)作品的特點(diǎn)是，這種接受美學(xué)不需要視野的任何變化，根據(jù)流行趣味標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)人們的期待”?？梢?jiàn)，閱讀言情、武俠之類的通俗娛樂(lè)作品是難以提高鑒賞水平的，必須經(jīng)常、反復(fù)閱讀經(jīng)典名著，才能提高文學(xué)鑒賞水平。所以，歌德說(shuō)：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培育成?！蔽覀兤綍r(shí)進(jìn)行文學(xué)教學(xué)，不能僅把課本當(dāng)書本，要讓學(xué)生將課本與《語(yǔ)文讀本》結(jié)合起來(lái) 學(xué)習(xí) ，更要自讀新大綱中規(guī)定的“古詩(shī)文背誦篇目”“課外閱讀推薦書目”，甚至更多的經(jīng)典作品。

總之，只有引導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地積累語(yǔ)文、生活知識(shí)和文學(xué)、審美知識(shí)，大量反復(fù)地閱讀經(jīng)典作品，建立和完善認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)，在期待視野的形成變化中逐步培養(yǎng)起文學(xué)閱讀能力，提高鑒賞水平。

字庫(kù)未存字注釋：

＠①原字豹去勺加亙

篇3

高中音樂(lè)教師教學(xué)工作計(jì)劃2021【1】

 

一、學(xué)情分析：

 

學(xué)校開(kāi)設(shè)了高二音樂(lè)課，學(xué)校從學(xué)生的實(shí)際發(fā)展出發(fā)，安排了一定的課時(shí)，使音樂(lè)課變得有聲有色。高中音樂(lè)教學(xué)第一冊(cè)以欣賞為主，為了學(xué)生能更好地掌握音樂(lè)知識(shí)，培養(yǎng)高中學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力和音樂(lè)文化素養(yǎng)，我在教學(xué)中安排了欣賞和實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情提高，從而愛(ài)上高中音樂(lè)課。

 

二、教學(xué)目標(biāo)：

 

1、讓高中學(xué)生能掌握一定的鑒賞能力，能夠獨(dú)立的欣賞音樂(lè)作品。

 

2、使學(xué)生了解作品的時(shí)代背景、作者生平、表現(xiàn)技巧和音樂(lè)成就。

 

3、針對(duì)學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)方面的訓(xùn)練，讓學(xué)生理論和技能同步發(fā)展。

 

三、教學(xué)措施：

 

1、加強(qiáng)欣賞的作品數(shù)量，從課本入手，參照當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，讓學(xué)生掌握更多的音樂(lè)知識(shí)。

 

2、利用音樂(lè)課堂多開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，教師做好示范，并講解欣賞的要求。選用對(duì)學(xué)生有幫助的音樂(lè)作品。

 

3、開(kāi)展現(xiàn)代音樂(lè)的鑒賞，從學(xué)生熟悉的流行音樂(lè)入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

 

四、教學(xué)進(jìn)度：

 

第一周：音樂(lè)的發(fā)展

 

第二周：亞細(xì)亞民間風(fēng)情一

 

第三周：亞細(xì)亞民間風(fēng)情二

 

第四周：走進(jìn)非洲與美洲

 

第五周：歐洲民間音樂(lè)

 

第六周：華夏音樂(lè)之光

 

第七周：一唱雄雞天下白

 

第八周：音樂(lè)從宗教走向世俗

 

第九周：音樂(lè)從古典走向浪漫

 

第十周：音樂(lè)從印象走向現(xiàn)代

 

第十一周：群眾歌曲與藝術(shù)歌曲

 

第十二周：期中考查

 

第十三周：音樂(lè)的戲劇-歌劇

 

第十四周：舞劇的靈魂

 

第十五周：梨園百花

 

第十六周：藝苑擷英

 

第十七周：音樂(lè)與影視

 

第十八周：中國(guó)通俗音樂(lè)

 

第十九周：外國(guó)通俗音樂(lè)

 

第二十周、二十一周：期末考查

 

高中音樂(lè)教師教學(xué)工作計(jì)劃2021【2】

 

一、指導(dǎo)思想

 

音樂(lè)是一門情感的藝術(shù)，在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中要以審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力，讓學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，加強(qiáng)音樂(lè)課與社會(huì)生活的聯(lián)系。音樂(lè)教學(xué)要面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展，重視學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐和音樂(lè)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

 

二、學(xué)情分析

 

從整體的水平看，學(xué)生對(duì)歌曲的接受能力和音樂(lè)表現(xiàn)能力方面學(xué)生相對(duì)較差，大部分學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)積極性非常高。在視唱練耳、音樂(lè)知識(shí)、等方面全面提高學(xué)生的素質(zhì)，努力使學(xué)生在上課過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，但還有一部分同學(xué)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)欠佳?？偟膩?lái)說(shuō)，在以后的教學(xué)過(guò)程中還要注重音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，進(jìn)一步鞏固、完善教學(xué)，為學(xué)生打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

 

三、教學(xué)目標(biāo)

 

(一)感受與鑒賞

 

1.音樂(lè)表現(xiàn)要素

 

(1)對(duì)自然界和生活中的各種音響感到好奇和有趣，能夠用自己的聲音或樂(lè)器進(jìn)行模仿。能隨著熟悉的歌曲或樂(lè)曲哼唱，或在體態(tài)上作出反應(yīng)。

 

(2)能聽(tīng)辨不同類型女聲和男聲。知道常見(jiàn)中國(guó)民族樂(lè)器和西洋樂(lè)器，并能聽(tīng)辨其音色。

 

(3)在感知音樂(lè)節(jié)奏和旋律的過(guò)程中，能夠初步辨別節(jié)拍的不同，能夠聽(tīng)辨旋律的高低、快慢、強(qiáng)弱。

 

(4)能夠感知音樂(lè)主題、樂(lè)句和段落的變化，并能夠運(yùn)用體態(tài)或線條、色彩作相應(yīng)反應(yīng)。

 

2.音樂(lè)情緒與情感

 

(1)聽(tīng)辨不同情緒的音樂(lè)，能用語(yǔ)言作簡(jiǎn)單描述。

 

(2)夠體驗(yàn)并簡(jiǎn)述音樂(lè)情緒的變化。

 

3.音樂(lè)體裁與形式

 

(1)聆聽(tīng)少年兒童歌曲、頌歌、抒情歌曲、敘事歌曲、藝術(shù)歌曲、通俗歌曲等各種體裁和類別的歌曲，能夠隨著歌曲輕聲哼唱或默唱。

 

(2)聆聽(tīng)不同體裁和類別的器樂(lè)曲，能夠通過(guò)律動(dòng)或打擊樂(lè)對(duì)所聽(tīng)音樂(lè)作出反應(yīng)。

 

(3)能夠區(qū)別齊唱與合唱、齊奏與合奏。

 

(4)能夠初步分辨小型音樂(lè)體裁與形式，能夠聆聽(tīng)音樂(lè)主題說(shuō)出曲名，每學(xué)年2～4首。

 

4.音樂(lè)風(fēng)格與流派

 

(1)聆聽(tīng)中國(guó)民族民間音樂(lè)，知道一些有代表性的地區(qū)和民族的民歌、民間歌舞、民間器樂(lè)曲和戲曲、曲藝音樂(lè)等，了解其不同的風(fēng)格。

 

(2)聆聽(tīng)世界各國(guó)民族民間音樂(lè)，感受一些國(guó)家和民族音樂(lè)的不同風(fēng)格。

 

(二)表現(xiàn)

 

1.演唱

 

(1)樂(lè)于參與各種演唱活動(dòng)。

 

(2)知道演唱的正確姿勢(shì)及呼吸方法，并能在唱歌實(shí)踐中逐步掌握和運(yùn)用。能夠?qū)χ笓]動(dòng)作及前奏作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

 

(3)能夠用自然的聲音、準(zhǔn)確的節(jié)奏和音調(diào)有表情地獨(dú)唱或參與齊唱、合唱。

 

(4)能夠?qū)ψ约汉退说难莩骱?jiǎn)單評(píng)價(jià)。

 

(5)每學(xué)年能夠背唱歌曲4～6首。

 

2.綜合性藝術(shù)表演

 

(1)能夠主動(dòng)地參與綜合性藝術(shù)表演活動(dòng)，并從中享有樂(lè)趣。

 

(2)在有情節(jié)的音樂(lè)表演活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)一個(gè)角色。

 

(3)能夠?qū)ψ约?、他人的表演進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)論。

 

3.識(shí)讀樂(lè)譜

 

(1)用已經(jīng)學(xué)會(huì)的歌曲學(xué)唱樂(lè)譜。

 

(2)結(jié)合所學(xué)歌曲認(rèn)識(shí)音名、音符、休止符及一些常用記號(hào)。(3)能夠識(shí)讀簡(jiǎn)單樂(lè)譜。

 

(三)創(chuàng)造

 

1.探索音響與音樂(lè)

 

(1)能夠自制簡(jiǎn)易樂(lè)器。

 

(2)能夠運(yùn)用人聲、樂(lè)器聲及其他音源材料表現(xiàn)自然界或生活中的聲音。

 

2.即興創(chuàng)造

 

(1)能夠即興創(chuàng)編同歌曲情緒一致的律動(dòng)或舞蹈，并參與表演。

 

(2)能夠以各種音源及不同的音樂(lè)表現(xiàn)形式，即興創(chuàng)編音樂(lè)故事、音樂(lè)游戲并參與表演。

 

(四)音樂(lè)與相關(guān)文化

 

1.音樂(lè)與社會(huì)生活

 

(1)關(guān)注日常生活中的音樂(lè)。

 

(2)喜歡從廣播、電視、磁帶、CD等傳播媒體中收集音樂(lè)材料，并經(jīng)常聆聽(tīng)。

 

(3)主動(dòng)參加社區(qū)或鄉(xiāng)村音樂(lè)活動(dòng)，并能同他人進(jìn)行音樂(lè)交流。

 

(4)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)或觀看當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中的音樂(lè)表演。

 

2.音樂(lè)與姊妹藝術(shù)

 

(1)接觸與了解戲劇、舞蹈等藝術(shù)表演形式，認(rèn)識(shí)音樂(lè)在其中的作用。

 

(2)能夠結(jié)合所熟悉的影視片，簡(jiǎn)單描述音樂(lè)在其中的作用。

 

3.音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科

 

(1)能夠選用合適的背景音樂(lè)，為兒歌、童話故事或詩(shī)朗誦配樂(lè)。

 

(2)知道一些不同歷史時(shí)期、不同地域和國(guó)家的代表性兒童歌曲。

 

四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

 

1.能夠完整地背唱所學(xué)過(guò)的歌曲，參與各種演唱活動(dòng)。

 

2.能夠隨著音樂(lè)自由發(fā)揮想象力，用簡(jiǎn)單的形體動(dòng)作配合音樂(lè)節(jié)奏表演。

 

3.感受生活中的音樂(lè)，能夠運(yùn)用人聲、樂(lè)器模仿自然界或生活中的聲音。

 

4.樂(lè)于與他人共同參與音樂(lè)活動(dòng)。

 

五、教學(xué)措施

 

1.在日常生活中多學(xué)習(xí)，提高自身的文化修養(yǎng)和教學(xué)水平。

 

2.課堂形式設(shè)計(jì)多樣，充滿知識(shí)性、趣味性、探索性、挑戰(zhàn)性以及表演性。限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并使他們限度地學(xué)到知識(shí)，掌握技能。并注意在課堂上采取一定的形式，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力及創(chuàng)新能力，用輕松的課堂形式讓學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)課。

 

3.因材施教，對(duì)不同的學(xué)生要注意采用不同的教學(xué)手法，使學(xué)生能夠充分發(fā)展。

 

4.設(shè)計(jì)好每堂課的導(dǎo)入，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

 

高中音樂(lè)教師教學(xué)工作計(jì)劃2021【3】

 

一、重視高中音樂(lè)教研，提高我省教師《音樂(lè)鑒賞》之外的五個(gè)教學(xué)模塊的教學(xué)能力。

 

高中音樂(lè)新課程的教學(xué)在經(jīng)歷數(shù)年之后，《音樂(lè)鑒賞》模塊的教學(xué)已經(jīng)基本成熟，并已形成以研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等為特點(diǎn)的教學(xué)模式。但《音樂(lè)與戲劇》、《音樂(lè)與舞蹈》、《演奏》、《創(chuàng)作》、《歌唱》等五個(gè)模塊開(kāi)設(shè)極少。為提高高中教學(xué)模塊的開(kāi)課率，某某年我學(xué)科將把教研的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了這五個(gè)模塊的教學(xué)研究。

 

為鞏固中小學(xué)音樂(lè)新課程改革的成果，進(jìn)一步開(kāi)拓音樂(lè)課程改革的領(lǐng)域，以音樂(lè)課程實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和教師遇到的困惑為研究對(duì)象，努力幫助基層音樂(lè)教師解決實(shí)際問(wèn)題，全面提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。某某年音樂(lè)學(xué)科將深入教學(xué)一線，開(kāi)展“送教上門”、“送培到門”等活動(dòng)，與教師們共同探討、研究和解答新課程實(shí)施至今依然存在的疑惑，促進(jìn)教與學(xué)方式變革，做到在實(shí)踐中收獲，校正中前行。

 

二、深入課題研究，解決教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題。

 

在新一輪音樂(lè)課改中，教師們比較困惑的是如何進(jìn)行有效的唱歌課教學(xué)、如何使學(xué)生通過(guò)課堂樂(lè)器的學(xué)習(xí)、演奏，有效參與音樂(lè)活動(dòng)等此類教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題。針對(duì)老師們的困惑，計(jì)劃由我學(xué)科牽頭組織部分市進(jìn)行此類課題研究，申報(bào)省級(jí)課題。

 

三、開(kāi)展教研員培訓(xùn)活動(dòng)，打造一支業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的的音樂(lè)教研員隊(duì)伍。

 

教研員是音樂(lè)教師的專業(yè)“引領(lǐng)人”，為提高各級(jí)音樂(lè)教研員的教科研能力，使他們更好服務(wù)一線教師，某某年我學(xué)科計(jì)劃開(kāi)展教研員培訓(xùn)活動(dòng)，計(jì)劃培訓(xùn)到縣、區(qū)及音樂(lè)專職音樂(lè)教研員。

 

篇4

20世紀(jì)50年代末曾經(jīng)流行一時(shí)的由著名歌唱家郭頌演唱的《新貨郎》，就是由郭頌和秀田在這首《新東北風(fēng)》的基礎(chǔ)上融合了東北二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的特點(diǎn)填詞編曲而成，也屬于新民歌風(fēng)的創(chuàng)作歌曲，完成于1958年。歌詞的語(yǔ)言通俗、詼諧，表現(xiàn)了商店售貨員送貨到群眾中去的新作風(fēng)。歌曲最初發(fā)表于《音樂(lè)生活》雜志1960年第七、八期，1963年由中國(guó)唱片社出版發(fā)行（3-6021甲）。

這首歌曲首先將《新東北風(fēng)》中的動(dòng)機(jī)A“ ”作為核心音調(diào)進(jìn)行提煉引發(fā)，在曲調(diào)的發(fā)展中，原民歌的動(dòng)機(jī)B“”也得到了擴(kuò)充運(yùn)用，進(jìn)行了多次的強(qiáng)調(diào)重復(fù)，成就了這首東北風(fēng)格濃郁的歌曲。

二、《天地喜洋洋》

2000年央視春晚上的一首歌曲《天地喜洋洋》（易茗詞，徐沛東曲），也是吸收了“東北風(fēng)調(diào)”的某些特性旋法創(chuàng)作而成。

這首歌曲是將原民歌的動(dòng)機(jī)B“”作為核心音調(diào)加以發(fā)展而成，在前六小節(jié)中得到集中的運(yùn)用。其次，還將原民歌第九至十一小節(jié)的樂(lè)句進(jìn)行了變形擴(kuò)充：

其中，原民歌第九小節(jié)的動(dòng)機(jī)“05 55︳”在《天地喜洋洋》中先后出現(xiàn)了四次，并以此逐步將歌曲推向了。并且，這種東北民歌中常用的后半拍起的閃板節(jié)奏在《天地喜洋洋》中得到了集中的運(yùn)用，幾乎每一樂(lè)句均以閃板起唱，貫穿全曲，極大地增強(qiáng)了音樂(lè)的動(dòng)感。在歌曲的間奏中還穿插了用嗩吶吹奏的東北秧歌曲牌〔滿堂紅〕的首句音調(diào)，也增添了不少“東北風(fēng)”的色彩。

注 釋：

篇5

一、民間音樂(lè)在提升大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)中的途徑

民間音樂(lè)作為我國(guó)獨(dú)具特色的音樂(lè),是傳統(tǒng)中國(guó)元素與民間藝術(shù)的融合,根據(jù)我國(guó)目前在大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)提升過(guò)程中所存在的瓶頸,筆者提出以下建議:

1.用音樂(lè)體驗(yàn)情感音樂(lè)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,需要學(xué)生自身融入其中,去品味作者要表達(dá)的情感與深邃的思想。將民間音樂(lè)引入課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解多元文化的有效手段,這需要教師正確的引導(dǎo)。因此,在教學(xué)過(guò)程中教師要不斷引導(dǎo)學(xué)生逐步去走進(jìn)民間音樂(lè)的創(chuàng)作思想,通過(guò)循循善誘的方式去鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行無(wú)邊無(wú)際的想象,去摸索作曲家想要表達(dá)的情感以及其在作品中的流露。

2.營(yíng)造融洽學(xué)習(xí)探究氛圍營(yíng)造融洽的課堂氛圍,學(xué)生才能探索創(chuàng)新和自主質(zhì)疑。教師只有充分給予學(xué)生自主思考的自由,才可能真正讓學(xué)生發(fā)揮天馬行空的想象,用自身的樂(lè)理知識(shí)以及親身實(shí)踐,去體會(huì)不同音樂(lè)本身的美,而非傳統(tǒng)的根據(jù)教師自身的理解去限制學(xué)生自我意識(shí)與探究精神。在傳授本地區(qū)民歌過(guò)程中,可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活,將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合,利用唱演合一的方式展現(xiàn)民間音樂(lè)的魅力。如在教學(xué)生演唱與欣賞本地區(qū)《畬家謠》、《請(qǐng)到綠谷畬家來(lái)》等獨(dú)具特色的畬族歌曲時(shí),可將樂(lè)理知識(shí)以及創(chuàng)作方式共同融入其中,讓學(xué)生更好地理解與接受這些新奇而又獨(dú)具地方特色的民間音樂(lè)。使二者有機(jī)結(jié)合,不僅豐富了民間藝術(shù)的多樣性,也提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性,可謂一舉多得。

二、民間音樂(lè)在提升大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)中的意義

篇6

可見(jiàn)繪畫早于文字起源。在許多出土的文物陶器上都有簡(jiǎn)單的圖形和符號(hào)?，F(xiàn)在專家鑒定為可能是中國(guó)的文字起源。甲骨文已是比較成熟的文字了。再說(shuō)詩(shī)歌的起源。一般認(rèn)為，古代勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中為了統(tǒng)一步調(diào)，比如抬巨木，有領(lǐng)隊(duì)喊“嘿，起來(lái)！嘿起來(lái)！······”節(jié)奏一致，聲音鏗鏘。這種節(jié)奏和聲調(diào)如果記錄下來(lái)。這可能是中國(guó)詩(shī)歌的最早起源。詩(shī)歌早于文字起源。有了文字以后，詩(shī)歌才能有口口相傳到碑刻、銘文、書籍等古跡流傳。比如歐洲的（荷馬史詩(shī)），在群眾中口口相傳，有文字之后才能傳到現(xiàn)在。（詩(shī)經(jīng)）也是如此?？鬃铀鸭詮墓糯詠?lái)500多年詩(shī)歌，編輯詩(shī)三百，使古代散亂的詩(shī)歌得到歸納整理，為中國(guó)詩(shī)歌傳唱做出了貢獻(xiàn)。藝術(shù)一詞在中國(guó)古代文獻(xiàn)有記載。比如：《后漢書·伏湛傳》：“ 永和元年，詔 無(wú)忌 與議郎 黃景校定中書五經(jīng)、諸子家、藝術(shù)?！?“藝謂書、數(shù)、射、御，術(shù)謂醫(yī)、方、卜、筮?！薄稌x書·藝術(shù)傳序》：“藝術(shù)之興，由來(lái)尚矣。先王以是決猶豫，定吉兇，審存亡，省禍福?！?宋孫奕《履齋示兒編·文說(shuō)·史體因革》：“ 后漢 為方術(shù)， 魏為方伎，晉藝術(shù)焉?！笨梢?jiàn)《隨園隨筆·梁陳遺事出廣異記》：“ 庾肩吾少事陶先生，頗多藝術(shù)，嘗盛夏會(huì)客向空大噓，氣盡成雪。”

清 吳敏樹(shù)《與筱岑論文派書》：“文章藝術(shù)之有流派，此風(fēng)氣大略之云爾，其間實(shí)不必皆相師效。” “在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的?！崩疃汀读骼说膲?mèng)》：“藝術(shù)是人類生存狀態(tài)的特殊顯現(xiàn)和高度濃縮與提煉，是最終表達(dá)與揭示生命真諦的靈魂奇遇。”可見(jiàn)隨著時(shí)代的發(fā)展，人類對(duì)藝術(shù)的理解越來(lái)越深刻了。

二、談?wù)勊囆g(shù)的種類

藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類型：

1、主要分為靜態(tài)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)藝術(shù)兩大類別。美術(shù)(繪畫、設(shè)計(jì)、雕塑、建筑)、音樂(lè)（聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈）、播音主持、表演、戲劇、等都是屬于藝術(shù)類的，藝術(shù)類形態(tài)有很多很多。它可藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視聽(tīng)藝術(shù)。美術(shù)也是一種視覺(jué)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。

2、表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。美術(shù)中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。

一般來(lái)說(shuō)，根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，藝術(shù)可分為：

表演藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈等）

視覺(jué)藝術(shù)（繪畫、攝影等）

造型藝術(shù)（雕塑、建筑藝術(shù)等）

視聽(tīng)藝術(shù)（電影，電視等）

語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)等）

綜合藝術(shù)（戲劇、歌劇等）

比較新的分法，則根據(jù)時(shí)空性質(zhì)將藝術(shù)分為：

時(shí)間藝術(shù)

空間藝術(shù)

電腦藝術(shù)，電腦藝術(shù)是指以電腦科技為基礎(chǔ)的，藝術(shù)與電腦技術(shù)相結(jié)合的，一種嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作手段。

凡是一切與電腦有關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作~也可以叫CG，CG包括二維、三維的，靜止畫、動(dòng)畫（movie），從自由創(chuàng)作、服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、電視廣告（CM）到網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，可謂包羅萬(wàn)象。

三、藝術(shù)的作用

藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，人的實(shí)際生活密切相關(guān)。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無(wú)限發(fā)展的趨勢(shì)，并在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來(lái)越大的'比重。藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平）。藝術(shù)的欣賞就是人對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和尋找，是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，作者或表演者用動(dòng)作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的感情表達(dá)出來(lái)，以感染觀眾或聽(tīng)眾，使別人體驗(yàn)到同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對(duì)功利性的否定，而是對(duì)功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定。

四、藝術(shù)的欣賞

藝術(shù)欣賞是對(duì)藝術(shù)作品的“接受”——感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng)，是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的通過(guò)藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動(dòng)。

五、藝術(shù)的傳播

藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過(guò)程。藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞，大多采用簡(jiǎn)單的、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，未能對(duì)藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生較大的影響。而在近百年、特別是近幾十年來(lái)，世界科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。、計(jì)算機(jī)藝術(shù)、電子技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)等高新科技的發(fā)展以及在文化藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使藝術(shù)傳播方式和功能獲得重大進(jìn)展。它不僅使影視藝術(shù)成為當(dāng)今最具有大眾性的藝術(shù)樣式，同時(shí)也將其中許多表現(xiàn)形式和傳播方式影響到其它藝術(shù)樣式，視像技術(shù)的優(yōu)越性功能得到充分的體現(xiàn)。藝術(shù)傳播在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出越來(lái)越重要的作用和地位，對(duì)于藝術(shù)品的傳播形式、規(guī)模、速度、周期、增殖量大小，以及對(duì)于接受者的接受方式、欣賞情趣等，都具有極大的影響。藝術(shù)的接受，包括藝術(shù)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)，是藝術(shù)活動(dòng)的終點(diǎn)，也是藝術(shù)家及藝術(shù)作品內(nèi)在價(jià)值獲得最終實(shí)現(xiàn)的根本途徑。藝術(shù)接受者的鑒賞與批評(píng)活動(dòng)具有很強(qiáng)的主體性意義，它既是對(duì)于藝術(shù)作品的審美認(rèn)知、詮釋和創(chuàng)造，同時(shí)也是與藝術(shù)家的精神交流和對(duì)話。藝術(shù)接受還可以對(duì)藝術(shù)家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動(dòng)融于人類社會(huì)活動(dòng)的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。是門類藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、比較學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等相結(jié)合的學(xué)科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播等各個(gè)方面，探討人類藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，未來(lái)的走向及變化。美術(shù)傳播的理論與歷史研究方向更著眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播，研究在新媒體背景下,美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的種種問(wèn)題。

篇7

中國(guó)流行音樂(lè)的產(chǎn)生與發(fā)展是東西方音樂(lè)文化結(jié)合的結(jié)果。在這一過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)具備了良好的吸收外來(lái)因素而演進(jìn)的開(kāi)放性。從30年代的流行歌曲與群眾歌曲的創(chuàng)作中已經(jīng)可以看到，我們的詞曲作家很快地處理、協(xié)調(diào)了外來(lái)形式、手法與傳統(tǒng)音調(diào)的關(guān)系，并由此產(chǎn)生出既不是西化，也不復(fù)是傳統(tǒng)的新音樂(lè)。無(wú)論從進(jìn)行曲、新民歌還是舞曲化的流行歌曲和搖滾音樂(lè)中，我們都可以體驗(yàn)到這種特征。

一、中國(guó)流行音樂(lè)的種類與風(fēng)格

中國(guó)流行音樂(lè)中加入中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素，多采用“宮調(diào)式”的主旋律，音樂(lè)編曲上大量運(yùn)用中國(guó)樂(lè)器，例如二胡，琵琶，古箏，簫等，唱腔上運(yùn)用中國(guó)民歌或戲曲的方式。題材運(yùn)用中國(guó)古詩(shī)或傳說(shuō)故事。如代表歌曲：周杰倫《青花瓷》、曹格《姑娘》、許嵩《清明雨上》、陶礎(chǔ)端杖說(shuō)》、王力宏《花田錯(cuò)》、林俊杰《江南》、胡彥斌《紅顏》、魏晨《少年游》、后弦《唐宋元明清》、羅志祥《歲堤春曉》等。

民謠的歷史悠遠(yuǎn)，故其作者多不知名。民謠的內(nèi)容豐富，有宗教的、愛(ài)情的、戰(zhàn)爭(zhēng)的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂(lè)、祭典等等。民謠表現(xiàn)了一個(gè)民族的感情，因此各有其獨(dú)特的音階與情調(diào)風(fēng)格。中國(guó)民謠大都表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族氣質(zhì)與色彩。民謠與鄉(xiāng)村音樂(lè)有很多相似之處，伴奏大都以吉他為伴奏樂(lè)器，演唱都很自然、樸實(shí)，多采用自然真聲演唱。不同之處在于民謠表現(xiàn)內(nèi)容比較廣泛，可以是普通的日常生活，真誠(chéng)的愛(ài)情故事。像流傳于校園中的校園民謠，現(xiàn)代都市的城市民謠等。民謠典型的特征是敘事性主題，就像兩個(gè)人之間相互自然交談，民謠在演唱上不過(guò)分講究聲音技巧，旋律平穩(wěn)，更多表現(xiàn)為淺吟低唱的特征。

二、流行音樂(lè)的形式與特征

流行音樂(lè)是一種相對(duì)的稱法，流行音樂(lè)又稱為“大眾音樂(lè)”，“流行音樂(lè)，也叫通俗音樂(lè)或大眾音樂(lè)，是20世紀(jì)在國(guó)際上廣為流行的一種音樂(lè)風(fēng)格。與這種風(fēng)格有關(guān)的音樂(lè)大多為抒情歌曲和通俗易懂的器樂(lè)曲”。流行音樂(lè)作為一種音樂(lè)現(xiàn)象，最早出現(xiàn)在19世紀(jì)上半葉的歐洲。流行音樂(lè)的音樂(lè)語(yǔ)言直接產(chǎn)生于浪漫派音樂(lè)的早期傳統(tǒng)。但是，自19世紀(jì)下半葉開(kāi)始，流行音樂(lè)和浪漫派音樂(lè)便分別走上了不同的發(fā)展道路?！袄寺梢魳?lè)屬于藝術(shù)音樂(lè)，其音樂(lè)語(yǔ)言在后來(lái)的發(fā)展中不斷趨于復(fù)雜化，它的欣賞者必須有較高的文化素養(yǎng)和音樂(lè)知識(shí)。而流行音樂(lè)的發(fā)展方向是大眾化，它的語(yǔ)言通俗易懂”。流行演唱具有曲調(diào)簡(jiǎn)煉、歌詞口語(yǔ)化、演唱自由三大特點(diǎn)。它主要是為了符合聲、情、景三而合一的一種音樂(lè)風(fēng)格。而大部分初學(xué)流行演唱的歌手都是從教學(xué)中老師的示范、理論的學(xué)習(xí)而展開(kāi)的，起初的模仿和練習(xí)，近年來(lái)一些選秀節(jié)目的歌手之所以受人喜愛(ài)，那是因?yàn)樗麄兌际恰澳７抡摗钡膱?jiān)實(shí)擁護(hù)者。

三、流行音樂(lè)演唱風(fēng)格的重要性

任何藝術(shù)都有屬于自己獨(dú)特的語(yǔ)言，音樂(lè)也是一樣，不過(guò)流行音樂(lè)主要注重感情的感染和自由的發(fā)揮，相比較一些音樂(lè)風(fēng)格在理性和原則方面的重視，流行音樂(lè)主要注重的是對(duì)聲音的控制和歌曲的理解。但，很多歌手在學(xué)習(xí)了一段時(shí)間聲音技巧和發(fā)音方法后，對(duì)于一些歌曲的把握依然是很茫然，而且經(jīng)常出現(xiàn)無(wú)法駕馭歌曲的問(wèn)題，或者對(duì)于歌曲產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。這些問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因均是歌手沒(méi)有完全了解自我，他們錯(cuò)誤的將聲音和技巧的學(xué)習(xí)強(qiáng)行的轉(zhuǎn)化為自己的一部分，這時(shí)的自我顯得生硬而不夠靈活，因?yàn)樗麤](méi)有明白任何藝術(shù)的創(chuàng)作是需要個(gè)性的顯露，風(fēng)格的體現(xiàn)的，否則在歌曲的演唱中，歌手會(huì)產(chǎn)生整體的不和諧。

個(gè)性就是風(fēng)格。個(gè)性是社會(huì)的屬性，是通過(guò)一個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展發(fā)現(xiàn)的；風(fēng)格則屬于美學(xué)術(shù)語(yǔ)，它在音樂(lè)中是指創(chuàng)作者在技巧、旋律、方法、情感節(jié)奏等的把握和摸索中形成的一種自我認(rèn)識(shí)。我們需要通過(guò)早期的聲音和技巧的學(xué)習(xí)，同時(shí)加上大量的歌曲練習(xí)和演唱將自我風(fēng)格探索出來(lái)。然而這些顯然還是不夠的，我們還需要在這些探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行歌曲鑒賞、創(chuàng)作和樂(lè)器演奏，這些因素加在一起才能最終形成自我風(fēng)格。

在日常歌曲的演唱中，我們也要多嘗試演唱一些與自己專業(yè)不同的曲子，如美聲、民族、搖滾或者爵士風(fēng)格的曲子，這樣的演唱可以配合平時(shí)多多聆聽(tīng)相應(yīng)曲風(fēng)的歌曲來(lái)加深理解，理解是防止想象力的丟失。著名歌唱家關(guān)牧村就是將通俗唱法親切自然的特點(diǎn)融入自己的民族唱法，同時(shí)吸收美聲唱法的精髓，兼收并蓄，雅俗共賞，形成了自己的演唱風(fēng)格”。為了擴(kuò)大知識(shí)、加深自我的理解，我們同時(shí)還需要多學(xué)些樂(lè)器，通過(guò)樂(lè)器，我們還可以增加身體的協(xié)調(diào)性。進(jìn)行歌曲創(chuàng)作是為了加深自己對(duì)于演唱歌曲的理解和感悟。

總之，時(shí)代背景決定了流行音樂(lè)的發(fā)展方向，流行音樂(lè)同時(shí)也真實(shí)地反映了一個(gè)時(shí)代的背景。流行音樂(lè)對(duì)人類的生活帶來(lái)了很大的影響，快樂(lè)的時(shí)候有快樂(lè)的音樂(lè)，悲傷的時(shí)候有悲傷的音樂(lè)，任何一種藝術(shù)的生命力都源于民族所具有的深厚的文化底蘊(yùn)，相信一條符合中國(guó)實(shí)際情況的音樂(lè)路是充滿希望的路，是將民族文化和感情想結(jié)合的路。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐海燕. 淺談流行歌曲演唱的風(fēng)格與技巧[J]. 洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2004， 23（4）：130-131.

篇8

音樂(lè)通識(shí)教育是大學(xué)教育的重要組成部分，是關(guān)于審美教育、德育教育、人格教育、心理教育、創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、成功教育、價(jià)值教育的全面發(fā)展新時(shí)期復(fù)合型人才的“通才教育”。而在所有音樂(lè)形式中，流行音樂(lè)這種具有青年文化代表性質(zhì)的藝術(shù)形式和現(xiàn)代大學(xué)生尤為親近。究其原因主要在于流行音樂(lè)自身的特點(diǎn)：

1.通俗性流行音樂(lè)的內(nèi)容大多都取材于現(xiàn)實(shí)生活，用一句俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是“接地氣”，很多作品以描述普通人的生活和情感為主，其中包含人生的理想、人生的哲理以及對(duì)于一些社會(huì)認(rèn)知的現(xiàn)象等。在高校通識(shí)教育選修課中，大學(xué)生更容易掌握的原因就在于，流行音樂(lè)通俗易懂、易學(xué)易唱、旋律優(yōu)美、風(fēng)格多樣，它不像古典和傳統(tǒng)音樂(lè)那樣必須經(jīng)過(guò)專門的技能訓(xùn)練和具備深厚的音樂(lè)基礎(chǔ)，大學(xué)生可以通過(guò)體會(huì)平淡直白的歌詞和豐富的情感，即可理解流行音樂(lè)的內(nèi)涵。

2.情感性德國(guó)著名的社會(huì)批判理論學(xué)家阿多諾認(rèn)為：流行音樂(lè)真實(shí)地反映個(gè)人與社會(huì)的矛盾，是人們宣泄不良情感、消除社會(huì)危機(jī)和重塑文化民族性的重要渠道。大學(xué)生經(jīng)常承受著各種精神壓力和困惑，如就業(yè)和戀愛(ài)問(wèn)題、價(jià)值取向等，往往無(wú)法自我排解。流行音樂(lè)所具有的鮮活明快抑或纏綿傷感的旋律，更容易引起大學(xué)生的情感共鳴和滿足他們的情感需求。

3.時(shí)代性如果說(shuō)古典音樂(lè)反映了音樂(lè)的藝術(shù)高度，那么流行音樂(lè)則代表了社會(huì)文化的晴雨表。流行音樂(lè)在思想觀念上和情感上總是緊隨時(shí)代潮流，契合時(shí)代精神訴求。所以每個(gè)時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的流行音樂(lè)作品，其中都體現(xiàn)和反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)。這也迎合了大學(xué)生們追趕潮流、緊扣時(shí)代脈搏的文化口味。

4、商業(yè)性。流行音樂(lè)是現(xiàn)代文明與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，它與商業(yè)性文化娛樂(lè)圈活動(dòng)緊密相連，憑借現(xiàn)代電子信息技術(shù)和手段．加上近乎瘋狂而頻繁炒作的音樂(lè)選秀活動(dòng)，流行音樂(lè)強(qiáng)勢(shì)的市場(chǎng)運(yùn)作使得如今大街小巷到處都播放著流行歌曲，電視、網(wǎng)絡(luò)、MP3、手機(jī)都成為流行音樂(lè)傳播的重要媒介。這對(duì)身處網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代的大學(xué)生來(lái)講，無(wú)疑都是無(wú)法抗拒的。

高校流行音樂(lè)通識(shí)教育的現(xiàn)狀

1.緊缺的教學(xué)資源相關(guān)流行音樂(lè)開(kāi)設(shè)的通識(shí)選修課程不足，全校范圍內(nèi)出現(xiàn)供不應(yīng)求的情況。由于缺乏獨(dú)立的教育教學(xué)組織，承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的藝術(shù)類教研室基本都掛靠在專業(yè)學(xué)院。另外，在專業(yè)學(xué)院的教師由于受專業(yè)教育和傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，很難適應(yīng)非專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和實(shí)際要求，特別是對(duì)當(dāng)代流行音樂(lè)沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，導(dǎo)致課程內(nèi)容的淺顯化。

2.灌輸式的教學(xué)方法教師教學(xué)以知識(shí)灌輸為主，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講，教學(xué)方法的枯燥和單調(diào)性，削弱了學(xué)生參與互動(dòng)的能力，逐漸失去了對(duì)流行音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。

3.單一的成績(jī)?cè)u(píng)定我國(guó)現(xiàn)行的通識(shí)選修課程考核大多以知識(shí)考試方式為主，側(cè)重于對(duì)學(xué)生知識(shí)面或知識(shí)記憶能力的測(cè)評(píng)，基本上還是沿用期末測(cè)試題等進(jìn)行以知識(shí)記憶為主的考核，計(jì)分方式為百分制。事實(shí)證明，對(duì)于像流行音樂(lè)教育這類理論與實(shí)踐相結(jié)合的活性動(dòng)態(tài)課程，并不只能通過(guò)理論的紙質(zhì)考核才能顯現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與成績(jī)水平。

高校流行音樂(lè)通識(shí)教育的教學(xué)反思

在強(qiáng)勢(shì)的大眾傳媒瘋狂傾銷的信息時(shí)代，為大學(xué)生提供另一條接觸流行音樂(lè)的歷史、風(fēng)格、經(jīng)典作品、優(yōu)秀作家、人文思想、社會(huì)心理的通道，提升大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受、體驗(yàn)和認(rèn)知能力，正是音樂(lè)教育工作者的值得思考和研究的課題。

1.樹(shù)立多元開(kāi)放的教育理念

不可否認(rèn)，以往在大學(xué)音樂(lè)教育占主導(dǎo)地位的古典音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)，它們以深廣豐富的創(chuàng)作水準(zhǔn)，復(fù)雜精妙的體裁結(jié)構(gòu)影響著大學(xué)生的精神世界、心理世界、道德世界，甚至還給他們帶來(lái)無(wú)窮的智慧和力量。但流行音樂(lè)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的影響是客觀存在的事實(shí)，正如所有的文化形式都存在是否適宜的問(wèn)題，我們也不可否認(rèn)流行音樂(lè)中有一部分并不適合大學(xué)生。不過(guò)假如學(xué)校音樂(lè)教育就此把流行音樂(lè)拒之門外，則如掩耳盜鈴一般自欺欺人。所以高校音樂(lè)教育工作者必須對(duì)流行文化有所了解，能知其利弊，辨其真?zhèn)?。只有在摸?zhǔn)流行文化的脈搏，通過(guò)對(duì)學(xué)生需要的分析，抓住流行音樂(lè)中的亮點(diǎn)，找準(zhǔn)流行音樂(lè)與大學(xué)生教育之間的結(jié)合點(diǎn)，才能引導(dǎo)學(xué)生正確的對(duì)待流行文化，創(chuàng)造師生、生生之間的和諧互動(dòng)。

2.選擇具有價(jià)值導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容

流行音樂(lè)良莠并存是不爭(zhēng)的事實(shí)，它的純度、含金量絕非可與正統(tǒng)音樂(lè)相比。音樂(lè)教師要精心挑選一些健康向上，適宜大學(xué)生年齡特點(diǎn)、身心特點(diǎn)，并且有一定的思想性和藝術(shù)性的音樂(lè)作品介紹給學(xué)生。同時(shí)，教師還要提高學(xué)生對(duì)于流行音樂(lè)美丑、優(yōu)劣的識(shí)別能力，形成正確的審美觀念。由于流行音樂(lè)得到了眾多人的歡迎，也就難免被各種力量，尤其是商業(yè)和政治所利用，在其推廣過(guò)程中充斥著無(wú)中生有、過(guò)度包裝、炒作造勢(shì)和虛假宣傳，教師應(yīng)提醒大學(xué)生絕不能隨波逐流，媒體中播什么就聽(tīng)什么，社會(huì)上傳什么就唱什么，而應(yīng)考慮這些音樂(lè)是否適合自己，是否可以豐富自己的人生體驗(yàn)、提升自己的文化素養(yǎng)、滋養(yǎng)獨(dú)立精神和自由思想[5]。如只是為了追求商業(yè)的最大利益化而創(chuàng)作和包裝的《愛(ài)情買賣》《香水有毒》等流行歌曲，只表現(xiàn)了“卿卿我我”“你情我愛(ài)”的簡(jiǎn)單低俗，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面的影響。而近年來(lái)最受大學(xué)生歡迎的歌曲之一《我相信》,以勵(lì)志色彩的歌詞，加上慷慨激昂的演唱，給大學(xué)生帶來(lái)了積極的正能量。此外還有環(huán)保主題的歌曲《地球的孩子》愛(ài)國(guó)主義歌曲《龍的傳人》等等都可以作為教學(xué)資源，加入到教學(xué)內(nèi)容中，不僅凈化了大學(xué)生的心靈世界，拓寬了他們的音樂(lè)視野，還為校園文化建設(shè)注入了新鮮的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

3.運(yùn)用參與互動(dòng)的教學(xué)方法

流行音樂(lè)之所以是流行音樂(lè)，是因?yàn)樗哂信c古典音樂(lè)、民族民間音樂(lè)不同的特點(diǎn)。所以教學(xué)方法也不能照搬古典音樂(lè)和民族民間音樂(lè)教學(xué)的模式。課堂上除教師講授以外，還應(yīng)適時(shí)地進(jìn)行課堂討論，有的章節(jié)可以與學(xué)生合作講授（教師引導(dǎo)、補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)等）,教學(xué)方法應(yīng)特別注意學(xué)生的互動(dòng)參與性。節(jié)奏是流行音樂(lè)的核心要素，其節(jié)奏規(guī)律較其他音樂(lè)更為動(dòng)感，在課堂教學(xué)中學(xué)生不僅是端坐靜聽(tīng)，而要感受律動(dòng)，讓身體參與到音樂(lè)搖擺中來(lái)。比如，在聽(tīng)賞某些演奏的流行音樂(lè)時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)多種方式來(lái)感受節(jié)奏和表現(xiàn)節(jié)奏(打出各類音樂(lè)的核心節(jié)奏或者搖擺身體)，又如在學(xué)習(xí)流行歌曲的演唱時(shí)，要注意現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)的多樣性，包括歌唱者與伴奏者的互動(dòng)、學(xué)生間的互動(dòng)、師生間的互動(dòng)等。總之，鼓勵(lì)學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，教學(xué)方法和唱、奏、演結(jié)合起來(lái)，從而使學(xué)生更直接的感受流行音樂(lè)的魅力。另外，可以在課余時(shí)間播放合適的流行音樂(lè)作品，培養(yǎng)學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)的情趣和習(xí)慣，為音樂(lè)課堂的教學(xué)起到一定的鋪墊作用。同時(shí)組織開(kāi)展流行音樂(lè)方面的專題講座、評(píng)論、舉辦流行歌曲比賽等，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生正確的看待流行音樂(lè)，提高他們的審美鑒賞能力，還可以通過(guò)豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉他們的舞臺(tái)表演能力和心理素質(zhì)，從而提升他們的自信心和實(shí)踐能力，多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

4.采用靈活多樣的評(píng)價(jià)方式

評(píng)價(jià)方式是對(duì)事物發(fā)展的一種指向，錯(cuò)誤和不適宜的評(píng)價(jià)方式會(huì)導(dǎo)致評(píng)價(jià)對(duì)象的異化，繼而造成評(píng)價(jià)結(jié)果的不準(zhǔn)確。由于流行音樂(lè)特有的不拘一格的即興性，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的考核方式也需要靈活多樣，不能呆板僵化。比如任課教師在開(kāi)設(shè)流行音樂(lè)通識(shí)教育選修課之前，自己先編寫出具體的教學(xué)方案，可以包含流行音樂(lè)欣賞、流行歌曲演唱、樂(lè)器常識(shí)等基本教學(xué)目標(biāo)，再根據(jù)自己的教學(xué)規(guī)劃，逐步引導(dǎo)學(xué)生欣賞流行音樂(lè)、掌握演唱方法、認(rèn)識(shí)和了解各種樂(lè)器，進(jìn)而領(lǐng)略流行音樂(lè)的美。在整個(gè)課程的實(shí)施過(guò)程中，教師應(yīng)該通過(guò)觀察、訪談等方式記錄學(xué)生對(duì)于音樂(lè)理解的變化，并將報(bào)告提交教務(wù)部門，為下一次通識(shí)教育課程作出參考。另外，期末考核方式可以采用唱、奏、演等非紙質(zhì)顯現(xiàn)形式，也可用論文寫作、題目問(wèn)答等方式給予學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定。

美國(guó)教育家雷塔克曾說(shuō)過(guò)：“只有教師在教學(xué)過(guò)程中以自己的獨(dú)特方式尋找自己道路的時(shí)候，教育才能成為藝術(shù)，才會(huì)有高質(zhì)量”。高校音樂(lè)教育工作者應(yīng)充分利用流行音樂(lè)這一深受大學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)資源，結(jié)合切身的教育教學(xué)實(shí)踐，不斷反思自身的教學(xué)行為和方法，以具有藝術(shù)魅力的教學(xué)影響力，培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)榮校的當(dāng)代大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳智慧.流行音樂(lè)的強(qiáng)勢(shì)與大學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)代青年研究[J].2010(1);56.

篇9

在百花齊放的音樂(lè)世界中，各種藝術(shù)風(fēng)格精彩紛呈，有高雅的古典音樂(lè)，有樸實(shí)的民間音樂(lè)，還有富于現(xiàn)代氣息的通俗音樂(lè)（或叫流行音樂(lè)）。據(jù)調(diào)查95%以上的學(xué)生喜歡流行音樂(lè)，幾乎每個(gè)學(xué)生都能列舉出一大串流行歌手的名字：周杰倫、王力宏、孫燕姿、蔡依琳……對(duì)于他們的代表作品，更是了如指掌；就“你希望老師怎樣上好音樂(lè)課？”這一問(wèn)題，很多學(xué)生都希望在課堂上能聽(tīng)到自己喜歡的流行音樂(lè)；學(xué)校舉行歌詠比賽，學(xué)生絕大多數(shù)唱流行歌曲……流行歌曲作為一種音樂(lè)形式，旋律簡(jiǎn)單，歌詞瑯瑯上口。以上這些現(xiàn)象，引發(fā)了筆者這樣的思考：流行音樂(lè)究竟能否走進(jìn)課堂？如何引導(dǎo)中學(xué)生正確對(duì)待流行音樂(lè)？

一、正確對(duì)待流行音樂(lè)

“流行音樂(lè)”不應(yīng)只是流行歌曲的代名詞，它還應(yīng)包含通俗鋼琴曲、輕音樂(lè)等。流行音樂(lè)作為一種音樂(lè)形式，具有它自身的特點(diǎn)：語(yǔ)言生活化、節(jié)奏明快、貼近生活、易與接受。雖然沒(méi)有高雅音樂(lè)生命力強(qiáng)，但并不能因?yàn)樗橇餍械?，就將其貶得一文不值，一味排斥；與之相反把高雅音樂(lè)捧上天，在課堂上絕對(duì)禁止流行音樂(lè)，這樣做也是不現(xiàn)實(shí)的，學(xué)生會(huì)很反感。筆者認(rèn)為：音樂(lè)也要提倡百花齊放，不拘一格。任何一種音樂(lè)形式都有其獨(dú)到之處，比如流行音樂(lè)貼近生活、容易抒感，這些特點(diǎn)就是讓廣大青少年學(xué)生對(duì)其鐘愛(ài)的原因，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待流行音樂(lè)。由此可見(jiàn)，對(duì)于廣大音樂(lè)教師而言，首先自己要正確認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)，然后才能引導(dǎo)好學(xué)生如何正確對(duì)待流行音樂(lè)。

如“周杰倫現(xiàn)象”我靜靜思考過(guò)。從音樂(lè)角度來(lái)看，周杰倫是一個(gè)多才多藝的歌手，而且對(duì)當(dāng)今流行音樂(lè)具有突破性。在他的音樂(lè)中多元化音樂(lè)元素的結(jié)合是較大的一個(gè)特點(diǎn)，樂(lè)曲中有古典音樂(lè)元素、流行音樂(lè)元素、民族音樂(lè)元素，且能使這些風(fēng)格迥異的元素統(tǒng)一；從學(xué)生的心理來(lái)看，中學(xué)階段的學(xué)生對(duì)于那些富有才華的人非常崇拜，尤其是明星。如動(dòng)感十足的《雙截棍》、濃郁民族風(fēng)格的《東風(fēng)破》、積極向上的《蝸牛》、有著環(huán)保意識(shí)的《梯田》、還有那帶著吳儂軟語(yǔ)的《上海1943》……像上述的歌曲都可以在課堂中作為音樂(lè)欣賞帶領(lǐng)同學(xué)更深一步的去分析此類歌曲。

二、循循善誘，正確引導(dǎo)

正確認(rèn)識(shí)青少年的心理和生理特征，是如何引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待流行音樂(lè)的前提。作為中學(xué)音樂(lè)教師，應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到：青少年學(xué)生正處在生理發(fā)育的特殊階段，生理發(fā)育引起的第二性征突變和生理上自我意識(shí)的增強(qiáng)行成的合力，使中學(xué)生的性意識(shí)迅猛覺(jué)醒、涌動(dòng)，對(duì)異性充滿好奇和渴望，進(jìn)而對(duì)朦朧的愛(ài)情生活十分向往；同時(shí)，中學(xué)生心理發(fā)育和自我控制能力還不夠完善，對(duì)人生、對(duì)生活的思考欠周全，向往與異往。而流行音樂(lè)絕大部分涉及情感生活、節(jié)奏明快，比較符合青少年期間十分膚淺的愛(ài)情觀和欣賞特點(diǎn)，所以他們對(duì)流行音樂(lè)情有獨(dú)鐘。

對(duì)待學(xué)生喜歡流行音樂(lè)，我們可以先采用“緩兵之計(jì)”，何不用心平氣和的心態(tài)接受學(xué)生喜歡的音樂(lè)？和他們一起聆聽(tīng)，甚至和他們一起學(xué)唱，愛(ài)好者之間就會(huì)有許多可交流的話題，例如歌曲的風(fēng)格類型，樂(lè)曲的旋律特點(diǎn)，所使用的樂(lè)器，歌詞的寫作，演唱者聲音的技巧……

再次，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)選擇”。讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，幫助學(xué)生在選擇中“學(xué)會(huì)選擇”，而且我們也和學(xué)生一起“學(xué)會(huì)選擇”，它也是撫平師生之間“代溝”的策略之一。任何人都需要選擇，學(xué)生選擇周杰倫的《蝸牛》也選擇了歌中努力前行，不畏艱險(xiǎn)的精神；學(xué)生選擇了周杰倫也選擇了他勇于創(chuàng)新的精神。中學(xué)生正處于心理、生理急劇變化的時(shí)期，他們具有強(qiáng)烈求知欲望，對(duì)新生事物的好奇心。教師可以采用多種方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，引導(dǎo)他們步入正確軌道。

三、提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

豐富學(xué)生的文化視野，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，提升學(xué)生的審美情趣，讓他們懂得如何鑒賞音樂(lè)的優(yōu)劣。其實(shí)青少年對(duì)流行音樂(lè)是知其然而不知其所以然，問(wèn)他們?yōu)槭裁聪矚g周杰倫、蔡依琳，他們回答大都是：喜歡就是喜歡，但談不出自己喜歡的原因。筆者認(rèn)為最主要的還是要提高學(xué)生的文化素質(zhì)，豐富他們的知識(shí)視野，這樣才能提升學(xué)生的審美情趣，自己懂得如何區(qū)分優(yōu)劣，去其糟粕、取其精華，從優(yōu)秀的音樂(lè)中吸收養(yǎng)分，陶冶情操。引入流行音樂(lè)進(jìn)課堂，不是媚俗地迎合，不是簡(jiǎn)單地隨大流，而是有選擇、有目的地將那些健康向上、適合學(xué)生年齡身心特點(diǎn)的優(yōu)秀作品引入課堂。讓學(xué)生接觸各種不同風(fēng)格的流行音樂(lè)（民族、民謠、搖滾……），學(xué)生的音樂(lè)視野可以更加擴(kuò)張，接觸多元的音樂(lè)文化信息，并為學(xué)生終生喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

綜上所述，每個(gè)時(shí)代都有自己的歌，每一代青少年都有為之迷狂、為之傾倒的旋律和偶像。流行歌曲的時(shí)代性、創(chuàng)作的特殊性和明星效應(yīng)是其它音樂(lè)藝術(shù)沒(méi)有的。老師們應(yīng)該允許內(nèi)容健康的優(yōu)秀流行歌曲進(jìn)入課堂，不能一味的排斥。在音樂(lè)這座百花園里，盛開(kāi)著各種形式的音樂(lè)之花，有古典而高雅的、有通俗而流行的……但其中肯定也有美與丑，只有讓學(xué)生走進(jìn)去，告訴他們辨別的標(biāo)準(zhǔn)，才能加以正確地引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

篇10

一、文章整體語(yǔ)言風(fēng)格的賞析。

語(yǔ)言風(fēng)格是由作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色，是作家通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作語(yǔ)言特有的格調(diào)。不同的作家有不同的典型風(fēng)格，如：李白清新飄逸、杜甫沉郁頓挫、白居易通俗易懂、王維恬淡優(yōu)美、王昌齡雄壯豪邁；不同的文體有不同風(fēng)格，如記敘文、散文主要有平實(shí)、華麗、清新、自然、明快、含蓄、淡雅等風(fēng)格，議論文（雜文、隨筆）主要有幽默詼諧、辛辣、冷峻、嬉笑怒罵、憤激等風(fēng)格。《春暮西園》全詩(shī)語(yǔ)言清新自然，通暢流轉(zhuǎn)。又如 ：2005年福建卷《日歷》

請(qǐng)從取材和語(yǔ)言兩個(gè)方面，對(duì)本文作簡(jiǎn)要賞析。（6分）

參考答案：①取材：文章取材于人們生活中使用“日歷”這樣熟悉的小事，卻從中揭示出了生命的意義，這種“以小見(jiàn)大”的寫法容易引起讀者的共鳴。②語(yǔ)言：第一作者寓豐富的感情于平實(shí)的語(yǔ)言中。本文的語(yǔ)言是平實(shí)的，卻蘊(yùn)含著作者對(duì)日歷、對(duì)生命的真摯情感，讀后令人感到親切自然；第二作者運(yùn)用了比喻、擬人、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法，文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有感染力。

語(yǔ)言的第一個(gè)方面即為整體語(yǔ)言風(fēng)格的賞析。答好這一點(diǎn)需要我們結(jié)合作家、分析清作品，也需要平時(shí)積累一些語(yǔ)言風(fēng)格的詞語(yǔ)。

二、詞語(yǔ)運(yùn)用方面

詞語(yǔ)運(yùn)用也是語(yǔ)言賞析的一個(gè)主要方面，我們可以從以下角度入手考慮。

具有表現(xiàn)力的動(dòng)詞（大量動(dòng)詞連用）形容詞的使用；

多個(gè)色彩詞的運(yùn)用（描形狀物，增強(qiáng)形象的可視性，使畫面顯得具有了某種特點(diǎn)，使讀者對(duì)景物有了準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的認(rèn)識(shí)）；

疊詞的使用（形象生動(dòng)地描摹了事物的性質(zhì)、狀態(tài)，或含蓄蘊(yùn)藉地抒發(fā)了作者的感情，讀起來(lái)又瑯瑯上口，增強(qiáng)了文章在表情達(dá)意方面的形象性和音樂(lè)性。）

使用文言詞語(yǔ)、方言（顯示出地方風(fēng)韻，傳達(dá)出鄉(xiāng)土的情趣），口語(yǔ)、書面語(yǔ)（即語(yǔ)體色彩）；

貶義詞褒用（妙趣橫生，余味無(wú)窮），褒義詞貶用；

反語(yǔ)的使用（諷刺、幽默、親昵）；

列舉數(shù)字（既能準(zhǔn)確客觀的反映事實(shí)情況，又有較強(qiáng)的說(shuō)服力）。

從詞語(yǔ)運(yùn)用方面進(jìn)行賞析時(shí)，我們要注意全面答題的規(guī)范：首先要把賞析角度答出來(lái)，第二結(jié)合文章進(jìn)行解釋，第三答出這樣運(yùn)用的效果（即括號(hào)中內(nèi)容），第四寫出運(yùn)用這些詞語(yǔ)想要突出的內(nèi)容和情感。

三、句式運(yùn)用方面

句式運(yùn)用主要涉及點(diǎn)是長(zhǎng)句、短句的運(yùn)用，整句（主要為排比句和對(duì)偶句）散句的運(yùn)用。大量使用短句，能簡(jiǎn)明扼要地?cái)⑹鍪聦?shí)，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地表現(xiàn)人物、事物的迅速變化，表達(dá)作者（人物）緊張、激越的情緒或果斷、肯定的語(yǔ)氣，使句子顯得短小精悍，可以取得生動(dòng)明快、活潑有力、節(jié)奏性強(qiáng)的表達(dá)效果。多用整句可以達(dá)到節(jié)奏鮮明、音韻和諧、朗朗上口、語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈的效果。

長(zhǎng)短相間，整散結(jié)合，嚴(yán)整之中富于變化，錯(cuò)落有致，增強(qiáng)了文章的音韻美，增強(qiáng)表現(xiàn)力，給人以一種美的享受。

四、修辭運(yùn)用方面

高考對(duì)修辭知識(shí)的考查過(guò)多地放在詩(shī)歌鑒賞和現(xiàn)代文閱讀板塊中，因此從修辭角度賞析語(yǔ)言是高考命題的熱點(diǎn)。如2006年江西卷《秋天里的黃金樹(shù)》（第17小題）2007年安徽卷《鄉(xiāng)村的風(fēng)》（第17小題）。賞析文章的修辭手法，一般要從四個(gè)方面來(lái)思考：一是辨析文章或語(yǔ)言片斷用了何種修辭手法，寫出術(shù)語(yǔ)；二是結(jié)合原文對(duì)此修辭進(jìn)行解釋；三是分析所用修辭的表達(dá)效果；四是指出運(yùn)用此修辭的作用（情感或突出的內(nèi)容）。如：2011高考福建卷《曉至湖上》第（2）題請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度對(duì)“折葦動(dòng)有聲，遙山淡無(wú)影”進(jìn)行賞析。（3分）

答案 ①對(duì)比：以“有聲”與“無(wú)聲”對(duì)比，近寫聲覺(jué)，遠(yuǎn)寫視覺(jué)，突出層次的遠(yuǎn)近和景致的深闊。②對(duì)偶：以“折葦”對(duì)“遙山”，近景與遠(yuǎn)景結(jié)合，以“動(dòng)有聲”對(duì)“淡無(wú)影”，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)相結(jié)合；節(jié)奏優(yōu)美（或形象豐富或?qū)哟畏置鳎?，意境淡雅（或幽靜、清新）（其他看法，言之成理亦可。）

2007年福建題《落葉是疲倦的蝴蝶》

請(qǐng)指出“我看到母親那對(duì)干癟的，像兩只殘缺不整的討飯的碗，卻為我們討來(lái)了一生的盛宴”這句話的修辭方法，并分析其表達(dá)效果。（6分）

答案：

（1）用了比喻。（指出修辭）

（2）把母親耗盡生活為孩子創(chuàng)造幸福的內(nèi)涵形象生動(dòng)化了，凸顯母親一生的辛勞，強(qiáng)調(diào)她為了孩子費(fèi)盡心血。（聯(lián)系比喻的修辭效果，結(jié)合文章解釋比喻修辭）

（3）表達(dá)了作者對(duì)母愛(ài)的深深感激。（表達(dá)的情感）

不過(guò)，我們?cè)诖痤}時(shí)不一定要把這幾個(gè)方面都答出來(lái)，要看準(zhǔn)分值，根據(jù)分值判斷答題點(diǎn)。又如：2005年福建卷《日歷》