導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇蘇州園林論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

說明文主要是以說明為主要表達方式解說事物、闡明事理而教授知識的一種文學樣式。它的主要特點是以傳授知識，闡明事理為主。它不同于其他文體：議論文以理服人，記敘文以情動人，說明文在于傳授知識。在通常情況下，說明文可分為事物說明文和事理說明文。例如《花兒為什么這樣紅》屬于事理說明文，文章從多角度闡明花兒這樣“紅”的原因；《蘇州園林》屬于事物說明文，主要通過介紹表現(xiàn)蘇州園林無論游覽者站在哪個角度，眼前展現(xiàn)的都是一幅完美的圖畫。

從近年來徐州市及全國各地的中考語文試題看，首先徐州市每年都在現(xiàn)代文閱讀中出現(xiàn)說明文的題型，從分值上看有加大的趨勢。其他各地的中考語文試題很少沒有考察說明文這種文體的。針對不同的文體，當然有不同的方法和要求。因此，語文教師要在說明文教學中教會學生如何閱讀說明文，要掌握哪些有關說明文的知識，這對于提高學生的閱讀能力至關重要。如何讓學生掌握說明文的閱讀技巧，提高說明文的閱讀能力呢？筆者結合《蘇州園林》，談談如何開展說明文教學。

在多年的教學實踐中，我們常常發(fā)現(xiàn)，在課堂中學生對說明文不感興趣，由于學生在課堂中的消極表現(xiàn)會影響教師的課堂教學。但是，教師必須讓學生掌握一些知識。其實與說明文相關的知識點要求學生搞清說明對象、說明方法及作用、說明順序及說明文語言的特點。掌握這些，學生在遇到說明文這種文體時就會知道從何處著手，在中考閱讀中不會無從下手。

一、說明方法

說明方法是為了更好地說明事物、闡明事理而采取的方法。常見的說明方法有以下幾種：舉例子、作比較、分類別、列數(shù)字、下定義和作詮釋等。在《蘇州園林》中為了介紹蘇州園林講究自然之趣，列舉了假山池沼的配合，“總是高低屈曲任其自然”，“絕不雷同”。通過舉例子，具體準確地說明蘇州園林的特點，它不僅是技術更是藝術。作比較的運用及作用，在《蘇州園林》中，作比較比比皆是。如在文章第一段，將蘇州園林與其他各地的園林作比較，突出強調蘇州園林是各地園林的標本，概括蘇州園林在全國園林中的重要地位；又如為了說明蘇州園林不講究對稱的特點，將蘇州園林與我國古代的宮殿到近代的一般住房進行比較，突出蘇州園林不講究對稱的特點，因為蘇州園林是美術畫，美術畫要求的是自然之趣；分類別及其作用，在《蘇州園林》中“他們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次”的四個講究，分類說明，條理清晰，文章以下幾段就緊緊圍繞這四個方面說明的。分類別就是讓文章思路清晰，有條不紊，讓讀者一目了然。

二、說明順序

說明順序就是作者要有條有理地把事物的特征或事理介紹清楚。說明順序有以下幾種：時間順序、空間順序和邏輯順序。時間順序：就是以事物發(fā)生、發(fā)展的時間先后組織文章內容的。這種時間順序一般是為介紹人物的生平、記錄科學觀察的內容及說明事物的制作過程的內容而寫的；空間順序就是按照事物的空間存在的形式，由遠及近、由外到內，由前到后等進行說明。這種空間的說明順序，一般用于說明事物包括建筑物方面的比較多；邏輯順序就是按照人們認識事物的過程安排的。邏輯順序細化為由總到分、（例如《蘇州園林》就是按照先總后分的邏輯順序開展的）由整體到局部、由局部到細部（例如《蘇州園林》，作者首先從蘇州園林的整體著眼，介紹了它的地位和不對稱講究自然之趣的特點，從大的方面介紹，再到花墻和廊子，細化到蘇州園林的門窗及圖案設計，這種結構是作者有心安排的）。邏輯順序包括由主到次、由個別到一般、由現(xiàn)象到本質等。近幾年徐州中考說明文選段多為科技類說明文，例如2014年徐州市中考語文試題說明文閱讀《黑匣子在，希望就在》，2013年徐州市中考語文試題說明文《看云識天氣》，此類說明文是事理說明文，一般是運用邏輯順序。

三、說明文語言的特點

說明文語言的特點，一般從兩個角度談，一是它的準確性、科學性和嚴密性，二是生動形象性。說明文這種文學體裁的性質決定了它必須要求準確嚴密，例如在《蘇州園林》中，“我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的”，其中絕大部分語言運用準確、科學、嚴密，說明我國古代的宮殿到現(xiàn)代的一般住房，基本上對稱，但是并不是所有的都對稱，也有少部分不講究對稱，如果去掉，就與實際情況不符合。用了“絕大部分”體現(xiàn)了說明文語言的準確性。但是，也有一些小品文，語言比較生動形象。其實為了改變說明文語言比較平實的特點，讓說明文閱讀起來興趣盎然，作者往往在語言上用心表達，盡量讓語言生動一些。例如在《蘇州園林》中“池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景”。其引用《漢樂府 江南》中的詩句，讓讀者產生豐富的聯(lián)想和想象，體現(xiàn)說明文語言的生動性，增強說明文的文藝性。

總之，在說明文教學中要關注這些說明文的一些知識點，教給學生如何閱讀說明文的方法，授之以漁，一方面學會閱讀說明文，知道有關的說明文方面的知識，另一方面在教學說明文的過程中，結合中考的考點、熱點，在潛移默化中讓學生掌握中考說明文的考點。

篇2

培養(yǎng)語感首先要抓咬文嚼字，以領悟所隱含的意義。可以將有豐富內涵的詞語改換成另一詞語，讓學生在比較中去品味。如《在烈日和暴雨下》中有一句“每一口井都成了他們的救星，不管剛拉了幾步，見井就奔過去，趕不上新汲的水，就跟驢馬同在水槽里灌一大氣。”啟發(fā)學生：“奔”“灌”分別改換成“走”“喝”好嗎？讓學生明確，“奔”“灌”除了分別有“走”“喝”的意思，還能突出缺水之苦，喝水之急。通過人物的缺水之苦和喝水之急的敏捷動作，映襯出天氣酷熱難耐。改了之后，遠不如原文感染力強。詞語對換，如《聽潮》中有“大海上一片靜寂……波浪輕輕吻著巖石……”和“……遠寺的鐘聲突然驚醒了海的酣夢……漸漸向我們腳下的巖石掀過來……”，將“吻”和“掀”對調行嗎？學生明確，對調后不符合語言情境，不能對換。以此引導學生錘煉詞語培養(yǎng)語感。

2改換句子。

有意改換句子，并與原文進行比較。議論文中的改換，可讓學生體會議論文語言的邏輯性；說明文中的改換，可讓學生體會說明文語言的準確性；敘述、抒情性文字的改換，可讓學生體會其語言的生動性，等等。如有一首寫“蜜蜂”的詩：“纖腰一扭／甜歌一路／吻過笑靨萬千／帶回溫馨兩簍。”改成“到處飛翔／嗡嗡作響／采花千萬朵／年產蜂蜜一兩?！眴l(fā)學生對兩者句子進行比較，讓學生明確，雖然前者寫虛后者寫實，但這樣一改意境全無，語言的感染力度差多了，不能使人產生豐富的聯(lián)想。又如1995年11月4日，武漢六中全國著名特級教師洪鎮(zhèn)濤，在湖北大學《中學語文》雜志社組織的“特級教師教學藝術演示報告會”上，講“語感教學演示課”《荷花淀》時，將文中“女人沒有說話……我回來謝你”的人物對話作了如下改寫：

①……“你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去?！薄澳钦Τ赡兀俊薄澳钦Σ怀?？”“我也不是走親戚。”“你也不替我想想，上有老，下有小，我這是何苦??！”———這不是水生嫂，覺悟低。

②……“你走，我不攔你，咱們一塊兒走?！薄拔覀內ゴ蚬碜樱阋粋€娘們去干什么呀？不成?！薄澳钦Σ怀?，你打鬼子，我可以幫你們做飯、洗衣……”“不成。我不同意，隊上也不答應。”“唔，不嘛！”———這也不是水生嫂，嬌里嬌氣的，想軟化水生。

這兩種經過改寫的對話，顯現(xiàn)了水生嫂性格迥然不同的兩種婦女形象。再如《陋室銘》中“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！痹凇罢{”前加“慢”或“輕”，并且去掉兩個“之”字行嗎？學生讀后明確，不行，這樣就破壞了語言節(jié)奏在上下文中的和諧感?！翱鬃釉疲汉温?？”改換成“故而吾以為，陋室不陋矣。”行嗎？學生明確，不行，改后句式固然較整齊，但遠沒有原文干脆有力，且有拖泥帶水之嫌。如是讓學生在比較中明確，語言的運用要符合上下文的情境，要從文章的整體上把握。這樣一比較，學生自然能更深刻地感受語言的豐富內涵。以此引導學生推敲語句培養(yǎng)語感。

3改換標點。

標點符號是書面語中不可缺少的部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質和作用，也能為我們創(chuàng)設一種思維環(huán)境，通過其特有的功能幫助學生培養(yǎng)語感。例如《劉胡蘭慷慨就義》中有這樣的對話：“閻軍又問：‘你真的愿意死？’英勇堅強的劉胡蘭，從容地躺到鍘刀下面，大聲地說：‘死有什么可怕！要殺就由你們吧，我再活17歲，也是這個樣子?！眴l(fā)學生：將其中反問句末的“！”改換成“？”好不好？學生在比較中明確，反問句比陳述句語氣強烈，這里用“！”，表明語氣更強烈，有力地表現(xiàn)出劉胡蘭回答的斬釘截鐵，對死亡對敵人的藐視，比用“？”更能揭示人物性格。又如《論雷峰塔的倒掉》最后一段“活該”后面的句號改換成“！”行嗎？學生明確，不行，因為用句號顯示出冷嘲熱諷的輕蔑口吻，可以指導朗讀，“！”則往往將朗讀語氣誤導得過于強烈。再如《從百草園到三味書屋》中寫先生讀書，……“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”啟發(fā)學生，將其中“”符號去掉好不好？學生比較后明確，這個符號不僅是拖音的描述，而且可以讓讀者聯(lián)想到老先生讀書入迷時的陶醉情境，去掉之后這種情境感全無。以此引導學生借助標點符號培養(yǎng)語感。

篇3

“透明性”一詞最初由柯林 ·羅于 1964年提出，抽象于立體主義繪畫（ Synthetic Cubism），暗示人們對不同空間位置的同時感知 ?？铝?·羅將透明性分為“物理的透明性”和“現(xiàn)象的透明性”，物理的透明性來自于材料形成的透視效果，深景深（深空間），強調焦點透視，具有單一或少量的空間信息閱讀量?，F(xiàn)象的透明性來自繪畫中的多層次，淺景深（淺空間），強調平行透視（散點透視），消除單一視覺焦點，重視畫面的秩序和組織結構，具有多義的空間信息閱讀量。柯林 ·羅將透明性用于解讀西方建筑（包括現(xiàn)代建筑和古典建筑），一方面透明性作為一種學習工具，它讓理解成為可能;另一方面作為工具，在設計過程中引發(fā)關于形式的理性處理。

無獨有偶，中國古典繪畫，特別是山水畫的散點透視與立體主義繪畫的平行透視具有異曲同工之妙。“畫意”是中國園林所共有的審美訴求，造園名家如計成、李漁等都指出山水畫和繪畫理論對其造園的影響。基于此，用透明性來解讀中國古典園林成為可能。中國古典園林涵蓋了皇家園林、私家園林、寺觀園林。私家園林又可分為建在城鎮(zhèn)之內的宅園、建在郊外山林間的別墅園。隨著古典園林發(fā)展成熟，別墅園逐步退出了歷史舞臺，本文僅探討城鎮(zhèn)之內的蘇州私家園林。

二、“邊界原型” ·空間尺度

空間是園林的本質，研究蘇州園林的空間結構原型，首先需要找到限定園林空間的元素。與西方面向街道開敞的外向性庭園相反，蘇州宅園面向街道的是隔離內外的墻，景物藏于墻內。通過墻的圍合來限定宅園的邊界，墻分為建筑外墻和院墻（圍墻）。

“原型”（Archetype）概念引自心理學術語，用以揭示城市在物質形態(tài)構成上的本質（即不可再分的最小構成單元）。中國歷代城市的邊界從城郭到里坊、從閭里到院，院墻與城墻同構、呈現(xiàn)等級化的“院套院”自相似形城市結構。因此，中國城市空間在物質形態(tài)構成上的最小單元是“邊界原型”（Edge archetype）——墻的建筑 ，強調內外分隔性和內向性。作為住宅建筑的外延空間，中國古典私園具有典型的邊界原型特質。邊界原型內部空間反映出時空同構——中國建筑最為深刻的內在特征，整個世界被理解成一張具有方位感的結構空間。宅園恪守南北向布局，反映自然宇宙四時輪回的圖景。

邊界多以粉墻圍合，源自中國山水畫講究留白，粉墻在光照作用下消解了質感，視覺上形成留白，影以竹石芭蕉，形成圖底關系。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，留白的功能在于產生閱讀的多重性，延伸想象空間，這與透明性現(xiàn)象中多義空間所達目的一致。

千尺勢、百尺形，普遍應用于中國古典園林空間尺度的“形”和“勢”是風水形勢說中的核心概念，千尺從周尺到康熙量地官尺，折算成公制，約230米到 350米?，F(xiàn)代研究表明，千尺勢正暗合了以人的活動為中心的科學尺度，這一尺度既能保持步行的愉悅又控制在人遠觀視距的限制值內。百尺約合現(xiàn)代尺度 23米到 35米，這一尺度也正契合了當代建筑理論中標準近觀視距的限制基準，可以看清物體的細部。從外部尺寸看，宅園邊界內面積從大型的拙政園 20667m2到中型的藝圃 1300m2，再到小型的暢園 665m2，尺寸大小不一，平面輪廓各異。建在城鎮(zhèn)之內的私園，一則由于用地面積的局限性，難以實現(xiàn)皇家園林千尺勢的規(guī)模，而多以百尺來控制主體園林要素的尺度;另一則由于宅園作為住宅的空間延續(xù)，需要安寧、親切、宜人的尺度。

“法自然之方寸，縮天地于盈畝” ，山水尺度的合宜是造園成功與否的基石。水面視覺感受的空曠及透明特質，使水面有擴大空間的功能。不足 1000m2的小型宅園，通常以水為宅園中心，且水面以聚為主，只在東南角或西南角的水口用小橋略做分割，沿水周邊設置環(huán)游步道、園林建筑。同時為避免空間局促感，僅在局部疊石為山，通常疊山所占比例小于宅園面積的15%，水面比例大于 15%。

1000m2以上的中型宅園通常以百尺為度，劃分主次分明的多個虛邊界空間（無明確邊界但普遍被感知的相對獨立視覺空間），盡管所側重的山水比例有別，但主要空間依然多以聚合水面為中心。超過 1萬平米的大型宅園對水面的處理開合有致，作為中心的聚合水面被水中島嶼切分開，形成了更多層次的虛邊界空間。通過測量，這些大中型宅園劃分后的心理空間的尺度基本都符合百尺形的近觀視距，觀景視距基本控制在 30m左右，分隔對景的水面寬度控制在 20m左右。如拙政園中心景觀“一池三山”，山將南北跨度 50m，東西跨度 120m的水面切分為滿足近觀視距觀賞的若干虛邊界空間，對景視距控制在 30m內，園內對景建筑（主要是亭）高度基本控制在人體 3倍身高之內。

在道家文化的影響下，中國古人普遍認同人與自然是一個和諧統(tǒng)一的整體，園林中這一理念體現(xiàn)尤為明顯。大體量建筑物是對這一和諧關系的破壞，因而蘇州園林建筑顯著反映了“適形”原則——適應人的活動特點，尺度與人體比例相宜。蘇州宅園中的建筑普遍兼具觀賞點和點景的雙重功能。園中建筑形制多樣，以廳堂為主，高處置亭，水際安榭，各就 其位。建筑高度在與人比例相宜的基礎上，取決于作為對景時與最佳視距的比例。

人的視域最佳水平視角約 45-60°，垂直視角約 26-30°，在這個范圍內能看清物體細節(jié)而無變形失真感。維持最佳視角的視距為最佳觀賞視距，水平視角下的最佳視距為景物寬度 1.2-1.5倍，垂直視角下的最佳視距為景物高度 3-3.7倍。在標準近觀視距限制值之下，蘇州園林的對景多為屋脊 5m左右的建筑或類似尺度的樹木疊石。

三、空間結構原型

蘇州園林空間結構原型可以描繪為：在邊界原型的內部空間，以百尺尺度的虛邊界空間為控制單元，以標準近觀視距為控制基準，設計層化的淺空間結構。層化的淺空間與立體主義作品的視覺效果類似，表現(xiàn)出物理透明性、現(xiàn)象透明性和空間滲透的特質，以有限的空間表現(xiàn)無限，突破空間的局限性。

在虛邊界空間尺度劃分基礎上，進行空間層化。對造園要素進行取舍布置，設計層層花木、山石、廊橋、亭臺等具有“透明性”的障礙物，形成“隔而不隔，界而未界”的層化空間?？臻g層化對應山水畫中的“推”，造園要素彼此之間近似平行排布。空間開敞處，次第鋪展的要素之間，模糊前后層次、形體尺寸，錯落有致。如以聚合水面為中心的小型宅園，形成水面、步行道路、邊界墻體從內而外的同心圓空間結構?？臻g狹窄處，不能避免焦點透視時，一方面限定視角，引導視線，遮擋視角外的透視參照物，另一方面利用在視角范圍內次第展開的層化空間，遮擋易形成焦點透視的參照物和滅點。然后進一步在主要觀景位置巧設前景框，利用門窗洞口、柱、楣、檐口、核扇、欄桿等形成景框，遮擋容易形成焦點透視的參照物，同時避免成角透視，引導觀賞者從限定視角去看框內景致。焦點透視的參照物不可見，使得視角內景物所處空間位置失去參照，從而難以判斷景物的實際位置以及真實的空間深度，導致了視覺上的迷茫和心理上的疑惑，觀賞者進而從解讀這種矛盾的過程中獲得愉悅感，形成淺景深特有的視覺漫游體驗。

四、蘇州博物館“大山水” ·象山校區(qū)“溪山行旅圖”

貝聿銘在蘇州博物館中延續(xù)了蘇州園林百尺形的尺度，與以水為中心的小型宅園空間原型一致，水面近似方形，平均寬度 30m左右。因使用功能需要建筑體量較傳統(tǒng)園林略大，觀賞視距約 35m，取標準近觀視距極限值。其中東北角“大山水”設計尤為匠心獨具。體量較大或數(shù)量較多的山石會使本不寬敞的空間顯得更加局促，只石片山反而可寓山的形象于意象之中，“一峰則太華千尋”。同時，在標準近觀視距下，賞的是山之“形”，山石嶙峋、老樹盤根的山麓或峭壁。“大山水”對“形”予以簡化，離形得似、遺貌取神，既得蘇州園林疊山置石的精髓，又進行了突破與創(chuàng)新。

又如王澍在中國美院象山校區(qū)三號樓設計了一個 6m高的門洞，透過門洞形成的觀景框往象山看去，發(fā)現(xiàn)一幅神似范寬“溪山行旅圖”的畫面。王澍在此化用中國山水畫的意境入空間，形成透明性中典型的“淺空間”，園林要素層層掩映，門洞限定的視角消除焦點透視參照物，視線在模糊空間中漫游，跨越了時間與空間，體味古畫中的自然觀。

五、結語

不同切入點看到的蘇州園林不一，以透明性來分析蘇州園林固然有其自身的局限性，本文基于現(xiàn)象的分析數(shù)據(jù)自然并非蘇州園林設計的初衷，平立面圖紙亦非蘇州園林建造的依據(jù)，而是當代實地測繪所得。胸中自有丘壑的無圖紙境界畢竟難達，也不適用于當代的社會環(huán)境。同時，歷經千百年歷史沉淀，人類對空間的認知和探索由簡入繁，剝除表面的繁復，從迷霧中破局而出，還原本質的結構原型，把握結構原型才能真正意義上繼承傳統(tǒng)，進而揚棄創(chuàng)新。

注釋：

柯林 ·羅等.透明性.金秋野等譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社， 2008.

篇4

關鍵詞：

人文關懷；旅游景觀；設計；應用

隨著“以人為本”觀念的進一步深化，我們越來越開始重視人的發(fā)展及人的精神世界，為此，旅游業(yè)也成功實現(xiàn)了轉型，由最初的純粹觀光旅游向個性體驗觀光旅游轉變，游客也不再單純的滿足于拍照留念、購買旅游紀念品，而渴望進行全方位的參與，即通過個體的視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等種種感覺投入其中，這種體驗是相當奇特的。當然，這都得益于旅游景觀的巧妙設計，在景觀設計中，充分融入了人文關懷精神，成為人們向往的旅游之地，成為旅游業(yè)的發(fā)展的基礎。在旅游景觀中不斷的滲透人文關懷，不斷創(chuàng)新旅游景觀的設計，可以不斷完善旅游業(yè)的相關服務，持續(xù)滿足人們的需求，推動了以人為本的可持續(xù)發(fā)展的逐步實現(xiàn)，這不僅促進了社會經濟的發(fā)展，提升了旅游業(yè)的經濟效益，而且為社會帶來了巨大的社會效益，保護了生態(tài)環(huán)境，滿足了人的物質和精神方面的需要，有利于促進人與自然的和諧發(fā)展。

一、人文關懷概念的起源和發(fā)展

（一)人文關懷概念的起源

人文關懷，是西方世界的一個概念，它起源于14到16世紀歐洲文藝復興時期的“人文主義”，是作為歐洲中世紀神學的對立物而產生的，其核心在于肯定人性和人的價值，要求實現(xiàn)人的個性解放，人要有自由和平等的權利，還要尊重人的理性思考，關注人的精神生活等。在西方一些思想政治工作者的視野中，人文關懷是指要尊重人的主體地位和個性差異，滿足人們豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，進而促進人的全面發(fā)展。

（二）人文關懷概念的發(fā)展

從西方世界的人文主義來看，人文關懷的具體內容包括：認為人不僅是一種物質生命的存在，而且是一種精神文化的存在；肯定人處于主體和核心地位，即在物質、精神生活中均處于主體地位，不論是在推動社會發(fā)展方面，還是在實現(xiàn)自身發(fā)展的方面都占核心地位；追求實現(xiàn)人的社會價值和個體價值統(tǒng)一的目標；注重滿足人的多方面、多層次的需要，不僅注重人們物質層面的需要，而且注重人們精神層面的需要；不僅要創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、發(fā)展需要，而且要致力于人的享受層面的需要；關注人的全面發(fā)展，使人們各方面素質都得到較好的發(fā)展?？傊?，人文關懷的內涵豐富，但貫穿于其中的主線是以人為中心，肯定人的價值，關注人的個性，滿足人的各方面需求。

二、旅游景觀中人文關懷的內涵

人文關懷包含兩個層面，一方面是物質層面的關懷，另一方面是精神層面的關懷。物質方面的關懷是最基礎的，主要涉及的是人們的生存；精神層面的關懷是更高層次的，主要涉及的是人們的發(fā)展和享受。旅游景觀中的人文關懷主要表現(xiàn)在兩個方面，一是對游客的人文關懷，要堅持以人為本的理念，尤其要對老年人、殘疾人、兒童等弱勢群體給予更多的關愛，滿足他們生理和心理方面的需要，落實好旅游景觀設計中的人文關懷；二是要重視對目的地旅游發(fā)展的人文關懷，不能忽視對旅游景觀的人文關懷，要在保護環(huán)境的基礎上，在旅游景觀的設計中更多的體現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一發(fā)展，構建美好的、和諧的相處環(huán)境。

三、人文關懷在旅游景觀設計中遇到的問題及應對措施

（一）休息和服務設施不完善

目前在好多旅游景觀中，基本的休息和服務設施還不是很完善，設計也不是很合理。例如：洗手間數(shù)量比較少、座椅和座凳設計不能適應氣候的變化而且比較缺乏；對一些自然景觀的描述不詳盡，無法滿足人們的知識；草坪上的警示語比較生硬，不能很好的深入人心等等。由于旅游景觀中的人文關懷設計理念，要求關注人的需要，因而面對這些問題，可以采取的措施是：在游客游覽觀光累了的時候，很需要一些專門的提供休息和服務的場所及設施，比如停車場、涼亭走廊里配置的一些座椅座凳、洗手間、飲水器、垃圾箱等必要的服務設施，這些設施應盡可能人性化點。同時，為進一步促進本區(qū)域文化的傳播，可以在旅游景觀中盡量設置一些壁畫、雕塑品，通過利用能形象展示旅游地區(qū)文化的方式，來傳達一定的人文精神。

（二）缺乏無障礙設計理念

無障礙設計，指的是在旅游景觀中應充分考慮到無障礙物和危險物。人文關懷要求我們給予弱勢群體更多的關注，尊重他們，為他們創(chuàng)造良好的旅游環(huán)境。衡量社會文明的重要標志之一也是對弱勢群體給予更多的關愛，所以，我們的旅游景觀設計更要有所體現(xiàn)。然而在許多旅游景觀的設計中，沒有充分考慮到老年人、殘疾人等這些弱勢群體，比如一些旅游地只設有臺階，而沒有殘疾人通行道，這是極其不合理的，從而導致弱勢群體無法參觀相應的景觀，產生心理落差，這種設計就缺乏無障礙的理念，相反卻給他們造成了障礙。因此，旅游景觀的規(guī)劃設計者必須要全面考慮，要設身處地的站在廣大老年人、殘疾人、婦女、兒童等弱勢群體的立場上，為他們提供一個方便和安全的途徑，努力營造一個人人都能平等參與的環(huán)境。

（三）割裂人與自然的關系

旅游景觀的設計更多的是為了考慮其所帶來的經濟效益，因而在進行設計的過程中，不以保護生態(tài)環(huán)境為基礎，忽視了可持續(xù)的發(fā)展理念，割裂了人與自然的關系。對此，應加強教育，強調人與自然的和諧統(tǒng)一，在景觀的設計中既要考慮經濟效益，又要兼顧社會效益，建設和諧的生態(tài)文明旅游景觀。

四、人文關懷在的旅游景觀設計中的成功案例

人文關懷是園林設計的靈魂，也就是說，園林是為人而設計的，為人而服務的，它以自然環(huán)境為基礎，因地制宜，對景觀進行設計，為人們提供一個休息、娛樂的場所和空間，滿足人們的種種需求。要使園林在歷史上長存，它的設計必須要有人文關懷。下面我們就以蘇州園林為例，說明人文關懷在旅游景觀設計中的具體應用。人文關懷在旅游景觀中應用的成功典范----蘇州園林，它是東方文明造園藝術的典范，是中華園林文化的驕傲，素有“園林之城”，享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽，譽為“咫尺之內再造乾坤”。

（一）注重人與自然的和諧相處

對旅游景觀的設計既要關注人，也要關注自然，這就要在設計的過程中正確處理二者的矛盾，實現(xiàn)二者的有機統(tǒng)一。傳統(tǒng)的觀點都是重視經濟的發(fā)展，導致人在改造自然的過程中，片面追求經濟效益，忽視了對環(huán)境的保護與治理，實現(xiàn)不了可持續(xù)發(fā)展的要求，這就在人與自然之間產生了矛盾，人們只想著征服自然，卻不主動承擔責任，這樣的發(fā)展會引起反面影響，大自然遲早會對人類進行“報復”。蘇州園林的造園家貫徹了具體問題具體分析的原理，合理的利用了自然這個因素，采取了獨特的造園手法。拙政園是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，它的總體布局是以水池為中心，亭臺樓閣軒榭皆臨水而建，突出水資源豐富的特性，獨具江南水鄉(xiāng)的特色。池水面積占全園面積的3/5，把水作為園林的靈魂，臨水布置了形體不一、高低錯落的建筑，主次分明。園內的山石、古木、綠竹、花卉、平橋、配置的建筑及大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設和各式擺件，共同構成了充滿詩情畫意的文人寫意山水畫面。拙政園的建造利用園地水資源的優(yōu)勢，實現(xiàn)自然與人相互融合，和諧相處。

（二）突出濃郁的家園情懷

濃郁的家園情懷也是對人文關懷的體現(xiàn)，蘇州園林是古代富商、官宦在滿足基本的生活需求上，為追求更高水平的生活質量的結果，家園不僅是人們日常的棲息地、住宅地，更是人們向往的精神世界的家園，因而，蘇州園林也一向被人們稱為“文人園林”。許多文人都致力于造園、改園，他們的設計主要體現(xiàn)了“以人為本”的理念，同時也是對自身情感的一種表達。蘇州園林的建筑都采用因地制宜的原則，運用種種手法來組織空間，使得園林呈現(xiàn)出曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術效果。在建筑中配置各種各樣的點綴藝術品，比如匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、家具陳設、擺件等等，這些都為園林的美貢獻了一線生機與活力，使得蘇州園林更具家園氣息，為文人提供了抒感的理想家園和精神的寄托之地。

五、結語

通過對上文的敘述，我們得出文人關懷在旅游景觀設計中的應用，主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面，旅游景觀的設計要尊重自然，維護生態(tài)，把發(fā)揮人的能動性和尊重客觀規(guī)律相結合，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，促進可持續(xù)發(fā)展；另一方面，旅游景觀的設計要體現(xiàn)以人為本的理念，做到為人們服務，營造良好的環(huán)境氛圍，滿足人的生理和心理的需求。

作者：程巍 單位：洛陽師范學院

參考文獻：

[1]蔣聚波．淺議設計中的人文關懷[J]．浙江樹人大學學報（人文社會科學版)，2007，（02）.

[2]師衛(wèi)華．西方現(xiàn)代景觀藝術對中國園林設計的啟示[J]．山東農業(yè)科學，2008，（06）.

篇5

中圖分類號：TU986文獻標識碼： A

對于古典藝術的保護工作，無論是對于古典文化的發(fā)展和進步，還是對于民族文化的源遠流長，都有著至關重要的作用。對于蘇州古典園林景觀來講，我們在開展相關的園林修整的過程中，應該以景觀的原真性為核心，積極借鑒景觀藝術性原理，不斷發(fā)揮管理者的主觀能動性，去做好蘇州古典園林景觀保護工作。因此，我們需要從蘇州古典景觀園林修繕的角度出發(fā)，去探析修繕的工作模式。

蘇州古典園林景觀面對的實際問題

1.1蘇州古典園林景觀的整修性能喪失

我們在游覽蘇州古典園林景觀的時候，一方面在驚嘆古人超凡的造園藝術能力，另外一方面會隱約感受到蘇州古典園林景觀漸行漸遠的身影。舉例來講，在蘇州古典園林中的環(huán)秀山莊，假山頂峰西側原本有一株紫薇，其植物婀娜多姿，與山形形成完美的結構圖，可以稱作是景觀中的絕配之作。但是后來發(fā)現(xiàn)一株紫薇不見蹤跡，代替的卻是一棵直立的松樹，喪失了原本的一番情趣。這樣修整后的風味，性質，情趣打折的情況在很多地方都得以展現(xiàn)。由此，我們得出結論，文化遺產的保護最大的困難不是自然界的危害，更多的是我們保護觀念喪失，保護技術不到位的人為原因。

1.2蘇州古典園林景觀修繕矛盾沖突的原因探析

蘇州古典景觀修繕矛盾沖突出現(xiàn)是有原因的，詳細來講，我們可以從古典園林原始功能的變遷和古典園林的研究評價體系兩個角度來探析。首先，古典園林原始功能出現(xiàn)了異化的現(xiàn)象。要想理解這句話，我們需要追溯到蘇州古典園林出現(xiàn)的社會背景，眾所周知，在封建王權社會中，擁有一定社會生產資料的文人，官員，富商往往會去置辦家宅，以供其朋友和家人的觀賞，游覽和居住，也正是在這樣的訴求下才使得蘇州古典園林藝術取得空前的發(fā)展機會。但是顯然這樣的社會環(huán)境已經不復存在，作為古典園林，其休閑客體的功能慢慢的發(fā)生了變化，使得其功能更加單一，成為歷史文化遺產，失去了自身生長的土壤，其性質自然發(fā)生了變化。也就是說在園林功能異化之后，其形式結構也會發(fā)生改變，園林越來越多被開發(fā)成為游覽勝地。園林的入口，院內的美感效果，商店的布置，廁所的設置，監(jiān)控的安排，甚至垃圾桶的擺放，都不同程度的對于古典園林造成了負面的影響。從這個角度來講，在蘇州古典園林景觀的修繕工作中，需要明確蘇州古典園林是不可再生的文化資源，其對于園林文化的傳承有著至關重要的作用，我們一方面保證文化遺產的完整性，另外一方面需要適當?shù)拈_展蘇州古典園林景觀的修繕工作，實現(xiàn)兩者之間的和諧統(tǒng)一，才是修繕工作的王道。其次，古典園林的研究缺乏客觀的評價體系，使得古典園林的修繕工作缺乏相應的指導。雖然我國傳統(tǒng)園林藝術發(fā)展歷史悠久，但是古典意識著作很少，即使存在部分明末時期的《園冶》，其體系不健全，語言難懂，如果以它作為實際工作的指導，往往會適得其反，難以展現(xiàn)出實際效果來。雖然在近代歷史上，有很多的學者對于園林藝術進行了研究，但是理論體系依然嚴重缺乏，評價體系依然難以形成。這樣缺失實際古典園林景觀修繕體系反映在實際園林管理過程中，主要表現(xiàn)為對于領導意思的擅自揣測，進而采取修繕和管理工作。

從這個角度來講，如何建立一個客觀公正，穩(wěn)定性強，沒有個人主觀影響的評價體系，將是蘇州古典園林景觀修繕工作的基本前提，這還需要我們從多個方面來開展研究和實踐。

二.蘇州古典園林景觀修繕管理的策略

2.1合理優(yōu)化園林植物景觀

傳統(tǒng)園林景觀講究以植物為毛發(fā)，以山水為骨架，實現(xiàn)園林藝術氣息的營造和表達，也就是說蘇州古典園林中的植物是一種文化載體，蘊涵著深厚的文化積淀和文化信息。因此，在蘇州古典園林景觀的修繕管理過程中，應該注重合理優(yōu)化園林植物景觀。具體來講，其一，尊重古典園林的歷史原貌，綜合考慮古典園林的修繕工作。我們以蘇州園林中享有城市山林美譽的滄浪亭為例，其間存在大量的竹，我們去追尋管理者的思維，發(fā)現(xiàn)是北宋著名詩人蘇舜欽在其《滄浪亭記》中寫道：構亭北埼，號“ 滄浪” 焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極，澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風月為相宜。如果由此推斷其中無窮極的意識是無數(shù)的竹子，雖然在意思上講得通，但是目前園林竹子大雜燴的布局是很難說服我們的。古人在造園的過程中，不會有現(xiàn)代造園的觀念，設備，往往將注意力集中在現(xiàn)場的體驗上，一邊整改一邊建造，由此使得園林的整修變得更加艱難，無論是什么區(qū)域的細小環(huán)節(jié)的改動都應該以充分可靠的理論作為依據(jù)，避免對于園林藝術原意造成損害。其二，注重造園法則的研究，保證以此為依據(jù)去開展綜合考慮。

在我國眾多的古代園林中，植物作為景觀元素是最常用的景觀設計手法，無論是梅、蘭、竹、菊，還是松、竹、梅，都代表著自身特有的品格，象征意義濃厚。從某種角度上來講，注重對于古代植物象征意義的研究，以此為依據(jù)去開展古典園林植物因素的設計，是實現(xiàn)景觀質量升級的重要途徑。

2.2不斷提高園林景觀的宣傳力度

作為世界文化遺產之一的蘇州古典園林，不僅僅需要其作為旅游景觀的宣傳，還需要成為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀園林文化的使者。對此，我們需要做好以下工作：其一，以園林造園藝術知識為基礎，將園林歷史，園林由來，園林發(fā)展一一的展示出來，尤其是園林的設計思想和造園手法的內容，保證游客對于園林藝術的領悟；其二，高度重視游覽區(qū)域解說水平的提高，作為旅游資源來講，往往需要高素質的導游來引導游客去探析園林之美，無論是山水布置，植物景觀，核心文化寓意，都應該在解說詞中有所體現(xiàn)，使得游客覺得不虛此行，受益匪淺。

2.3樹立正確的園林管理心態(tài)

作為園林管理者，其不僅僅需要了解園林的歷史，更能夠領悟園林藝術，這是做好園林管理工作的前提。從某種意義上來講，蘇州古典園林的管理是技術和藝術的結合體，需要站在長遠的角度上去審視和思考。由此，就需要管理者樹立正確的管理心態(tài)，尤其是在越來越浮躁的社會背景下，不應該將文化遺產作為其經濟利益提高的搖錢樹，而是站在文化守候者的角度上去修繕自身的義務，保證做好園林的各項管理工作，以兢兢業(yè)業(yè)的形態(tài)去面對古典文化，與之對話，與之廝守。

結束語

蘇州古典園林景觀的修繕工作，是文化遺產保護的問題，也是園林藝術繼承的問題，我們應該高度重視。一方面，強化蘇州園林景觀的理論研究工作，為修繕工作的開展打下堅實的理論基礎；另外一方面，積極探析自身園林管理存在的缺陷和不足，集合大眾的力量去實現(xiàn)管理工作質量的不斷提高。我相信，隨著文化保護意識的增強，蘇州古典園林景觀將會越來越美。

參考文獻：

[1] 呂菽菲, 張捷,甘蔭雨.城市古典園林原始功能老化的初步研究[J].經濟地理, 1999(10):85-90

[2] 王勁韜.中國古典園林研究綜述及若干問題探討[C].陳植造園思想國際研討會論文集，2009:125-128

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中圖分類號：G423.07 文獻標識碼：A文章編號：1003-2851（2011）09-00-01

陶行知那種“以德立教”，“愛滿天下”，“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”的執(zhí)著追求，他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，無時無刻不在激勵著和鞭策著我們教師。作為初中語文教師的我們，應該如何在教學中踐行陶行知教育思想、在語文課堂中進行有效教學已成為亟待解決的問題，筆者根據(jù)自身的教學經驗，對此有以下幾點認識：

一、精心準備、構思、設計教學內容

在進行課堂教學前，進行精心的準備是上好語文課的前提，有利于提高課堂教學效率；與此同時，在課堂教學中，教師要善于掌握教學的進度，并根據(jù)學生實際的學習情況，適時的調整教學的進度和內容。

例如在教學魯迅先生的《孔乙己》這篇課文的時候，根據(jù)魯迅為文中主人公取名的角度出發(fā)，讓同學們思考孔乙己到底是一個什么樣的人；接著理解課文中的生字生詞生句，掌握重點的字詞句，并讓同學們快速的默讀課文內容；之后，教師再與同學們一起討論文章中出現(xiàn)的“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”這句話的實質和作用，同時，還要理解并回答孔乙己當時是處在什么樣的社會環(huán)境之下、為什么孔乙己出場之后才能笑幾聲以及造成孔乙己這個人物悲劇的根本原因是什么等問題，最后老師再以孔乙己是一個什么樣的人來啟發(fā)和引導學生對課本的內容進行歸納總結。通過這樣的教學方式，不僅能體現(xiàn)出教師的引導性，而且還能充分的展現(xiàn)學生的自主性。教師會教與學生會學，在課堂中形成一個有機的整體，相輔相成，缺一不可。

二、創(chuàng)設有效的教學疑問和情境

好奇心并非單單只針對小學生，對初中生同樣如此，因為每個人與生俱來就具有強烈的好奇心。陶行知說：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！币虼?，在初中語文教學過程中，教師根據(jù)文本內容創(chuàng)設與之相適應的教學情境，讓學生在該環(huán)境中充分的發(fā)揮自身的主觀能動性，與作者心心相印，切身體會在文本內容中作者的喜怒哀樂，并與其進行情感的交流。

例如，在教學《蘇州園林》這一文時，首先教師為學生設置一系列的疑問：“常聽說這么一句話‘上有天堂，下有蘇杭，桂林山水甲天下’。通過這句話我們知道蘇州的美主要是在于園林，桂林的美主要是在于山和水；那么，請問園林中有什么特別的地方嗎？它的美又在何處呢？”通過這樣的導入，讓同學們快速的通讀全文，接著借用多媒體技術為學生展示現(xiàn)實的蘇州園林和桂林的山水美景，通過這樣的教學，讓學生跟著作者的步伐，走進蘇州園林，一同去感受蘇州園林的形、象、聲、景的完美結合，與作者產生共鳴，理解和掌握到本堂課的主要內容，這將充分的調動學生自主學習的積極性，從而增強課堂教學的實效性。

三、創(chuàng)設輕松的、和諧的教學氛圍

陶行知說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人，教人做好人。”因而，在初中語文教學過程中，教師要盡可能的使用較為委婉的語言以及對自身的嚴格要求等都將對學生產生一定的影響，教學生做人。除此之外，在語文教學中還要盡可能的讓學生感受到學習的樂趣，讓學生了解到學習其實就在豐富多彩的生活中。

正如上面教學《蘇州園林》一課的時候，筆者若是發(fā)現(xiàn)有的學生出現(xiàn)心不在焉、注意力不集中的樣子，就故意讓該名同學站起來回答問題，此時的回答肯定是答非所問，我微笑著對該名同學說到：“請坐下，你剛才肯定是被文章中蘇州園林的美景吸引住了吧，想要迫不及待的欣賞欣賞，以致于連老師問你什么問題都還沒有弄清楚”。話音剛落，其他的同學哄然大笑，該名同學也會不好意思的臉笑一下，我會示意同學們安靜下來，待坐下之后即可會將注意力轉移至該堂學習中去，此時，另有一些不專心的學生也會將注意力轉移至學習中來。所以，為學生創(chuàng)設一個民主、和諧、輕松的學習氛圍是非常重要的，不僅能加強師生之間的溝通和聯(lián)系，而且還能提升課堂的有效性教學，教師輕松的教，學生輕松的學。

四、多種教學方法統(tǒng)一

若要達到一個高效的學習課堂，那么，首先就要求教師要激發(fā)學生的學習興趣，促使他們在語文學習中真切的領悟語文中的豐富多彩，并且分享學習中的樂趣，最大限度的提升自身的學習效率和成績。例如，在教學《變色龍》這一課文的時候，教師在教法上可以采取分層次的設置疑問：

（一）教師結合本文提出一個問題：奧楚蔑洛夫斯他具有什么樣的性格呢？對于這么問題，同學們很快就會打出來：善變；接著，教師再問：那么，請問他善變的主要是特征體現(xiàn)在什么地方呢？此時，同學們的熱情就會高漲，經過分析、討論之后紛紛回答出：他比較‘反復無?！ⅰ兊煤芸臁?、‘特別搞笑’、‘比較蠢’等等。

（二）待學生回答完了之后，教師在此基礎上繼續(xù)提問：他雖然是變幻無常的人，但是有一點他始終都沒有改變，請問是什么呢？“見風使舵”的本性，同學們回答道。因為有了前面問題做鋪墊，那么后面的問題就不再是那么的困難了。

（三）教師再就順勢利導，提出一些具有深層次的問題：他變成這樣是什么原因造成的呢？為什么作者要在文中塑造這樣一個形象呢？像這樣層層深入的提問，使同學們在問題的回答中挖掘出本文的中心和需要掌握的重點。

總而言之，初中語文教學中，學無定法、教亦無定法。面對新課標的教學要求，我們必須要從根本做起，教師的教要以學生的發(fā)展為主，學生的學要以提升自己的能力為基石，通過教與學的有效結合，最終實現(xiàn)提升初中語文課堂教學的質量，促使學生的全面發(fā)展。

篇7

中圖分類號：TS958文獻標識碼： A

伴隨城市的變遷，技術的進步，文化的交融，建筑師設計理念的提升。如今的城市建筑景觀在不斷的增添中國傳統(tǒng)元素。淵源博大的傳統(tǒng)文化，在不斷地觸動著城市建筑景觀設計師的靈魂。

一、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑景觀

1.傳統(tǒng)文化元素的興起

中國城市建筑景觀中，多的是林林總總的符號，符號的含義卻不盡相同，一種符號給予的元素含義也不盡相同。傳統(tǒng)文化在城市景觀建筑中也在不斷的被引用，城市建筑景觀設計師也在不斷的借鑒。例如中國傳統(tǒng)的剪紙，皮影，國畫，水墨，中國結，京劇臉譜，青花瓷，扇子，兵馬俑等。隨著國際間文化的交融，國家關系的日益增進，傳統(tǒng)文化元素又一次興起。在城市建筑景觀設計中，中國符號也不斷的重現(xiàn)歷史舞臺。

2.城市建筑景觀設計的包容性

城市建筑景觀作為城市的形象工程，園林建筑，城市環(huán)衛(wèi)，城市標志等等。城市建筑景觀在不斷的吸收城市的文化蘊含。一個城市的興起，需要城市建筑景觀的襯托，也需要城市建筑景觀的包容。另一方面，也需要城市給予城市建筑景觀創(chuàng)新與包容的魄力。就普通意義上講，所謂的建筑就是托轉蓋瓦，鋼筋水泥，修房補磚，遮風擋雨，抵御嚴寒。誠然，現(xiàn)代的城市建筑景觀設計，不僅僅的托轉蓋瓦那么簡單，如今的城市建筑景觀設計要考慮到城市的昨天與今天，地標建筑，古香氣息等等，需要保留城市獨有的味道，又要體會建筑設計美觀，考慮到受眾的視覺享受等等方面。例如：成都的寬窄巷，庭院里，天井，或翠竹數(shù)桿，靈石如磐，或花妍草茂，盆景韶秀。整個建筑中，上上下下，前前后后，多了很多中國傳統(tǒng)文化的影子[1]。

3.城市建筑景觀與傳統(tǒng)文化元素的關系

中國傳統(tǒng)文化繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華各民族文化的匯融。中國傳統(tǒng)文化集成了儒，法，道，釋等學說的優(yōu)秀傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中華元素的中國人文思想的載體，它質樸，和諧，安寧。城市建筑景觀設計融合了傳統(tǒng)文化的思想，借用傳統(tǒng)文化增添城市的文化底蘊。中國傳統(tǒng)的建筑結構，例如柵欄，古塔，寺廟，牌坊，亭，檐等等。這些傳統(tǒng)的中國式建筑，保留了中國人特有的樸實含蓄的性格特點。蝙蝠，祥云，龍鳳等等紋飾，處處都體現(xiàn)了中國人的美好寓意。例如：在北京奧運上的火炬創(chuàng)意，就采用了寓意美滿的祥云圖案。2010年上海世博會，中國館以“東方之冠”的構思吸引著世界各地人的眼球[2]。設計理念被概括為“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”運用中國古代的小篆字體，印出中國歷代朝代名稱，象征中華民族的團結友善，突出了中國傳統(tǒng)文化的意蘊。

二、傳統(tǒng)文化元素在城市建筑景觀設計中的應用

1.建筑景觀設計中常見的傳統(tǒng)文化元素

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族團結友善，這是傳統(tǒng)文化的集匯，集成大家的中華傳統(tǒng)文化，所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素也是處處可以體會到[3]。例如：蓮花出污泥而不染，代表佛教。牡丹代表富貴榮華。秋季獨開，代表隱士。太極圖，一陰一陽之謂道，代表智慧。歲寒三友，松，竹，柏。蘭花馨香，代表君子等等，這些傳統(tǒng)文化符號被引用到城市建筑景觀設計中。太極元素經常被應用到城市建筑景觀建筑中，太極的一陰一陽，一真一實。剛好與城市的虛實特點相吻合。所以經常常被城市建筑景觀采用。

2.城市景觀設計師的傳統(tǒng)文化設計理念

城市景觀設計師在設計城市建筑景觀時，多會先了解城市的人文文化特點，抓住城市人文文化中心，開展城市建筑景觀設計工作。所以對城市建筑設計師來說，不斷的學習中國傳統(tǒng)文化，了解中華文化背景，吸取文化中心內涵，對開展城市建筑景觀設計十分的必要。比如中國銀行的標志，就是采用了中國古代錢幣的樣式。在中國古代銅錢中放入一個“中”字，既有創(chuàng)意，也有意蘊。現(xiàn)在在很多城市的大街小巷，都可以看到中國銀行的標示，既是城市的一個風景，又是城市發(fā)展的一個標志。

3.城市建筑景觀所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化意蘊

城市建筑景觀設計中，呈現(xiàn)的文化意蘊比比皆是。尤其是在中國古典園林設計中，園林建筑與城市景觀設計照相呼應。各種傳統(tǒng)文化在這里能夠最大限度的得到伸展與保留。例如中國古典園林之典范，蘇州園林。古典的園林風格，樸素的園林格局，現(xiàn)代的城市魅力?，F(xiàn)代城市景觀的營建的目標之一就是實現(xiàn)人的宜居環(huán)境與自然環(huán)境的和諧[4]。城市里的園林作為人文環(huán)境的產物，或多或少都會被現(xiàn)代的建筑風格所左右，但是能做到城市環(huán)境與自然環(huán)境的共生，自然景觀與人文景觀和諧共生，是非常有難度的。蘇州園林中既保留了古典園林的風格，又能夠讓蘇州市依托蘇州園林，增加城市影響力。由園林景觀帶動第三產業(yè)，增強了城市的競爭力。

三、傳統(tǒng)文化與城市建筑景觀的融合發(fā)展

在現(xiàn)代城市建筑景觀中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑景觀相容相交。越來越多的城市建筑景觀添加了傳統(tǒng)的文化元素。城市的發(fā)展也要求城市景觀建筑設計傾向采用有傳統(tǒng)元素的設計理念。中國結，大紅燈籠，餃子，漢字等等。傳統(tǒng)文化元素在不斷的被采用到城市建筑景觀設計中去。在城市園林景觀中，漢字是被運用最為頻繁的一個中國傳統(tǒng)元素。石刻，城市花卉設計擺設等等，各方面都會采用漢字來裝點。其中“和”字是使用頻率最高的。成都寬窄巷，長安城中，上至廟堂殿宇，下至富家庭院，都彰顯著儒家藝術的主流。門樓、門道、下房、街房、中門、偏廂、上房，上下尊卑，理性秩序，規(guī)則嚴格[5]。特別是中軸對稱，等級規(guī)劃，體現(xiàn)了儒家氣質。城市建筑景觀設計與傳統(tǒng)文化的融合是時代的進步，也是城市發(fā)展的必然要求。

結語：

科技在進步，人們對于城市建筑景觀設計的美的要求也越來越高。設計理念的更新、建筑元素的多元化，必將給予城市建筑景觀設計越來越多的傳統(tǒng)文化意蘊。

參考文獻：

[1]高莉;談現(xiàn)代環(huán)境設計中的中國傳統(tǒng)文化元素的運用[J];安徽建筑.2011（2）

[2]李菲;傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代設計中的應用及其意義[J];安徽文學.2010（5）

[3]余慶康;中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代城市建設[J];建筑學報.2013（6）

篇8

中圖分類號: G122文獻標識碼: A文章編號: 1009-8631(2010)03-0024-03

作為國內以古典園林群列入《世界遺產名錄》為特色的城市,蘇州市始終圍繞“保護”這個核心,認真履行《保護世界文化和自然遺產公約》,堅持“真實性、完整性”原則,更新保護理念、創(chuàng)新監(jiān)測手段、探索管理機制、挖掘文化內涵,進一步塑造了蘇州園林的品牌形象。特別是近幾年來,我們注重把世界遺產保護納入國際大體系中,運用國際理念,堅持科技領先,探索蘇州古典園林保護新思路,以實現(xiàn)世界遺產保護在更高水平上發(fā)展。

借此機會,與各位同行交流一下我們的一些體會:從教科文組織2008年最新版本的《世界遺產公約操作指南》確定的5C戰(zhàn)略目標談蘇州古典園林保護。

5C戰(zhàn)略目標是:(1)增強《世界遺產名錄》的可信性;(2)保證世界遺產的有效保護;(3)推進各締約國有效的能力建設;(4)通過宣傳增強大眾對世界遺產的認識、參與和支持;(5)加強社區(qū)在履行《世界遺產公約》的職責。簡稱“5C戰(zhàn)略”。

無疑,5C戰(zhàn)略透露了教科文組織在進入21世紀之后對世界遺產保護的最新要求。5C戰(zhàn)略把世界遺產真實性、完整性放在第一位,把科技和教育培訓作為遺產保護的優(yōu)先方略。針對這一新趨勢,在近幾年的實踐中,我們主要在理念和實踐幾個方面作了一些探索。

一、注重理念提升,把握六個關系

我們始終有一種危機感,在當今社會中,世界遺產一直面臨著各種威脅,而人為因素對文化遺產的破壞損害更為主要和突出。所以,世界遺產保護的關鍵還取決于社會層面,理念提升非常重要。

對照國際、國家有關遺產保護規(guī)則,以及蘇州的現(xiàn)狀,蘇州的遺產保護在體制機制和工作層面等若干方面仍然存在不足,如,遺產所在地周邊環(huán)境的控制還存在欠缺,一些古典園林的實際保護狀態(tài)還不盡如人意,資金問題使某些重要園林的恢復保護難以盡快實施,旅游業(yè)所帶來的負面影響還難以消除,等等。在整個社會環(huán)境不斷變化、經濟持續(xù)快速發(fā)展、城市現(xiàn)代化建設加速的背景下,要保持遺產的完整性和真實性的最終目標,就必須在更高層次上構建遺產保護與社會經濟發(fā)展和諧共同的良性互動局面。為此,我們認為要把握好六個關系。

1. 遺產保護與經濟發(fā)展的關系

實踐表明,世界遺產的價值主要體現(xiàn)在精神與文化層面,但與經濟活動有直接關聯(lián),保護遺產與發(fā)展經濟應是相動互進、最終達成一致的關系。遺產保護得越好、精神文化價值越高,越于經濟長遠成長繁榮有利。經濟發(fā)展的層次越高,就越是需要有包括世界遺產在內的高質量文化資源的輔助,進而獲得持久而強盛的能量與動力。10年來,蘇州的遺產保護實踐表明,遺產保護是經濟向更高水平躍升的有利條件,保護世界遺產,實際上就是在培植、提升蘇州的核心競爭力。在謀求科學發(fā)展、注重提升發(fā)展質量的環(huán)境下,保護遺產對于經濟發(fā)展的意義更加突出。蘇州的遺產園林已成為21世紀地方可持續(xù)發(fā)展的重要資源和不可替代的品牌。

在協(xié)調共處的基礎上,實現(xiàn)遺產保護與經濟發(fā)展的共同進步,我們認為,首先,旅游開發(fā)應合理有序。不能把世界遺產當作一般的旅游景點,避免因旅游業(yè)過度發(fā)展而對遺產造成破壞。其次,開辟多種利用方式。世界遺產具有豐富的文化內涵與價值功能,發(fā)展旅游并不是唯一的利用形式,除了參觀游覽之外,還有多種利用途徑,如科學研究、專業(yè)教學、產品出口、場所使用、圖文出版等,通過社會與人文環(huán)境建設轉化為對經濟發(fā)展的推動力量。再次,經濟發(fā)展要容納遺產保護。發(fā)展經濟應充分考慮遺產保護的重要性,給遺產保護足夠的地位。最后,經濟發(fā)展需反哺遺產保護。經濟發(fā)展了,應將更多的資源投向遺產保護工作,讓遺產保護分享經濟增長的成果,獲得更好的保護條件。

2. 典型例證與群體基礎的關系

蘇州古典園林的典型例證被列入《世界遺產名錄》,反映了國際間有關遺產保護的通用理念和方法,即通過個別典型例證來反映某一類遺產的特色和全貌。蘇州古典園林作為蘇州古城風貌的濃縮和傳統(tǒng)文化的精華,就是這一國際理念的體現(xiàn)。也體現(xiàn)了蘇州古典園林群體和蘇州古城整體價值。

要把握好典型例證和群體基礎的關系,就要在現(xiàn)有的基礎上,同時推進遺產園林、古典園林群體、蘇州古城“三位一體”的保護。在繼續(xù)加強對世界遺產園林保護的同時,對古典園林群體、古城的保護修復投入更多的關注和資金。由于體制方面的原因,在現(xiàn)有50余處古典園林中,尚有數(shù)十處園林分屬不同部門和單位管理,有待修復的尚有20余處。這些園林群體的一部分,不可忽視。另外,還要加緊落實蘇州古城保護的長遠計劃。2004年,市政府向國家上報了蘇州古城申報世界文化遺產計劃。古城保護的各項工作應與古典園林保護及其周邊環(huán)境整治結合起來,以古典園林周邊地區(qū)為古城保護的核心區(qū)域,在此基礎上逐步擴大保護范圍,最終形成對古城的全面保護。

3. 有形遺產與無形遺產的關系

古典園林雖然是作為物質遺產而受到保護,但園林建筑、山水、花木等要素中又蘊含著大量無形的文化要素,與造園技藝、建筑工藝、園藝和傳統(tǒng)生活方式、人文精神等文化要素密切聯(lián)系,兩者缺一不可,而這些無形遺產早在《世界遺產公約》中就已經加以強調,我們過去沒有引起足夠的重視。近幾年來我國公布了“國家非物質遺產”,創(chuàng)造了很好的社會環(huán)境。我們在遺產保護中更趨向與國際理念,即把有形遺產與無形遺產緊密結合起來。正因為古典園林實際上是有形與無形遺產的集成者和承載者。在古典園林保護過程中,就必須充分尊重和體現(xiàn)這一特性,兼顧有形的遺產構建與無形的文化精神,增加和提升遺產的價值含金量,依托有形遺產的保護,凝聚、傳承和展示無形遺產,進而實現(xiàn)世界遺產的精神價值傳播。

4. 是遵循傳統(tǒng)與推陳出新的關系

遵循傳統(tǒng)是實施遺產保護的指導思想。作為世界遺產,保護必須體現(xiàn)《世界遺產公約實施行動指南》精神,在設計、材料、工藝及技術方面須符合真實的原則,盡可能保持遺產自身關鍵要素的完整、以及與所在環(huán)境的完整。作為文物建筑,其保護維修時又必須滿足“修舊如舊”的原則,采用傳統(tǒng)材料,沿用傳統(tǒng)技藝和手法,完整保留傳統(tǒng)文化元素和語言?；诖?我們一直堅持文物保護修復原則,大至全園布局,小至細微裝修、一石一木,都采用傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)技藝手法。同時,隨著科學技術、特別是遺產保護領域新型材料和技術手段不斷發(fā)展,在遵循傳統(tǒng)實施遺產保護的同時,推陳出新、追求更為理想的保護效果,同樣應是遺產保護所應努力思考的問題。

5. 是保護遺產與傳承人才的關系

古典園林主要以古代造園技術和技藝為基礎框架,以豐富多樣的傳統(tǒng)文化為基本內涵,其修復保護需要有掌握傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)文化的專門人才。從5C戰(zhàn)略看,保護能力建設至關重要,遺產保護需要有具備現(xiàn)代遺產保護理論、保護方法及掌握相關技藝的人才。近年來,蘇州傳統(tǒng)型人才逐步老化減縮,傳統(tǒng)技藝面臨著斷檔失傳的危機。同時,因教育培養(yǎng)機制缺乏和流動引進渠道的不暢,新型技術人才不足,難以滿足遺產保護的需要。培養(yǎng)人才,傳承技藝,事關遺產保護的大局。世界遺產的保護必須與專業(yè)人才的培養(yǎng)緊密結合,通過人才培養(yǎng),提高管理者綜合能力,從而提高保護水平。我們多方采取了一些措施,如建立古典園林的研究機構,開展教育與培訓,與大專院校合作,外部引進等。

6. 調動民間資源與強化政府主導作用的關系

自上世紀50年代開始對古典園林修復起,始終貫穿著一條民間各界參與的脈絡,民間在古典園林保護方面擁有豐厚的資源。近年來,社會各界對世界遺產的關心越來越多,參與保護熱情越來越高。我們認為,在遺產保護過程中,必須把握好民間資源與政府主導的關系,通過政府的組織和調控,鼓勵更多的民間力量投入遺產保護。一是政府組織領導要加強,法律法規(guī)要完善,相關政策要到位。二是管理體制要規(guī)范,實施統(tǒng)一的管理。三是資金投入要有保障,可通過設立世界遺產保護基金、吸收社會和民間捐款、引導民間資本,爭取國際支持、征收遺產周邊商業(yè)經營保護稅等多種渠道籌集經費,還可以通過相關政策的制定或調整,通過產權交易、置換等形式,將社會團體以及個人所擁有的古典園林轉換為國有資產,擴大政府統(tǒng)一管理的覆蓋范圍。

二、注重文化背景,尋求特色之路

遺產保護應該體現(xiàn)世界遺產組織的統(tǒng)一要求,遵循國際通行規(guī)則。但是,遺產類型的多樣性、遺產所在地自然條件的差異、歷史傳統(tǒng)與文化背景不同,決定了遺產保護既要符合國際規(guī)則,又要具有遺產個性。多年來,我們在這一思路的框架下,圍繞“文化蘇州”品牌建設,展開工作,走出了一條具有自己特點的遺產保護之路。

1.專業(yè)保護之路

就是政府全面承擔世界遺產的保護職責,由政府專業(yè)職能部門負責實施具體的管理和保護工作,并在機構設置、人員配備、技術運用等方面建立專業(yè)化、系統(tǒng)化的運作模式。

蘇州園林保護長期以來一直受到市委市政府的高度重視。早在上世紀50年代初,蘇州就設立了園林保護部門,此后,雖然機構名稱與行政隸屬關系有所變化,但政府設立專職機構對古典園林實施保護管理的模式始終沒有改變。特別是蘇州園林列入《世界遺產名錄》之后,蘇州進一步健全與加強古典園林保護的組織管理體系,成立了蘇州市世界遺產暨古典園林保護工作領導小組;幾次機構改革,尤其是2009年的機構改革,蘇州市園林和綠化管理局的政府職能得到進一步的加強,地位得到提高,管理權限更加明確,管理方式也愈趨科學規(guī)范,執(zhí)法職能和力度得到強化。專業(yè)之路保證了遺產保護指導思想的統(tǒng)一貫徹和工作部署的有效落實,強化了保護工作的穩(wěn)定性和延續(xù)性,既有助于建立權責明晰、分工明確的遺產保護機制,也有利于協(xié)調各方力量、組織集中各種資源,匯集專業(yè)人才。

2. 依法保護之路

地方政府承擔世界遺產保護責任。首先是在法律和制度框架內的行動。針對蘇州遺產地特點,蘇州先后出臺《蘇州市園林保護和管理條例》、《世界文化遺產蘇州古典園林監(jiān)測工作管理規(guī)則(試行)》、《世界遺產蘇州古典園林保護規(guī)劃》,劃定古典園林絕對保護區(qū)和建設控制地帶。同時蘇州各政府職能部門密切配合,先后出臺了《蘇州市古建筑保護條例》、《蘇州市文物保護管理辦法》、《蘇州市歷史文化名城名鎮(zhèn)保護辦法》、《蘇州市風景名勝條例》等地方性法規(guī)。蘇州還有針對性地制定旅游規(guī)劃與采取相應的具體措施,針對古典園林這一品牌和占有絕對旅游市場的優(yōu)勢,有效利用價格杠桿作用,控制入園人次,提高游覽品味,達到既保護好又利用好的目的。

3. 開放保護之路

被列入《世界遺產名錄》的9處古典園林都是對外開放的景點,每年要接待近千萬名來自國內外的旅游者,因此,將遺產保護工作置于開放狀態(tài)之下,一方面注意學習借鑒先進的理念與經驗,另一方面主動接受社會公眾對保護成果的評價與檢驗,以開放的心態(tài)和姿態(tài),從而賦予了遺產保護工作的動態(tài)修正功能,不斷學習,不斷改進,發(fā)現(xiàn)不足,調整方向,明確更高的目標。

我們通過這種開放型、學習型的建設,形成遺產保護的一種挑戰(zhàn),一種動力,并將挑戰(zhàn)轉化為動力,開辟國際國內多種渠道,借助外界的作用和影響促進遺產保護工作日臻完善。在開放和學習中了解國際國內最新趨勢和情況,學習國際國內先進經驗,并在比較中形成對自身的工作的客觀評價,收獲頗大。多年來,我們積極開展各種學習交流活動,多次承辦遺產保護的國際會議、全國會議,比如,先后承辦了中國風景園林學會主辦的第二屆“中日韓風景園林學術討論會”;中國聯(lián)合國教科文組織全委會、國家建設部、文物局主辦的第一屆“中國世界遺產工作會議”;2004年承辦聯(lián)合國教科文組織第28屆世界遺產大會;2007年承辦“世界遺產保護論壇”;2010年承辦“國際風景園林師大會”(5月28日在蘇州舉辦)。

4. 社會保護之路

在充分發(fā)揮專業(yè)職能部門主導作用的前提下,組織協(xié)調各類政府資源、鼓勵動員各種民間力量參與遺產保護工作,使遺產保護成為全社會的共同目標和一致行動。

5C戰(zhàn)略特別強調社區(qū)在遺產保護中的作用,最大限度地利用社區(qū)社會資源。實踐證明,遺產保護并不局限于園林范圍,而是涉及社會各方面。我們十分注意蘇州全社會對遺產保護的廣泛參與。在政府的大力推動下,蘇州形成了各個職能部門協(xié)作配合、共同參與的保護機制,文物、規(guī)劃、建設、城管、旅游等相關部門以各種方式參與保護,對專業(yè)管理部門提供支持與配合,政府資源的統(tǒng)籌協(xié)作能力和水平得到了進一步的提高,形成了更大的合力。另一方面,開展宣傳教育及各項實踐性活動,動員、鼓勵、引導社會公眾關心、支持和參與保護工作,最大限度調動遺產保護資源。全民保護之路不僅聚集了更多力量投入遺產保護,而且還營造了遺產保護的良好社會環(huán)境。

三、注重實踐創(chuàng)新,堅持科技領先

面對國際標準和日趨嚴峻的保護壓力,我們堅持科技領先方略,注重遺產保護科學研究和先進方法、先進設備的引進和運用,做到決策科學、方法科學、技術先進,確保遺產保護的質量和水平。

1. 實施遺產管理科學化

注重管理工作的科學性、規(guī)范性以及制度化、系統(tǒng)化,逐步建立了多項管理制度和規(guī)定。比如,拙政園等一批園林通過ISO9002質量體系認證,建立4A、5A旅游景點,各園林建立健全安全保衛(wèi)監(jiān)控系統(tǒng),在管理的規(guī)范化和科學化方面邁出了重要步伐。2007年5月,對原來實施的《蘇州市園林和綠化系統(tǒng)單位管理工作》進行修訂,考核體系指標達8大類54項,對各個園林的管理工作進行系統(tǒng)嚴格的打分考核,使保護管理更趨科學化、規(guī)范化。2008年下發(fā)了《世界遺產蘇州古典園林監(jiān)測工作管理規(guī)則(試行)》,用嚴格而科學的方法全面監(jiān)測9個遺產單位保護情況。

我們始終保持一支專家顧問隊伍,成為科學決策與科學管理的高級咨詢團。我們還注意發(fā)揮園林學術團體的作用,不定期召開學術研討會。在平時的遺產保護管理中,或實施重要工程時,通過專家或學術團體的廣泛討論、集思廣益,最后確定最佳方案。同時我們注重引進和發(fā)揮職能部門和專業(yè)技術人員作用,目前全系統(tǒng)有專業(yè)技術人員200多名。

2. 建立科學的遺產監(jiān)測體系

世界遺產監(jiān)測是教科文組織在20世紀末提出的一項世界遺產保護的重要措施,也是我國在近幾年提出的世界遺產保護新要求。在市政府的支持下,我局于2005年成立了蘇州市世界遺產古典園林監(jiān)管中心,開展了一系列工作,經過近五年的努力,初步建立起一個體系較完善、功能較科學的監(jiān)測體系。

一是在體制上確保人財物落實到位。局有監(jiān)測工作領導小組,有分管局長和專業(yè)部門負責,下有監(jiān)管中心和園林監(jiān)測站點,有專人從事監(jiān)測工作;每年都有工作計劃和專項經費安排。有正式編制和財政預算,有責任和工作目標,從而確保遺產監(jiān)測的可持續(xù)性。

二是在長遠規(guī)劃上制定總體目標和階段計劃。開展世界遺產監(jiān)測的基本思路是“三個全方位”,即:全方位數(shù)據(jù)采集、全方位實時記錄、全方位監(jiān)測預警,圍繞這個目標,制定了世界遺產監(jiān)測長期規(guī)劃和分步實施計劃。

三是在監(jiān)管工作上提高科技含量。與信息科技公司緊密合作,利用現(xiàn)代技術和先進的設計理念,自主開發(fā)世界遺產監(jiān)測預警系統(tǒng)軟件,研究出一套符合蘇州古典園林特點的監(jiān)測軟件和監(jiān)測指標、監(jiān)測預警標準。經過幾年摸索和創(chuàng)新,第二代軟件已開發(fā)成功,今年開始在遺產園林中全面使用。根據(jù)近年來物聯(lián)網與互聯(lián)網的發(fā)展趨勢,我們還投入資金與有關大專院校合作,研究三維掃描儀在古典園林保護中的運用,力求監(jiān)測手段科技化,監(jiān)測數(shù)據(jù)科學化,監(jiān)測結果時效化,為逐步實現(xiàn)從傳統(tǒng)到數(shù)字化和現(xiàn)代化的轉變打下堅實的基礎,使遺產管理、維護、決策、執(zhí)行的科學化和現(xiàn)代化程度大為提高。

監(jiān)測預警系統(tǒng)的建設,為實現(xiàn)“世界級園林要有世界級保護管理水平”的目標提供了堅實基礎,將過去經驗型、被動式的保護管理模式引向了標準化、規(guī)范化、數(shù)字化的方向,也使世界遺產保護具備了科學性和預防性,從而使遺產的真實性和完整性得到充分體現(xiàn)。

3. 建立信息管理體系

從確保世界遺產永久保存、永世相傳的目標出發(fā),我們十分注重加強蘇州園林基礎信息的收集積累和分析整理,同時按照遺產保護標準對古典園林的狀況進行實時動態(tài)監(jiān)測,實現(xiàn)遺產保護的長效管理和全景管理。

園林檔案館、園林博物館、“數(shù)字園林”建設、園林普查、編制規(guī)劃和建立遺產基礎數(shù)據(jù)庫和預警系統(tǒng),是蘇州對世界遺產實施信息化的主要舉措。近年來,從遺產保護的高度出發(fā),我們按照現(xiàn)代化的標準,加強了對全市所有現(xiàn)存古典園林信息資料的收集整理工作,園林管理部門安排專業(yè)人員,對全市的歷史園林、園林遺存進行認真全面的調查摸底,對園內的古建筑、家具、字畫、碑刻、書條石、古樹名木等建立了“四有”檔案,從整體上建立完整的檔案資料,為保護和維修提供史料。

4. 深入開展科研工作

近幾年來,我局積極開展科學和技術研究,圍繞世界遺產保護主題,對蘇州古典園林的歷史、文化、建筑、植物、山水以及遺產監(jiān)測、遺產教育、遺產旅游等課題,進行多角度多學科的學術研究,深入挖掘園林文化內涵,探討遺產保護理念和保護方法,促進了遺產保護學術水平的提高。

(1)世界遺產管理研究。先后開展“水環(huán)境治理”、“古樹名木復壯技術”、“家具陳設三定布置”、“世界遺產監(jiān)測”、“生物技術保護古樹名木”等專題研究。

(2)世界遺產保護與維修研究。從確保世界遺產原真性的目的出發(fā),結合遺產維修工程的實踐,摸索蘇州古典園林維修的科學方法。2007年編制《世界遺產維修課題大綱》,2008年實施“維修工程監(jiān)測研究”。2009年加強對國際文件和動態(tài)的研究,完成了國家文物局下達的《世界遺產蘇州古典園林定期報告(2003-2008)》試點研究課題的任務,獲得國家文物局的好評,認為此報告符合國際標準,在遺產監(jiān)測工作中具有一定的示范作用。

(3)園林文化研究。注重挖掘園林文化的內涵,收集、整理歷史資料;編修園林志稿;召開各種類型的園林文化座談會;編輯出版蘇州園林雜志、園林文化系列叢書。

(4)與高校、研究機構合作開展課題研究。如2007年與蘇州大學合作開展蘇州古典園林普查(第三次普查),進一步摸清了家底。與市委政策研究室合作,研究現(xiàn)代化條件下進一步加強古典園林修復的價值和對策,為市委市政府決策提供了科學依據(jù),獲得江蘇省社科聯(lián)學術論文一等獎。

5. 廣泛進行教育與培訓

教育與培訓是遺產保護科技領先的一個重要環(huán)節(jié)。

一是加強職工教育,不斷提高職工的保護管理水平。2005年以來,我們不僅積極派員參加國家文物局、建設部、中國文物學會、中國文物研究所舉辦的業(yè)務培訓班,還認真對職工進行崗位培訓,加強專業(yè)知識教育,如舉辦了蘇州園林造園史、園林文化、古建筑、植物、陳設布置等方面內容的系列講座。

二是廣泛開展公眾教育,提高民眾保護意識。根據(jù)《世界遺產公約》和5C戰(zhàn)略,注重公眾參與的社會化保護,是遺產保護的重要內容。多年來,我局聯(lián)合蘇州市有關部門、街道開展共建活動,對蘇州古典園林周邊社區(qū)居民進行遺產保護知識宣講,發(fā)放遺產保護宣傳材料5萬余份。組織“讓新蘇州人了解蘇州園林,共享世界文化遺產”活動,宣傳世界遺產保護知識。與蘇州社會團體合作,舉辦萬名中小學生繪畫“我心中的世界遺產”畫信活動,組織全國遺產地學校開展“我與世界遺產”作文比賽。遺產教育普及到一批大中小學校,與遺產園林結成對子,開展互動活動。

三是承擔國際義務,開展國際活動。近幾年來,我們按照《世界遺產公約》的相關要求,在國家有關部門和蘇州市政府的指導和支持下,建立了旨在開展世界遺產保護和管理培訓、教育和研究的聯(lián)合國教科文組織二類國際機構,針對不同人群開展了不同的培訓、教育工作,發(fā)揮了較好的作用。2008年7月,聯(lián)合國教科文組織世界遺產培訓與研究中心在北京建立,確定了蘇州分中心的主要任務為古建筑修復技術的培訓與研究,以及世界遺產青少年教育兩個方面。

我們充分發(fā)揮蘇州在古建筑和傳統(tǒng)工藝保護研究方面的優(yōu)勢,2007年、2008年先后舉辦了兩屆世界遺產保護國際論壇,圍繞古建筑保護與修復技術、世界遺產教育開展學術交流,逐步打造成世界遺產專題學術交流的品牌論壇。

篇9

好多文章，標題能概括文章內容，寓含文章主旨，暗示寫作背景，揭示文章特色……作為教者，引領學生從文章標題入手，切入文本，可以說是抓住了關鍵。如教學《變色龍》一課時，教者就可抓住標題中的“變”設問：本文中寫了什么人物？在遇到什么事情時他“變色”的？共變了幾次？每次“變”的原因是什么？反映了他怎樣的性格品質和當時怎樣的社會現(xiàn)實？以上幾個問題都是緊扣“變”字切入，解構整個文章。只要把這幾個問題弄清楚，“變”的是什么，“不變”的又是什么，學生就一清二楚，文章自然而然也就能理解文章了。再如教學《月跡》一課，教者可引導學生從標題入手，“月跡”就是“月亮軌跡”，請問本文中寫月亮的軌跡經過了哪些地方？每經過一個地方，月亮的特點是什么？人物的感情怎么樣？怎樣理解尋月的過程與感受？以上問題都是緊扣“跡”字，以此來帶領學生進入文本的，理解內容就容易多了。

二、從關鍵詞句切入。

文章中的關鍵詞句，是指能概括全文內容，揭示文章意旨，提示文章特色等重點詞句，它們是進入課文大門的鑰匙。找到鑰匙，開鎖進門，就能很快理解文章內容。如教學《濟南的冬天》一課，緊扣關鍵詞“溫晴”可設計：濟南的冬天的“溫晴”表現(xiàn)在這里的山山水水，課文寫了哪些山水？又是如何體現(xiàn)出“溫晴”的？這樣就能帶著學生走進濟南的山水，感受著濟南冬天溫晴的天氣特點。再如教學《蘇州園林》一課，可以從一個“務必”和四個“講究”這幾個關鍵詞切入，理解蘇州園林設計者是怎樣體現(xiàn)這個“務必”和四個“講究”來布局園林的，更能理解作者是怎樣圍繞這個“務必”和四個“講究”來結構文章的。抓住這一關鍵詞語，就能把握住說明對象及其特征、說明方法等說明文的重要目標。

三、從文章體裁切入。

每種文體都有各自的特點。比較典型的文體，教者可以抓住文體特點切入教學；切入恰當，起到事半功倍之效。如在教學《談骨氣》一課時，教者可緊扣議論文的特點，從論點、論據(jù)、論證這三要素出發(fā)，要求學生讀課文，找出本文的三要素，作者采用了哪些事實論據(jù)和道理論據(jù)，運用了哪些論證方法。這樣，學生不僅把握議論文的文體特點，又能讀懂文章的內容。又如教學《宇宙里有些什么》一課時，要求學生緊扣說明文的特點，思考說明對象特征，本文的說明順序，采用了的說明方法。學生通過這些問題的討論、探究，就能完全可以掌握說明文知識，又能理解本文的內容。

四、從背景切入。

背景往往是作者寫作這篇文章的社會現(xiàn)實，也是這篇文章寫作的具體緣由。知背景就可再現(xiàn)作者當時的情境，可感受作者的思想。所謂“詩言志，文載道”，可理解寄寓在文章中的深意。如教學《幽徑悲劇》一課，要想理解這一“悲劇”的“悲”，就該了解季老先生在中的經歷，就該了解寫作此文時已是1991年，而且是發(fā)生在高等學府北大的燕園中。了解這些背景，才能理解作者對這一株古藤蘿具有的特殊感情，才能感受到作者憂思的深遠，才能真正理解本文意旨——季老給國民素質及道德建設的一次診療。又如教學《紫藤蘿瀑布》一課，只有了解作家宗璞一家在中的遭遇，了解她弟弟的重病，甚至弟弟的才華，姐弟的感情，才能真正理解宗璞對生命意義深入的思考，感受到她樂觀、積極、熱愛生活、熱愛生命的情懷。那繁盛的紫藤蘿給予作者的啟發(fā)是生命的啟發(fā)，是人生的啟發(fā)，這一段心路歷程、情感經歷是思想的升華，是生命的重生。

篇10

語文教學則是培養(yǎng)學生基礎文化能力的一門基礎學科，是學習其他學科的基礎。語文課堂教學模式引起了人們的廣泛重視。新課程改革和素質教育的發(fā)展要求初中語文教學在以學生為本的新教育理念下革新教學模式，創(chuàng)設民主的課堂氛圍，提高學生的課堂參與度，提高教學的有效性。為此，筆者結合自身的教學實踐探討了提高初中語文教學效率的有效策略。

一、進行有效備課，整合語文課程資源

（一）有效備課

做好備課工作是實現(xiàn)課堂有效教學的重要前提。首先，教師要精心備教材和備學生，并明確教學目標和教學重難點。只有這樣，教師才能在充分了解學生學情的基礎上，選擇更加適合學生的教學方法和手段，并有針對性地對不同層次的學生提出不同的發(fā)展目標。在預設教學目標時，教師要考慮到學生已有的知識水平，重視學生語言運用能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。其次，教師還要注重對學生進行課前預習的指導。學生進行有效的課前預習對提高語文課堂學習效率具有重要作用。在初中語文學習中，很多學生對教師留的預習作業(yè)視而不見，這導致課堂聽課時抓不住重點，聽課效率低下。因此，初中語文教師要對學生的課前預習進行指導，提高其預習的有效性，從而使學生在聽課時更具針對性，收到更好的學習效果。

（二）整合資源

語文這門學科的涉獵范圍十分廣泛，教師要在充分利用教材資源的同時拓展利用課外資源，使其為語文教學服務。首先，教材是學生進行學習的最典型、最標準的范本。在教學實踐中，教師首先要利用好教材資源，根據(jù)教材要求向學生傳輸一定的語文知識，并培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫基本能力，發(fā)展學生的穿心能力。其次，教師也要善于發(fā)現(xiàn)和利用課外資源來豐富課堂教學，擴大學生視野。例如，在作文教學中，教師可以利用當?shù)氐娜宋?、風景等資源增強學生的生活體驗，使學生在作文時有話可說，說真話，表真情。

二、創(chuàng)設課堂氛圍，提高學生學習積極性

（一）導入激趣，活躍課堂氣氛

我們都知道導入環(huán)節(jié)是一堂課的開端，關系到整堂課的課堂氣氛和學生的學習興趣。因此，進行有效的課堂導入是活躍課堂氣氛，提高學生學習積極性的重要策略。導入語設計有講究，要遵循簡潔、有趣，能夠調動學生學習積極性的原則。太過平淡的導入無法激起學生的興趣，太過繁瑣的導入又會占用課堂太多的時間。例如，在初中語文教學中，教師可以利用優(yōu)美生動的語言或者聲、色等刺激吸引學生的注意力，活躍課堂氣氛。在輕松愉悅的心情下，學生的學習效率才會更高，教師教學的有效性也才能得到更好地提高。

（二）融洽師生關系，保持課堂氣氛

師生關系是教學活動中主要關系，教師要在教學中要和學生建立良好的師生關系，使學生在課堂學習中盡可能多地保持較長時間的注意力，使活躍的課堂氣氛得以保持。學生喜歡教師才會愿意在課堂學習中投入更大的積極性，表現(xiàn)自我，增強師生之間的互動?；佣嗔苏n堂氣氛自然也就活躍起來，并得以保持。同時，教師也要注意保護學生的自尊心，給學生充分的肯定、贊賞和適時的點撥，使學生敢于表達自己，獲得新的體悟和發(fā)現(xiàn)。試想，在融洽的師生關系和課堂氣氛中，學生身心放松，思維也更加活躍，學習效率也更高。

三、優(yōu)化教學過程，提高學生課堂參與度

（一）采用恰當?shù)慕虒W方法

新課標強調要尊重學生在學習中的主體地位，注重培養(yǎng)學生的語文運用能力、合作精神。情境教學法是被很多語文教師所運用，并且收效較好的教學方法。在教學中，教師可以通過創(chuàng)設故事情境、活動情境、問題情境讓學生參與到課堂中來，在具體的語言環(huán)境中進行綜合能力的訓練。例如，在教學七年級上冊《皇帝的新裝》這篇童話時，教師可以讓學生在預習的基礎上將課文改編成適合表演的劇本，并讓學生選擇其中一個角色，研究其性格特點，用自己的語言表現(xiàn)出來。這樣學生就會帶著十足的興趣進行預習，并且對其中的人物形象有了一定了解。在課堂學習中，學生更加胸有成竹，也會收到良好的學習效果，并且通過角色扮演，學生的表達交流能力得到了提升。因此，情境教學法是初中語文有效教學策略之一。此外，活動情境教學法、問題情境教學法等也是實現(xiàn)初中語文有效課堂的重要方法策略。

（二）選擇有效的教學手段

隨著科技的發(fā)展，許多現(xiàn)代化教學手段被廣泛應用到課堂中，微課就是其中的“新秀”。在初中語文教學中，教師可以利用微課圍繞教學的重點或難點集中進行釋疑。微課具有科學性和形象性，對教材設計是一個較好的補充，同時也能夠拉近學生與文本之間的距離，調動學生學習的積極性，從而實現(xiàn)優(yōu)化教學過程，提高教學效率。比如，在教學八年級上冊《蘇州園林》一課時，教師可以利用微課的形式向學生展示亭臺軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、近景遠景的層次、角落門窗的設計等，并配上文中相應的解說詞。這樣生動的蘇州園林動態(tài)圖案有利于豐富學生的視覺，幫助學生理解蘇州園林的格局，并使學生產生接近真實的感受，從而使學生體會到蘇州園林的畫意美，領略設計者和工匠的高超藝術。利用微課，教師可以及時挖掘課文中的矛盾因素和學生興趣與課堂深度的契合點，巧提問題，發(fā)人深思，并利用圖文并茂的講解，及時在學生“憤”“悱”之時加以啟發(fā)?？傊?，在新課改形式下，初中語文教學要講究策略，通過有效備課，寬松活躍的課堂氣氛的創(chuàng)造和教學過程的優(yōu)化，引領學生有效地學習語文知識，提高綜合能力，使學生體驗到語文學習的樂趣，促進學生全面發(fā)展。

參考文獻

[1]楊玉潔.探索有效教學策略在初中語文教學中的應用[J].才智，2014(14)