導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇蒙氏教育概念，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、課題研究的目的意義

（一）選題緣由及意義

1.選題緣由

蒙氏教育法是由意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士——蒙臺梭利開創(chuàng)的推廣了百年所取得的豐碩成果，其教育理論及教育書籍不斷完善和發(fā)展，得到了世界各地幼教界的普遍推崇和認同，許多國家紛紛設(shè)立了蒙臺梭利協(xié)會及各類培訓(xùn)機構(gòu)，促進了現(xiàn)代教育的改革與發(fā)展。在日益重視素質(zhì)教育的中國，以她的思想為基礎(chǔ)創(chuàng)立的蒙臺梭利嬰幼兒早期教育越來越受到家長的青睞。許多早教機構(gòu)如紅黃藍親子園、新愛嬰早教中心、華夏愛嬰早教中心等都引進了蒙氏教育課程，為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生提供了廣闊的就業(yè)空間。

從2010年8月以來，徐州幼師進行課程改革，增添了選修課形式，旨在提高學(xué)生的專業(yè)技能素養(yǎng)。每個班級每周安排兩個課時理論教學(xué)；并投入大量資金開辟蒙氏實訓(xùn)室，配有日常生活、感官、數(shù)學(xué)、語言、科學(xué)文化教具1000余件。每周安排學(xué)生進行兩次實訓(xùn)操作，通過實訓(xùn)活動幫助學(xué)生熟悉蒙氏教具的價值及特點，深入理解蒙氏教育的內(nèi)涵，掌握指導(dǎo)幼兒操作蒙氏教具的教育教學(xué)技巧等。我因在求學(xué)期間接觸和系統(tǒng)學(xué)習(xí)過蒙氏教育相關(guān)內(nèi)容，并獲得了親子教育資格證，有幸擔(dān)任了蒙氏公選課教學(xué)任務(wù)，借此機會進行理論與實踐探討。

2.研究目的

（1）通過理論講授和實踐操作相結(jié)合的教學(xué)形式，幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握蒙氏教育的相關(guān)知識，其一是將蒙氏教育中強烈的邏輯性、靈活地操作性和創(chuàng)造性的工作融入到未來日常的幼兒園教學(xué)中；其二是幫助學(xué)前教育學(xué)生和幼兒教師形成一種蘊含愛與責(zé)任，擁有獨特與創(chuàng)新性教育思想和理想的精神，即不教的教育思想；以此適應(yīng)現(xiàn)今親子教育中對于蒙氏理論的應(yīng)用。

（2）通過9張教學(xué)講義的設(shè)計，平日的課堂教學(xué)實錄和實訓(xùn)操作的課例分析等有效形式，系統(tǒng)分析教學(xué)過程中的優(yōu)勢與弊端，運用行動研究法，不斷實踐和反思、改進的循環(huán)方式，強化蒙氏公選課的教學(xué)效果。

（二）核心概念的界定

蒙臺梭利教育法簡稱蒙氏教育，由意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士——瑪利亞·蒙臺梭利創(chuàng)辦，她是世界第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者，并在實驗、觀察和研究的基礎(chǔ)上形成了《蒙臺梭利早期教育法》、《蒙臺梭利兒童教育手冊》、《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》、《有吸收力的心理》等著作，創(chuàng)設(shè)了一整套蒙臺梭利教具。在多年的理論和實踐探索中，形成了獨特的教育理念，其獨特魅力源于對兒童的充分觀察、實驗研究與了解，遵守兒童的敏感期，開發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨立、自信、專注、創(chuàng)造等性格和能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。她的教育理念被譽為“20世紀西方最卓越、最科學(xué)、最完美的育兒經(jīng)典”。

（三）研究內(nèi)容與范圍限定

本研究主要將蒙氏教育公選課本身和每個參加蒙氏公選課學(xué)習(xí)的學(xué)生作為研究對象。通過課堂教學(xué)教案的書寫、設(shè)計、課堂實錄、教后反思的方式，不斷強化教學(xué)效果；通過調(diào)查和觀察每個學(xué)生的實踐操作，既幫助學(xué)生有效掌握一門技能，又通過這種教學(xué)反饋形式解除理論教學(xué)的弊端。

作為一名普通教師，我的研究還受到很多條件的限制。如僅以幼師課堂為例，因此有區(qū)域限制，不能推廣至其他地區(qū)。

二、研究方法

本研究以質(zhì)的研究和量的研究相結(jié)合的方式完成，簡述如下：

（一）文獻法

我系統(tǒng)地閱讀過蒙臺梭利的經(jīng)典著作，又大量閱讀了相關(guān)書籍《圖解蒙特梭利教育法》、《蒙臺梭利標準教具與制作》、《蒙臺梭利育兒全書》、《兒童之家——蒙臺梭利早期教育方法與訓(xùn)練指南》等；查閱中外有關(guān)文獻資料37個，梳理結(jié)果為多數(shù)研究都是圍繞蒙氏教育思想的分析為主，少數(shù)研究有針對性地指向蒙氏數(shù)學(xué)教育的幼兒園實踐探索，這些都為本研究提供了理論支持。

（二）觀察法

每周在兩次課堂活動中進行系統(tǒng)的事件取樣觀察，完整記錄學(xué)生的蒙氏教具的實踐操作情況，進行案例及課例分析，將有利于彌補課堂講授的弊端，強化教學(xué)效果。

（三）調(diào)查法

通過問卷調(diào)查的方式，系統(tǒng)了解學(xué)生掌握蒙氏理論知識的情況。

（四）行動研究法

行動研究法是以提高行動質(zhì)量，改進實際工作，解決實際問題為目的的研究方法，適合理論和實踐研究，這點很符合蒙氏教育公選課的特征。研究環(huán)境適用于課堂，教師可以邊教學(xué)邊研究，通過自我反思的形式，不斷強化教學(xué)效果，本研究通過課堂教學(xué)教案的書寫、設(shè)計、課堂實錄、教后反思的方式進行研究。

三、研究結(jié)果與分析

（一）教學(xué)講義的設(shè)計與分析

1.蒙氏公選課的宣傳資料，旨在幫助學(xué)生在每個學(xué)期未能夠直接、簡潔地了解下學(xué)期公選課的基本內(nèi)容，快速做出選擇。講義內(nèi)容包括蒙氏教育的目的與意義、蒙氏教育的現(xiàn)狀及就業(yè)前景、蒙氏教育課程的基本內(nèi)容。通過此講義每學(xué)期都有150名左右的學(xué)生選擇該課程，可見所列內(nèi)容基本符合學(xué)生的認知能力及興趣點，無須做大的修改。

2.蒙氏實訓(xùn)室管理條例，此內(nèi)容適用于平日的教學(xué)管理。在不斷實踐中發(fā)現(xiàn)問題，并修改如下：分為登記制度、管理制度及借還制度，其中明確規(guī)定蒙氏教具操作的內(nèi)容，并新增了借還要求，比原本的條例更規(guī)范和明確，可操作性更強。

3.教學(xué)講義，即一個學(xué)期需要學(xué)生掌握的蒙氏教育的基本內(nèi)容。講義分為六大部分：蒙臺梭利教育概述、日常生活教育、感觀教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和人文自然教育。結(jié)合實踐教學(xué)發(fā)現(xiàn)，在講義的設(shè)計中，因我的教學(xué)特長所限，前四部分講義內(nèi)容充實豐富，結(jié)合教具實操練習(xí)，學(xué)生的興趣點非常多。相對薄弱的語言教育和人文自然教育因教具有限、內(nèi)容冗雜，大部分學(xué)生失去了興趣。因此，在第二學(xué)期的教學(xué)中，我調(diào)整了思路，進行課程的動靜搭配，并對語言教育和人文自然教育的內(nèi)容做了修改，讓其與幼兒園的日常教學(xué)相關(guān)，讓學(xué)生主動收集資料，變課堂為游戲化教學(xué)。如語言教育中與學(xué)生一起利用蒙氏語言教具——泥偶娃娃，創(chuàng)編故事，大家一起探索學(xué)習(xí)，以此提高教學(xué)效率。

（二）實訓(xùn)室實操案例分析

1.學(xué)生實操分析

除課堂的正常教學(xué)外，每周二、四還分批對學(xué)生進行蒙氏實訓(xùn)操作練習(xí)。因?qū)W校條件便利，設(shè)有專門的蒙氏實訓(xùn)室，這為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了先決條件。在觀察記錄和指導(dǎo)的過程中發(fā)現(xiàn)：學(xué)生對日常生活教具、感官教具的操作得心應(yīng)手，對數(shù)學(xué)教具的操作較差。分析如下：（1）日常生活教具，為衣飾架、兩只捏、三只捏、倒鈴鐺、擰螺絲、清掃豆子、穿線板等，內(nèi)容貼近生活，學(xué)生容易接受，并能很好地進行教學(xué)延伸設(shè)計。（2）感官教具，形式多樣、新鮮有趣，教具變化組合性較豐富，學(xué)生興趣點濃厚。如在操作粉紅塔時，既可以學(xué)小等差概念，又可以進行造型組合，學(xué)生練習(xí)時創(chuàng)新不斷。（3）數(shù)學(xué)教具類型多樣，對于幼兒學(xué)習(xí)早期數(shù)學(xué)基本概念，具有良好的啟蒙效果。在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生不能舉一反三，操作技巧差。究其原因發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)概念差，不知道如何將知識轉(zhuǎn)化為幼兒能夠理解的語言進行操作。

2.學(xué)生指導(dǎo)幼兒實操分析

蒙氏教育公選課開設(shè)的主要目的是讓學(xué)生掌握蒙臺梭利先進的教育理念的同時，熟練掌握蒙氏教具的操作，更好地實施幼兒園教學(xué)。在平日的實訓(xùn)操作中，我要求學(xué)生獨立設(shè)計蒙氏教案，利用幼兒實訓(xùn)室操作時間，模擬教學(xué)，以便學(xué)生學(xué)以致用。可是在探討的過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生易出現(xiàn)以下問題：教學(xué)語言成人化、教學(xué)控制力度大、教學(xué)形式單一，這些恰恰與蒙氏教育中不教的教育、探索式的學(xué)習(xí)相違背。分析原因得知，模擬教學(xué)實踐時間安排較少、教學(xué)輔導(dǎo)力度不夠、學(xué)生的教學(xué)理念與實踐相違背等。因此，加強學(xué)生自身的蒙氏教具操作練習(xí)是首要要求，而后盡量多提供模擬機會，這樣才能實踐出真知。

（三）調(diào)查問卷結(jié)果與分析

1.選擇題結(jié)果與分析

（1）蒙氏教育初知

問卷的第1題，即了解學(xué)生在選擇該門課題時，是否已經(jīng)聽過或者多少了解一些有關(guān)蒙氏教育的知識。其中95.7%的學(xué)生聽說過蒙氏教育，可見選擇該課程的學(xué)生是有目的性的學(xué)習(xí)。

問卷中的第2題（多選題），旨在了解學(xué)生獲知蒙氏教育的途徑，統(tǒng)計數(shù)據(jù)見表格。由此可見，大多數(shù)學(xué)生通過學(xué)前教育的專業(yè)課了解蒙氏教育的相關(guān)內(nèi)容；其次是幼兒園實踐、書籍、親子教育機構(gòu)，這些說明蒙氏教育理念被廣為推崇、就業(yè)市場前景好；再次宣傳、培訓(xùn)，這些說明蒙氏教育的傳播途徑是多樣的。

（2）蒙氏教育學(xué)知

問卷中的第3題，旨在了解通過學(xué)習(xí)蒙氏教育學(xué)生掌握蒙氏理論的基本情況。其中了解一點的選項35個，占52.2%，非常了解的選項32個，占47.8%。問卷中的第4題，考量學(xué)生對蒙氏教育是否是創(chuàng)新性的認同感，其中（是）選項67個，占95.7%，（不是）選項1個，占1.4%，（不知道）選項2個，占2.9%。由以上兩個題目可知，大多數(shù)學(xué)生通過選修課還是很認同蒙氏教育這種教育理念的，同時通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，大多數(shù)同學(xué)基本上掌握了蒙氏教育的理論及實操要求。

（3）蒙氏教育教學(xué)效果分析

問卷中的第五題，（滿意）選項55個，占78.6%，（一般）選項15個，占21.4%。由此可見，大多數(shù)學(xué)生認同本門課程的教學(xué)效果，少數(shù)學(xué)生認為一般，個別訪談了解得知，課程中基本理論太多，學(xué)生難以理解和記憶；實訓(xùn)室實踐操作的實踐太少，無法很好地將理論與實踐相結(jié)合。這些數(shù)據(jù)都為以后的教學(xué)效果分析提供了真實數(shù)據(jù)，也為下學(xué)期的備課提供了改進方向。

2.問答題結(jié)果與分析

問卷中唯一的問答題是：“你認為蒙氏教育給你最大的啟發(fā)是什么？”旨在了解學(xué)生通過一個學(xué)期的課程學(xué)習(xí)最大的收獲是什么。分析如下：

（1）不教的教育

在以往的教學(xué)中，我們習(xí)慣于灌輸式教育，出示教具或材料時總反復(fù)強調(diào)，一遍又一遍地進行語言提示，生怕幼兒不明白，掌握不好；教學(xué)想法多，操作材料多，不敢大膽實施，怕幼兒接受不了，低估幼兒的能力。這樣，無形中使幼兒失去了更多操作、發(fā)現(xiàn)、探索和思考空間及機會，同時失去了通過交流、嘗試、體驗，自己克服困難，發(fā)現(xiàn)問題——查找問題——解決問題——創(chuàng)造提高的學(xué)習(xí)愿望，孩子們機械地、被動地完成教師指定的內(nèi)容，體會不到自己解決問題的樂趣和成就感，無法與同伴共同分享成功的喜悅與快樂。蒙氏教育法的獨特魅力源于對兒童的充分觀察，實驗研究與了解，遵守兒童的敏感期，開發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨立、自信、專注、創(chuàng)造等性格和能力。

（2）蒙氏教具

蒙氏教具兼有玩具和教學(xué)材料的特點，而且教具具有組合性、延伸性。這也是學(xué)生最感興趣的地方。

（3）有準備的環(huán)境

蒙臺梭利認為，“有準備的環(huán)境”需具備以下幾個條件：適合兒童的發(fā)展水平和節(jié)奏；能夠使兒童自由操作各種活動材料；活動材料的多寡適度；與成人環(huán)境有關(guān)聯(lián)；能夠保護兒童并讓兒童有安全感；對兒童具有吸引力。在有準備的環(huán)境中，幼兒可以自主學(xué)習(xí)獲得各方面能力的發(fā)展與提高。①這是我們需要借鑒的地方。

（4）教師的作用

蒙臺梭利通過教師守則對蒙氏教師進行規(guī)范，針對現(xiàn)代蒙氏教學(xué)，是否有“蒙氏教師初級資格證”應(yīng)該是合格的蒙氏教師的先決條件；其次，應(yīng)該結(jié)合新《綱要》中的要求，做幼兒學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、觀察者、參與者，尊重兒童、熱愛兒童，用平等、謙遜的態(tài)度協(xié)助兒童的成長，使兒童在環(huán)境中自我學(xué)習(xí)、自我建構(gòu)、自我完善；再次，運用蒙氏教育的先進理念，積極投入到學(xué)習(xí)和研究中，不斷提高教科研能力，探索開拓新的教育天地。

綜上所述，蒙氏教育公選課的開設(shè)具有必要性，它能為學(xué)生提供學(xué)習(xí)理論和掌握實踐的機會。然而教學(xué)相長，通過這三年的教學(xué)，我不斷修正教學(xué)方案，希望更符合學(xué)生興趣、更貼近市場需求，通過不懈努力，提高教學(xué)效率，做一名優(yōu)秀的蒙氏教師。

注釋：

①李淑英.《了解蒙臺梭利，了解蒙氏教育精髓》[J]父母必讀，2005（3）.

參考文獻：

[1]瑪利亞·蒙臺梭利.蒙臺梭利早期教育方法與訓(xùn)練指南[M].天津社會科學(xué)院出版社，2007（7）.

[2]吳金嶺.圖解蒙特梭利教育法[M].海潮出版社，2008（1）.

[3]林麗，曲小溪，王玉廷，宋茂蕾.蒙臺梭利標準教具與制作[M].山東教育出版社，2007（3）.

[4]曹冬.蒙臺梭利教育法在中國的實踐與改革[D].山東師范大學(xué)，2006.

[5]陳萍.蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進及其影響[D].山西大學(xué)，2008.

篇2

1.1構(gòu)建較為寬松的心理環(huán)境，消除幼兒對數(shù)學(xué)的恐懼

在幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，為幼兒構(gòu)建愉悅、寬松的學(xué)習(xí)與心理環(huán)境，保證幼兒不會受到外界的干擾，能夠在自己興趣支配下進行學(xué)習(xí)和操作。每個幼兒都是一個個體，個體之間存在明顯的差異性，學(xué)習(xí)興趣也不相同，其對于數(shù)學(xué)會表現(xiàn)出不同的看法。很多幼兒對數(shù)字不感興趣，甚至產(chǎn)生對數(shù)學(xué)的恐懼，在具體教學(xué)中應(yīng)該因材施教，對于學(xué)習(xí)能力較強的幼兒適當?shù)脑黾与y度，而對于學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生應(yīng)該放慢學(xué)習(xí)進程。同時為學(xué)生創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓每一個幼兒都能在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中體驗到快樂，同時尊重幼兒習(xí)慣，鼓勵其做一些自己感興趣的事情，在興趣面前才能做到全身心的投入，對提升幼兒數(shù)學(xué)思維很有幫助。

1.2豐富物質(zhì)環(huán)境，激發(fā)幼兒數(shù)學(xué)興趣

在幼兒園中都設(shè)置了教學(xué)活動室，幼兒園需要為幼兒準備豐富的操作材料，滿足幼兒千奇百怪的思維。材料的種類要多，同時保證色彩的多樣性，確保這些教學(xué)工具與幼兒的年齡相當，能夠勾起幼兒的好奇心，讓幼兒主動走向數(shù)學(xué)探究的世界中。

2在操作活動中培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力

2.1通過蒙氏教育操作材料激發(fā)幼兒對數(shù)學(xué)的興趣

在幼兒教育中，常規(guī)的操作材料通常沒有較大的差別，同時對這些材料的操作也通常是教師為了模仿或重復(fù)動作，操作材料在教學(xué)活動結(jié)束后基本上就算完成任務(wù)，這對于幼兒探究能力的發(fā)展造成一定的制約。相對來說，蒙氏數(shù)學(xué)教育理念對幼兒操作能力培養(yǎng)十分看中，要求幼兒對每個活動進行個別操作、分組才做以及機體操作等，幼兒具有充分的材料選擇權(quán)，不僅符合幼兒認知規(guī)律，還能夠提升幼兒的興趣，鍛煉幼兒打開思維空間。蒙氏教育數(shù)學(xué)教育材料都是利用十進制原理設(shè)計而來，根據(jù)十進制規(guī)律進行數(shù)的增減。同時，這些教具具有自動訂正性特點，對提升操作效果很有幫助。值得注意的是，在教學(xué)活動區(qū)，教師應(yīng)該重視操作材料的投放，應(yīng)該為幼兒提供創(chuàng)造的空間，鍛煉幼兒的想象能力、概括能力等，促進其數(shù)學(xué)思維能力的形成。

2.2通過數(shù)學(xué)游戲，幫助幼兒構(gòu)建數(shù)學(xué)思維模式

數(shù)學(xué)不同于其他學(xué)科，具有高度的邏輯性、抽象性以及概括性的特點，且傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)以集體教學(xué)為主，在幼兒數(shù)學(xué)教育過程中，往往會忽視幼兒能否接受或幼兒思維能力，采用重復(fù)灌輸?shù)姆绞剑Ｍ軌蚣由钣變簩?shù)學(xué)知識的印象。其實不然，這種教學(xué)模式不僅起不到應(yīng)有的效果，反而會導(dǎo)致幼兒厭學(xué)，對數(shù)學(xué)產(chǎn)生恐懼，無法形成數(shù)學(xué)思維模式。通過有效的游戲，能夠為幼兒構(gòu)建數(shù)學(xué)思維模式提供一條捷徑。在具體實踐過程中，教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的興趣，通過多元化的智力游戲，開發(fā)幼兒的數(shù)學(xué)思維。在蒙氏教育理念下，存在一套利用游戲激發(fā)幼兒興趣的教材，給幼兒更多表現(xiàn)自我的機會與空間，在游戲的歡樂中，幫助幼兒構(gòu)建數(shù)學(xué)思維方式，提升其對數(shù)學(xué)概念的理解與掌握。

2.3通過日常生活中的引導(dǎo)，幫助幼兒理解數(shù)學(xué)概念

數(shù)學(xué)是生活科學(xué)，在生活中處處包含著數(shù)學(xué)知識，同時蒙氏數(shù)學(xué)材料往往都是生活中相關(guān)的東西，與數(shù)學(xué)具有密不可分的聯(lián)系。在日常生活中，教師可以有計劃的引導(dǎo)幼兒，幫助其對數(shù)學(xué)概念的理解。例如，在進餐過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將餐具分發(fā)出去，通過分發(fā)餐具的過程，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系一一對應(yīng)的數(shù)學(xué)關(guān)系；同時，在戶外區(qū)域活動中，教師可以指導(dǎo)幼兒對自身位置進行觀察，鍛煉幼兒辨別方向的能力。從現(xiàn)實生活中可以看出，在自然生活中包含了大量的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，在幼兒無意識下就能夠發(fā)生，教師通過有效的引導(dǎo)，能夠讓幼兒對這些生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象更加理解。當然，師在幼兒園再怎么進行引導(dǎo)也很難使幼兒理解那些抽象的數(shù)學(xué)概念。而當教師組織了適合幼兒水平的數(shù)學(xué)活動之后，就更需要家長在生活中為幼兒提供運用這些經(jīng)驗的機會了。因此，家長同樣是幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的老師。教師還應(yīng)該加強與幼兒家長的溝通，讓家長給予其良好的家庭教育環(huán)境，指導(dǎo)家長對幼兒進行引導(dǎo)，逐漸提升幼兒的數(shù)學(xué)思維水平。值得注意的是，蒙氏教育在我國幼兒數(shù)學(xué)教育過程中的運用，并不能死板硬套，還應(yīng)該根據(jù)我國幼兒的具體情況，對先進的理念、教具等進行借鑒，同時加強科研，完善我國現(xiàn)有教學(xué)模式，形成具有中國化的蒙氏教育體系，促進我國幼兒教育水平。

3結(jié)語

通過上述分析可知，蒙氏教育理念在我國幼兒教育中的運用具有明顯的優(yōu)勢，能夠幫助推動我國素質(zhì)教育的發(fā)展，是一套優(yōu)秀的幼兒教育法則。在幼兒教育過程中，通過對于蒙氏教育理念的借鑒，同時結(jié)合幼兒的實際情況，不斷的完善現(xiàn)有的幼兒教育模式，努力培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力，促進幼兒健康成長。

作者:黎曉敏 單位:達州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻：

[1]任曉宇.如何在蒙氏教育中培養(yǎng)幼兒的數(shù)學(xué)邏輯思維能力[J].新課程.2015，13(5):165-166.

篇3

XX年3月24日，億童早期教育研究中心教研員到我園進行了一次《蒙氏數(shù)學(xué)》的培訓(xùn)。本次參與培訓(xùn)的人員有我園數(shù)學(xué)教研組的全部成員。

篇4

蒙臺梭利教育思想是比較先進、科學(xué)、完善的教育體系簡單總結(jié)以下幾方面：一是蒙氏教育非常注重兒童早期智力開發(fā)，以學(xué)生為主體的教育，反對填鴨式教學(xué)。二是充分的教具提供，通過感官教育，提倡一種“不“教”的教育理念，在教具上設(shè)計適合孩子的生長環(huán)境，誘發(fā)兒童主動學(xué)習(xí)。三是根據(jù)不同的成長階段，混齡教育，如0～6歲兒童對不同事物的偏好，科學(xué)地把握兒童的“敏感期”教育。四是蒙氏教育還提倡“親子教育”，孩子的教育不知限于學(xué)校還有加長及整個社會的教育等。蒙氏教育思想有很多值得我國幼兒教育學(xué)習(xí)的地方特別是我國幼兒美術(shù)教育的學(xué)習(xí)與借鑒。

二、蒙氏教育思想對我國兒童美術(shù)教育的啟示

1. 蒙氏教育提倡兒童為“中心”反填鴨式教學(xué)。蒙氏教育思想早在20世紀初就進入我國，隨著全國素質(zhì)教育改革，全國掀起“蒙熱”。在我國，特別是美術(shù)教育深受蒙氏教育思想的影響，學(xué)習(xí)和借鑒蒙氏教育思想觀念，但是沒有真正理解蒙氏教育的精髓。在我國的兒童美術(shù)教育中，學(xué)科教學(xué)比較單一基本一個模式，填鴨式的教學(xué)依然存在，工具性的美術(shù)悄然盛行“成人的思維。概念化的表達、整齊劃一的作品、看不到兒童本身的感受及獨特的表現(xiàn)，有人稱中國的兒童美術(shù)教育：“兒童不在的兒童畫”。蒙氏原則提出的“以兒童為中心”的教育思想在我國的兒童美術(shù)教育中由于長期受傳統(tǒng)教育思想的影響教師-教材-幼兒，很少給兒童發(fā)展的空間。

2. 教具的教育，提倡“不‘教’”的教育理念。由于我國的兒童家長、老師的關(guān)愛經(jīng)常“協(xié)助”兒童做功課等，在我國很多家長和教師都反映兒童動手、創(chuàng)造能力弱，缺乏自主性及獨立性，而為幼兒提供的教具則成為擺設(shè)，蒙氏教具采用特殊的排序、比較、分類等方式使兒童在“學(xué)習(xí)中自行發(fā)現(xiàn)錯誤，引導(dǎo)兒童自行糾正錯誤、自我進行教育等，蒙氏教具在教具設(shè)計上都是從實際生活創(chuàng)造，教育的基礎(chǔ)而設(shè)計如：系衣帶、扣扣子等等讓兒童為以后獨立生活做準備，而我國的美術(shù)教育雖然也從中學(xué)習(xí)和借鑒了蒙氏教具的教法，但很大程度上還是只是模擬沒有真正做到為適應(yīng)中國兒童美術(shù)教育“自由”發(fā)展、創(chuàng)新、創(chuàng)造性思維等做合理的設(shè)計，而我國較注重墻面擺設(shè)，沒有從感官上正確判斷教具的作用，我國幼兒教師無論從量、質(zhì)上都很欠缺，她還指出教育要同人類學(xué)、實驗心理學(xué)理論方法及實驗相結(jié)合等這種結(jié)合應(yīng)體現(xiàn)在教師身上，用蒙臺梭利教師準則來衡量我國的幼兒教育有很多地方值得我們反思，專業(yè)性的幼兒教師對孩子的心靈情感要有深刻的了解認識，對孩子心理發(fā)展的情況了如指掌，才能給予孩子適性、適時的協(xié)助與指導(dǎo)。而我國幼兒教師之注重表面的“教”而沒有以學(xué)生全面人格發(fā)展只是單一的教授。我國兒童美術(shù)教育體顯的“無規(guī)矩才能成“方圓”強調(diào)兒童自然表達自由創(chuàng)造及技巧訓(xùn)練二者的關(guān)系，是發(fā)自內(nèi)心內(nèi)在需要的自主活動，美術(shù)教育真正的目標就是體顯兒童為主自然想象、創(chuàng)作內(nèi)在的潛力量等，兒童美術(shù)教育不等同于其他學(xué)科的教育，它是一門開創(chuàng)性、審美性、開智性等藝術(shù)學(xué)科，真正體現(xiàn)個性發(fā)展，讓兒童做主體，給兒童充分自由、創(chuàng)造、熱情引導(dǎo)他們自信表達、創(chuàng)作、感受體驗，使教學(xué)達到“不教而教”，讓兒童發(fā)自內(nèi)心的喜歡美術(shù)，讓孩子全面真正體現(xiàn)出兒童美術(shù)對兒童身心發(fā)展所具有的表征價值及促進價值。

3. 兒童的“敏感期”教育。蒙氏思想提出的“敏感期”教養(yǎng)重點，首先尊重還在為有能力的個體，細心觀察敏感期的出現(xiàn)。其次布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵孩子自由探索、勇敢嘗試。最后適時協(xié)助而不干預(yù)。如0～6歲的兒童對不同事物的偏好“敏感期”而給予適切的學(xué)習(xí)。采取混齡式教學(xué)，使不同年齡得孩子相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的行為。在學(xué)具的設(shè)計上適合兒童操作，讓兒童成為教育的主體，在我國幼兒美術(shù)教育中也嘗試著發(fā)覺兒童的“敏感期”，由于幼師及家長忽略周圍環(huán)境中細小的事物，會影響兒童心智運作和心理反應(yīng)，甚至?xí)a(chǎn)生好惡或感受，我國的幼兒教育理念、教學(xué)方法還是重模仿、輕創(chuàng)作；重形似，輕神似；重技巧，輕構(gòu)思；重結(jié)果，輕過程；教學(xué)方法比較單一，往往忽視兒童在藝術(shù)教育活動中的積極性、創(chuàng)造性、審美性、表現(xiàn)性及個性發(fā)展等，背離了兒童階段美術(shù)教育的真正意義。

篇5

模特寶寶：新愛嬰成都早教中心加牧澄　于夏志　鄭梓口

學(xué)習(xí)目標：認識0到9的數(shù)字，練習(xí)書寫數(shù)字。

蒙氏教具：沙數(shù)字板

適合月齡：24月齡

學(xué)習(xí)步驟：

Step1：沙數(shù)字板中的數(shù)字表面是粗糙的。家長取出1和2(兩兩為一組)，給寶寶指認、教讀。

Step2：取出與數(shù)字對應(yīng)的數(shù)字卡，也可以用白紙裁剪適當大小自制數(shù)字卡。家長把沙數(shù)字板與數(shù)字卡比對、指認、教讀，讓寶寶加深對數(shù)字的認知。

Step3：引導(dǎo)寶寶用食指(右手為宜)，順著數(shù)字筆畫觸摸沙數(shù)字板中的數(shù)字，“感受”數(shù)字。反復(fù)練習(xí)，加深對數(shù)字的印象，為執(zhí)筆書寫打下良好的基礎(chǔ)。

Step4：用同樣的方法讓寶寶認識0―9的數(shù)字。

二　知道了，數(shù)字的“多少”

模特寶寶：新愛嬰成都早教中心　鄭梓口

學(xué)習(xí)目標：指導(dǎo)0的概念，加強數(shù)與量集合的概念。

蒙氏教具：紡錘棒箱

適合月齡：24月齡

學(xué)習(xí)步驟：

Step1：紡錘捧箱的主要“任務(wù)”是讓寶寶體會到數(shù)字所要表達的量的多少。家長把紡錘捧混合在一起，將空的棒箱擺放好。

Step2：家長給寶寶指認數(shù)字2，取兩根紡錘棒，交給寶寶反復(fù)捏握，告訴他這是“2”。

Step3：捏握完畢，引導(dǎo)寶寶把紡錘棒放置到棒箱對應(yīng)數(shù)字的分格內(nèi)，再次強調(diào)這是數(shù)字“2”。如此類推，讓寶寶學(xué)習(xí)1―9數(shù)字，真切感受到數(shù)字的量的變化。

Step4：紡錘棒箱還能讓寶寶學(xué)習(xí)“0”的概念。當所有的紡錘棒都放進對應(yīng)的分格內(nèi)后，“0”所對應(yīng)的分格內(nèi)沒有紡錘棒。此時，家長要對寶寶反復(fù)強調(diào)：“‘0’就是空空的，什么也沒有?！睅椭殞毥?shù)字“0”的認知。

三　排排看，都是一樣多

模特寶寶：新愛嬰連云港早教中心　王小丫

學(xué)習(xí)目標：熟悉10以內(nèi)數(shù)量、數(shù)字與名稱，了解相等量的概念，進行十進位法和加減運算的練習(xí)，為學(xué)習(xí)減法運算做準備。

蒙氏教具：灰色串珠棒

適合月齡：24月齡

學(xué)習(xí)步驟：

Step1：家長首先把灰色串珠按相等的量擺放進教具盒內(nèi)的分格里。

Step2：取1粒串珠，給寶寶指認、教讀。再取出1粒串珠相扣，告訴寶寶“1+1”等于“2”，并取出對應(yīng)2的串珠做比對。

Step3：接下來，學(xué)習(xí)“1+1+1”等于“3”…-，如此類推，學(xué)習(xí)到十個“1”相加等于“10”。

Step4：家長可以根據(jù)灰色串珠棒的特性，幫助寶寶學(xué)習(xí)“2+2+……”；“3+3+……”的學(xué)習(xí)。注意，利用灰色串珠俸學(xué)習(xí)時，相加數(shù)字不要超過“10”。

Step5：相同數(shù)字(量)的加法學(xué)習(xí)完后，之后的加深學(xué)習(xí)家長和寶寶進入不同的數(shù)字的比對和加法，如“1+3”、“3+4”等，但也要記住，相加后得數(shù)不要超過“10”。

四　連連看，變成兩位數(shù)

模特寶寶：新愛嬰連云港早教中心　李可為

學(xué)習(xí)目標：對于11到19的數(shù)能正確地做名稱練習(xí)；能把握連續(xù)數(shù)的排列，體會連續(xù)數(shù)的順序關(guān)系；了解十位與個位數(shù)的關(guān)系；學(xué)習(xí)量與代表數(shù)量的符號(數(shù)字)的一致性。

蒙氏教具：塞根板(一)

適合月齡：30月齡

學(xué)習(xí)步驟：

Step1：寶寶熟悉認知了0―9的數(shù)字和數(shù)量后，就進入了兩位數(shù)的學(xué)習(xí)。這時采用的蒙氏教具就是塞根板了。家長取出塞根板(一)，給寶寶指認、教讀，塞根板所表達的數(shù)字是“10”。

篇6

兩年前，我在一所幼兒園接觸到了“蒙氏”，兩年里這所幼兒園已經(jīng)開辦了好幾個蒙班。園長和教師一說到“蒙氏”，似乎都很興奮，舉著一個又一個孩子巨變的例子。

親歷蒙班一堂課

走進位于北園春附近的博望蒙臺梭利雙語幼兒園，在進班之前，園長宋華特意囑咐：“蒙氏工作的目的之一是培養(yǎng)孩子的專注力和意志力。孩子做工作的時候，非常專注，切忌成人或外在環(huán)境的打擾。所以，你只能靜靜地在一旁看，孩子沒有向你發(fā)出求助信號的時候，你不可以隨便的介入，這是對孩子最充分的尊重……”

孩子們陸陸續(xù)續(xù)被家長送進了幼兒園，蒙二班的兩位老師早已經(jīng)站在教室門口笑盈盈地迎著孩子。每一個孩子見到老師后都很快樂地跑過來，老師們就蹲下來向他們張開懷抱，雙方親切歡快地招呼著，_二天的快樂和諧就從此展開。

按照“蒙氏”教育中混齡編班的原則，這個班是由2歲到5歲的25個孩子組成。2歲的珍珍疊大衣的時候有困難，4歲的歡歡就主動上前去幫助她。

進到教室的孩子，都走到標有“益智區(qū)”的活動區(qū)里挑選玩具。蒙班的教室有一塊開闊的空地，地上有一個用黃線貼出的長方形線圈――蒙氏線，這條線的作用很大呢!它既可以幫助孩子在走線時協(xié)調(diào)身體和步伐，集中注意力，又可以調(diào)整安撫孩子工作前的情緒，同時它還是孩子們談天說地的公共交流區(qū)域。

整個蒙氏教室由生活、感官、數(shù)學(xué)、科學(xué)文化等幾大塊“工作區(qū)域”組成，工作區(qū)的陳列架里面擺放著五顏六色、各式各樣的益智教具，孩子們的很多知識和能力的獲取，就是通過這些教具得到的。

吃完飯、如廁后，孩子們陸陸續(xù)續(xù)地圍坐在了“蒙氏”線上。按照常規(guī)，第一項議程是“讀日歷”的工作，老師和孩子們共同閱讀日歷，了解和當天日子有關(guān)的一些常識和事物；第二項工作是“點名”，因為這里實行的是漢英雙語教學(xué)。所以，老師點的是每個小朋友的英文名字。點完名后，有的小朋友向大家講述自己頭天晚上有趣的事和大家分享。時不時的，老師會用英語提問，也要求小朋友用英語表述，然后有意地提出一兩個新的單詞，讓孩子們“順便”記憶。

接下來的工作就是“走線”。教室里響起了舒緩悠揚的音樂，孩子們一聽到音樂，就都自覺地站在線上排成一隊，然后像走在平衡木上那樣，伴隨著音樂節(jié)奏，安靜、輕柔、腳尖頂腳跟地走著。小樂樂走得又輕又穩(wěn)，老師拿了一個小毽子放在她的頭上，小樂樂的表情很自豪，其他孩子也更認真地走，一個個小毽子像小鳥一樣飛落在了走得又輕又穩(wěn)的孩子的頭上，孩子們的情緒在輕柔的音樂聲中安靜了下來……

“蒙氏”進疆遲來的愛

蒙臺梭利博士有這么一段話讓從事此項教育的人們津津樂道：我聽到了，我就忘記了；我看到了，我就記住了；我做過了，我就理解了。

在傳統(tǒng)的概念里，6歲前的孩子正是大吵大嚷的年齡，而這些孩子所呈現(xiàn)給我們的卻是反常規(guī)的狀態(tài)。這是不是違背了孩子的天性呢?老師說：這種安靜是發(fā)自孩子內(nèi)心的，沒有人強迫。因為孩子選擇的是他自己喜歡的工作，受興趣驅(qū)動，探索和發(fā)現(xiàn)的過程哪里還有時間吵鬧呢?原來如此!

博望蒙臺梭利雙語幼兒園園長宋華女士是新疆早期引進“蒙氏”教育的實踐者之一。宋華園長說“我從事幼兒教育15年，教育過程中有時會有許多困惑。當我第一次接觸到“蒙氏”教育理念的時候，頓覺眼前一亮。深入學(xué)習(xí)和研究之后，茅塞頓開，很多困惑迎刃而解。特別是當我親聆了美國、日本和臺灣的蒙臺梭利教育專家的講課之后，更是被“蒙氏”教育的魅力所深深吸引?！懊墒稀苯逃龤v經(jīng)百年而不衰是因為它的科學(xué)性，之所以科學(xué)是因為它來源于蒙臺梭利博士對兒童心理和行為幾十年如一日細致入微的觀察和研究。教育方法是沒有國界的，只要是先進的、科學(xué)的、對孩子成長有利的，我們就應(yīng)該借鑒。”

21世紀之初，伶俐幼兒園等幾個民辦幼兒園成為吃螃蟹者，他們勇敢而艱難地把“蒙氏”引進了烏魯木齊，走過了一段崎嶇的刨業(yè)之路。2004年9月，宋華園長開辦的第一個蒙班在卡子灣中心幼兒園開班了。與此同時，烏魯木齊市另幾家較大的幼兒園也在摸著石頭過河嘗試著“蒙氏”這個“新事物”，他們頂著資金、家長、社會質(zhì)疑、輿論等多方面的壓力，邊學(xué)習(xí)、邊探索。而這距離內(nèi)地發(fā)達城市開辦蒙班已有近10年之差，距臺灣更是有20年的差距。

宋華園長說：“當時我們遇到的最大阻力就是人們不知道蒙氏教育是什么。因為人們沒有參照物可比較，我們手頭也沒有成功的案例來說服家長。最早愿把孩子送進蒙班的家長主要有兩類，一種是有文化知識、素質(zhì)比較高、見多識廣的入，還有一種就是經(jīng)濟條件比較好，舍得為孩子投入的?！?/p>

因為對“蒙氏”教育的宣傳力度小，大部分家長不愿接受“蒙氏”。很多家長甚至以為不過是幼兒園又搞了一個新花樣，開了個什么特長班、興趣班而已，學(xué)費卻要高出許多，認為這是幼兒園打著“蒙氏”旗子在創(chuàng)收。同時，“開展‘蒙氏’教育就是崇洋、就是推崇貴族化幼教”的議論也跟著出來了，人們對“蒙氏”教育是否適合中國提出質(zhì)疑。

“蒙氏”本土化的探索

“蒙氏”教育真的就這么完美無缺嗎?

烏魯木齊婦聯(lián)幼兒園園長劉賓說：“新疆2000年的時候，已經(jīng)有幼兒園嘗試地去做“蒙氏”了，俚當時我們沒有跟風(fēng)，因為我也看到了“蒙氏”拿到我們本土來的一些不適應(yīng)和缺憾，所以，我們很慎重，在觀察在研究，覺得商業(yè)氣息比較濃厚，對“蒙氏”本質(zhì)的東西還只是處于比較表皮的了解，因為“蒙氏”發(fā)源于西方國度，它來到和其歷史文化有極大差異的中國種植，就必然會有水土不服的反應(yīng)，要想讓它生根開花結(jié)果，就需要我們做幼教的同仁一起努力，對其進行本土化的科研，真正做到洋為中用?！?/p>

劉賓園長例舉了“蒙氏”與我國歷史文化的差異，比如它的禮節(jié)要求和我國的禮節(jié)要求有區(qū)別，所以，不能完全照搬；還有就是“蒙氏”更強調(diào)的是孩子的個性發(fā)揮，而我國歷來推崇團結(jié)合作的和諧關(guān)系，所以，側(cè)重點不同。他認為，最根本的差別就是對不同歷史文化的認知，遺憾的是，離我們中國的傳統(tǒng)歷史背景太遠。

篇7

園的主要活動，幼兒的游戲通常指向一定的目的，幼兒的工作通常帶著游戲的態(tài)度?！皟和瘡脑缙陂_始就沒有全部游戲活動時期和全部工作時期的區(qū)別，即使很幼小的兒童，他們也期望一定的結(jié)果，而且嘗試要達到這樣的結(jié)果，他們對參與成人的作業(yè)有著濃厚的興趣，單就這一點而言，就能達到這個目的?！倍磐匾曈螒虻闹鲃有?，幼兒通過游戲與工作從做中學(xué)，從做中獲取經(jīng)驗。在這一點上，蒙氏與杜威可以說是異曲同工的。然而蒙臺梭利的思想與杜威的理念也有著很大的不同，杜威的學(xué)生克伯屈對蒙氏的批判在很大程度上導(dǎo)致了蒙臺梭利運動在美國一段時間的沉寂?！懊墒鲜芄倌苄睦韺W(xué)的影響，按照先從感覺到觀念，然后到觀念的聯(lián)絡(luò)的方式，將活動中的經(jīng)驗劃分得極為細致，蒙氏的每種教具，都有著其特定的目的。”然而，作為自然經(jīng)驗主義學(xué)派的代表人物，杜威則認為游戲應(yīng)給幼兒帶來整體性的經(jīng)驗，注重游戲要立足幼兒的社會與生活經(jīng)驗。因此，杜威更強調(diào)游戲中生活與模仿的重要性，兒童通過對周遭生活自主模仿的游戲進行學(xué)習(xí)，“他們的游戲越多，他們的用具與計劃亦越精密，他們的生活亦因之豐富。因為他們所做的游戲，其全局是他們父母日常生活惟妙惟肖的一幅畫面，模仿能夠養(yǎng)成兒童的習(xí)慣、集中兒童的注意、深入兒童的思想?！贝送?，杜威也強調(diào)要創(chuàng)造適宜兒童模仿的環(huán)境，為兒童提供簡單的游戲材料以及兒童游戲中想象力的作用。這對于今天的幼兒園游戲教育實踐，依然有著重要的借鑒意義。

二、德可樂利與蒙臺梭利的游戲思想比較

德可樂利與蒙臺梭利的相同之處在于，他也采用教具為主要材料，讓兒童在操作教具的過程中主動學(xué)習(xí)，在其著作《比利時德可樂利的新教育法》中，制作了專門的游戲教具，以促進幼兒感知覺的發(fā)展，并詳細闡述了其使用的方法?！芭c蒙臺梭利游戲體系不同的是，他的游戲材料完全取自自然，取自兒童周圍的日常用品，這使得他的這套游戲體系具備較強的游戲性。這套游戲教學(xué)體系共包括三方面內(nèi)容：（1）發(fā)展兒童視覺的；（2）發(fā)展兒童運動覺的；（3）發(fā)展兒童聽覺的。并在此基礎(chǔ)上列入了比較的方法，如要求兒童比較近和遠、過去和現(xiàn)在等。他認為這樣可以大大促進兒童的思維發(fā)展”。此外，德可樂利在其教材的設(shè)計中有著杜威經(jīng)驗主義教育思想的影響，他強調(diào)幼兒園的游戲活動要結(jié)合幼兒的社會生活，給予幼兒社會生活經(jīng)驗，因此，可以說德可樂利的游戲思想是蒙臺梭利和杜威兩者理念的結(jié)合。當然，德可樂利的游戲教學(xué)體系也存在一定的局限性，雖然他提倡游戲給予幼兒社會生活經(jīng)驗，其教具能給予幼兒的經(jīng)驗較為有限，但就其游戲及游戲材料的自然性與源于生活而言，在現(xiàn)今開展的幼兒園游戲活動的過程中，依然需要提倡。

三、維果斯基與蒙臺梭利的游戲思想比較

維果斯基作為社會文化歷史學(xué)派的代表人物，在肯定游戲的社會文化作用的同時，也強調(diào)游戲?qū)τ變赫J知發(fā)展的作用。在他看來游戲就像一個放大鏡，能使兒童潛在的新能力在真實情境中表現(xiàn)出來之前，就在游戲中首先展現(xiàn)它們。因此，相對于蒙臺梭利對于感知訓(xùn)練的強調(diào)，維果斯基更加強調(diào)象征性游戲中幼兒想象力的發(fā)揮，認為當發(fā)展過程中超出了實際的，兒童不能實現(xiàn)愿望時就發(fā)生了游戲，游戲創(chuàng)造著兒童的最近發(fā)展區(qū)，兒童在游戲中不斷地遭遇困難和問題，通過創(chuàng)造性地解決有挑戰(zhàn)性的問題而獲得發(fā)展。因此，維果斯基認為幼兒通過象征性游戲進行學(xué)習(xí)，并促進其思維發(fā)展，譬如幼兒在游戲中用木棍代替馬這樣一個替代物的使用，是幼兒具象性思維向抽象性思維過渡的重要體現(xiàn)。而蒙臺梭利則認為象征類的游戲只會導(dǎo)致幼兒漫無目的的想象，不利于幼兒內(nèi)在秩序的形成。相對于蒙氏對象征性游戲的否定，維果斯基強調(diào)幼兒游戲中象征性游戲的重要作用，這是值得肯定的。相對蒙氏“我們教師只能像仆人侍奉主人那樣地幫助兒童進行工作”的觀點，他更強調(diào)教師的指導(dǎo)作用，認為教師應(yīng)把握游戲中兒童的最近發(fā)展區(qū)，搭建具備發(fā)展適宜性的“支架”。在他的游戲思想的指引下，支架式游戲模式成為游戲作為幼兒園基本活動實踐中所運用的一種重要的游戲教學(xué)方式，但在具體運用中，如何防止教育者對幼兒游戲的過分干預(yù)與指導(dǎo)，依然需要審慎考慮。

四、思考與啟示

通過將蒙臺梭利的游戲思想與其他幾位教育名家的比較，可以看出，他們的游戲思想與蒙臺梭利最大的不同在于對創(chuàng)造與想象類游戲?qū)τ谟變喊l(fā)展的理解，而蒙氏到了晚年也不得不修正自己的觀點，承認創(chuàng)造與想象在兒童游戲中的作用。盡管如此，在蒙氏教育的具體實踐中，由于對兒童游戲創(chuàng)造力和想象力的忽視，而導(dǎo)致的教學(xué)方法和游戲材料機械單調(diào)的問題依然存在。譬如在蒙氏的教具中，往往只有一種特定的教育目的，以粉紅塔為例，大小不同的粉紅色立方體的設(shè)計目的，是為了讓幼兒將其按照從大到小的順序依次壘高，如果順序排錯，粉紅色的小塔就無法完成，通過這樣一個過程，培養(yǎng)幼兒關(guān)于體積大小的概念。然而，在現(xiàn)實教學(xué)情境中，幼兒往往是富有想象力與創(chuàng)造力的，他們不會只是按照教具的功能要求來游戲，除了簡單的壘高，他們還會將粉紅塔的立方塊當作積木進行平鋪、壘高和架空，這樣的做法違背了蒙氏教具的目的與原理。但從另一方面來講，幼兒在發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，嘗試采用不同方法來運用教具，這也是符合現(xiàn)代教育理念的。這種幼兒的創(chuàng)造性想象的多元性和蒙氏教具的單一性矛盾，依然是教師在具體實踐中面臨的問題與困惑。因此，今天在實踐蒙臺梭利的教育理念時，依然需要注意如何在培養(yǎng)幼兒內(nèi)在秩序的同時，充分尊重和發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力與想象力。

篇8

中圖分類號：G633.6 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2013）12-0101-01

蒙臺梭利數(shù)學(xué)領(lǐng)域教具可以說是蒙氏教育的精髓所在，4歲的幼兒已經(jīng)進入了數(shù)學(xué)的敏感期，如何引導(dǎo)幼兒進入數(shù)學(xué)領(lǐng)域，怎樣讓幼兒對數(shù)學(xué)工作產(chǎn)生興趣，尋找出適合幼兒的教育方法。使他們順利的進入數(shù)學(xué)領(lǐng)域。是擺在我們每一名蒙氏教師面前的一個難題。

一、豐富活動材料

幼兒的思維具體形象，他們喜歡游戲，喜歡操作性強的教具，作為教師應(yīng)該滿足幼兒的需要。我們在蒙氏教具的基礎(chǔ)上為幼兒準備了一些豐富的活動材料，輔助蒙氏教具來達到教育目標。

3～4周歲的幼兒已經(jīng)進入數(shù)學(xué)的敏感期，那么我們應(yīng)采取積極、主動。為他提供喜歡的教具材料，給他們反復(fù)練習(xí)操作活動材料的機會，讓幼兒在不斷的擺弄具體形象的學(xué)具的過程中漸漸的去理解數(shù)量、數(shù)字與數(shù)詞之間的關(guān)系。因此我們在現(xiàn)有的蒙氏教具的基礎(chǔ)上為幼兒設(shè)計了一些輔助教具。例如：100板的工作。為了每次展示后教師給幼兒充分練習(xí)、鞏固的機會就設(shè)計了相應(yīng)的延伸工作，我們?yōu)橛變禾峁┌础?～30數(shù)字穿線板的工作”，穿線板在生活領(lǐng)域中幼兒就比較喜歡，在線板上無序貼上數(shù)字，幼兒在穿線的時候要按數(shù)的排列順序進行穿線。（圖一）；還可為幼兒提供1～50數(shù)字“連線工作”，幼兒連到最后能夠連成幼兒喜愛的卡通小動物的圖案；在1～80的連續(xù)數(shù)練習(xí)中，我們又采用了在鐵釘上“饒線繩的工作”，操作性強，能激發(fā)幼兒的興趣點。（圖二）。針對這項100板的工作我們就由易到難設(shè)計了不同的材料，使幼兒對抽象的數(shù)字產(chǎn)生興趣并對 100板的工作進行了鞏固，很好的完成了它的教育目標。

在進行加法板之前我們?yōu)橛變禾峁┝恕缎『镒映蕴易印返墓ぷ?，可提供兩只猴子玩具，每只猴子配一個小碟，幼兒根據(jù)教師提供的題卡進行操作：“一只猴子摘了4個桃子，（幼兒在這只猴子的盤子里點數(shù)4個桃子），另一只摘了5個桃子（幼兒同樣點數(shù)5個桃子），他們一共摘了多少個桃呢？”把兩只猴子碟中的桃子合到一個大盤中，（注：一定要有一個合成的過程），數(shù)一數(shù)得出答案。在進行除法板之前可進行《小狗分糖果》的工作，可提供4只小狗玩具，各配4個小碟，碗里裝上8塊玩具糖果，平均的分給4只小狗……分完之后數(shù)一數(shù)每只小狗得到多少塊糖，在這里為了便于幼兒理解糖和小狗誰是除數(shù)、被除數(shù)的關(guān)系，我們在題卡中可加入形象的圖，8的后面畫上糖，4的后面畫上小狗，幼兒拿到題卡后就會明白8塊糖要平均分給4只小狗，使孩子們很容易的理解了題意。幼兒在這樣的操作過程中不覺得是在做數(shù)學(xué)題，而是在做游戲。

二、豐富有趣的紙張工作

4四左右的幼兒已經(jīng)進入書寫的敏感期，紙張工作是他們比較感興趣的內(nèi)容。那么為幼兒提供什么樣的紙張工作才能夠滿足幼兒的需求呢？

我們在不斷的研究、推敲之后，為數(shù)學(xué)教具配備了一些延伸的紙張工作。如在紡錘棒箱之后，我們?yōu)橛變禾峁┝恕赌鸽u下蛋的紙張工作》：母雞身上都標有數(shù)字，含有數(shù)字0，幼兒根據(jù)母雞身上的數(shù)字在她的下面畫出相應(yīng)數(shù)量的雞蛋，標有數(shù)字0的母雞沒有下蛋，這樣就加強了對0的概念的進一步理解，鞏固了數(shù)與量的對應(yīng)。再有在塞根板之后的紙張工作，為了讓幼兒進一步學(xué)習(xí)量與代表數(shù)量的符號的一致性，我們?yōu)橛變褐谱髁讼鄳?yīng)的紙張工作，幼兒根據(jù)所給的平面串珠棒的數(shù)量，寫出相應(yīng)的數(shù)字，對于喜歡繪畫的幼兒可以提供幾種數(shù)字，在相應(yīng)的數(shù)字上涂上顏色。方法隨幼兒的興趣可隨意調(diào)整。還有

在分數(shù)小人之后，為了增加幼兒的興趣，讓他們更好的理解分數(shù)含義，我們制作了貼近幼兒生活的《小動物吃餅干》的紙張工作，最初我們以分數(shù)小人為基礎(chǔ)提供的都是圓形，每只小動物下面都放有一塊圓形的“餅干”，在旁標上1/4、1/2等的分數(shù)作為吃掉的部分，每一只小動物下面都有與它對應(yīng)的被平均分成幾份的圓形作為餅干，如吃掉1/2就把吃掉的1/2用筆涂掉……孩子在掌握了已圓為整體的平均分后我又結(jié)合構(gòu)成三角形中的三角形盒設(shè)計了三角形餅干讓幼兒練習(xí)，這種與實際生活相結(jié)合的紙張工作大大增加了幼兒學(xué)習(xí)的興趣，使孩子在涂涂畫畫中更進一步理解了分數(shù)的含義。（如圖三、圖四）通過對紙張工作的操作，幼兒養(yǎng)成了書寫的好習(xí)慣。

三、拓寬蒙氏數(shù)學(xué)領(lǐng)域的范圍

蒙氏數(shù)學(xué)教具能夠使幼兒理解數(shù)與量之間的關(guān)系，我們還進一步進行了補充。例如：（1）倒數(shù)的認知：我們?yōu)橛變禾峁┝嘶鸺l(fā)射倒記時的紙張工作，幼兒根據(jù)火箭發(fā)射倒記時這一現(xiàn)象，了解倒數(shù)，也可根據(jù)紅綠燈的現(xiàn)象進行倒數(shù)的練習(xí)。（2）認識大于號、小于號，首先讓幼兒進行量的比較，之后進行數(shù)的大小的比較。（圖五）（3）量角器的運用：在幼兒對較大的數(shù)認識之后，可以為幼兒提供量角器。

讓他們通過操作了解“角”是有大小之分的。（圖六） （4）相鄰數(shù)：中間的房子里住著數(shù)字寶寶5，那么它前面和后面的房子里住著哪個數(shù)字寶寶呢？……。這些教具雖然不是蒙氏教具中的內(nèi)容，但是它們也能夠促進幼兒對數(shù)學(xué)的理解，培養(yǎng)幼兒的數(shù)學(xué)邏輯思維。

這些教具的設(shè)計體現(xiàn)了趣味性和可操作性，將抽象的數(shù)概念變的直觀而具體。正如蒙臺梭利所說：“我們培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，并不是讓兒童掌握計算能力，而是讓兒童學(xué)會解決生活中的實際問題。”讓我們在幼兒發(fā)展的關(guān)鍵期，給幼兒最適宜的解決問題煩人方法，讓幼兒從小開啟幼兒數(shù)學(xué)心智，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里自由遨游。

參考文獻

篇9

中圖分類號：G844 文獻標識碼：A

Montessori Education and the Confidence Building of Children

Abstract Confidence is the base and bridge of success. It is the inner power of advance. It is very important to develop confidence for the children， because childhood is the key stage of life. The basic content of Montessori education is mainly using scientific methods to realize the change of physiology and mentality of human beings. It is based on the natural law of a growing human body. It can inspire the psychological and physical activities of children. The education environment， rule and training aids of Montessori education are very important to build confidence of children.

Key words self-confidence； Montessori education environment； Montessori education rules； Montessori education tools

自信心是人們在日常生活中經(jīng)常提到的，在心理學(xué)中它是這樣定義的：“與自信心最接近的是班杜拉（A.Bandura）在社會學(xué)理論中提出的自我效能感（self-efficacy）的概念。自我效能感指個體對自身成功應(yīng)付特定情境的能力的估價。班杜拉認為，自我效能感關(guān)心的不是某人具有什么技能而是個體用其擁有的技能能夠做些什么。①自信即成功的基礎(chǔ)也是成功的橋梁，是人前進的內(nèi)在動力。而對于人生發(fā)展關(guān)鍵階段的幼兒來講，培養(yǎng)他們的自信心更是顯得至關(guān)重要?！?-6歲幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展指南》就明確把培養(yǎng)幼兒自信心作為重要的目標。自信心既是重要的社會性心理品質(zhì)，也是幼兒良好心理素質(zhì)和健康個性的重要組成部分。蒙臺梭利教學(xué)法的基本精神主要是依照人類成長的自然法則，用科學(xué)的方法了解各個階段的生理、心理成長變化的情景及其需要，從而給予適當?shù)膸椭?，以啟發(fā)或誘導(dǎo)兒童心理與體能的活動，讓幼兒發(fā)展成為未來最有用、最有效率的和最幸福的人。②從這一基本精神中不難看出蒙臺梭羅教育法有益于對幼兒自信心的保護與培養(yǎng)?，F(xiàn)就以下幾點淺談蒙臺梭利教育法是如何建立與培養(yǎng)幼兒自信心的。

1 蒙氏教育環(huán)境有益于幼兒自信心的建立與培養(yǎng)

蒙氏所指的環(huán)境就是兒童之家、幼兒園、培養(yǎng)幼兒的教育場所，是由成年人為幼兒特意準備的具有知識和富有感受性的，并且成年人也參與其中。

（1）從蒙氏教育環(huán)境的硬件上講，其環(huán)境中的一切用品如桌子、椅子、廚子、水槽、馬桶等都是依照幼兒的尺寸定制的，它們能夠滿足幼兒的基本需要，幼兒能夠輕松操作（如小掃把、小馬桶等），在這些設(shè)施物品的操作中幼兒會充滿興趣，在成人世界中無法獨立完成的事情，會在這一特定的環(huán)境中獨立完成，這無疑會增強幼兒的自信心。

（2）從軟環(huán)境上講，蒙臺梭利教育理念提倡為幼兒創(chuàng)立一個“愛和自由”的環(huán)境，幼兒與教師在其中相互平等、互相尊重，創(chuàng)造一個輕松、自由的工作、生活的空間。蒙臺梭利教育是以“兒童為中心”視幼兒為一個獨立人以對待。幼兒是主體，是中心，幼兒可以自主、獨立地在這一環(huán)境中自由活動，而教師則是這一環(huán)境的觀察者、協(xié)助者，而不再像傳統(tǒng)教育是環(huán)境的主宰者。這一環(huán)境給與幼兒充分的自由，在自由的環(huán)境中，幼兒可以充分感受到作為“主人”的快樂做自己想做的事情，這充分發(fā)揮了幼兒的主動性，使學(xué)習(xí)變得輕松愉快，而教師只是在幼兒需要幫助時介入，給予幼兒引導(dǎo)、幫助和建議，而不是評論和指責(zé)，這從很大某種程度上保護了幼兒的自信心，加大了幼兒工作過程中的成功率。

2 蒙臺梭利五個教育法則的提出有益于幼兒自信心的建立與培養(yǎng)

蒙臺梭利教育理念中提出了五個教育法則即：秩序法則、獨立法則、自由法則、專心的法則、重復(fù)練習(xí)法則。③其中獨立法則和重復(fù)練習(xí)法則的提出特別有利于幼兒自信心的建立。

（1）幼兒在出生時生理的各項功能沒有發(fā)育健全，心智也沒有成熟，他需要成人的幫助，才能長大，隨著幼兒的長大，他們渴望脫離成人的控制，希望用自己的方式感知這個世界。只有獨立才能自由，獨立是幼兒自由的先決條件。若不能獨立，也就談不上自由。任何教育活動，如果對幼兒教育有效，那它就必須幫助幼兒在獨立的道路上前進。對于幼兒來講首先是生活上的獨立，即幼兒的生活自理能力。蒙氏工作中生活教育部分有很多內(nèi)容：如倒水、系扣子、縫、錘等生活技能。鍛煉幼兒學(xué)會穿脫馬甲、換鞋、疊衣服、獨立進餐、收放玩具等。④通過這些活動，孩子的獨立做事的能力逐漸增強，做事與解決問題的自信心也隨之提高。在生活技能基本獨立之后，幼兒會把關(guān)注點放在其他更深更廣的工作中去，在獨立完成各項工作的過程中，自信心也是一個不斷增強的過程。

（2）幼兒做什么事情都喜歡重復(fù)，如果是幼兒喜歡的，就會重復(fù)，當然這是建立在自由的基礎(chǔ)上的，而不是強迫的。幼兒對于自己喜歡的工作，就反復(fù)去做，在不斷的重復(fù)工作中得到發(fā)展，從別人的幫助下才能完成到自己能夠獨立完成，自信心也會相應(yīng)提高。

3 蒙氏教具的設(shè)置也有益于幼兒自信心的建立

豐富而系統(tǒng)的教具是蒙臺梭利教育的一個重要的部分。和其他教具不同，蒙氏教具是孩子用來工作的材料，而不是教師用來教學(xué)的工具。蒙臺梭利教具的主要特點是：教具的設(shè)計可以使幼兒實現(xiàn)自我教育。⑤蒙臺梭利認為教育要根據(jù)兒童的內(nèi)在生命即自發(fā)性智能讓兒童自由自然地發(fā)展，這就要求教育者了解兒童生命發(fā)展的自然程序表。也就是說在對幼兒進行教育活動時要關(guān)注兒童的心理發(fā)展階段，根據(jù)兒童的心理發(fā)展水平進行教育。蒙臺梭利每套教具材料及使用方法都是從簡單變得復(fù)雜以適合各個年齡段的兒童。幼兒在蒙氏工作中，我們會發(fā)現(xiàn)只有適合幼兒年齡發(fā)展水平，難以合適的工作，才能激起幼兒的好奇心及其欲望、使其專心投入工作。而大量教具的配備，幼兒可以從中選擇自己內(nèi)在需要的教具去工作，再由教師對于不同發(fā)展水平的幼兒做出的不同的教具演示及延伸方法，使幼兒在稍有難度，但不至于無法到達的工作過程中享受成功的樂趣，這無疑極大地保護了幼兒的自信心。教具本身在設(shè)計上具有錯誤控制的功能，能夠引導(dǎo)幼兒自己發(fā)現(xiàn)錯誤，獨立正確地完成工作。錯誤控制的出現(xiàn)可以讓幼兒在沒有成年人的幫助下，通過錯誤控制的提示，獨立完成各項工作，這十分有利于幼兒自信心的建立與培養(yǎng)。

自信心是一種內(nèi)在的精神力量，它能鼓舞人們克服困難，不斷進步。美國教育家戴爾.卡耐爾在調(diào)查了很多名人的經(jīng)歷后指出：“一個人事業(yè)上成功的因素，其中學(xué)識和專業(yè)技術(shù)只占15%，而良好的心理素質(zhì)要占85%?！弊孕攀浅晒Φ谋ＷC，是相信自己有力量克服困難，實現(xiàn)理想的一種感情。8歲之前是兒童形成自信心的關(guān)鍵期。讓幼兒在蒙臺梭利教育理念下的寬松、自由的環(huán)境中快樂成長，建構(gòu)獨立、自信，這些將成為他們建筑人生大廈的基石。

注釋

篇10

1.教師觀念的轉(zhuǎn)變

處理好紀律和自由的關(guān)系，教師的觀念是第一位的。必須深刻認識什么是紀律，什么是自由，及紀律與自由的關(guān)系等基本問題，強迫的或不自由的教育是有悖于教育精神的。明白什么是紀律光顧的地方，什么是自由的天地。在集體活動中，紀律是必需的，它是保證正常教學(xué)的基礎(chǔ)，而在個體發(fā)展的領(lǐng)域中，個人有充分的自由選擇、自由探索、自由思考、自由表達的權(quán)利。然而，我們往往容易顛倒地處理二者之間的關(guān)系；當幼兒故意破壞教學(xué)秩序、損壞他人學(xué)習(xí)成果時，我們往往視而不見，表現(xiàn)出不應(yīng)有的寬容；而當幼兒主動表達自己的意見，主動探索時，我們卻時常去干涉他們。

2.教師角色的定位

（1）幼兒行為的欣賞者。在欣賞中接近童心世界，了解他們的需要、困惑，制定合理的紀律；在欣賞中營造寬松的心理氛圍，增強幼兒的自信，鼓勵幼兒積極探索，讓他們在自立精神的發(fā)展中獲得真正的自由，在欣賞中建立良好的師幼關(guān)系。

（2）幼兒的伙伴。教師最理想的角色是幼兒的伙伴，這些“伙伴”能夠帶著幼兒一同快樂地游戲、學(xué)習(xí)、生活，幼兒可以非?！胺奖恪暗氐玫剿麄兊馁澷p。要作幼兒的伙伴，教師的童心、自信是基礎(chǔ)，活動的游戲化、情緒化、生活化是關(guān)鍵。

（3）幼兒發(fā)展的促進者。真正的紀律不是靠說教和命令獲得的，而是靠幼兒活動幼兒的發(fā)展而獲得，如果幼兒厭倦了幼兒園的教育，單純強調(diào)紀律是沒用的。因此，教師應(yīng)明確幼兒行為的意義和價值，較好地選擇教育內(nèi)容和教學(xué)方法，從而科學(xué)的評價幼兒，使每個幼兒得到理想的發(fā)展，要做到這一點，事業(yè)心、責(zé)任心是基礎(chǔ)，終身學(xué)習(xí)、善于反思是關(guān)鍵。

（二）為幼兒提供良好的物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境

環(huán)境包括兩個方面一個是物質(zhì)環(huán)境，一個是心理環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造就是為幼兒提供一個進行活動的空間即場所，在為幼兒提供物質(zhì)環(huán)境包括影響幼兒的各種設(shè)施的布置與陳列，在為幼兒進行空間設(shè)置時，要幼兒提供一個自由、開放的空間，讓幼兒在這樣的空間中能夠自由交流自己的情感與想法；空間的布置還應(yīng)該體現(xiàn)在環(huán)保和生態(tài)性，為幼兒提供一個接觸自然的機會；空間的布置要符合幼兒的需要和興趣。

心理環(huán)境對幼兒的成長也有極大的影響。要求老師要轉(zhuǎn)變以前對幼兒的態(tài)度，應(yīng)該以一種民主、平等的心態(tài)對待幼兒，為兒童創(chuàng)造一個安全和諧的的環(huán)境氣氛；老師平時應(yīng)該多和幼兒進行交流，及時的掌握幼兒的情緒變化，這樣老師就可以在日常的教學(xué)中針對幼兒的個別差異進行針對性的教育。在教學(xué)中，老師應(yīng)該以一種包容的態(tài)度對待幼兒的錯誤，允許幼兒個別犯錯，給幼兒創(chuàng)造一個充分表達自己想法的安全的心理環(huán)境。同時還包括創(chuàng)造一個幼兒同伴之間和諧、友好的關(guān)系。

（三）改變教師的教育行為，實現(xiàn)教師觀念與行為的一致性

改變教師的傳統(tǒng)教育觀念可以從以下幾個方面入手：