導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇增強(qiáng)文化自信的重要性，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1中國(guó)文化自信在高職公共英語(yǔ)教學(xué)中的價(jià)值

中國(guó)文化是勞動(dòng)人民幾千年智慧的結(jié)晶，不僅對(duì)人們的精神思想起到了重要的影響，而且在高職公共英語(yǔ)教學(xué)中也體現(xiàn)出了重要的價(jià)值：

1.1文化自信是促進(jìn)高職公共英語(yǔ)教學(xué)的動(dòng)力

隨著我國(guó)素質(zhì)教育的不斷深入，對(duì)高職院校的人才培養(yǎng)也提出更高的要求，不僅需要培養(yǎng)技術(shù)能力扎實(shí)的人才，而且還要求不斷提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。而文化育人是高職院校進(jìn)行人才培養(yǎng)的重要途徑，也是高職公共英語(yǔ)教學(xué)的重要?jiǎng)恿Γ旱谝?，?shù)立文化自信能夠更好地發(fā)揮文化育人在高職院校人才培養(yǎng)中的重要作用，使得高職院校能夠充分認(rèn)識(shí)到文化教育在人才培養(yǎng)方面的重要性，可以利用文化的感染力和滲透力，更好地促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高；第二，高職公共英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，與國(guó)外文化是密不可分的。文化自信能夠更好地提高英語(yǔ)課程中文化教學(xué)內(nèi)容的比重，使得教師和學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到文化的重要性，更好地將文化的相關(guān)知識(shí)納入高職公共英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中，依靠文化的力量推動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)效果的提高。

1.2文化自信能夠應(yīng)對(duì)文化交流中的問(wèn)題

近年來(lái)，隨著世界交流的不斷加快，國(guó)外很多文化開(kāi)始對(duì)本土文化產(chǎn)生一定的沖擊。而樹(shù)立文化自信，提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可感和自豪感，能夠應(yīng)對(duì)文化交流中存在的問(wèn)題：第一，避免產(chǎn)生盲目崇外西方文化的現(xiàn)象發(fā)生。目前，很多高校的大學(xué)生過(guò)分崇拜西方文化，例如：忽視本國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，但是對(duì)國(guó)外的圣誕節(jié)、感恩節(jié)等非常崇拜。由于盲目崇拜西方文化，很多學(xué)生沒(méi)有對(duì)自身進(jìn)行合理評(píng)估，就去出國(guó)留學(xué)。第二，文化交流是世界發(fā)展的大方向，為了更好地發(fā)揚(yáng)本國(guó)的文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，必須要樹(shù)立文化自信，對(duì)國(guó)外文化采取包容的態(tài)度，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的部分，摒棄消極的部分，才能夠更好地促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。第三，文化自信能夠幫助學(xué)生積極與國(guó)外有人進(jìn)行文化交流，拓寬英語(yǔ)學(xué)習(xí)的途徑，不斷提高公共英語(yǔ)的應(yīng)用能力，發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的不足，推動(dòng)高職公共英語(yǔ)教學(xué)效果的提升。

2高職公共英語(yǔ)教學(xué)中文化自信存在的問(wèn)題

2.1大學(xué)生文化自信缺失現(xiàn)象非常嚴(yán)重

對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，樹(shù)立文化自信對(duì)于提高自身的思想道德素質(zhì)，提高高職公共英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)有著重要的作用。但是通過(guò)本文對(duì)目前大學(xué)生的文化自信情況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生文化自信缺失的現(xiàn)象非常嚴(yán)重：首先，很多大學(xué)生對(duì)本國(guó)文化不夠自信，盲目崇拜國(guó)外的文化，沒(méi)有考慮到自身能力和家庭實(shí)際情況等，毅然決然地選擇出國(guó)留學(xué)。然而數(shù)據(jù)顯示很多學(xué)生無(wú)法適應(yīng)國(guó)外的生活環(huán)境，也無(wú)法學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)；其次，很多大學(xué)生盲目崇拜國(guó)外的節(jié)日，對(duì)情人節(jié)、圣誕節(jié)和感恩節(jié)等節(jié)日的慶祝活動(dòng)趨之若鶩，但是對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)和春節(jié)等節(jié)日不感興趣，認(rèn)為這些節(jié)日已經(jīng)過(guò)時(shí)。

2.2大學(xué)生英語(yǔ)教材缺乏傳統(tǒng)文化

為了更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，在高職公共英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中加入國(guó)外文化的相關(guān)內(nèi)容是無(wú)可厚非的。但是目前高職院校英語(yǔ)教材普遍缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的描述：第一，在高職英語(yǔ)教材中缺少傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的英語(yǔ)表達(dá)也不是很清楚，過(guò)多地學(xué)習(xí)國(guó)外的文化，從而導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的忽視，不利于幫助大學(xué)生樹(shù)立文化自信。第二，教師在進(jìn)行課程講解時(shí)，往往是根據(jù)教材進(jìn)行講解的。如果選擇的教材缺少傳統(tǒng)文化，那么高職公共英語(yǔ)課堂教學(xué)內(nèi)容也會(huì)缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)容。同時(shí)，大多數(shù)的英語(yǔ)教師為了更好地提高學(xué)生的成績(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生利用課下時(shí)間了解國(guó)外的文化，但是卻忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，同樣不利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

2.3高職院校沒(méi)有重視文化自信的培養(yǎng)

文化自信表達(dá)了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度和自豪感，是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。但是目前高職院校并沒(méi)有重視文化自信的培養(yǎng)：第一，高職院校在校園文化方面沒(méi)有體現(xiàn)文化自信的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示和宣傳內(nèi)容也比較少，沒(méi)有利用校園文化的力量幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信。第二，高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)中，沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，所以在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過(guò)程中，缺乏相關(guān)的培養(yǎng)內(nèi)容，無(wú)法更好地利用傳統(tǒng)文化的力量，幫助高職院校完成人才培養(yǎng)的目標(biāo)。第三，課程的設(shè)置方面缺乏傳統(tǒng)文化課程。高職院校重視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視了傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，導(dǎo)致語(yǔ)文課程、文化課程等等淪為選修課內(nèi)容，由于選修人數(shù)有限，使得傳統(tǒng)文化無(wú)法發(fā)揮廣泛的感召力。

3高職公共英語(yǔ)教學(xué)中提升學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化自信的策略

根據(jù)以上的分析和論述可知，文化自信對(duì)于提高高職公共英語(yǔ)教學(xué)效果有著非常重要的作用。然而目前公共英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化自信的缺失，高職院校、學(xué)生和教師沒(méi)有重視文化自信的培養(yǎng)。因此，本文總結(jié)高職公共英語(yǔ)教學(xué)中提升學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化自信的相關(guān)策略，可以參考以下幾點(diǎn)：

3.1充分認(rèn)識(shí)到文化自信和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)系

文化自信和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)系，公共英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，無(wú)論是在形成和發(fā)展中還是后續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，都離不開(kāi)相關(guān)的文化。而文化自信和語(yǔ)言學(xué)習(xí)有著非常重要的關(guān)系：第一，樹(shù)立中國(guó)傳統(tǒng)文化自信，才能夠正確看待國(guó)外的文化。在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)外文化能夠促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力的提升，將對(duì)語(yǔ)言死記硬背的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言應(yīng)用的學(xué)習(xí)方式，可以極大地提高公共英語(yǔ)的學(xué)習(xí)效果。第二，當(dāng)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到文化自信對(duì)公共英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，才能夠在國(guó)外文化與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖突時(shí)，更好地選擇和保留文化中積極向上的部分，摒棄文化中消極的部分，從而能夠更好地了解到文化的內(nèi)涵。

3.2在高職公共英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中加入傳統(tǒng)文化

課程內(nèi)容中應(yīng)該加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生可以了解傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)，可以將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容用英語(yǔ)知識(shí)表達(dá)出來(lái)，讓國(guó)外友人能夠更好地了解傳統(tǒng)文化，對(duì)于樹(shù)立學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信有著重要的影響，同時(shí)能夠?qū)鹘y(tǒng)文化起到繼承和發(fā)揚(yáng)的作用。教師應(yīng)該積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，尋找英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容和傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，在課堂教學(xué)中逐漸滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容。同時(shí)，教師應(yīng)該提高對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和自豪感，展示出對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大自信，更好地感染和影響學(xué)生。大學(xué)生不僅需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，而且為了更好地提高英語(yǔ)成績(jī)，需要不斷學(xué)習(xí)國(guó)外文化。而當(dāng)兩種文化產(chǎn)生碰撞時(shí)，學(xué)生應(yīng)該了解不同文化之間的差異，用包容的眼光看待其他國(guó)家的文化，取其精華去其糟粕，學(xué)習(xí)國(guó)外文化的先進(jìn)之處，補(bǔ)充到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中，可以提高傳統(tǒng)文化的時(shí)代性特征。

3.3大學(xué)生樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀

大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀。高?？梢酝ㄟ^(guò)校園文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，幫助其重視傳統(tǒng)文化的重要性。同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和自豪感。大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到自身在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的重要責(zé)任，從而肩負(fù)起學(xué)習(xí)他國(guó)文化和學(xué)習(xí)本國(guó)文化的重任。大學(xué)生可以觀看與傳統(tǒng)文化相關(guān)的影片，通過(guò)視頻和音頻的方式可以更加全方位地了解到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。另外，學(xué)?？梢怨膭?lì)學(xué)生參加英語(yǔ)演講比賽或者寫(xiě)作比賽等等，設(shè)定與傳統(tǒng)文化相關(guān)的題目，從而使得學(xué)生更好地將注意力集中到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上面。

3.4高職院校應(yīng)該重視文化自信的培養(yǎng)

篇2

1大學(xué)英語(yǔ)課程對(duì)增強(qiáng)文化自信的重要性

大學(xué)英語(yǔ)兼具工具性和人文性，在培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力之余，應(yīng)注重學(xué)生的文化素養(yǎng)教育。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，跨文化交際活動(dòng)日益頻繁。在全球化的大背景下，英語(yǔ)作為多數(shù)國(guó)家的官方語(yǔ)言或第二語(yǔ)言，以其所攜帶的西方文化和價(jià)值觀弱化了學(xué)生的母語(yǔ)文化能力和民族認(rèn)同感。中華民族文化遭遇巨大沖擊，母語(yǔ)文化的保持與發(fā)揚(yáng)面臨極大的挑戰(zhàn)。[4]大學(xué)生是展現(xiàn)文化自信的主要群體，肩負(fù)著傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和延續(xù)中華文明的重大責(zé)任。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中華文化，對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)思辨能力、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀和培養(yǎng)民族文化自信都具有重要作用。

2當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化缺失

由教育部高等學(xué)校大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)和高等教育出版社聯(lián)合出版的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》（2020版）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》）強(qiáng)調(diào)，大學(xué)英語(yǔ)課程要主動(dòng)融入課程思政的教學(xué)體系，教學(xué)內(nèi)容要反映人類(lèi)文化知識(shí)的積累和創(chuàng)新成果，明確提出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)“自覺(jué)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引導(dǎo)學(xué)生吸收人類(lèi)文明優(yōu)秀成果”。教學(xué)大綱是學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)文件，它包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)進(jìn)度安排等各方面內(nèi)容，是教師在日常教學(xué)中遵照的總依據(jù)，也是這門(mén)課程教學(xué)質(zhì)量的最終評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。但目前各院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際并非緊隨《指南》。如果各院校課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱未做及時(shí)修訂，沒(méi)有根據(jù)新的文件提出明確的中華文化教學(xué)目標(biāo)，就會(huì)導(dǎo)致中國(guó)文化知識(shí)及其語(yǔ)言教學(xué)表現(xiàn)失語(yǔ)。大學(xué)英語(yǔ)作為重要的人文公共課，課時(shí)量有所縮減。原本開(kāi)設(shè)四個(gè)學(xué)期的大學(xué)英語(yǔ)課，已經(jīng)削減至三個(gè)甚至兩個(gè)學(xué)期。教師要在大學(xué)英語(yǔ)的課堂教學(xué)中完成詞匯、文章閱讀、翻譯及寫(xiě)作的講解或練習(xí)等教學(xué)任務(wù)，而課時(shí)縮減就難以保障有充足的時(shí)間來(lái)講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。大學(xué)英語(yǔ)教材的選擇未考慮到文化教學(xué)目標(biāo)的相關(guān)要求，這會(huì)影響教學(xué)過(guò)程中文化教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。師生在整個(gè)教與學(xué)的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知比較模糊。教師受所學(xué)專(zhuān)業(yè)及個(gè)人愛(ài)好限制，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備較少，視野受限。教師在各教學(xué)環(huán)節(jié)中，不能很好地將中國(guó)文化融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，僅限于單詞記憶、文章理解、閱讀材料、課后作業(yè)等，缺乏對(duì)語(yǔ)篇內(nèi)容的完整理解，這會(huì)影響到英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中文化自信教育的實(shí)施，導(dǎo)致大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的欠缺。

3大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中增強(qiáng)文化自信的路徑

只有將中國(guó)文化知識(shí)有效融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，才能培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。如何有效地在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行中國(guó)文化教學(xué)，必須對(duì)整體和局部、多層面和各教學(xué)環(huán)節(jié)做出相應(yīng)調(diào)整。

3.1修訂課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，促進(jìn)中國(guó)文化教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》（2020版）順應(yīng)新時(shí)代我國(guó)高等教育的發(fā)展要求，是為了貫徹落實(shí)全國(guó)教育大會(huì)精神，由教育部高等學(xué)校大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)（2018—2022）根據(jù)《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》等文件精神，對(duì)《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》（2015版）進(jìn)行的修訂。院校在根據(jù)自身教學(xué)實(shí)際制定課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱時(shí)，應(yīng)及時(shí)修訂并且明確大學(xué)英語(yǔ)課程中的中國(guó)文化教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)以及所應(yīng)完成文化教學(xué)的任務(wù)和要求。

3.2調(diào)整教材內(nèi)容，增加中國(guó)文化教學(xué)模塊

傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教材嚴(yán)重缺失中國(guó)文化方面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)習(xí)原汁原味的英語(yǔ)語(yǔ)言與文化。傳統(tǒng)教材處處彰顯英美文化，所選用文章對(duì)于中國(guó)文化涉及得很少，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)代大學(xué)生向世界傳播中國(guó)文化的學(xué)習(xí)路徑。大學(xué)英語(yǔ)教材應(yīng)該融入中國(guó)文化，要更多地用英語(yǔ)承載中國(guó)文化，借助英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化，這樣才能促進(jìn)大學(xué)生掌握以標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)表述中國(guó)文化的技能，更好地用英語(yǔ)傳播中國(guó)文化，讓中國(guó)文化走向世界。

3.3優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，有效滲透民族優(yōu)秀文化

大學(xué)英語(yǔ)教師與學(xué)生接觸頻率最高的地方就是課堂，課堂教學(xué)能否有效開(kāi)發(fā)教材中的民族優(yōu)秀文化元素，對(duì)提升大學(xué)生的文化自信至關(guān)重要。教師應(yīng)在課堂導(dǎo)入時(shí)引入中國(guó)文化，增加中國(guó)文化用英語(yǔ)表達(dá)的輔材料，同時(shí)要注意難度適中?？刹捎媒處熁?qū)W生講解、集體或分組討論、視頻或音頻學(xué)習(xí)、翻譯練習(xí)等不同形式，激發(fā)學(xué)生參與中國(guó)文化的學(xué)習(xí)。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生避免盲目接受西方文化及價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。以廣泛使用的《新視野大學(xué)英語(yǔ)教程》（第三版）第一課Sym?bolsofCulture的導(dǎo)入為例，教師可在文章導(dǎo)入中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)麥當(dāng)勞及迪士尼西方文化時(shí)引入Sym?bolsofChineseCulture。教師可用象征中國(guó)文化元素的素材如餃子、茶、京劇、長(zhǎng)城、兵馬俑等來(lái)進(jìn)行講解。在講解文章內(nèi)容時(shí)，教師可利用單元主題進(jìn)行中國(guó)文化的培養(yǎng)?！缎乱曇按髮W(xué)英語(yǔ)教程》的每個(gè)單元選取了單元主題類(lèi)似的兩篇文章，但學(xué)習(xí)的角度和深度有所區(qū)別。教師在講解文章內(nèi)容時(shí)，可利用當(dāng)前的時(shí)事新聞、熱點(diǎn)話題等進(jìn)行中西文化比較。如在第一冊(cè)第五單元ILoveThisGame的學(xué)習(xí)中,教師引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中國(guó)運(yùn)動(dòng)員精神時(shí)，可結(jié)合東京奧運(yùn)會(huì)中蘇炳添、鞏立姣、全紅嬋等運(yùn)動(dòng)員的事跡來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。測(cè)試與評(píng)價(jià)是正確評(píng)估教學(xué)過(guò)程與效果的重要環(huán)節(jié)，能給予教學(xué)及時(shí)的反饋和引導(dǎo)。在處理課后習(xí)題時(shí)，教師可在翻譯、寫(xiě)作等作業(yè)中融入中國(guó)文化，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，提高大學(xué)生的中國(guó)文化輸出能力。如果在期末、A/B級(jí)及四六級(jí)測(cè)試中增加中國(guó)文化的考核部分，將能大幅度提升學(xué)生對(duì)中國(guó)文化學(xué)習(xí)的重視程度，喚醒文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信。

3.4加強(qiáng)中國(guó)文化教育，多元弘揚(yáng)和繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

有效利用學(xué)校的校史館、圖書(shū)館、宣傳欄、校園廣播、校園文化講堂等有序展開(kāi)中國(guó)文化的宣傳和學(xué)習(xí)。教師可依托當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的博物館、檔案館、愛(ài)國(guó)教育基地等開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)；有效利用校園網(wǎng)、英語(yǔ)網(wǎng)站（如ChinaDaily）、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)等的文化專(zhuān)欄、文化錄播課，向?qū)W生手機(jī)推送、展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)閱讀材料。教師也可以開(kāi)設(shè)線上或線下選修課，如中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文的英文翻譯作品解析等。

篇3

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2015）06-0020-02

大學(xué)生是社會(huì)未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量和建設(shè)者，他們的價(jià)值觀念影響著社會(huì)未來(lái)的價(jià)值取向，而高校的思想政治教育正是大學(xué)生價(jià)值觀形成和確立的載體。培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自立、自強(qiáng)，樹(shù)立高度的價(jià)值自信是其成長(zhǎng)成才的重要基礎(chǔ)和保障。高校輔導(dǎo)員是思想政治教育的傳播者和執(zhí)行者，其價(jià)值自信的樹(shù)立與否直接影響到高校思想政治教育的執(zhí)行效果。

一、價(jià)值自信的內(nèi)涵及其對(duì)思想政治教育的意義

價(jià)值觀，是基于人的一定的思維而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維取向。自信是指人對(duì)自己的社會(huì)角色和個(gè)性心理進(jìn)行積極評(píng)價(jià)的一種結(jié)果。它是一種認(rèn)為自己有能力完成某項(xiàng)任務(wù)、解決某個(gè)問(wèn)題的信念。它是心理健康的重要標(biāo)志之一。價(jià)值自信是指基于對(duì)某種思想觀念或者政策方針?biāo)N(yùn)含的價(jià)值理念的強(qiáng)烈認(rèn)同而產(chǎn)生的積極的自我評(píng)價(jià)。價(jià)值自信的本質(zhì)則是人們對(duì)客觀價(jià)值的一種積極主觀評(píng)價(jià)。其中的價(jià)值包含兩層含義：一是人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，這是建立價(jià)值自信的前提和基礎(chǔ);二是某種價(jià)值所具備的價(jià)值，這是培育價(jià)值自信的關(guān)鍵和核心。這兩個(gè)價(jià)值相互作用，缺一不可。

價(jià)值自信的獲得有三個(gè)影響因素。一是科學(xué)性?？茖W(xué)性越高，其解釋說(shuō)明的能力越強(qiáng)，越容易樹(shù)立價(jià)值自信。二是價(jià)值性。價(jià)值性越高，其解決實(shí)際問(wèn)題的效果越好，價(jià)值自信就越容易獲得。三是情感性，即主體對(duì)某種價(jià)值觀念的內(nèi)心體驗(yàn)、認(rèn)同感，認(rèn)同感越強(qiáng)，其價(jià)值自信就越容易獲得。以上三個(gè)因素對(duì)價(jià)值自信的獲得都有較大的影響。

對(duì)于一個(gè)正常的社會(huì)人來(lái)說(shuō)，一切行動(dòng)都具有目的性和規(guī)劃性。人們生活方式和行為模式的選擇都建立在清晰的自省意識(shí)的基礎(chǔ)上，其核心則是價(jià)值認(rèn)同。當(dāng)人們對(duì)自身價(jià)值充分認(rèn)同的時(shí)候，就能全身心的投入生產(chǎn)、生活當(dāng)中，產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力和執(zhí)行力，此狀態(tài)即為價(jià)值自信。

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體將一定的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范等信息傳播給社會(huì)成員，對(duì)其產(chǎn)生巨大的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這是與價(jià)值觀念息息相關(guān)的活動(dòng)。

（一）價(jià)值自信為高校思想政治教育發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

高校思想政治教育為大學(xué)生輸送的不僅是知識(shí)，更是一種價(jià)值觀念，它對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的形成有決定性作用。教育者對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解程度，直接關(guān)系到教育的效果。因此，樹(shù)立穩(wěn)固的價(jià)值自信是做好高校思想政治教育工作的基礎(chǔ)和前提。教育者要進(jìn)行深入的思想政治學(xué)習(xí)，形成良好的思想行為習(xí)慣，提升人格魅力，這些都是很重要的教育資源，會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生良好、持久的教育效果。

（二）價(jià)值自信推動(dòng)受教育者樹(shù)立信仰

從信仰的形成過(guò)程分析，樹(shù)立自信心是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。當(dāng)面臨教育者提供的價(jià)值信息時(shí)，受教育者對(duì)此信息產(chǎn)生認(rèn)同感，并相信它是具備真理性的，不管該信息在客觀上是否是真理，受教育者都相信它是正確的。也就是說(shuō)，當(dāng)受教育者建立價(jià)值自信的時(shí)候，信仰才可以形成。

（三）價(jià)值自信對(duì)社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的形成有著重要影響

社會(huì)是開(kāi)展思想政治教育的宏觀環(huán)境。社會(huì)形勢(shì)的變遷，價(jià)值觀念的改變，勢(shì)必會(huì)對(duì)社會(huì)成員的思維方式和道德觀念有所改變。而這種改變又會(huì)作用于社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的形成。信息時(shí)代新媒介的興起給思想政治教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了眾多挑戰(zhàn)。西方敵對(duì)勢(shì)力借助新媒介的便利將其享樂(lè)主義、拜金主義等腐朽文化和偏激的價(jià)值觀念逐漸滲透到我國(guó)，削弱了受教育者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同度，對(duì)思想政治教育的價(jià)值自信形成沖擊，影響了社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的形成。面對(duì)這樣的情況，思想政治教育者要堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立穩(wěn)固的價(jià)值自信，開(kāi)拓思想政治教育的新領(lǐng)域和新方法，以適應(yīng)時(shí)代要求。

二、培育價(jià)值自信對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要性

（一）大學(xué)生價(jià)值自信的現(xiàn)狀

目前，大學(xué)生在價(jià)值自信方面存在價(jià)值不自信，對(duì)價(jià)值自信認(rèn)識(shí)不足、理解不深入的問(wèn)題。大學(xué)生的價(jià)值不自信主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化中一些優(yōu)秀的價(jià)值觀念不夠重視。如“志存高遠(yuǎn)”、“奮發(fā)圖強(qiáng)”是激勵(lì)青年的座右銘，但在“享受現(xiàn)在，活在當(dāng)下”的影響下，青年人也逐漸放棄了當(dāng)年的理想抱負(fù)?！扒趦€節(jié)約，樸實(shí)無(wú)華”是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，但在“提高生活質(zhì)量，追求卓越品質(zhì)”等觀念的鼓動(dòng)下它已經(jīng)逐漸被弱化。部分大學(xué)生雖然能夠認(rèn)識(shí)到價(jià)值自信的重要性，但缺少對(duì)其進(jìn)行思考;部分在學(xué)生雖然能夠持有樂(lè)觀積極的精神狀態(tài)，但容易受到消極情緒的影響。

（二）價(jià)值自信對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義

1.價(jià)值自信有助于大學(xué)生形成良好的思想品德

思想品德的構(gòu)成“是一個(gè)以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個(gè)子系統(tǒng)多種要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定傾向性的整體。”自信、積極、上進(jìn)等心理狀態(tài)是思想品德構(gòu)成的主要因素，而價(jià)值自信作為一種心理滿足狀態(tài)，是大學(xué)生積極心理的顯著標(biāo)志。所以，價(jià)值自信是思想品德構(gòu)成的基本因素。

2.價(jià)值自信有助于大學(xué)生知行轉(zhuǎn)化

在思想政治教育過(guò)程中，價(jià)值自信對(duì)將人的思想品德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為思想品德行為有很大的幫助，即知行轉(zhuǎn)化。在此過(guò)程中，情感體驗(yàn)是不可缺少的。所謂情感體驗(yàn)是指人們運(yùn)用一定的社會(huì)思想品德、原則和規(guī)范去感受、評(píng)價(jià)周?chē)娜撕褪虑闀r(shí)產(chǎn)生的一種主觀的情緒體驗(yàn)。培育價(jià)值自信的基礎(chǔ)是情感體驗(yàn)，情感體驗(yàn)中最顯著的結(jié)果是價(jià)值自信?？傊谒枷胝谓逃^(guò)程中，價(jià)值自信能夠加深認(rèn)知，增強(qiáng)意志，鞏固信念，是大學(xué)生知行轉(zhuǎn)化的強(qiáng)化劑。

3.價(jià)值自信有助于大學(xué)生抵御不良思想的腐蝕

思想政治教育受社會(huì)歷史條件和環(huán)境改變的影響。社會(huì)的變革勢(shì)必會(huì)影響到人們的思維方式和對(duì)思想政治教育的評(píng)價(jià)。當(dāng)前，在世界向多元化和全球化不斷發(fā)展的背景下，我國(guó)的改革已進(jìn)入攻堅(jiān)階段。一些腐朽、落后、極端的思想有所抬頭，這些消極影響對(duì)大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而思想政治教育的魅力在于“真”，要用真理說(shuō)服人、用真情感染人、用真實(shí)打動(dòng)人。只有培育和強(qiáng)化大學(xué)生的價(jià)值自信，讓其感受真實(shí)，體驗(yàn)真實(shí)，信服真理，才能增強(qiáng)大學(xué)生的判斷能力，有效抵御外界不良價(jià)值觀的侵蝕。

三、價(jià)值自信是高校輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力

輔導(dǎo)員是高校進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的重要力量，是思想政治教育的第一教育者。雖然近些年在國(guó)家的大力支持下，高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)有了很大的進(jìn)步，輔導(dǎo)員業(yè)務(wù)能力、綜合素質(zhì)和工作態(tài)度有了一定程度的提升，但是仍然存在很多問(wèn)題。部分輔導(dǎo)員缺乏價(jià)值自信，不能夠科學(xué)地設(shè)定工作目標(biāo)，缺乏對(duì)教育資源的利用，無(wú)法提高工作能力和工作效率。

（一）價(jià)值自信是輔導(dǎo)員職業(yè)價(jià)值認(rèn)同的前提

當(dāng)輔導(dǎo)員對(duì)自身價(jià)值充分肯定、認(rèn)同的時(shí)候，其會(huì)全身心地投入到工作中去，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力和執(zhí)行力。若輔導(dǎo)員對(duì)自己的行為缺少價(jià)值認(rèn)同，就會(huì)產(chǎn)生自卑、焦慮和失落等不良情緒，感覺(jué)內(nèi)心空虛，認(rèn)為自己的工作沒(méi)有意義，逐漸否定職業(yè)的價(jià)值，使自己陷入復(fù)雜的矛盾中，甚至開(kāi)始排斥工作，進(jìn)而產(chǎn)生更多的問(wèn)題。

（二）價(jià)值自信是輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉

價(jià)值自信是輔導(dǎo)員在工作實(shí)踐中對(duì)職業(yè)價(jià)值不斷認(rèn)知、認(rèn)同和自我評(píng)價(jià)的肯定。如果輔導(dǎo)員對(duì)自己的職業(yè)價(jià)值認(rèn)識(shí)不清或者對(duì)工作沒(méi)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，那他就會(huì)在工作中出現(xiàn)憊懶拖沓的現(xiàn)象，產(chǎn)生消極應(yīng)對(duì)的不良情緒，這會(huì)削弱其對(duì)提高工作績(jī)效的期望，使其喪失工作的動(dòng)力和激情。自我身份的積極認(rèn)同、努力培育自豪感和價(jià)值自信，是輔導(dǎo)員職業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力，而價(jià)值自信則是其核心和源泉。

總之，價(jià)值自信的樹(shù)立在高校思想政治教育中是一個(gè)價(jià)值認(rèn)知的過(guò)程，也是一個(gè)情感體驗(yàn)的過(guò)程。在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中，高校思想政治教育一定要將樹(shù)立穩(wěn)固的價(jià)值自信作為首要任務(wù)。教育者與受教育者要互動(dòng)交流，共同強(qiáng)化理論自信和文化自信，樹(shù)立價(jià)值自信。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 李遼寧.論思想政治教育的價(jià)值自信[J].思想教育研究，2011（12）.

[2] 陳樹(shù)文，侯菲菲.論隱性思想政治教育的價(jià)值自信[J].思想教育研究，2012（8）.

篇4

中圖分類(lèi)號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0059-01

在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話中，創(chuàng)造性地拓展了黨的十提出的“三個(gè)自信”，特別強(qiáng)調(diào)“文化自信”，指出文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！背浞挚隙宋幕孕诺牡匚缓妥饔谩?/p>

高校后勤文化，是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分，它一方面反映高校的文化特質(zhì)、文脈傳承和校園精神；一方面也要體現(xiàn)后勤實(shí)體自身的戰(zhàn)略愿景、發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值取向。一個(gè)生機(jī)勃發(fā)的高校后勤文化，它首先是自信的文化，因?yàn)樽孕拍軌虍a(chǎn)生動(dòng)力，形成合力。后勤文化自信應(yīng)從思想、理念和形象自信入手，從容應(yīng)對(duì)后勤社會(huì)化改革進(jìn)程出現(xiàn)的各種復(fù)雜情形，不斷強(qiáng)化服務(wù)育人功能，努力提高后勤隊(duì)伍凝聚力和向心力。

鹽城師范學(xué)院后勤保障集團(tuán)、基建處在學(xué)校的正確領(lǐng)導(dǎo)和各部門(mén)、二級(jí)學(xué)院的大力支持下，緊緊圍繞學(xué)校中心工作，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不斷總結(jié)后勤改革和事業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)成果，大力推崇文化自信，夯實(shí)文化根基，創(chuàng)新文化品牌，努力營(yíng)造穩(wěn)定、和諧的校園育人氛圍。

1 加強(qiáng)思想自信，牢固樹(shù)立服務(wù)育人意識(shí)

后勤職工整天和鍋碗瓢盆、掃帚抹布、泥灰油煙打交道，看似低人一等，但其社會(huì)價(jià)值不容低估和忽視。事實(shí)證明，唯有住得舒適、吃得好，用水用電有保障，學(xué)生才能安心學(xué)習(xí)和生活，教學(xué)才能順利進(jìn)行。后勤人必須充分認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值，以陽(yáng)光積極的心態(tài)和充滿自信的精神努力工作，為學(xué)校的改革與發(fā)展事業(yè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

我校后勤注重對(duì)員工思想自信的培養(yǎng)，努力抓好員工職業(yè)道德教育。積極開(kāi)展“服務(wù)明星”評(píng)選、職工技能大賽、職工技能培訓(xùn)，邀請(qǐng)專(zhuān)家崗敬業(yè)思想教育輔導(dǎo)；組織參加全國(guó)高校后勤協(xié)會(huì)、省高校后勤研究會(huì)及相關(guān)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，及時(shí)把握高校后勤工作動(dòng)態(tài)，了解相關(guān)政策；以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，組織黨員干部結(jié)合崗位實(shí)際開(kāi)展“立足崗位講奉獻(xiàn)”、“學(xué)習(xí)王強(qiáng)精神”、“立家規(guī)、正家風(fēng)”等系列研討活動(dòng)，支部組織開(kāi)展“進(jìn)軍營(yíng)、學(xué)模范”、“兒童福利院獻(xiàn)愛(ài)心”等主題黨日活動(dòng)，使全體后勤員工都能樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，服務(wù)意識(shí)顯著增強(qiáng)，工作作風(fēng)有效轉(zhuǎn)變，服務(wù)效率和保障能力明顯提高。

2 倡導(dǎo)理念自信，正確指引服務(wù)育人方向

理念是文化的靈魂，它為文化建設(shè)指明了方向。同樣，高校后勤文化理念貫穿文化建設(shè)的始終，它能夠體現(xiàn)高校后勤文化的特色和亮點(diǎn)，具有一定的品牌示范效應(yīng)。

鹽城師范學(xué)院后勤保障集團(tuán)、基建處自2014年成立以來(lái)，在文化建設(shè)上，秉承“三服務(wù)、兩育人”宗旨，堅(jiān)持與學(xué)校中心工作相結(jié)合，與為師生提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)相結(jié)合，與提高職工整體素質(zhì)相結(jié)合，形成了以“保安全、穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、構(gòu)和諧”為重點(diǎn)的工作思路，“傾力保障教學(xué)、科研和師生生活”的服務(wù)理念， “善于學(xué)習(xí)、敢于超越、勇于創(chuàng)新”的價(jià)值觀和“愛(ài)崗敬業(yè)、勤儉自強(qiáng)、艱苦奮斗、樂(lè)于奉獻(xiàn)”的后勤精神。

在文化理念的指引下，我們強(qiáng)化制度建設(shè)，完善崗位職責(zé)和行為標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)各項(xiàng)工作有章可循，有據(jù)可依；我們推進(jìn)內(nèi)部管理改革，促進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和效益的提高；我們建立內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)、約束機(jī)制，提高后勤整體運(yùn)行效率；我們傾力打造校園文化環(huán)境，校園內(nèi)綠地、花木、噴泉、雕塑構(gòu)成天然和諧的優(yōu)美畫(huà)卷，學(xué)生公寓、道路、垃圾桶、圖書(shū)館景觀帶、王強(qiáng)展覽館無(wú)不流露后勤文化特色。

3 打造形象自信，努力優(yōu)化服務(wù)育人氛圍

后勤職工是“不站在講臺(tái)的老師”，他們的思想作風(fēng)，工作態(tài)度，對(duì)學(xué)生起到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲的教育作用。

我校后勤在食堂、公寓、衛(wèi)生所等服務(wù)環(huán)境中張貼文明用語(yǔ)，要求員工在服務(wù)中帶頭使用文明用語(yǔ)，水電維修工人在維修完畢后收拾并帶走維修垃圾，辦公區(qū)域?qū)嵭惺讍?wèn)負(fù)責(zé)制，“言事幫幫”平臺(tái)接受學(xué)生投訴，幫助學(xué)生解疑答惑等等，都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育于無(wú)形的作用。我們還主動(dòng)聯(lián)合學(xué)工部門(mén)、二級(jí)學(xué)院開(kāi)展“校園美食文化節(jié)”、“文明宿舍評(píng)比”、“節(jié)水節(jié)電節(jié)糧”宣傳、學(xué)生“美廚大賽”、急救知識(shí)演練、超市“愛(ài)心義賣(mài)”等活動(dòng)，通過(guò)向貧困生提供勤工助學(xué)崗位、領(lǐng)導(dǎo)干部幫扶對(duì)口班級(jí)、師生聯(lián)誼共建等方式，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處都能感受到后勤員工的關(guān)愛(ài)和奉獻(xiàn)精神，并因受到這種精神的感染而充滿愛(ài)心和樂(lè)于奉獻(xiàn)。

去年12月，我們籌辦“出彩后勤人”2016年迎新文藝晚會(huì)，晚會(huì)通過(guò)演繹后勤人真實(shí)的工作、生活故事來(lái)宣傳典型、弘揚(yáng)正氣，折射后勤人“出彩”的一面，觀點(diǎn)獨(dú)到新穎且極具感染力，并一舉榮獲學(xué)校2015年黨建工作創(chuàng)新獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

今年9月，學(xué)校媒體濃墨重彩地報(bào)道了“甘于奉獻(xiàn)為幕后，勤勉前行促發(fā)展”后勤暑期工作巡禮，從“一封滿含深情的感謝信”到“一場(chǎng)無(wú)聲的戰(zhàn)斗”，從“一次日行千里的奔波”再到“一個(gè)沒(méi)有休息的暑假”，通過(guò)一個(gè)個(gè)典型事例，把后勤人平凡、樸實(shí)，顧大局，能干事的本質(zhì)和能戰(zhàn)斗，能吃苦，講奉獻(xiàn)的精神表現(xiàn)得淋漓盡致，在校內(nèi)引起巨大反響。

為推動(dòng)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育深入扎實(shí)開(kāi)展，后勤基建黨總支引導(dǎo)全體黨員職工立足崗位作貢獻(xiàn)，結(jié)合暑期工作深入開(kāi)展“后勤黨員亮身份，模范帶頭樹(shù)形象”活動(dòng)，通過(guò)宣傳后勤黨員事跡，展示黨員風(fēng)采，引導(dǎo)見(jiàn)賢思齊，凝聚強(qiáng)大力量，鑄就堅(jiān)強(qiáng)堡壘。

同志曾經(jīng)寫(xiě)道：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。高校后勤文化的核心不是創(chuàng)造最大經(jīng)濟(jì)效益，而是要建立文化自信，因?yàn)橹挥凶孕诺奈幕?，才充滿活力，才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。后勤人要堅(jiān)持文化自信引領(lǐng)，把自信融入到后勤服務(wù)領(lǐng)域、服務(wù)項(xiàng)目和具體工作中去，積極塑造后勤人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、蓬勃向上的良好形象，謳歌后勤人愛(ài)崗敬業(yè)、竭誠(chéng)奉獻(xiàn)的高尚情懷，展示后勤改革、創(chuàng)新和發(fā)展成果，營(yíng)造和諧穩(wěn)定、風(fēng)清氣正的育人氛圍，推動(dòng)高校后勤各項(xiàng)事業(yè)又好又快發(fā)展。

篇5

一、引言

中職教育是作為義務(wù)教育后分流教育的主要形式之一，滿足學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣和就業(yè)去向繼續(xù)學(xué)習(xí)，掌握一技之長(zhǎng)。因社會(huì)文化對(duì)藍(lán)領(lǐng)勞動(dòng)和中職教育的認(rèn)同感不高，獨(dú)生子女家庭對(duì)孩子的教育期待較高，尤其是高招擴(kuò)招之后，更多初中畢業(yè)生選擇了上普高繼續(xù)學(xué)習(xí)，北京市已基本能夠滿足85%以上的初中畢業(yè)生上普高學(xué)習(xí)。直接顯現(xiàn)的結(jié)果是中職學(xué)校錄取的新生的文化課成績(jī)整體情況直線下降，很多專(zhuān)業(yè)還根據(jù)管理規(guī)定取消了專(zhuān)業(yè)面試，造成的結(jié)果是中職學(xué)校只能接受成績(jī)分流中的底層學(xué)生，并且還不能進(jìn)行專(zhuān)業(yè)興趣和潛能的基本篩選，中職學(xué)校的教育教學(xué)壓力，以及學(xué)生實(shí)習(xí)分配壓力越來(lái)越大。

在學(xué)校德育工作實(shí)際中筆者發(fā)現(xiàn)很多中職新生不單單是文化課成績(jī)不理想的學(xué)習(xí)問(wèn)題；更多的學(xué)生表現(xiàn)出嚴(yán)重的心理問(wèn)題，比較突出的是自信心不足，甚至嚴(yán)重自卑的問(wèn)題，由此引發(fā)的心理問(wèn)題表現(xiàn)形式又有多種形式。

要立人先立德，要立德先立心。結(jié)合學(xué)校德育工作實(shí)際，筆者與學(xué)校德育工作團(tuán)隊(duì)一起，經(jīng)過(guò)研究分析制定了增強(qiáng)學(xué)生自信心作為德育工作基本策略的工作思路。過(guò)兩年的研究與實(shí)踐，學(xué)生自信心提升幅度大面積廣，德育工作效果明顯，并且很好地促進(jìn)了學(xué)生專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)訓(xùn)練和實(shí)習(xí)就業(yè)水平的提升。

二、問(wèn)題分析與解決的主要實(shí)踐

與普高就讀的同齡人相比中職生的學(xué)業(yè)壓力明顯較小，但積累的心理問(wèn)題較多，自信心偏低，這些問(wèn)題已形成基本共識(shí)，且很多有識(shí)之士對(duì)于中職生自卑問(wèn)題的研究分析比較充分。本文主要針對(duì)北京地區(qū)中職生特點(diǎn)，結(jié)合一線工作實(shí)際，實(shí)踐研究增強(qiáng)中職生自信心的主要途徑與實(shí)踐成效。

（一）本文對(duì)自信心的基本界定

本文重點(diǎn)研究探討如何更好地提高中職生的自信心問(wèn)題，關(guān)于自信心的定義更多地參考了美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特.班杜拉（Albert Bandura）與英國(guó)激勵(lì)大師史蒂芬.米勒（Steve Miller）的觀點(diǎn)。史蒂芬.米勒認(rèn)為自信就是你的感覺(jué)，自信是你可以想象并感受的東西。班杜拉從社會(huì)學(xué)習(xí)理論的角度用自我效能這個(gè)概念進(jìn)一步豐富了對(duì)自信心的研究和實(shí)踐指導(dǎo)，他認(rèn)為自信是個(gè)人對(duì)自己所作各種準(zhǔn)備的感性評(píng)估。在某一情境下，有四個(gè)主要因素決定自我效能感：第一，行為成就：效能期望主要取決于過(guò)去發(fā)生了什么；以前的成功導(dǎo)致高的效能期望，而以前的失敗導(dǎo)致低的效能期望。第二，替代經(jīng)驗(yàn)：觀察他人的成敗，可以對(duì)自我效能感產(chǎn)生與自己的成敗相似的影響。第三，言語(yǔ)勸說(shuō)：當(dāng)你尊敬的人強(qiáng)烈認(rèn)為你有能力成功的應(yīng)付某一情境時(shí)，自我效能感可以提高。第四，情感喚起：高水平的喚起可導(dǎo)致人們經(jīng)歷焦慮與緊張，并降低自我效能感。

（二）基本表現(xiàn)與成因分析

中職生普遍心理問(wèn)題較多，以北京市昌平衛(wèi)校2011年4月學(xué)生科對(duì)2009，2010級(jí)兩個(gè)年級(jí)20個(gè)教學(xué)班共863名學(xué)生，其中男生140人，女生723人，進(jìn)行了一次心理健康狀況的調(diào)查，測(cè)驗(yàn)所用量表是SCL-90共90個(gè) 項(xiàng)目。分?jǐn)?shù)大于等于160分的人數(shù)284人，占總?cè)藬?shù)的33%（scl90問(wèn)卷>=160分定為陽(yáng)性）。通過(guò)此項(xiàng)測(cè)評(píng)可以科學(xué)測(cè)出包括軀體化、強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、 敵對(duì)、恐怖、偏執(zhí)、精神病性及其它10種因子。測(cè)評(píng)結(jié)果見(jiàn)下表：

該校的統(tǒng)計(jì)與分析發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題在中職學(xué)校具有普遍性，筆者也在本校做過(guò)類(lèi)似的調(diào)研，并開(kāi)展過(guò)心理輔導(dǎo)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生的心理問(wèn)題表現(xiàn)各種各樣，造成這樣結(jié)果的主要原因是他們近十年（有的從幼兒園）的學(xué)習(xí)不順利，進(jìn)而承受來(lái)自同學(xué)、家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)等各方的壓力，嚴(yán)重?fù)p壞了學(xué)生自信心的正常建立。

學(xué)生這些心理健康問(wèn)題的出現(xiàn)，多數(shù)是與自信心缺失有關(guān)。反之，一旦學(xué)生自信心缺失，在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中就會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，而且很難解決。學(xué)生性格不同，在行為方面和心理問(wèn)題上呈現(xiàn)的形式也會(huì)有所差別。無(wú)論是學(xué)習(xí)問(wèn)題、行為問(wèn)題，最終都能在心理問(wèn)題上找到原因，也只有找準(zhǔn)學(xué)生行為背后的心理問(wèn)題，對(duì)內(nèi)因進(jìn)行診斷分析，才能很好地解決學(xué)生進(jìn)步、成長(zhǎng)和成才的問(wèn)題。一個(gè)自信的悅納自己有一定自信的人，會(huì)更加積極進(jìn)取，努力向上。一個(gè)對(duì)自己自信，對(duì)做事自信的學(xué)生，才會(huì)更加努力地投入精力和毅力去學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。

針對(duì)中職生群體自信心表現(xiàn)基本情況，學(xué)校德育的重點(diǎn)抓手應(yīng)是增強(qiáng)學(xué)生的自信心。自信心的教育與培養(yǎng)應(yīng)該貫穿整個(gè)在校學(xué)習(xí)與生活全過(guò)程，學(xué)校德育部門(mén)還應(yīng)根據(jù)高一高二在校學(xué)習(xí)期間和高三下企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)等不同階段，設(shè)計(jì)不同的培養(yǎng)培訓(xùn)方案。同時(shí)，要特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)教育和培養(yǎng)基本原則：學(xué)生自信心的增強(qiáng)需要教育引導(dǎo)，有時(shí)還需要相關(guān)理論分享，引導(dǎo)學(xué)生正確分析認(rèn)識(shí)自我；但自信心的提升要重在活動(dòng)中體驗(yàn)成功，讓學(xué)生在成功體驗(yàn)中不斷積累自信。所以說(shuō)學(xué)校要精心設(shè)計(jì)系列活動(dòng)，有根據(jù)時(shí)間線推進(jìn)的整體系列方案，更要有根據(jù)學(xué)生個(gè)案設(shè)計(jì)的個(gè)性化心理輔導(dǎo)活動(dòng)方案。打開(kāi)心結(jié)，增強(qiáng)自信，為學(xué)生的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）主要做法與實(shí)踐

1. 理論學(xué)習(xí)與心理輔導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)評(píng)價(jià)自己

指導(dǎo)學(xué)生正確地自我評(píng)估，合理地做出選擇與改變，這些是幫助學(xué)生增強(qiáng)自信的第一步。新生入學(xué)教育的重要項(xiàng)目之一就是建立學(xué)生心理檔案，了解每一名學(xué)生在自我認(rèn)知、自我接納、 對(duì)外溝通、交往以及親子關(guān)系等方面的主要狀況以及存在的問(wèn)題，這樣便于心理教師、班主任、任課教師等更具有針對(duì)性地輔導(dǎo)與幫助。全校由德育處牽頭，對(duì)班主任進(jìn)行心理健康知識(shí)宣傳以及應(yīng)對(duì)有心理問(wèn)題學(xué)生的策略研討。班級(jí)進(jìn)行心理健康知識(shí)板報(bào)宣傳，同時(shí)對(duì)問(wèn)題相對(duì)嚴(yán)重的同學(xué)要做到心中有數(shù)，積極與家長(zhǎng)溝通，深入了解情況，設(shè)計(jì)幫扶活動(dòng)。各班由班主任牽頭，任課教師積極參與，并積極吸納班內(nèi)干部參與，與家長(zhǎng)一起，在心理教師的指導(dǎo)下，積極開(kāi)展教育活動(dòng)。學(xué)校心理中心定期制作心理月刊，幫助同學(xué)及家長(zhǎng)了解心理學(xué)知識(shí)，嘗試心理學(xué)常識(shí)分析自己的困惑與煩惱。

入學(xué)前三個(gè)月，學(xué)校統(tǒng)一組織進(jìn)行自信教育。告訴同學(xué)自信就是你的感覺(jué)，自卑也是你個(gè)人的感覺(jué)。應(yīng)用多元智能理論，指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自己的能力特長(zhǎng)，重點(diǎn)是告訴同學(xué)過(guò)去文化課學(xué)習(xí)的不理想，并不意味著自己一無(wú)是處。如：組織優(yōu)秀畢業(yè)生到校面對(duì)面與學(xué)生交流，組織高年級(jí)學(xué)生干部對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳幫帶，引導(dǎo)學(xué)生重新審視自我，開(kāi)啟新的航程，各班開(kāi)展講故事活動(dòng)――我是誰(shuí)（名片設(shè)計(jì)）？讓每一名學(xué)生為自己設(shè)計(jì)一張名片，把自己的興趣、愛(ài)好及優(yōu)點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)，并在全班宣講介紹自己，目的是引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注自身的優(yōu)勢(shì)，而不是像以往，總看到自己的不足，同時(shí)要求所有人要認(rèn)真聽(tīng)，老師會(huì)在中間提問(wèn)：“你旁邊的同學(xué)興趣是什么、愛(ài)好是什么？他的優(yōu)點(diǎn)有哪些”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重與傾聽(tīng)，發(fā)言的學(xué)生在這樣的氛圍下，體驗(yàn)到被尊重，被接納的感受，集體歸屬感則逐步增強(qiáng)。進(jìn)而各班級(jí)開(kāi)展下一步活動(dòng)---發(fā)現(xiàn)積極的自我，通過(guò)講解標(biāo)簽效應(yīng)的故事，引領(lǐng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自我，學(xué)會(huì)將消極的自我評(píng)價(jià)換一個(gè)角度來(lái)分析，為自己為同學(xué)貼上積極的自我評(píng)價(jià)標(biāo)簽，形成當(dāng)自己或同學(xué)有消極評(píng)價(jià)自我時(shí)，及時(shí)幫助提醒，以積極的視角看問(wèn)題，看自己的班級(jí)氛圍。

一系列的活動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，改變自己，認(rèn)識(shí)到自信的力量，積極態(tài)度的力量。

2.激勵(lì)教育為主，引導(dǎo)學(xué)生悅納自己

權(quán)威的積極評(píng)價(jià)對(duì)青少年自信心增長(zhǎng)很關(guān)鍵。研究表明青少年的自尊、自信水平和自我控制能力隨著年齡的增長(zhǎng)而呈現(xiàn)曲線變化。由于自我意識(shí)中的“想象觀眾”和“個(gè)人神話”，青少年的自我中心并不總是與品德有關(guān)。另外，觀點(diǎn)選擇能力是衡量青少年社會(huì)認(rèn)知水平的重要尺度，作為社會(huì)認(rèn)知的重要組成部分，權(quán)威認(rèn)知是青少年社會(huì)性發(fā)展的重要途徑。同時(shí)，青少年的人際知覺(jué)能力遵循由具體到抽象、由外部到內(nèi)心的發(fā)展趨勢(shì)。羅森博格指出，高水平自尊、自信具有三大特征：自我接受、喜歡自己、對(duì)自己的價(jià)值有適當(dāng)?shù)淖鹬?。基于?duì)以上理論的基本認(rèn)同，學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生做出科學(xué)的自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，抓住學(xué)生自我同一性形成的關(guān)鍵期，積極發(fā)揮權(quán)威評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)的作用，以激勵(lì)評(píng)價(jià)為主，幫助學(xué)生形成高自尊、自信的心理自我認(rèn)知，悅納自己。例如：組織學(xué)生進(jìn)行班級(jí)游戲（大風(fēng)吹），所有學(xué)生圍坐一圈，游戲失敗的學(xué)生會(huì)有三種結(jié)果：一是被班級(jí)內(nèi)的五名學(xué)生每人贊揚(yáng)一句；二是游戲失敗的學(xué)生要贊揚(yáng)班級(jí)內(nèi)的五名同學(xué)；三是進(jìn)行才藝表演。學(xué)生們?cè)谟螒蛑懈惺艿奖唤蛹{，看到別人眼中的自己，看到同伴的優(yōu)點(diǎn)，達(dá)到展示自我的平臺(tái)，學(xué)生們?cè)谟螒虻挠鋹傊兄鸩教剿髯晕遥蛹{自我，越那自我 。

自卑感源于不正確的比較。生活中一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象是學(xué)生學(xué)習(xí)的年級(jí)越高，不自信的學(xué)生比例會(huì)越高，這不能不說(shuō)是教育的失誤，家校教育缺乏針對(duì)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的心理輔導(dǎo)。權(quán)威認(rèn)知是學(xué)生培養(yǎng)自信的關(guān)鍵，但因?yàn)檫^(guò)度強(qiáng)調(diào)文化課學(xué)習(xí)與升學(xué)的關(guān)系，很多孩子在家長(zhǎng)與老師的不滿和督促中帶著灰暗的心情成長(zhǎng)。為改變這種不利因素，學(xué)校嚴(yán)格規(guī)定教師用語(yǔ)，通過(guò)專(zhuān)家輔導(dǎo)，向教師和家長(zhǎng)剖析成人的激勵(lì)與欣賞對(duì)孩子自信心增強(qiáng)的重要性。讓老師明白教師積極的用語(yǔ)，不單單是規(guī)范、禮貌、情緒管理那么簡(jiǎn)單的事情，與學(xué)生健康成長(zhǎng)息息相關(guān)。

激勵(lì)評(píng)價(jià)也需要方法技巧和誠(chéng)意。學(xué)校定期邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家指導(dǎo)教師與家長(zhǎng)如何積極地與學(xué)生交往交流，因?yàn)榉悍旱馗】涞乇頁(yè)P(yáng)對(duì)激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)自信提高學(xué)習(xí)興趣效果不大。教師與家長(zhǎng)要針對(duì)每一個(gè)孩子制定個(gè)性化教育方案，找準(zhǔn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，作為激勵(lì)評(píng)價(jià)的突破點(diǎn)，以此為圓心，逐步擴(kuò)大激勵(lì)范圍，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大自己的興趣范圍。比如，有的男孩孩子游戲玩得就是很棒，比同齡人水平高很多。過(guò)去家長(zhǎng)老師因?yàn)楹⒆油嬗螒虻⒄`學(xué)習(xí)很著急，嚴(yán)格批評(píng)很多。換一個(gè)角度看，這正是這個(gè)孩子想證明自己不比別人差的點(diǎn)，他就是想通過(guò)玩游戲的能力證明自己也很聰明，潛意識(shí)中保護(hù)自己的自信心。家長(zhǎng)和老師就可以從這一點(diǎn)出發(fā)，為學(xué)生提供展示機(jī)會(huì)，激勵(lì)評(píng)價(jià)他抬起頭來(lái)做人。在班內(nèi)，班主任安排他做多媒體管理員，并給予相應(yīng)的德育加分獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)他相應(yīng)的要求是作為干部要有擔(dān)當(dāng)，要處處做表率；班主任與家長(zhǎng)配合，建立家校聯(lián)系本，在本子上表?yè)P(yáng)他在家、在校好的表現(xiàn)以及寄予的希望，聯(lián)系本有學(xué)生進(jìn)行傳遞，而傳遞的過(guò)程就是對(duì)學(xué)生極好的激勵(lì)過(guò)程。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)評(píng)價(jià)增強(qiáng)他們自信心的過(guò)程中要特別注意家校各方形成一致意見(jiàn)，統(tǒng)一行動(dòng)。在制定學(xué)生個(gè)性化激勵(lì)教育方案時(shí)，學(xué)校教師要積極邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與，校內(nèi)各科教師與家長(zhǎng)達(dá)成一致意見(jiàn)，要形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。“權(quán)威”人群觀點(diǎn)一致對(duì)幫助學(xué)生盡快增強(qiáng)自信心和調(diào)整成長(zhǎng)認(rèn)知的一致性非常有益，也是必須的。另外，家長(zhǎng)與教師要引導(dǎo)學(xué)生不要刻意追求完美，不要總是苛求自己。改變社會(huì)上各種浮躁電視娛樂(lè)節(jié)目式口號(hào)激勵(lì)：我是最棒的，永遠(yuǎn)爭(zhēng)第一。世界上沒(méi)有什么人可以說(shuō)是最棒的，更沒(méi)有那么多第一。引導(dǎo)學(xué)生多做縱相比，與自己的過(guò)去比，有了進(jìn)步與提高就是好樣的。好孩子是夸獎(jiǎng)出來(lái)的，孩子的自信心更是真誠(chéng)地夸獎(jiǎng)出來(lái)的。

3.實(shí)踐活動(dòng)鍛煉，幫助學(xué)生體驗(yàn)成功

正如史蒂芬. 米勒所說(shuō)：自信就是你的感覺(jué)，自信是你可以想象并感受的東西。所以，培養(yǎng)提高學(xué)生自信心最為重要的環(huán)節(jié)是通過(guò)活動(dòng)讓他們感受體驗(yàn)成功。感受成功c自信的方式是多方位的，比如：鼓勵(lì)學(xué)生塑造一個(gè)光鮮靚麗的形象，有了好的外觀形象才能有好的感覺(jué)，有了好的感覺(jué)才能有自信。學(xué)校營(yíng)造氛圍，要求與鼓勵(lì)同學(xué)多穿校服中的正裝，展示陽(yáng)光靚麗形象，增強(qiáng)自信，也為馬上面臨的實(shí)習(xí)就業(yè)做準(zhǔn)備。

開(kāi)展形式多樣的文體活動(dòng)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)學(xué)會(huì)放松，保持鎮(zhèn)靜。在運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中也讓很多有運(yùn)動(dòng)天賦的同學(xué)展示力與美，讓他們?cè)谕瑢W(xué)和老師的熱烈鼓勵(lì)聲中，充分體現(xiàn)自己的價(jià)值，感受成功。鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)對(duì)自己進(jìn)行拉伸，挑戰(zhàn)一下自己的恐懼極限，不要每天都謹(jǐn)小慎微地生活，也是一種很好的體驗(yàn)形式。豐富多采的文化活動(dòng)，一方面豐富了學(xué)生的校內(nèi)生活，促進(jìn)同學(xué)之間的交流，幫助同學(xué)鍛煉社會(huì)交往技能，另一面，活動(dòng)中能展露才藝的也會(huì)促進(jìn)同學(xué)進(jìn)行積極的心理體驗(yàn)，肯定自己，提高自信。

通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，中職校在每月一主題教育的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校專(zhuān)業(yè)開(kāi)展豐富多采的社團(tuán)活動(dòng)對(duì)提高學(xué)生的自信心非常有實(shí)效。專(zhuān)業(yè)課社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展可根據(jù)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生興趣，設(shè)計(jì)為專(zhuān)業(yè)技能拓展類(lèi)、跨專(zhuān)業(yè)交流類(lèi)、各類(lèi)對(duì)外展示表演類(lèi)、社會(huì)宣傳服務(wù)類(lèi)等輔助專(zhuān)業(yè)建設(shè)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)社團(tuán)。學(xué)生課下在這類(lèi)社團(tuán)活動(dòng)中，有的本專(zhuān)業(yè)技能會(huì)大幅提高；有的會(huì)因?yàn)榭鐚?zhuān)業(yè)變成多面手，比如學(xué)西餐的同學(xué)，參加中餐雕刻社，會(huì)大大提高他們的盤(pán)飾水平；更多社團(tuán)成員會(huì)在學(xué)校組織的各類(lèi)社會(huì)技能比賽、下社區(qū)服務(wù)，以及參加公益活動(dòng)等活動(dòng)中，得到社會(huì)群眾真誠(chéng)地夸贊。這樣一個(gè)個(gè)學(xué)校精心營(yíng)造的善小，對(duì)同學(xué)來(lái)說(shuō)會(huì)產(chǎn)生極大的成功體驗(yàn)感，因?yàn)檫@些孩子在中小學(xué)一直是邊緣生，過(guò)去出頭露臉的事往往與他們無(wú)關(guān)。同時(shí)，學(xué)校德育部門(mén)還及時(shí)對(duì)各類(lèi)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)比表彰，讓每一位同學(xué)都會(huì)有得到肯定與贊許的機(jī)會(huì)，各類(lèi)活動(dòng)中的成功體驗(yàn)是其它教育方式無(wú)法比擬的。

三、結(jié)束語(yǔ)

中職教育是教育的重要階段，它幫助解決了一群特殊孩子的成長(zhǎng)與生存問(wèn)題。要立人先立德，要立德先立心。對(duì)中職生這群學(xué)生尤其需要從心開(kāi)始，幫助他們形成健康的心理和自信的人格，很多問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。通過(guò)教師引導(dǎo)，讓學(xué)生慢慢學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)自己，不卑不亢，學(xué)會(huì)悅納自己，并在活動(dòng)去體驗(yàn)成功，逐步增強(qiáng)自信心，為將來(lái)下企業(yè)實(shí)習(xí)就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為孩子們的一生幸福打造一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。

四、參考文獻(xiàn)

1.周宗奎 主編，青少年心理發(fā)展與學(xué)習(xí)[M]，北京：高等教育出版社，2007

2.檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012

3.諾曼.文森特.皮爾，錢(qián)峰 譯，自信的力量[M]，北京：東風(fēng)出版社，2011

4.劉春玲，高劍，昌平衛(wèi)校應(yīng)對(duì)生源素質(zhì)變化的基礎(chǔ)管理研[J]中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育雜志社，2013

5.王俊成 程琳， 淺談大學(xué)生的自信心與心理問(wèn)題[J]，心理醫(yī)生，2012年12月

6.楊麗，多元智能理論對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的啟示[J]，教育探索，2002年5月

7.霍華德加德納 著，沈致隆 譯，多元智能新視野[M]，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014

8.祁園園，多元智能評(píng)價(jià)觀對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的啟示[J]，繼續(xù)教育研究，2008年6月

9.魏君，高職學(xué)生自信心不足原因及自信心培養(yǎng)路徑分析[J]，求知導(dǎo)刊，2015年7月

10.教育部，2014年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[R]，2015-07-30

11.Gerald Corey， Marianne Schneider Corey， 胡佩誠(chéng) 等譯，心理學(xué)與個(gè)人成長(zhǎng)[M]，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2007

12.史蒂芬.米勒，錢(qián)峰等譯，自信的七個(gè)秘密[M]，北京：電子工業(yè)出版社，2012

篇6

中圖分類(lèi)號(hào)：TP556 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）10-0179-02

一、文化亂象的根源的表現(xiàn)

我國(guó)的文化亂象已不是什么“隱約逼近的危機(jī)”，而是一個(gè)已到眼前的危機(jī)。隨著多媒體、大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，巨大的信息量展現(xiàn)在我們面前，更多的文化問(wèn)題也隨之而來(lái)。近些年來(lái)，當(dāng)人們感嘆某些社會(huì)現(xiàn)象“物欲橫流”、“道德滑坡”時(shí)，不可否認(rèn)，那些“庸俗、低俗、媚俗”的文化亂象正在混淆著人們的視聽(tīng)，造成了文化審美與價(jià)值取向的混亂，為文化自信的缺失推波助瀾。文化自信的缺失就是文化亂象的根源，具體表現(xiàn)如下。

首先，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化缺乏自信?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古典四大名著之首，是傳統(tǒng)文化的集大成者。如今，連“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的林黛玉也不免“裸死”的命運(yùn)，“情和色”似乎成了一些導(dǎo)演吸引觀眾的法寶，《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論說(shuō)：“以低俗的流行元素顛覆了原作的藝術(shù)精神，這是藝術(shù)俯就和諂媚收視率的典型體現(xiàn)。”①“如果靠成分來(lái)抓住觀眾的眼球，只能說(shuō)明導(dǎo)演不理解藝術(shù)吸引讀者和觀眾的真正奧秘?！雹凇都t樓夢(mèng)》作為我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如今也要通過(guò)林黛玉“裸死”來(lái)博眼球，究其根本還是對(duì)我國(guó)的文化缺乏自信。

其次，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日等缺乏自信。在禮儀方面，我國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，而如今，成年禮、婚禮、喪禮、交往禮儀等日益西化，我國(guó)禮儀之邦名不副實(shí)；節(jié)日方面，中元節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日離我們遠(yuǎn)去，而圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)甚至萬(wàn)圣節(jié)都在年輕人中大行其道；在醫(yī)術(shù)方面，中醫(yī)的存廢之爭(zhēng)一直延續(xù)，有的對(duì)中醫(yī)質(zhì)疑甚至指責(zé)其不科學(xué)，同時(shí)也出現(xiàn)了中西醫(yī)結(jié)合口號(hào)下的危機(jī)------不管是禮儀、節(jié)日還是醫(yī)術(shù)都逐漸的在西化，而忽略了我國(guó)深厚的根基，究其根本還是對(duì)我國(guó)文化缺乏自信。

最后，對(duì)我國(guó)的文化創(chuàng)新能力缺乏自信。隨著全球化的發(fā)展，我們形成了一種思維定勢(shì)：被國(guó)外肯定，我們才自我肯定；被國(guó)外承認(rèn)，才自我承認(rèn)。一個(gè)文學(xué)家是否成功要看他是不是拿到了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，一個(gè)電影導(dǎo)演是否成功要看他是不是入圍奧斯卡或四大電影節(jié)，一個(gè)科學(xué)家是否成功要看他是不是在國(guó)外期刊發(fā)表了論文等等，比如，當(dāng)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，穿的是燕尾服，而沒(méi)有穿符合自己中國(guó)人身份的服裝，只是為了得到國(guó)外的認(rèn)可。如果這種情況繼續(xù)發(fā)展下去，我們恐怕會(huì)喪失我們自己，這種文化的y象，究其根本還是對(duì)我國(guó)的文化缺乏自信。

二、文化自信何以缺失

自古以來(lái)，我國(guó)文化長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，從未缺乏文化自信，恰恰相反，我國(guó)多數(shù)情況下是文化中心主義和文化優(yōu)勢(shì)意識(shí)帶來(lái)的傲慢。大炮只是打開(kāi)了我們的大門(mén)，而自信是被我們自己摧毀的，文化自信的缺失是近一個(gè)半世紀(jì)的事。

參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)說(shuō)：“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的，最高層的還是文化軟實(shí)力這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！雹?gòu)摹叭齻€(gè)自信”走向“四個(gè)自信”。另外，2014年12月20日在澳門(mén)大學(xué)講話時(shí)說(shuō)：“五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而且我們是沒(méi)有新流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)?！雹谠俅螐?qiáng)調(diào)了“文化自信”的重要性。文化亂象的根源是缺乏文化自信，要想有效的治理我國(guó)的文化亂象，就要究其根本，了解文化自信是如何喪失的。

是第一次沖擊?！疤岢挛幕?、反對(duì)舊文化”，“舊文化”指“中學(xué)”，“新文化”是指“西學(xué)”，斷然否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，批判我國(guó)的傳統(tǒng)文化，西化色彩濃重。以“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”為內(nèi)容，以“打倒孔家店”為口號(hào)，雖然起到了思想啟蒙的作用，但副作用是打擊了中國(guó)人的文化自信。胡軍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“是一場(chǎng)關(guān)于文化改造或一場(chǎng)思想革命運(yùn)動(dòng)，或者更具體地說(shuō)是一場(chǎng)以西方思想文化來(lái)批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)動(dòng)。”③余英時(shí)也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自‘五四’以后，中國(guó)人（至少是知識(shí)分子）逐漸建立了一個(gè)牢不可破的觀念，即以為中國(guó)文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代化的主要障礙；現(xiàn)代化即使西化，而必須以徹底摧毀中國(guó)文化傳統(tǒng)為其前提。”④他們也表明，時(shí)期，雖然認(rèn)識(shí)到了精神、道德、價(jià)值觀等文化層面是我國(guó)救亡圖存最關(guān)鍵、最內(nèi)在的一面，但是卻忽略了我國(guó)的國(guó)情，全盤(pán)否定我國(guó)傳統(tǒng)文化，盲目吸取西方文化，使我國(guó)特別是文化方面陷入了另一個(gè)困境。

是第二次打擊。1966年至1976年的“”，從一開(kāi)始就將矛頭直接指向中國(guó)傳統(tǒng)文化。1966年6月1日，人民日?qǐng)?bào)社論《橫掃一切牛鬼蛇神》提出：“破除幾千年來(lái)一切剝削階級(jí)所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊習(xí)慣”的口號(hào)。⑤中國(guó)文化的災(zāi)難自此開(kāi)始。這場(chǎng)以文化領(lǐng)域?yàn)殚_(kāi)端的“大革命”，對(duì)教育、科學(xué)、文化的造成了嚴(yán)重的打擊。很多知識(shí)分子受到迫害，文化園地荒蕪，在一定時(shí)期內(nèi)造成了“文化斷層”、“科技斷層”、“人才斷層”的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響到全民族文化素質(zhì)的提高和我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的進(jìn)步?！啊痹斐闪丝涨暗乃枷牖靵y，無(wú)政府主義、極端個(gè)人主義、個(gè)人崇拜等落后的思想行為開(kāi)始泛濫，致使一些人對(duì)的信仰和社會(huì)主義的信念嚴(yán)重削弱。

每經(jīng)歷一次沖擊，我們對(duì)自己的文化就愈不自信一次，就多一份自卑，或?qū)ψ约旱奈幕嘁环莘裾J(rèn)。和的沖擊，使我國(guó)的文化自信逐步喪失。

三、應(yīng)對(duì)文化亂象的措施

文化亂象的根源是缺乏文化自信，對(duì)于如何應(yīng)對(duì)文化亂象，究其根本就是如何樹(shù)立文化自信。

（一）先生的“文化自覺(jué)”說(shuō)

先生于1992年提出了“文化自覺(jué)”的概念，他指出：“我們需要一種新的自覺(jué)。

考慮到世界上不同文化、不同歷史、不同心態(tài)的人今后必須和平共處，在這個(gè)地球上，我們不能不為已不能再關(guān)門(mén)自掃門(mén)前雪的人們，找出一條共同生活下去的出路?！雹尴壬?；二是，要不斷反思，反思自己，也反思和理解別人的文化。

先生的“文化自覺(jué)”說(shuō)，為我們?nèi)缃竦奈幕瘉y象指出了一條道路，要有自知之明，要不斷進(jìn)行反思。只有做到這些，我們才能對(duì)我國(guó)的文化有更多的了解，才會(huì)自信，我們的文化才能長(zhǎng)期屹立于世界民族之林，同樣，不止我們的文化，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、科技等都會(huì)處于世界領(lǐng)先地位。

（二）樓宇烈先生的“文化主體意識(shí)”說(shuō)

從2004年開(kāi)始，著名學(xué)者樓宇烈先生就在各種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“文化主體意識(shí)”的理念。他指出：“當(dāng)今世界，化交流、交融、交鋒之勢(shì)前所未有，西方強(qiáng)勢(shì)文化深刻影響甚至侵蝕著一些欠發(fā)達(dá)國(guó)家和民族的文化。如何保持和增強(qiáng)自身的文化主體性，成為這些國(guó)家和民族最關(guān)切的問(wèn)題之一。對(duì)于中華文化來(lái)說(shuō)也是如此：如果沒(méi)有主體意識(shí)，就有可能被其他文化侵蝕甚至同化，淪為文化殖民地?！雹?/p>

樓宇烈先生的“文化主體意識(shí)”是解決我國(guó)文化亂象、增強(qiáng)文化自信的重要一環(huán)。作為中國(guó)的一員首先就應(yīng)該具有主體意識(shí)。面對(duì)全球化，整個(gè)世界越來(lái)越緊密的聯(lián)系在一起，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家需要承擔(dān)起更多的責(zé)任，反對(duì)它國(guó)對(duì)我國(guó)西化、分化的圖謀，增強(qiáng)我國(guó)的主體意識(shí)，形成堅(jiān)不可摧的思想屏障，凈化我國(guó)的文化環(huán)境，增強(qiáng)文化自信。

（三）現(xiàn)實(shí)途徑

應(yīng)對(duì)文化亂象的現(xiàn)實(shí)途徑，下面主要在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行說(shuō)明。

首先，在國(guó)家層面上，要有頂層設(shè)計(jì)和長(zhǎng)期的文化發(fā)展戰(zhàn)略。

我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都亂不得。文化亂象作為文化領(lǐng)域的一部分，會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，影響到我國(guó)各個(gè)方面的發(fā)展，甚至可能起到?jīng)Q定性的作用。因此，面對(duì)我國(guó)的文化亂象，必須要有頂層設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)整體與部分或者各個(gè)部分的關(guān)系，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。

同時(shí)，面對(duì)現(xiàn)在的文化亂象現(xiàn)象，長(zhǎng)期的文化發(fā)展戰(zhàn)略也必不可少。從古到今，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)西化、分化的圖謀一直沒(méi)有結(jié)束。并且，當(dāng)今圍繞綜合國(guó)力的全方位的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，誰(shuí)占領(lǐng)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就會(huì)擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)更有利的位置。因此，我國(guó)的文化亂不得，必須要有長(zhǎng)期的文化發(fā)展戰(zhàn)略，才能更好的維護(hù)我國(guó)的文化安全，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力和影響力。

其次，在社會(huì)層面上，要有對(duì)傳統(tǒng)文化的觀念轉(zhuǎn)變和價(jià)值認(rèn)同。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化有精華、有糟粕，我應(yīng)取其精華、祛其糟粕，尊重本民族的歷史文化，堅(jiān)持中國(guó)文化本位立場(chǎng)，而不是一味的排斥、拒絕。

社會(huì)上的很多文化亂象都是出于對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解，認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)（比如），這種想法是錯(cuò)誤的。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是根據(jù)我國(guó)的歷史和國(guó)情逐步發(fā)展而來(lái)的，它們彌足珍貴。雖然我們到了21世紀(jì)有了新生的文化，但新生的文化并不代表是新事物，以前的傳統(tǒng)文化也不代表是舊事物，新生文化中比如文化亂象就屬于舊事物，因?yàn)樗且环N消極的、落后的文化。因此，我們不能全盤(pán)否定我們以前的文化，而是應(yīng)做到具體問(wèn)題具體分析，轉(zhuǎn)變對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的偏見(jiàn)，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)我國(guó)的文化凝聚力。

最后，在個(gè)人層面上，作為一名中國(guó)人，要接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及教育。

如今的人們，為了適應(yīng)現(xiàn)在的生活節(jié)奏，盲目的追求各種快速度，而忽略了自己真正需要的文化環(huán)境，使文化亂象日益泛濫。

中國(guó)有上千年的歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化更是博大精深。作為一名中國(guó)人，應(yīng)從小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及教育，自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化的熏陶；堅(jiān)決抵制日常生活中的文化亂象，凈化自己的生活環(huán)境；科學(xué)地對(duì)待傳統(tǒng)文化，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的方式；并以一種平等的豁達(dá)、自豪的心態(tài)積極參與其中，增強(qiáng)文化自信，讓中國(guó)文化走出中國(guó)、走向世界。因此，每一個(gè)國(guó)民，都應(yīng)該自覺(jué)接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及教育，無(wú)論何時(shí)何地，都要以中華民族美好未來(lái)作為發(fā)展文化的出發(fā)點(diǎn)。減少文化亂象，首先從自身做起。

誰(shuí)占領(lǐng)了文化的制高點(diǎn)，擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。文化亂象的影響是巨大的，它可以通過(guò)作用于社會(huì)意識(shí)，最終動(dòng)搖一個(gè)國(guó)家，而文化亂象的根源就是缺乏文化自信。中國(guó)用了二十多年的時(shí)間成為政治大國(guó)，又用了三十年的時(shí)間成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，中國(guó)的下一個(gè)目標(biāo)就是成為文化大國(guó)，而要想成為一個(gè)文化大國(guó)，首先就是要擺脫文化亂象，樹(shù)立文化自信。

（1）名著重拍熱的冷思考[N].人民日?qǐng)?bào)，2010-07-23.

（2）學(xué)會(huì)敬畏經(jīng)典[N].人民日?qǐng)?bào)，2010-07-20.

（3）.2014年全國(guó)兩會(huì)期間，參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)的講話.[C/OL]，2014-03-07.

（4）.在澳門(mén)大學(xué)講話.[C/OL]，2014-12-20.

（5）胡軍.的反思[J].民主，2009，05：35-38.

（6）余英時(shí).中國(guó)文化的重建[M].中信出版社，2011-05-01.

（7）橫掃一切牛鬼蛇神.[N].人民日?qǐng)?bào)，1996-06-01.

（8）.全球化與文化自覺(jué)――晚年文選[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版，2013-12.

篇7

為了營(yíng)造良好的校園文化氛圍， 厚實(shí)學(xué)生文化內(nèi)涵，為了展示當(dāng)代學(xué)生積極向上的思想面貌， 全面提高學(xué)生素質(zhì)，為了 全面貫徹“以文會(huì)友”的指導(dǎo)思想，給文學(xué)愛(ài)好者們提供一個(gè)追逐夢(mèng)想、展示自我的平臺(tái) ，致力于把文學(xué)社辦成具有特色的優(yōu)秀社團(tuán)，我社開(kāi)展了一系列活動(dòng)，現(xiàn)將相關(guān)情況總結(jié)如下：

一、開(kāi)展活動(dòng)

(1)在文學(xué)社指導(dǎo)老師及機(jī)構(gòu)成員的帶領(lǐng)下，社員們?cè)趯W(xué)習(xí)之余開(kāi)展討論會(huì)、交流會(huì)，同時(shí)社員每月定期上交一至二篇文章，并有負(fù)責(zé)人對(duì)其進(jìn)行審評(píng)，使社員們能夠很好地得到學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)并提高文學(xué)水平。

(2)文學(xué)社開(kāi)展全校性的征文比賽，通過(guò)指導(dǎo)老師及機(jī)構(gòu)成員的評(píng)選，評(píng)出優(yōu)秀作品，并在社刊上發(fā)表，激發(fā)學(xué)生們的寫(xiě)作熱情，鼓勵(lì)學(xué)生們積極參與。

二、工作成果

(1)征文比賽選出了許多優(yōu)秀作品。

(2) 文學(xué)社培育了一批文學(xué)新人，社員們通過(guò)在文學(xué)社的學(xué)習(xí)，極大地提高了文學(xué)創(chuàng)作水平。

三、經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)

(1)作為學(xué)生性文學(xué)組織，未能最大限度上讓學(xué)生自我組織，自我創(chuàng)辦，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮才能，從中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)。始終堅(jiān)持以“文學(xué)”為主，但在一年一屆機(jī)構(gòu)成員的輪換基礎(chǔ)上，選舉的機(jī)構(gòu)成員并未全部做到盡職盡責(zé)，文學(xué)社內(nèi)部的凝聚力和向心力有待進(jìn)一步加強(qiáng)，文學(xué)社有待不斷充實(shí)，不斷發(fā)展。

(2)征文比賽的宣傳力度不夠，未能讓全院同學(xué)廣泛參與，同時(shí)未能及時(shí)公布比賽結(jié)果。文學(xué)社應(yīng)與時(shí)代同步，出版刊物應(yīng)使之能反映時(shí)代氣息，成為時(shí)展的見(jiàn)證。在辦刊過(guò)程中，應(yīng)始終堅(jiān)持辦刊宗旨，在正確的思想指導(dǎo)上開(kāi)展刊物出版工作。此次社刊出版時(shí)間長(zhǎng)，出刊存在著一定的問(wèn)題.

(3)“積極對(duì)外交流，通過(guò)交流學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自我，努力與其他社團(tuán)全面合作，不斷發(fā)展自我，超越自我的動(dòng)力和目標(biāo)?！笔钦_的價(jià)值取向，但未能切實(shí)實(shí)施。今后我們務(wù)必本著一切從實(shí)際出發(fā)的原則，讓理論付諸到實(shí)際行動(dòng)中來(lái)。

(4)校園是一方凈土，沒(méi)有世俗的東西，沒(méi)有物欲的現(xiàn)象。文學(xué)社的成長(zhǎng)，是校園文學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影，是在這種環(huán)境之下寫(xiě)出了一批又一批清純麗致、澄碧潔凈的作品，但在這其中也存在為利而寫(xiě)作的情況，我們將在以后的工作中加強(qiáng)對(duì)社員的思想建設(shè)，讓文學(xué)社成為真正意義上的文學(xué)社。當(dāng)然，在文學(xué)社的發(fā)展征途上，本學(xué)期開(kāi)始，我們新干部大都是第一次開(kāi)展文學(xué)社的工作，經(jīng)驗(yàn)頗為不足，所以也不無(wú)例外地會(huì)遇到這樣或那樣的難題。但“吃一塹，長(zhǎng)一智”，如今我們各干部也自覺(jué)得成熟起來(lái)，自信起來(lái)!而文學(xué)社這個(gè)青澀的蘋(píng)果也漸趨成熟起來(lái)!當(dāng)然，這還得歸功于社員們的支持與信任。沒(méi)有他們的支持和信任，文學(xué)社這艘航船是難以安穩(wěn)地前進(jìn)的。

(5)寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，因此，在接下來(lái)的半年里，我們將不遺余力，為校園文學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量!

社團(tuán)素質(zhì)拓展活動(dòng)總結(jié)【2】

陽(yáng)光地帶心理社團(tuán)于20xx年9月進(jìn)行了針對(duì)初一、二學(xué)生的招募工作，并于10月運(yùn)用小組工作的手法正式開(kāi)展了多期主題活動(dòng)。

一、 青少年自信心提升小組2個(gè)各7節(jié)

通過(guò)參加本次小組，組員的自我認(rèn)識(shí)水平明顯得到提高;并且學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)、肯定和欣賞自我;變得更自信，敢于與人交流。

1. 初步了解，建立關(guān)系環(huán)節(jié)

由于組員是多半是初一新生，而且來(lái)自不同班級(jí)，以前沒(méi)有參加過(guò)社團(tuán)活動(dòng)尤其沒(méi)有感受過(guò)心理社團(tuán)的不一樣。所以，社工在這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了一個(gè)能夠很快打破陌生感的熱身游戲---大風(fēng)吹，組員在游戲中玩的很開(kāi)心，在接下來(lái)的“個(gè)性化自我介紹”環(huán)節(jié)，大部分學(xué)生都展現(xiàn)了自己不同風(fēng)格。

2. 認(rèn)識(shí)自信，增進(jìn)組員了解環(huán)節(jié)

社工在引導(dǎo)組員一個(gè)熱身游戲“歡暢兔子舞”后導(dǎo)入了這次環(huán)節(jié)的主要活動(dòng)--故事：“握住自信”，并圍繞故事展開(kāi)關(guān)于“自信心”的討論;引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了三個(gè)問(wèn)題的討論：什么是自信;自信對(duì)生活、學(xué)習(xí)和工作有什么影響，是好還是壞;自信對(duì)成功的重要性。

3. 認(rèn)識(shí)自我，肯定自我，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)

熱身游戲“我是最棒”，讓組員肯定自己;并且在游戲“價(jià)值商店”中，讓組員對(duì)提高自信作重要的因素進(jìn)行討論，讓組員認(rèn)識(shí)到提高自信的方法是不能靠錢(qián)能買(mǎi)到的;繼續(xù)分享“小澤征爾勝于自信的故事”，讓組員挖掘自身的優(yōu)勢(shì)、認(rèn)識(shí)自我、肯定自我。

4. 造就自信的自我

導(dǎo)入游戲“優(yōu)點(diǎn)大轟炸”，讓組員再一次感受自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)，膨脹自己;繼續(xù)分享“尼克松敗于自信的故事”，讓組員從中感受如何造就自信的自我，學(xué)習(xí)提升自信的方法。

二、 溝通100——人際交往能力提升小組

1. 社工和小組成員相互認(rèn)識(shí)，訂立小組規(guī)范環(huán)節(jié)。

由于學(xué)生都是來(lái)自不同班級(jí)、甚至有跨年級(jí)的，第一次都表現(xiàn)得比較拘謹(jǐn)、受約束，但是在社工的引導(dǎo)下，同學(xué)們?cè)谄票螒颉盀觚敽蜑貘f”中表示出很高的積極性和融入度，而且也很快地達(dá)成了第一節(jié)小組目標(biāo)，在訂立小組契約和制定口號(hào)的環(huán)節(jié)，同學(xué)們都積極發(fā)言，達(dá)成很好的效果。

2. 讓同學(xué)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，明白傾聽(tīng)的重要性環(huán)節(jié)。

同學(xué)們因?yàn)榈谝还?jié)的活動(dòng)中已經(jīng)建立了不錯(cuò)的關(guān)系，并且對(duì)接下來(lái)的活動(dòng)都表現(xiàn)出高度的期待。熱身游戲中，學(xué)生在經(jīng)過(guò)演練之后，對(duì)游戲規(guī)則更加明白，因此更容易投入到活動(dòng)中。在主題活動(dòng)中，盡管是簡(jiǎn)單的傳話，學(xué)生在做的過(guò)程中還是和傳話前的大大不一。學(xué)生們也分享了一些感受，最后借著學(xué)生的分享，總結(jié)了在人際交往過(guò)程中，傾聽(tīng)是當(dāng)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。傾聽(tīng)，不僅僅是聽(tīng)，還必須是聽(tīng)明白，聽(tīng)到心里去了，并且能夠把意思正確地轉(zhuǎn)達(dá)。

3. 引導(dǎo)組員認(rèn)識(shí)溝通當(dāng)中的一個(gè)重要因素——表達(dá)環(huán)節(jié)

學(xué)習(xí)如何清晰地表達(dá)自己。在前兩次集會(huì)的基礎(chǔ)上，學(xué)生們彼此關(guān)系已經(jīng)開(kāi)始建立，同時(shí)由于小組成員全部都是女生，所以在游戲過(guò)程當(dāng)中她們都沒(méi)有什么顧慮。而此節(jié)的集會(huì)，主題活動(dòng)是有口難言，活動(dòng)分三個(gè)回合進(jìn)行，學(xué)生們對(duì)于此活動(dòng)都比較感興趣，因此整個(gè)活動(dòng)都非常投入。社工在最后的分享和總結(jié)環(huán)節(jié)也比較容易引導(dǎo)，學(xué)生也真正達(dá)到了在活動(dòng)中悟到溝通的重要因素---表達(dá)。

4. 了解單雙向溝通的重要性環(huán)節(jié)

此節(jié)集會(huì)的主題活動(dòng)是“撕紙”游戲，目的是讓學(xué)生來(lái)感受之所以每個(gè)學(xué)生按照老師的要求撕出來(lái)的紙不一樣的原因是因?yàn)槊總€(gè)人的想法不一樣，所以溝通時(shí)雙向的，不僅需要傳達(dá)者將信息表達(dá)明確，也是需要接收者的吸收。

5.增強(qiáng)組員間的信任，明白在溝通需要彼此之間的相互信任環(huán)節(jié)

由于小組成員都是女生的關(guān)系，因此她們?cè)谌艘魏托湃蔚够顒?dòng)中沒(méi)有什么顧慮，因此活動(dòng)都能夠正常進(jìn)行。此小組此節(jié)次的集會(huì)教之前小組進(jìn)行更加順利，效果更加好。在分享環(huán)節(jié)，組員們都分享了一些過(guò)程當(dāng)中的切身感受。

6. 組員學(xué)會(huì)表達(dá)贊美，肯定他人，接受自己的環(huán)節(jié)

此次集會(huì)是小組的結(jié)束環(huán)節(jié)，小組成員之間的關(guān)系已經(jīng)完全建立。因此在做優(yōu)點(diǎn)轟炸的時(shí)候，成員之間都比較活躍，愿意用心去贊美別的成員，發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點(diǎn)，整個(gè)活動(dòng)過(guò)程都非常歡樂(lè)。社工在分享環(huán)節(jié)也比較容易引導(dǎo)，整個(gè)集會(huì)成員們都非常投入。

學(xué)生在心理社團(tuán)活動(dòng)中收獲了很多、充分表現(xiàn)了自己，在同伴快樂(lè)的氛圍中不斷地成長(zhǎng)、不斷地進(jìn)步，對(duì)接下來(lái)的社團(tuán)活動(dòng)充滿了期待。對(duì)此，我們也將充分結(jié)合學(xué)生的需求開(kāi)展時(shí)間管理和情緒管理小組，讓學(xué)生不斷地提升自我控制能力。

社團(tuán)素質(zhì)拓展活動(dòng)總結(jié)【3】

秋去冬至，涼爽的秋風(fēng)已離我們遠(yuǎn)去，充滿嚴(yán)寒的冬季已經(jīng)來(lái)臨，不知不覺(jué)這學(xué)期的社團(tuán)工作已經(jīng)進(jìn)入尾聲。本學(xué)期，按照學(xué)校的安排，我們具體負(fù)責(zé)的英語(yǔ)社團(tuán)，主要是由五年級(jí)的學(xué)生組成，共14位學(xué)生，大部分是英語(yǔ)成績(jī)好的，有些是對(duì)英語(yǔ)感興趣的。在社團(tuán)活動(dòng)中，我從高年級(jí)學(xué)生自我意識(shí)明顯、語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、接受新鮮事物快的實(shí)際情況出發(fā)，側(cè)重于開(kāi)展閱讀拓展訓(xùn)練，為學(xué)生交流語(yǔ)言習(xí)得、展示語(yǔ)言交際功能提供了平臺(tái)?；仡櫚肽甑墓ぷ?，特總結(jié)如下：

1.指導(dǎo)思想及目標(biāo)

為提高我校學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，增強(qiáng)英語(yǔ)意識(shí)和英語(yǔ)能力，進(jìn)一步發(fā)展校本課程，進(jìn)一步完善教學(xué)策略，建立此社團(tuán)。學(xué)生在“快樂(lè)英語(yǔ)社團(tuán)”活動(dòng)中收獲的不僅僅是知識(shí)與能力的提高，更重要的是行為習(xí)慣與人生境界的升華。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的快樂(lè)，激發(fā)了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，養(yǎng)成了學(xué)生良好的習(xí)慣，發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)促進(jìn)了學(xué)生的全面的發(fā)展，展示了學(xué)生的英語(yǔ)才華。

2.社團(tuán)活動(dòng)過(guò)程

本學(xué)期社團(tuán)共有11次課程，22節(jié)課，期末社團(tuán)展示的方式為話劇表演，為達(dá)成目標(biāo)，我們將課程主要分為六個(gè)階段。

第一個(gè)階段，話劇基礎(chǔ)知識(shí)講授

為擴(kuò)展學(xué)生視野，做好話劇表演，首先讓學(xué)生了解話劇的定義，話劇的分類(lèi)，話劇表演技巧以及話劇表演中應(yīng)注意的問(wèn)題等等。

第二個(gè)階段，話劇劇目選擇階段

充分發(fā)掘?qū)W生個(gè)性，在確認(rèn)學(xué)生英語(yǔ)水平的基礎(chǔ)上，尋找合適的劇目。雖然五年級(jí)學(xué)生已學(xué)習(xí)了2年英語(yǔ)，參加本社團(tuán)學(xué)生也主要是學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生，但由于口語(yǔ)水平和表演能力的限制，我們?cè)趲讉€(gè)劇目中選擇了經(jīng)典劇目Snow White and the Seven Dwarfs (《白雪公主和七個(gè)小矮人》)。

第三個(gè)階段，劇本教授階段

Snow White and the Seven Dwarfs 劇本較長(zhǎng)，生詞也較多，如dwarf， dangerous， prince， princess， mirror等， 在講授的時(shí)候根據(jù)劇本情景，學(xué)生掌握的更容易。同樣的方法學(xué)習(xí)了劇本中的重點(diǎn)短語(yǔ)、重點(diǎn)句子。學(xué)生掌握較好。

第四個(gè)階段， 角色選擇階段

根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)及英語(yǔ)水平，確定了角色.

第五個(gè)階段，話劇排練階段

篇8

主持人話語(yǔ)：作為一種成熟完美的綜合性藝術(shù)，昆曲藝術(shù)的遺產(chǎn)價(jià)值體現(xiàn)在極其廣泛的文化領(lǐng)域中。它代表著中國(guó)古典戲曲藝術(shù)曾經(jīng)達(dá)到的最高成就，并在世界文化總格局中占有不可替代的重要一席。明證之一便是2001年5月，聯(lián)合國(guó)教科文組織授予世界不同地區(qū)的首批19個(gè)文化社區(qū)和文化表現(xiàn)形式以人類(lèi)口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作稱(chēng)號(hào)，中國(guó)昆曲(KunquOpera 0f China)赫然名列其中，它是得到由18名專(zhuān)家組成的國(guó)際評(píng)審委員會(huì)全票通過(guò)的4項(xiàng)代表作之一。

“入遺”十年以來(lái)，伴隨著昆曲存活環(huán)境和發(fā)展態(tài)勢(shì)的長(zhǎng)足改善，昆曲正日益成為文化學(xué)者和高校師生關(guān)注的熱點(diǎn)，與昆曲有關(guān)的科研日益繁榮。2001年12月，蘇州市人民政府與蘇州大學(xué)共建中國(guó)昆曲研究中心。自2003年以來(lái)，中心已在國(guó)家文化部的指導(dǎo)下實(shí)施五屆中國(guó)昆曲國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，編出《中國(guó)昆曲論壇》8輯。2005年8月，經(jīng)國(guó)家昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持，領(lǐng)導(dǎo)小組確定中心為“國(guó)家昆曲遺產(chǎn)保護(hù)研究中心”并正式授牌。2009年6月，中國(guó)昆曲研究中心經(jīng)國(guó)家文化部授予“為昆曲藝術(shù)作出突出貢獻(xiàn)的單位”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)并受到隆重表彰。

為紀(jì)念昆曲“入遺”10周年，2011年5月間中心在昆曲發(fā)源地――昆山千燈召開(kāi)第二屆國(guó)際高校師生昆曲研討會(huì)。來(lái)自海內(nèi)外36所高校的百余名教授、研究生應(yīng)邀與會(huì)，提交并宣讀了65篇論文，內(nèi)容覆蓋昆曲史論、傳奇文學(xué)、聲腔音樂(lè)、場(chǎng)上表演、劇本翻譯以及昆曲藝術(shù)的教育傳承、昆曲文物的保護(hù)修復(fù)等廣泛領(lǐng)域。本期專(zhuān)欄選刊千燈研討會(huì)發(fā)表的部分論文。其中陳學(xué)凱教授從遺產(chǎn)守護(hù)、文化自信的高度對(duì)昆曲的歷史文化內(nèi)涵重新加以認(rèn)識(shí)闡發(fā)，將昆曲傳承的意義歸納為“既可以被看成是一個(gè)中華文脈繼承延續(xù)的工程，又可以被看成是一個(gè)為中華文明在現(xiàn)代的崛起，做一種基礎(chǔ)的擴(kuò)展、強(qiáng)化、鞏固與鋪墊的工程”，進(jìn)而就昆曲的傳承發(fā)展提出了具有前瞻性的見(jiàn)解。周秦教授帶領(lǐng)他的科研團(tuán)隊(duì)，通過(guò)為時(shí)五年的深入調(diào)研，基本理清了昆曲藝術(shù)的場(chǎng)上遺存現(xiàn)狀，并以蘇州昆劇院為基地，實(shí)施“蘇州大學(xué)白先勇昆曲傳承計(jì)劃”，初步建立起一個(gè)高校與劇團(tuán)合作互動(dòng)的工作平臺(tái)，藉此“為昆曲遺產(chǎn)的保護(hù)傳承積累經(jīng)驗(yàn)，并產(chǎn)生實(shí)在的推動(dòng)促進(jìn)作用”。隨著對(duì)外開(kāi)放和國(guó)力的增強(qiáng)，中華傳統(tǒng)文化得到越來(lái)越多海外學(xué)者的關(guān)注和認(rèn)同，近年常有外國(guó)名校博士研究生選擇與昆曲有關(guān)的課題作為學(xué)位論文題目，并來(lái)到中國(guó)進(jìn)修。美國(guó)耶魯大學(xué)博士研究生Kevin Schoenberger采用國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界尚不太熟知的“混音文化”理論，分析研究明代戲曲家徐渭的雜劇《歌代嘯》。立意新奇，方法獨(dú)特，啟人深思，頗值得一讀。

摘要：昆曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性在于它的歷史與藝術(shù)文化價(jià)值，而守護(hù)昆曲的歷史與藝術(shù)文化價(jià)值。則是守護(hù)昆曲遺產(chǎn)的核心任務(wù)。昆曲是中國(guó)戲曲發(fā)展史上一個(gè)承上啟下的重要環(huán)節(jié)，是中華民族最古雅久遠(yuǎn)、積淀深厚、且包含有大量中國(guó)古代各種文化藝術(shù)信息的重要載體。昆曲深厚的文化內(nèi)涵，悠久古雅的藝術(shù)氣質(zhì)，唯美精致的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠感召與震撼人們心靈與情緒的藝術(shù)境界，是昆曲自身文化自信的具體體現(xiàn)。從昆曲本身所具備的深厚藝術(shù)與歷史文化底蘊(yùn)來(lái)看，我們完全有理由滿懷這樣的文化自信。昆曲的發(fā)展與創(chuàng)新必須以自我為中心，以充分彰顯昆曲的文化自信。只有堅(jiān)持自己的文化特色，彰顯自己的文化自信，昆曲未來(lái)的任何創(chuàng)新與發(fā)展都不會(huì)失去其本真，昆曲才有大好的希望和前途。

關(guān)鍵詞：昆曲；歷史文化；文化自信

作者簡(jiǎn)介：陳學(xué)凱(1954―)，男，陜西西安人，西安交通大學(xué)歷史文化研究所教授、博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.36　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1001-4403(2012)01-0136-05　收稿日期：2011-10-15

保護(hù)昆曲首先是對(duì)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)持與守護(hù)，其作用是維護(hù)人類(lèi)文化多樣性與多元性，以保障人類(lèi)文明的可持續(xù)發(fā)展。這是聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的基本精神，并為世人所認(rèn)同。除此之外，對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，更為重要的還是昆曲作為中華民族最古雅久遠(yuǎn)、積淀深厚、且包含有大量中國(guó)古代各種文化藝術(shù)信息的載體的重要性，尚沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)；對(duì)于其深厚的歷史文化內(nèi)涵的挖掘整理，也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；對(duì)于什么才是保護(hù)、傳承昆曲的的最佳途徑，尚存在諸多認(rèn)識(shí)上的分歧。

昆曲是中國(guó)戲曲發(fā)展史上一個(gè)承上啟下的重要環(huán)節(jié)。昆曲的出現(xiàn)雖然可以追溯到早期的元明之際，但是，戲曲的產(chǎn)生顯然要早于這個(gè)時(shí)期，因?yàn)槔デ鳛樽罹獾膽蚯囆g(shù)是戲曲成熟后的產(chǎn)物，在此之前的元雜劇就已相當(dāng)成熟。昆曲是元雜劇的發(fā)展者與繼承者，是高則誠(chéng)、施解元“易北為南”的結(jié)果，也是魏良輔、梁辰魚(yú)雅化昆山腔的結(jié)果。昆曲所達(dá)到的藝術(shù)高度是中國(guó)戲曲經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史形成的，因此，認(rèn)識(shí)昆曲的文化價(jià)值也應(yīng)從中國(guó)戲曲的源頭開(kāi)始。

王國(guó)維在其《宋元戲曲史》中說(shuō)：“歌舞之興，其始于古之巫乎?巫之興也，蓋在上古之世?！薄笆枪糯?，實(shí)以歌舞為職，以樂(lè)人神者也。商人好鬼，故伊尹獨(dú)有巫風(fēng)之戒。及周公之禮，禮秩百神，而定其祀典，官有常職，禮有常數(shù)，樂(lè)有常節(jié)，古之巫風(fēng)稍殺。然其余習(xí)，猶有存者：方相氏之驅(qū)疫也，大臘之索萬(wàn)物也，皆是物也?！睉蚯芳倚炷辉葡壬鷦t認(rèn)為：被稱(chēng)為“優(yōu)伶”的古代藝人，“優(yōu)字始見(jiàn)于春秋之世；而‘伶’字則自黃帝時(shí)代?？肌?zhèn)悺癁辄S帝樂(lè)官。”‘樂(lè)雖始于黃帝，至舜乃益?zhèn)洹Ｊ贩Q(chēng)舜作五弦之琴，又孑L子聞韶，三月不知肉味。韶，舜樂(lè)也?！毙炷辉频摹皟?yōu)伶”說(shuō)似乎將戲曲的源頭推到了傳說(shuō)的黃帝時(shí)代。而穆凡中先生的《勾欄瓦舍》一書(shū)則認(rèn)為：“百戲起于秦漢，兩晉隋唐也很盛行。”

王國(guó)維、徐幕云和穆凡中在戲曲的歷史淵源問(wèn)題上，看法存在著一些差異，這只能說(shuō)明中國(guó)戲曲文化的歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚難測(cè)的不同時(shí)代的不同文化內(nèi)涵，對(duì)它的研究，存在著認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)上的多樣性分歧則是必然的。

從中國(guó)戲曲史的角度來(lái)看，元明之際鐘靈蘊(yùn)秀的昆曲的出現(xiàn)不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，而是數(shù)千年戲曲文化發(fā)展與積累的必然結(jié)果。我們甚至可以這樣說(shuō)，昆曲是從上古到元明這數(shù)千年來(lái)，戲曲文化演變發(fā)展而逐漸形成的一枝藝術(shù)奇葩，也是中國(guó)古典戲曲藝術(shù)所能達(dá)到的最后一座高峰。而昆曲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義就在于此。因此，昆曲的研究必須從戲曲的源頭開(kāi)始，這不僅是為了搞清昆曲之前戲曲演變發(fā)展的源與流的問(wèn)題，更關(guān)鍵的還是要通過(guò)它們來(lái)認(rèn)識(shí)昆曲背后所存在的深厚歷史文化價(jià)值，進(jìn)而才能夠樹(shù)立起支撐昆曲不斷走向未來(lái)的源源不絕的文化自信。

站在這個(gè)角度上來(lái)看，昆曲的保護(hù)與傳承不僅是為了延續(xù)我們民族的文脈，其重要的意義還在于我們今天以及我們的子孫后代，能夠不斷地從昆曲中汲取中國(guó)古典文化思想之偉力，古典藝術(shù)精神之氣質(zhì)，古典藝術(shù)技巧之神韻，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出人類(lèi)歷史上更偉大的文化藝術(shù)成就。因此，昆曲守護(hù)與傳承的作用和意義，既可以被看成是一個(gè)中華文脈繼承延續(xù)的工程，又可以被看成是一個(gè)為中華文明在現(xiàn)代的崛起，做一種基礎(chǔ)的擴(kuò)展、強(qiáng)化、鞏固與鋪墊的工程。以昆曲本身所具備的深厚歷史文化底蘊(yùn)來(lái)看，我們是完全有理由對(duì)她滿懷這樣的文化自信的。

對(duì)昆曲的文化自信，也就是對(duì)數(shù)千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信。我們擁有這種文化自信的理由源于昆曲悠久的歷史，唯美、雋永、深厚的藝術(shù)魅力，因此，我們有必要永遠(yuǎn)珍重、保持這一份文化自信。文化自信從某種意義上來(lái)講，就是一種“持志”精神，一種對(duì)我們鐘愛(ài)的文化的淡定和自守。劉熙載在其《古桐書(shū)屋六種?持志塾言?敘》中說(shuō)：“孟子始言‘持志’，志之賴(lài)於持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，操持之欲其久也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，慎其志之所以發(fā)也。每念古人之學(xué)，無(wú)不以此為兢兢，而即可準(zhǔn)此以見(jiàn)吾人之失?！薄俺种尽笔且环N文化藝術(shù)能夠永續(xù)傳承的精神基礎(chǔ)，也是我們今天守護(hù)昆曲這一人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所必備的精神意志與思想認(rèn)識(shí)。

劉熙載認(rèn)為“持志”的首要問(wèn)題是“欲其正”。所謂“欲其正”就是要永遠(yuǎn)秉承守護(hù)一種藝術(shù)文化的正統(tǒng)和正宗地位，保持其正確的前進(jìn)方向，而且要從始至終都毫不動(dòng)搖。而難就難在能夠使它久而不失，持之以恒地傳承與延續(xù)?！俺种尽钡姆椒ㄍ瑯右彩且l(fā)揚(yáng)其優(yōu)長(zhǎng)才可以保障其久而不失，只有充分發(fā)揮其文化藝術(shù)之優(yōu)長(zhǎng)，養(yǎng)其正氣，慎其志趣，兢兢業(yè)業(yè)，才可以守之不失，才可以充分地張揚(yáng)一種藝術(shù)傳統(tǒng)自身所具有的文化自信和藝術(shù)魅力。

昆曲作為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，它畢竟不同于其它一般的文化遺產(chǎn)，它之所以能夠在我國(guó)首批人類(lèi)非物質(zhì)文化代表作的評(píng)比中脫穎而出，最主要的原因還在于昆曲深厚的文化內(nèi)涵，悠久古雅的藝術(shù)氣質(zhì)，唯美精致的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠感召與震撼人們心靈與情緒的思想藝術(shù)境界。從這個(gè)方面看，昆曲的唯美精神，昆曲的藝術(shù)魅力，就是她自身的文化自信的具體體現(xiàn)。所以，我們今天要守護(hù)昆曲，就必須堅(jiān)持對(duì)昆曲的這份文化自信。

昆曲的美學(xué)思想和美學(xué)價(jià)值，是在中國(guó)文明歷史發(fā)展與演進(jìn)的過(guò)程中逐漸形成的，她深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中，中華民族悠久燦爛的傳統(tǒng)文化既是昆曲藝術(shù)的源泉，又是昆曲賴(lài)以延續(xù)與傳承的文化基礎(chǔ)。同時(shí)，昆曲又是中國(guó)古代非物質(zhì)文明的一座高峰，她把中國(guó)古代諸多的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容，匯集綜合于一身，盡顯中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的博大與精深。

以昆曲的音樂(lè)聲腔為例，它的曲牌體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，上承古代廟堂與宮廷音樂(lè)的余緒，還包括唐宋大曲以及宋詞、元曲、諸宮調(diào)、唱賺、民歌、甚至于玄妙的宗教音樂(lè)在內(nèi)。昆曲匯集了我國(guó)古代音樂(lè)的精華，是我國(guó)古代數(shù)千年優(yōu)秀音樂(lè)的大寶庫(kù)，是真正融合了百代之優(yōu)長(zhǎng)的華夏之音，是名副其實(shí)的雅樂(lè)正聲。因此，從音樂(lè)文化的視角來(lái)看，昆曲相對(duì)于當(dāng)今時(shí)代任何一種中外的音樂(lè)文化，包括中國(guó)其他所有的戲曲聲腔在內(nèi)，就其音樂(lè)文化內(nèi)容的豐富與精美而言，無(wú)與倫比。昆曲以她的音樂(lè)文化之深厚、久遠(yuǎn)，以她的音樂(lè)文化蘊(yùn)藏之豐富多樣而冠蓋群樂(lè)。我們應(yīng)該看到，這是昆曲在音樂(lè)文化中最為重要的文化自信之所在。

昆曲是“百戲之祖”，中國(guó)后來(lái)興起的京劇和許多地方戲曲劇種，都曾經(jīng)以它為師。正如許多學(xué)者指出的那樣，昆曲與京劇的區(qū)別絕對(duì)不像其它地方戲和京劇的區(qū)別那么簡(jiǎn)單，昆曲與京劇和其他地方戲的區(qū)別并不僅僅停留在劇本、唱腔、調(diào)式這些方面。最為重要的是，昆曲是我國(guó)古典音樂(lè)和古典詞曲的活化石，因而，昆曲所擁有的文化底蘊(yùn)與文化價(jià)值是其它任何劇種都無(wú)法比擬的。以昆曲的曲牌為例，它承襲了唐詩(shī)、宋詞、元曲的藝術(shù)傳統(tǒng)。因?yàn)榍坪驮~牌有著一定的淵源關(guān)系，在藝術(shù)形式上具有嚴(yán)格的要求和規(guī)律。昆曲曲牌在格律上，要求曲有定拍，拍有定句，句有定字，字有定聲。京劇與地方戲則以板腔體為其聲腔特征，板腔體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)與曲牌體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)之間的差異是巨大的，是不可同日而語(yǔ)的。因?yàn)榘迩惑w是由民間音樂(lè)亂彈發(fā)展而來(lái)，它是地方戲的顯著特征。誠(chéng)如傅謹(jǐn)先生所指出的那樣：“嚴(yán)格地說(shuō)，除了昆曲以外，其他所有劇種包括京劇在內(nèi)都只能稱(chēng)為‘地方戲’，因?yàn)槌デ獾乃袆》N，都是基于某種地方趣味發(fā)展而來(lái)的。更局限地說(shuō)，京劇幾乎在所有方面都與昆曲構(gòu)成鮮明的對(duì)峙――就其藝術(shù)上的地域特色而言，京劇無(wú)疑更接近于北方而不是江南，它在音樂(lè)聲腔體系上，是梆子亂彈系統(tǒng)在其流變過(guò)程中不斷與各地的方言土語(yǔ)相結(jié)合而衍生出的地方聲腔中的一種，由源于湖廣、安徽加上北京本地的諸多地方聲腔發(fā)展演變而來(lái)，既為特定地域的民眾所喜愛(ài)，同時(shí)也充分體現(xiàn)著這一特定地區(qū)的美學(xué)趣味?！?/p>

而昆曲卻不同，它是數(shù)千年來(lái)士大夫知識(shí)分子所創(chuàng)造積累的戲曲雅文化，并成為跨越所有時(shí)代的中國(guó)文化的形象代表，是我們民族精神高端和藝術(shù)高端在文化藝術(shù)領(lǐng)域里的綻放與顯現(xiàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)的一個(gè)總匯集。因而，昆曲在與任何中外戲曲劇種相比較和相對(duì)壘的過(guò)程中，都應(yīng)該擁有充分的文化自信才是正確的，而這一切都是由昆曲自身深厚的歷史文化背景所決定的。

我們認(rèn)為，昆曲的文化自信是歷史賦予的，是中華數(shù)千年文學(xué)藝術(shù)的積累賦予的，她不是任何人可以隨意改變和杜撰的一種藝術(shù)。作為擁有深厚文化積淀的戲曲經(jīng)典，她能夠繼續(xù)存在于今天，本身就具有非常重大的意義；作為中國(guó)文化的經(jīng)典，她更無(wú)需改變自己，也無(wú)需為了適應(yīng)現(xiàn)狀而模仿別人。這就是經(jīng)典存在的價(jià)值和經(jīng)典存在的意義，也是我們守護(hù)文化遺產(chǎn)的基本態(tài)度。因?yàn)槔デ墙裉斓闹袊?guó)人傳承中華文明、延續(xù)中華文明的一個(gè)重要的立足之點(diǎn)。所以，對(duì)于原汁原昧的昆曲的堅(jiān)持守護(hù)與永續(xù)傳承，已不僅僅是一種文化自信的問(wèn)題，而是關(guān)系到真正的中華文化能否得以繼續(xù)生存，以及她的未來(lái)命運(yùn)將會(huì)如何的重要問(wèn)題。

我們堅(jiān)信昆曲的傳承，必須首先樹(shù)立起對(duì)昆曲的文化自信，并通過(guò)這種文化自信以達(dá)到繁榮與復(fù)興昆曲的目的。而如何提升人們對(duì)昆曲的文

化自信，堅(jiān)守這份文化自信，以及永久延續(xù)這份文化自信，則是我們需要進(jìn)一步深入研討的問(wèn)題。

首先，我們必須對(duì)昆曲抱有堅(jiān)定的文化認(rèn)同感和自豪感。

這就是說(shuō)昆曲的文化自信是需要我們自己去努力尋找與實(shí)踐的，只有我們不斷地去努力展示與充分地實(shí)踐，才不會(huì)使昆曲的文化自信成為一句空洞的口號(hào)。老子說(shuō)：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！瓘?qiáng)行者有志，不失其所者久?！?《老子?三十三章》)昆曲的守護(hù)與傳承只能是有志者的理想和事業(yè)，只有把昆曲看成是自己理想和終生事業(yè)的人，才適合于這一項(xiàng)工作。老子的“不失其所者久”就是指一種內(nèi)在的自信力，有了這種內(nèi)在的自信力量，方能走向久遠(yuǎn)。亦如孔子所言：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?《論語(yǔ)?里仁篇》)

同時(shí)，昆曲的文化自信不是一種外在的期待，或者完全依靠外在的恩賜，而是一種自我的不懈努力與追求，這是我們永久保持對(duì)昆曲文化自信的必由之路。這就需要我們?cè)趦蓚€(gè)方面不斷地繼續(xù)努力：一是昆曲的理論研究要更加深入，對(duì)昆曲的文化內(nèi)涵的挖掘與探討應(yīng)更加注重；二是演藝方面應(yīng)不斷地汲取這些理論研究成果，將其轉(zhuǎn)化為真正的舞臺(tái)實(shí)踐，并傳播給戲曲的廣大受眾，使之成為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)成長(zhǎng)繁榮的一個(gè)重要基礎(chǔ)。

其次是守護(hù)昆曲的藝術(shù)理念和固有程式。

昆曲的藝術(shù)理念和固有程式，是昆曲區(qū)別于其它戲曲劇種的本質(zhì)之所在，是昆曲的內(nèi)在規(guī)律的外在展現(xiàn)，也是昆曲藝術(shù)安身立命的基本條件，它是不容我們作任何背棄與改變的。守護(hù)昆曲的藝術(shù)理念和固有程式，是保持昆曲的文化自信，維持昆曲生命永續(xù)存在的大前提。亦如明代學(xué)人屠隆在其《梁伯龍鹿城集序》中所說(shuō)的那樣，“草木之華必歸之根本，文章之極必要諸人品?！北硹壛烁?，丟掉了人品和靈魂，不僅是文化自信的喪失，實(shí)則是對(duì)昆曲的根本放棄。守護(hù)昆曲的藝術(shù)理念和固有程式，是對(duì)昆曲藝術(shù)信念的堅(jiān)持，是對(duì)原有程式的維護(hù)，而這一切都需要有一種文化自信才能堅(jiān)定起來(lái)并自持下去。

我們所說(shuō)的文化自信，一言以蔽之，就是對(duì)民族數(shù)千年來(lái)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的珍視與崇敬。亦如孔子在對(duì)待三代傳統(tǒng)時(shí)的態(tài)度一樣，堅(jiān)持“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周?！?《論語(yǔ)?八佾篇》)孔子決心守護(hù)周公之道統(tǒng)，并聲言“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(《論語(yǔ)?述而篇》)孔子的偉大與不凡即體現(xiàn)在這里，那就是他的“述而不作，信而好古”的精神，孔子最終以三代傳統(tǒng)的不朽而成就了自己的不朽?？鬃硬皇瞧髨D通過(guò)舍棄和貶低傳統(tǒng)來(lái)張揚(yáng)自己，孔子的圣智是基于對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的敬畏，對(duì)民族優(yōu)秀文化的崇拜，對(duì)傳承華夏道統(tǒng)的歷史使命感，而不是為了一己之私。因此，孔子的人品是尊貴的，孔子的文化品位是高尚的?？鬃又詡ゴ?，正在于此。

其三，昆曲的文化自信在于充分展現(xiàn)自己的藝術(shù)理念與原則。

明代昆曲曲師鈕少雅在其《南曲九宮正始?凡例》中說(shuō)：“大凡章句幾何，句字幾何，長(zhǎng)短多寡，原有定額，豈容出入?自作者信心信口，而字句厄矣。自?xún)?yōu)人冥趨冥行，而字句亦厄矣。試就《琵琶》一記，夫句何可妄增也?南呂宮【紅衲襖】末煞，妄增一句，不幾為同宮之【青衲襖】乎!夫句何可妄減也?南呂調(diào)【擎梧桐】末煞，妄減一句，不幾為同調(diào)之【芙蓉花】乎!夫字何可妄增也?仙呂宮【解三酲】第四句下截妄增一字，不幾為南呂宮之【針線箱】乎?夫字何可妄減也?正宮【普天樂(lè)】第一句上截妄減一字，不幾為雙調(diào)之【步步嬌】乎!”鈕少雅還指出：“凡歌曲必先正其文句，而又合調(diào)依腔，方為正體?！扁o少雅以一個(gè)昆曲藝術(shù)家的眼光與立場(chǎng)，不僅堅(jiān)守了昆曲的藝術(shù)理念與原則，亦在于通過(guò)理論影響和昌明自己的思想主張，來(lái)充分地展現(xiàn)與強(qiáng)調(diào)昆曲的藝術(shù)理念和原則。因?yàn)橹挥羞@樣，才能不斷強(qiáng)化昆曲藝術(shù)的本真，從而堅(jiān)定人們對(duì)昆曲的文化自信，達(dá)到永續(xù)傳承昆曲藝術(shù)精髓的目的。

其四，昆曲的發(fā)展創(chuàng)新必須以我為中心方能彰顯其文化自信。

任何文化藝術(shù)的生命延續(xù)都必須關(guān)注發(fā)展與創(chuàng)新的問(wèn)題，昆曲亦不能例外。尤其是在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，討論這一問(wèn)題更顯得至關(guān)重要。因?yàn)槭刈o(hù)文化遺產(chǎn)與發(fā)展創(chuàng)新之間，有時(shí)的確是存在著一些尖銳的矛盾與對(duì)立。至于古老典雅的昆曲應(yīng)該不應(yīng)該有所創(chuàng)新，我們的回答應(yīng)該是肯定的。問(wèn)題的關(guān)鍵是昆曲應(yīng)該在什么樣的情況和條件下，才可以暢言發(fā)展和創(chuàng)新的問(wèn)題，因?yàn)閯?chuàng)新與發(fā)展不是一個(gè)可以不可以的問(wèn)題，而是一個(gè)在哪一種成熟的條件下才可以進(jìn)行的問(wèn)題。我以為在目前的情況下，特別是在昆曲作為文化遺產(chǎn)還處于頻臨消亡的低潮時(shí)期，是不宜提倡發(fā)展創(chuàng)新的。因?yàn)樗鼤?huì)干擾文化遺產(chǎn)的搶救與挖掘工作，而削弱和分散本來(lái)就非常稀有的昆曲的人力和財(cái)力資源。應(yīng)該說(shuō)在當(dāng)前的形勢(shì)下，積極地保護(hù)，傾盡全力地堅(jiān)守，只爭(zhēng)朝夕地?fù)尵?、挖掘與傳承才是當(dāng)務(wù)之急。等到昆曲步入了繁榮甚至于異?；馃岬臅r(shí)代氛圍時(shí)，等到我們對(duì)昆曲的認(rèn)識(shí)和把握到達(dá)了一定的高度和深度時(shí)，創(chuàng)新必然會(huì)在內(nèi)部發(fā)生，而且會(huì)自然天成，合情合理，沒(méi)有做作，到那時(shí)更無(wú)需我們刻意去提倡創(chuàng)新了。

另外一個(gè)重要問(wèn)題是，昆曲能否借鑒不同文化和不同時(shí)代的藝術(shù)元素，來(lái)裝扮、修飾、美化自身?我們認(rèn)為：凡是人類(lèi)所創(chuàng)造的文化藝術(shù)都有著某些共同的規(guī)律性，藝術(shù)文化盡管不可同類(lèi)，但其內(nèi)在的精神總有相通的地方，從這個(gè)意義上講不同藝術(shù)文化之間，是可以相互學(xué)習(xí)與借鑒的。問(wèn)題是它們能否在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間與恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)上，找到一種自然的交集，而且這種自然的交集又能為昆曲的發(fā)展和創(chuàng)新預(yù)留多大的空間，我們能否做到既無(wú)不及，又無(wú)太過(guò)，使不同藝術(shù)形式之間的嫁接融合達(dá)到一種天衣無(wú)縫、恰到好處的水平。

篇9

教具準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)過(guò)程：

（一）、導(dǎo)入新課：

我們說(shuō)，健康的心理品質(zhì)有很多種，自尊自信就是其中一種良好的心理品質(zhì)。一個(gè)人的成才和成功，除了科學(xué)文化知識(shí)外，自尊自信也是重要的條件。那么，今天，我們舊來(lái)認(rèn)識(shí)一下什么是自尊自信，自尊自信是怎樣促使我們?nèi)〉贸晒Φ模覀冇袘?yīng)該災(zāi)難樣培養(yǎng)我們的自尊自信呢？現(xiàn)在，我們先來(lái)了解身們是自尊心。

（二）、看圖片，分析情景。

第一幅畫(huà)：《注重儀容》

小冬每天上學(xué)都要穿好校服，且在出門(mén)前都要在鏡子前照一照，看一下領(lǐng)子有沒(méi)有反好，紐扣有沒(méi)有扣好，鞋帶有沒(méi)有綁好等，總之，小冬升上中學(xué)后，開(kāi)始注意修飾自己。

第二幅畫(huà)：《名牌》

小明學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，看到好友小剛穿了一雙名牌鞋，非常羨慕，但是自己的爸爸、媽媽工資都不高，買(mǎi)不起，就跟幾個(gè)同學(xué)借錢(qián)也買(mǎi)了一雙。穿著名牌鞋來(lái)到學(xué)校，許多同學(xué)投來(lái)了羨慕的目光，還有一些同學(xué)圍過(guò)來(lái)欣賞，小明感到很快樂(lè)。

第三幅畫(huà)：《當(dāng)眾批評(píng)，我很難受》

這天，小強(qiáng)放學(xué)后又踢足球，很晚才回到家。恰好，啊姨一家來(lái)他家作客。小強(qiáng)的父母看到小強(qiáng)又遲到回家，很生氣，當(dāng)著眾人面就批評(píng)小強(qiáng)，還把小強(qiáng)學(xué)習(xí)成績(jī)差，不做家務(wù)，懶惰這些壞毛病一一數(shù)出來(lái)，小強(qiáng)覺(jué)得和難受，很沒(méi)面子。

第四幅畫(huà)：《受到表?yè)P(yáng)，我很高興》

小華在這次期中考試語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)都拿到了好成績(jī)，老師在班會(huì)課上表?yè)P(yáng)了小華，同學(xué)們都投來(lái)了贊許的目光，小華覺(jué)得很高興。

請(qǐng)同學(xué)們來(lái)判斷一下，哪些是自尊心的表現(xiàn)呢？（第一、三、四都是，第二個(gè)不是）小明借錢(qián)買(mǎi)名牌，追求表面的榮耀、光彩，以贏得他人的尊重，這是不是自尊呢？（這是虛榮心的表現(xiàn)）虛榮心是一種不健康的心理。

那什么是自尊呢？（讓學(xué)生先講）人人都有自己的尊嚴(yán)，并注重維護(hù)這一尊嚴(yán)。為了維護(hù)自己的良好形象，人們不僅需要在容貌和衣著上修飾自己，還要在阿姨能夠性上約束自己，同時(shí)不容許別人歧視與侮辱，甚至自己做了好事，取得了好成績(jī)都希望受到他人的肯定或尊重。我們說(shuō)，這就是自尊。自尊也稱(chēng)為自尊心，是一種自己尊自己，并期望受到他人的尊重的心理。

那什么是自信呢？

第一幅畫(huà)：

小玲同學(xué)的身體比較胖，總是怕同學(xué)笑話她，由于她學(xué)習(xí)成績(jī)也不理想，更覺(jué)得同學(xué)都看不起自己。所以，她從不主動(dòng)與同學(xué)交往，同學(xué)不了解她的心理，只是覺(jué)得她不好接近，漸漸疏遠(yuǎn)了她。因此，她變得情緒消沉，性格孤僻。

第二幅畫(huà)：文藝晚會(huì)即將來(lái)臨，當(dāng)老師讓幾個(gè)同學(xué)負(fù)責(zé)演出一個(gè)節(jié)目時(shí)，問(wèn)同學(xué)：“你們能行嗎？”同學(xué)們思索一下，馬上回答：“行，我能行。”

哪一個(gè)是自信心的表現(xiàn)呢？（第二個(gè)）為什么第一個(gè)不是呢？因?yàn)榈谝皇亲员暗谋憩F(xiàn)。自卑往往容易把困難想得過(guò)于嚴(yán)重，失去進(jìn)取心，很難取得成功。第二個(gè)就是自信的表現(xiàn)，那什么是自信呢？就是一個(gè)人自己相信自己的心理，是對(duì)自己力量的充分肯定。

（三）、聽(tīng)故事，講故事

我們說(shuō)，自尊自信很重要，它是一個(gè)人成才與成功的重要條件。古今中外，凡是有成就的人，無(wú)一不是以良好的自尊自信為先導(dǎo)的。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)愛(ài)迪生的故事，我們就能體會(huì)到自尊自信是成功的重要條件。（讓一個(gè)學(xué)生來(lái)講）：愛(ài)迪生是世界有名的“發(fā)明大王”。但是，他在小學(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī)很差，只讀可3個(gè)月書(shū)就退學(xué)了。由于他學(xué)習(xí)成績(jī)太差，還偏偏喜歡打破沙鍋問(wèn)到底，經(jīng)常問(wèn)得老師張嘴結(jié)舌，老師非常惱怒，常常當(dāng)眾說(shuō)他是“傻瓜”。愛(ài)迪生受不了這樣的侮辱，眼淚汪汪地回到家中向媽媽訴說(shuō)自己的委屈，并表示在也不進(jìn)學(xué)校的大門(mén)了。當(dāng)過(guò)教員的媽媽同情兒子的處境，給愛(ài)迪生退了學(xué)。回到家，媽媽嚴(yán)肅地對(duì)愛(ài)迪生說(shuō)，從今以后，我教你讀書(shū)，你有沒(méi)有決心學(xué)好。媽媽的話深深地打動(dòng)了愛(ài)迪生的心，他以少有的嚴(yán)肅神情，回答說(shuō)：媽媽?zhuān)判?！我一定好好讀書(shū)，長(zhǎng)大了要在世界上做一番事業(yè)。這就是少年愛(ài)迪生最早立下的志向。他一生有約2000項(xiàng)發(fā)明，像留聲機(jī)、電燈、電影、蓄電池等等。愛(ài)迪生從一個(gè)窮苦的、沒(méi)有受過(guò)正式學(xué)校教育的孩子，成長(zhǎng)為受人尊敬的發(fā)明家，在世界科學(xué)發(fā)展史上，他的名字永遠(yuǎn)閃耀著光輝?？梢哉f(shuō)，愛(ài)迪生取得的重大成就來(lái)自于他的自尊自信。同學(xué)們還有沒(méi)有這樣的事例呢？（讓學(xué)生講）象這樣的離子還有很多很多，所有的這些例子都充分說(shuō)明了自尊自信是我們成才成功的重要條件。

（四）、表演小品

自尊自信對(duì)我們來(lái)說(shuō)如此重要，我們每個(gè)人都希望自己是一個(gè)自尊自信的人。我們說(shuō)自尊自信不是天生的，而是在生活、學(xué)習(xí)工作中培養(yǎng)起來(lái)的，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的自尊自信呢？先請(qǐng)同學(xué)們看小品（小品的內(nèi)容是：班集體在評(píng)選三好學(xué)生時(shí)，對(duì)李華是否當(dāng)選產(chǎn)生了分歧。班上大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為李華夠條件，但個(gè)別同學(xué)卻不同意：小平同學(xué)認(rèn)為，期中李華的成績(jī)比他還少2分；小強(qiáng)同學(xué)說(shuō)，100米測(cè)驗(yàn)，他還比李華快呢；小明同學(xué)說(shuō)，他的書(shū)法在區(qū)里的過(guò)獎(jiǎng)，而李華在班級(jí)還沒(méi)有出線。對(duì)此，李華也失去了信心，覺(jué)得自己確實(shí)還不行。）看完后，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表對(duì)這件事情的看法。（學(xué)生討論，老師總結(jié)。）

首先，這些同學(xué)的觀點(diǎn)是不對(duì)的，每個(gè)人總是既有長(zhǎng)處，又有短處，要學(xué)會(huì)全面看待自己、看待別人。另外，作為李華也要擺正自己的位置，堅(jiān)信自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，相信自己的力量，不能因此而自卑，失去信心，這樣才有可能獲取成功。同時(shí)，李華要獲取別人的尊重，也要更嚴(yán)格地要求自己，不斷地取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，這樣才能獲得同學(xué)的尊重和信任，成為每個(gè)同學(xué)都認(rèn)同的三好學(xué)生，取得最后的成功。那么，作為你自己又應(yīng)該如何做到自尊自信呢？（按照《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求去做，嚴(yán)格要求自己，衣著整潔，不講粗言隈語(yǔ)，遵守紀(jì)律，樂(lè)于幫助別人，爭(zhēng)取優(yōu)良的成績(jī)等等，這樣就能做到自己尊重，又能得到別人的尊重。另外，在生活、學(xué)習(xí)中，發(fā)掘自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。這些長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)就是我們自尊自信的支撐點(diǎn)。）

（五）、學(xué)生交流和表演

我相信每個(gè)同學(xué)都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，老師已經(jīng)讓同學(xué)們回去先找一找自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)在你能把你的棖觸和優(yōu)點(diǎn)告訴老師或表演給老師看嗎？（請(qǐng)同學(xué)表演，然后回答：這些長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)對(duì)你的成長(zhǎng)有什么作用呢？）

篇10

“一個(gè)人不可能給別人自己沒(méi)有的東西”，要使學(xué)生有人生目標(biāo)、有自信，教師自己必須目標(biāo)遠(yuǎn)大，充滿自信。成就一支這樣的教師團(tuán)隊(duì)也是教育管理者共同追求的目標(biāo)。

第一，學(xué)校共同發(fā)展愿景能強(qiáng)化教師的目標(biāo)意識(shí)。沒(méi)有目標(biāo)的工作將是機(jī)械的，長(zhǎng)此以往，職業(yè)倦怠會(huì)悄然產(chǎn)生。讓學(xué)生每天面對(duì)處于職業(yè)倦怠的教師，對(duì)學(xué)生是不負(fù)責(zé)的。自從學(xué)校讓教師參與制定團(tuán)隊(duì)共同發(fā)展愿景后，教師們結(jié)合“管理科學(xué)規(guī)范，隊(duì)伍德能皆?xún)?yōu)，質(zhì)量全市一流，口碑名牌典范”的24字團(tuán)隊(duì)發(fā)展愿景，規(guī)劃了個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。“做一個(gè)有責(zé)任的教育人，做一個(gè)懂得育人藝術(shù)的教育人，做一個(gè)善于進(jìn)行心與心溝通的教育人，成名師”成為了教師的心聲。在以上“為師理念”的支撐下，每個(gè)教師都有學(xué)期發(fā)展規(guī)劃，備課團(tuán)隊(duì)、班級(jí)任課教師團(tuán)隊(duì)、教研組團(tuán)隊(duì)等個(gè)個(gè)教師團(tuán)隊(duì)都有學(xué)期發(fā)展目標(biāo)。教師發(fā)展目標(biāo)“三部曲”形成，即先成合格教師，再成優(yōu)秀教師，爭(zhēng)當(dāng)教學(xué)名師。

第二，“雙向選擇”模式利于組建發(fā)展目標(biāo)一致的教師團(tuán)隊(duì)。學(xué)校教師團(tuán)隊(duì)中有兩個(gè)團(tuán)隊(duì)是最核心的，即班級(jí)任課教師團(tuán)隊(duì)和備課組團(tuán)隊(duì)。其中，班級(jí)團(tuán)隊(duì)共同面對(duì)同一學(xué)生群體，從理論上講應(yīng)當(dāng)是一個(gè)目標(biāo)一致的群體。但是，每一個(gè)教育管理者可能都遇到過(guò)這樣的情形，班級(jí)亂了，班主任怨科任教師駕馭不了課堂，科任教師質(zhì)疑班主任的管理能力有限。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根源在于這個(gè)團(tuán)隊(duì)不會(huì)合作，沒(méi)有共同的發(fā)展目標(biāo)。由此可見(jiàn)，組建有共同發(fā)展目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)是何等重要。“雙向選擇”的班級(jí)團(tuán)隊(duì)組建模式不失為一個(gè)良好的方法。所謂“雙向選擇”團(tuán)隊(duì)組建模式就是班主任與任課教師可以互相選擇對(duì)方，每位教師都提交自己的選擇方案，校務(wù)會(huì)本著“盡量按照教師互選的意愿來(lái)配備”的原則平衡組合。通過(guò)“雙向選擇”組建的團(tuán)隊(duì)，由于成員之間互選而彼此心存感恩，工作中可謂是“目標(biāo)一致，志同道合”，工作起來(lái)也更加信心百倍。

第三，“捆綁”團(tuán)隊(duì)利益，實(shí)現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，共同的團(tuán)隊(duì)利益，可以促成共同的發(fā)展目標(biāo)。在教育管理中如何通過(guò)“捆綁”團(tuán)隊(duì)利益統(tǒng)一團(tuán)隊(duì)目標(biāo)呢?經(jīng)過(guò)對(duì)教師評(píng)價(jià)方式的理性分析后，學(xué)校提出了進(jìn)行“團(tuán)隊(duì)評(píng)價(jià)”的教師評(píng)價(jià)理念，這不僅是對(duì)原有教師評(píng)價(jià)體系的完善與補(bǔ)充，也是一種大膽的創(chuàng)新?！皥F(tuán)隊(duì)評(píng)價(jià)”涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，可以是各種教育教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)，可以是教育教學(xué)考核活動(dòng)，也可以是各種表彰獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)等。實(shí)踐證明，“團(tuán)隊(duì)評(píng)價(jià)”體系實(shí)現(xiàn)了捆綁團(tuán)隊(duì)利益的目的，強(qiáng)化了團(tuán)隊(duì)的共同發(fā)展目標(biāo)，使團(tuán)隊(duì)成員在業(yè)務(wù)上互相幫助，在精神上相互支撐。為了團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)，每個(gè)人都會(huì)積極主動(dòng)地努力，因?yàn)檎l(shuí)也不想成為團(tuán)隊(duì)的短板，誰(shuí)也不想拉團(tuán)隊(duì)的后腿，極大地調(diào)動(dòng)了教師自我發(fā)展的主動(dòng)性和自信心。

第四，“碰頭會(huì)”制度提高了團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的達(dá)成率。教師們每天面對(duì)的是一群有思想、有情感并正處于青春期心理波動(dòng)的少年，班級(jí)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)也需要不斷地調(diào)整完善。經(jīng)過(guò)近三年的實(shí)踐與研究，學(xué)校制訂了“碰頭會(huì)”制度以提高團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的達(dá)成率。所謂“碰頭會(huì)”制度就是學(xué)校規(guī)定班主任在固定時(shí)間組織任課教師召開(kāi)碰頭會(huì)，交流學(xué)生近期狀況，共商班級(jí)管理和學(xué)生教育中遇到的問(wèn)題，總結(jié)班級(jí)教育目標(biāo)達(dá)成情況，計(jì)劃下一步的教育方案。小小“碰頭會(huì)”，卻能碰出教育大智慧，使教育的有效性大大提升。

第五，“教師大講堂”是教師樹(shù)立自信的舞臺(tái)。教師的信心是在不斷展示自我，得到領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可、同事認(rèn)可和學(xué)生認(rèn)可的過(guò)程中逐漸形成的。學(xué)校的“教師大講堂”給廣大教師提供了一個(gè)工作經(jīng)驗(yàn)交流的平臺(tái)，讓年青教師、骨干教師、名師等業(yè)務(wù)水平不同的教師都能獲得在群體面前展示的機(jī)會(huì)。每次展示都是一次被認(rèn)可的契機(jī)，都會(huì)使教師從中獲得成就感，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)事業(yè)發(fā)展的自信心。一位教師在“班主任班級(jí)管理招法”交流會(huì)上向全體教師介紹了“利用積分制進(jìn)行班級(jí)管理”的經(jīng)驗(yàn)后，得到一致好評(píng)。他的管理招法很快在全校推廣使用，這位教師也因此信心大增，班級(jí)管理水平再度大幅提升，成為全市知名教師、優(yōu)秀班主任、全市勞動(dòng)模范。

形式多樣的課堂教學(xué)展示活動(dòng)是體現(xiàn)教師業(yè)務(wù)能力，幫助教師樹(shù)立自信的有效渠道。如果教師在公開(kāi)教學(xué)展示活動(dòng)中得到廣泛好評(píng)，那無(wú)疑是對(duì)教師最大的褒獎(jiǎng)。回顧名師的成長(zhǎng)之路，他們都曾經(jīng)歷過(guò)公開(kāi)教學(xué)展示活動(dòng)的千錘百煉。無(wú)論是“同課異構(gòu)展示課”還是“激趣教學(xué)展示課”，都會(huì)為教師提供展示教學(xué)水平，獲取成功體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，使教師對(duì)自己更有信心。

二、讓學(xué)生享受“目標(biāo)、自信”教育，走上成功人生路

學(xué)校無(wú)小事，處處是教育，讓學(xué)生享受“目標(biāo)、自信”教育，就要將它滲透到校園文化中，彰顯于課堂教學(xué)上、貫穿在學(xué)生的文體活動(dòng)里，讓“目標(biāo)、自信”教育與學(xué)生如影相隨，無(wú)處不在。

一是讓學(xué)生每天耳濡目染“目標(biāo)、自信”文化。校園文化是實(shí)施有效教育的重要途徑，校園文化包括精神文化和物質(zhì)文化。我們要開(kāi)展“目標(biāo)、自信”教育，就要將其融入到學(xué)校的校園文化中。學(xué)校墻壁上的《班級(jí)發(fā)展目標(biāo)》、掛滿蘋(píng)果的“心愿樹(shù)”、《我自信，我挑戰(zhàn)》的倡議書(shū)等，都蘊(yùn)涵著“目標(biāo)、自信”理念，隨時(shí)可以被學(xué)生攝入眼中。學(xué)生在“目標(biāo)、自信”的文化氛圍中耳濡目染，潛移默化地受到教育，逐漸懂得了目標(biāo)對(duì)于人生發(fā)展的重要性，學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)和調(diào)整長(zhǎng)期或短期目標(biāo)，為未來(lái)?yè)碛谐晒θ松蛳禄A(chǔ)。

二是讓學(xué)生展示多元才能，放大學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)自信心。美國(guó)心理學(xué)家加德納提出的多元智能理論指出，人類(lèi)的智能是多元化而非單一的，主要是由語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能等八項(xiàng)組成，每個(gè)人都擁有不同的智能優(yōu)勢(shì)組合。也就是說(shuō)，教師時(shí)刻不能忘記“因材施教”。學(xué)校建立了豐富多彩的興趣活動(dòng)小組，定期開(kāi)展“體育節(jié)”、“合唱節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”等大型文化體育活動(dòng)，為學(xué)生搭建了展示多元才能的平臺(tái)。學(xué)生在活動(dòng)中得到了盡展才能、盡釋光輝的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)化了自己的長(zhǎng)處。文化課的學(xué)習(xí)成績(jī)不再是評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)學(xué)生的目標(biāo)都有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，也都能從中獲得自信心。