導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇古羅馬建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2什么是面向未來(lái)的現(xiàn)代建筑？

筆者認(rèn)為建筑本身就是某種空間容器，或者說(shuō)是幾何維度上的點(diǎn)云。現(xiàn)在的工業(yè)和科技能力可以在不考慮成本的前提下，自由實(shí)現(xiàn)任意造型的幾何體。同樣也可以實(shí)現(xiàn)這些幾何體的移動(dòng)和運(yùn)動(dòng)。過(guò)去的建筑設(shè)計(jì)在理念上只是提供一個(gè)空間容器，盡管我們可在實(shí)現(xiàn)這些幾何造型時(shí)兼顧后續(xù)的應(yīng)用載荷，但通常我們考慮的這些負(fù)載都是有預(yù)設(shè)的。

3討論未來(lái)，首先要學(xué)習(xí)歷史

古羅馬建筑是古羅馬人沿習(xí)亞平寧半島上伊特魯里亞人的建筑技術(shù)，繼承古希臘建筑成就，在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面廣泛創(chuàng)新的一種建筑風(fēng)格。古羅馬建筑一般以厚實(shí)的磚石墻、半圓形拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結(jié)構(gòu)為主要特點(diǎn)。古羅馬建筑的類型很多。有羅馬萬(wàn)神廟等宗教建筑，也有皇宮、劇場(chǎng)、角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)以及廣場(chǎng)和巴西利卡（長(zhǎng)方形會(huì)堂）等公共建筑。居住建筑有內(nèi)庭式住宅、內(nèi)庭式與圍柱式院相結(jié)合的住宅，還有四、五層公寓式住宅。古羅馬世俗建筑的形制相當(dāng)成熟，與功能結(jié)合得很好。例如，羅馬帝國(guó)各地的大型劇場(chǎng)，觀眾席平面呈半圓形，逐排升起，以縱過(guò)道為主、橫過(guò)道為輔。觀眾按票號(hào)從不同的入口、樓梯，到達(dá)各區(qū)座位。人流不交叉，聚散方便。舞臺(tái)高起，前有樂(lè)池，后面是化妝樓，化妝樓的立面便是舞臺(tái)的背景，兩端向前凸出，形成臺(tái)口的雛形，已與現(xiàn)代大型演出性建筑物的基本形制相似。古羅馬建筑能滿足各種復(fù)雜的功能要求，主要依靠水平很高的拱券結(jié)構(gòu)，獲得寬闊的內(nèi)部空間。古羅馬建筑藝術(shù)成就很高。大型建筑物風(fēng)格雄渾凝重，構(gòu)圖和諧統(tǒng)一，形式多樣。羅馬人開(kāi)拓了新的建筑藝術(shù)領(lǐng)域，豐富了建筑藝術(shù)手法。表1列出相關(guān)建筑事實(shí)。公共浴場(chǎng)數(shù)量多。公元前33年從100多個(gè)，到200年后增加到900多個(gè)。供水供熱系統(tǒng)先進(jìn)。多達(dá)300多條的引水道，采用中央集中供熱系統(tǒng)、利用地下室燒熱的空氣在中空墻、地板中給整個(gè)浴室建筑供熱。公元前2000年，距今約4000年?，F(xiàn)在地球上的多數(shù)建筑還沒(méi)有達(dá)到當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)的智力水平。

4為什么需要設(shè)計(jì)自清潔的建筑？

（1）現(xiàn)在建筑物本身就是最大的垃圾集中區(qū)。建筑自身并沒(méi)有垃圾處理能力，我們需要將建筑垃圾不論是在建筑施工過(guò)程中產(chǎn)生，還是在建筑使用過(guò)程中產(chǎn)生的垃圾借助物流系統(tǒng)向外部環(huán)境排放。（2）對(duì)建筑物內(nèi)在的管道系統(tǒng)，不論是給排水系統(tǒng)還是空氣管道都不能提供自清潔處理能力，而是依賴公共市政的給排水管網(wǎng)。目前采用的空調(diào)系統(tǒng)引入二次污染，直接導(dǎo)致對(duì)人體健康的威脅。（3）建筑物的能耗計(jì)算現(xiàn)在不包括排放垃圾所產(chǎn)生的能耗。舉列而言，智能寫(xiě)字樓并不計(jì)算使用這些辦公空間的垃圾排放物，如辦公廢紙、復(fù)印機(jī)產(chǎn)生的污染物等。（4）現(xiàn)在建筑物本身不能最大限度地利用環(huán)境資源，如陽(yáng)光、風(fēng)力、降雨甚至沙塵所帶來(lái)生物資源。（5）建筑物內(nèi)部的清潔多數(shù)仍然用人工方式，如保潔工人的手動(dòng)擦洗，這些近乎原始的操作顯然與未來(lái)的地球文明不相適應(yīng)。我們認(rèn)為肉眼看不見(jiàn)桌面的粉塵就是清潔，這樣的模糊標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不適應(yīng)人體的健康需求。（6）SARS或MERS這類致命病毒的出現(xiàn)，對(duì)建筑的空氣質(zhì)量提出了現(xiàn)實(shí)的新要求，負(fù)壓環(huán)境未來(lái)將成為基本配置?？梢粤信e更多的理由但以上所陳述的要點(diǎn)已經(jīng)可以幫助我們建立起面向未來(lái)變革的行動(dòng)基礎(chǔ)。

5如何實(shí)現(xiàn)自清潔建筑設(shè)計(jì)？

5.1首先需要建立5項(xiàng)指導(dǎo)性的原則

（1）建筑設(shè)計(jì)理念需要進(jìn)行根本性的改變。（2）需要告別幾何時(shí)代的建筑，進(jìn)入以生物擬態(tài)或者通常表述的仿生設(shè)計(jì)。區(qū)別于目前采用的仿形，筆者指的仿生設(shè)計(jì)是采用生物的功能原理。（3）所有的建筑本身必須是建立在機(jī)電一體化的基礎(chǔ)之上。（4）建筑物本身必須具有對(duì)內(nèi)部或外界環(huán)境的反應(yīng)能力。（5）建筑物系統(tǒng)首先是生物的管道系統(tǒng)，其次才是幾何的點(diǎn)陣集合。

5.2以植物技術(shù)為例說(shuō)明

香蒲的園林應(yīng)用中，其對(duì)建筑濕地系統(tǒng)生態(tài)功能的保護(hù)也是一個(gè)很重要的方面。由于香蒲植物根系發(fā)達(dá)，與水蔥搭配有利于凈化水質(zhì)，此外，香蒲還可以控制水土流失，促進(jìn)土壤的發(fā)育和熟化，提高土壤中有機(jī)質(zhì)及N、P、K等的含量，從而提高了土壤肥力。

5.3香蒲凈化城市污水和工礦廢水的應(yīng)用

工礦廢水是環(huán)境污染的來(lái)源之一。因?yàn)橄闫涯苣透邼舛鹊闹亟饘俣宜m應(yīng)能力強(qiáng)，生長(zhǎng)快，富集能力強(qiáng)等，所以，已經(jīng)受到重視和關(guān)注，被較多的應(yīng)用在處理工礦廢水污染的環(huán)境中。香蒲植物還可以有效凈化城市生活污水及工礦廢水中的磷、氮、CODcr、BODS、總懸浮物等污染物質(zhì)。通過(guò)對(duì)香蒲植物形態(tài)解剖學(xué)、組織化學(xué)和生理生態(tài)研究，發(fā)現(xiàn)香蒲植物抵抗高濃度重金屬?gòu)U水污染的機(jī)制是：（1）香蒲植物具有特殊的結(jié)構(gòu)與功能，如葉片呈肉質(zhì)、柵欄組織發(fā)達(dá)、氣孔凹陷、地下莖發(fā)達(dá)等結(jié)構(gòu)，是香蒲植物對(duì)重金屬污染有強(qiáng)抗性的原因之一。（2）香蒲植物長(zhǎng)期生長(zhǎng)在高濃度重金屬?gòu)U水中形成特化結(jié)構(gòu)以抵抗惡劣環(huán)境，如生長(zhǎng)在廢水中的香蒲植物比在清潔點(diǎn)的具有更大的氣孔密度，香蒲根、莖、葉表皮細(xì)胞較小、近球狀等均是香蒲植物適應(yīng)惡劣環(huán)境所產(chǎn)生的一些特化結(jié)構(gòu)。（3）香蒲植物能自我調(diào)節(jié)某些生理活動(dòng)，以適應(yīng)污染毒害，如在高濃度的重金屬環(huán)境中香蒲脯氨酸含量增加、光呼吸和暗呼吸作用加強(qiáng)是香蒲植物適應(yīng)污染毒害所作的生理調(diào)整。

5.4在3D打印時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的自清潔系統(tǒng)

（1）建筑即生命體，而不只是幾何體按照這個(gè)原則可以借助3D打印技術(shù)快速建設(shè)自清潔的建筑體。比較而言有前途的技術(shù)以所使用的機(jī)器人被稱為“Minibuilders”，因?yàn)槠渖聿男湔?，其中最大的也?cm寬。這些機(jī)器人組成了一個(gè)3人小組在打印過(guò)程中分別執(zhí)行不同的功能，在整體運(yùn)作中互相協(xié)調(diào)，但又獨(dú)立完成各自功能。每一個(gè)Minibuilder通過(guò)使用中央計(jì)算機(jī)提供的指令，結(jié)合自己的傳感器和當(dāng)?shù)氐亩ㄎ幌到y(tǒng)按順序履行各自任務(wù)。另一個(gè)機(jī)器人，稱作“供應(yīng)”機(jī)器人則提供給每一個(gè)Minibuilder所需的液體建筑材料。（2）地基機(jī)器人Foundation第一個(gè)進(jìn)入施工現(xiàn)場(chǎng)的機(jī)器人，通過(guò)軌道以及帶線的傳感器四處走動(dòng)，識(shí)別項(xiàng)目的大致輪廓。這種機(jī)器人舉著打印頭逐層堆積打印對(duì)象，打印頭也隨之升高，當(dāng)打印對(duì)象的高度升到地基（Foundation）機(jī)器人接觸不到的地方時(shí)，就輪到下一個(gè)機(jī)器人出場(chǎng)了。（3）抓握機(jī)器人GripGrip使用4個(gè)滾輪將自己夾在構(gòu)建對(duì)象的頂部。每個(gè)滾輪都與旋轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)向制動(dòng)器相連接，這樣機(jī)器人可以很精確地將自己定位在打印對(duì)象指定的區(qū)域上，并開(kāi)始3D打印。由于這個(gè)機(jī)器人需要在之前打印結(jié)構(gòu)的上面作為固定自己的支撐，所以3D打印材料的干燥固化速度需要非常快，這樣才能支持下一層的打印。為了加速材料的干燥固化，Grip還配置了加熱器。一旦打印對(duì)象的結(jié)構(gòu)和形狀3D打印完成，最后一個(gè)機(jī)器人就出現(xiàn)了。（4）真空機(jī)器人Vacuum這是MiniBuilder施工過(guò)程中最后一個(gè)上場(chǎng)的機(jī)器人。它使用一個(gè)真空的吸盤，以使自己附著到3D打印對(duì)象的表面上。這種機(jī)器人的目的是為了加強(qiáng)其已打印的結(jié)構(gòu)。要做到這一點(diǎn)，它通過(guò)兩條軌道在結(jié)構(gòu)上反復(fù)上下移動(dòng)，以幾乎垂直于其他層的方式打印材料，為一些更大的物體提供結(jié)構(gòu)支撐。理論上，這些Minibuilders機(jī)器人能不受3D打印機(jī)身尺寸的限制打印出無(wú)限大的對(duì)象。需要指出的是Minibuilders本身并不涉及到自清潔建筑的原理實(shí)現(xiàn)，而只是提供了一個(gè)可能的概念方案幫助討論未來(lái)的實(shí)現(xiàn)路徑。

篇2

Abstract: In modern building designing, it would make the architect to search for the language to express creatively the own character of a building in proper constructing place, the result is that a modern building with tension and modesty come into beings. The design of Longzehuayuan is the best exemplification of this kind of special design language.

Key words: given environmentcharacter design language

delicate and contractedunification and harmony

中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2013）

概述:

人與人之間的交流靠語(yǔ)言或文字來(lái)表情達(dá)意，一個(gè)建筑師向民眾傳達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖時(shí)，就要使用建筑語(yǔ)言；而要形成具有風(fēng)格的建筑，還得使用性格建筑語(yǔ)言。例如：提到古羅馬建筑，很多人都會(huì)想到羅馬大斗獸場(chǎng)和萬(wàn)神廟[1]，這兩個(gè)著名建筑就是運(yùn)用了羅馬柱式、拱券或穹頂?shù)冉ㄖZ(yǔ)言，這些建筑語(yǔ)言就是古羅馬建筑的性格語(yǔ)言，使人記憶猶新、“過(guò)目不忘”的語(yǔ)言?！褒垵苫ㄔ贰币彩峭ㄟ^(guò)使用自己特色的性格語(yǔ)言達(dá)到這樣的藝術(shù)效果。

龍澤花苑工程概況：

“龍澤花苑”位于山東省泰安市市政廣場(chǎng)西側(cè)、北鄰環(huán)山路、南面是龍澤湖，西面是御碑樓路，是一處由疊加別墅和聯(lián)排別墅集合而成的高檔住宅小區(qū)?？傆玫?8畝，總建筑面積為35000平方米（見(jiàn)圖1）。地理位置得天獨(dú)厚。在平面處理上與立面造型上都有自己獨(dú)特的性格語(yǔ)匯，而在整體環(huán)境下，既彰顯自己的風(fēng)采又與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、性格建筑語(yǔ)言造就新穎靈動(dòng)的居住空間

1、總體設(shè)計(jì)理念

在這樣一個(gè)理想的環(huán)境空間里，無(wú)論是“龍澤花苑”的整體規(guī)劃還是單體設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師都力求將建筑融入到環(huán)境中，體現(xiàn)綠色生態(tài)的設(shè)計(jì)概念；體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的精華，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的高品質(zhì)，體現(xiàn)生活的高品味，倡導(dǎo)一種全新的生活方式和態(tài)度。

2、結(jié)構(gòu)布局

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及人的審美要求的提高和求新求變的心理，設(shè)計(jì)者就需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新型的居住空間滿足市場(chǎng)的需要。人們已經(jīng)習(xí)慣了平板式的住宅，只有二維的生活空間，而缺乏上、下的第三維空間。完全躍層式布局，因一般都面積較大，對(duì)于經(jīng)濟(jì)實(shí)力欠乏的居住者來(lái)說(shuō)還距離太遠(yuǎn)。而“龍澤花苑”的疊加別墅就是在這個(gè)條件下產(chǎn)生的空間形式。

這種空間的布局，就是“三層兩戶式”布局。對(duì)于一棟樓的每一個(gè)單元來(lái)說(shuō)，既有公共樓梯間，又有室內(nèi)樓梯，此樓梯與完全躍層式布局的最大不同就是兩戶共用一部樓梯。一層與三層的空間為獨(dú)立的兩戶空間，而二層以樓梯井分界，將空間分成南北兩部分，樓梯間布置在平面的中間位置。每戶在高度上為兩層空間，但在平面上卻不是完全的兩層，而是一層半。三層與一層設(shè)計(jì)廚房、衛(wèi)生間、餐廳、客廳或一個(gè)次要臥室，二層均為臥室，保證每戶至少有一半的臥室為南向采光。四層與五層的平面與一層和二層的平面完全相同；六層是獨(dú)立的一戶（含有五層的一部分），而因地處泰安，北有泰山，最好做露臺(tái)在北側(cè)，這樣北側(cè)房間進(jìn)深小了，但由于將公共樓梯間一分為二分到東西兩戶內(nèi)，使東西方向的開(kāi)間增大，所以房間仍很適用（見(jiàn)圖2―圖5）。

室內(nèi)普通房間的層高為3米，但是起居室（南向）的層高為4.5米，這樣對(duì)于一戶來(lái)說(shuō)，就有三個(gè)層面的空間（見(jiàn)圖6、圖7）。因此說(shuō)，疊加別墅是一種嶄新的空間形式，又是有著靈氣和流動(dòng)的空間。

對(duì)于聯(lián)排別墅，每戶均有一小庭院，也是其特色之一。

3、獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)體現(xiàn)獨(dú)特的性格設(shè)計(jì)語(yǔ)言

“龍澤花苑”別墅的造型也是可圈可點(diǎn)。因?yàn)樵擁?xiàng)目位于泰山腳下，背靠泰山，將建筑融入到泰山大環(huán)境的景觀之中，是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)；該地塊在市政大樓西鄰，協(xié)調(diào)與市政大樓的空間和尺度關(guān)系，同時(shí)利用此絕佳的城市地理位置是設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。在解決這兩個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，用建筑語(yǔ)言將自己的風(fēng)格和特點(diǎn)在造型上體現(xiàn)出來(lái)。

首先，在泰山這個(gè)大環(huán)境背景下，依山傍水，如何將建筑融入而不是凸顯，設(shè)計(jì)師大膽借鑒環(huán)山路北側(cè)山腰處一棟建筑的做法，即在色彩上使它暗下去，使用與綠色的山體和到冬天時(shí)的雪山都能和諧統(tǒng)一的灰色調(diào)！對(duì)于住宅來(lái)說(shuō)，純灰色太缺乏生氣，但增加白色線腳和裝飾后，既莊重大方又不失活力，可謂一舉兩得。在泰城，“龍澤花苑”成為第一個(gè)使用灰色的住宅典范。因此，色彩對(duì)造型有極大的烘托作用。

其次，“龍澤花苑”座落在市政大樓西側(cè)。市政大樓是一座莊重大方卻又有著現(xiàn)代風(fēng)格的大體量建筑。建筑面積9萬(wàn)平方米，東西248米，南北66米，高33米，屋頂為倒梯臺(tái)平屋面出挑形式，檐口外挑7.8米，高3.6米。這樣一個(gè)巨大的單體建筑，對(duì)于單體別墅來(lái)說(shuō)是不能與之平衡的。因此就要靠群體的力量、有序的排列、簡(jiǎn)潔的造型等這些建筑語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)達(dá)到或趨于平衡。[2]當(dāng)然，單體間的排列屬于規(guī)劃范疇，這里不在贅述。只對(duì)造型簡(jiǎn)單討論一番。

作為別墅，采用坡屋頂是最易被人接受，也最和諧。而市政大樓是平屋頂，怎樣與之協(xié)調(diào)？因?yàn)榇髽鞘堑固菖_(tái)形式，檐口出挑大又高，就象扇起的翅膀，與正常的雙坡頂正好反向，可以采用且與大樓非常協(xié)調(diào)。

在規(guī)劃上，考慮到體量關(guān)系，將局部六層疊加別墅規(guī)劃到地段的東側(cè)亦即大樓的西鄰。疊加別墅進(jìn)深大，不僅可作成反向雙面坡，還能在兩坡頂結(jié)合處做一段平屋面，即可解決排水問(wèn)題，又可滿足太陽(yáng)能的放置問(wèn)題，在視野上還看不到太陽(yáng)能（因反坡），還不影響側(cè)立面的效果，甚至室內(nèi)空間也很好使用且有特色，簡(jiǎn)直是一舉多得！在頂層的南向陽(yáng)臺(tái)處和屋頂露臺(tái)處的屋面作成玻璃頂，使屋面不是藍(lán)灰彩瓦一片，并且使人的感覺(jué)通透、不壓抑、美觀精致。

聯(lián)排別墅因進(jìn)深小，體量也小，采用單坡頂與平坡頂相結(jié)合、部分逐層退臺(tái)的屋頂形式。從坡度、色彩等方面與疊加別墅保持一致。

疊加別墅和聯(lián)排別墅，在窗子的立面處理上也是別具匠心。無(wú)論是凸窗還是普通窗都在南向設(shè)了小氣窗，還有玻璃磚的使用（陽(yáng)臺(tái)處分隔兩戶的墻體），每個(gè)單元入口處的玻璃雨蓬、門廳兩側(cè)墻也有兩條豎向玻璃磚墻，其他方向上的窗子也沒(méi)有隨意設(shè)計(jì)，而是考慮每戶的視野，尤其朝市政廣場(chǎng)方向。從附圖上可見(jiàn)一斑(見(jiàn)圖8―圖11)，而小的裝飾與大的造型卻是相得益彰，整體上精致簡(jiǎn)約。

四、結(jié)束語(yǔ)

“龍澤花苑”就是在這個(gè)特定的環(huán)境下產(chǎn)生的獨(dú)有建筑。在2004年度，第一屆“威海國(guó)際人居建筑設(shè)計(jì)大賽”中“龍澤花苑”獲銀獎(jiǎng)第一名。

整個(gè)小區(qū)于2005年全部竣工，市民對(duì)此小區(qū)“既叫好又叫座”。從它的成功使我們領(lǐng)悟到：建筑創(chuàng)作需要切合實(shí)際，不能刻意的盲目追求，而是要尊重環(huán)境，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鰡l(fā)我們的創(chuàng)作靈感。

篇3

人文主義和生態(tài)主義都是一種哲學(xué)思想和世界觀。并且作為相對(duì)立的兩種思想觀念，前者以“人類中心主義”為核心，后者則反對(duì)“人類中心主義”而追求人與自然和諧發(fā)展。本文試圖通過(guò)對(duì)生態(tài)主義和人文主義兩種哲學(xué)思想的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，對(duì)人類建筑史上人文主義思想下地建筑風(fēng)格的特征和生態(tài)主義思想下的建筑風(fēng)格和特征進(jìn)行分析和比較，試圖對(duì)未來(lái)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)有所認(rèn)識(shí)。

一、人文主義建筑

回顧世界建筑設(shè)計(jì)史，古希臘建筑風(fēng)格作為歐洲建筑的開(kāi)拓者，它所體現(xiàn)的人文主義精神對(duì)后來(lái)的建筑發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，以至于兩千多年后在歐美大陸還出現(xiàn)建筑風(fēng)格的希臘復(fù)興。公元14世紀(jì)，在歐洲掀起的以復(fù)興古典文化為宗旨的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，以人文主義為核心思想的偉大思想文化運(yùn)動(dòng)深刻地影響了建筑界：在意大利，繼而在西歐很多地區(qū)出現(xiàn)了以復(fù)興古希臘、古羅馬建筑精神為根本點(diǎn)的文藝復(fù)興建筑風(fēng)格，并形成了嶄新的人文精神。

（一）古希臘羅馬建筑風(fēng)格

1）人體形象美

重視柱式的運(yùn)用成為古希臘、羅馬建筑一大特色，古羅馬建筑風(fēng)格繼承古希臘柱式并對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展。多立克的柱頭是簡(jiǎn)單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒(méi)有柱礎(chǔ)，雄壯的柱身從臺(tái)面上拔地而起，柱子的收分和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美；愛(ài)奧尼亞式的其外在形體修長(zhǎng)、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個(gè)渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美，修長(zhǎng)精致的柱身柔美秀麗，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。

2）人體比例美

古希臘神廟建筑的比例關(guān)系是以模仿人體比例而形成的。其中，對(duì)于柱式的比例與規(guī)范，也與其外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說(shuō)是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說(shuō)是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。

（二）文藝復(fù)興建筑風(fēng)格

文藝復(fù)興時(shí)期建筑師在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義核心思想的影響下，其建筑特色尤以人體作為“均勻的完美典范最為突出。文藝復(fù)興藝術(shù)歌頌人體美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，建筑師一方面采用古典柱式，一方面又靈活變通，大膽創(chuàng)新，甚至將各個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格同古典柱式融合一起。并且將文藝復(fù)興時(shí)期的許多科學(xué)技術(shù)上的成果，如力學(xué)上的成就、繪畫(huà)中的透視規(guī)律、新的施工機(jī)具等等，運(yùn)用到建筑創(chuàng)作實(shí)踐中。

二、生態(tài)主義建筑

生態(tài)建筑，也稱為綠色建筑，可持續(xù)發(fā)展建筑。生態(tài)建筑盡可能利用建筑所處的環(huán)境特色與相關(guān)自然因素，使之符合人類居住，同時(shí)盡可能不破壞所處環(huán)境因素循環(huán)，并盡可能確保當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)健全運(yùn)轉(zhuǎn)。

（一）早期生態(tài)建筑

在20世紀(jì)60年代以前的古代中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)特別重視建筑設(shè)計(jì)與人類主體以及環(huán)境的關(guān)系。例如古代城市都注重將城市本體與周圍環(huán)境統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，注重“天人合一”的哲學(xué)思想。在早期西方建筑設(shè)計(jì)中也有所體現(xiàn)。如賴特在賴特的流水別墅體現(xiàn)的設(shè)計(jì)中透露出一種早期的生態(tài)主義建筑設(shè)計(jì)思想。他將建筑視為“有生命的有機(jī)體”，提出與環(huán)境融為一體的有機(jī)建筑理論。

（二）適應(yīng)氣候和地域條件的生態(tài)建筑

適宜氣候和地域條件的生態(tài)建筑，也稱“鄉(xiāng)土的生態(tài)建筑“，主要適宜于廣大的技術(shù)不發(fā)達(dá)地區(qū)。這種建筑造型的特點(diǎn)是：利用環(huán)境地理現(xiàn)狀，和當(dāng)?shù)氐谋就敛牧线M(jìn)行設(shè)計(jì)；繼承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧；適應(yīng)氣候的形式、 空間、布局和構(gòu)造。鄉(xiāng)土生態(tài)建筑就是在這些建筑造型的控制之下，以改善建筑環(huán)境，實(shí)現(xiàn)微氣候建構(gòu)。

（三）注重技術(shù)的生態(tài)建筑

20世紀(jì)80年代，繼60年代生態(tài)建筑興起后，技術(shù)支持成為生態(tài)建筑得到進(jìn)一步發(fā)展原因之一。這一時(shí)期的生態(tài)建筑，運(yùn)用被動(dòng)式低能耗技術(shù)與場(chǎng)地氣候和氣候數(shù)據(jù)相結(jié)合，通過(guò)對(duì)建筑外形的塑造和材料的選擇，以降低能耗和節(jié)約能源，并且提高生活質(zhì)量。馬來(lái)西亞的楊文經(jīng)先生是這一時(shí)期生態(tài)建筑的主要代表設(shè)計(jì)師，他從生物氣候?qū)W的角度研究建筑設(shè)計(jì)。

（四）高技派生態(tài)建筑

20世紀(jì)末發(fā)展起來(lái)的生態(tài)高技建筑，更加關(guān)注相關(guān)領(lǐng)域的最新生態(tài)型技術(shù)發(fā)展方向，根據(jù)地域的自然生態(tài)環(huán)境特征，主動(dòng)地應(yīng)用高新技術(shù)手段，使建筑與外界環(huán)境統(tǒng)一成為一個(gè)有機(jī)的、互動(dòng)的整體。并且以生態(tài)主義為思想對(duì)建筑結(jié)構(gòu)、空間和造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)合高新技術(shù)手段，使建筑物內(nèi)部有良好的室內(nèi)氣候條件和較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力，解決通風(fēng)采光等問(wèn)題，大大降低了能耗。

三、對(duì)比分析

（一）哲學(xué)思想

生態(tài)主義是人與自然關(guān)系問(wèn)題上相對(duì)于人類中心主義的一種思想主張，它要求人類要尊重生態(tài)自然，在求得自身是生存和發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展的共贏關(guān)系。因此生態(tài)建筑設(shè)計(jì)既注重人類自身的生活環(huán)境的舒適，企圖讓建筑環(huán)境與周邊生態(tài)環(huán)境相融合，依靠新生的科學(xué)技術(shù)減少能源消耗，走可持續(xù)發(fā)展的道路。人文主義它主張一切以人為本，反對(duì)神的權(quán)威，推崇人的“崇高”“理性”、人的“無(wú)限”“能力”，以及人是“萬(wàn)物之靈”，主張的是人類征服自然，歌頌人類征服自然的偉大力量。

（二）對(duì)人的關(guān)注

生態(tài)建筑更加重視與人的生活的聯(lián)系，更加重視人對(duì)建筑的接受過(guò)程，更加注重人在建筑中的各種體驗(yàn)，感受等心理狀態(tài)以及人類未來(lái)的發(fā)展和生存。而古希臘時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，只是對(duì)同人體相關(guān)的比例的肯定，在這種比例基礎(chǔ)上，此時(shí)的建筑實(shí)際在追求大的尺度，并不意味著建筑與真實(shí)的人類生活的尺度是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

（三）建筑造型

古希臘、羅馬時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義建筑注重建筑物的宏大，筑不惜采用巨石雕刻，對(duì)人力和物力進(jìn)行極大的耗損，裝飾性極強(qiáng)，通常以人體形象雕塑作為裝飾。生態(tài)主義建筑則不為裝飾而裝飾，在降低能源耗損的情況下，為人類營(yíng)造舒適的工作和生活環(huán)境，具有現(xiàn)代主義簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中也考慮經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是可持續(xù)發(fā)展建筑。

四、總結(jié)

生態(tài)主義建筑追求人類與自然環(huán)境的和諧發(fā)展的共贏關(guān)系。而人文主義它主張一切以人為本認(rèn)為人是“萬(wàn)物之靈”，歌頌人類征服自然的偉大力量。人文主義與生態(tài)主義作為兩種哲學(xué)思想，對(duì)于人與自然關(guān)系的不同思考，對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不一樣的影響。生態(tài)建筑強(qiáng)調(diào)的不僅僅是建筑本身的美學(xué)意義，更是把建筑視為一門創(chuàng)造藝術(shù)、一門張揚(yáng)人類主體價(jià)值和生命終極關(guān)懷的藝術(shù)。然而生態(tài)危機(jī)是我們的最大問(wèn)題，生態(tài)主義或許會(huì)成為新世紀(jì)甚至新千年的“思想范式”（作者單位：中南大學(xué)建筑與學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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[4] [美]馬克·D·富勒頓.希臘藝術(shù)[M].李娜，謝瑞貞，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.

篇4

今天，本打算是以宿舍為單位出去參觀一些建筑，但可能昨天太累了，只有一半人去了。而且由于是下午去的，比較晚了，銀河廣場(chǎng)周圍的建筑都致殘管道外觀沒(méi)能進(jìn)入內(nèi)部體驗(yàn)空間結(jié)構(gòu)，所以收獲不是很大。

依次參觀了銀河廣場(chǎng)、天津展覽館、天津國(guó)際展覽中心、天津禮堂、水晶宮飯店和天津樂(lè)園。其中印象最深的是類似月亮形狀的天津展覽館，從前只是從書(shū)本圖片中見(jiàn)到過(guò)類似帆船形狀的悉尼歌劇院和類似蛋形狀的國(guó)家大劇院，從來(lái)沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)類似實(shí)物形狀的建筑。第一次親眼見(jiàn)到了類似月亮形狀的天津展覽館時(shí)，不禁為建筑的神奇而驚嘆：原來(lái)建筑可以是這個(gè)樣子!對(duì)專業(yè)的興趣自然而然液體省了很多…

6月18日 周四 意式風(fēng)情街

今天，參觀了充滿異域風(fēng)情的意式風(fēng)情街。體驗(yàn)了不同風(fēng)格的建筑，感覺(jué)很新奇，對(duì)歐式風(fēng)格的建筑也有了初步的了解。

歐式風(fēng)格強(qiáng)調(diào)以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型達(dá)到雍容華貴的裝飾效果。類型有哥特式建筑,-巴洛克建筑,法國(guó)古典主義建筑,古羅馬建筑,古典復(fù)興建筑,羅曼建筑,文藝復(fù)興,浪漫主義,折衷主義.噴泉、羅馬柱、雕塑、尖塔、八角房這些都是歐式建筑的典型標(biāo)志。另外，歐式建筑很多都是穹頂?shù)?。文藝?fù)興時(shí)期，這種穹頂技術(shù)變得成熟，建筑師開(kāi)始熱衷于把穹頂加在教堂的中心。這種形式既合理，又好看。之后形成了傳統(tǒng)，重要建筑物，教堂、法院、議會(huì)等重要建筑都開(kāi)始繼承這種傳統(tǒng)，逐漸成了重要建筑的象征，所以包括美國(guó)白宮都采用這種形式。

6月19日 周五 古文化街

今天，有幸參觀到我國(guó)的古典建筑，很興奮，也領(lǐng)略到中國(guó)古典建筑的博大精深。

中國(guó)古建筑的特點(diǎn)：

1,中國(guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式

2,中國(guó)古代建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律

3,中國(guó)古代建筑造型優(yōu)美

4,中國(guó)古代建筑的裝飾豐富多彩

篇5

研究意義

生態(tài)學(xué)概念是源于八十年代能源危機(jī)意識(shí)和環(huán)境污染而產(chǎn)生的。在生態(tài)學(xué)知識(shí)的傳播中，使得生態(tài)學(xué)與其他領(lǐng)域的學(xué)科產(chǎn)生互動(dòng)聯(lián)系，生態(tài)建筑便是如此產(chǎn)生。生態(tài)建筑是要求在建筑任務(wù)框架內(nèi)的，解決生態(tài)學(xué)的某種要求。因?yàn)槊宽?xiàng)建筑活動(dòng)都要觸及人們生活的基本情況，并使這種情況改變，生態(tài)建筑經(jīng)常要求建筑要以環(huán)境可承受為先決條件。同時(shí)，這種在建筑過(guò)程中產(chǎn)生的對(duì)自然的侵?jǐn)_應(yīng)盡可能地減低，并避免對(duì)環(huán)境的破壞。

雖然不同于其在自然法則上的意義，但它們?nèi)匀皇峭惑w系的學(xué)科內(nèi)容。在今天的生態(tài)建筑中，首要關(guān)注的是環(huán)境的承受性，如愛(ài)護(hù)材料資源，減少能源流失，棄用對(duì)健康和環(huán)境有高度傷害的建筑材料等。這使得建筑材料的應(yīng)用也成為生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的其中一項(xiàng)討論要點(diǎn)。

赫爾佐格&德梅隆的設(shè)計(jì)案例分析―Dominus Winery

Dominus Winery項(xiàng)目，是赫爾佐格&德梅隆在美國(guó)加利福尼亞州納帕山谷的一項(xiàng)特殊項(xiàng)目。這個(gè)約333英尺長(zhǎng)、82英尺寬、30英尺高的長(zhǎng)方體塊，巨大的建筑體量使設(shè)計(jì)師首先想到的是將它隱藏到場(chǎng)地中去。他們?cè)趫?chǎng)地附近找了一種顏色和土地幾乎一樣的玄武巖材料。并將它與鋼一同運(yùn)用到建筑中去。

首先從建筑構(gòu)造來(lái)說(shuō)，均質(zhì)的鋼架構(gòu)成建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在鋼結(jié)構(gòu)的外表緊貼著作為立筋的鋼管。而鋼筋繞彎曲的纏繞式固定，令人聯(lián)想到手工藝人的古老技法，石材作為初級(jí)肌理與鋼筋組合非常協(xié)調(diào)。石料的大小也是經(jīng)過(guò)靜心挑選的，石塊自下而上由小到大，形成有規(guī)律的肌理效果。石料大小的不同，既能根據(jù)建筑內(nèi)部功能的不同需求，通過(guò)石縫獲得通風(fēng)采光，同時(shí)也達(dá)到了設(shè)計(jì)師要求的“能有石頭的實(shí)體的感覺(jué)，又能通過(guò)石頭縫里的光線感受到虛的空間”的效果。

其次，除了空間置換上給人帶來(lái)的特殊體驗(yàn)感覺(jué)外，石料作為建筑護(hù)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，在建筑功能的需求上，也帶來(lái)了非常實(shí)用的實(shí)效功能。

石料作為自然界的初級(jí)肌理，其自身就具有本真物化屬性和力學(xué)性能特點(diǎn)。Dominus Winery位于美國(guó)加利福尼亞州，加州所處的太平洋沿岸有火山坐落，而玄武巖則是一種基礎(chǔ)性噴巖，體積密度大約在2.8―3.3g/cm?，其質(zhì)地致密，比重比一般花崗巖都重。利用天然材料不僅能解決建筑的功能需求，且玄武巖自然的花色，能很好地和周邊景觀相協(xié)調(diào)，充分展現(xiàn)材料本身的形體美。

赫爾佐格&德梅隆的設(shè)計(jì)思想

瑞士建筑師雅克?赫爾佐格&皮埃龍?德梅隆從二十世紀(jì)七十年代開(kāi)始獨(dú)立的建筑實(shí)踐活動(dòng)。他們以建筑的本質(zhì)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代的語(yǔ)言和先進(jìn)的技術(shù)為手段，探索建筑的多種可能行。他們?cè)O(shè)計(jì)的Dominus Winery激發(fā)了人們對(duì)建筑的想象力，以其獨(dú)特的方式再現(xiàn)自然材料在建筑設(shè)計(jì)中多變的自然屬性。而他們將其所謂的“人工自然”來(lái)賦予建筑更深的意義時(shí)，結(jié)構(gòu)技術(shù)只成了他們?cè)O(shè)計(jì)的手段。此時(shí)，可以建筑在滿足實(shí)用功能需求的同時(shí)，還擔(dān)任著藝術(shù)延續(xù)的重責(zé)。

自然材料的影響

1.自然材料在建筑的應(yīng)用

建筑是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，更是人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的見(jiàn)證歷史。而建筑材料的應(yīng)用在某種程度折射出人類生產(chǎn)力的不斷提高。在原始社會(huì)，人類自身的認(rèn)知水平不高，只能運(yùn)用簡(jiǎn)單的動(dòng)作，利用自然中的土、草、石、木等自然材料構(gòu)筑人類最基本的居住場(chǎng)所。這些自然中形成的天然材料即稱之為自然材料。

而每種自然材料都有其特定的自然屬性和物理功效，如石、木、土各有不同的個(gè)性特征，當(dāng)今社會(huì)，人們通過(guò)現(xiàn)有的技術(shù)手段，對(duì)自然材料進(jìn)行初級(jí)加工，在建筑構(gòu)筑中大量應(yīng)用。如美國(guó)本土的房屋許多都是利用木材，一是由于當(dāng)?shù)啬静馁Y源豐富，二是木材自身有很好的呼吸作用使得其在建筑材料應(yīng)用中深受歡迎，木材能有效的調(diào)節(jié)房屋內(nèi)的溫度，使房屋內(nèi)部的溫差不至于太大，而且其自身?yè)碛械奶厥獾淖匀粚傩粤钊藗儗?duì)木材非常喜歡；中國(guó)的新疆地區(qū)則以生土夯實(shí)墻為主要營(yíng)造模式，利用本地材料低能耗，較強(qiáng)的保溫、隔熱的物理性能，使生土材料本身得到充分的利用，建筑的居住功效也得到很好的保護(hù)；而石材除了在Dominus Winery的應(yīng)用，古羅馬建筑也是對(duì)石材理性應(yīng)用建造的耀績(jī)。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種新型技術(shù)、材料層出不窮，盡管生態(tài)建筑的實(shí)現(xiàn)有眾多形式，但不斷適應(yīng)地域環(huán)境，充分利用自然資源，是建筑低能耗、高節(jié)能應(yīng)是生態(tài)建筑的標(biāo)志。而自然材料作為初級(jí)材料，其自身就具有生態(tài)環(huán)保的意義，自然資源與新型技術(shù)的結(jié)合也能實(shí)現(xiàn)建筑的生態(tài)節(jié)能功效，這也應(yīng)是生態(tài)建筑今后的發(fā)展方向之一。

2.自然材料對(duì)環(huán)境的意義

2000多年前的古羅馬宮殿雖然實(shí)用石材建造，單就其本身的技術(shù)手段并無(wú)特別高明之處可討論，但通過(guò)現(xiàn)存的石材殘存痕跡，其建筑所擁有的價(jià)值意義就值得人們對(duì)其進(jìn)行深入的研究與探討。這種石材對(duì)環(huán)境本身是無(wú)害的，它與自然環(huán)境的高度融合令其能一直保留至今，其歲月的痕跡毫無(wú)虛偽的人工修飾，被風(fēng)蝕殘缺自然特征表露無(wú)遺，讓人們認(rèn)識(shí)到它一切都是短暫的，都在流逝。

古羅馬宮殿運(yùn)用的是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工的初級(jí)石料，石料取自自然，對(duì)于當(dāng)時(shí)自然環(huán)境占大比重的環(huán)境自是高度融合。對(duì)環(huán)境的整體協(xié)調(diào)與保護(hù)有不可言說(shuō)的重要意義。

而在工業(yè)化急速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，王澍設(shè)計(jì)的寧波博物館通過(guò)對(duì)被棄用的自然材料再利用，希望借助這些舊材料，敘寫(xiě)對(duì)整個(gè)社會(huì)，整個(gè)時(shí)代的記憶。博物館的外墻是用磚砌材料，磚是以天然黏土類物質(zhì)加工制作的建筑材料，是頗具價(jià)值的建筑材料。

兩個(gè)案例陳述的都是對(duì)自然材料的應(yīng)用對(duì)整體環(huán)境產(chǎn)生的空間、情感影響。通常情況下，人們?cè)趯?duì)“生態(tài)性”有一種偏離的誤解，認(rèn)為生態(tài)建筑應(yīng)該探討高科技在建筑中的應(yīng)用，考慮了很多技術(shù)和手段方面的因素，導(dǎo)致忽略“人―建筑―環(huán)境”的整體思考，在追求新技術(shù)的應(yīng)用時(shí)，更應(yīng)關(guān)注建筑材料在生態(tài)技術(shù)上的影響，及對(duì)人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響。

小結(jié)

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中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）09-0201-01

一、宗教與建筑的關(guān)系

普通人在欣賞或評(píng)價(jià)一座建筑的時(shí)候，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)往往是建筑的外在是否宏偉大氣，而忽視了建筑形式背后的東西，即建筑的內(nèi)涵。其實(shí)，每一座有特色的建筑，都蘊(yùn)含著很深刻的內(nèi)涵。建筑總的來(lái)說(shuō)，就是功能、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。三者共同蘊(yùn)涵于建筑當(dāng)中，不能夠脫離建筑而獨(dú)立的存在。

西方社會(huì)在資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)之前，經(jīng)歷了黑暗的、漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，那是一個(gè)宗教統(tǒng)治的時(shí)代，歷時(shí)400年之久，天主教、基督教在歐洲大地異常的興盛，教皇的勢(shì)力凌駕于各個(gè)國(guó)王之上，是絕對(duì)的權(quán)威。而歐洲的很多建筑，都是那時(shí)候開(kāi)始修建的，也就很自然的打上了宗教的烙印。

二、建筑結(jié)構(gòu)的演進(jìn)

古羅馬時(shí)期的建筑風(fēng)格，以拱形為主，比如眾所周知的斗獸場(chǎng)等，至今還有藝術(shù)方面與建筑方面的參考價(jià)值。羅馬人當(dāng)時(shí)就已經(jīng)應(yīng)用了混凝土技術(shù)進(jìn)行建筑物的搭建，由于混凝土這種材料的硬度比較高，可塑性比較強(qiáng)，羅馬人建筑了大量的復(fù)合式建筑，將屋頂設(shè)計(jì)成圓弧形，這樣就獲得了更多的室內(nèi)空間，是建筑史上的一個(gè)里程碑。有了復(fù)合空間的設(shè)計(jì)方式，建筑正式步入了發(fā)展的新時(shí)期。柱的應(yīng)用在古羅馬建筑中也是經(jīng)常用到的，這也與宗教有著密切的關(guān)系，比如柱的長(zhǎng)度與直徑的比例就象征著男人，而柱的應(yīng)用象征著男人的強(qiáng)大。

我們?cè)賮?lái)看一下歐洲中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治下的社會(huì)，哥特式尖頂?shù)慕烫脽o(wú)疑是那個(gè)時(shí)代最有代表性的建筑。這種建筑賦予了建筑物獨(dú)特的高貴感覺(jué)，也為建筑物增添了美感，并且?guī)в幸恍┥衩氐纳?。在中世紀(jì)，中歐及南歐地區(qū)一些建筑沿用了古羅馬時(shí)期的拱形建筑與柱的結(jié)構(gòu)，將拱形建筑更加細(xì)化的發(fā)展成為幾個(gè)分支：四分類骨拱、單圓心拱、雙圓心拱以及尖拱。在對(duì)拱形做了繼承和發(fā)展后，還將柱與拱進(jìn)行了結(jié)合，并且應(yīng)用于一些建筑。

1750年前后，歐洲的資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)萌芽。這個(gè)時(shí)期在歐洲的建筑，與中世紀(jì)相比變化不大，但是法國(guó)、意大利、西班牙等國(guó)，已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了文藝復(fù)興的苗頭，設(shè)計(jì)師的大膽想象，建筑了一批古典與現(xiàn)代結(jié)合的，比較夸張的建筑，雖然沒(méi)有形成規(guī)模，但是確實(shí)一個(gè)時(shí)代的建筑象征。除此之外，一些有資本主義背景的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出了一些以實(shí)用為主的建筑，比如當(dāng)時(shí)的醫(yī)院、學(xué)校、居民區(qū)等，都是功能大過(guò)了形式，這種風(fēng)潮也預(yù)示著形式主義的建筑走上了窮途末路。

時(shí)間到了1860年，歐洲成了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的區(qū)域，建筑界出現(xiàn)了一些明顯的變化，由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)了科技的發(fā)展，一些人造材料越來(lái)越多的被研制出來(lái)，繼而越來(lái)越到的被應(yīng)用到建筑中。特別是鋼筋和水泥的廣泛應(yīng)用，大大的推動(dòng)了建筑產(chǎn)業(yè)化的步伐，建筑的數(shù)量呈幾何倍數(shù)的上升，城市很快變成了鋼筋水泥的叢林，但是這個(gè)時(shí)代的建筑，缺少設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，更多的是用于實(shí)際的使用，而少了一些寓意。

進(jìn)入了新的時(shí)代，建筑的風(fēng)格也多了一些科技感與時(shí)代感。玻璃幕墻、空中花園等設(shè)計(jì)引入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為我們的眼前增添了一抹亮色。數(shù)字化信息化使建筑材料更加豐富，納米技術(shù)、高分子技術(shù)等，都對(duì)建筑行業(yè)產(chǎn)生了助推的作用，但是現(xiàn)在一些技術(shù)還不是很成熟，對(duì)于建筑材料的研發(fā)，仍然存在很大的想象空間。

三、西方建筑與基督教的聯(lián)系

西方建筑與基督教有關(guān)的，大概可以分為三種，即：拜占庭式、羅馬式與哥特式。這三種建筑結(jié)構(gòu)正是西方古典建筑的主流形式。

我國(guó)哈爾濱的圣索菲亞大教堂，在哈爾濱市區(qū)，是遠(yuǎn)東地區(qū)乃至中西伯利亞地區(qū)最大的東正教的教堂，采用拜占庭式建筑風(fēng)格，在給人大氣的感覺(jué)的同時(shí)，還是人們對(duì)它有一種崇敬的心理。在建筑的細(xì)節(jié)上，更是精美絕倫，四周墻體的材料是清水紅磚，類似于洋蔥頭一樣的穹頂，充滿了宗教的氣息。

比薩教堂是中世紀(jì)歐洲最著名的教堂之一，整個(gè)建筑群落包含教堂、洗禮堂、公墓等幾個(gè)部分。它是羅馬式建筑的最典型代表。

哥特式建筑是中世紀(jì)歐洲建筑工藝高峰的代表，莊嚴(yán)、挺拔、恢宏、壯麗都是形容哥特式建筑的詞語(yǔ)，最典型的代表是位于法國(guó)巴黎的巴黎圣母院，步入哥特式建筑內(nèi)，會(huì)有一種如在天地間的感覺(jué)，給人以極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。

四、結(jié)論

篇7

引言：黑格爾說(shuō)：“一種建筑物，它要向旁人揭示出一個(gè)普遍的意義，除掉要表現(xiàn)這種較高的意義之外別無(wú)目的，所以它畢竟是一種暗示一個(gè)有普遍意義的重要思想的象征（符號(hào)），一種獨(dú)立自足的象征；盡管對(duì)于精神來(lái)說(shuō)，它還只是一種無(wú)聲的語(yǔ)言。所以這種建筑的產(chǎn)品是應(yīng)該憑它們本身就足以啟發(fā)思考和喚起普遍觀念的，而不是向原已獨(dú)立地表現(xiàn)出來(lái)的意義提供一種遮蔽物和外殼。因此，一種能把一個(gè)意義表現(xiàn)得晶瑩透澈的形式就不能只作為一種符號(hào)而發(fā)生作用。

現(xiàn)代建筑思潮中，基本觀點(diǎn)之一是空間組合與周圍環(huán)境的結(jié)合，通過(guò)對(duì)古希臘時(shí)期到現(xiàn)代建筑空間形式歷史性的回顧，總結(jié)出歷時(shí)性和共時(shí)性統(tǒng)一的這一空間設(shè)計(jì)方法。我們的城市是一座歷時(shí)的城市，“城市是建筑的場(chǎng)所，建筑是城市的片段”，在歷時(shí)城市中，建筑空間是一個(gè)個(gè)連續(xù)而又生動(dòng)的片段（共時(shí)性）。城市不僅是一種客觀空間，還是一個(gè)有意義的場(chǎng)所。城市的滄桑變遷，正是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的建筑空間形式表現(xiàn)出來(lái)，因此，一座城市是一本歷史，而且每時(shí)每刻其中的建筑空間都在改變，其歷時(shí)性和共時(shí)性永遠(yuǎn)共存，并時(shí)時(shí)讓人感到震撼的力量?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)只從共時(shí)性橫截面出發(fā)考慮問(wèn)題，而忽略了歷時(shí)性。作為空間設(shè)計(jì)的方法，只有將建筑空間放在歷時(shí)的城市中去，才有實(shí)際意義。類型學(xué)可以幫助人們理解城市的意義，找到歷史和傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)。城市與建筑之間不是空間組合關(guān)系，而是人類居住的歷史。

建筑以有形的實(shí)體圍護(hù)起長(zhǎng)、寬、高三維有限的范圍，形成人類能夠身臨其中的有形空間，這或許就是建筑的最初含義和基本目的。在諸多藝術(shù)中，唯有建筑能賦予空間以完全的價(jià)值。建筑能夠用一個(gè)三度空間的中空部分來(lái)包圍人，誠(chéng)然繪畫(huà)能描寫(xiě)空間，詩(shī)歌能喚起人們對(duì)空間的印象，音樂(lè)能給空間的類似形象，但建筑則直接以空間為媒介，并把人置于其中。

自然科學(xué)方法曾在建筑領(lǐng)域內(nèi)啟發(fā)過(guò)多種理，類型學(xué)研究正是這些行為中最富色彩的一支。在人類漫長(zhǎng)的建筑活動(dòng)中，造成這個(gè)歷史的諸多因素主要有：社會(huì)的、理性的、技術(shù)的前提條件、形式上和審美上的理想等。以上這些因素的綜合作用產(chǎn)生了各種不同的空間概念。

古希臘時(shí)期：希臘神廟的特色在于人體尺度的絕妙應(yīng)用，其缺陷在于忽視內(nèi)部空間。神廟的內(nèi)殿不僅是一個(gè)圍起來(lái)的空間，更確切地說(shuō)是一個(gè)近乎封閉的空間，是諸神不容入侵的圣所，因?yàn)樽诮虄x式是在神廟周圍露天舉行的。希臘神廟中唯一供人們通行的部分是其圍廊。在后期，周圍逐漸趨于寬敞，表達(dá)出人們傾向于空間效果的感受并給予空間更重要的地位。

晚期現(xiàn)代建筑空間：常用的三種空間處理手法：1）各向同性空間；2）非理性的網(wǎng)格；3）虛空間手法。各向同性空間的布局目的為了適應(yīng)靈活使用和可變的功能，它常常是網(wǎng)格化的、無(wú)限的、各向同性的、支柱設(shè)在的、設(shè)備置于底部和頂部的同一空間，在這個(gè)空間中拼合著多變的各種活動(dòng)。

古羅馬時(shí)期：古羅馬建筑的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)規(guī)模宏大，構(gòu)思宏偉、豪邁、率真。古羅馬建筑所包含的空間形式多樣性，與古希臘的單一建筑體形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了對(duì)大體積的鑒賞能力和強(qiáng)有力的空間概念———圍合空間。如同將包圍希臘神廟外部的柱廊移至羅馬巴西力卡的室內(nèi)，意味著人已經(jīng)進(jìn)入一種圍合空間。

巴洛克式空間：巴洛克式時(shí)期是空間解放的時(shí)期，它賦予封閉靜止的文藝復(fù)興空間以動(dòng)感，表現(xiàn)出一種要打開(kāi)、擴(kuò)大和沖破原有空間體積的要求。自然主義因素被引入建筑中，出現(xiàn)了外部空間與室內(nèi)空間的交相融合，創(chuàng)造出一種新的空間概念———特有的動(dòng)感和空間滲透感。這種動(dòng)感不是已有的空間表現(xiàn)，而是一個(gè)形成空間的過(guò)程，它集中表現(xiàn)了活動(dòng)中的空間、體積與裝飾要素。另一個(gè)被引入的重要因素是光線的運(yùn)用，表達(dá)了建筑空間的藝術(shù)效果。

縱觀類型學(xué)的種種理論，不難發(fā)現(xiàn)：除了克里安兄弟認(rèn)為“真正的建筑類型還是存在于建筑的空間形式之中，通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的空間形式表現(xiàn)出來(lái)”的觀點(diǎn)外，眾多理論家在大談立面、平面的原型時(shí)，仿佛有意無(wú)意地都在回避“空間”?？赡苁且?yàn)轭愋蛻?yīng)從原型中抽象出來(lái)，應(yīng)該是集體意識(shí)和種族記憶，是人類幾千年來(lái)生活方式的凝聚，而原型尚未找到，空間又是那樣的不可捉摸。在此，對(duì)空間的原型下一定論，關(guān)注的只是空間歷時(shí)性不應(yīng)只是對(duì)橫截面加以研究，而應(yīng)將其放入建筑中，才有實(shí)際意義，為此對(duì)古希臘時(shí)期到現(xiàn)代建筑空間形式作一歷時(shí)性的回顧虛空間手法常常是建立在一種模糊和不定的基礎(chǔ)上，為追求空間性質(zhì)的不定性和模糊性，創(chuàng)造一種有時(shí)真實(shí)有時(shí)虛假的模糊空間感受。把內(nèi)部空間外部化和外部空間內(nèi)部化，形成一種界于室內(nèi)和室外的中間領(lǐng)域。

在西方不同歷史時(shí)期千姿百態(tài)的建筑空間形式后面，蘊(yùn)含著一條清晰的歷史脈絡(luò)（歷時(shí)性）。對(duì)建筑全面綜合的認(rèn)識(shí)，起點(diǎn)是對(duì)它作空間的解釋，而終點(diǎn)還是回到空間，建筑的社會(huì)內(nèi)容、心理作用和形式效果都體現(xiàn)為空間形式。新理性主義類型學(xué)認(rèn)為集體無(wú)意識(shí)和種族記憶不是用語(yǔ)言表達(dá)的，而是埋藏在心里的，是文化傳統(tǒng)和心理經(jīng)驗(yàn)的沉淀，由此形成一個(gè)原型，即各種建筑類型的原型，把集中記憶轉(zhuǎn)化為共時(shí)性的辦法在于把類型加入建筑，使之成為歷時(shí)性和共時(shí)性的共同產(chǎn)物，通過(guò)類型方法，城市的歷史沉淀可以融入建筑之中。

中國(guó)的傳統(tǒng)建筑不同于西方，這是由各自的民族文化審美心理和價(jià)值取向的差異所致。如西方哥特式教堂建筑的窗子是為了隔離人與外界關(guān)系，教堂上那些鑲嵌著彩色畫(huà)玻璃的窗子本身就有著一種撲朔迷離的感覺(jué)，再加上從畫(huà)玻璃透過(guò)來(lái)富于變化的光線，從而就會(huì)使人產(chǎn)生一種騰空而起飛向天國(guó)的神秘的宗教感。而中國(guó)建筑中的窗子卻恰恰相反，它主要起著與外界溝通的作用。宗白華先生認(rèn)為：“窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個(gè)新的境界，使我們獲得美的感受”?！按白釉趫@林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。

歷時(shí)性是無(wú)數(shù)共時(shí)性片段的總和，而新的共時(shí)性又是歷時(shí)性發(fā)展的前提和必然結(jié)果。在建筑空間發(fā)展的每一階段，他們是相對(duì)平衡和穩(wěn)定的，但這是一種短暫的、充滿矛盾的動(dòng)態(tài)平衡，期望新的空間形式能不斷打破這一平衡，這樣，人類的建筑文明才會(huì)不斷地更新和進(jìn)步！

在西方不同歷史時(shí)期千姿百態(tài)的建筑空間形式后面，蘊(yùn)含著一條清晰的歷史脈絡(luò)（歷時(shí)性）。對(duì)建筑全面綜合的認(rèn)識(shí)，起點(diǎn)是對(duì)它作空間的解釋，而終點(diǎn)還是回到空間，建筑的社會(huì)內(nèi)容、心理作用和形式效果都體現(xiàn)為空間形式。新理性主義類型學(xué)認(rèn)為集體無(wú)意識(shí)和種族記憶不是用語(yǔ)言表達(dá)的，而是埋藏在心里的，是文化傳統(tǒng)和心理經(jīng)驗(yàn)的沉淀，由此形成一個(gè)原型，即各種建筑類型的原型，把集中記憶轉(zhuǎn)化為共時(shí)性的辦法在于把類型加入建筑，使之成為歷時(shí)性和共時(shí)性的共同產(chǎn)物，通過(guò)類型方法，城市的歷史沉淀可以融入建筑之中。中國(guó)建筑（包括園林建筑）藝術(shù)所采用的表現(xiàn)手法和文學(xué)中“書(shū)不盡言，言不盡意”、“超以象外，得其環(huán)中”、“咸酸之外”、“韻外之致”、“味外之旨”、“不著一字，盡得風(fēng)流”，以及音樂(lè)中“弦外之音”等審美特點(diǎn)，其性質(zhì)是一致的，其思想價(jià)值都在于表現(xiàn)一種“審美意象”。

結(jié)束語(yǔ)：20“世紀(jì)”20年代興起的現(xiàn)代建筑思潮中，基本觀點(diǎn)之一是空間組合與周圍環(huán)境的結(jié)合，在闡明空間觀念的重要性時(shí)，借鑒老子的哲理：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用，故有之以為利，無(wú)之以為用。”說(shuō)明任何器皿都是以空的部分作為使用的目的，房屋的門窗墻垣也只不過(guò)是物質(zhì)手段，只有空間部分才有真正的用途，闡明虛實(shí)關(guān)系與注重空間的重要性。

參考文獻(xiàn)：

篇8

中圖分類號(hào)：J124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）01-0121-02

最近，與中央電視臺(tái)總部大樓（即“大褲衩”）遙遙相望的人民日?qǐng)?bào)社新大樓（人民日?qǐng)?bào)社報(bào)刊綜合業(yè)務(wù)樓）走紅網(wǎng)絡(luò)。一組新大樓的照片被網(wǎng)友毫不留情地封上了千奇百怪的封號(hào)――“電熨斗”、“航母”、“夜壺”、“土豪金”，外號(hào)一個(gè)接一個(gè)，簡(jiǎn)直是數(shù)不勝數(shù)，更有甚者稱這幢大樓像極了男性生殖器官，與央視新大樓陰陽(yáng)調(diào)和（圖1）。

網(wǎng)絡(luò)上的各種議論沸沸揚(yáng)揚(yáng)，該大樓的主設(shè)計(jì)師、東南大學(xué)建筑學(xué)院教授周琦態(tài)度卻冷靜而淡然。他回應(yīng)稱，普通民眾對(duì)大樓形象的評(píng)論完全不會(huì)影響到自己的設(shè)計(jì)初衷，無(wú)論大樓被大家比作什么都不會(huì)對(duì)他本人造成任何困擾。

網(wǎng)友的調(diào)侃、設(shè)計(jì)師的回應(yīng)，究竟孰是孰非？對(duì)此，本文試圖通過(guò)分析人民日?qǐng)?bào)社新大樓的設(shè)計(jì)理念、規(guī)劃思路等，指出在對(duì)一個(gè)建筑進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，均應(yīng)當(dāng)綜合考慮多方面因素，尤其應(yīng)就大樓投入使用后的實(shí)用性再行評(píng)價(jià)，而不該以一孔之見(jiàn)妄下評(píng)論。

圖1 施工中的人民日?qǐng)?bào)新大樓

一、新大樓的地理位置

人民日?qǐng)?bào)新大樓，即人民日?qǐng)?bào)社報(bào)刊綜合業(yè)務(wù)樓，又稱人民日?qǐng)?bào)社新辦公樓。大樓選址北京市朝陽(yáng)區(qū)東三環(huán)，是北京市CBD商務(wù)區(qū)的往東的地理延伸，北達(dá)朝陽(yáng)北路，南抵建國(guó)路、金臺(tái)西路，東靠金臺(tái)路，與落成的中央電視臺(tái)總部大樓遙相呼應(yīng)。

二、大樓的設(shè)計(jì)理念與評(píng)價(jià)

（一）大樓設(shè)計(jì)理念

人民日?qǐng)?bào)大樓總建筑面積135797平方米，建筑主體由國(guó)際會(huì)議中心、圖書(shū)館、報(bào)業(yè)大廈等組合而成。其中塔樓的建筑高度超過(guò)了150米。人民日?qǐng)?bào)新大樓從2009年方案中標(biāo)到2014建成，時(shí)間共計(jì)5年。

人民日?qǐng)?bào)大樓整體設(shè)計(jì)形式為圓形，寓意“天圓地方”的中國(guó)傳統(tǒng)思想。整個(gè)建筑秉持以人為本的設(shè)計(jì)思想，以人字形的平面切合人民日?qǐng)?bào)社的主題，創(chuàng)造尺度宜人的空間關(guān)系，自然柔和的曲線造型，形成良好的視覺(jué)效果。從長(zhǎng)方形的場(chǎng)地中切出一個(gè)橢圓形，進(jìn)而生成一個(gè)三面方向都是曲面的外部形態(tài)。

這個(gè)造型有兩個(gè)依據(jù)：一個(gè)是形式，曲面的形式會(huì)產(chǎn)生出其不意的效果，具有美感和動(dòng)態(tài);第二個(gè)是從內(nèi)部功能出發(fā)，從平面布局來(lái)看，它的走廊是由曲線構(gòu)成的，線條柔和、自然。避免了人們長(zhǎng)期在一個(gè)辦公環(huán)境內(nèi)工作，每天沿著單一的直線行走給人單調(diào)乏味的感覺(jué)，轉(zhuǎn)為由曲面的形式消除人們的疲勞感。

大樓的設(shè)計(jì)理念注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的提煉與總結(jié)，以及對(duì)北京城市歷史內(nèi)涵的挖掘，追隨時(shí)代潮流，與“人文”、“和諧”的主題緊密契合，采用象征手法加上豐富動(dòng)感的形式，呈現(xiàn)出建筑即獨(dú)特又極富時(shí)代感的特點(diǎn)。

（二）大樓評(píng)價(jià)

有關(guān)人民日?qǐng)?bào)大樓的結(jié)構(gòu)以及形式上的創(chuàng)新，項(xiàng)目建筑師指出：“這是一個(gè)下大上小的設(shè)計(jì)，這樣的構(gòu)造，是對(duì)北京抗震要求的一種回應(yīng)。下大上小的圓形三角結(jié)構(gòu)構(gòu)圖形式比長(zhǎng)方形的建筑構(gòu)造要穩(wěn)定，先天上來(lái)講，這就是一個(gè)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的建筑。因?yàn)槠洫?dú)特的穩(wěn)定性，它的用鋼量會(huì)大大減少，與同類建筑比較，人民日?qǐng)?bào)大樓的鋼使用量將能節(jié)省20%左右。然后，在空間的使用上，雖然形狀是變異的，是橢圓形的三角平面，但它的空間是很好用的，例如同樣的體積，圓球體護(hù)面積最小，這又是先天的一個(gè)條件?！睆倪@段簡(jiǎn)短的描述中，我們可以看出建筑師在對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)堅(jiān)固方面有著極其充分的考慮，建筑形式方面也是下盡了功夫。認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度正好對(duì)質(zhì)疑者作出了強(qiáng)有力的回?fù)?，讓看似有理有?jù)的網(wǎng)絡(luò)攻擊無(wú)功自破。

大樓的整個(gè)建設(shè)用地被已有的道路劃開(kāi)分為南北兩片區(qū)域。主樓中的報(bào)刊業(yè)務(wù)綜合樓分置在道路的南側(cè)，圖書(shū)館和學(xué)術(shù)交流中心則坐落在道路的北側(cè)。在場(chǎng)地規(guī)劃方面，大樓采取集散廣場(chǎng)這一亮點(diǎn)設(shè)計(jì)，在原有的傳統(tǒng)人車分流的基礎(chǔ)上，通過(guò)集散廣場(chǎng)的形式對(duì)原有的空間關(guān)系進(jìn)行進(jìn)一步整合。報(bào)刊業(yè)務(wù)綜合樓設(shè)置了兩個(gè)主要出入口，其中對(duì)外出口采用底層架空形成前廣場(chǎng)，而主樓東側(cè)形成對(duì)內(nèi)的后廣場(chǎng)。曲線的建筑表現(xiàn)手法讓枯燥的建筑有了動(dòng)感的流線感，整體的畫(huà)面更是生動(dòng)且有變化，沿道路推進(jìn)的軸線關(guān)系更是與空間上的軸線延伸形成了流暢自如的效果。一層平面的門廳采用局部挑高的處理方式與前廣場(chǎng)溝通對(duì)接，360°的環(huán)形玻璃幕墻打造了開(kāi)闊明亮的視覺(jué)體驗(yàn)。

古羅馬建筑師維特魯威曾在其著作《建筑十書(shū)》中明確指出三個(gè)基本的建筑美德，即堅(jiān)固，實(shí)用和美觀。建筑師拉斯金也在其著作《威尼斯之石》中提到建筑應(yīng)遵循的三種基本美德：第一，用起來(lái)好，即以最好的方式建造;第二，表達(dá)得好，即以最好的語(yǔ)言表達(dá)事物;第三，看起來(lái)好，即它的存在讓我們感覺(jué)快樂(lè)。

綜上所述，評(píng)價(jià)一個(gè)建筑好與不好，應(yīng)該遵循好不好用、堅(jiān)固與否、美觀不美觀等特點(diǎn)來(lái)綜合評(píng)價(jià)，而不應(yīng)該僅僅憑借獨(dú)特的造型就對(duì)起全盤否定。人民日?qǐng)?bào)社新大樓雖然造型獨(dú)特，但至于好與不好、成功或不成功，還有待日后投入使用后再進(jìn)一步檢驗(yàn)，不能全憑一方見(jiàn)解而妄下評(píng)論。

三、啟示

無(wú)論是從功能上看，還是從造型上看，人民日?qǐng)?bào)新大樓都以建筑美德的要求在鞭笞著建筑師與工程師。英國(guó)作家阿蘭德波頓曾在其著作《幸福的建筑》中談到自己心目中的理想建筑形式，他說(shuō)：“每個(gè)不同的國(guó)家最具有吸引力的地方就是它區(qū)別于鄰國(guó)的那些東西，你只有在弄清楚了中國(guó)想要成為什么樣的國(guó)家以及她應(yīng)該秉持什么樣的價(jià)值觀之后，才有可能來(lái)討論中國(guó)的建筑應(yīng)該是什么樣子，一幢應(yīng)運(yùn)而生的標(biāo)新建筑一定會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議甚至輿論，但建筑師甚至政府相關(guān)部分需要有使命感，清楚中國(guó)想要成為什么樣的國(guó)家，想要建成什么樣的建筑才是當(dāng)務(wù)之急，普通大眾應(yīng)該秉持包容之心。”這段話語(yǔ)仿佛提醒著我們，在彰顯建筑設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，除了標(biāo)新立異，還應(yīng)該銘記自身價(jià)值取向。我們應(yīng)該摒棄那些不好的視角，寬容地去接受各種各樣不同的建筑形式，少一分批評(píng)多一份鼓勵(lì)，而政府也應(yīng)該肩負(fù)起使命感，引導(dǎo)人們的審美，和建筑師、規(guī)劃師、哲學(xué)家等各個(gè)行業(yè)的專業(yè)人士一起為創(chuàng)造出代表我們國(guó)家的獨(dú)特建筑而努力。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞:建筑立面 裝飾風(fēng)格 表現(xiàn)形式

中圖分類號(hào): TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

建筑立面裝飾的位置以及結(jié)構(gòu),往往使得它們難以被觀察,其真切的面目曾一度被建筑師和欣賞者所忽略。實(shí)際上這些建筑立面的裝飾物具有十分重要的美學(xué)價(jià)值,它們是一定時(shí)期的建筑藝術(shù)風(fēng)格的組成部分。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,人們生活水平不斷提高的今天,保護(hù)、整修和繼續(xù)利用這些有價(jià)值的裝飾細(xì)部,是對(duì)建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承,是建筑藝術(shù)得以發(fā)展的關(guān)鍵。實(shí)際上,建筑立面裝飾的風(fēng)格與建筑形式,自古就有著不解之緣。建筑立面裝飾的風(fēng)格與建筑設(shè)計(jì)師所在國(guó)家的建筑風(fēng)格以及文化有著密切的關(guān)系,對(duì)建筑立面裝飾在各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格有所了解,是在建筑實(shí)踐與建筑活動(dòng)中繼續(xù)利用這些建筑立面裝飾元素的前提。

一 建筑立面裝飾風(fēng)格概述

1 中古時(shí)期建筑立面裝飾風(fēng)格

流行于11-15世紀(jì)的古代歐洲建筑風(fēng)格,給建筑形制、建筑文化以深刻影響,這一時(shí)期古希臘建筑、古羅馬建筑、中國(guó)建筑、以及伊斯蘭建筑等,都有著不可忽視的重要地位,在這些建筑風(fēng)格之下的立面裝飾,有著不同形式的表現(xiàn)。希臘的建筑立面的細(xì)部裝飾成為整個(gè)建筑體系的重點(diǎn),甚至把“柱式”作為一種規(guī)范的風(fēng)格,在細(xì)部和裝飾上,都按照人的尺度和嚴(yán)格比例來(lái)規(guī)范建筑造型,這在希臘神廟的各個(gè)方面都有顯著的體現(xiàn),形成了頗具影響力的哥特式建筑,總體上給人以崇高之美。這一時(shí)期的古羅馬裝飾,將希臘與波斯的藝術(shù)元素融合到一起,把雕刻技術(shù)發(fā)展到更高的境界。羅馬建筑中常常充滿著附加的裝飾,忍冬草葉、渦卷、鳥(niǎo)、爬蟲(chóng)、丘比特、獅身鷹首獸等,都是裝飾中常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。中國(guó)建筑立面的裝飾部件大部分都是木頭制成的,包括柱子、斗拱等,其裝飾表現(xiàn)形式往往是中國(guó)漆涂成的精美幾何圖案,在屋脊上常見(jiàn)一些龍、魚(yú)、吻獸等動(dòng)物形象。

2 文藝復(fù)興時(shí)期建筑立面裝飾風(fēng)格

始于15世紀(jì)佛羅倫薩的文藝復(fù)興,把啟蒙思潮中“以人為本”的思想帶入到建筑領(lǐng)域,深深影響了建筑立面的裝飾風(fēng)格,后又傳播到歐洲其它地區(qū),形成帶有各有特點(diǎn)的文藝復(fù)興建筑。文藝復(fù)興建筑放棄了哥特式建筑對(duì)“崇高感”的追求,這意味著宗教統(tǒng)治藝術(shù)的終結(jié)。建筑設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)而追求繪畫(huà)、雕刻在建筑藝術(shù)中的表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)整體的美觀統(tǒng)一,比例協(xié)調(diào),布局勻稱,但是不再把人體作為立面設(shè)計(jì)的尺度單位。在檐口、柱頭、檐壁上的雕刻與繪畫(huà),往往回歸到史前古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格追求上,因此壁畫(huà)等立面裝飾變得愈發(fā)精致,豐富卻不顯得矯揉造作。

3 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期建筑立面裝飾風(fēng)格

在法國(guó)興起的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),對(duì)建筑材料的選擇產(chǎn)生巨大的影響,玻璃、鋼鐵等材料出現(xiàn)在建材中。這一時(shí)期的建筑往往強(qiáng)調(diào)裝飾、構(gòu)圖以及質(zhì)感。在19世紀(jì)的機(jī)械時(shí)代,當(dāng)鋼鐵和玻璃成為建筑裝飾部件的主要材料,裝飾的表現(xiàn)形式也開(kāi)始圍繞著玻璃、鋼鐵這些新材料而展開(kāi)。在門窗的角上以及建筑本體的結(jié)合點(diǎn)上,以流動(dòng)的、蜿蜒的自然主義裝飾為主要題材。在民居以及大型商場(chǎng)中,通過(guò)陶瓷磚瓦、壁畫(huà)以及陽(yáng)臺(tái)欄桿和圍欄上的鐵花雕刻,來(lái)表現(xiàn)建筑的風(fēng)格特征,用以傳達(dá)一種不受束縛的建筑理念。

4 裝飾藝術(shù)派時(shí)期建筑立面裝飾風(fēng)格

起源于20世紀(jì)的裝飾藝術(shù)派,它汲取新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯以及許多其他藝術(shù)風(fēng)格的元素,合成一種具有明顯垂直性的建筑風(fēng)格。裝飾藝術(shù)派強(qiáng)調(diào)幾何形圖案、硬朗的邊角和有棱有角構(gòu)圖。立面經(jīng)常使用“Z”形條帶,或者設(shè)計(jì)成為飾帶或者腰帶的鋸齒飾。這些裝飾一般沿水平方向橫穿建筑的底層,作為腰線、頂角線,也常常裝飾于建筑內(nèi)外門窗線腳、檐口等位置。裝飾藝術(shù)派的建筑作品往往具有濃厚的時(shí)代氣息,給人以明快活潑之感。

5 現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)時(shí)期建筑立面裝飾風(fēng)格

正在歐洲滿眼都是國(guó)際風(fēng)格的直線立方體式建筑的同時(shí),一些設(shè)計(jì)師因?yàn)榻ㄖ⒚嫜b飾的繁冗與復(fù)雜而拒絕使用裝飾,20世紀(jì)60年代后,裝飾實(shí)際上已經(jīng)失去了它的實(shí)用功能,建筑立面裝飾理所當(dāng)然應(yīng)該為建筑結(jié)構(gòu)服務(wù)。建筑物本身成為一種裝飾,雖然其立面毫無(wú)代表其內(nèi)部的功能,最簡(jiǎn)單的裝飾建筑立面的方法是選擇質(zhì)感的建筑材料,于是出現(xiàn)大理石、銅、彩色玻璃、鋼鐵等等富有質(zhì)感的建筑材料,被大量應(yīng)用到建筑結(jié)構(gòu)之中,他們嚴(yán)格的結(jié)合方式和布局所創(chuàng)造出來(lái)的圖案,起到了一種裝飾的效果。

二 建筑立面裝飾的主要表現(xiàn)形式

在所有的建筑立面裝飾中,都離不開(kāi)各種各樣裝飾的表現(xiàn)形式,例如:人的形象、自然植物形式、動(dòng)物形象、人造事物、幾何形線條等。建筑設(shè)計(jì)師的思想理念,欣賞者的審美情趣,建筑的文化色彩,都會(huì)訴諸于這些表現(xiàn)方式而呈現(xiàn)。因此若想在當(dāng)前建筑實(shí)踐與建筑活動(dòng)中繼承與發(fā)展建筑裝飾文化以及建筑設(shè)計(jì)師的理念構(gòu)思,總結(jié)與明確裝飾的表現(xiàn)形式是這一過(guò)程順利進(jìn)行的必要條件。

1 以人的形象為建筑立面裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)形式

在所有的藝術(shù)作品和裝飾中,人的形象總是備受喜愛(ài)的一種表現(xiàn)形式。在某些文化背景下,人類的形象有著某種象征性的意義。建筑立面裝飾以人類的形象為主要考慮對(duì)象,因此很多建筑師用人的臉形作為房子的外形,直接用人的眼睛、鼻子、嘴等身體的外部形態(tài)設(shè)計(jì),強(qiáng)化建筑的入口、窗子、柱子的意象,雕刻、雕像以及帶翼人形等裝飾手法出現(xiàn),具有某種象征性的含義。

在中古時(shí)期以支撐體出現(xiàn)的“柱式”建筑中,女像柱就是人的形象被利用在建筑立面裝飾中的典型案例。這些女性人物形象,被設(shè)計(jì)成為穿有垂袍的浮雕,作為柱子或者柱頭等支撐構(gòu)件。除此之外,從埃及神廟到印度的塔,布滿了以雕刻手法體現(xiàn)的人的形象,而文藝復(fù)興時(shí)期,“小天使”的人物形象出現(xiàn)在建筑立面裝飾中,在檐口,檐壁,墻體,拱肩上常常會(huì)發(fā)現(xiàn)“小天使”的浮雕。這些“小天使”往往以嬰兒的形象出現(xiàn),并帶有翅膀,個(gè)體較小,便于裝飾。又如,為了紀(jì)念許多杰出的人物,他們也被建造成為建筑立面的裝飾,雕刻到建筑的墻板、壁龕上,例如在富蘭克林的故鄉(xiāng)波士頓,為了紀(jì)念這位偉大人物,建筑設(shè)計(jì)師把他的半身像雕刻到他住宅的建筑墻體中。

2 以植物形象為建筑立面裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)形式

幾乎每種建筑風(fēng)格里,植物形象都曾被作為裝飾圖案大量運(yùn)用到建筑形式之中。不僅如此,令人驚訝的是,每種文化背景下的建筑形式,都一致性的鐘愛(ài)它們本土的植物。這些植物由于外表的美觀以及其生長(zhǎng)特性的原因,而被寓于特殊的象征性意義。

例如我們常見(jiàn)的拱頂式的立面裝飾手法中,渦卷式設(shè)計(jì)是相當(dāng)普遍的,除了如前文所提到的大量使用人的形象進(jìn)行裝飾外,其人像周圍往往圍繞著富有變化的植物形象,這些天然的葉飾與人臉交織在一起,甚至這些人像的面孔在葉狀的裝飾下若隱若現(xiàn)。在美國(guó)波特蘭商業(yè)區(qū)的建筑物中,常常會(huì)見(jiàn)到這類渦卷式的粗石的設(shè)計(jì),橡樹(shù)葉往往被裝飾在一個(gè)精致的渦卷式裝飾的周圍,甚至從拱券的頂部延伸而下。又如最為典型的羅馬人常常在建筑中利用的垂花裝飾,他們用花、葉子和水果連接成一串,將這些花串懸掛成為弧線,設(shè)置到建筑的檐口、拱券等部位。在中古時(shí)期的宗教建筑中,亞當(dāng)與夏娃等浮雕與雕刻人物總是伴隨著蘋(píng)果、樹(shù)木,一同出現(xiàn)在建筑立面之中。

3 以動(dòng)物形象為建筑立面裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)形式

與植物一樣,動(dòng)物的形象被利用到建筑立面裝飾中,也是非常普遍的。但是由于動(dòng)物形象很難被直接轉(zhuǎn)化成建筑立面的裝飾表現(xiàn)形式,因此建筑設(shè)計(jì)師并沒(méi)有取材于現(xiàn)實(shí)生活中的家畜、寵物之類常見(jiàn)的動(dòng)物,而是選擇那些在文化史上具有象征意義的動(dòng)物形象,他們往往來(lái)自寓言傳說(shuō),或者民間故事。

在中古時(shí)期,奇形怪狀的野獸具有辟邪的作用,甚至在宗教盛行時(shí)期被奉為信仰,所以在藝術(shù)品與建筑立面裝飾中,野獸形象的存在是相當(dāng)普遍的。以鷹為例,鷹對(duì)于希臘人而言,是宙斯的同伴動(dòng)物;對(duì)于羅馬人而言,鷹是戰(zhàn)爭(zhēng)與軍團(tuán)的標(biāo)志,對(duì)于美國(guó)而言,是整個(gè)國(guó)家的象征。因此鷹常常被設(shè)計(jì)成為各種造型,出現(xiàn)在建筑立面的裝飾之中是不可避免的。這些鷹的形象,多用光滑的石灰石、粗面的花崗巖以及有紋理的大理石雕刻而成,甚至在某些建筑立面中,還出現(xiàn)了金屬制造而成的鷹的裝飾物。

4 以幾何形線條為建筑立面裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)形式

以幾何形線條作為裝飾也常常出現(xiàn)在建筑立面設(shè)計(jì)中,它們或是單獨(dú)出現(xiàn),或是與其他的表現(xiàn)形式相互結(jié)合,更接近于一種抽象的象征性符號(hào)。它們往往選用奢華的建筑材料,構(gòu)成嚴(yán)格而規(guī)范的結(jié)構(gòu)布局,形成裝飾性的圖案樣式。這種建筑的立面裝飾,最常見(jiàn)于現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)時(shí)期的建筑。例如:沃爾特?格羅庇烏斯設(shè)計(jì)的“包豪斯學(xué)?！?就是這樣一種抽象化的建筑,他追求平面幾何形線條的表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)空間明亮感,充滿著烏托邦式的幻想,其文化內(nèi)涵影響至今。

三 建筑立面裝飾藝術(shù)的繼承與發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,市場(chǎng)環(huán)境的日益繁榮,不少建筑設(shè)計(jì)師產(chǎn)生了急功近利的心態(tài),以至在建筑立面裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域,出現(xiàn)了許多以簡(jiǎn)單的材料堆砌的建筑裝飾作品。為藝術(shù)而藝術(shù),為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)的建筑立面裝飾作品越來(lái)越多,這使得建筑裝飾藝術(shù)的文化品位在低水平重復(fù)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中難以提高。若要改變這種態(tài)勢(shì),一方面要加大對(duì)建筑立面裝飾的文化遺產(chǎn)保護(hù)力度,繼承建筑裝飾中的優(yōu)秀藝術(shù)成果。一方面要在建筑實(shí)踐與建筑立面設(shè)計(jì)活動(dòng)中,敢于重新利用、更新改造,進(jìn)而發(fā)展建筑立面裝飾藝術(shù)。

世界建筑文化精深博大,無(wú)論是中古時(shí)期的“和諧崇高”,文藝復(fù)興時(shí)期“以人為本”,還是現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義建筑中,對(duì)裝飾價(jià)值的互辨,建筑立面裝飾的優(yōu)秀成果始終在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。各個(gè)歷史時(shí)期的建筑立面裝飾作為人類的文化遺產(chǎn),是研究和繼承民族文化的瑰寶。一個(gè)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師,首先要以學(xué)習(xí)本國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化為創(chuàng)作起點(diǎn),這是形成自身風(fēng)格并得以發(fā)展的重要條件。

實(shí)際上,在建筑裝飾藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中,保護(hù)、修復(fù)、還原以及繼承建筑立面裝飾優(yōu)秀成果的活動(dòng)始終沒(méi)有停止。例如:在1902年由丹尼爾?伯納姆設(shè)計(jì)的熨斗大廈,這是紐約鋼框架摩天樓的最早實(shí)例之一,已經(jīng)被美國(guó)列入標(biāo)志性建筑保護(hù)委員會(huì)和歷史名勝的國(guó)家名錄。他的建筑立面上,圓花環(huán)內(nèi)雕刻的美杜莎女面像積垢甚多,石料破損,因此曾用蒸汽清洗,并對(duì)石料進(jìn)行重新鐫刻,大量的立面細(xì)部裝飾已經(jīng)被完好修復(fù)。

與此同時(shí),要在建筑實(shí)踐與建筑立面設(shè)計(jì)活動(dòng)中,重新利用、更新改造、創(chuàng)新發(fā)展建筑立面裝飾藝術(shù),就要加強(qiáng)國(guó)際之間的溝通與交流,建筑設(shè)計(jì)師要了解國(guó)際建筑裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì),掌握建筑裝飾設(shè)計(jì)理念和具體表現(xiàn)形式,才能激發(fā)創(chuàng)造靈感、提高審美情趣,才能設(shè)計(jì)出更具價(jià)值的建筑立面裝飾作品,才能豐富和發(fā)展世界建筑裝飾文化。

值得注意的是,裝飾決定著建筑立面的風(fēng)格與視覺(jué)形象,當(dāng)建筑立面的裝飾被取消時(shí),整個(gè)建筑會(huì)顯得乏味而無(wú)生機(jī)。同樣建筑立面的裝飾作為單獨(dú)的藝術(shù)品被欣賞時(shí),也顯得突兀而失去文化價(jià)值。因此建筑形式與建筑裝飾是分不開(kāi)的。裝飾的目的并不是為了藝術(shù)而藝術(shù),在其美化建筑的同時(shí),并不能完全被符號(hào)化,被夸大并超越建筑整體,更不能被消解失本身的實(shí)用功能。建筑立面的裝飾應(yīng)該整體地聯(lián)系于建筑的結(jié)構(gòu)與材料而存在,只有這樣,其藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)形式,才能得以完善的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1] 陳瑞林:《20世紀(jì)裝飾藝術(shù)》,山東美術(shù)出版社,2001年版。

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[3] 吳煥加:《論西方現(xiàn)代建筑》,中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1997年版。

篇10

一 當(dāng)前住宅的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，住宅產(chǎn)業(yè)的不斷提升，東西方建筑文化的進(jìn)一步融合，以及人群消費(fèi)理念的需求，現(xiàn)代住宅已不簡(jiǎn)單的局限于滿足于有房有居，而講究于風(fēng)格，結(jié)構(gòu)，朝向，地理位置，附近配套設(shè)施等多方面因素。

（一）住宅風(fēng)格

現(xiàn)代住宅風(fēng)格多種多樣，按國(guó)家分就有中國(guó)風(fēng)格、日本風(fēng)格、新加坡風(fēng)格等。按照歷史發(fā)展流派也可分為古希臘建筑風(fēng)格、古羅馬建筑風(fēng)格、歐洲中世紀(jì)建筑風(fēng)格等。按建筑方式來(lái)分有哥特式建筑風(fēng)格、巴洛克建筑風(fēng)格、園林風(fēng)格、概念式風(fēng)格等。這些住宅建筑風(fēng)格或華麗雄偉，或簡(jiǎn)約優(yōu)雅，或個(gè)性色彩很強(qiáng)。但總的來(lái)說(shuō)現(xiàn)代住宅的風(fēng)格大都以體現(xiàn)時(shí)代特征為主，沒(méi)有過(guò)分的裝飾，一切從功能出發(fā)，講究造型比例適度、空間結(jié)構(gòu)圖明確美觀，強(qiáng)調(diào)外觀的明快、簡(jiǎn)潔、大方，追求一種輕松、清新的氛圍。體現(xiàn)了現(xiàn)代生活快節(jié)奏卻又不失簡(jiǎn)約和實(shí)用，充分洋溢著富有朝氣的生活氣息。

（二）內(nèi)在結(jié)構(gòu)

內(nèi)在結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)以簡(jiǎn)約實(shí)用為主，所以現(xiàn)在建筑多為框架結(jié)果，內(nèi)部構(gòu)造比較容易變動(dòng)，更貼合現(xiàn)代人的需求。住宅設(shè)計(jì)平面布局的規(guī)范性主要體現(xiàn)在戶型面積標(biāo)準(zhǔn)下的配套合理性。如設(shè)計(jì)較大的臥室、廚房、衛(wèi)生間和貯藏室，并體現(xiàn)開(kāi)敞與私密分離、飲食與寢居分離的原則。又如住宅單元設(shè)計(jì)以寬敞明亮的起居室作為家庭活動(dòng)中心，將大大方便家庭內(nèi)部成員的學(xué)習(xí)、家務(wù)和娛樂(lè)。從居民生活習(xí)慣考慮，住宅單元設(shè)計(jì)結(jié)果往往都是通過(guò)注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)來(lái)滿足居住者的方便與實(shí)用。

（三）住宅的朝向

凡是到過(guò)中國(guó)或是對(duì)中國(guó)古建筑物有所研究的人士，都知道中國(guó)大部分的古建筑之座向，皆是坐北朝南，也就是把正門開(kāi)在南方，而不開(kāi)在北方，主要是冬暖夏涼且光線充足，即使在冬天，陽(yáng)光也一樣能照射到房間的深處，令人有明亮溫暖的感覺(jué)，只要一進(jìn)屋，就會(huì)覺(jué)得很舒服。而且，這種坐向的屋宅，到了夏季，當(dāng)太陽(yáng)升到接近頭頂?shù)纳峡罩畷r(shí)，屋內(nèi)也受不到強(qiáng)烈日光的照射。除此之外，東南風(fēng)也可以通過(guò)窗口與門戶吹進(jìn)屋里，讓人感到?jīng)鏊孢m。故此，當(dāng)前的住宅朝向都是坐北朝南。

（四）地段的選擇

好的住宅，地段是首要因素。而好的地理位置就是交通暢順?lè)奖?，視野開(kāi)闊，與自然和諧相處?，F(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)大多體現(xiàn)人文關(guān)懷，在地理位置這塊考慮到居住者的基本居住需求，設(shè)計(jì)符合人性化。住宅小區(qū)內(nèi)可進(jìn)行完全無(wú)障礙通道和完全遮雨通道的設(shè)計(jì)。例如在南方地區(qū)，由于日照時(shí)間比較長(zhǎng)，尤其是一些大盤小區(qū)就考慮到用局部遮陽(yáng)通道的問(wèn)題，從而避免了進(jìn)入自己的家園還被曬的大汗淋漓。

（五）附近配套設(shè)施

當(dāng)前人們對(duì)住宅周圍的配套設(shè)施也相當(dāng)重視，醫(yī)院、超市、購(gòu)物廣場(chǎng)都缺一不可，現(xiàn)代住宅為符合人們的需求，在選擇設(shè)計(jì)修建住宅的時(shí)候，也充分考慮到體育、醫(yī)療、購(gòu)物、娛樂(lè)等相應(yīng)的生活設(shè)施。

二 當(dāng)前住宅設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

當(dāng)前雖然人們的經(jīng)濟(jì)收入和生活質(zhì)量不斷提升，對(duì)住宅的要求雖然越來(lái)越多的體現(xiàn)到更多的方面，但是在環(huán)境污染愈加嚴(yán)重，能源問(wèn)題日益嚴(yán)峻的今天，在未來(lái)最為普遍的應(yīng)該還是要求住宅的設(shè)計(jì)在節(jié)能環(huán)保和環(huán)境優(yōu)化這方面。這就要求設(shè)計(jì)要圍繞著保護(hù)自然而進(jìn)行，不單單是追求房屋的美觀和功能。據(jù)了解，我國(guó)現(xiàn)已啟動(dòng)了全世界號(hào)召115個(gè)國(guó)家可再生能源建筑應(yīng)用示范城市項(xiàng)目，實(shí)施了38個(gè)省級(jí)可再生能源建筑應(yīng)用示范項(xiàng)目和133個(gè)省地節(jié)能環(huán)保型住宅建設(shè)，與時(shí)俱進(jìn)，未來(lái)住宅建筑設(shè)計(jì)將會(huì)更多的考慮到要走可持續(xù)發(fā)展道路，倡導(dǎo)節(jié)能降耗。

1.充分合理的利用自然資源

住宅建筑不僅要節(jié)約環(huán)境資源，也要適合人類健康，在占地高效的使用空間時(shí)，也要與自然更加和諧。建筑物的單體設(shè)計(jì)應(yīng)控制其體型系數(shù)，將體型系數(shù)控制在一個(gè)較低的水平上，以減少其護(hù)結(jié)構(gòu)的傳熱損失，降低建筑能耗。眾所周知，各地的自然資源是極為豐富的，充分利用自然條件，如氣候條件、水文地質(zhì)條件，使用太陽(yáng)能、風(fēng)能、沼氣、地?zé)岷陀袡C(jī)廢棄物等再生資源，利用建筑物遮陽(yáng)，減少采暖和空調(diào)的使用。根據(jù)自然通風(fēng)的原理設(shè)置冷風(fēng)系統(tǒng)，使建筑能夠有效地利用夏季的主導(dǎo)方向，減少太陽(yáng)的熱輻射，且與當(dāng)?shù)叵募镜闹鲗?dǎo)風(fēng)向一致。

2.使用節(jié)能的綠色建筑材料

注重采用實(shí)用新型的墻體材料和有利于環(huán)保的建筑材料，注意推廣節(jié)能新技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)降低建筑能耗。目前就有國(guó)家建造的“健康住宅”除了整個(gè)住宅盡可能選用人體無(wú)害的建材外，墻體還被設(shè)計(jì)成雙重結(jié)構(gòu)，每個(gè)房間建有通風(fēng)口，整個(gè)房屋系統(tǒng)的空氣采用全熱交換器和除濕機(jī)進(jìn)行循環(huán)。全熱交換器能夠有效地回收熱量并加以再次利用，其過(guò)濾器可有效地收集空氣中細(xì)小的塵埃，從而能夠抑制霉菌等過(guò)敏生物繁殖。我國(guó)現(xiàn)階段的建筑材料的熱工性普遍較低，建筑材料整體的耗能量大。因此，使用節(jié)能的綠色建筑材料，能有效提高房屋建筑的保溫隔熱功能，同時(shí)，節(jié)能意識(shí)的提高也帶來(lái)了節(jié)能技術(shù)、產(chǎn)品、工藝的發(fā)展，從而為降低建筑能耗創(chuàng)造了條件。

3.建造耐久性的房屋住宅

目前，住宅的使用壽命按其設(shè)計(jì)圖紙來(lái)說(shuō)一般是在50年左右，人們用幾十年以至終身的積蓄來(lái)購(gòu)買一棟房屋，在使用之后就要報(bào)廢，這不僅大大浪費(fèi)了人力財(cái)力和物力，環(huán)境也相應(yīng)得到破壞，實(shí)在是不利于人類生存的發(fā)展。所以人們迫切的要求提高房屋的耐久性，在不遠(yuǎn)的將來(lái)可以采用超耐久型混凝土搭建的框架結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)擁有超耐久型住宅的夢(mèng)想，使之既環(huán)保又經(jīng)濟(jì)。

三 結(jié)束語(yǔ)

眾所周知，優(yōu)化新型住宅的核心唯一途徑就是住宅設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)必須考慮在運(yùn)用新科技的手段下，也要與自然和諧發(fā)展，打造出既原生態(tài)又不失現(xiàn)代時(shí)尚的住宅建筑。這也就要求設(shè)計(jì)師們不僅要時(shí)刻注意時(shí)展的路線，同時(shí)也要具備一定的創(chuàng)新性和超前意識(shí)，只有這樣，才能設(shè)計(jì)出更高更好的房屋建筑，符合人們對(duì)房屋住宅的審美情趣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 付祥釗，建筑節(jié)能原理與技術(shù)（C），重慶大學(xué)出版社，2008.09