導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇拿來(lái)主義問(wèn)題探究，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

這是“當(dāng)前”教學(xué)之“應(yīng)然”，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這樣的境界。

一、看似與課文無(wú)關(guān)的小問(wèn)題折射出“當(dāng)前”的大問(wèn)題

上課鈴聲響過(guò)，學(xué)生靜靜等待老師上課。

徐江先生在講臺(tái)突如其來(lái)向?qū)W生提了一個(gè)與課文看似毫無(wú)關(guān)系的問(wèn)題———“大家?guī)ЧP記本來(lái)了嗎？帶筆了嗎？”因?yàn)檫€有許多兄弟中學(xué)的教師也來(lái)聽(tīng)課，校方讓徐江先生在一個(gè)較大的教室上課，不是原來(lái)的固定教室。很顯然，絕大部分學(xué)生沒(méi)帶筆記本，甚至有的學(xué)生連筆都沒(méi)有帶。其實(shí)，即便在學(xué)生原來(lái)的固定教室，一般來(lái)說(shuō)語(yǔ)文課很少有學(xué)生備有筆記本。他們習(xí)慣了朗讀和討論，沒(méi)有記筆記的意識(shí)和習(xí)慣。面對(duì)徐江先生的提問(wèn)，學(xué)生有些愕然。這已成為當(dāng)前流行的教學(xué)模式（成為一種陋習(xí)），甚至也反映出教師所教有沒(méi)有值得記的東西。

事實(shí)證明，如果不記筆記，徐江先生課后留的作文題就不會(huì)順利完成。

徐江先生繼續(xù)提問(wèn)———“知道‘學(xué)生’的含義嗎？這個(gè)名稱意味著什么？”學(xué)生答———“學(xué)習(xí)?！薄案l(shuí)學(xué)？”“跟老師學(xué)?！?/p>

接下來(lái)徐江先生把筆和筆記本的問(wèn)題與本課聯(lián)系在一起作了簡(jiǎn)明扼要的闡釋，他講的都是些傳統(tǒng)的東西，但聽(tīng)來(lái)感覺(jué)很新鮮，包括在場(chǎng)的中學(xué)教師也有這樣的認(rèn)知。

學(xué)生，這個(gè)名稱的意思表明這是一個(gè)尚在發(fā)展還未成熟的群體，他們需要為生存而學(xué)習(xí)，是“學(xué)”而“生”的意思?，F(xiàn)在，人們都提倡學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”。但是，學(xué)生只能“自主”自己能夠“自主”的。而且，還必須接受教師的指導(dǎo)才能“自主”得好一些。徐江先生說(shuō)在他的課堂上，學(xué)生能“自主”的東西就不講了，教師要講學(xué)生不能“自主”的東西?？墒?，大家沒(méi)帶筆記本，甚至沒(méi)有帶筆，怎么跟老師學(xué)？俗話說(shuō)，好記性不如爛筆頭。況且學(xué)會(huì)記筆記，這本身就是一種能力。講《拿來(lái)主義》，會(huì)記筆記，就是一種“拿來(lái)”的重要方式。聽(tīng)課必須過(guò)筆。要看學(xué)生怎樣“挑選”教師講的東西，能不能提要。這是學(xué)習(xí)過(guò)程中“拿來(lái)”的重要保證，這是最基本的傳統(tǒng)方法。

之后，他在黑板上寫(xiě)下了本課的主題———與一般中學(xué)老師開(kāi)始書(shū)寫(xiě)課文題目《拿來(lái)主義》不同，他寫(xiě)的是———“用‘拿來(lái)主義’解讀《拿來(lái)主義》”。

他告訴學(xué)生，這個(gè)題目就值得大家記下來(lái)，寫(xiě)在書(shū)本上。引號(hào)表示的是魯迅先生的思想，書(shū)名號(hào)表示的是魯迅先生的文章。這個(gè)標(biāo)題告訴大家要運(yùn)用魯迅先生的思想探究魯迅先生的文章———“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。”要“挑”，要“選”。正確地繼承之，發(fā)揚(yáng)之，光大之。不正確的，“挑”出來(lái)，反思之。記住這個(gè)題目，學(xué)習(xí)這種獨(dú)立思考的精神。

成功，要重視細(xì)節(jié)。看似與課文無(wú)關(guān)的筆和本的提問(wèn)在這里得到延展和呼應(yīng)。這的確是當(dāng)前閱讀教學(xué)中的傾向性問(wèn)題。

二、在學(xué)生能夠“自主”之“上”講什么

1.論“拿來(lái)主義”為什么先談“送去主義”。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生一般都能回答出“送去主義”對(duì)“拿來(lái)主義”作鋪墊、作對(duì)比。學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”也就是理解到這個(gè)地步。那么，《拿來(lái)主義》的閱讀教學(xué)就到此為止嗎？事實(shí)上，中學(xué)老師的教學(xué)也就是到此而止，盡管他們采用的課堂形式可能會(huì)多種多樣，有小組討論，有代表陳述。但這是不議而共知的。那么，徐江先生在這樣的“自主”之“上”還能“教”點(diǎn)兒什么新東西？

他確實(shí)在課堂上講出了學(xué)生還不能“自主”的東西。

他說(shuō)這是文章寫(xiě)作中的“原起”手法。原，即推原，探究事情之緣起?！霸鹫撸鹛幵渌匀灰?。”也就是開(kāi)端提出為何寫(xiě)這篇文章，針對(duì)什么問(wèn)題，有什么現(xiàn)實(shí)意義。他還以《岳陽(yáng)樓記》開(kāi)頭寫(xiě)什么“滕子京謫守巴陵君”，重修岳陽(yáng)樓，“囑予作文以記之”云云為例予以補(bǔ)充解釋。

魯迅先生寫(xiě)“送”古董、“掛”古畫(huà)、“用”活人巡演代替古董等“送去主義”之表現(xiàn)，這就構(gòu)成了提出“拿來(lái)主義”的前因條件?！澳脕?lái)主義”緣此類(lèi)問(wèn)題而發(fā)。根據(jù)“禮尚往來(lái)”的古訓(xùn)，一味“送去”是不對(duì)的?！岸Y”———社會(huì)溝通、交往的規(guī)矩———是不可違背的，長(zhǎng)此以往“國(guó)將不國(guó)”，子孫后代會(huì)沒(méi)有送的，甚至導(dǎo)致討“殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”的地步。

魯迅先生以“原起”手法起筆，貫串因果思維，自己為自己搭建了論證平臺(tái)，闡明了本文的寫(xiě)作目的和意義。

這樣的講解，既顯得有理性，同時(shí)又有操作價(jià)值。把學(xué)生所謂的“鋪墊”具體化了。

2.“拿來(lái)主義”的含義是否是《拿來(lái)主義》的主旨。

《拿來(lái)主義》的主旨是什么？

顯然，這是學(xué)生根本不能“自主”解決的問(wèn)題。

你若按課文后的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)，“說(shuō)說(shuō)課文中‘拿來(lái)主義’的含義是什么”？學(xué)生會(huì)找出魯迅先生的話———“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。還會(huì)用魯迅先生的話簡(jiǎn)煉概括為———“占有，挑選”。當(dāng)然，還會(huì)舉出課本外的例子來(lái)解釋其中的含義。

但是，徐江先生說(shuō)這僅僅是魯迅先生關(guān)于“拿來(lái)主義”的解釋，不是《拿來(lái)主義》這篇文章的主旨。關(guān)于這一點(diǎn)，恐怕語(yǔ)文界對(duì)此也沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，甚至有人說(shuō)這篇文章是談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題?？?，我們的解讀是多么的狹隘！

徐江先生認(rèn)為《拿來(lái)主義》的主旨是要人們把“拿來(lái)主義”作為一種溝通、交流的文化意識(shí)。根據(jù)“禮尚往來(lái)”之“禮”，即交流、溝通中有“往”有“來(lái)”的規(guī)則、準(zhǔn)則，一個(gè)具有開(kāi)放意識(shí)的民族或個(gè)人，在各種交流、溝通的活動(dòng)中，不要只是一味地“送去”，面對(duì)對(duì)方的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，簡(jiǎn)要概括就是“占有，挑選”。人們要努力踐行這種文化意識(shí)，從而構(gòu)建起一種自尊、自立、健康的交流、溝通文化。

他說(shuō)，魯迅先生“拿來(lái)主義”作為一種文化意識(shí)，其基本精神分為三點(diǎn)———第一，求主動(dòng)，即主動(dòng)“拿來(lái)”，“拿來(lái)”則主動(dòng)；第二，有分析，即用“腦髓”，放“眼光”；第三，能致用，不是為“拿來(lái)”而“拿來(lái)”，要著眼于用。

“求主動(dòng)”、“有分析”、“能致用”，這是“拿來(lái)”的三原則，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，徐江先生這樣的抽象概括就更為理性，把魯迅先生的“拿來(lái)主義”從實(shí)踐的層面作了具體的歸納，這是一種可貴的升華性閱讀。

3.就“大宅子”的故事除比喻論證和對(duì)比論證外的再拓展。

若讓學(xué)生討論《拿來(lái)主義》是怎樣論述“拿來(lái)主義”的，一般來(lái)說(shuō)學(xué)生都會(huì)結(jié)合“大宅子”的事說(shuō)出“比喻論證法”以及“比喻論證法”之中還有“對(duì)比論證法”。這恐怕是一般學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的一個(gè)基本內(nèi)容，也許教師還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生模仿這個(gè)比喻，讓學(xué)生想出新的比喻重新解釋“拿來(lái)主義”。“比喻”也好，“對(duì)比”也罷，這種“自主學(xué)習(xí)”還是在重復(fù)舊的東西，已知的東西。

徐江先生認(rèn)為，這種“自主學(xué)習(xí)”就沒(méi)有“運(yùn)用腦髓”，也沒(méi)有“放出眼光”，都是表面上誰(shuí)都知道的東西，這種學(xué)習(xí)沒(méi)有新的拓展。徐江先生認(rèn)為，這要?dú)w咎于教師專業(yè)素質(zhì)有缺陷。

徐江先生讓學(xué)生分析文本中青年人對(duì)待“大宅子”有幾種態(tài)度，學(xué)生說(shuō)有四種———不敢要的；放火燒的；全盤(pán)接受的，包括吸食鴉片；還有“占有，挑選”的。

徐江先生又讓學(xué)生看魯迅怎樣分析這幾種情況的。學(xué)生說(shuō)，第一種是“孱頭”，第二種是“昏蛋”，第三是“廢物”，第四種才是真正的“拿來(lái)主義”者。

徐江先生說(shuō)，像這樣面對(duì)所要解決的問(wèn)題，盡可能多可能全地提出各種各樣的主張、見(jiàn)解、辦法，然后逐一分析各種主張、見(jiàn)解、辦法所具有的負(fù)面因素、消極影響，將其一一排除之，最后確立負(fù)面因素較小、積極影響較大的那一主張、見(jiàn)解、辦法作為論者的主張、見(jiàn)解、辦法。這種論證思維就是“證偽思維”或“排除思維”。

這樣的解讀，無(wú)疑充分開(kāi)發(fā)了文本所具有的教育資源。

同時(shí)，徐江先生還以現(xiàn)實(shí)的高考作文題如何應(yīng)試講解了這種論證思維的實(shí)踐運(yùn)用。這種運(yùn)用性分析很重要。由于篇幅限制，這里不再詳述。

三、質(zhì)疑，是學(xué)生更難以“自主”的

質(zhì)疑，何況是對(duì)魯迅先生文章的質(zhì)疑，這是學(xué)生更難以“自主”的。這不僅僅要有質(zhì)疑的勇氣，而且要有能質(zhì)疑的“腦髓”和“眼光”。

請(qǐng)看徐江先生對(duì)《拿來(lái)主義》的質(zhì)疑。

1.對(duì)喻體———“大宅子”———的質(zhì)疑。

徐江先生認(rèn)為，這是一個(gè)極其明顯的錯(cuò)誤。文本一開(kāi)始大講“送去主義”，什么“捧”古董、“掛”名畫(huà)、“活人替代了古董”，針對(duì)這樣的現(xiàn)象魯迅先生根據(jù)“禮尚往來(lái)”提出“拿來(lái)主義”，顯然解釋“拿來(lái)主義”要以國(guó)外的事物為例才能對(duì)應(yīng)。而“大宅子”是國(guó)產(chǎn)貨，以青年人對(duì)待“大宅子”的故事不能準(zhǔn)確地解釋“拿來(lái)主義”?！按笳印迸c向國(guó)外“捧”古董、“掛”名畫(huà)、“活人”到外國(guó)巡演不對(duì)應(yīng)、不搭配、不平衡，這不是“拿來(lái)”的，是先人留下的。魯迅先生在這里犯了邏輯上“不相干”的錯(cuò)誤，并且導(dǎo)致前后文發(fā)生異變和扭曲。有人誤以為《拿來(lái)主義》是講如何對(duì)待文化遺產(chǎn)就是喻體選擇失當(dāng)造成的。

2.對(duì)“不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”的質(zhì)疑。

徐江先生說(shuō)魯迅先生在前邊明明白白地說(shuō)“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”在具體解釋這一思想時(shí)，以某青年對(duì)待“大宅子”的故事打比方時(shí)卻說(shuō)：“且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的……不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”前后文章有著巨大的矛盾?！安还苋叨弧笔遣环智嗉t皂白，不問(wèn)究竟原委。而“運(yùn)用腦髓”，“放出眼光”，則是“要搞準(zhǔn)三七二十一”?？档抡f(shuō)：“我們一切一般而言的判斷的普遍的……條件都是：它們不自相矛盾，否則，這些判斷自身……就什么也不是?！笨档碌脑捀嬖V人們，任何判斷的基本條件就是不自相矛盾。如果按照這種邏輯看，魯迅先生前邊的思想與后邊的事例解釋是矛盾的，魯迅先生的論證本身“什么也不是”。他沒(méi)有完成對(duì)自己觀點(diǎn)的論證。

徐江先生認(rèn)為魯迅先生的論證是充滿悖論的。

篇2

在以“少教多學(xué)”為宗旨的前提下,如何提高課堂效率,是每位教師需要解決的問(wèn)題。而當(dāng)下課堂教學(xué)普遍存在四個(gè)問(wèn)題:學(xué)生對(duì)新授內(nèi)容不知情;學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和獨(dú)立思考、踴躍參與的積極性;教師不清楚“學(xué)生的興趣點(diǎn)在哪里,哪些是學(xué)生最疑惑、最想解決的問(wèn)題”;教師的備課是單項(xiàng)的,師生間缺乏雙向的交流。針對(duì)以上這些情況,我計(jì)劃以學(xué)生“預(yù)習(xí)”為突破口進(jìn)行“少教多學(xué)”課堂教學(xué)模式的改革?！吧俳潭鄬W(xué)”的核心意義在于最大限度地減少教師的“教”,最大限度地增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人,讓他們大膽地提問(wèn)、思考。而課前預(yù)習(xí),是少教多學(xué)的前提,更是提高課堂效率的最好方法,它既可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新精神,又可以使每位教師更加了解學(xué)生的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)要求,了解學(xué)生的個(gè)別差異,便于因材施教。

在課前預(yù)習(xí)中,這是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。那么,作為學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生,是怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待課前預(yù)習(xí)的呢?下面,我就如何培養(yǎng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣,()提幾點(diǎn)淺薄的見(jiàn)解:

一、強(qiáng)化學(xué)生的思想意識(shí)

在以往的學(xué)習(xí)活動(dòng)中,許多學(xué)生對(duì)預(yù)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不夠,他們認(rèn)為既然老師要講,為什么還要預(yù)習(xí)呢?甚至有的學(xué)生認(rèn)為預(yù)習(xí)是浪費(fèi)時(shí)間。事實(shí)上,這種觀念是錯(cuò)誤的。我們必須重視預(yù)習(xí),養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。所以在開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)之前,教師要做好學(xué)生的思想工作。

二、提高學(xué)生的預(yù)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

針對(duì)經(jīng)常無(wú)預(yù)習(xí)習(xí)慣的高中生來(lái)說(shuō),要求他們預(yù)習(xí)課文是件難事。但是,古人云:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò):“興趣是最好的老師?！蔽艺J(rèn)為這就需要激發(fā)學(xué)生預(yù)習(xí)的興趣。

三、重視預(yù)習(xí)方法的指導(dǎo),逐步養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)中不但需要幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)”知識(shí),而且要指導(dǎo)學(xué)生“會(huì)學(xué)”知識(shí),會(huì)用知識(shí)。預(yù)習(xí)也是一樣的,只有掌握了好的方法,才能更好應(yīng)用到實(shí)踐中,才能更有條理地、循序漸進(jìn)地先學(xué)預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)方法具體介紹:

1.任務(wù)落實(shí)預(yù)習(xí)法。即教師布置預(yù)習(xí)任務(wù),學(xué)生帶著明確的預(yù)習(xí)任務(wù)去進(jìn)行預(yù)習(xí)。

2.課本、學(xué)案標(biāo)記預(yù)習(xí)法。即在預(yù)習(xí)時(shí),邊閱讀邊用特定的符號(hào)做出標(biāo)記,并在書(shū)上或?qū)W案的空白處提疑問(wèn)、寫(xiě)心得。

3.溫故知新預(yù)習(xí)法。在預(yù)習(xí)的過(guò)程中,一方面初步理解新知識(shí),歸納新知識(shí)的重點(diǎn),找出疑難問(wèn)題,另一方面,復(fù)習(xí)、鞏固、補(bǔ)充與新知識(shí)相聯(lián)系的舊知識(shí)。

四、借助導(dǎo)學(xué)案的幫助

導(dǎo)學(xué)案包括早讀配餐、學(xué)習(xí)目標(biāo)、課前預(yù)習(xí)、課堂探究、課后練習(xí)這五個(gè)環(huán)節(jié)。我們一般提前一周把導(dǎo)學(xué)案發(fā)給學(xué)生,讓學(xué)生有充分的時(shí)間按照學(xué)案進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。教師在學(xué)生自學(xué)過(guò)程中進(jìn)行適當(dāng)輔導(dǎo)。學(xué)案是引導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)的階梯。比如,在預(yù)習(xí)魯迅先生的《拿來(lái)主義》時(shí),我們的導(dǎo)學(xué)案是這樣設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)的:

篇3

高中語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要針對(duì)不同群體學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化活動(dòng)，以提升課堂教學(xué)的適合度。教師利用多種教學(xué)輔助手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、直觀、多元教學(xué)情境，可以為學(xué)生提供身臨其境的感覺(jué)，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，通過(guò)多元互動(dòng)感知，構(gòu)建個(gè)性語(yǔ)文學(xué)習(xí)認(rèn)知體系。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)形象和情感，如何進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)設(shè)，成功激活學(xué)生內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，為語(yǔ)文教師教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新提出新課題。

一、問(wèn)題情境，啟動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思維

語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師預(yù)先設(shè)計(jì)思考問(wèn)題，這是語(yǔ)文教學(xué)最常見(jiàn)教法運(yùn)用。即使在傳統(tǒng)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，利用問(wèn)題激活學(xué)生學(xué)習(xí)思維也是普遍做法。教師在具體操作時(shí)，如何做到精巧，還需要教師做出多方面的考量。首先是對(duì)教材文本展開(kāi)深入探究，教材文本大多屬于經(jīng)典著作，其藝術(shù)價(jià)值毋庸置疑，從什么樣的角度展開(kāi)思維切入，需要教師進(jìn)行深入探究。其次是對(duì)學(xué)生個(gè)性學(xué)習(xí)情況進(jìn)行學(xué)情調(diào)查。由于學(xué)生存在個(gè)體差異，因此在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)悟性等方面都存在差異，教師要深入到學(xué)生之中，對(duì)學(xué)生學(xué)力實(shí)際進(jìn)行調(diào)查，這樣才能針對(duì)學(xué)生思維實(shí)際進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。再就是問(wèn)題投放時(shí)機(jī)需要把握，學(xué)生自主學(xué)習(xí)之前、學(xué)生思維啟動(dòng)過(guò)程之中、學(xué)生課堂訓(xùn)練遇到困難之時(shí)，都是比較關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，如果此時(shí)給出問(wèn)題設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生一定可以形成重要幫助。

高中學(xué)生有一定思維能力，教師設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，需要切準(zhǔn)學(xué)生思維脈搏。在學(xué)習(xí)《拿來(lái)主義》時(shí)，教師先讓學(xué)生分析課題，然后給出問(wèn)題設(shè)計(jì)：本文課題屬于議論文標(biāo)題的哪種類(lèi)型？看過(guò)這個(gè)標(biāo)題，你感覺(jué)有哪些問(wèn)題需要解決？什么是“拿來(lái)主義”？為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？學(xué)生快速介入自主閱讀學(xué)習(xí)之中，急于要找到問(wèn)題答案。經(jīng)過(guò)一番閱讀分析，很多學(xué)生有了自己的看法。在具體討論反饋時(shí)，學(xué)生個(gè)性觀點(diǎn)很多。有學(xué)生說(shuō)：文本題目是“拿來(lái)主義”，這是引出了議論的對(duì)象。魯迅先生給出的^點(diǎn)是：要用批判地繼承文化遺產(chǎn)，而不是照搬照抄，要用發(fā)展的眼光來(lái)看待文化傳承。也有學(xué)生認(rèn)為：“拿來(lái)主義”是一種繼承意識(shí)，對(duì)文化精華需要不折不扣地繼承，對(duì)文化糟粕也要采取剔除的方法，不能全盤(pán)接受。當(dāng)然，也有學(xué)生提出不同的見(jiàn)解：“拿來(lái)主義”就是照搬照抄，不然怎么叫“拿來(lái)主義”呢？魯迅提出這個(gè)問(wèn)題，其著眼點(diǎn)是批評(píng)文化傳承中的教條主義，對(duì)那些不正確的傳承意識(shí)進(jìn)行抨擊。學(xué)生出現(xiàn)意見(jiàn)分歧，教師發(fā)動(dòng)學(xué)生展開(kāi)大討論。學(xué)生開(kāi)始爭(zhēng)辯，教師及時(shí)介入，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深度解析，促使學(xué)生很快形成了學(xué)習(xí)共識(shí)。

教師針對(duì)課題展開(kāi)設(shè)問(wèn)，有效啟動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思維?！澳脕?lái)主義”這個(gè)課題非常有創(chuàng)意，如果不認(rèn)真閱讀文本是難以準(zhǔn)確把握其要義的，教師針對(duì)性給出問(wèn)題設(shè)計(jì)，抓住了學(xué)生關(guān)注點(diǎn)，具有很強(qiáng)的激發(fā)效果。學(xué)生快速介入自主閱讀學(xué)習(xí)之中，并自發(fā)展開(kāi)相關(guān)討論，形成了個(gè)性認(rèn)知。教師問(wèn)題設(shè)計(jì)帶有啟發(fā)性，其運(yùn)用價(jià)值是極高的，這說(shuō)明教師問(wèn)題設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)藝術(shù)性。

二、媒體情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

所謂媒體情境，是指教師借助多種媒體手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，實(shí)物、掛圖、多媒體等，都屬于媒體范疇，教師在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要選擇媒體手段。隨著信息技術(shù)的全面介入，教師運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境已經(jīng)成為教學(xué)常態(tài)。多媒體具有強(qiáng)大展示和聯(lián)網(wǎng)功能，教師將豐富多彩的圖片、視頻、動(dòng)畫(huà)、文字等信息，以聲光電形式傳遞到學(xué)生面前，對(duì)學(xué)生感官造成重要沖擊，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有重要促進(jìn)作用。在多媒體運(yùn)用中，教師要注意追求實(shí)用性，而不是搞“花架子”，更不能過(guò)度依賴多媒體，甚至患上多媒體依賴癥。

多媒體應(yīng)用要適時(shí)適度，教師在具體設(shè)計(jì)時(shí)需要掌握好尺度。如《寶玉挨打》學(xué)習(xí)，教師先利用多媒體播放電視劇《紅樓夢(mèng)》相關(guān)片段，學(xué)生觀看熱情很高，教師發(fā)動(dòng)學(xué)生講述《紅樓夢(mèng)》相關(guān)認(rèn)知，特別是對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的人物展開(kāi)評(píng)價(jià)。學(xué)生大多對(duì)這個(gè)內(nèi)容有一定了解，發(fā)言比較積極。有學(xué)生說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》中主要人物有賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、賈母、史湘云等，這些人物性格個(gè)性鮮明。如賈寶玉，他性格表現(xiàn)為叛逆，對(duì)功名利祿不感興趣，不愿意走向仕途，比較清高。林黛玉則表現(xiàn)比較柔弱、善良，給人的感覺(jué)是凄美、可憐，體弱多病，注定其悲慘遭遇……也有學(xué)生說(shuō)：要說(shuō)個(gè)性，我說(shuō)王熙鳳最為典型，她精明、干練、靈動(dòng)、潑辣，當(dāng)然也有見(jiàn)風(fēng)使舵、兩面三刀、尖酸刻薄的一面，這個(gè)人物性格刻畫(huà)最為成功，給讀者留下深刻印象。教師跟進(jìn)引導(dǎo)：《紅樓夢(mèng)》人物眾多，咱們單說(shuō)這賈寶玉，他因?yàn)榕涯妫匀蛔龀鲈S多“出格”的事，所以他才會(huì)“挨打”，他到底做了什么事情？被誰(shuí)打了呢？從這個(gè)人物身上，我們感受到什么呢？學(xué)生快速進(jìn)入文本閱讀之中，教師巡視，解決學(xué)生閱讀中遇到的問(wèn)題。

教師啟動(dòng)多媒體播放《紅樓夢(mèng)》電視劇片段，成功激活了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》相關(guān)情節(jié)有了一定認(rèn)知，也為教師發(fā)動(dòng)學(xué)生展開(kāi)人物性格討論創(chuàng)造條件。在學(xué)生討論過(guò)程中，教師順勢(shì)引導(dǎo)，將學(xué)生關(guān)注視線慢慢牽引到賈寶玉身上，學(xué)生為獲得相關(guān)認(rèn)知，只有展開(kāi)自主閱讀學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)引導(dǎo)進(jìn)入正軌。多媒體運(yùn)用有其獨(dú)特魅力，學(xué)生被相關(guān)情節(jié)所感染，學(xué)習(xí)關(guān)注點(diǎn)被集中，這為課堂學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、互動(dòng)情境，提升學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)

課堂互動(dòng)情境創(chuàng)設(shè)已經(jīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注，所謂互動(dòng)情境，就是合作學(xué)習(xí)情境，教師組織學(xué)生展開(kāi)多種形式的互動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅能夠集合學(xué)生集體智慧，還能夠培養(yǎng)學(xué)生多方面的語(yǔ)文素質(zhì)。集體學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，要體現(xiàn)集體、協(xié)作精神，每一個(gè)成員都需要主動(dòng)參與交互活動(dòng)，這對(duì)提升學(xué)生交際能力也有一定幫助。在互動(dòng)情境設(shè)計(jì)時(shí)，教師要注意互動(dòng)形式的創(chuàng)新和優(yōu)化，用豐富的合作學(xué)習(xí)形式性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與交互學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。小組辯論、小組競(jìng)賽、小組對(duì)話、小組演繹、小組展示、小組調(diào)查等，都屬于合作學(xué)習(xí)形式，教師針對(duì)不同群體學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際需要給出適當(dāng)設(shè)計(jì)，自然可以激活課堂學(xué)習(xí)氣氛。

《阿Q正傳》全文共分九章，教師將學(xué)生分成四人小組，讓每一個(gè)小組挑選一個(gè)章節(jié)展開(kāi)賞析教學(xué)設(shè)計(jì)，并將相關(guān)教案計(jì)劃提交班級(jí)評(píng)價(jià)。學(xué)生拿到任務(wù)后，小組組長(zhǎng)進(jìn)行相關(guān)分工，閱讀文本、搜集信息、展開(kāi)設(shè)計(jì)、討論取舍，各個(gè)小組行動(dòng)有序，學(xué)習(xí)研究氣氛正濃。在成果展示時(shí)，很多小組都有創(chuàng)造性發(fā)揮。有小組賞析第一章：序――介紹阿Q身份、地位。教學(xué)目標(biāo)：自主閱讀文本，掃清文字障礙；理解文本基本意義，熟悉鋪墊寫(xiě)法；初步了解阿Q身世。教學(xué)過(guò)程：首先是自主閱讀文本，疏通文意；其次是提出閱讀思考問(wèn)題，引導(dǎo)思維逐漸滲透；設(shè)計(jì)合作學(xué)習(xí)，討論相關(guān)議題；給出課堂訓(xùn)練，鞏固學(xué)習(xí)認(rèn)知。教師對(duì)這個(gè)小組教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)：設(shè)計(jì)思路比較明晰，具有可操作性，但不夠細(xì)致，切入點(diǎn)交代不夠。有學(xué)習(xí)小組選擇第五章節(jié)：生計(jì)問(wèn)題――寫(xiě)阿Q走投無(wú)路，再寫(xiě)阿Q

畏強(qiáng)凌弱。這個(gè)小組賞析設(shè)計(jì)主要是圍繞課堂演繹展開(kāi)的：首先是閱讀文本相關(guān)內(nèi)容，理清人物關(guān)系，進(jìn)行角色分配；其次是分析人物性格特點(diǎn)，設(shè)計(jì)相關(guān)臺(tái)詞；最后是展開(kāi)多重排練活動(dòng)，磨合演出效果。教師同樣給出評(píng)價(jià)：設(shè)計(jì)創(chuàng)意無(wú)限，能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生感官參與到文本賞析活動(dòng)之中，但人物性格分析、臺(tái)詞設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)還存在一些模糊認(rèn)識(shí)。

教師讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行教學(xué)賞析設(shè)計(jì)，為學(xué)生提供重要鍛煉機(jī)會(huì)。教學(xué)設(shè)計(jì)是教師的專利，學(xué)生一般是難以參與其中的，這里放手讓學(xué)生操作這個(gè)任務(wù)，給人以新鮮感，可以有效激活學(xué)生參與熱情。讓學(xué)生集體設(shè)計(jì)教案，需要成員之間的默契配合，因?yàn)榻虒W(xué)設(shè)計(jì)包括眾多內(nèi)容，需要每一個(gè)成員都給出支持，才能順利完成相關(guān)操作，所以這樣的設(shè)計(jì)，可以有效提升學(xué)生互動(dòng)交流品質(zhì)。

四、演繹情境，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)感知

高中學(xué)生大多對(duì)課堂演繹活動(dòng)往往持排斥態(tài)度，這是虛榮心在作祟，但學(xué)生對(duì)課堂演繹活動(dòng)還是充滿期待的。因此，教師在演繹情境創(chuàng)設(shè)時(shí)，需要關(guān)注不同群體學(xué)生實(shí)際需要。班級(jí)活躍分子，對(duì)演繹活動(dòng)是比較歡迎的，而部分學(xué)生不愿主動(dòng)參與演繹，卻對(duì)觀看課堂演繹有敏感性。教師在具體設(shè)計(jì)時(shí)，需要觀照不同群體學(xué)生的不同心理需求。課堂演繹是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的形象化解讀，為學(xué)生提供更為鮮活、立體的學(xué)習(xí)感知機(jī)會(huì)，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思維也有一定積極作用，教師要合理運(yùn)用課堂演繹教法，追求課堂教學(xué)效益的最大化。

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高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于現(xiàn)代議論文教學(xué)的具體要求是：

發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力，從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語(yǔ)句，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。

注重個(gè)性的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，提高學(xué)生想象能力、思辯能力和批判能力。

針對(duì)以上兩段課標(biāo)要求，結(jié)合我校實(shí)際情況，以“學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握應(yīng)用、審美和探究質(zhì)疑的方法，養(yǎng)成應(yīng)用、審美和探究的良好習(xí)慣，在重視過(guò)程和方法的同時(shí)，挑起兩頭，一頭是情感、態(tài)度和價(jià)值觀，一頭是只是和能力。在教學(xué)過(guò)程中，潛移默化，熏陶感染，水到渠成達(dá)到目的，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”為這次集體備課的理念，我們明確：高中議論文教學(xué)中應(yīng)落實(shí)以下教學(xué)任務(wù)：

1.教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從整體把握全文，理清全文的思路，弄明白作者說(shuō)了什么，闡述了什么觀點(diǎn)？

例如《拿來(lái)主義》這篇雜文，教學(xué)思路上可以追問(wèn)，什么是拿來(lái)主義？為什么要拿來(lái)？怎樣拿來(lái)？

一般說(shuō)來(lái)，議論文的結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題（引論）―分析問(wèn)題（本論）―解決問(wèn)題（結(jié)論）。分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中承上啟下的過(guò)渡段、過(guò)渡句和過(guò)渡詞語(yǔ)，以便整體把握，理清思路，更好地理解，閱讀議論文的內(nèi)容。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生潛心閱讀，精研細(xì)思典范文本，學(xué)過(guò)通過(guò)理清思路，概括主旨的練習(xí)，掌握閱讀方法，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的抽象思維能力。

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1.緊扣教學(xué)目標(biāo)

教師的導(dǎo)入設(shè)計(jì)必須圍繞具體的三維學(xué)習(xí)目標(biāo)，針對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容。一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)既能增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，更要有對(duì)學(xué)生的思想品德、情感有熏陶，讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。教師不可為了讓學(xué)生產(chǎn)生興趣而脫離目標(biāo)，離題萬(wàn)里。

2.適應(yīng)不同的文體和課型

抒情散文的導(dǎo)入要突出情，以情動(dòng)人，說(shuō)明文的導(dǎo)入要突出趣，激發(fā)學(xué)生的興趣，議論文導(dǎo)入突出理，啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。同時(shí)，教學(xué)導(dǎo)入要根據(jù)不同的課型具體設(shè)計(jì)，如新授課的導(dǎo)入要注意前后知識(shí)的自然銜接，自然過(guò)渡，復(fù)習(xí)課時(shí)要注意方法的總結(jié)歸納。

3.體現(xiàn)“精、新、奇、巧”

“精”指一節(jié)課的導(dǎo)入時(shí)間不能過(guò)長(zhǎng)，要明白導(dǎo)入與整節(jié)課的關(guān)系，千萬(wàn)不可喧賓奪主，不分主次，時(shí)間上的安排一般不能超過(guò)5分鐘?！靶隆敝竸?chuàng)新，如果一種方法經(jīng)常使用，勢(shì)必引起學(xué)生反感，不可形成定勢(shì)。

“奇”是指要能根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，設(shè)計(jì)能吸引學(xué)生注意力的導(dǎo)入語(yǔ)?！扒伞笔侵笇?dǎo)入要有懸念設(shè)置，激起學(xué)生探究的欲望。

二、課堂導(dǎo)入的方法

1.溫故知新，引入新知

聯(lián)系回顧已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)是導(dǎo)入新課經(jīng)常使用的方法。教師采用檢查舊知的方式導(dǎo)入新課，既復(fù)習(xí)了已學(xué)過(guò)的知識(shí)，又為新課的學(xué)習(xí)作了很好的鋪墊，而且能把新舊知識(shí)邏輯打通，使教師的授課做到循序漸進(jìn)，承上啟下。這種導(dǎo)入法能使課堂有效、自然、準(zhǔn)確地銜接。如在講李煜的《浪淘沙令》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生快速回顧我們前面一節(jié)課學(xué)過(guò)的課文《烏夜啼》，接著再自然回到新課的學(xué)習(xí)上來(lái)，這樣，學(xué)生就能夠快速進(jìn)入狀態(tài)，而且還復(fù)習(xí)了已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)。

2.巧用音樂(lè)，營(yíng)造氛圍

教育心理學(xué)表明，音樂(lè)教育能大大提高課堂教學(xué)的效率。悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)可以營(yíng)造出讓學(xué)生心情愉悅的氛圍，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，陶冶學(xué)生的情操，課堂教學(xué)導(dǎo)入時(shí)播放與課文基調(diào)一致的音樂(lè)，會(huì)使學(xué)生帶著輕松愉快的心情學(xué)習(xí)新課。如講《我的母親》一課時(shí)，教師可以播放感人淚下的《燭光里的媽媽》這首名曲，讓學(xué)生沉浸在對(duì)母親的回憶和感恩的情景中，使學(xué)生迅速進(jìn)入角色。

3.設(shè)置懸念，激發(fā)興趣

在課堂教學(xué)中設(shè)置懸念，能讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)把問(wèn)題弄清楚，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的觀念，由老師要我學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲易约阂獙W(xué)習(xí)。如在講《燭之武退秦師》時(shí)，在學(xué)生充分預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，一開(kāi)始教師就可以發(fā)問(wèn)：“同學(xué)們，你們了解三十六計(jì)嗎？本文使用了三十六計(jì)中的哪一計(jì)呢？”這樣提問(wèn)一下子就使學(xué)生產(chǎn)生了好奇心，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲。又如《詩(shī)經(jīng)?氓》一課，我問(wèn)：“詩(shī)中描寫(xiě)的女子聰明、勤勞、專一，這么好的一位女子最后為什么被拋棄呢？”學(xué)生聽(tīng)后，就認(rèn)真閱讀文本，主動(dòng)思考。

4.講述故事，啟迪思維

有些課文偏重說(shuō)理，有些抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃。如我教《拿來(lái)主義》時(shí)，這樣導(dǎo)入：“作家馮驥才訪問(wèn)法國(guó)時(shí)，有位外國(guó)記者問(wèn)：‘馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資本主義的東西，你們難道就不擔(dān)心變成資本主義嗎？’馮先生回答：‘不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。’他的回答幽默機(jī)智，得到滿堂喝彩。我們學(xué)習(xí)資本主義的先進(jìn)之處，當(dāng)然不會(huì)成為資本主義，同樣，我們?nèi)绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)？只要有正確的方法并能堅(jiān)持原則，就能成功，這個(gè)原則就是我們要學(xué)習(xí)的‘拿來(lái)主義’?！睂W(xué)生在這時(shí)就迫切想知道什么是“拿來(lái)主義”，怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”，這樣一來(lái)就吊足了學(xué)生胃口，達(dá)到事半功倍的效果。

5. 制作課件，引人入勝

篇6

在中職語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)中，教師在教學(xué)活動(dòng)中，要通過(guò)實(shí)踐體現(xiàn)創(chuàng)新教學(xué)理念。在教學(xué)中，教師不再是高高在上的知識(shí)講解者，而是成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和合作者。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，教師要充分運(yùn)用自己掌握的語(yǔ)文知識(shí)，利用知識(shí)的魅力激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣，引導(dǎo)他們主動(dòng)閱讀課文內(nèi)容，逐步深入地掌握作者要表達(dá)的情感和思想，體會(huì)作者創(chuàng)作的意圖。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)掌握教材中的生字、生詞。在學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，教師要讓學(xué)生掌握分析、探究課文內(nèi)容的方法，讓他們能夠獲得更多的知識(shí)，積累語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)。

二、設(shè)計(jì)趣味問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師要構(gòu)建以學(xué)生為主體的教學(xué)課堂，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，讓他們?cè)谝延姓Z(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入分析，掌握課文內(nèi)容。利用問(wèn)題作為指導(dǎo)，能激發(fā)學(xué)生的思維積極性，在積極思考中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有明確的目的性，把解決問(wèn)題作為課堂學(xué)習(xí)的目標(biāo)，用掌握的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行分析和思考。在探究問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生能把已有知識(shí)進(jìn)行整理，使知識(shí)更具有條理化，讓他們從知識(shí)體系中選擇合適的信息，順利解決問(wèn)題。因此，要加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)文問(wèn)題時(shí)，要深入挖掘課文的內(nèi)涵，從課文出發(fā)，提出探究性的問(wèn)題，讓學(xué)生在探究問(wèn)題的過(guò)程中，逐步深入思考，敢于分析更難的問(wèn)題，提高他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。例如，在教學(xué)《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，教師可以提出問(wèn)題：題目中的“最美”含義是什么？在問(wèn)題的指導(dǎo)下，學(xué)生首先進(jìn)行了課文的閱讀，并在閱讀過(guò)程中進(jìn)行思考，通過(guò)思考和分析，學(xué)生找出了“最美”墳?zāi)沟暮x：因?yàn)橥袪査固┦莻ト?，偉人死了，卻葬得如此樸素，體現(xiàn)了他高尚的人格。在問(wèn)題教學(xué)中，為了突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，教師還可以讓學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，引導(dǎo)他們針對(duì)疑問(wèn)提出問(wèn)題，并認(rèn)真分析和探究所提問(wèn)題。通過(guò)主動(dòng)質(zhì)疑和解Q疑問(wèn)的活動(dòng)，讓學(xué)生的思維更加活躍，使他們運(yùn)用通過(guò)努力學(xué)習(xí)獲得的語(yǔ)文能力解決問(wèn)題，有效發(fā)展他們的語(yǔ)文創(chuàng)新思維。

三、開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生的思維面

合作學(xué)習(xí)是以組為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式，在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，有利于促進(jìn)學(xué)生之間的合作交流，讓他們通過(guò)合作學(xué)習(xí)共同討論和探究教材中的重難點(diǎn)知識(shí)。在合作討論中，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，學(xué)生敢于提出自己的疑問(wèn)，并能大膽地發(fā)表對(duì)問(wèn)題的意見(jiàn)，使合作學(xué)習(xí)在熱烈的氛圍中進(jìn)行。在討論過(guò)程中，學(xué)生各抒己見(jiàn)，能夠讓他們多個(gè)層面對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究，有利于促進(jìn)他們思維多元化和創(chuàng)新性的發(fā)展。例如，在教學(xué)《拿來(lái)主義》時(shí)，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，讓他們針對(duì)：什么是拿來(lái)主義？為什么要拿？怎么拿？進(jìn)行討論。在討論過(guò)程中，學(xué)生能夠發(fā)揮自己的思維活躍性和創(chuàng)造性，提出很多新穎獨(dú)特的看法，激發(fā)他們的思維靈感，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。在討論過(guò)程中，教師還要把話題向課外延伸，讓學(xué)生討論一些有關(guān)與“拿來(lái)”有關(guān)的話題，以強(qiáng)化對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，使他們?cè)趯?duì)待外來(lái)文化時(shí)保持正確的態(tài)度，發(fā)展他們的綜合能力。

篇7

為此，我查了不少資料，有的說(shuō)是“代指”少數(shù)民族勢(shì)力，有的說(shuō)是賀蘭山是著名古戰(zhàn)場(chǎng)，王維等唐代詩(shī)人都在詩(shī)中提到過(guò)此地，寫(xiě)賀蘭山是為了指代古戰(zhàn)場(chǎng)，使氣魄更大，諸如此類(lèi)。但我認(rèn)為不可信，因?yàn)樵里w首先是一個(gè)軍事家，他應(yīng)該有理性的思維和超強(qiáng)的部署能力，如果說(shuō)是寧夏的賀蘭山則驢唇不對(duì)馬嘴，當(dāng)前大敵是金，無(wú)論如何也不會(huì)是西夏，即使代指，至少也應(yīng)該是“踏破太行山缺。”于是上網(wǎng)問(wèn)百度求解，有一種說(shuō)法是我們邯鄲磁山的賀蘭山，“蜿蜒十多華里。”

支持這種說(shuō)法的有很多種原因，原因一：“朱仙鎮(zhèn)大捷”發(fā)生在河南朱仙鎮(zhèn)，根據(jù)當(dāng)時(shí)雙方激戰(zhàn)的情況和程度看，金兵的老窩而很可能就在離朱仙鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的地方，而磁縣恰好離朱仙鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，其中的賀蘭山則很可能是其直搗金兵老巢的必經(jīng)之地。

原因二，《磁州志》中明確記載有賀蘭山，并且宋真宗時(shí)此山即有此名。

原因三，許多專家學(xué)者經(jīng)過(guò)考察，證實(shí)現(xiàn)在磁縣賀蘭山所在位置是宋代京師開(kāi)封的南北官道，交通要沖。磁縣賀蘭山是岳飛早期軍事生涯的活動(dòng)中心，他曾六經(jīng)此地，磁縣南部的岳城有其駐兵操練的演兵場(chǎng)。賀蘭山一帶的人民，至今保留了許多軍事活動(dòng)遺址。

由此可見(jiàn)，磁縣賀蘭山應(yīng)該是確鑿無(wú)疑的?？闪钊耸氖?，大多數(shù)人還是對(duì)寧縣賀蘭山深信不疑。很多參考文獻(xiàn)上都說(shuō)應(yīng)該是寧賀，甚至有人懷疑此詞不是岳飛所作。

唉，該怎么說(shuō)呢？只能說(shuō)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：國(guó)人有偷懶的天性，喜歡輕松的“拿來(lái)主義”。

據(jù)一個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，一件事情，被十個(gè)人傳就會(huì)變得面目全非，這說(shuō)明什么？說(shuō)明這十個(gè)人說(shuō)話不過(guò)腦子，做事沒(méi)有刨根問(wèn)底，格物致知的精神。我想中國(guó)人說(shuō)話的創(chuàng)作力好像遠(yuǎn)不及歐美，從這件事就可以看出，大部分國(guó)人只是習(xí)慣于接收知識(shí)，只是喜歡把別人的東西拿來(lái)用，自己卻不想搞點(diǎn)兒發(fā)明創(chuàng)造。習(xí)慣于這樣，人就會(huì)失去創(chuàng)造力，成為知識(shí)的奴隸，而非創(chuàng)造的主人，這就造成了中國(guó)山寨泛濫的現(xiàn)象。

同樣是父母，為什么大部分人的孩子一生庸庸碌碌，而有的父母就能培養(yǎng)出科學(xué)家？同樣是小孩子提出的看似荒謬的問(wèn)題，多數(shù)人的父母都會(huì)說(shuō)這些問(wèn)題沒(méi)用，而愛(ài)迪生的媽媽就會(huì)為他找很多書(shū)，讓他自己去尋找答案，愛(ài)因斯坦的父親就會(huì)讓他親自去拆手表一探究竟。

篇8

為此，我查了不少資料，有的說(shuō)是“代指”少數(shù)民族勢(shì)力，有的說(shuō)是賀蘭山是著名古戰(zhàn)場(chǎng)，王維等唐代詩(shī)人都在詩(shī)中提到過(guò)此地，寫(xiě)賀蘭山是為了指代古戰(zhàn)場(chǎng)，使氣魄更大，諸如此類(lèi)。但我認(rèn)為不可信，因?yàn)樵里w首先是一個(gè)軍事家，他應(yīng)該有理性的思維和超強(qiáng)的部署能力，如果說(shuō)是寧夏的賀蘭山則驢唇不對(duì)馬嘴，當(dāng)前大敵是金，無(wú)論如何也不會(huì)是西夏，即使代指，至少也應(yīng)該是“踏破太行山缺。”于是上網(wǎng)問(wèn)百度求解，有一種說(shuō)法是我們邯鄲磁山的賀蘭山，“蜿蜒十多華里。”

支持這種說(shuō)法的有很多種原因，原因一：“朱仙鎮(zhèn)大捷”發(fā)生在河南朱仙鎮(zhèn)，根據(jù)當(dāng)時(shí)雙方激戰(zhàn)的情況和程度看，金兵的老窩而很可能就在離朱仙鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的地方，而磁縣恰好離朱仙鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，其中的賀蘭山則很可能是其直搗金兵老巢的必經(jīng)之地。

原因二，《磁州志》中明確記載有賀蘭山，并且宋真宗時(shí)此山即有此名。

原因三，許多專家學(xué)者經(jīng)過(guò)考察，證實(shí)現(xiàn)在磁縣賀蘭山所在位置是宋代京師開(kāi)封的南北官道，交通要沖。磁縣賀蘭山是岳飛早期軍事生涯的活動(dòng)中心，他曾六經(jīng)此地，磁縣南部的岳城有其駐兵操練的演兵場(chǎng)。賀蘭山一帶的人民，至今保留了許多軍事活動(dòng)遺址。

由此可見(jiàn)，磁縣賀蘭山應(yīng)該是確鑿無(wú)疑的?？闪钊耸氖?，大多數(shù)人還是對(duì)寧縣賀蘭山深信不疑。很多參考文獻(xiàn)上都說(shuō)應(yīng)該是寧賀，甚至有人懷疑此詞不是岳飛所作。

唉，該怎么說(shuō)呢？只能說(shuō)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：國(guó)人有偷懶的天性，喜歡輕松的“拿來(lái)主義”。

據(jù)一個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，一件事情，被十個(gè)人傳就會(huì)變得面目全非，這說(shuō)明什么？說(shuō)明這十個(gè)人說(shuō)話不過(guò)腦子，做事沒(méi)有刨根問(wèn)底，格物致知的精神。我想中國(guó)人說(shuō)話的創(chuàng)作力好像遠(yuǎn)不及歐美，從這件事就可以看出，大部分國(guó)人只是習(xí)慣于接收知識(shí)，只是喜歡把別人的東西拿來(lái)用，自己卻不想搞點(diǎn)兒發(fā)明創(chuàng)造。習(xí)慣于這樣，人就會(huì)失去創(chuàng)造力，成為知識(shí)的奴隸，而非創(chuàng)造的主人，這就造成了中國(guó)山寨泛濫的現(xiàn)象。

同樣是父母，為什么大部分人的孩子一生庸庸碌碌，而有的父母就能培養(yǎng)出科學(xué)家？同樣是小孩子提出的看似荒謬的問(wèn)題，多數(shù)人的父母都會(huì)說(shuō)這些問(wèn)題沒(méi)用，而愛(ài)迪生的媽媽就會(huì)為他找很多書(shū)，讓他自己去尋找答案，愛(ài)因斯坦的父親就會(huì)讓他親自去拆手表一探究竟。

篇9

一、提問(wèn)宜“曲”，不宜過(guò)直，要講究提問(wèn)的技巧

比如分析小說(shuō)的人物形象時(shí)，總免不了要討論人物的性格。如果我們每次涉及到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，都這么直截了當(dāng)?shù)貑?wèn)：“這件事體現(xiàn)出了人物什么性格？”那么一次兩次尚可，次數(shù)多了，學(xué)生定會(huì)感到乏味，以致對(duì)討論提不起什么興趣。此時(shí)，教師不妨跳出來(lái)?yè)Q一個(gè)角度思考，換一種方式提問(wèn)，也許會(huì)有意想不到的效果。

如一位老師講《林教頭風(fēng)雪山神廟》，在分析到林沖的性格時(shí)，他不是問(wèn)：“這兒體現(xiàn)出林沖什么性格？”而是換了一種問(wèn)法：“同學(xué)們，大家說(shuō)說(shuō)看，這件事要是換成魯智深會(huì)怎么處理呢？”這一問(wèn)可激起學(xué)生興趣了，在對(duì)兩人的比較中，林沖的性格也就自然地凸顯出來(lái)了。

再如特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍先生，他十分講究“曲問(wèn)”的藝術(shù)。他在教《愚公移山》時(shí)，講到“鄰人京城氏之孀妻有遺男”的“孀”字與“遺”字時(shí)，沒(méi)有直問(wèn)這兩字的意思，而是問(wèn)：“鄰居小孩去幫助愚公挖山，他爸爸同意嗎？”這一問(wèn)就使這兩字的意思深深烙進(jìn)了學(xué)生的腦海。如果說(shuō)學(xué)生掌握知識(shí)的最佳動(dòng)力是興趣，那么曲問(wèn)便是激發(fā)學(xué)生興趣的魔棒，掌握了它，我們自會(huì)成為課堂上的智者。

二、問(wèn)題要精當(dāng)，不宜煩瑣，要有主次之分，要能突出重點(diǎn)

“滿堂灌”的教學(xué)方法被摒棄后，有的課堂就走向了“滿堂問(wèn)”。你問(wèn)我答，熱鬧非凡。殊不知，問(wèn)題過(guò)多也會(huì)有害。老師的“問(wèn)”代替了學(xué)生的“學(xué)”，學(xué)生忙于應(yīng)付提問(wèn)，必然會(huì)減少思考的時(shí)間，課堂效率自會(huì)降低。再者，問(wèn)題過(guò)多，難免會(huì)趨于煩瑣。

比如一位老師教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，他提了如下一些問(wèn)題：

1.行刑前、行刑時(shí)，圍觀群眾對(duì)卡西莫多是什么態(tài)度？

2.為什么用這種態(tài)度對(duì)待他？

3.卡西莫多的態(tài)度是什么？

4.他憤恨失望的原因是什么？

5.相對(duì)于群眾，愛(ài)斯梅拉達(dá)的態(tài)度是什么？

6.卡西莫多為什么會(huì)流淚？

7.群眾為什么會(huì)喝彩？

這些問(wèn)題很明顯是按情節(jié)發(fā)展順序羅列而來(lái)，未經(jīng)整合，故難免瑣碎。問(wèn)題一路問(wèn)下來(lái)，平均用力，致使層次不夠清晰，重點(diǎn)難以突出。這就要求教者應(yīng)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行有機(jī)整合，該合并的合并，該明確的明確，從而突出重點(diǎn)，分清主次，是學(xué)生能從你的問(wèn)題中有所“得”。

三、提問(wèn)應(yīng)在“無(wú)疑處生疑”，要引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)那些容易被他們所忽略但往往又是作者匠心獨(dú)運(yùn)的內(nèi)容

例如《雷雨》中，周樸園與侍萍相逢的那場(chǎng)戲。為了表現(xiàn)樸園一步步驚覺(jué)出站在眼前的就是侍萍時(shí)的復(fù)雜心態(tài)，先生設(shè)置了對(duì)侍萍身份的四問(wèn)：

1.“你――你貴姓？”

2.“（抬起頭來(lái)）你姓什么？”

3.“（忽然立起）你是誰(shuí)？”

4.“（徐徐立起）哦，你，你，你是――”

這四問(wèn)穿插在劇本情節(jié)中，學(xué)生讀起來(lái)覺(jué)不出問(wèn)題，很容易忽略過(guò)去。但如果我們深入探究，將這四問(wèn)羅列在一起，本無(wú)疑處也就生疑了?！斑@四種不同的說(shuō)法顯示出人物什么樣的心態(tài)變化？”從“你――你貴姓”的冷漠的客氣，略略地警覺(jué)到“你姓什么”的直接，再到“你是誰(shuí)”的驚疑、緊張到最后的“你，你是――”的恍悟，將兩人相認(rèn)的這場(chǎng)戲表現(xiàn)得跌宕有致，很是富有戲劇的情味。此處，除了指導(dǎo)學(xué)生品味這四句臺(tái)詞，還應(yīng)設(shè)計(jì)些小問(wèn)題幫助學(xué)生賞析三處舞臺(tái)說(shuō)明。三種動(dòng)作，三種心態(tài)，著墨不多，卻刻畫(huà)到位。大家的筆法，獨(dú)到的匠心就在這淺易之中傳達(dá)了出來(lái)。

筆者認(rèn)為，老師應(yīng)該讓自己練就一雙“慧眼”，能夠從淺易處挖掘出深意，讓學(xué)生“無(wú)疑處生疑”，在問(wèn)題中開(kāi)啟學(xué)生的智慧。

四、對(duì)于較難的問(wèn)題要善搭臺(tái)階

某些難度較大的問(wèn)題，學(xué)生不可能迎刃而解，這就要增加思考的階梯。其方法是無(wú)梯時(shí)架梯，有梯時(shí)增加階梯的密度。例如講解“拿來(lái)主義”時(shí)，就應(yīng)多設(shè)幾級(jí)提問(wèn)的階梯：“拿來(lái)”是指什么而言？“拿來(lái)”的原則、方法是什么？“拿來(lái)”的目的是什么？怎樣才是“拿來(lái)”？“拿來(lái)主義”的重大意義何在？這一連串的問(wèn)題由淺入深，逐層深入，才能啟發(fā)學(xué)生對(duì)“拿來(lái)主義”有一個(gè)逐層深入的了解。再如講《過(guò)秦論》時(shí)，筆者根據(jù)秦國(guó)興起、強(qiáng)大、統(tǒng)一全國(guó)及其滅亡的過(guò)程，精心設(shè)計(jì)了四個(gè)臺(tái)階式問(wèn)題：

1.秦國(guó)興起時(shí)實(shí)行何種基本國(guó)策，起何作用？

2.秦孝公以后的80多年，又為何能進(jìn)一步強(qiáng)大起來(lái)？

3.秦始皇統(tǒng)一天下是偶然的嗎？為什么？

4.秦朝迅速滅亡的基本原因究竟是什么？

這幾個(gè)問(wèn)題，由于“解答距”的長(zhǎng)短不一，形成了問(wèn)題的梯度，調(diào)動(dòng)了學(xué)生思考的積極性。在解答問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生的思維隨之逐步提高。

五、提問(wèn)要注意設(shè)計(jì)語(yǔ)言

一個(gè)問(wèn)題的提出能否讓學(xué)生明白、接受并積極思考，在很大程度上都有賴于問(wèn)題的語(yǔ)言組織形式。筆者認(rèn)為提問(wèn)首先要明確、具體，不能大而無(wú)當(dāng)，讓學(xué)生無(wú)從下手。

比如，一位老師講《聲聲慢》，在誦讀完這首詞后，老師提出這么一個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們，詞讀完了，下面請(qǐng)大家概括一下畫(huà)面?！边@種問(wèn)法，我們常在課堂上聽(tīng)到。問(wèn)得很隨意，沒(méi)有考慮到自己的問(wèn)題是否說(shuō)得夠明確，夠具體。結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生難以把握，無(wú)從下手。好在這位老師注意到了學(xué)生為難的表情，考慮到學(xué)生較薄弱的基礎(chǔ)，這個(gè)老師又補(bǔ)充了一個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們，讀完這詞后你看到了什么？聽(tīng)到了什么？你在想什么？”這個(gè)問(wèn)題較前一個(gè)問(wèn)題就顯得具體、形象、明確得多了。學(xué)生有了一個(gè)思考的方向，問(wèn)題也就提得更有價(jià)值了。

其次，提問(wèn)的語(yǔ)言要有一定的情趣性，要能激發(fā)學(xué)生的興趣。

比如，一位老師教學(xué)《長(zhǎng)亭送別》的第一個(gè)場(chǎng)景時(shí)，問(wèn)了這么一個(gè)問(wèn)題：“俗語(yǔ)云‘女為悅己者容’，鶯鶯為何無(wú)心妝扮呢？紅娘不知，你知道嗎？快從曲子中去找一找吧！”這個(gè)問(wèn)題無(wú)論是俗語(yǔ)的運(yùn)用，還是“紅娘不知，你知道嗎？”的巧妙激發(fā)，都充分顯示出這位教師的智慧。

當(dāng)然，上述課堂提問(wèn)的藝術(shù)并非是孤立的，一堂課并非只是運(yùn)用其中的一種方法，更多的是多種方法的綜合運(yùn)用、互相滲透。這就需要教師對(duì)問(wèn)題教學(xué)法有更深的理解，努力掌握，靈活運(yùn)用方能行之有效。

參考文獻(xiàn)：

[1]張大均.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2004.

篇10

在物理中，實(shí)驗(yàn)是教學(xué)的基礎(chǔ)，實(shí)驗(yàn)課也是一種重要的手段，它提高學(xué)生的動(dòng)手能力，科學(xué)素質(zhì)，對(duì)物理課有效的教學(xué)有很大的作用。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，正面的物理教學(xué)面臨著某些問(wèn)題：1）教學(xué)條件的局限，如實(shí)驗(yàn)中使用的器材，老師的實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平；2）學(xué)生自身的缺陷，如實(shí)驗(yàn)技能。3）實(shí)驗(yàn)本身的問(wèn)題，如可見(jiàn)度不大，肉眼難以觀察。實(shí)驗(yàn)器材無(wú)法實(shí)現(xiàn)某些物理現(xiàn)象；4）實(shí)驗(yàn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)一些模糊的物理概念。在物理教學(xué)中，試驗(yàn)的實(shí)踐發(fā)展存在一定的困難，限制者物理教學(xué)，對(duì)于水平的提高有著一定的制約，降低了其有效性，所以，需要高度重視物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效性。[1]

一、通過(guò)教學(xué)演示的多樣化提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

初中學(xué)生正處于青春懵懂時(shí)期，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是感性大于理性，很難通過(guò)單純的文字和公式來(lái)認(rèn)識(shí)到物理的內(nèi)涵和本質(zhì)。而往往在課堂上，老師由于時(shí)間關(guān)系和教學(xué)條件的限制等，經(jīng)常會(huì)將物理實(shí)驗(yàn)用口頭敘述的方式來(lái)表達(dá)。這樣的灌輸式教學(xué)，既無(wú)法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也不會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。物理實(shí)驗(yàn)中涉及到的理論和性質(zhì)等單純通過(guò)記憶是無(wú)法靈活運(yùn)用的，必須要在理解的基礎(chǔ)上才可以舉一反三，運(yùn)籌帷幄。

物理實(shí)驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生思維、動(dòng)機(jī)、感知、興趣和注意力最好的方式，通過(guò)自身的積極參與，動(dòng)手操作，結(jié)合具體的物理情境，更好的領(lǐng)悟到物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的內(nèi)容和精華所在。所以下面具體介紹幾種教學(xué)途徑：

1.多種教學(xué)方式并存

采用多種教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，一方面可以解釋的更清晰，另一方面加深了學(xué)生的印象。物理實(shí)驗(yàn)中很多會(huì)存在微觀分析、難以演示等情況，所以通過(guò)實(shí)物投影、計(jì)算機(jī)分析演示和錄像演示等方式來(lái)表達(dá)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，消除了抽象因素的影響。[2]

2.師生搭配和學(xué)生親自動(dòng)手操作

師生搭配是一種極佳的實(shí)驗(yàn)方式，讓學(xué)生加強(qiáng)跟教師之間的溝通和交流，例如在學(xué)習(xí)初中物理實(shí)驗(yàn)“非晶體和晶體熔化”一課中，需要用到很多實(shí)驗(yàn)技巧，對(duì)于這些細(xì)微技巧可以通過(guò)教師的演示，學(xué)生親自操作，比如可以學(xué)習(xí)到的數(shù)據(jù)處理圖像法、實(shí)驗(yàn)儀器的讀數(shù)和溶液量取、物質(zhì)均勻的方式等內(nèi)容。增加動(dòng)手操作機(jī)會(huì)，這樣學(xué)生思維更加開(kāi)闊，更容易理解，注意力更加集中。

3.變演示實(shí)驗(yàn)為探究實(shí)驗(yàn)

課本中很多實(shí)驗(yàn)已經(jīng)告訴實(shí)驗(yàn)過(guò)程、結(jié)果和結(jié)論，這樣做實(shí)驗(yàn)就會(huì)很容易忽視細(xì)節(jié)問(wèn)題，直接牽強(qiáng)的“拉”出實(shí)驗(yàn)結(jié)果。為了讓學(xué)生更好的理解實(shí)驗(yàn)中的內(nèi)涵和本質(zhì)，就需要將演示性實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成探究性實(shí)驗(yàn)，這樣通過(guò)假設(shè)來(lái)探究結(jié)果，分析數(shù)據(jù)后得出結(jié)論，印象深刻。

二、小組實(shí)驗(yàn)教學(xué)

1.規(guī)避“拿來(lái)主義”的現(xiàn)象

拿來(lái)主義在物理實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)中不可取的，因?yàn)楹芏辔锢韺?shí)驗(yàn)需要從開(kāi)始進(jìn)行準(zhǔn)備，準(zhǔn)備工作和過(guò)程中更為重要的，結(jié)果很簡(jiǎn)單。但很多學(xué)生沒(méi)有好好聽(tīng)課，操作過(guò)程混亂，無(wú)可奈何之下便會(huì)直接采用拿來(lái)主義，將結(jié)果勉強(qiáng)湊進(jìn)來(lái)，這樣就失去了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的意義。要想真正的做到“授人以漁”就需要注重實(shí)驗(yàn)過(guò)程，做好準(zhǔn)備工作，注意細(xì)節(jié)，例如在學(xué)習(xí)歐姆定律的課程時(shí)，講述伏安法測(cè)電阻的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)準(zhǔn)備工作測(cè)定小燈泡的功率，然后通過(guò)數(shù)據(jù)可以將結(jié)果和結(jié)論推導(dǎo)出來(lái)，避免只取結(jié)果的現(xiàn)象發(fā)生，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。

2.充分結(jié)合教學(xué)需求來(lái)重組教學(xué)教材

學(xué)習(xí)效率取決于教師和學(xué)生兩方面因素，課堂上教師采用最少的時(shí)間講述了最多的內(nèi)容，未必學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，因此要想提高教學(xué)效率，首先要讓學(xué)生掌握到學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還會(huì)在操作和實(shí)踐中靈活運(yùn)用。書(shū)本是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和必備工具，教師根據(jù)課程安排將教材重組，用一條思維脈絡(luò)將要講述的內(nèi)容穿插在一起。[3]

3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力

要想讓學(xué)生真正的深入到物理實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)中，就需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，例如在學(xué)習(xí)凸透鏡成像原理的課程時(shí)，可以借助于生活中的放大鏡來(lái)引出探究的課題，利用這樣具體的情境導(dǎo)火索來(lái)激發(fā)學(xué)生的探求欲望。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)是物理課程教學(xué)中的重中之重，通過(guò)有效的教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)教師正確的引導(dǎo)，督促學(xué)生參與到實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，加強(qiáng)學(xué)生跟教師的交流和溝通，同時(shí)利用多媒體教學(xué)手段來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]李昭偉. 淺談初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效性[J]. 學(xué)周刊，2012，08：131.