導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教培機構(gòu)營銷文案，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

本次問卷調(diào)查共發(fā)放問卷160份（以學(xué)校為單位，來自同一學(xué)校的教師記為一份問卷），回收有效問卷151份。有效率達到94.3%。

2. 調(diào)査對象

全國各高校的廣告專業(yè)骨干教師。

3. 調(diào)查方法

隨機抽樣的問卷調(diào)查與重點對象的深度訪談。

4. 調(diào)查時間

2010年5月26日-29H

5. 調(diào)查內(nèi)容

問卷主要就以下問題展開調(diào)查：

⑴您所在學(xué)校的廣告專業(yè)于哪年成立？

⑵您所在學(xué)校的廣告專業(yè)屬于哪個學(xué)院？

⑶您所在學(xué)校廣告專業(yè)特色方向9⑷您所在學(xué)校廣告專業(yè)現(xiàn)在共有多少位教師？

⑶您所在學(xué)校的廣告專業(yè)教師所學(xué)專業(yè)結(jié)構(gòu)？

(6) 您所在的學(xué)校廣告專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)去向？

(7) 就您判斷，當(dāng)前廣告業(yè)界最蓋要的人才是？

   （8）您所在學(xué)校廣告專業(yè)H前未開設(shè)但想開設(shè)的課程？

(9) 您所在學(xué)校廣告專業(yè)進行了哪些廣告學(xué)教育創(chuàng)新？

廣告學(xué)業(yè)開始，廣告學(xué)專業(yè)教育至今已經(jīng)走過27年的發(fā)展歷程。雖然，在上個世紀(jì)80年代初期就有高校設(shè)置了廣告專業(yè)，但是到了90年代中后期，開辦廣告學(xué)專業(yè)〃高校數(shù)量才呈爆發(fā)式增長。進入21世紀(jì)，隨著廣告學(xué)地位的提升，越來越多的學(xué)校開設(shè)了廣告學(xué)專業(yè)，在2000年、2003年、2005年、2006年都紛紛有一批高校設(shè)立了廣告學(xué)專業(yè)，到2008年，國內(nèi)已經(jīng)有323所大專院校設(shè)立了廣告專業(yè)，在2010年仍有高校新開設(shè)了廣告學(xué)專業(yè)。根據(jù)學(xué)校背景差異，這些廣告學(xué)專業(yè)分別歸屬于不同的院系，關(guān)于“您所在學(xué)校的廣告專業(yè)屬于哪個學(xué)院？”一題，調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果如下圖所示：

可以看出，目前國內(nèi)高校所開設(shè)的廣告專業(yè)大多所屬于新聞傳播學(xué)院、人文學(xué)院和藝術(shù)設(shè)計學(xué)院。單純的廣告學(xué)院冃前為數(shù)不多。還有一些高校的廣告學(xué)專業(yè)設(shè)置在視覺傳達系、文化傳播系、文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院、中文系、文學(xué)與新聞傳播學(xué)院、文化與傳媒學(xué)院、文法學(xué)院、文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院、信息傳播學(xué)院、藝術(shù)與體育學(xué)院、媒體與設(shè)計學(xué)院、政法學(xué)院、Z術(shù)5傳播學(xué)院、商學(xué)院、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院、出版?zhèn)鞑ヅc管洲學(xué)院等。

這種隸屈關(guān)系在一定程度h決定了各高校廣杏專業(yè)的特色定位，K圖為“您所在學(xué)校廣告專業(yè)特色；/向?”一題的調(diào)愾結(jié)果：

從中我們可以看出，H前我㈤高校廣告專業(yè)定位主要集中于媒介傳播方向和制作設(shè)計h向。

上述學(xué)科W屬與專業(yè)定位，集中體現(xiàn)了廣告的傳播性，卻忽視了廣告的呰銷性。然而，我們重新審視廣告的功能與運作，很多方面是難以單純劃歸于傳播的，“營銷部門決定一個公司的廣告預(yù)算，缺乏營銷眼光的廣告專業(yè)畢業(yè)生很容易引起誤解或沖突”。1事實上，廣告是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，被稱為是一個國家經(jīng)濟狀況的“晴雨表”，廣告產(chǎn)業(yè)本身也是國民經(jīng)濟重要的組成部分，因此，廣告教育也不能脫離或回避廣告的經(jīng)濟性，而過度偏頗于傳播、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域。

關(guān)于“您所在學(xué)校廣告專業(yè)現(xiàn)在共有多少位教師？”一題調(diào)查結(jié)果如圖所示，目前我國高校廣告專業(yè)教師人數(shù)大多為5至10人左右，5人以下以及15人以上的情況較少。

廣告專業(yè)教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)主要集中在新聞傳播類與藝術(shù)設(shè)計類和中文類，這種狀況對各高校廣告專業(yè)特色力.向也有一定影響。

關(guān)于“廣告專業(yè)畢業(yè)生去向”的調(diào)查結(jié)果：各高校畢業(yè)生去廣告公司丄作的比例最高，其次是企業(yè)市場營銷部門和媒介的廣告部。隨著新媒介的迅猛發(fā)展，也有部分畢業(yè)生到網(wǎng)絡(luò)媒體機構(gòu)任職。

據(jù)高校教師判斷，認為當(dāng)前廣告業(yè)界最需要的人才依次為：新媒體人才、創(chuàng)意人才、策劃人才、客戶部人才、市場調(diào)查人才、文案人才及其他。這種判斷反映出廣告學(xué)界與業(yè)界的認識還存在一定的偏差。

從對“您所在學(xué)校廣告專業(yè)R前未開設(shè)但想開設(shè)的課程？”一題的調(diào)查結(jié)果我們可以看出，目前大多數(shù)的學(xué)校還沒有開設(shè)《客戶溝通與服務(wù)》課程，還有一些高校沒有開設(shè)《品牌學(xué)》、《整合營銷傳播》、《廣告調(diào)查與效果評測》、<網(wǎng)絡(luò)廣告》、《廣告經(jīng)營管理》等課程。

從上述統(tǒng)計結(jié)果我們可以看出，當(dāng)前我國高校廣告學(xué)專業(yè)教育還存在一定問題，主要集中在專業(yè)定位與課程設(shè)置上。據(jù)筆者調(diào)查分析，目前_內(nèi)廣告學(xué)專業(yè)數(shù)量雖然龐大，但是大多設(shè)置在藝術(shù)類院校、學(xué)院或綜合性大學(xué)的新聞傳播院下，即國內(nèi)廣告學(xué)專業(yè)大多以藝術(shù)設(shè)計為導(dǎo)向（依托于藝術(shù)美院等，注重設(shè)計、審美，代表院校：中央美院等）；或以媒介傳播為導(dǎo)向（注重發(fā)揮文科優(yōu)勢，打造媒體傳播人才，代表院校；中國傳媒大學(xué)、廈門大學(xué)等）e眾所周知，傳統(tǒng)意義上的廣告存在方式正在發(fā)生變更，包含廣告教育者在內(nèi)的“廣告人”不得不面臨的選擇之一就是：以“營銷傳播”或“整合營銷傳播”來取代傳統(tǒng)意義上的廣告。中國傳媒大學(xué)廣告學(xué)院教授初廣志的“美國的整合營銷傳播教育研究”指出整合營銷傳播教育發(fā)源于美國，是對傳統(tǒng)的廣告教育模式的重大創(chuàng)新。目前，美國仍引領(lǐng)著整合營銷傳播教育的方向'他介紹，2009年9月對北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、廈門大學(xué)、中國傳媒大學(xué)等25個廣告院系的課程設(shè)置進行了分析，發(fā)現(xiàn)只有復(fù)旦大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、華南理工大學(xué)、東北師范大學(xué)和南京大學(xué)開設(shè)了整合營銷傳播課程。比較普遍的是把整合營銷傳播作為廣告學(xué)概論、廣告策劃和廣告?zhèn)鞑フn程的一部分。與此同時，關(guān)于市場和消費者研究方面的量化方面的課程普遍薄弱。廣告學(xué)專業(yè)課程設(shè)置專業(yè)定位過于集中于藝術(shù)審美設(shè)計或媒介文化傳播，忽視或無視諸如整合營銷、市場調(diào)查、消費者分析、客戶溝通服務(wù)等領(lǐng)域，無疑阻礙了廣告學(xué)專業(yè)的長遠發(fā)狀

三、關(guān)于教育創(chuàng)新的訪談與思索

1.廣告教育創(chuàng)新訪談概括

為了更詳盡地了解各高校如何進行廣告學(xué)專業(yè)教育創(chuàng)新，我們對與會的部分老師進行了交流訪談。下面是訪談的概括：

總結(jié)，希望能夠引起各大高校廣告專業(yè)對教育創(chuàng)新的重視。

在談到廣告專業(yè)教育創(chuàng)新時，有部分教師分析，自己所屬高校的廣告學(xué)專業(yè)教師與一線廣告公司的聯(lián)系密切，保證了教師能夠結(jié)合廣告公司運作實際講授廣告學(xué)專業(yè)知識；同時通過與國際4A公司進行“校企合作”，學(xué)校邀請到很多廣告業(yè)內(nèi)人士來學(xué)校ii行廣告講座，將本校教師授課與廣告公司老總授課相結(jié)合，避免了走封閉式的“學(xué)院派”路線。

有些高校教師則正在利用教研項目，積極探索廣告學(xué)教育創(chuàng)新，以耙制定新的培養(yǎng)方案。比如有些高校正在進展的項目：《藝水設(shè)計背景下廣告人才培養(yǎng)模式研究》、《“三合一”廣告人才培養(yǎng)模式_》、《思維導(dǎo)圖與廣告創(chuàng)意訓(xùn)練》等等。還有教師提出了《“啞鈴式”——抓中間帶兩頭的教育培養(yǎng)模式》（中間——人文基礎(chǔ)培養(yǎng)，兩頭——廣告技能訓(xùn)練與專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)）。

部分教師將自己所在高校開設(shè)的廣告學(xué)專業(yè)教育創(chuàng)新總結(jié)為：將課堂教學(xué)與廣告大賽（以帶領(lǐng)學(xué)生參加廣告大賽和學(xué)校自辦廣告大賽的形式）、社會實踐、廣告社團建設(shè)結(jié)合起來，注重實踐教學(xué)，注重學(xué)生策劃與創(chuàng)意設(shè)計能力、廣告執(zhí)行力的提升，讓學(xué)生全方位的接觸到廣告營銷的全過程，培養(yǎng)學(xué)生的動手操作技能，并將其歸納為《“導(dǎo)、學(xué)、競、賽”教學(xué)互動機制》。

在訪談中，也不乏一些教師苦惱于自己學(xué)校所開辦的廣告學(xué)專業(yè)沒有任何教育創(chuàng)新，但他們希望和學(xué)界、業(yè)界共同探討廣告學(xué)教育創(chuàng)新的話題。

2.關(guān)于廣告教育創(chuàng)新的思索

綜合上述關(guān)于廣告教育創(chuàng)新的訪談，值得肯定的是，大多數(shù)高校都在積極嘗試進行廣告教育創(chuàng)新，但是，我們也不難看出，這些創(chuàng)新大多集中或局限于教學(xué)方法的創(chuàng)新，例如實踐教學(xué)、校企合作等等。真正從廣告專業(yè)定位進行創(chuàng)新的非常罕見?！八^廣告專業(yè)定位是指廣告專業(yè)在整個高等廣告教育中扮演什么角色，要向廣告人才市場傳達什么樣的核心概念，樹立什么樣的專業(yè)品牌形象，以及通過廣告專業(yè)教育發(fā)揮什么樣的作用。因此，廣告專業(yè)定位是廣告專業(yè)建設(shè)的戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方向，廣告專業(yè)的教學(xué)和研究工作都將圍繞其專業(yè)定位展開。

通過我們前面的調(diào)查，可以看出，目前我國高校廣告學(xué)教育在專業(yè)定位以及在此基礎(chǔ)上的課程設(shè)置上還存在一定弊端，過于集中于藝術(shù)設(shè)計導(dǎo)向和媒介傳播導(dǎo)向?qū)I(yè)定位為廣告學(xué)教育的發(fā)展形成了阻礙：

首先，關(guān)于廣告學(xué)專業(yè)教學(xué)、課程設(shè)置體系的學(xué)術(shù)研究也都集中于此兩種類型，相關(guān)的學(xué)術(shù)著作、論文大多都在探討廣告的藝術(shù)審美或是廣告?zhèn)鞑?，如北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、中國傳媒大學(xué)等院校出的一系列的廣告學(xué)教材，難以實現(xiàn)百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮。

篇2

個人簡歷的模板范例一：姓

名：

國籍：中國

目前所在地：廣州

民族：漢族

戶口所在地：廣州

身材：175 cm

婚姻狀況：未婚

年齡：25 歲

求職意向及工作經(jīng)歷

人才類型：普通求職

應(yīng)聘職位：游戲開發(fā)：游戲策劃/項目策劃、廣告設(shè)計/策劃：品牌策劃、項目經(jīng)理/主管：項目主管

工作年限：3

職稱：無職稱

求職類型：均可

可到職日期：隨時

月薪要求：2000—3500

希望工作地區(qū)：廣州

個人工作經(jīng)歷：

公司名稱：華天文化傳播有限公司

起止年月：2007-01 ～ 2008-04

公司性質(zhì)：中外合資

所屬行業(yè)：廣告，策劃，營銷

擔(dān)任職務(wù)：品牌策劃,項目主管

工作描述：大學(xué)畢業(yè)后，我加入了華天文化傳播有限公司，擔(dān)任策劃職務(wù)，工作近2年。主要是為首次代表我國參加奧運馬術(shù)三項賽的奧運選手——華天作宣傳方面的策劃工作。期間參與多次記者招待會新聞發(fā)報會的宣傳工作，也取得理想的成效。在工作期間感到榮幸的是，可以參加到我國奧運的運動項目相關(guān)的工作，讓我感到自豪，也令我認識到策劃工作的更深層次一面。這次的工作，是如何宣傳這位未被人所認識的運動員，其中涉及到如何尋找亮點、包裝、宣傳。在這2年的工作中，我為公司寫了很多發(fā)展計劃，也做了不少宣傳活動策劃。事后我們的團隊取得了完滿的成績。遺憾的事，隨著宣傳工作的結(jié)束，我們策劃部門也結(jié)束了任務(wù)。華天，屬于貴族階層，其社交圈子也比我們一般人不同，講求禮儀、高尚、榮耀。針對其特別的情況，我作出了特別處理方法。當(dāng)時，華天為參加馬術(shù)比賽所需要的馬匹而發(fā)愁，馬術(shù)比賽所需要的馬匹，是非常有講究的，需要在全世界范圍內(nèi)收集，需要有優(yōu)良血統(tǒng)、健壯體格、俊朗的外觀，而且還要有大賽經(jīng)驗。所以話，是需要宏厚的財力來支持。借鑒于此，我們需要找一位有興趣給予贊助的富商或者集團給予支持。

離職原因：公司結(jié)業(yè)

公司名稱：某游戲工作室起止年月：2006-03 ～ 2006-11

公司性質(zhì)：其它所屬行業(yè)：計算機業(yè)

擔(dān)任職務(wù)：策劃,項目主管

工作描述：設(shè)計編寫游戲劇本與世界觀,確定游戲風(fēng)格,分析游戲市場需要設(shè)計icon,管理美術(shù)團隊

離職原因：工作室解散

教育背景

畢業(yè)院校：廣州市廣播電視大學(xué)

最高學(xué)歷：本科獲得學(xué)位: 學(xué)士畢業(yè)日期：2007-07-01

所學(xué)專業(yè)一：行政管理

所學(xué)專業(yè)二：電子商務(wù)

受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：

2006-05到2007-09廣州市廣播電視大學(xué) 電子商務(wù)大專

2007-05到2008-02廣州市廣播電視大學(xué) 行政管理本科

語言能力

外語：英語　一般

國語水平：精通粵語水平：精通

工作能力及其他專長

1.能獨立編寫計劃與文案.

2.有一定設(shè)計能力,能運用photoshop,coreldraw等圖象設(shè)計軟件進行設(shè)計.

3.做事塌實,穩(wěn)重.

4.有自己主見,能獨立,理性面對各種工作上問題.

5.能根據(jù)各種需要,對不同的產(chǎn)品進行平面設(shè)計等.

6.有一定團隊管理能力,能計劃,協(xié)調(diào),指導(dǎo)團隊工作.

7.有c1機動車駕駛執(zhí)照.

8.歡迎新成立團隊的接納,一起發(fā)展成長!

詳細個人自傳

1.熱愛游戲，希望能夠從事游戲行業(yè)。

2.熟練使用Word、Excel、PowerPoint、Visio等辦公軟件，能獨立編寫文檔與演示文稿。

3.熟悉Photoshop等圖形圖像軟件，能進行一定的設(shè)計工作。

4.有良好的口頭和書面表達能力。

5.九年游戲經(jīng)歷，對經(jīng)典的單機游戲，網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)頁游戲都有充足認識。

6.能充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，吸收新信息，了解青少年的流行喜好。

7.有良好的邏輯分析能力和學(xué)習(xí)能力，善于團隊合作，有強烈的責(zé)任感。

8.能承受一定的工作壓力，接受高強度的工作。

個人聯(lián)系方式

通訊地址：廣州海珠區(qū)

聯(lián)系電話：138xxxxxxxxxx

個人簡歷的模板范例二：姓 名：

性 別： 男

學(xué) 歷： 大專 身 高： 171 CM

籍 貫： 廣西 出生年月： 1985-04-14

目前所在地： 寶安區(qū)

畢業(yè)院校： 桂林電子科大

主修專業(yè)： 電子信息科學(xué) => 電子科學(xué)與技術(shù)

工作經(jīng)驗： 二年以上 目前年薪 ： 3-4萬 /年

有效證件： 身份證 證件號碼 ： ************

預(yù)求職位： 電子技術(shù)員

技能專長： 熟練操作office軟件，熟練運用PROTEL 99SE

求 職 意 向

尋求職位： 電子技術(shù)員

求職地區(qū)： 羅湖區(qū) 福田區(qū) 南山區(qū) 寶安區(qū) 工資待遇： 3000(可面議)

到崗時間： 隨時到崗

自我評價： 誠實負責(zé)，熱心善良，積極進取，吃苦耐勞，勇于挑戰(zhàn)，樂觀開朗，團結(jié)協(xié)作，接受新事物的能力強，做事有恒心，有一定的組織能力。

發(fā)展方向： 電路板(PCB)設(shè)計與制作方向?，F(xiàn)在的電子產(chǎn)品都集中在電路板(PCB)上，而且現(xiàn)在的電子產(chǎn)品更新非?？?，因此電路板(PCB)設(shè)計與制作崗位不僅缺口大，而且待遇起點高

教 育 培 訓(xùn)

起止時間 就讀院校名稱 主修專業(yè) 學(xué)歷

2006.9~2009.7

桂林電子科大 電子技術(shù) 大專

工 作 經(jīng) 驗 (1)

就職公司： 深圳市培英電聲有限公司 公司行業(yè)： 電子技術(shù)

就職時間： 2011年5月到如今! 就職部門： 汽車功放研發(fā)部

公司性質(zhì)： 民營/私營企業(yè)/非上市公司 就職職位： 電子技術(shù)員

工作描述： 制作客戶樣機，管理電子物料，以及輔助工程師完成產(chǎn)品的研發(fā)

工 作 經(jīng) 驗 (2)

就職公司： 深圳市富安寶電子科技有限公司 公司行業(yè)： 電子技術(shù)

就職時間： 2010年10月到2011年5月 就職部門： 修理

公司性質(zhì)： 民營/私營企業(yè)/非上市公司 就職職位： 修理員

工作描述： 針對生產(chǎn)上的一些壞機進行修理

工 作 經(jīng) 驗 (3)

就職公司： 南寧商鼎物業(yè)有限公司 公司行業(yè)： 非盈利機構(gòu)/政府

就職時間： 2007年7月到2007年9月 就職部門： 物業(yè)部

公司性質(zhì)： 其它 就職職位： 文員

工作描述： 處理一些公司信息，如：做報表

聯(lián) 系 方 式

個人簡歷的模板范例三：姓

名：

性

別： 女

民

族： 漢族 出生年月： 1987年6月1日

證件號碼： 婚姻狀況： 未婚

身

高： 156cm 體

重： 46kg

戶

籍： 江西南昌 現(xiàn)所在地： 江西南昌

畢業(yè)學(xué)校： 九江師范 學(xué)

歷： 中專

專業(yè)名稱： 幼師 畢業(yè)年份：

工作年限： 職

稱：

求職 意向

職位性質(zhì)： 全 職

職位類別： 計算機硬件

職位名稱： 辦公人員 ; 文員 ;

工作地區(qū)： 江西 ;

待遇要求： 1200元/月 可面議 ; 不需要提供住房

到職時間： 可隨時到崗

技能專長

語言能力： 普通話 標(biāo)準(zhǔn)

教育培訓(xùn)

教育經(jīng)歷：

時間 所在學(xué)校 學(xué)歷

培訓(xùn)經(jīng)歷：

時間 培訓(xùn)機構(gòu) 證書

工作經(jīng)歷

其他信息

自我評價： 雖然沒有很多經(jīng)念但本人做事認真，性格開朗，希望貴司給我一次展現(xiàn)自我的機會!

發(fā)展方向： 雖然沒有很多工作經(jīng)驗但是本人希望貴公司能給我一個機會!讓我展現(xiàn)自我的機會

篇3

二十世紀(jì)初，生產(chǎn)力不發(fā)達，商品不豐富，市場供不應(yīng)求，市場營銷理論和實踐處于消費者引導(dǎo)階段，即廠商全力滿足消費者需求的年代。二十世紀(jì)下半葉后，生產(chǎn)力不斷提高，新產(chǎn)品層出不窮，產(chǎn)品供過于求，市場競爭白熱化，市場營銷理論與實踐也向著一個全新的時代――引導(dǎo)消費的時展，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國也進入了引導(dǎo)消費的時代。

引導(dǎo)消費，指的是廠商通過改變消費觀念等手段來引導(dǎo)消費，創(chuàng)造需求，搶占先機，以差異化策略增強市場競爭力。本文以馬斯洛需求層次理論為指導(dǎo)，從引導(dǎo)消費的角度研究中小企業(yè)的廣告策略，以解決長期影響和困擾中小企業(yè)廣告創(chuàng)作的問題：一是中小企業(yè)廣告創(chuàng)作忽視市場發(fā)展規(guī)律、脫離企業(yè)具體情況并在市場和企業(yè)的兩岸之間忽略自身特點和優(yōu)勢，使廣告無法脫穎而出引人注目的問題；二是改變中小企業(yè)廣告文案創(chuàng)作上無視消費者需求、不顧廣告受眾接受特點的自我宣傳型廣告內(nèi)容和語言風(fēng)格；三是引導(dǎo)企業(yè)結(jié)合廣告創(chuàng)作需要，以市場學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科理論為指導(dǎo)，深層次探索和掌握理論聯(lián)系實際廣告創(chuàng)作科學(xué)方法；四是引導(dǎo)中小企業(yè)轉(zhuǎn)變觀念、提高對廣告創(chuàng)作和傳播的認識，把市場經(jīng)營理念、企業(yè)文化等和廣告?zhèn)鞑セ顒佑袡C結(jié)合起來，構(gòu)建長期投資、并把廣告?zhèn)鞑ヅc企業(yè)形象塑造整合起來的廣告?zhèn)鞑ハ到y(tǒng)工程。

馬斯洛需求層次理論簡述

（一）馬斯洛需求層次理論基本內(nèi)容

馬斯洛需求層次理論各層次需要的基本含義如下：

生理上的需要。這是人類維持自身生存的最基本要求，包括饑、渴、衣、住、行方面的要求。如果這些需要得不到滿足，人類的生存就成了問題。就此意義而言，生理需要是推動人們行動的最強大的動力。

安全上的需要。這是人類要求保障自身安全、擺脫事業(yè)和喪失財產(chǎn)威脅、避免職業(yè)病的侵襲、接觸嚴(yán)酷的監(jiān)督等方面的需要。

感情上的需要。這一層次的需要包括兩個方面的內(nèi)容：一是友愛的需要；二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個群體的感情。感情上的需要比生理上的需要更加細致，它和一個人的生理特性、經(jīng)歷、教育、都有關(guān)系。

尊重的需要。人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主?？傊?，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。

自我實現(xiàn)的需要。這是最高層次的需要，它是指實現(xiàn)個人理想、抱負，發(fā)揮個人的能力到最大程度，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。為滿足自我實現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實現(xiàn)的需要是在努力實現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。

（二）馬斯洛需求層次理論基本觀點

第一，五種需要從低到高，依次遞升，但這樣的次序又不是完全固定不變的，也有種種例外情況。

第二，一般來說，某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發(fā)展，追求更高一層次的需要就成為驅(qū)使行為的動力。

第三，五種需要可以分為高低兩級，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬于低一級的需要，這些需要通過外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要是高級需要，通過內(nèi)部因素才能滿足，而且一個人對尊重和自我實現(xiàn)的需要是無止境的。同一時期，一個人可能有幾種需要，但每一時期總有一種需要占支配地位，對行為起決定作用。

第四，馬斯洛認為，一個國家多數(shù)人的需要層次結(jié)構(gòu)，是同這個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的。在不發(fā)達國家，生理需要和安全需要占主導(dǎo)的人數(shù)比例較大，而高級需要占主導(dǎo)的人數(shù)比例較??；而在發(fā)達國家，則剛好相反。在同一國家不同時期，人們的需要層次會隨著生產(chǎn)水平的變化而變化。

馬斯洛需求層次理論對引導(dǎo)消費的應(yīng)用價值

（一）市場營銷理念和消費觀念發(fā)展變化

消費觀念是人們對待其可支配收入的指導(dǎo)思想和態(tài)度以及對商品價值追求的取向，是消費者主體在進行或準(zhǔn)備進行消費活動時對消費對象、消費行為方式、消費過程、消費趨勢的總體認識評價與價值判斷。消費觀念的形成和變革是與一定社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平及社會、文化的發(fā)展水平相適應(yīng)的。消費觀念的演變經(jīng)歷三個時代：第一是理性消費時代，由于生活水平低，消費者注重產(chǎn)品本身的質(zhì)量、物美價廉和經(jīng)久耐用。因為產(chǎn)品供不應(yīng)求，所以市場營銷觀念仍處在“以企業(yè)為中心”的階段。第二是感覺消費時代，消費者開始注意產(chǎn)品內(nèi)在質(zhì)量，并對創(chuàng)新的產(chǎn)品表現(xiàn)出較大的興趣，“重品牌，重式樣，重使用”，成為人們消費觀念的主要特征。但是企業(yè)對消費者內(nèi)心更為深層的需求還不夠重視，市場營銷觀念還處在“以企業(yè)為中心”階段。第三是感性消費時代，人們?nèi)找嬷匾曅撵`的充實，對商品的要求，已經(jīng)不再是質(zhì)量、價格，也不再是品牌方面，而是商品是否具有激活心靈的魅力，在購買和消費過程中是否能夠為其帶來心靈上的滿足。因此，“滿意”與“不滿意”成為消費者購買的標(biāo)準(zhǔn)。市場營銷進入“需求導(dǎo)向”階段，形成了一種“以消費者（顧客）為中心”的現(xiàn)代市場營銷觀念。

不難看出，社會生產(chǎn)力以及社會、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展，引發(fā)了人們消費觀念的變化和發(fā)展，促進市場營銷進入“需求導(dǎo)向”階段，促使企業(yè)“以消費者（顧客）為中心”的現(xiàn)代市場營銷觀念的形成，促進了人們對消費者消費特點、消費觀念變化與發(fā)展規(guī)律的深入探索和研究，消費觀念演變經(jīng)歷的理性消費時代、感覺消費時代和感性消費時代三個時代的劃分，正是這種探索和研究的成果。這一研究成果表明：當(dāng)今時代，消費者需求結(jié)構(gòu)，由理性、實用的物質(zhì)性需求為主發(fā)展到重視精神性需求為主。研究成果，符合馬斯洛需求層次理論及其基本觀點?？梢姡R斯洛需求層次理論對市場營銷、對廣告?zhèn)鞑ブ械南M觀念研究和消費引導(dǎo)具有應(yīng)用價值。

（二）馬斯洛需求層次理論對引導(dǎo)消費的應(yīng)用價值分析

首先，馬斯洛關(guān)于不同國家、同一國家不同時期，生理需要和安全需要，以及高級需要的比例，隨著生產(chǎn)水平的變化而有規(guī)律地變化這一觀點，和市場營銷學(xué)關(guān)于消費觀念發(fā)展的理論和實踐研究結(jié)果是一致的，對研究和利用我國市場消費需求變化規(guī)律具有重要指導(dǎo)價值：我國雖然是發(fā)展中國家，但人們的生理需要和安全需要已經(jīng)得到滿足；目前，國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，科技發(fā)展水平、文化和人們接受教育的程度不斷提高，尊重和自我實現(xiàn)的高級需求越來越強烈，在消費需求上的表現(xiàn)是從原來的物質(zhì)性需求轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟仃P(guān)注精神價值、文化內(nèi)涵和審美價值的需求。

其次，尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要是人類的高級需要，是通過內(nèi)部因素才能滿足的，而且一個人對尊重和自我實現(xiàn)的需要是無止境的。同一時期，一個人可能有幾種需要，但每一時期總有一種需要占支配地位，對行為起決定作用。馬斯洛這一觀點和廣告定位高度一致，因而對廣告中引導(dǎo)消費有指導(dǎo)作用。

1969年，美國廣告大師艾?里斯和杰?屈特正式提出廣告定位理論，他們指出：“在定位時代，去發(fā)明或發(fā)現(xiàn)了不起的事物并不夠，甚至不需要，然而，你一定要把進入潛在顧客的心智作為首要之圖”。廣告定位理論認為，在商品同質(zhì)化日益嚴(yán)重的情況下，從商品的物質(zhì)性方面去滿足消費者的需求已經(jīng)愈加困難，應(yīng)該在保證物質(zhì)需求得到滿足的前提之下，主要從消費者的心智上做文章，以商品的新意義、新價值誘導(dǎo)消費者心理定勢，重塑消費者消費心理，樹立新的價值觀念，從而達到引導(dǎo)市場消費的變化或發(fā)展趨向。

雖然廣告定位理論主要研究的是消費需求，但從人類需求研究方面去考察，它和馬斯洛需求層次理論的研究結(jié)論是一致的：人類需求從低級向高級發(fā)展，從物質(zhì)向精神方面發(fā)展；另外，廣告定位理論的“把進入潛在顧客的心智作為首要之圖”和準(zhǔn)備把握消費者迫切需求的觀點，也和馬斯洛“尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要是人類的高級需要”、“每一時期總有一種需要占支配地位，對行為起決定作用”等觀點一致?？梢姡R斯洛需求層次理論對引導(dǎo)消費策略研究具有理論指導(dǎo)意義和價值，它啟發(fā)人們通過強化尊重和自我實現(xiàn)的高級需要，并轉(zhuǎn)移到消費需求上，改變消費方式，調(diào)整消費結(jié)構(gòu)，催生新的消費觀念，創(chuàng)造新的需求。

再次，五種需要從低到高，依次遞升，某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發(fā)展，追求更高一層次的需要就成為驅(qū)使行為的動力。但這樣的次序又不是完全固定不變的，也有例外情況。

馬斯洛需求層次理論的這一觀點，對現(xiàn)階段的市場營銷和消費引導(dǎo)，在理論和實踐上都具有指導(dǎo)價值。一般情況下消費需求也是由低向高層次發(fā)展的，依據(jù)“衣、食、住、行”消費層次依次提高，先是滿足衣、食等生理需求，然后考慮住房等安全保障，再到由車代步等和尊重與自我實現(xiàn)有關(guān)的高層次需求。這是從經(jīng)濟狀況和生活水平角度考慮的結(jié)果。但由于經(jīng)濟條件、文化水平、教育背景、思想觀念以及社會環(huán)境等因素的影響，現(xiàn)代人往往打亂這種消費的層級次序，比如城市人把住房放到壓倒一切的需求層次，而城市年輕人則寧可節(jié)衣縮食，租住房子也要貸款買車。這一社會現(xiàn)實和消費需求，恰好證明了馬斯洛需求層次理論的“（層級需求）次序又不是完全固定不變的，也有例外情況”觀點的科學(xué)性與正確性，證明了該理論對市場營銷中消費的引導(dǎo)有積極的指導(dǎo)意義和價值。

基于馬斯洛需求理論的中小企業(yè)廣告策略

廣告策略，指的是為了實現(xiàn)預(yù)期的廣告目標(biāo)，而采取的廣告計劃，它是廣告的方針、對策、手段和謀略等的組合。

廣告策略的內(nèi)涵，實際就是一種謀略過程。它的內(nèi)涵包括：廣告目標(biāo)是什么，是提高商品、品牌或企業(yè)知名度為主還是以促銷為主；廣告訴求重點是什么，是做形象廣告還是做商品推銷廣告，是重在品牌形象還是企業(yè)形象，重在商品信息傳播還是提倡新生活方式激發(fā)新的需求等；在廣告表現(xiàn)手法方面，是在廣告中表現(xiàn)正面競爭還是側(cè)面競爭，是直言表露還是曲折表現(xiàn)等。此外還有廣告媒體選擇和組合等的謀略。

廣告策略的內(nèi)涵廣泛，涉及面廣，本文主要從引導(dǎo)消費方面論述中小企業(yè)的廣告策略。引導(dǎo)消費的目標(biāo)及主要內(nèi)容是：引導(dǎo)消費、改變消費觀念，創(chuàng)造需求，搶占先機，以差異化策略增強市場競爭力?！耙龑?dǎo)消費”的核心內(nèi)容：一是生產(chǎn)銷售創(chuàng)新產(chǎn)品，以商品創(chuàng)新引導(dǎo)消費；二是積極改變消費者消費觀念，引導(dǎo)消費者按廠商新的消費主張、消費方式進行消費；三是研究潛在需求，創(chuàng)造新的消費需求，將潛在的消費需求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實需求。其中第二、第三點應(yīng)該是中小企業(yè)研究的重點。消費需求是人類需求的重要組成部分，也必將遵循馬斯洛需求層次理論所揭示的規(guī)律。

根據(jù)馬斯洛需求層次理論、人們文化素質(zhì)及品位以及消費觀念的不斷變化，中小企業(yè)在制訂廣告策略時需要抓住引導(dǎo)消費這一關(guān)鍵點，注意實施四個轉(zhuǎn)變：

一是從消費需求結(jié)構(gòu)上，由物質(zhì)性引導(dǎo)為主逐漸發(fā)展為普遍重視精神性引導(dǎo)；二是從消費需求存在形態(tài)上，由原來的現(xiàn)實需求引導(dǎo)為主變?yōu)楝F(xiàn)實與潛在需求兼?zhèn)?，更加重視潛在需求引?dǎo)；三是從商品或服務(wù)內(nèi)涵角度來看，引導(dǎo)的重點由商業(yè)信息傳播轉(zhuǎn)移到文化引導(dǎo)；四是基于訴求方式的選擇和傳播效果的考量，由說理性、實用性引導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重審美性、抒情性引導(dǎo)。

（一）觀念引導(dǎo)策略

營銷界一個關(guān)于向和尚推銷梳子的營銷故事，反映了業(yè)界共同認可的觀念，即成功引導(dǎo)或改變消費者的消費觀念，可以促進營銷的極大成功。故事大意是：甲、乙丙、丁四個推銷員，甲、乙、丙分別以梳頭、止癢活血、給香客梳理亂發(fā)為由引導(dǎo)和尚購買，結(jié)果推銷成績分別是零把、10把和100把；而推銷員丁則表達推銷訴求如下：梳子很便宜，若在梳子的正面寫上廟名，反面寫上“積善梳”，再加上方丈親筆署名，這樣梳子就變成了珍貴的禮品了，香客來了送一把，廟里香火定會永續(xù)繁榮，此訴求的結(jié)果是推銷了1000把。丁的成功之處歸于他認真研究顧客需求，歸功于他在研究、服務(wù)和引導(dǎo)消費者方面進行了有效探索，更在于他跳出物質(zhì)需求層面從精神層面研究并滿足消費者的需求――廣布善梳、香火繁榮，是和尚自我價值實現(xiàn)的需求；燒香拜佛、收藏積善梳、多做善事也是善男信女的價值追求。事實上，下同樣功夫并獲得同樣豐厚回報的商業(yè)典例比比皆是。

當(dāng)今中國，隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，消費已經(jīng)從單純的物質(zhì)性需求轉(zhuǎn)向更高層次的精神和文化需求，而且不管是何種階層的人，對成就感、優(yōu)越感和社會地位等方面的更高需求和渴望已經(jīng)是一個普遍的現(xiàn)實，這一現(xiàn)實正符合馬斯洛指出人的需要是由低級向高級不斷發(fā)展的規(guī)律。在馬斯洛需求層次理論和消費心理理論指導(dǎo)下，對不同消費階層進行分析發(fā)現(xiàn)，消費者需求的心理表現(xiàn)大致可以分為幾大類型：求實心理、求名心理、求新心理和求美心理等，這些需求心理也包含在馬斯洛需求層次理論之中，同時各階層消費者都具有，只是不同階段需求的側(cè)重點不同，中小企業(yè)只有在充分研究市場、商品和消費者的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身特點，做好市場定位、廣告定位，創(chuàng)造需求，才能引導(dǎo)消費、改變消費觀念，搶占先機，以差異化策略增強市場競爭力。

1.抓住求名心理，運用比附定位等手段，滿足以追求名牌產(chǎn)品、名特產(chǎn)品、高檔商品等為主要傾向的購買心理和帶有顯示經(jīng)濟實力和社會地位的心理需要。所謂比附定位，即借用其他已經(jīng)存在的知名度、美譽度都較高的品牌來說明本商品的廣告定位方法，它屬于實施借力出力、借名出名的廣告策略。例如，美國“約翰遜”黑人化妝品的廣告文案。該廣告文案提供給受眾的重要信息是：“佛雷”化妝品無疑是好的，但配合“約翰遜”的粉質(zhì)霜使用更是錦上添花。事實證明，這一廣告大獲成功，其成功在于成功運用了比附定位的廣告策略，成功的前提是它經(jīng)過科學(xué)而周密的市場調(diào)查分析，并得出市場調(diào)查的結(jié)論：

一是在同類產(chǎn)品市場中，“佛雷”公司實力最強；二是“佛雷”產(chǎn)品品牌最大，聲譽最好；三是自身的廣告產(chǎn)品未有名氣，品牌尚未建立，企業(yè)實力微弱；四是“佛雷”等同類企業(yè)及其產(chǎn)品的營銷策略、市場策略、廣告策略等方面，各有其成敗得失，應(yīng)以此為鑒構(gòu)想“約翰遜”的相關(guān)策略。

“約翰遜”以調(diào)查研究結(jié)論為基礎(chǔ)制定廣告策略，其思想內(nèi)涵大致為：“約翰遜”公司與“佛雷”公司存在競爭關(guān)系，但由于實力弱小，競爭方式需要避免正面沖突；行動策略是借“佛雷”品牌的聲譽提高自身品牌的名氣，推出品牌。既定的目標(biāo)和策略，轉(zhuǎn)而成為打出重要影響的廣告文案。

2.抓住求新心理，運用是非定位，通過標(biāo)新立異或創(chuàng)新消費觀念，引領(lǐng)時尚。是非定位從觀念上人為地把商品市場加以區(qū)分，把本商品歸到另外一類。如七喜飲料就號稱“非可樂”飲料，人為把飲料分為可樂和非可樂兩大類，爭先開創(chuàng)了非可樂類飲料的營銷理念。創(chuàng)新消費觀念，引領(lǐng)時尚潮流，爭做行業(yè)先鋒。二十世紀(jì)“貸款買房”消費觀念，就強力啟動了我國億萬居民的潛在需求；地處城市邊緣山間嶺上的房地產(chǎn)，卻以富人居的定位以及寧靜幽遠、天人合一的訴求，贏得富足階層的青睞，以新的居住觀念開拓富足階層這一龐大市場。求新心理，是以追求商品的時尚、新穎為主的購買心理，這種消費者以經(jīng)濟條件較好、購買力較強的年輕人居多。成功針對富有階層以及購買力旺盛的年輕一族的廣告策略，對中小企業(yè)開拓市場壯大發(fā)展具有深遠的意義。

3.進行對象定位，運用人文關(guān)懷，激感需求。對象定位實際上是市場細分策略在廣告中的具體應(yīng)用，它以商品的使用者來進行定位，把商品定位在最有利的市場位置上和人文關(guān)懷和情感激發(fā)購買欲。如洗衣機廣告“威力洗衣機，獻給媽媽的愛”、美容保健品“紅常青羊胎素”廣告：“為女人除不平”。 馬斯洛需求理論中，生理需要、安全需要和感情需要雖然都屬于低一級的需要，但我國業(yè)已進入感性消費時代，人們越來越重視心靈的充實，廣告是否具有激活心靈的功能，以及消費者在購買和消費廣告商品過程中是否能夠?qū)崿F(xiàn)心靈和情感上的滿足至關(guān)重要，在廣告的消費引導(dǎo)中，感情引導(dǎo)起著不可低估的作用。威力洗衣機和“紅常青羊胎素”就是“對象定位，人文關(guān)懷”廣告策略成功的典例，它們或以孝敬母親純真情感激發(fā)人們的購買欲望，或以關(guān)愛女性的真情表白傳達企業(yè)深沉人文關(guān)懷和先進理念，從而贏得女性市場。

（二）文化引導(dǎo)策略

文化，指的是一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等的總和。

在馬斯洛需求層次理論觀照下的當(dāng)代消費需求，呈現(xiàn)出鮮明的時代特征：消費已經(jīng)從原來的物質(zhì)性需求為主變?yōu)橐跃窈臀幕M為主，即使是以滿足人們生理和安全需求的日用商品，人們也日益重視商品蘊藏的文化內(nèi)涵，更無需談奢侈品了。所以，通過文化引導(dǎo)，改變?nèi)藗兊南M觀，強化人們的消費欲望、消費信心和消費忠誠是具有科學(xué)依據(jù)的，也是可行的。

文化引導(dǎo)策略，是賦予商品或服務(wù)以一定的文化內(nèi)涵和意味，使消費者對商品的消費意識從生理需求層面上升華到精神享受的層次上，致使消費者獲取成就感、自豪感和滿足感。法國人推銷香水時并不僅僅介紹產(chǎn)品的成分和功效，而是運用文化引導(dǎo)策略提出富含哲理意味的口號：“我們不賣香水，我們賣文化”。

1.以科學(xué)知識的教育和普及引導(dǎo)消費。這一策略，主要是通過知識普及、技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)等方式以提供科學(xué)、安全的消費方式，增強消費安全感和對商品的信任感，培養(yǎng)新的消費觀，它本質(zhì)上是廣告?zhèn)鞑バ袨?，卻避免了廣告的俗套，還凸顯了先進的企業(yè)文化和管理理念。中小企業(yè)通常依靠創(chuàng)新立足和發(fā)展，例如創(chuàng)新商品，即依靠科技創(chuàng)造出具有特性的商品，發(fā)現(xiàn)市場空白，亦或創(chuàng)新消費觀念等，而這些信息的傳達和新消費觀的培養(yǎng)，僅依靠媒體宣傳是不夠的。開展消費教育，不做硬廣告，不賣產(chǎn)品，而是專注于消費者思想的啟蒙教育。強生中國公司，鑒于我國嬰幼兒護理知識落后之現(xiàn)實，特成立“健康教育部”，該部門的主要職責(zé)是：通過與醫(yī)院和學(xué)校等權(quán)威機構(gòu)的合作，共同推進嬰幼兒護理知識在我國大陸的普及，從而使定位于“世界嬰兒護理專家”的強生嬰兒護理用品系列獨占大部分市場。

2.以民族文化、亞文化等增強消費者的認同感和歸宿感。在美國，萬寶路廣告以美國西部牛仔充滿野性、剛毅和粗獷的大丈夫氣概作為廣告形象征服了全美，使得萬寶路產(chǎn)品非常暢銷。顯而易見，美國西部牛仔文化滿足了美國人某種欲望和心理需求。但這一廣告設(shè)計不被香港人認可，因為廣告中牛仔在香港人看來完全是一個失敗者的形象，給人以“衰”的感覺。后來，廣告把牛仔的形象調(diào)整為英武俊秀、穿著整齊的牧場主，坐私人飛機視察牧場，高朋滿座分享萬寶路和名酒。結(jié)果大受歡迎，銷路直升。因為該廣告設(shè)計符合香港人理想中的生活圖景和方式。

民族風(fēng)情、宗教文化、節(jié)日文化等都是民族文化的重要組成部分，運用得當(dāng)，可以強力吸引消費者，促使其產(chǎn)生認同感和歸宿感，從而實現(xiàn)喜好的轉(zhuǎn)移。新疆伊力特酒廣告詞以狩獵、獵槍、駿騎、美酒，盡顯男人氣概和英雄本色，烙印新疆鮮明的人文地理色彩，受眾欣然接受而且廣為傳播。

和民族文化相比，亞文化在引導(dǎo)消費上更有優(yōu)勢，在廣告策劃中也倍受青睞。亞文化，指的是某一社會群體所特有的規(guī)范理念和價值觀念體系。它能在更大程度上影響甚至左右人的思維、行為，它擁有特殊的精神調(diào)劑作用和團結(jié)凝聚作用。亞文化主要有以下幾種：地理亞文化、性別亞文化、年齡亞文化、經(jīng)濟亞文化等。其中年齡亞文化最值得中小企業(yè)研究和運用。青年人是所有消費者中最活躍的群體，思想開放，追求自由，個性獨立，富有理想。依據(jù)馬斯洛需求層次理論，他們最重視情感、講究尊重和自尊，最迫切追求自我價值的實現(xiàn)。無論商品或是服務(wù)消費，只要包涵上述的精神內(nèi)涵和廣告訴求，就會強力吸引青年消費者，中小企業(yè)應(yīng)該在此方面加以重視。中國移動通訊推出的客戶服務(wù)品牌“動感地帶―我的地盤聽我的”除資費靈活之外，主要還是以“時尚、好玩、探索”以及追求個性自由為品牌特性吸引了年青人，滿足他們個性、自我、率真乃至叛逆的年齡和性格特點。

（三）文藝引導(dǎo)策略

隨著人們文化品位的不斷提高，人們對廣告過分的功利和濃烈的商業(yè)味道日益麻木甚至厭煩，尋找美、發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，已經(jīng)成為人們的審美追求。臺灣《突破》雜志有文章指出，美國近年來的廣告，由商業(yè)藝術(shù)逐漸偏向美學(xué)藝術(shù)，出色的創(chuàng)意日益增多。其實，包括中國大陸，廣告創(chuàng)作都注意到了文學(xué)、戲劇、小品等藝術(shù)類型及其藝術(shù)手段的運用，具有審美價值的廣告日益增多。

有人在論述文學(xué)與廣告間關(guān)系時指出（大意）：文學(xué)是精神生活的代表，雖然文學(xué)是虛構(gòu)出來的另一個世界，但是這個虛構(gòu)的世界對我們產(chǎn)生的吸引力往往比現(xiàn)實世界更大，它會讓我們覺得“生活在別處”。既然文學(xué)有如此魅力，那么廣告就應(yīng)該充分利用文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造“另一個世界”的強大功能，描繪一個虛構(gòu)的美好社會；文學(xué)藝術(shù)及其美學(xué)光芒促使消費者通過內(nèi)在行為去追求自己的生活理想，誰都可以有這樣需求和權(quán)利。文學(xué)理論揭示的這一規(guī)律，也正是馬斯洛需求理論告訴我們的：尊重和自我實現(xiàn)是一個更高層級的需求，要通過個體的內(nèi)在行為來滿足而非外在的條件。

文學(xué)藝術(shù)，讓廣告在提供商品消費的同時激發(fā)消費者另一種生活的想象，令人心情愉悅，而這種愉悅的心理往往反過來促使消費者對商品品牌產(chǎn)生向往和好感。因此，調(diào)動文學(xué)創(chuàng)作手法，在廣告中創(chuàng)作誘人的文學(xué)形象，對引導(dǎo)消費的作用理應(yīng)重視。本文列舉一些成功案例，以求借鑒。

1.運用詩歌的創(chuàng)作手法，以美妙的意境向廣告受眾描繪美好的生活情境、情趣或方式，或以特有的節(jié)奏、音韻讓廣告受眾感受文學(xué)藝術(shù)之美，實現(xiàn)由廣告到廣告商品或服務(wù)的美感轉(zhuǎn)移以及品牌美譽和好感的形成。在妙用詩歌意境方面，關(guān)于左岸咖啡的廣告詩詞比較成功，廣告通過意境創(chuàng)造，把咖啡文化富有情調(diào)的生活方式展現(xiàn)在人們的面前。左岸咖啡館雨天篇：“我喜歡雨天/雨天沒有人/整個巴黎都是我的/這是五月的下雨天/我在左岸咖啡館”。詩歌中的咖啡館、雨天、巴黎街市構(gòu)成的意境，對不同的受眾，所引發(fā)的聯(lián)想和想象都可能不同，但激發(fā)出來對閑適浪漫生活方式的體驗沖動應(yīng)該是相同的。

2.引用詩句，巧妙傳達企業(yè)文化和經(jīng)營理念，縮短與消費者的情感距離，提高企業(yè)和品牌形象知名度、美譽度。如某房地產(chǎn)的廣告：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，引用唐代詩人杜甫的詩句。詩句表達對平民百姓的深情厚意，也表現(xiàn)了詩人寬闊仁慈的胸襟，歷來為人們稱道。房地產(chǎn)企業(yè)深知詩文的魅力和廣泛影響，更理解消費者的需求，用詩句展現(xiàn)企業(yè)的理念，獲得廣告受眾和消費者的青睞。這也展現(xiàn)了該企業(yè)以人為本、關(guān)注百姓冷暖的發(fā)展理念，在接受先進文化的同時接受了企業(yè)和品牌，接受了企業(yè)提出的消費觀念和主張，從而達到企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)和經(jīng)營目標(biāo)。

此外，以散文的情理結(jié)合、物我統(tǒng)一、情感真摯、感受獨到等藝術(shù)魅力，向廣告受眾展現(xiàn)先進而深遠的思想，讓受眾領(lǐng)會深刻的道理，并自愿接受優(yōu)秀文化的熏陶；以戲劇、小品等藝術(shù)形式的詼諧、滑稽、幽默、風(fēng)趣等特點令受眾在接受商業(yè)信息的同時精神怡悅，滿足受眾多元化的文化需求和精神享受。

結(jié)論

消費觀念不是短時期內(nèi)形成的，需要中小企業(yè)對廣告長期投資；消費觀念的形成，也不等同于消費者對具體的企業(yè)及其品牌業(yè)已認可，企業(yè)必須通過各種渠道和方式，把創(chuàng)新的消費觀念和本企業(yè)聯(lián)系起來，讓廣告受眾接受、認可并最后成為本企業(yè)文化的贊賞者、傳播者，成為本企業(yè)及其品牌系列商品的忠誠消費者。因此中小企業(yè)在廣告策略中，還應(yīng)著重抓如下幾方面工作：

策略必須有具體的廣告策劃書加以體現(xiàn)，以備長期執(zhí)行；策略應(yīng)該和企業(yè)文化、品牌形象、商品性等緊密聯(lián)系，使廣告達到為企業(yè)及其品牌創(chuàng)造“一種形象和一個聲音”的傳播目標(biāo)；要有集中的相對固定的廣告主題及適應(yīng)不同階段不同傳播媒介和傳播活動的廣告詞或文案；要注意創(chuàng)作主旨明確、新穎誘人、方便傳播傳頌和高頻率反復(fù)傳播的廣告口號或標(biāo)語；善于借助公益活動、新聞傳播等方式提高社會效益、企業(yè)知名度和美譽度，增強廣告策略的實施效果。

參考文獻：

1.陳培愛.廣告學(xué)概論[M].高等教育出版社，2004

篇4

專業(yè)代碼及名稱

招生計劃

報名考試地點

報名時間

測試時間

藝術(shù)類

130401美術(shù)學(xué)

20

太原師范學(xué)院

1月16-17日

1月19日

1305設(shè)計學(xué)類（視覺傳達設(shè)計、環(huán)境設(shè)計

太原師范學(xué)院

1月16-17日

1月19日

130305廣播電視編導(dǎo)

20

山西傳媒學(xué)院

2月24-25日

2月27日

130304戲劇影視文學(xué)

山西傳媒學(xué)院

2月24-25日

2月27日

注：考試具體時間以考點安排為準(zhǔn)。

學(xué)院專業(yè)簡介及考試安排

美術(shù)學(xué)院

一、美術(shù)學(xué)院簡介

山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院前身藝體系成立于1950年10月，是山東省最早設(shè)立的高等藝術(shù)教育單位。學(xué)院在60余年的發(fā)展歷程中重視內(nèi)涵發(fā)展，不斷提升辦學(xué)水平，現(xiàn)已發(fā)展成為山東省美術(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)規(guī)模與層次完整、師范美術(shù)教育研究人才集中的單位，是教育部普通高校美術(shù)學(xué)(教師教育)課程改革試點單位。

學(xué)院現(xiàn)有教職工74人，其中正教授15人，副教授17人。全日制在校本科生1030余人，研究生170余人。設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)和攝影3個本科專業(yè)，藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)、教育碩士專業(yè)學(xué)位、藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位等4個碩士學(xué)位點。設(shè)有中國畫、油畫、綜合藝術(shù)、視覺傳達、環(huán)境藝術(shù)、影像藝術(shù)、藝術(shù)理論等7個教研室。

學(xué)院堅持以教學(xué)促科研，以科研帶教學(xué)，取得可喜成績。近十年來，承擔(dān)多項國家社科、教育部藝術(shù)研究課題、國家基礎(chǔ)教育新課程改革教材編寫課題，以及多項山東省教學(xué)改革研究項目，培養(yǎng)了一批在全國、全省的藝術(shù)家、藝術(shù)理論家、藝術(shù)管理人才，為全省乃至全國美術(shù)教育及藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)做出了積極貢獻。學(xué)院堅持以人為本，教育引導(dǎo)學(xué)生全面成長成才，近五年學(xué)生中先后有1000余人次在全國、省級專業(yè)比賽中獲獎。

二、招生專業(yè)簡介

美術(shù)學(xué)專業(yè)(師范類)

培養(yǎng)具有系統(tǒng)、扎實的美術(shù)專業(yè)基本理論、基礎(chǔ)知識和基本技能，具有從事美術(shù)教育、美術(shù)創(chuàng)作的基本素質(zhì)和實踐能力，勝任普通學(xué)校、社會文化、藝術(shù)、出版等單位中與美術(shù)相關(guān)工作的專門人才。

開設(shè)的專業(yè)主干課程有：藝術(shù)理論、中外美術(shù)史、中西藝術(shù)比較、素描、速寫、色彩、中國畫基礎(chǔ)、設(shè)計及藝術(shù)實踐、教育實習(xí)等課程，以及中國畫、油畫、綜合繪畫、版畫、平面設(shè)計、電腦設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、攝影、美術(shù)理論等選修課程。

設(shè)計學(xué)類(含視覺傳達設(shè)計、環(huán)境設(shè)計)

培養(yǎng)具有系統(tǒng)、扎實的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基本理論、基本知識和基本技能，具有從事藝術(shù)設(shè)計的基本素質(zhì)和實踐能力，了解設(shè)計領(lǐng)域的最新發(fā)展，掌握現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)手段，勝任普通學(xué)校、社會文化、藝術(shù)、出版等單位中與設(shè)計藝術(shù)相關(guān)工作的專門人才。

開設(shè)的專業(yè)主干課程有：設(shè)計學(xué)概論、設(shè)計史、中西藝術(shù)比較、設(shè)計基礎(chǔ)、書籍裝幀、CI設(shè)計、招貼設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、設(shè)計實踐等課程，以及平面設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、影像傳媒設(shè)計、彩墨畫、壁畫、版畫等選修課程。

三、考試時間及考試科目：

1、美術(shù)學(xué)

報名時間：1月16-17日

報名地點：太原師范學(xué)院

考試時間：1月19日

考試科目：色彩、素描。

2、設(shè)計學(xué)類(視覺傳達設(shè)計、環(huán)境設(shè)計)

報名時間：1月16-17日

報名地點：太原師范學(xué)院

考試時間：1月19日

考試科目：色彩、素描。

注：考試具體時間以考點安排為準(zhǔn)。

咨詢電話：0531-86182188(美術(shù)學(xué)院)

網(wǎng)址：msxy.sdnu.edu.cn/

傳媒學(xué)院

一、傳媒學(xué)院簡介

傳媒學(xué)院設(shè)有教育技術(shù)學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視文學(xué)、播音與主持藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)五個本科專業(yè)。教育技術(shù)學(xué)專業(yè)為省級特色專業(yè)。學(xué)院擁有現(xiàn)代傳媒實驗教學(xué)中心，設(shè)有11個實驗室，實驗設(shè)備價值1300余萬元,是山東省高等學(xué)校實驗教學(xué)示范中心。全國現(xiàn)代教育技術(shù)山東培訓(xùn)中心、全國高等學(xué)校教師教育技術(shù)培訓(xùn)中心和山東省現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)中心掛靠該院。

學(xué)院現(xiàn)有一個博士點，五個碩士點，分別是教育技術(shù)學(xué)博士點，戲劇與影視學(xué)碩士一級學(xué)科碩士點(包括廣播電視藝術(shù)學(xué)、電影學(xué)、廣播影視語言藝術(shù)三個碩士點)、教育技術(shù)學(xué)碩士點、傳播學(xué)碩士點;另有現(xiàn)代教育技術(shù)、新聞與傳播、廣播電視、電影四個專業(yè)學(xué)位碩士授權(quán)點。

傳媒學(xué)院現(xiàn)有教職工76人，其中正高級職稱11人，副高級職稱23人。具有博士學(xué)位的21人，具有碩士學(xué)位的37人，另有國內(nèi)外兼職、客座教授10余人。學(xué)院現(xiàn)有本、?？粕?700人，研究生249人，其中學(xué)術(shù)型研究生172人，全日制專業(yè)碩士75人，此外還有在職研究生85人。

二、招生專業(yè)簡介

戲劇影視文學(xué)專業(yè)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備電影與電視劇劇本創(chuàng)作、影視編導(dǎo)與制作、影視產(chǎn)業(yè)策劃、影視藝術(shù)研究等方面的專業(yè)知識，具有較高的理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造、鑒賞及選題策劃和市場推介營銷能力，能在電影、電視劇的制作與營銷機構(gòu)、各類媒體、相關(guān)院校、文化藝術(shù)市場從事電影電視劇的劇本創(chuàng)作、選題策劃、影視制片、宣傳、營銷，以及評論、教學(xué)與研究等方面的高層次人才。本專業(yè)基本學(xué)制為四年，實行彈性學(xué)制，彈性學(xué)制為三至六年。

主要基礎(chǔ)課程：影視學(xué)概論、影視文學(xué)創(chuàng)作、中國戲劇史、外國戲劇史、藝術(shù)學(xué)概論、中國文學(xué)史精要、創(chuàng)意廣告文案策劃、影像產(chǎn)品的市場營銷、影視編導(dǎo)、視頻制作、中國電影史、外國電影史、經(jīng)典影片解讀、中外戲劇名作解讀等。

主要選修課程：藝術(shù)傳播學(xué)、美學(xué)原理、藝術(shù)哲學(xué)、信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作鑒賞、中國古代文學(xué)名著選講、西方文化名著選講、平面設(shè)計、廣告創(chuàng)意案例解讀、文化人類學(xué)等。

廣播電視編導(dǎo)專業(yè)

培養(yǎng)目標(biāo)：廣播電視編導(dǎo)專業(yè)為以培高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的從事廣播電視藝術(shù)類節(jié)目、欄目、頻道策劃、編導(dǎo)、制作、主持等方面的專門人才為目標(biāo)。本專業(yè)基本學(xué)制為四年，實行彈性學(xué)制，彈性學(xué)制為三至六年。

主要課程：中國古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、中外藝術(shù)史、中外電影史、中國電視藝術(shù)史、藝術(shù)學(xué)概論、文藝美學(xué)、素描、色彩構(gòu)成、速寫與構(gòu)圖、攝影技術(shù)與藝術(shù)、電視策劃學(xué)、影視語言與導(dǎo)演、攝像技術(shù)與藝術(shù)、電視節(jié)目編輯、影視特技、數(shù)字動畫基礎(chǔ)、動畫藝術(shù)技巧、畫面造型與影視用光、數(shù)字錄音制作、電視節(jié)目創(chuàng)作、影視美術(shù)、影視化裝、戲劇藝術(shù)、主持藝術(shù)、影視表演藝術(shù)、音樂基礎(chǔ)等。

招生條件：符合國家招生條件;五官端正，無形體缺陷，有一定藝術(shù)素養(yǎng);非色盲、非色弱。

三、考試時間及考試科目

1、戲劇影視文學(xué)

報名時間：2月24-25日

報名地點：山西傳媒學(xué)院

考試時間：2月27日

考試科目：文藝常識、戲文創(chuàng)作與評論

文藝常識：含美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、電影、電視、文學(xué)、文化熱點、藝術(shù)建筑等方面的基礎(chǔ)知識以及對文藝作品的鑒賞與分析。

戲文創(chuàng)作與評論：(1)分鏡頭腳本寫作;(2)命題故事寫作;(3)電影評論寫作。

2、廣播電視編導(dǎo)

報名時間：2月24-25日

報名地點：山西傳媒學(xué)院

考試時間：2月27日

考試科目：文藝常識、影視創(chuàng)作與評論

文藝常識：含美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、電影、電視、文學(xué)、文化熱點、藝術(shù)建筑等方面的基礎(chǔ)知識以及對文藝作品的鑒賞與分析。

影視創(chuàng)作與評論：(1)命題故事編寫;(2)電視欄目、節(jié)目分析。

注：考試具體時間以考點安排為準(zhǔn)。

咨詢電話：0531-86182852、86180283(傳媒學(xué)院)

網(wǎng)址：cbxy.sdnu.edu.cn/

合格證發(fā)放及錄取原則

合格證發(fā)放

報考美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)類(視覺傳達設(shè)計、環(huán)境設(shè)計)的考生，須先參加美術(shù)省統(tǒng)考并達到省統(tǒng)考本科合格線。

4月30日前，學(xué)校通過招生辦網(wǎng)站公布成績。合格考生可在招生辦網(wǎng)站自行打印《山東師范大學(xué)2015年藝術(shù)類專業(yè)考試合格證》。

各專業(yè)按照招生計劃1：4的比例劃定合格線。

錄取原則

篇5

每一種新職業(yè)的催生，背后都是潛在消費群需求在支撐，并且為更多的人提供了就業(yè)機會和創(chuàng)業(yè)機遇。

每一種新職業(yè)的催生，不僅記錄了職場的發(fā)展軌跡，而且也折射出時代風(fēng)云和社會變遷。

網(wǎng)絡(luò)行業(yè)

麻豆

“麻豆”源于英文單詞“model”，雖然也是模特，但“麻豆”不是T臺上展示大牌時裝的名模，而是對“網(wǎng)?！钡年欠Q。

淘寶網(wǎng)規(guī)定，淘寶店鋪里的“寶貝”都得展示實物圖片，沒有圖片就要下架。圖片不好看誰會買呢?于是就催生了一種時髦的新職業(yè)――“麻豆”。

樂樂是廣州某大學(xué)2009年應(yīng)屆畢業(yè)生，一個偶然的機會，看到一家網(wǎng)絡(luò)時裝店的“麻豆”招聘廣告，她發(fā)去自己的幾張靚照，被一眼相中，于是做起了“麻豆”。她說：“現(xiàn)在和我簽固定的合作協(xié)議的網(wǎng)店有七八家，他們只要有新貨到就叫我去拍照，按衣服數(shù)量計件付酬，每個月穩(wěn)賺兩三千?！?/p>

據(jù)了解，網(wǎng)店對“麻豆”的身材要求不像專職模特那么苛刻，只要具備一定表現(xiàn)力，能展現(xiàn)出商品風(fēng)格即可，而且，有些“麻豆”還專門需要胖人、大媽、老人。“麻豆”還帶動出現(xiàn)相關(guān)“網(wǎng)絡(luò)攝影師”、“網(wǎng)絡(luò)化妝師”，專門為淘寶店家的衣服拍攝“時裝大片”。

那么，這個行業(yè)的潛力到底有多大?據(jù)阿里巴巴集團執(zhí)行副總裁曾鳴透露，淘寶網(wǎng)2009年上半年服裝交易的銷售總額接近100億元，平均每分鐘就賣出473件衣服。那得需要多少“麻豆”啊!

網(wǎng)上秘書

不在老板身邊，甚至沒有見過老板，但你照樣可以替他預(yù)約客戶、撰寫報告、整理文件、制訂商業(yè)計劃、完成項目分析文案……

“網(wǎng)上秘書”通常在家中辦公，通過手機、電子郵件、QQ、MSN等工具與老板或客戶進行溝通和聯(lián)系，不必朝九晚五奔波于擁擠的城市交通中。而且，你還可以同時為幾個老板當(dāng)秘書。當(dāng)然，對于老板來說，“網(wǎng)上秘書”也比聘請固定員工節(jié)省不少人力資源開支。

據(jù)《溫州都市報》報道，在全國老板最密集的地區(qū)――溫州市甌海區(qū)，幾個“網(wǎng)上秘書”甚至在2008年創(chuàng)辦了一個“浙江秘書網(wǎng)”，專為客戶提供“網(wǎng)上秘書”業(yè)務(wù)，小到撰寫致辭、整理檔案、制作幻燈片，大到制定年度計劃、策劃營銷活動。報道描述說：“我省的一家合資公司在進行一個幾千萬元的投資項目，希望網(wǎng)站能夠協(xié)助完成計劃書的一部分。網(wǎng)站負責(zé)人費新強花了3天起草了計劃的草案，公司的聯(lián)系人看后很滿意，接著小費他們又花了10天時間完成了幾十頁的策劃。隨后，這家公司按事先的協(xié)商付了他們4500元的酬勞?！?/p>

浙江秘書網(wǎng)的工作流程是：寫作部向合作提交寫作任務(wù)，合作按規(guī)定要求定時保質(zhì)完成寫作任務(wù)后將稿件傳至浙江秘書網(wǎng)寫作部初審，經(jīng)編輯部審核后，通過財務(wù)處即付60％稿酬；終稿確定并經(jīng)客戶滿意通過可付清余下40％。據(jù)《溫州都市報》報道，浙江秘書網(wǎng)目前已吸引全國500名左右的加盟，專職一個月的收入在3000―5000元，兼職的基本在1000～3000元，多的也能有六七千的收入，對稿件完成質(zhì)量特別優(yōu)秀的，浙江秘書網(wǎng)還有分紅獎勵。

服務(wù)行業(yè)

色彩顧問

10年前，當(dāng)日本留學(xué)回來的于西蔓創(chuàng)辦“西蔓色彩培訓(xùn)中心”的時候，許多人還對色彩學(xué)不大理解。如今，色彩顧問已成為一種時髦的職業(yè)，是為個人形象、產(chǎn)品包裝、空間環(huán)境等領(lǐng)域進行色彩方面的調(diào)整、咨詢、指導(dǎo)的一種專業(yè)性很強的職業(yè)，直接服務(wù)的范圍十分廣泛：服裝、化妝品、娛樂演出、電視臺、室內(nèi)裝潢、建筑設(shè)計、城市規(guī)劃、公關(guān)廣告公司、影樓、女子俱樂部等等。

比如于西蔓是從做個人色彩咨詢開始的，但隨著影響擴大，寶潔、資生堂、IBM、通用、世都百貨等不少企業(yè)都找上門來，到后來，連生產(chǎn)電飯鍋的、兒童推車的客戶都來了。曾師從于西蔓的武漢四季色彩培訓(xùn)機構(gòu)首席色彩顧問艾薇說：“色彩的作用遠大于造型，除了個人，現(xiàn)在很多企業(yè)也漸漸意識到了這一點?！?/p>

在2006年勞動保障部公布的新職業(yè)中，色彩咨詢師已經(jīng)名列其中。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，“一對一”色彩分析，普通色彩顧問的收費是1500元左右，首席的收費則是5000元。至于色彩顧問的個人收入則由此按比例提成，一名成熟的色彩顧問，月收入在1500-2萬元左右。

侍酒師

在西餐廳，當(dāng)你和朋友點好菜后，假如有一位身穿黑色西服、打著蝴蝶領(lǐng)結(jié)的帥哥向你走過來，略帶矜持地問候道：“先生晚上好，或許您想先來一杯開胃酒?”――他就是侍酒師(sommelier)!這時你應(yīng)該會注意到：他的燕尾服領(lǐng)口別著一枚葡萄串形胸針，或者在胸前掛著一只淺碟形銀制試酒杯。

侍酒師的主要職責(zé)包括：征詢宴會主人的需求與偏好，為所點菜肴提供恰當(dāng)?shù)呐渚平ㄗh；經(jīng)宴會主人確認酒標(biāo)信息后，接下來將要使用冰桶對香檳和白葡萄酒進行冰鎮(zhèn)，把握適當(dāng)?shù)娘嬘脺囟?；對于陳年紅酒，拔出軟木塞后可先斟一小杯(通常使用銀制試酒杯)進行品嘗，確認沒有瑕疵后再將軟木塞呈送宴會主人進行檢閱(看是否干裂或發(fā)霉)，并斟一小杯(大約1盎司)請他試酒，然后再使用醒酒器(Decanter)進行“換瓶”(過濾陳酒沉淀物)和“醒酒”(促進單寧軟化和香氣釋放)；當(dāng)酒冰好或醒好后，從女士開始，依次為客人斟酒……

除了為客人提供侍酒服務(wù)，侍酒師還要為餐廳設(shè)計酒單、選購葡萄酒、管理酒窖。

中國第一家設(shè)立侍酒師職位的餐廳，當(dāng)數(shù)上海外灘三號的Jean-Georges餐廳。目前，一些高級餐廳和酒店紛紛培養(yǎng)和招聘侍酒師。

社工師

2004年7月30日，勞動和社會保障部頒布了第九批國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，社會工作者――人們俗稱的“社工”作為一個新職業(yè)正式被載入中國職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)目錄。人事部和民政部還共同《助理社會工作師、社會工作師職業(yè)水平考試實施辦法》，成立“社會工作者職業(yè)水平評價辦公室”，負責(zé)研究社會工作者職業(yè)水平考試相關(guān)政策和考試日常管理工作。2008年我國首次舉行全國社會工作者職業(yè)水平考試，設(shè)初級、中級兩個級別，初級分為社會工作實務(wù)和綜合能力兩個科目，中級分社會工作實務(wù)、綜合能力和社會工作法規(guī)與政策三門課程。2010年考試將于6月19日、20日進行。

如果考取社工師，可在社會福利、社會救助、社會慈善、殘障康復(fù)、優(yōu)撫安置、衛(wèi)

生服務(wù)、青少年服務(wù)、司法矯治等社會服務(wù)機構(gòu)中尋找就職機會。據(jù)《深圳市社會工作人才專業(yè)技術(shù)職位設(shè)置及薪酬待遇方案(試行)》規(guī)定，七級社工師每月工資可達5230元。

據(jù)了解，廣州目前全市有政府支付薪酬的社會工作者近2萬人，主要從事青少年教育、婦女工作、殘疾人康復(fù)輔導(dǎo)、照顧獨居老人等共工作。同時，中山大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校也設(shè)立了社工系，培養(yǎng)專門社工人才。

物流師

近年來，我國物流業(yè)正以每年30％的速度快速增長，目前全國物流業(yè)產(chǎn)值已達2400億元。物流師的職責(zé)就是為貨物運輸設(shè)計策劃一個最節(jié)省成本的辦法，將其安全準(zhǔn)時送達目的地。

物流可不是運輸那么簡單!據(jù)《環(huán)球物流》雜志報道，惠州某物流園物流中心物流師許凱恒講解了一個降低成本的例子：一輛載重25噸的汽車，容量有120立方米，它要運一車貨到哈爾濱。貨物從惠州運到哈爾濱的價格輕貨(每立方米少于300公斤的貨物)每立方米200元，重貨(每立方米超過600公斤的貨物)每噸1000元。該車運載一車重貨所收的運費是25000元，運載輕貨收費24000元。搭配合理的話，該車可以裝20噸的重貨和90多立方米的輕貨，兩者相加可以多收運費10000多元。

據(jù)相關(guān)部門預(yù)測，中國的物流人才缺口為600萬左右，其中高級物流人才缺口約為40萬左右。

私家車行業(yè)

陪駕

如今，私家車越來越多，許多剛拿到駕照的新手總有些心理障礙，不敢獨自開車上路。如何邁過這道坎呢?找個“陪駕”吧!駕校把你扶上馬，“陪駕”再送一程。

廣州某陪駕教練發(fā)在網(wǎng)上的廣告稱：“專帶有證新手練車，一對一專業(yè)陪駕，上門接送，最低優(yōu)惠至60元每小時。有自動和手動擋車并配有副剎，教練態(tài)度和藹，思路清晰，專業(yè)為長久不開車、不敢開車的有駕駛證人士，以及沒有駕證的愛車人士，制定一套通俗易懂的教學(xué)方法，使學(xué)員通過3小時訓(xùn)練找到感覺就近開回家，1小時后便可獨自輕松上路?！?/p>

另據(jù)《羊城晚報》報道，深圳還有一家專為“女性菜鳥”陪駕的陪駕公司，司機出身的該公司法人代表楊丹萍介紹說：“現(xiàn)在很多學(xué)員都是‘80后’，甚至還有‘90后’，陪駕年紀(jì)太大了與學(xué)員不好溝通。”“由于女性學(xué)員的比例越來越大，女性在陪駕需求上遠遠大于男性，女子陪駕服務(wù)有很大的市場空間，我們公司學(xué)員的男女比例約為4比6?！?/p>

代駕

據(jù)統(tǒng)計，我國每年因交通事故死亡的人數(shù)達11萬人，且以每年平均10％的速度上升。酒后駕車、特別是醉酒駕車，已成為引發(fā)交通事故的一大殺手。

據(jù)《江蘇商報》報道，2009年7月21日，南京市出臺《南京市道路交通安全管理規(guī)定(草案)》，規(guī)定醉駕出車禍者將被終身禁駕，處罰之重，開全國先河。南京市向陽漁港紫金店瞄準(zhǔn)這個契機，推出酒后代駕服務(wù)?？腿巳绻枰{，工作人員就會在用餐前請客人簽一份事先擬好的《向陽漁港代駕服務(wù)委托書》，委托書上載明了代駕的路程、費用等項目，由酒店派出一位代駕在客人用餐后，幫客人把車開回客人要求的地點，代駕再打的回酒店?？腿诵柘蚓频攴街Ц兑欢ㄙM用，用于代駕的駕駛費用和打的回酒店的花銷，一般先預(yù)支100元錢，然后根據(jù)具體的公里數(shù)收取(一般3公里以下為20元)；代駕服務(wù)過程中若發(fā)生交通事故，公司負責(zé)協(xié)助客人向相關(guān)的保險公司要求理賠等等。

上海安瑞汽車服務(wù)公司也開辟“酒后代駕”新業(yè)務(wù)。目前公司共有12名滬籍司機，駕齡均超過10年。每次與客戶確定時間后，他們會派車送司機到指定地點，為客戶提供代駕服務(wù)。收費則根據(jù)行駛時間和路程，每次90元至300元不等。

酒后代駕善莫大焉!不過有關(guān)法律專家提醒說，按照《道路交通法》的規(guī)定，發(fā)生交通事故，承擔(dān)責(zé)任的應(yīng)該是駕駛員，因此，代駕司機應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。因為消費者請人代駕的目的就是要對方將自己安全送達目的地，代駕司機在提供服務(wù)中發(fā)生交通事故，應(yīng)視其違約，由此造成的損失應(yīng)當(dāng)由代駕司機以及代駕公司承擔(dān)。

寵物行業(yè)

寵物美容師

據(jù)說，中國寵物經(jīng)濟的市場潛力至少在200億元，且年增長速度保持在20％以上。

作為寵物經(jīng)濟的副產(chǎn)品，寵物美容也成為一種行業(yè)，包括洗澡、染毛、剪趾甲等10幾個項目。據(jù)了解，一只普通的寵物狗美容一次費時2至3小時，一次收費50～500元不等。

據(jù)北京《法制晚報》報道，北京人一年花在寵物身上的錢多達5億元，寵物美容市場年消費量超過700萬元，一位名叫迪迪的寵物美容師說：“最開始是同樓的鄰居拜托我?guī)退垂罚揖晚槺憬o小狗‘打扮’了一番。沒想到，讓鄰居特滿意，一下就在社區(qū)里叫響了?！钡系蠌拇碎_始為社區(qū)的小狗做美容，一個月能掙到4000多元。

北京派多格寵物連鎖集團還創(chuàng)辦寵物美容學(xué)校，包含貴賓犬美容、雪納瑞犬美容、比熊犬美容、可卡犬美容等20多類寵物的美容培訓(xùn)，以及寵物醫(yī)療、寵物店運營、牽犬、訓(xùn)犬等全方位的課程體系。

牽犬師

牽犬師，英文“Handier”，就是在犬展比賽中“與狗共舞”的名犬指導(dǎo)手，繩子交到他手里，狗兒歡躍自信，踏著節(jié)奏舞步前進，而且行如風(fēng)，站如松……在寵物經(jīng)濟發(fā)達的國家，牽犬師早已經(jīng)發(fā)展成一個成熟的職業(yè)。在美國，每年都會有超過3000多場的犬展比賽，職業(yè)牽犬師至少有上千人，甚至還有專門的牽犬師工會。

據(jù)《中國市場》雜志2008年第16期報道，蔣忠良是北京金佳駿犬業(yè)有限公司在培的名犬指導(dǎo)手，他已獲得了B級指導(dǎo)手的資格證書，在犬類比賽的牽犬出場一次就掙1500元，比賽一天他得出場六七次。

2009年12月，在東莞舉行的第三屆華南國際名犬大賽上，還設(shè)有“金牌指導(dǎo)手大賽”，分“資深組”和“青年組”。

金融行業(yè)

黃金投資分析師

2007年10月，我國首個“注冊黃金投資分析師”培訓(xùn)基地在廣州啟動。黃金投資分析師的主要工作內(nèi)容包括：進行黃金市場和黃金投資戰(zhàn)略的分析、咨詢與規(guī)劃；向黃金生產(chǎn)、經(jīng)營、經(jīng)紀(jì)、投資和機構(gòu)提供黃金價格影響因素分析和價格預(yù)測；按照與黃金投資客戶簽訂的協(xié)議，提供參考性的黃金投資策略；進行黃金投資的風(fēng)險或收益分析，指導(dǎo)客戶黃金投資；根據(jù)客戶需要，代客戶擬定黃金投資計劃，等等。

由于黃金市場的構(gòu)成十分復(fù)雜，任何國際風(fēng)云變化，都可能影響到金價的走勢，因此黃金投資是一項跨學(xué)科的研究，黃金投資分析師應(yīng)具有良好的國際政治、經(jīng)濟、金融知識結(jié)構(gòu)，熟知黃金、貨幣理論，并能夠熟練運用這些理論和知識進行黃金市場深度分析，預(yù)測黃金價格走勢。其實，也就是說你應(yīng)該更多地從

國際政治、經(jīng)濟的角度去考慮問題，從全球視角研究和分析金價形成機制，具備中長期黃金價格分析和預(yù)測能力。

黃金交易市場是全球性的，一天2釧、時差不多都有交易。

據(jù)《人才市場報》報道，在香港，一般的黃金投資分析師年收入在50萬～60萬港元，而資深的黃金投資分析師年收入則有二三百萬港元。內(nèi)地黃金投資分析師目前同定年薪及年底分紅大約在5萬～30萬元之間；另外一部分則是其為機構(gòu)及個人投資者提供的專項咨詢服務(wù)，以及一些額外的收人，大約可增加年收入10萬～30萬元左右。上海獅王黃金有限公司總經(jīng)理司繼進預(yù)言，5年內(nèi)優(yōu)秀的黃金投資分析師年薪跨入30萬元應(yīng)該是很輕松的事，大多數(shù)稱職的黃金投資分析師年薪都可獲得60萬元以上。

手機行業(yè)

彩鈴設(shè)計師

短信創(chuàng)造了獨特的“拇指經(jīng)濟”，而彩鈴也制造了又一個神奇：“彩鈴設(shè)計師”曾被列入“2005年最具潛力的十大職業(yè)”。

彩鈴設(shè)計師就是把自己創(chuàng)作出的一首歌、一段個性搞笑的對白或者一段現(xiàn)成的音樂旋律，利用麥克風(fēng)、電腦、音頻合成軟件等，濃縮控制在30～60秒之內(nèi)制作成彩鈴的設(shè)計者。

彩鈴的主要收入取決于下載率，越火爆的彩鈴，收入就越豐厚。一位國內(nèi)著名的彩鈴制作人曾算過一筆賬：一條價值2元的彩鈴，每下載一次，運營商會給提供者4毛的分成，假如一年下載1萬次，就是4000元。而這一彩鈴即使只在全國26個城市使用，就將達到10.4萬元，同時提供給移動、聯(lián)通兩家的話，就是20.8萬元。一個彩鈴工作室如果一年制作100條彩鈴，它所獲得的價值就將是2080萬元。

短信

據(jù)工業(yè)和信息化部公布數(shù)據(jù)顯示，我國手機用戶已經(jīng)達到7.1億，2009年前8個月共發(fā)送短信5095億條，其中8月份發(fā)送640億條，平均每個移動用戶發(fā)送短信90條。

在這么多短信的背后，有一群短信。被稱為“中國短信第一”的戴鵬飛早在2002年就憑借短信創(chuàng)作“一夜成名”，從當(dāng)初的一條60元漲到如今的一條1000元，最貴的一條短信曾經(jīng)賣過2000元。

戴鵬飛總結(jié)做一個專職的短信的要訣是：一、大量積累、記錄生活中真實的素材；二、掌握豐富全面的百科知識，不斷學(xué)習(xí)；三、扎實的文字語言能力；四、掌握各種文體、文學(xué)手法的運用；五、認真觀察生活的點點滴滴；六、善于聽取他人的建議；七、忍耐創(chuàng)作時的孤獨和時間的煎熬；八、獨具匠心，另類思維。

戴鵬飛還在2004年出版了第一部短信體小說《誰讓你愛上洋蔥的》，據(jù)說這本書也是源自一條短信：“黃瓜失戀痛哭，茄子安慰她：愛情不單只是甜美、只是沉醉，還有心碎、還有流淚。唉!誰讓你愛上洋蔥的?”

娛樂行業(yè)

職業(yè)粉絲

篇6

“舞是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！边@是聞一多《說舞》中對舞蹈的見解，且認為：“生命的機能是動，而舞便是節(jié)奏的動；或更準(zhǔn)確點，是有節(jié)奏的移易地點的動……但是，只有在原始舞蹈里才看得出舞的真面，因為它是真正全體生命的總動員?！睋?jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠古人類尚未產(chǎn)生語言以前，人們就用動作、姿態(tài)來傳達各種信息和進行情感、思想的交流?！端囆g(shù)的起源》中談到舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中的勞動實踐和表現(xiàn)自身情感、思想內(nèi)在的沖動――“性”的需要?！睹缹W(xué)概論》中提到的就人的生活而言，主要有兩大基本本能和身體欲望：食欲和。而在遠古時期，更體現(xiàn)的是種族繁衍的需要，它不僅僅是關(guān)于欲望的，更是群體生活大和諧和生命得以延續(xù)的社會使命。為了祈求上天賜予人們繁衍的力量，遠古先民用舞蹈向神靈訴說祈愿，自此便有了“性崇拜舞蹈”。隨著生命的不斷延續(xù)，當(dāng)今的“性崇拜舞蹈”已沒有了如同遠古時期的社會地位，其發(fā)展也很不樂觀，由此，我們未來的舞蹈藝術(shù)研究便缺少了更全面和廣泛的原始所依。

一、“性崇拜舞蹈”――還原生命本質(zhì)的舞蹈

在原始社會，人類的生存與發(fā)展受到強大的自然壓力，生育能力的提高受到極大制約：一是由于人口稀少；二是由于人的絕大部分精力必須用來謀求食物，次數(shù)受到制約；三是由于懷孕和生育嚴(yán)重影響和威脅女性自身的生存，這一時期，大部分兩性之間的交往行為、生育行為等都有利于提高人類的生育能力，于是，人類就自覺地產(chǎn)生了一種特殊的性情感――“性崇拜”。比如，位于新疆呼圖壁縣的天山山脈的巖畫就反映了原始社會后期性崇拜的內(nèi)容，在巖壁上，布滿了大小不等、形態(tài)各異的人物形象，有男有女，或衣或裸……這些舞蹈內(nèi)容明顯地表現(xiàn)出了原始初民祈求生殖、繁衍人口的愿望，原始舞蹈與性活動有著強烈的相似性。

（一）“性崇拜舞蹈”的藝術(shù)特點

“性崇拜舞蹈”注重舞蹈本身的原本性，即并非為了表演、為了在特定的舞臺上以取悅一定受眾而人為地創(chuàng)編的舞蹈，其有一定的歷史淵源，具有一定的社會生活內(nèi)容，儀式性的含義已成為當(dāng)?shù)鼐用裆畹囊徊糠??！靶猿绨菸璧浮钡姆b、舞具都有鮮明的地域民族特色，并有一定的遠古含義：1.動作夸張，節(jié)奏歡悅?！吨袊褡逯尽分刑岬皆谠颇限溶嚾说闹卮蠊?jié)日聚會時含有“性崇拜動作的舞蹈”。2.舞具獨特，跳法別樣?！靶猿绨菸璧浮本哂信c其內(nèi)容相匹配的不同形式的舞具，舞具的使用使舞蹈彌漫著強烈的節(jié)奏感和現(xiàn)場感染力。3.裝扮多樣，形式多彩。如《民族研究文集》中談到在廣西融水等地，每年春節(jié)期間都要表演“芒蒿舞”。4.原始風(fēng)貌盡顯，聲情激揚。在湘西有一種“擺手舞”，也有明顯的原始性色彩遺留。5.天人合一，和諧相處。“性崇拜舞蹈”無論是內(nèi)容還是形式都緊密地貼近和順應(yīng)自然，將人們熱愛自然與大自然和諧相處的風(fēng)貌融入了舞蹈藝術(shù)中。如在云南西南部紅河州的“若獨獨舞”。

二、“性崇拜舞蹈”――再“放”藝術(shù)之花

談到仍活躍在當(dāng)今舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的“性崇拜舞蹈”，就不能不提彝族尼蘇頗支系的民俗舞蹈――煙盒舞。這支舞在大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》的第二場“土地”篇章中有所展現(xiàn)，描繪了一幅對生命起源的追溯、生命過程的禮贊和對生命永恒期盼的生生不息的畫卷。它用田間地頭的本土少數(shù)民族演員和云南各民族民間著裝的演出服裝還原生活原型，展現(xiàn)了最傳統(tǒng)的民俗舞蹈風(fēng)貌。筆者分析，就煙盒舞的動作質(zhì)感而論，從開頭的打板節(jié)奏引入，所有動作的質(zhì)感都極具彈性，慢慢發(fā)展到男女對跳，你前我后，相互追引；其次，男女舞者相互纏腰、擁抱，有一段甚至可以清晰地看到男女由地面相互纏綿柔合動作展示到相互親吻，再發(fā)展到都伏躺于地面，相互頂跨，四肢動作流動于舞臺之上……這些舞段的內(nèi)容實質(zhì)上都是描繪男女的交合過程，最終，一個嬰孩在男女對舞時墜地，兩人暖心滿滿，懷抱生命的延續(xù)，以示生生不息。這就是在用天人合一的歌舞，將人身心合一的激情展現(xiàn)，表達人類與生俱來的生命傳承使命。作為中國舞蹈史上自己營銷、包裝、推廣的原生態(tài)民族歌舞集《云南映象》，從高原村寨走向世界，為中國的舞臺藝術(shù)走向市場探索出了一個嶄新的運作模式，其中“性崇拜舞蹈”就是原生態(tài)歌舞中必不可少的組成部分。沒有生命的延續(xù)何來對美好生活的歡悅和向往？所以，對“性崇拜舞蹈”當(dāng)展的思考至關(guān)重要且迫在眉睫。

《云南映象》是一個發(fā)展原生態(tài)舞蹈的很好范例，它通過對云南民族原生態(tài)舞蹈的加工整理與商業(yè)運作，不僅保護了云南的原生態(tài)舞蹈，也起到了一定的傳承與發(fā)揚作用，這種模式是大力發(fā)展“性崇拜舞蹈”藝術(shù)工作者值得借鑒的。

“把那些瀕臨消失的民間藝術(shù)挖掘出來，搶救下來，給觀眾、給后人留下一個活生生的民俗文化博物館”是楊麗萍的理想，也是《云南映象》的真正意義所在。

（一）“性崇拜舞蹈”當(dāng)展的理性分析

1.“性崇拜舞蹈”發(fā)展的整體態(tài)勢分析

這種古老文化藝術(shù)的“活化石”（“性崇拜舞蹈”）在當(dāng)今舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)展不太樂觀。對于涉及“性”的題材，人人三緘其口，都避諱深入探討與研究，致使現(xiàn)在關(guān)于原始“性崇拜舞蹈”的遺存已漸漸消亡。

但從其特色條件上分析，它是原始舞蹈的起源之一，帶有濃郁的原始時期特色，在道具、跳法、形式上等都有著很高的歷史研究價值，這對于許多舞蹈學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等研究機構(gòu)和個人來說無疑是一個巨大的寶藏。而從其社會條件上分析，它不再是個體存在的需要，而是種族繁衍的需要。因此，生殖成為了最原初的意義，雖然它只是男女雙方的私密行為，但由于它關(guān)聯(lián)到生殖，自身便具有了神圣的社會意義和使命。同時，“性崇拜舞蹈”在其經(jīng)濟潛力上分析，它具有很強的原生態(tài)屬性，所以，在原生態(tài)文化產(chǎn)品開發(fā)上具有很大的可挖掘價值，這可以給予原始“性崇拜舞蹈”更大的舞臺，提高原始舞蹈藝術(shù)的整體質(zhì)量和吸引力，在經(jīng)濟發(fā)展的同時激活這朵藝術(shù)之花。

2.“性崇拜舞蹈”發(fā)展應(yīng)具備的原則

（1）“性崇拜舞蹈”發(fā)展應(yīng)該具有保護原始風(fēng)格的原則

“性崇拜舞蹈”的傳承離不開原生態(tài)氣息的舞蹈含義。發(fā)展“性崇拜舞蹈”在與時俱進的原則堅持下，也應(yīng)長期堅持保護原始風(fēng)格原則，只有這樣，才能傳承我國豐富的原始舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵，才能更彰顯“性崇拜舞蹈”在原始文化傳承下的魅力。

（2）“性崇拜舞蹈”發(fā)展應(yīng)堅持適度開發(fā)原則

“性崇拜舞蹈”是原始部落民俗文化的一部分，是一種原始人繁衍后代的文化，其經(jīng)濟文化價值不可估量，但作為原始舞蹈藝術(shù)，應(yīng)該被適度開發(fā)，不能一味地走商品化道路，應(yīng)盡可能達到社會效益與經(jīng)濟效益并重。

（3）“性崇拜舞蹈”發(fā)展具有與時俱進的原則

“性崇拜舞蹈”的傳承過程是隨著時代而發(fā)展的，傳承與發(fā)展“性崇拜舞蹈”需要有與時俱進的時代精神，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待“性崇拜舞蹈”的價值。應(yīng)從“保護”的出發(fā)點去學(xué)習(xí)、繼承和立足創(chuàng)造性地發(fā)展的基本態(tài)度對待原始“性崇拜舞蹈”藝術(shù)，多嘗試、多創(chuàng)新、多突破。

3.“性崇拜舞蹈”的發(fā)展方向和有效措施

“性崇拜舞蹈”應(yīng)向順應(yīng)時代文化方向發(fā)展，其內(nèi)涵和形式應(yīng)隨著時代而發(fā)展。首先，可在保留其原始屬性之上相應(yīng)做些現(xiàn)代創(chuàng)作元素的融合，不守舊，重繼承和發(fā)展，使“性崇拜舞蹈”在現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)中再放異彩。其次，“性崇拜舞蹈”的發(fā)展應(yīng)走精英文化發(fā)展通路。它是一種原始文化的生動再現(xiàn)，是大自然與生命繁衍的藝術(shù)之花。應(yīng)從原始元素中吸取營養(yǎng)，發(fā)掘其精神層面的神圣意義，提煉其藝術(shù)價值，創(chuàng)作當(dāng)代舞蹈藝術(shù)與原始文化結(jié)合的新作品，并著重培養(yǎng)傳承“性崇拜舞蹈”的后續(xù)生命力。同時，“性崇拜舞蹈”發(fā)展也應(yīng)堅持和諧文化方向?！靶猿绨菸璧浮斌w現(xiàn)了人與自然和諧相處的局面，當(dāng)前發(fā)展“性崇拜舞蹈”應(yīng)宣揚舞蹈中的和諧因素，并豐富“天人合一”的思想，從而在發(fā)展的過程中起到教育和保護的雙重作用。所以，切實制定“性崇拜舞蹈”的發(fā)展路線尤為重要。

（二）促進“性崇拜舞蹈”發(fā)展的幾點措施

1.“性崇拜舞蹈”的發(fā)展應(yīng)依托政府，給藝術(shù)強有力的支持

政府的引導(dǎo)和指導(dǎo)作用對“性崇拜舞蹈”發(fā)展能否持續(xù)是一種關(guān)鍵的力量。發(fā)展“性崇拜舞蹈”屬于公益性事業(yè)，所以在其發(fā)展的過程中，政府應(yīng)起到主導(dǎo)作用，將其納入經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，給“性崇拜舞蹈”的發(fā)展創(chuàng)造有利的傳承環(huán)境和發(fā)展條件，并盡可能給予政策支持等。

2.“性崇拜舞蹈”的發(fā)展應(yīng)著重搶救保護傳承者

要保持“性崇拜舞蹈”發(fā)展的生命力，需要保護擁有這種技藝的傳承者。如有些專家學(xué)者在談到這個問題時說過：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護問題，應(yīng)首先著眼于對人的搶救保護，而不只是讓它進入歷史典籍和博物館。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是物質(zhì)的保護，作為精神文化遺產(chǎn)的保護是人的傳承，也是活態(tài)文化的傳承?！?/p>

3.“性崇拜舞蹈”的發(fā)展應(yīng)廣泛動員社會力量參與

隨著時代的發(fā)展，原始文化作為歷史發(fā)展的源頭在全球范圍內(nèi)都受到保護，它的原始性和神秘性也強烈地吸引著眾多的文化學(xué)者和社會大眾，所以，順應(yīng)這一趨勢，廣泛動員各界人士參與其中是基本措施。

4.“性崇拜舞蹈”的發(fā)展應(yīng)適度與經(jīng)濟接軌

產(chǎn)業(yè)開發(fā)公司和地方政府可以有計劃、有目的地主動與相關(guān)部門聯(lián)系，擴大宣傳，同時推銷當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)品和進行有償服務(wù)，這既可以帶動地方經(jīng)濟發(fā)展，又可讓當(dāng)?shù)孛癖娮杂X地保護其原生態(tài)舞蹈，較好地解決開發(fā)和保護兩者之間可能存在的矛盾。

5.“性崇拜舞蹈”的發(fā)展應(yīng)健全機制，完善其生存環(huán)境

（1）建立不離本土的“原始“性崇拜舞蹈”文化傳承基地”。

可以組織當(dāng)?shù)孛耖g藝人培養(yǎng)原始舞蹈繼承人，努力搶救、發(fā)掘和保護原始舞蹈文化。比如招收一定數(shù)量的有潛質(zhì)的舞蹈學(xué)者進行專業(yè)學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上再擴大傳承人的數(shù)量。

（2）建立“原始“性崇拜舞蹈”文化研究所”。

可以根據(jù)地理和地方的發(fā)展態(tài)勢建立綜合、全面的原始“性崇拜舞蹈”文化資料庫，包含文案資料、考古研究資料和地方傳統(tǒng)影像資料等為一體的綜合資料所。同時，應(yīng)結(jié)合文化研究學(xué)者和考古研究者共同參與配合，全方位地、有歷史依據(jù)和考證地還原原始“性崇拜舞蹈”，做最原始的保存工作，為舞蹈藝人對原始“性崇拜舞蹈”的再創(chuàng)作奠定穩(wěn)固、堅實的基礎(chǔ)，有根有據(jù)地進行現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的再加工。

（3）應(yīng)提供舞臺進行演出宣傳。

目前，原始“性崇拜舞蹈”在社會上認知度不高，讓人們客觀、詳細地了解原始“性崇拜舞蹈”的內(nèi)容和形式是十分必要的，可以選擇適合的地點進行周期性的演出，盡可能多地擴展自我發(fā)展的平臺，走出瀕臨滅絕的局面，進而轉(zhuǎn)向世界再“放”原始舞蹈藝術(shù)之花。

（4）建立原始舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護合作關(guān)系。

遺存下來的原始各類舞蹈都存在著“自我薄弱”的文化，（轉(zhuǎn)第100頁）（接第93頁）在實施保護措施的同時，各民族之間應(yīng)多進行藝術(shù)文化交流，建立地方與地方之間、部門與部門之間的協(xié)調(diào)機制，形成合力，以達到人力資源的共享、互利互補的合作保護局面。例如，可適時舉辦原始舞蹈藝術(shù)座談會、考古研究交流會和經(jīng)驗分享系列講座等，為原始舞蹈藝術(shù)的傳承保護奠定堅實的學(xué)術(shù)與技術(shù)基礎(chǔ)。

（5）進行校園推廣，再現(xiàn)藝術(shù)活力

把原始“性崇拜舞蹈”放到學(xué)校中去，一方面可以擴大在社會中的認知度，另一方面能引導(dǎo)其去學(xué)習(xí)正確、客觀的舞蹈題材文化，同時可利用學(xué)生的發(fā)散式思維給原始“性崇拜舞蹈”提出現(xiàn)代性的創(chuàng)意，加速其發(fā)展。將原始“性崇拜舞蹈”以靜態(tài)、動態(tài)的形式注入課本、課堂，就是以文字和實踐的方式放入學(xué)生圈中去，同時鼓勵學(xué)生深入到少數(shù)民族地區(qū)，對豐富多彩的“性崇拜舞蹈”展開調(diào)查，為搜集、整理、研究做些有益工作。這種形式不僅豐富了學(xué)生對原始文化的認知，也擴展了原始“性崇拜舞蹈”的生存和發(fā)展空間。

（6）借助媒體，擴大藝術(shù)影響力

媒體的正確宣傳是傳承與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。原始“性崇拜舞蹈”可以通過媒體進行演出宣傳，制作原始舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和藝術(shù)宣傳類廣告，并制作專刊等擴大社會大眾對原始“性崇拜舞蹈”的了解，以文字、圖片和視頻的形式讓原始“性崇拜舞蹈”更直接地呈現(xiàn)在人們面前，變成一種存在于人們生活中的可觀、可想，對它的發(fā)展傳承就更有廣泛的社會意義了。

三、“性崇拜舞蹈”――明日待放

原始“性崇拜舞蹈”是多舞種編創(chuàng)的思想創(chuàng)意源泉，編舞者可以打破舞種限制，開發(fā)多舞種的編創(chuàng)方式。例如在毛古斯舞的編排上，可以打破其單一空洞的含義和表演形式，嘗試現(xiàn)代舞風(fēng)格的再創(chuàng)造，營造嶄新的現(xiàn)代舞表現(xiàn)和發(fā)展模式。其次，“性崇拜舞蹈”有利于理性科學(xué)地補充人對文化知識的認知和了解，有利于消除神秘感和性禁錮的現(xiàn)象，重新以自然、純樸的態(tài)度對待“性”，而這種態(tài)度是建立在對“性”有科學(xué)認識的基礎(chǔ)上的。這種理性的認識可以有效地作用于青少年文化教育和舞蹈藝術(shù)教育的研究，同時，原始“性崇拜舞蹈”文化也充盈了當(dāng)代舞蹈追本溯源的價值傳承和延續(xù)，對舞蹈生命力的發(fā)展與繁衍具有重大意義和推動力。

總之，“性崇拜舞蹈”是原始文化的傳承，作為傳遞這種文明火炬的舞者應(yīng)該大力保護這種無形的文化遺產(chǎn)，使其得以延續(xù)。舞者為生命而歌，為生命而舞，我們期待其發(fā)展存在于時間的同時，也存在于空間之中，并同時存在于我們民族的血液里與人類歷史永恒的歲月中。

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