導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇鳳凰古城的歷史文化底蘊，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

充分利用鳳凰古城深厚的歷史文化、濃郁的民族風(fēng)情、秀美的自然風(fēng)光，將“文化旅游”明確為旅游業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)思路。同時，按照“五個提升”(即由觀光型旅游向休閑型旅游提升，由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效益型提升，由培育市場向規(guī)范管理提升，由支柱產(chǎn)業(yè)向主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)提升，由歷史文化名城向世界文化遺產(chǎn)提升)的要求，著力將鳳凰古城打造成湘西旅游龍頭、湖南旅游精品景區(qū)和世界旅游目的地，實現(xiàn)“省內(nèi)精品、國內(nèi)名品、國際新品”的目標。

(二)把握“五個開發(fā)”，打造特色旅游文化

當(dāng)前鳳凰文化旅游產(chǎn)品很多，但受旅游產(chǎn)品同一化現(xiàn)象影響較為突出，在一定程度上喪失了鳳凰文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的個性，很難吸引游客的眼球，給游客留下深刻印象。如鳳凰古城人氣最旺的東正街，出售的很多文化旅游產(chǎn)品來自云南、貴州等地，置身其中給人的感覺就如同到了云南大理、麗江或其它的一些旅游城市。這就要求我們從宏觀角度對全縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)進行積極引導(dǎo)，使全縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)朝著“文化的視覺、市場的意識、世界的眼光、民族的特色”方向發(fā)展。為此，要正確把握好“五個開發(fā)”:一是要把握好努力推動鳳凰古城內(nèi)與鳳凰古城外文化旅游景點的聯(lián)動開發(fā);二是把握好現(xiàn)已開放的和尚未開放的文化旅游景點的共同開發(fā);三是把握好重點和輔助文化旅游景點的互動開發(fā);四是把握好外來和原生態(tài)文化旅游產(chǎn)品的互補開發(fā);五是把握好文化旅游產(chǎn)品的保護和開發(fā)等朝著“文化的視覺、市場的意識、世界的眼光、民族的特色”方向發(fā)展。抓好“五個開發(fā)”，大力促進鳳凰文化旅游向市場化、個性化、特色化、民族化、深層次化發(fā)展，為鳳凰文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展獲取比較優(yōu)勢。

(三)抓住“三種文化”，打造“三類集群”，拓展鳳凰文化旅游內(nèi)涵

鳳凰旅游說到底是文化旅游。鳳凰文化不是局限于地理位置區(qū)域性的地方文化，而是由一個開放的區(qū)域文化集成的文化集合體。具體來說鳳凰文化的內(nèi)容可以歸為三種:一是以南方長城兵營為代表的軍事文化;二是以古城為代表的名人文化和歷史文化;三是風(fēng)情濃郁的以苗族為主的少數(shù)民族民俗文化。文化必須借助有效載體才能吸引游客的眼球。要提高文化旅游對財政的貢獻率，唱響“天下鳳凰”文化旅游品牌，必須扶持一批文化旅游產(chǎn)業(yè)集群，開發(fā)一批文化旅游產(chǎn)品展示鳳凰文化內(nèi)涵。一是培育軍事文化旅游產(chǎn)業(yè)集群。二是培育鳳凰名人文化產(chǎn)業(yè)集群。三是培育民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)集群。

圍繞民族民間文化，開發(fā)以儺文化為重點的系列文化旅游產(chǎn)品。圍繞趕邊邊場、椎牛、喝攔門酒等民間習(xí)俗，開發(fā)獨具鳳凰民間習(xí)俗的文化旅游產(chǎn)品。以苗族服飾為主，開發(fā)具有濃郁民族特色的服裝、銀飾等系列文化旅游產(chǎn)品。以鳳凰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中心，開發(fā)苗族鼓舞、苗族銀飾煅造技巧、劉大炮藍印花布、湘西陽戲、聶氏紙扎、鳳凰茶燈等已經(jīng)具有一定特色的文化旅游產(chǎn)品，形成“城”(鳳凰古城，黃絲橋古城)，“邊”(南方長城)，“河”(沱江河)，“文”(民族文化，名人文化，歷史文化，軍事文化)等系列精品旅游，提升鳳凰文化旅游產(chǎn)業(yè)的整體競爭力。

鳳凰文化旅游的開發(fā)原則

(一)把握文脈原則

在這里我們把“文脈”理解為旅游開發(fā)的地理背景，它既包括一個旅游開發(fā)地(區(qū))的“文化脈絡(luò)”，同時也應(yīng)包括整個自然環(huán)境和社會經(jīng)濟的發(fā)展脈絡(luò)。在一個旅游地的旅游規(guī)劃的總構(gòu)思中，首先要把握“文脈”和理解“文脈”，這是一個成功旅游開發(fā)的前提。落實到具體的旅游項目的開發(fā)設(shè)計，所謂的“把握文脈”的應(yīng)用就存在三種情況:一是順應(yīng)“文脈”來營造旅游的意境;二是突破“文脈”以達到出奇制勝的效果;三是順應(yīng)與突破相結(jié)合以展示開發(fā)項目的更多效果。所以把握和利用好了“文脈”，也就相當(dāng)于抓住了一個旅游地的靈魂，使其不僅有血有肉，更是有了思想，也使旅游者從對旅游地過眼的初級階段上升到過腦和過心的高級階段。在這里，筆者把旅游者對一個旅游地的了解劃分為三個境界，過眼(賞心悅目)、過腦(思想碰撞)和過心(靈魂震撼)。

(二)生態(tài)文化原則

也即“保護第一、開發(fā)第二”，“保護性開發(fā)原則”。文化旅游是不同于傳統(tǒng)的觀光度假和休閑旅游的一種高層次的旅游形式，是負有文化保護責(zé)任的旅游，而作為國家歷史文化名城的鳳凰在文化旅游開發(fā)中，首先應(yīng)該樹立保護第一的思想，保護文化的原始性和完整性，保持文化原生固有的特色。歷史文化名城所包涵的特色文化是名城保護的重要內(nèi)容之一，所以文化旅游開發(fā)的落腳點也應(yīng)是為了更好地保護名城及其特色文化，使其走上可持續(xù)發(fā)展的道路。在旅游開發(fā)規(guī)劃的過程中，作為三方主體的旅游規(guī)劃者、管理者和經(jīng)營者應(yīng)把歷史文化名城文化的原始性、多樣性放在重中之重，推出充滿文化內(nèi)涵和底蘊的旅游產(chǎn)品，讓旅游者真正感受到文化的魅力，達到過心的境界，但同時也要規(guī)范旅游主體———旅游者的旅游行為符合生態(tài)文化的要求，做一個真正文明的生態(tài)旅游者。因此，保護文化生態(tài)性的原則應(yīng)始終貫徹于整個旅游開發(fā)過程中，包括從最初的目標確定、規(guī)劃的設(shè)計、投資建設(shè)到最后的經(jīng)營管理。由于旅游活動對文化的影響是悄無聲息、不易察覺和緩慢的一個過程，因此，應(yīng)采取必要的措施對文化旅游區(qū)進行有效地管理和監(jiān)測控制，如利用旅游功能分區(qū)、容量控制和環(huán)境監(jiān)測等生態(tài)措施。

(三)突出特色與品牌開發(fā)原則

歷史文化名城文化旅游開發(fā)要突出自己的異于別地的特色。獨特性是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的靈魂，旅游產(chǎn)品的獨特性越鮮明突出，其吸引力和競爭力就越大，而旅游產(chǎn)品的獨特性正來自于名城自身的特色。鳳凰要以自身的優(yōu)勢資源為基礎(chǔ)，積極創(chuàng)新，突出特色，打造品牌。鳳凰的優(yōu)勢資源主要有以鳳凰古城、苗疆邊墻、黃絲橋古城等為重點的兵戰(zhàn)文化、底蘊厚重的楚巫文化、人才輩出的名人文化、風(fēng)情濃郁的民族民俗文化和以南華山、沱江風(fēng)光、奇梁洞等為重點的自然山水風(fēng)光。因此，可以利用和組合這些優(yōu)勢資源形成“城”(鳳凰古城，黃絲橋古城)，“邊”(南方長城)，“河”(沱江河)，“文”(民族文化，名人文化，歷史文化，軍事文化)等系列精品旅游，真正樹立“天下鳳凰”的品牌，提升鳳凰文化旅游產(chǎn)業(yè)的整體競爭力，將資源優(yōu)勢全面轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。

(四)社區(qū)參與開發(fā)原則

旅游業(yè)是一個涉及面廣、牽連性大的產(chǎn)業(yè)，若單單依靠政府、旅游局等管理部門和相關(guān)經(jīng)營部門是不可能保證旅游的順暢和高效運行的，旅游地當(dāng)?shù)鼐用竦睦斫?、支持和幫助對一個好的旅游目的地的開發(fā)建設(shè)能起到推波助瀾的作用。鳳凰重點開發(fā)社區(qū)是“勾良、山江、老家寨、香爐山、苗人谷等民族村寨”。鳳凰歷史文化名城通過發(fā)展文化旅游，可以使本地方和本民族的文化得到挖掘和展示，使外界了解并接受其文化，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^參與旅游業(yè)，可以增加他們的自豪感和責(zé)任感。在這里，我們強調(diào)社區(qū)參與開發(fā)原則，最主要的是要當(dāng)?shù)鼐用癯蔀槊锹糜伍_發(fā)的一份子，旅游管理人員中除了一些高層管理和技術(shù)人員外，一般員工的大部分應(yīng)由當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^相關(guān)的培訓(xùn)而擔(dān)當(dāng)，這樣可以使名城的服務(wù)充滿獨特的地域文化特色而受到游客的追捧和歡迎。歷史文化名城開發(fā)文化旅游，通過給當(dāng)?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)機會，將社區(qū)發(fā)展、當(dāng)?shù)鼐用竦睦媾c傳統(tǒng)文化的保護聯(lián)系在一起，使歷史文化名城文化旅游的可持續(xù)發(fā)展進入了良性循環(huán)。

(五)系統(tǒng)構(gòu)建原則

旅游地區(qū)并不是獨立的一個旅游景區(qū)或旅游點，而是一個由若干個旅游景區(qū)、點組成的綜合性的旅游開發(fā)系統(tǒng)。鳳凰歷史文化名城在開發(fā)文化旅游中堅持系統(tǒng)建構(gòu)原則，就要求鳳凰各旅游景區(qū)、點在“天下鳳凰”的主題指導(dǎo)下，充分展示鳳凰亮點的多面性，做到相得益彰。鳳凰歷史文化名城文化旅游區(qū)應(yīng)形成“點、線、面”的結(jié)合開發(fā)，并在開發(fā)中堅持各旅游區(qū)、點的統(tǒng)一性與獨立性。

(六)文化與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展原則

即在旅游開發(fā)中要充分考慮到文化和生態(tài)環(huán)境的相互影響，文化旅游區(qū)的開發(fā)要建立在優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境之上，在開發(fā)的過程中不能對原生的生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，而應(yīng)該通過生態(tài)旅游來保護生態(tài)環(huán)境，保護文化旅游區(qū)文化的原生多樣性。自然生態(tài)環(huán)境的旅游發(fā)展需充分挖掘文化內(nèi)涵，提高其文化含量。鳳凰歷史文化名城應(yīng)堅持文化旅游與生態(tài)旅游的協(xié)調(diào)發(fā)展，積極促進吉信鎮(zhèn)、勾良等地鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，進而實現(xiàn)鳳凰旅游的可持續(xù)發(fā)展。

鳳凰文化旅游的開發(fā)定位

歷史文化名城文化旅游的開發(fā)定位即是要確定其文化主格調(diào)或旅游文化的開發(fā)方向，重點是首先要清楚本身的文化屬性和文化價值，在此基礎(chǔ)上，形成準確而鮮明的定位，從而指導(dǎo)名城旅游資源走永續(xù)利用的可持續(xù)發(fā)展道路。鳳凰處在“大湘西”旅游圈的中部，北有山水旅游資源天下一絕的世界自然遺產(chǎn)———張家界，南有以侗文化和和平文化為特色的懷化旅游區(qū)。鳳凰應(yīng)利用“大湘西”旅游圈的旅游疊加效應(yīng)，規(guī)避旅游形象的屏蔽作用，把鳳凰旅游準確定位為“文化旅游”，重點是要把握好三大文化:一是底蘊厚重的楚巫文化;二是人才輩出的名人文化;三是風(fēng)情濃郁的民族民俗文化。應(yīng)充分發(fā)揮其擁有的歷史、文化、山水、民俗、名人等資源優(yōu)勢，在與省內(nèi)和周邊各大旅游景區(qū)形成了高度互補的同時，體現(xiàn)其獨特的個性和吸引力，找到其軍事歷史文化、民族民俗文化和名人文化與旅游的完美結(jié)合點。成功的旅游定位能充當(dāng)指明燈，帶領(lǐng)旅游地走上一條光明的旅游大道。鳳凰文化旅游的定位明確后，其后續(xù)的產(chǎn)品設(shè)計、組合、包裝、宣傳等開發(fā)工作都以體現(xiàn)和突出這個定位為重點，因此在鳳凰歷史文化名城文化旅游開發(fā)的第一步就應(yīng)該確定一個既有著鮮明的個性特色又科學(xué)合理的定位。

鳳凰歷史文化名城整體文化形象的塑造

歷史文化名城整體文化形象的塑造目標就是能夠形成一個區(qū)別于其他旅游地，被廣大旅游者接受并贊賞的旅游形象，能夠使名城眾多的文化形成一種合力和凝聚力。成功的文化形象塑造應(yīng)該要找到名城所有文化的結(jié)合點，既完整地包括各類文化，又能凸顯特色，成為名城的標識。

篇2

一、古城旅游

吳承照（1998）認為古城是需要或已經(jīng)給予保護要求的城區(qū)或城鎮(zhèn)。據(jù)《中華人民共和國文物保護法》，歷史文化名城是指“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市”。鳳凰古城應(yīng)屬于保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市。沈蘇彥（2003）指出，古城具有以下幾個特點，首先是要具備獨特的地段風(fēng)貌，其次要有豐富的歷史遺存，再次，應(yīng)有淳樸的民風(fēng)民俗。這種富有特色的原有生活方式可體現(xiàn)出該地區(qū)的民俗文化，如地方文藝、民間風(fēng)俗、傳統(tǒng)服飾、飲食文化等。古城旅游是在經(jīng)濟快速發(fā)展的環(huán)境下，旅游者出于對精神需求的滿足，在保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市或者文物古跡比較集中，能完整體現(xiàn)某一歷史時期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村落等地點體驗休閑，感受文化的旅游活動。

二、鳳凰古鎮(zhèn)旅游發(fā)展?fàn)顩r

鳳凰縣位于湖南省的西南部，是湘西土家族苗族自治州所轄縣市之一。鳳凰作為歷史文化名城，是國家4A級旅游景區(qū)。鳳凰縣歷史悠久，文化底蘊濃厚，是西南地區(qū)現(xiàn)存文物古跡最多的縣市之一，2002年，鳳凰古城被國務(wù)院命名為第 101 座國家級歷史文化名城。

鳳凰縣經(jīng)濟快速增長，2016年財政收入突破10億元，旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。2016年接待游客1380萬人次，旅游收入115億元以上。游客服務(wù)中心、城市道路、旅游公路等重點項目相繼建設(shè)，帶來城鄉(xiāng)面貌的不斷改善。鳳凰縣有國家級地質(zhì)公園，以巖溶峽谷、峰林、溶洞、瀑布構(gòu)造形成的綜合地質(zhì)遺跡景觀。境內(nèi)有唐代垂拱年間的黃絲橋古城、華夏第二洞奇梁洞、飛檐斗拱的古建筑朝陽宮、沈從文故居，還有南華山森林公園和兩頭羊自然保護區(qū)。著名的景點有香薰山谷，是湘西地區(qū)首屈一指的薰衣草休閑觀光體驗園，被Q為鳳凰的“普羅旺斯”，是集種植、生產(chǎn)、婚紗攝影、旅游休閑為一體的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗園。老家寨景區(qū)距鳳凰古城22公里，交通十分便利，是旅游部門開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，精心打造的樣板古苗寨。飛水谷景區(qū)是鳳凰純苗文化的標志性景點。苗人谷，因為擁有鬼斧神工的自然景觀和保存完好的古老苗寨而被國內(nèi)外專家學(xué)者公認為中國“苗族活化石”。苗人谷由平湖泛舟、苗王洞、早崗苗寨等多個景點組成。

三、古城旅游發(fā)展中存在的問題

（一）旅游產(chǎn)品類型多，但趨于雷同，缺乏獨創(chuàng)性

鳳凰古城擁有豐富的人文和自然旅游資源。來訪游客的年齡在26～44歲之間較多，從事企業(yè)人員和教師的游客占了三分之一左右。目前，鳳凰的旅游產(chǎn)品種類較多，但由于開發(fā)旅游產(chǎn)品的專業(yè)人才不多，一味模仿，導(dǎo)致很多旅游產(chǎn)品雷同現(xiàn)象嚴重。不論是游玩項目還是旅游幾年品，幾乎全國各地都有賣的，真正具有鳳凰地方特色的東西很少。古城有很多古建筑，但是有很多偽古建筑物，即現(xiàn)代，特別是新建的建筑物。又比如地方特產(chǎn)，血耙鴨，沒有發(fā)現(xiàn)有什么特別的地方，不過就是多加了幾片糯米粑粑。

（二）古城資源缺乏保護，開發(fā)力度不夠

旅游資源開發(fā)在帶來經(jīng)濟利益，也帶來了保護的問題。伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，商業(yè)思想已經(jīng)滲透到每一個人的腦海中，苗族等少數(shù)民族也不例外。樸素的的苗寨已經(jīng)不常見了，即使依然穿著苗服說苗語，但是已經(jīng)都商品化了。商業(yè)氣息濃厚，和阿妹留個影，需要十元，和兩個阿妹留影需要二十元，有的阿妹甚至還強行拉客，這種現(xiàn)象嚴重影響游客的旅游環(huán)境。另一反面，古城資源未能得到專業(yè)化的保護，零散的缺乏管理的開發(fā)，不能實現(xiàn)全域性的旅游，使游客依賴旅行社的產(chǎn)品或自主選擇景點。

四、鳳凰古城旅游開發(fā)對策建議

（一）提高開發(fā)人員專業(yè)水平，開發(fā)體驗性文化旅游產(chǎn)品

旅游開發(fā)人員應(yīng)以專業(yè)性人才為主，多聘請高水平專家給與指導(dǎo)。有專業(yè)技能的開發(fā)者規(guī)劃的產(chǎn)品保證質(zhì)量，可以避免盲目追求產(chǎn)品種類，而忽略產(chǎn)品質(zhì)量的問題。旅游產(chǎn)品要注重組合開發(fā)，針對不同年齡段的游客推出不同的產(chǎn)品，一來可以提高游客滿意度，二來可以健全古城旅游產(chǎn)品體系。鳳凰縣的苗族和土家族的節(jié)日、歌曲、服裝、飲食等吸引力較強，開發(fā)游客親自可以體驗的旅游產(chǎn)品，例如蠟染印花布。開發(fā)游客在參觀歷史悠久的蠟染手藝的同時，親自在蠟染坊制作枕頭布或桌布的體驗旅游產(chǎn)品。

篇3

由北京搭乘班機到張家界(具體航班信息請在預(yù)訂下一步中查看)。

入住酒店后，養(yǎng)精蓄銳，準備迎接第二天美麗的湘西之旅。

第2天　張家界－鳳凰

今天您可前往湘西四大名鎮(zhèn)之一的芙蓉古鎮(zhèn)，它是一座有土家族民族特色和兩千多年的歷史文化古鎮(zhèn)，在此您可觀賞王村瀑布，品嘗劉曉慶米豆腐，參觀土家吊腳樓。

下午抵達鳳凰古城，沱江在緩緩的流淌，兩岸的霓虹倒映水中，夜游的人仍在河邊享受這人間的美景，聆聽酒吧飄散出醉意的歌聲，體味著人生的幸福。

(從張家界至鳳凰的班車每天2班，上午、下午各1班，車程大約4小時左右)

第3天　鳳凰

在鳳凰您可泛舟游沱江，欣賞兩岸風(fēng)光具有民族特色的吊腳樓和風(fēng)雨樓，看看山清水秀，感受這個“中國最美麗的小城”的婀娜和動人之處。中午您可以找家餐館嘗嘗當(dāng)?shù)氐奶厣把硒啞?。之后您可漫步在古城的小街上，那些帶有民俗氣息的小店會給您留下一種古意盎然的印象?；蛘吣蛇x擇一間茶樓品一壺名茶，體驗這座小鎮(zhèn)的寧靜和帶有詩情話意的歷史文化韻味。

第4天　張家界－北京

從鳳凰直接返回張家界市區(qū)。推薦您前往天門山景區(qū)游覽。天門山山體四周絕壁，拔地臨空，氣勢沖天，發(fā)育著成熟的喀斯特巖溶地貌。于高絕奇險中更見秀麗宜人，歷來成為名人宦仕的景仰之地，文化底蘊極為深厚，是張家界的文化圣地，被尊為“張家界之魂”，有“湘西第一神山”的美譽。之后在市區(qū)逛逛商店，挑選一些土家特產(chǎn)，帶回家與親友分享。

由張家界搭乘班機到北京。(具體航班信息請在預(yù)訂下一步中查看)

可選擇酒店列表。

張家界

景區(qū)

張家界湘電國際酒店。

張家界青和錦江國際酒店。

市區(qū)

張家界國際大酒店。

張家界閩南國際酒店。

如家和美酒店(張家界大庸府城店)

張家界逸臣華天大酒店(原華天大酒店)。

鳳凰縣

鳳凰縣天下鳳凰大酒店。

鳳凰江天旅游度假村。

鳳凰縣棲鳳國際大酒店。

參加須知

該產(chǎn)品最晚在出發(fā)前一天出票并安排配送!

篇4

一、運用SWOT分析法分析鳳凰旅游業(yè)的現(xiàn)狀

SWOT分析法是目前戰(zhàn)略管理領(lǐng)域廣泛使用的分析工具,是把組織內(nèi)外環(huán)境所形成的優(yōu)勢(Strengths)、劣勢(Weaknesses)、機會(Opportunities)、風(fēng)險(Threats)四個方面的情況,結(jié)合起來進行分析的,通過SWOT分析可以給出一個企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的有效信息,清晰地展示出優(yōu)勢與不足,激勵其調(diào)動優(yōu)勢,最大限度地利用機會、規(guī)避風(fēng)險,以尋找制定適合組織實際情況的經(jīng)營戰(zhàn)略和策略的方法。

(一)S-strength優(yōu)勢分析

1、深厚的歷史和文化底蘊。鳳凰古城自古以來就一直是苗族和土家族的聚居地區(qū)。明始設(shè)五寨長官司,清置鳳凰廳,以境內(nèi)的鳳凰山而得名。1913年改為鳳凰縣。2001年獲中華人民共和國國務(wù)院特批,成為國家歷史文化名城之一。

2、獨一無二的自然景觀。鳳凰古城由于地處偏遠,所以至今為止,各種古建筑都保存的比較完整,加之本縣內(nèi)旅游資源十分豐富,有譽滿天下的奇梁洞;震驚世界的中國南方長城;有三潭書院,天星山古戰(zhàn)場;還有民族風(fēng)情很濃的苗寨,烏巢河天下第一大石橋等,都是理想的旅游勝境。

3、特色的少數(shù)民族風(fēng)情民俗。鳳凰是多民族聚居縣,主要由苗族、土家族、漢族等18個民族組成,其中以苗、土家、漢三族為主,苗、土家族等少數(shù)民族人口28萬人,占總?cè)丝诘?3、26%,漢族10、75萬人,占27、74%。苗族為本縣土著民族,占全縣人口的51、4%。分布形成大集中、小分散局面;土家族一般是與漢雜居。 鳳凰古城苗族,是鳳凰縣最古老的民族。苗族是個能歌善舞的民族,尤以情歌、酒歌享有盛名。

(1)鳳凰美食。鳳凰有很多特色的美食小吃,品嘗之后總讓人回味無窮!鳳凰古城姜糖, 水果之王獼猴桃 ,扭扭糖,龍須酥,鳳凰古城涼皮,芙蓉鎮(zhèn)米豆腐 ,鳳凰酸蘿卜,湘西糍粑,湘西鳳凰臘肉,鳳凰血粑鴨,野蔥社飯,酸辣子炒沙蘿菇,農(nóng)家菜豆腐,苗家火燒食,苗家酸魚,酸湯煮豆腐

(2)特色的手工藝品。苗繡是指服飾上的織繡染。一件布料價格平平的上衣,一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡,便會光彩奪目,身價百倍。而鳳凰扎染其實是一種古老的防染工藝,當(dāng)前隨著人們物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高,鳳凰扎染現(xiàn)在已經(jīng)是美化生活、點綴城市的一道風(fēng)景線,其藝術(shù)價值也倍受國內(nèi)外消費者和時裝界的追求和青睞。苗族的蠟染也有著悠久的歷史。鳳凰的剪紙藝術(shù),這一藝術(shù)形式從古到今,幾乎遍及我國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,深得人民群眾的喜愛。苗族人有佩戴銀器的習(xí)慣,苗族銀飾種類繁多、造型精美而形成了一種獨特的極具審美的“銀飾文化”。

(3)有利的地理位置。鳳凰縣地處湖南省西部邊緣,湘西土家族苗族自治州的西南角。東與瀘溪縣接界,北與吉首市、花垣縣毗鄰,南靠懷化地區(qū)的麻陽苗族自治縣,西接貴州省銅仁地區(qū)的松桃苗族自治縣。是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路,209國道和湘黔省道從縣境穿叉過,銅仁大興機場距縣城僅27公里,交通便利。

吉懷高速公路吉首至鳳凰段于2008年9月26日開工,工程建設(shè)歷時4年,終于在2012年底正式建成,通車,吉首至鳳凰車程將由原來的70分鐘縮短至25分鐘。這無疑緩解了鳳凰旅游的車流交通問題,促進了鳳凰的旅游業(yè)發(fā)展。

(二) W-weakness劣勢分析

1、歷史人為因素(人為污染嚴重)。在旅游為鳳凰縣經(jīng)濟帶來提高和發(fā)展的同時,也帶來了對環(huán)境不可低估的破壞性。

(1)旅游資源開發(fā)不當(dāng),規(guī)劃欠缺合理性。開拓新路,修橋,各種建筑仿古裝修,就地隨意采石,砍伐樹木等,破壞了旅游的生態(tài)環(huán)境。

(2)黃金旅游期的到來,游客的大量增多,導(dǎo)致水電能源供應(yīng)紊亂,些許旅游者在旅游過程中,不守文明,肆意亂丟垃圾,生活廢品,給旅游環(huán)境帶來了極大的污染。

2、旅游硬件基礎(chǔ)設(shè)施。相比較其他旅游勝地,鳳凰旅游業(yè)在硬件基礎(chǔ)設(shè)施方面還有所欠缺。有些景點古老建筑破損嚴重,而未引起相關(guān)部門重視。很多景區(qū)附近缺少道路指示牌,休息區(qū),洗手間。這些基本公共設(shè)施的缺少給旅游者帶來諸多不便。對于開設(shè)的新景點,應(yīng)設(shè)置相適應(yīng)規(guī)模的停車場,對于一些已成型的旅游景點,經(jīng)常會有遇道路失修,馬路太窄,而導(dǎo)致車行顛簸甚至無法通行,保證景區(qū)道路的通暢順 行是最基本的景區(qū)設(shè)施要求。

3、資金緊缺。鳳凰縣是湘西自治州的一個小縣城,的主要經(jīng)濟來源就是旅游業(yè),想要依靠融資來獲取開發(fā)建設(shè)資金非常困難,而國家出資建設(shè)也不能完全解決資金問題,鳳凰縣旅游景區(qū)的開發(fā),由于資金不足,招商引資也不是很到位,開發(fā)進展緩慢,這從某一方面來說也制約了鳳凰縣旅游業(yè)的發(fā)展。

篇5

黔陽古城位于沅水上游的省級歷史文化名城——黔陽古城是全國保存最為完好的明清古城之一，古城三面環(huán)水，是湘楚苗地邊陲重鎮(zhèn)，素有“滇黔門戶”和“湘西第一古鎮(zhèn)”之稱。比云南麗江大研古鎮(zhèn)早1400年，較湖南省內(nèi)的鳳凰古城早900年。各種文化在這里交融。

古代商貿(mào)重鎮(zhèn) 洪江古商城

洪江古商城的街道一般分為兩種，平整、稍直且長的稱之為“街”，沿山溝而建的叫做“沖”，沖、街之間因地勢變化所形成的走道稱為“巷”。街巷密集交錯，石階遍布，狹窄彎曲，除正街外長度最長的500余米，一般在200到300米，寬在2至4米，路面全是用石板鋪設(shè)，是典型的古代商城建設(shè)模式。

中國人民抗戰(zhàn)勝利受降紀念館

中國人民抗戰(zhàn)勝利受降紀念館于2006年5月被公布為全國重點文物保護單位；2005年11月被中央宣傳部公布為全國愛國主義教育示范基地。是國家級AAAA級旅游景點，中國僑聯(lián)愛教基地。

綠色萬里長城 懷化萬佛山風(fēng)景區(qū)

懷化萬佛山風(fēng)景區(qū)為國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAA級旅游景區(qū)。萬佛山位于懷化市南端通道縣，主要有丹霞地貌風(fēng)景區(qū)94.4平方公里，保存較為完好的原始次森林和100萬畝松濤森林風(fēng)光，有馬田鼓樓、百衣觀、回龍橋等人文景觀。1997年湖南省人民政府批準萬佛山丹霞峰林為省級風(fēng)景名勝區(qū)，2002年湖南省的長沙規(guī)劃設(shè)計院設(shè)計的《萬佛山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》獲省人民政府批準實施。

愛國主義教育基地 向警予同志紀念館

紀念館由向警予同志故居、向警予同志生平事跡陳列室、紀念碑廣場三部分組成。向警予故居始建于明末清初，是一棟具有地方特色的木結(jié)構(gòu)四合院，建筑占地1200多平方米。故居院內(nèi)有“故居復(fù)原陳列”和“向警予同志手跡展覽”，展出實物40多件和她學(xué)生時代的作文、日記、讀書筆記以及從事革命活動撰寫的文稿、書信30余件；向警予同志生平事 向警予同志紀念館

力量的源泉 鳳灘水力發(fā)電廠

電廠由原水利電力部的長沙勘測設(shè)計院設(shè)計，湖南省鳳灘電站工程指揮部組織主體工程施工。工程于1970年10月1日開工，1978年5月1日第一臺機組投產(chǎn)發(fā)電，1979年11月四臺機組全部建成投產(chǎn)。設(shè)計總裝機容量40萬千瓦，年發(fā)電量20.43億千瓦時。總庫容17.4立方米，屬季調(diào)節(jié)水庫。電廠除發(fā)電外，兼有防洪、航運、旅游、水產(chǎn)品養(yǎng)殖等綜合效益。

黔中郡第一勝景 沅陵鳳凰山

沅陵鳳凰山為國家AAA級旅游景區(qū)、省級重點文物保護單位、愛國主義教育基地。沅陵鳳凰山位于沅陵縣城東南沅水之畔，沅陵鳳凰山海拔200米，沅陵鳳凰山面積約0．6平方公里，沅陵沅陵縣鳳凰山。

通道皇都侗民族文化村

通道皇都侗民族文化村為國家AAA級旅游景區(qū)。傳說古夜郎國天子路過此地，被其濃郁的民族風(fēng)情所迷戀，故建“皇都”城。皇都侗文化村由頭寨、尾寨、新寨、盤寨四村組成，歷史悠久，民風(fēng)民欲最為完整亮麗。鼓樓里、涼亭內(nèi)、風(fēng)雨橋邊，處處琴聲悠揚，歌聲如潮。

滕代遠紀念館及故居

滕代遠紀念館及故居為國家AAA級旅游景區(qū)、紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、愛國主義教育基地。滕代遠紀念館于1986年11月2日建成，為一座二層現(xiàn)代殿堂式磚混結(jié)構(gòu)仿古建筑。由鐵道部、省、市、縣籌資興建，占地6300平方米，建筑面積1182平方米，陳列面積500多平方米。

篇6

一、運用SWOT分析法分析鳳凰旅游業(yè)的現(xiàn)狀

SWOT分析法是目前戰(zhàn)略管理領(lǐng)域廣泛使用的分析工具，是把組織內(nèi)外環(huán)境所形成的優(yōu)勢（Strengths）、劣勢（Weaknesses）、機會（Opportunities）、風(fēng)險（Threats）四個方面的情況，結(jié)合起來進行分析的，通過SWOT分析可以給出一個企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的有效信息，清晰地展示出優(yōu)勢與不足，激勵其調(diào)動優(yōu)勢，最大限度地利用機會、規(guī)避風(fēng)險，以尋找制定適合組織實際情況的經(jīng)營戰(zhàn)略和策略的方法。

（一）S-strength優(yōu)勢分析

1.深厚的歷史和文化底蘊。鳳凰古城自古以來就一直是苗族和土家族的聚居地區(qū)。明始設(shè)五寨長官司，清置鳳凰廳，以境內(nèi)的鳳凰山而得名。1913年改為鳳凰縣。2001年獲中華人民共和國國務(wù)院特批，成為國家歷史文化名城之一。

2.獨一無二的自然景觀。鳳凰古城由于地處偏遠，所以至今為止，各種古建筑都保存的比較完整，加之本縣內(nèi)旅游資源十分豐富，有譽滿天下的奇梁洞；震驚世界的中國南方長城；有三潭書院，天星山古戰(zhàn)場；還有民族風(fēng)情很濃的苗寨，烏巢河天下第一大石橋等，都是理想的旅游勝境。

3.特色的少數(shù)民族風(fēng)情民俗。鳳凰是多民族聚居縣，主要由苗族、土家族、漢族等18個民族組成，其中以苗、土家、漢三族為主，苗、土家族等少數(shù)民族人口28萬人，占總?cè)丝诘?3.26%，漢族10.75萬人，占27.74%。苗族為本縣土著民族，占全縣人口的51.4%。分布形成大集中、小分散局面；土家族一般是與漢雜居。 鳳凰古城苗族，是鳳凰縣最古老的民族。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。

（1）鳳凰美食。鳳凰有很多特色的美食小吃，品嘗之后總讓人回味無窮！鳳凰古城姜糖， 水果之王獼猴桃 ，扭扭糖，龍須酥，鳳凰古城涼皮，芙蓉鎮(zhèn)米豆腐 ，鳳凰酸蘿卜，湘西糍粑，湘西鳳凰臘肉，鳳凰血粑鴨，野蔥社飯，酸辣子炒沙蘿菇，農(nóng)家菜豆腐，苗家火燒食，苗家酸魚，酸湯煮豆腐

（2）特色的手工藝品。苗繡是指服飾上的織繡染。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。而鳳凰扎染其實是一種古老的防染工藝，當(dāng)前隨著人們物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高，鳳凰扎染現(xiàn)在已經(jīng)是美化生活、點綴城市的一道風(fēng)景線，其藝術(shù)價值也倍受國內(nèi)外消費者和時裝界的追求和青睞。苗族的蠟染也有著悠久的歷史。鳳凰的剪紙藝術(shù)，這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及我國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛。苗族人有佩戴銀器的習(xí)慣，苗族銀飾種類繁多、造型精美而形成了一種獨特的極具審美的“銀飾文化”。

（3）有利的地理位置。鳳凰縣地處湖南省西部邊緣，湘西土家族苗族自治州的西南角。東與瀘溪縣接界，北與吉首市、花垣縣毗鄰，南靠懷化地區(qū)的麻陽苗族自治縣，西接貴州省銅仁地區(qū)的松桃苗族自治縣。是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路，209國道和湘黔省道從縣境穿叉過，銅仁大興機場距縣城僅27公里，交通便利。

吉懷高速公路吉首至鳳凰段于2008年9月26日開工，工程建設(shè)歷時4年，終于在2012年底正式建成，通車，吉首至鳳凰車程將由原來的70分鐘縮短至25分鐘。這無疑緩解了鳳凰旅游的車流交通問題，促進了鳳凰的旅游業(yè)發(fā)展。

（二） W-weakness劣勢分析

1.歷史人為因素（人為污染嚴重）。在旅游為鳳凰縣經(jīng)濟帶來提高和發(fā)展的同時，也帶來了對環(huán)境不可低估的破壞性。

（1）旅游資源開發(fā)不當(dāng)，規(guī)劃欠缺合理性。開拓新路，修橋，各種建筑仿古裝修，就地隨意采石，砍伐樹木等，破壞了旅游的生態(tài)環(huán)境。

（2）黃金旅游期的到來，游客的大量增多，導(dǎo)致水電能源供應(yīng)紊亂，些許旅游者在旅游過程中，不守文明，肆意亂丟垃圾，生活廢品，給旅游環(huán)境帶來了極大的污染。

2.旅游硬件基礎(chǔ)設(shè)施。相比較其他旅游勝地，鳳凰旅游業(yè)在硬件基礎(chǔ)設(shè)施方面還有所欠缺。有些景點古老建筑破損嚴重，而未引起相關(guān)部門重視。很多景區(qū)附近缺少道路指示牌，休息區(qū)，洗手間。這些基本公共設(shè)施的缺少給旅游者帶來諸多不便。對于開設(shè)的新景點，應(yīng)設(shè)置相適應(yīng)規(guī)模的停車場，對于一些已成型的旅游景點，經(jīng)常會有遇道路失修，馬路太窄，而導(dǎo)致車行顛簸甚至無法通行，保證景區(qū)道路的通暢順 行是最基本的景區(qū)設(shè)施要求。

3.資金緊缺。鳳凰縣是湘西自治州的一個小縣城，的主要經(jīng)濟來源就是旅游業(yè)，想要依靠融資來獲取開發(fā)建設(shè)資金非常困難，而國家出資建設(shè)也不能完全解決資金問題，鳳凰縣旅游景區(qū)的開發(fā)，由于資金不足，招商引資也不是很到位，開發(fā)進展緩慢，這從某一方面來說也制約了鳳凰縣旅游業(yè)的發(fā)展。

（三）O-opportunity機遇分析

1.國家出臺政策――西部大開發(fā)。湖南省委、省政府下發(fā)《關(guān)于深入實施湘西地區(qū)開發(fā)戰(zhàn)略的意見》，出臺多項“利好”措施，要求進一步完善和強化政策扶持，深入推進湘西地區(qū)開發(fā)。此意見通過安排土地開發(fā)整理復(fù)墾項目全額返還等優(yōu)惠政策。湖南繼續(xù)把湘西土家族苗族自治州作為扶貧開發(fā)主戰(zhàn)場，湘西州同時享受西部大開發(fā)、中部崛起、民族自治、扶貧開發(fā)等優(yōu)惠政策。政策的出臺給鳳凰縣的旅游業(yè)和旅游開發(fā)帶來新的契機！

2.交通便利。吉懷高速公路于2008年9月26日開工，工程建設(shè)歷時4年，終于在2012年底正式建成通車，吉首至鳳凰車程將由原來的70分鐘縮短至25分鐘。吉懷高速的全程通車，也讓更多想要到鳳凰古城旅游的朋友們更加的便捷。從懷化過來的國道都是山路，彎曲且不安全，容易出現(xiàn)塌方事故。隨著吉懷高速的開通，相信鳳凰古城未來會發(fā)展的更好。

3.世界旅游發(fā)展潮流――生態(tài)旅游。隨著社會的發(fā)展，旅游業(yè)也上升了一個高度，生態(tài)旅游即將成為世界旅游發(fā)展的潮流。生態(tài)旅游是指在一定自然地域中進行的有責(zé)任的旅游行為，為了享受和欣賞歷史的和現(xiàn)存的自然文化景觀，這種行為應(yīng)該在不干擾自然地域、保護生態(tài)環(huán)境、降低旅游的負面影響和為當(dāng)?shù)厝丝谔峁┯幸娴纳鐣徒?jīng)濟活動的情況下進行。是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游方式。這非常符合我國堅持走的可持續(xù)發(fā)展道路，這種方式也非常的適合鳳凰縣未來的旅游發(fā)展。

（四）T-threat威脅分析

1.湘西州附近同行業(yè)著名景區(qū)的競爭。近年來，湘西州附近的旅游業(yè)都在蓬勃發(fā)展。競爭最大的當(dāng)屬張家界。張家界是著名的5A級旅游景區(qū)，近兩年的發(fā)展非常迅速，不僅僅因為其先天的景點優(yōu)勢，同時也因為最近幾個備受關(guān)注的國際交流活動都選在張家界舉行，著名電影阿凡達據(jù)說也是在此取景，這無疑給張家界做了活廣告！同時也給鳳凰縣的旅游帶來不小的競爭。其次，湘西州內(nèi)的其他縣的旅游景點也在發(fā)展，這在某些方面也給鳳凰旅游業(yè)帶來小小沖擊，不過威脅不大。

2.同化嚴重，特色項目瀕臨丟失，缺乏創(chuàng)新精神，盜版太多。以古城作為主要旅游項目的景點在國內(nèi)來說不甚枚舉，除去先天的不說，后天仿造出來的也比比皆是。在原來說是特色的東西，現(xiàn)在誰都有，也就變得不在是特色，不再是唯一了。旅游景區(qū)嚴重缺乏創(chuàng)新精神。當(dāng)然，游客們向往的情緒和新鮮感也會隨之減少?，F(xiàn)在鳳凰旅游業(yè)也在面臨著同化嚴重，特色項目瀕臨丟失的危險。山寨，盜版太多，防不慎防！

3.全國5A級景點競爭。除去同級（4A級）旅游景區(qū)不說，全國各省市5A級旅游景點有66個之多，其競爭之勢不言而喻。對于想要繼續(xù)向前，蓬勃發(fā)展的鳳凰縣旅游業(yè)也是有很大的競爭力，景區(qū)各自有各自的特色，從這方面來說是不可比的，但是怎樣繼續(xù)維持鳳凰旅游的自身特色項目而提高與其他景區(qū)的競爭力成為當(dāng)下鳳凰縣旅游發(fā)展的一大難題。

二、通過SWOT分析，鳳凰旅游需作以下調(diào)整

據(jù)最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2015年1月至6月，鳳凰縣實現(xiàn)生產(chǎn)總值30.67億元，增長11.7%，實現(xiàn)財政總收入3.7億元，增長14.78%。近年來，鳳凰縣大力推進文化旅游擴容提質(zhì)工程建設(shè)、招商引資工作、旅游市場秩序整治以及旅游服務(wù)質(zhì)量提升等工作，加快文化旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，全縣經(jīng)濟社會發(fā)展形勢喜人。旅游收入增長迅速，這使得鳳凰經(jīng)濟也有很大的提高。

（一）發(fā)展優(yōu)勢――保存自身特色

1.保存歷史文化，保持特色景點。通過SWOT分析法對鳳凰的優(yōu)勢分析，可知鳳凰有其特殊的歷史文化、民俗風(fēng)情，這就是該旅游景區(qū)無可復(fù)制的靈魂所在。而許多的特色景點大多渾然天成，非現(xiàn)代人工景點可以與之相比擬的。

2.旅游產(chǎn)品，地方特色美食，傳統(tǒng)服飾的品牌化。鳳凰縣以苗族人民居多，所以特色的苗族文化產(chǎn)品很多。精美的服飾，掛件，配飾深受游客喜愛。去過鳳凰的游客們都知道，鳳凰的旅游產(chǎn)品種類非常之多，涉及領(lǐng)域也非常之廣。吃穿住行，裝飾品，文化生活用品，極具特色，應(yīng)有盡有。并且鳳凰當(dāng)?shù)芈糜尾块T極大旅游商品的設(shè)計，開發(fā)和生產(chǎn)力度。組織力量對旅游商品進行重點攻關(guān)，不斷提高旅游商品的文化內(nèi)涵、藝術(shù)品位、名族特色及市場占有率實現(xiàn)鳳凰縣旅游商品名牌化和系列化。

3.開發(fā)新的旅游項目。鳳凰縣的旅游規(guī)模與世界級的景點相比較，還是太小了。所以要開拓其國際旅游市場，應(yīng)做到在保護已有的旅游景點的同時，可以適當(dāng)?shù)拈_發(fā)新的旅游項目，慢慢增大其旅游規(guī)模。比如，開發(fā)小型的民族生態(tài)旅游村，不用大興土木，在維持生態(tài)自然的同時，又可以讓游客享受到最原始的民族生態(tài)風(fēng)貌。

（二）改變劣勢――提高鳳凰形象

鳳凰要想開拓國際知名度，在公眾面前，首先要展現(xiàn)出一個良好的形象。一個良好的外在形象有賴于相關(guān)政府，企業(yè)的妥善管理。

1.建立健全旅游制度，深切落實相關(guān)政策實施。必要時，用法律維護消費者或是游客的權(quán)益，爭取杜絕非法倒票售票，肆意漲價等現(xiàn)象。

（1）統(tǒng)一收費（地方旅行社，景區(qū)票價，乘車的士，飲食方面）

聯(lián)合鳳凰所有景區(qū)，旅行社，實行統(tǒng)一票價。對于非法倒賣景區(qū)票價者，搭乘的士不打票，漫天要價的現(xiàn)象，應(yīng)給予嚴厲打擊！針對一些游客在消費期間遭受強制或者帶有欺騙性質(zhì)的服務(wù)而設(shè)立相關(guān)投訴點，讓消費者可以用法律來保障自己的權(quán)益。

（2）加強景區(qū)安保工作，設(shè)立服務(wù)點，方便咨詢

景區(qū)安保工作的好差，是該景區(qū)品質(zhì)是否優(yōu)良的基本體現(xiàn)，是好口碑的重要來源，更是游客生命安全的保障。所以加強景區(qū)的安保工作室非常重要的，要設(shè)立相關(guān)的服務(wù)點，休息站，以滿足游客的需求，方便游客咨詢。

2.定期統(tǒng)一培訓(xùn)，提高旅游工作人員整體素質(zhì)。旅游行業(yè)隸屬于服務(wù)性質(zhì)的行業(yè)，對于想要進入國際旅游市場的鳳凰縣來說，旅游時間出現(xiàn)的工作人員一問三不知，態(tài)度惡劣的情況是絕對不允許出現(xiàn)的，未來盡可能的避免該類問題的出現(xiàn)，相關(guān)部門應(yīng)連同旅行社，定期組織培訓(xùn)，提高旅游區(qū)工作人員的整體素質(zhì)。

3.加大規(guī)模，提高硬件基礎(chǔ)設(shè)施，做品質(zhì)旅游區(qū)。交通是旅游景區(qū)的脈絡(luò)，是整個旅游能運作起來的關(guān)鍵。抓好交通為重點的旅游景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實現(xiàn)各景區(qū)二級以上高速公路的連接。提高景區(qū)附近配套設(shè)施的品質(zhì)，包括，住宿，餐飲，購物，娛樂，用車出行等等各方面。

（三）抓住機遇――擴大旅游規(guī)模

1.國家及政府出資扶持 、引進外資。國家級政府出資建設(shè)，首先要做到建設(shè)的合理規(guī)劃，其次政府部門應(yīng)該派專人監(jiān)管公款的使用情況，做到用之所及。如果有機會的話，相關(guān)部門應(yīng)該加強對外合作，引進外資，不僅可以緩解資金不足的情況，還可以有多余的資金來增強建設(shè)。

2.重視環(huán)保，實施民族生態(tài)旅游。鳳凰旅游的日益繁盛，給自然資源和民族文化生態(tài)都帶來了不小的破壞，要想未來的鳳凰縣旅游資源得到保護和良性發(fā)展，甚至走向國際化的舞臺。就必須順應(yīng)世界旅游潮流的大方向，走生態(tài)旅游發(fā)展的道路，走可持續(xù)發(fā)展的道路。加強環(huán)保，綜合治理清除景區(qū)內(nèi)不適合的相關(guān)設(shè)施。

3.運用媒體提高知名度?，F(xiàn)今社會，隨著電視、互聯(lián)網(wǎng)等等電子通訊設(shè)備的普及，這一行業(yè)的發(fā)展為提高鳳凰知名度提供了良機，這最直接的方法就是請名人、打廣告、做宣傳。該方法投入不是特別大，但回報往往是非常可觀的。廣告的投入也可以是多方面的，一般最多的是電視廣告，定時定點，在某熱播劇的頻道穿插，是最直接最能受到關(guān)注的。也可以選擇利用互聯(lián)網(wǎng)打廣告，具體做法有兩點：①與幾個知名的網(wǎng)站合作，與其洽談好，選擇較為顯眼的廣告欄，顯示專屬于鳳凰的LOGO，制作出相應(yīng)的鏈接可直接瀏覽鳳凰旅游的官方網(wǎng)站。②請專業(yè)人士，制作屬于鳳凰精品旅游介紹的微電影，其拍攝形式可以借鑒“舌尖上的中國”那樣的紀錄片題材，內(nèi)容真實，貼近生活卻不市井，很吸引眼球。制作好了之后，可以發(fā)行到各大網(wǎng)站上，這樣的制作成本不是很高，但效果好的話反響則會極大。其他的廣告則是通過雜志，報紙等刊物刊登出來。

（四）應(yīng)對威脅――整合資源，建立大湘西旅游圈

篇7

里耶古鎮(zhèn)位于湖南省龍山縣南部邊陲，湘、鄂、渝3省交界處，瀕臨酉水，連荊楚而通巴蜀，地理位置獨特。2002年出土3.6萬余枚秦簡，被譽為“北有西安兵馬俑，南有里耶秦簡牘”，蜚聲中外。2005年被評為“國家歷史文化名鎮(zhèn)”，是湖南省迄今為止唯一的國家歷史文化名鎮(zhèn)。鎮(zhèn)域面積35平方公里，地貌以山地為主，屬典型的中亞熱帶山地季風(fēng)性氣候，年均氣溫14.8℃，年均降雨量1046.2mm，四季分明，光熱水資源豐富。

一、旅游資源

民諺曰“上有鯉魚沉潭，下有婆樹攔灘，前有玉石巖板，后有八面靠山”，里耶古鎮(zhèn)頗具堪輿意向。同一些

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)不同的是其靠山而居，傍水而依，沿溪水成形，是一座藏在深山里的古鎮(zhèn)，旅游資源富集，資源品位高、種類多，涵蓋了《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972－2003）中所定義的分類體系的7大主類。

（一）地文景觀

里耶古鎮(zhèn)依山傍水，山水相映生輝，風(fēng)景獨具特色。海拔1200多米的八面山緊靠古鎮(zhèn)背后，獨峰獨秀，拔地而起，成為里耶的天然屏障，山上丘陵起伏，草場寬廣無垠，集雄渾與優(yōu)美為一體，被譽為“南方的呼倫貝爾”。更有深邃神秘的烏龍山大峽谷及藏天地之靈、納山川之秀的溶洞群，堪稱世界溶洞博物館。

（二）水域風(fēng)光

沈從文在他的文章中寫道：“白河上游商業(yè)較大的水碼頭名‘里耶’。川鹽入湘，在這個地方上稅。邊地若干處桐油，都在這個碼頭集中”，“白河”即酉水河，澄碧如帶的酉水河，繞古鎮(zhèn)自西向東蜿蜒流過，兩條小溪分別由鎮(zhèn)西北兩面注入大河。里耶因酉水而生，也因酉水而旺，18世紀時，因扼守著湖南入川的水路交通要道，使得當(dāng)時的里耶很繁華，一度有“小南京”之美譽 。

（三）生物景觀

里耶古鎮(zhèn)生物景觀豐富，有樹齡千年、樹高居世界之冠的“天下第一杉”，兩棵千年古樹“婆婆樹”將枝桿伸展過河，相互纏繞，儼然一對永不分離的情侶，為行人搭起了一座樹橋，故得此名。古鎮(zhèn)良好的生態(tài)環(huán)境，也成為白鷺的良好棲息地。2001年以來，每年來棲息的白鷺近千只，白鷺是一種生態(tài)環(huán)境的監(jiān)測鳥，國家二級保護動物。2007年，政府對白鷺掛牌保護。

（四）遺址遺跡

1、人類活動遺址。里耶古鎮(zhèn)歷史悠久，文化源遠流長。在該鎮(zhèn)不足3平方公里范圍內(nèi)分布有舊石器時代、新石器遺址，商周文化遺址，戰(zhàn)國、西漢、東漢3座古城遺址，特別是2002年6月在戰(zhàn)國古城一號井出土的36000余枚秦簡，被專家譽為“進入21世紀以來中國考古界最為重要的發(fā)現(xiàn)”。

2、廢棄寺廟。清改土歸流后，大量漢人遷入里耶，因而古鎮(zhèn)內(nèi)公共建筑體現(xiàn)了土漢交融的特色，既有土家的八部廟、婆婆廟、土王祠等祭祀性建筑，又有漢族的文昌閣、萬壽宮、禹王宮、關(guān)帝宮、青平寺、龍吟寺、雅麓庵等，惜今僅存婆婆廟及禹王宮遺址。

（五）建筑與設(shè)施

1、綜合人文旅游地。文化活動場所：投資5500萬元的里耶秦簡博物館，以收集保護展出秦簡為主，整個博物館合成一個院落，將成為研究秦漢時期歷史的重要機構(gòu)。宗教與祭祀活動場館：著落湖八部大神擺手堂是土家人祭祀祖先和跳大擺手舞的活動場所，其性質(zhì)和功能不同于一般的祠堂和廟宇。

2、居住地與社區(qū)。里耶民居建筑均保存明清建筑風(fēng)貌和土家族傳統(tǒng)建筑特色，兼有江南、西洋等建筑形式，青石板古街曲折幽深，民居多為穿斗式結(jié)構(gòu)，兩進式三開間，每戶之間均建有碼頭形的青磚封火墻，大戶人家更是庭院深深的“印子屋”，門窗上多雕刻有花鳥蟲魚等精美圖案，形成了多元多姿的建筑風(fēng)格。

3、歸葬地。墓（群）：里耶古鎮(zhèn)有多處戰(zhàn)國、漢代古墓群，其中麥茶戰(zhàn)國古墓群，共有300多座古墓，已搶救性發(fā)掘古墓100多座，出土陶器、青銅器等珍貴文物400件；大板東漢古墓群漢墓分布面積達1平方多公里，墓室密集，墓葬豐厚。

4、交通建筑。橋：里耶酉水大橋跨越酉水，是湘西西部干線公路（花龍線）上的一座重要橋梁。碼頭：由于酉水下游興建水電站，酉水河已失去其航運功能，古鎮(zhèn)碼頭也變成旅游觀光景點和休憩地。

（六）旅游商品

1、菜品飲食。腌薰臘肉、米豆腐、團馓、樅菌油、油糖果、米葉子、辣菜系列（沼辣子、咱辣子、油辣與醬辣）等。

2、傳統(tǒng)手工產(chǎn)品與工藝品。包括土家織錦、挑花、刺繡、印染等，尤以“西蘭卡普”為代表的織錦藝術(shù)，堪稱土家族藝術(shù)一絕。

（七）人文活動與民俗

1、文藝團體。古鎮(zhèn)2003年創(chuàng)辦了“里耶古城民族藝術(shù)團”，每逢佳節(jié)，藝術(shù)團均免費為群眾表演秦簡魂、土家擺手舞、梯瑪、獅子舞、踩蓮船等民間文化節(jié)目。

2、文學(xué)藝術(shù)作品。專題記錄片《迷城》、《埋在井里的秦朝》、《中華民族》、電視劇《血色湘西》等在里耶拍攝后，慕名而來的游客絡(luò)繹不絕。

3、地方風(fēng)俗與民間禮儀?！翱藜蕖?、“攔門”、“背親”、“迎親”、“跳喪”等。

4、民間節(jié)慶。趕年、四月八、六月六、社巴節(jié)等傳統(tǒng)土家族節(jié)日。

5、民間演藝。里耶古鎮(zhèn)是土家族聚居地，民族特色濃郁，咚咚喹、打鎦子、擺手舞、毛古斯舞、梯瑪神歌被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，八寶銅玲舞、搖錢舞、吹木葉、山歌等土家族文藝，楚戲、辰河戲、陽戲、燈兒戲、土地戲、儺戲、板凳戲等民間戲曲，是研究土家族民間文化的“活化石”。

6、特色飲食習(xí)俗。宴席的座次和格局、飯菜的設(shè)置和上菜的順序都很有講究。不過，此文化現(xiàn)在受到的沖擊較大。

7、特色服飾。以“八幅羅裙”、“鴉鵲褂”為代表的土家服飾，鮮艷美麗，極具魅力。

8、文化節(jié)。2006年龍山民俗風(fēng)光暨里耶古城秦簡特展，2007年“秦文化之旅”暨第二屆中國龍山土家族擺手節(jié)，對里耶古鎮(zhèn)的宣傳和促銷起到良好的作用。

二、旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析

自2002年里耶戰(zhàn)國古城遺址考古發(fā)現(xiàn)3.6萬余枚秦簡以來，各級政府高度重視保護和開發(fā)工作，湖南省政府先后投入7400萬元用于古鎮(zhèn)環(huán)境整治工程和古城遺址的文物保護工作，龍山縣對里耶高起點規(guī)劃，已編制完成《里耶鎮(zhèn)城市總體規(guī)劃》、《里耶歷史文化古鎮(zhèn)規(guī)劃》、《里耶古城遺址保護規(guī)劃》。里耶鎮(zhèn)黨委、政府對歷史街區(qū)進行修復(fù)和包裝，使其更具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。據(jù)不完全統(tǒng)計，從發(fā)現(xiàn)秦簡至2007年4月，到里耶考察的專家學(xué)者和旅游的人數(shù)多達20多萬人次。目前，里耶古城保護開發(fā)重點工程建設(shè)進展較好，新區(qū)開發(fā)建設(shè)日新月異，旅游開發(fā)前景十分廣闊。

第一，優(yōu)勢。一是地理位置優(yōu)越，毗鄰多處名勝景區(qū)。里耶古鎮(zhèn)周邊100多公里范圍內(nèi)云集了眾多著名的自然景觀和人文景觀，如鳳凰古城，邊城茶洞，武陵源，酉水沿線的芙蓉鎮(zhèn)、清水坪等古鎮(zhèn)以及洛塔、紅石林、皮渡河風(fēng)景區(qū)等等，里耶古鎮(zhèn)若與上述景觀組合旅游線路，將會成為海內(nèi)外極具影響的歷史文化、民族文化板塊。二是資源優(yōu)勢。秀美的自然風(fēng)光，厚重的歷史文化，深厚的文化底蘊，濃郁的民族民俗風(fēng)情，極具旅游開發(fā)潛力。

第二，劣勢。一是交通基礎(chǔ)設(shè)施“瓶頸”嚴重，可進入性差。里耶古鎮(zhèn)距吉首市114公里，距湖南省會長沙600多公里，路程長，路況等級不高。且鎮(zhèn)域范圍內(nèi)公路等級低，斷頭路多，不能聯(lián)網(wǎng)成片，成為制約旅游發(fā)展的因素之一。二是資金缺乏。2006年里耶古鎮(zhèn)已完成詳細規(guī)劃設(shè)計，開始逐步實施主要街景保護與整治，但龍山縣是湘西的貧困縣，盡管有政府的財政支持，還是嚴重缺乏保護的資金，制約其旅游資源開發(fā)。

三、旅游資源開發(fā)的原則

（一）“政府主導(dǎo)”原則

古鎮(zhèn)旅游的開發(fā)不同于其他旅游資源的開發(fā)，應(yīng)改變以前單純依賴市場的做法，堅持以政府為主導(dǎo)的原則，由政府專門成立旅游開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，進行古鎮(zhèn)旅游開發(fā)規(guī)劃工作，并加強市場的統(tǒng)一管理。堅持政府為主導(dǎo)的原則，并不排除創(chuàng)新古鎮(zhèn)開發(fā)的投融資體制，只是在資本運營過程中，政府要加強其管理職能，制定相關(guān)的政策法規(guī)，實施統(tǒng)一規(guī)劃、有效管理。

（二）“保護重于開發(fā)”原則

保持遺產(chǎn)的真實性和完整性、保護古鎮(zhèn)景觀環(huán)境的協(xié)調(diào)是古鎮(zhèn)資源開發(fā)的首要前提。因此，在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下進行古鎮(zhèn)旅游開發(fā)，應(yīng)重點抓好古鎮(zhèn)歷史環(huán)境的保護；加強古建筑的修繕工作，對不同類型的古建筑采取不同的處理方式；努力消除火災(zāi)隱患，提高對古鎮(zhèn)火災(zāi)的撲救能力；保證古鎮(zhèn)的環(huán)境整潔；解決好居民新建現(xiàn)代化住宅與古鎮(zhèn)古樸環(huán)境之間不協(xié)調(diào)的矛盾。

（三）“以人為本”原則

社區(qū)參與是旅游地可持續(xù)發(fā)展的重要元素。在進行古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)時，也必須遵循“以人為本”的原則，對當(dāng)?shù)鼐用窠o予充分的關(guān)心與重視，努力提高他們的生活水平，協(xié)調(diào)好旅游開發(fā)、經(jīng)濟發(fā)展和當(dāng)?shù)鼐用窭娴年P(guān)系，形成古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的良性循環(huán)，為古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

四、旅游資源開發(fā)的措施

（一）加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高配套設(shè)施水平

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是旅游開發(fā)的前提條件。里耶古鎮(zhèn)要積極配合花龍公路（花垣-里耶-龍山公路）的改造及長渝大通道（長沙-重慶的高速公路）建設(shè)，盡快建立里耶至縣、州等地的交通干道，為旅游業(yè)發(fā)展提供條件。在鎮(zhèn)域范圍內(nèi)連接主要中心村斷頭路，強化里耶交通樞紐地位，增強對外輻射能力。提高旅游配套設(shè)施建設(shè)水平，增強旅游接待能力，從而形成強吸引力。

（二）突出特色，努力打造文化旅游品牌

里耶古鎮(zhèn)與周邊旅游資源比較，既有共性又有個性。共性主要體現(xiàn)在自然山水旅游資源、歷史街區(qū)和民族文化旅游資源，而個性則體現(xiàn)為里耶秦簡，它具有明顯的稀缺性。資源的特點決定了里耶古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展必須堅持兩點：突出秦簡特色，加強與周邊地區(qū)旅游資源的整合式發(fā)展。將里耶歷史文化旅游融入神秘湘西游張家界-鳳凰-芙蓉鎮(zhèn)-猛洞河-里耶旅游線路中，并逐步形成品牌效應(yīng)。圍繞“天下秦城?中國里耶”的旅游主題，全面提升里耶古鎮(zhèn)的文化旅游品位，實行“走出去、進得來”旅游發(fā)展戰(zhàn)略，與西安臨潼聯(lián)姻，形成“北有西安臨潼，南有湘西里耶”的旅游文化品牌，構(gòu)建“西安-里耶”旅游黃金線路。

（三）整合、弘揚土家族文化，注重非物質(zhì)文化的保護與延承

“擁有一種文化就擁有一個世界”，里耶古鎮(zhèn)土家族文化遺產(chǎn)一部分瀕臨消亡，因此要高度重視原生態(tài)土家族民族文化的發(fā)掘、搶救、研究和整理。里耶古鎮(zhèn)作為土家族聚居區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有民間服飾、舞蹈、手工藝、土家山歌等，其中尤以氣勢磅礴的“擺手舞”、原始古樸的“茅古斯”、精彩離奇的“梯瑪跳神”和絢麗多彩的“西蘭卡普”為最，充分展示了土家族粗獷豪爽的性格和悠久燦爛的文化。保護好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既可增添旅游發(fā)展的厚重底蘊，又可增強旅游的參與性，同時也是對先民的追憶，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳

承具有十分重要的意義。

參考文獻：

1、胡榮春.里耶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)報告[R].里耶文化站,2008(3).

篇8

中圖分類號：TU984

文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）09021703

1 引言

非物質(zhì)文化是民族文明的結(jié)晶，是長期生產(chǎn)生活實踐的產(chǎn)物。非物質(zhì)文化作為特定地區(qū)、特定民族悠久歷史文化發(fā)展的寶貴財富，蘊含著極其豐富的社會內(nèi)容，具有獨特性與不可替代性。二道橋街區(qū)地處烏魯木齊市核心地段，北起新市路，南至勝利路一巷，由北到南貫通解放南路和勝利路，城市干道外環(huán)路從街區(qū)中東西方向穿過。原居民以維吾爾族為主，同時還有哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族、回族、塔吉克族、塔塔爾族等，處處洋溢著濃重的民俗文化氣息。因此，積存著各族居民聰明智慧的二道橋非物質(zhì)文化保護成為重中之重。

2 二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化的價值

2.1 歷史價值

二道橋街區(qū)的非物質(zhì)文化承載著一定時期的歷史傳統(tǒng)，是鮮明的活態(tài)化的表述，反映了伊斯蘭文化和傳統(tǒng)的變遷，記錄了傳統(tǒng)向現(xiàn)代演變的信息，是原生態(tài)的文化元素。通過這些非物質(zhì)文化，可以了解到二道橋街區(qū)特定歷史時期的社會組織結(jié)構(gòu)、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活生產(chǎn)方式，人與人之間的相互關(guān)系、道德習(xí)俗及思想禁忌。有助于人們更真實、更全面、更本源地去認識歷史及文化。從而能夠讓人們更加全面、客觀、公正地砣鮮獨史和評價歷史。

2.2 社會價值

二道橋非物質(zhì)文化是世居于此的各族民眾在長期的生產(chǎn)勞動和實踐中積淀下來的民族精神和文化理念。這些居民絕大多數(shù)是穆斯林，一部分民族文化包含在伊斯蘭教教義中，影響著他們的價值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等在內(nèi)的群體意識和精神，深深蘊藏著所屬民族的文化基因。因此，這些民俗文化確保了二道橋各個民族特性、民族精神的代代相傳，促進了民族共同發(fā)展與進步。同時具有教義性質(zhì)的民俗文化在一定程度上可以正確地規(guī)范、引導(dǎo)居民的生活行為，包含的民俗事項具有使信仰、觀念呈現(xiàn)法規(guī)制度化的作用，以及實施社會壓力和社會控制的功能。許多民俗事項本身并不是法律，但在某些情況下卻具有法律的意義，對人們的思想和行為具有積極的約束作用，引導(dǎo)了健康的價值是非觀念，具有重要的社會和諧價值。

2.3 文化價值

二道橋街區(qū)作為多民族聚居地，各民族豐富壯麗的非物質(zhì)文化使得整個中華民族的文化顯得更加絢麗多彩。通過這些具有二道橋特色的生活藝術(shù)作品，結(jié)合相關(guān)的民俗文化資料，可以從中梳理出不同民族的思維方式、審美方式和發(fā)展方式，把握其歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)。可以形象地看到當(dāng)時的歷史事件，人們的生存狀態(tài)和生活方式，不同人群的生活習(xí)俗以及他們的思想與感情、藝術(shù)創(chuàng)作方式、藝術(shù)特點和藝術(shù)成就。同時，二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化中廣袤的民間文學(xué)、表演藝術(shù)具有重要審美價值，社會習(xí)俗、服飾飲食、婚喪禮儀等也蘊藏著獨特的藝術(shù)價值，包含有大量未挖掘的文化藝術(shù)創(chuàng)作素材和原型，為現(xiàn)代的文藝創(chuàng)作提供取之不竭的源泉。

2.4 經(jīng)濟價值

二道橋街區(qū)地處邊疆，異域風(fēng)情濃郁，擁有大量獨特的文化遺產(chǎn)，這是非常豐富的潛在旅游資源，能夠給旅游者提供最大的滿足。二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化類型的多樣性客觀上可以為旅游者提供更加豐富旅游環(huán)境、旅游體驗和旅游活動內(nèi)容。這樣以多民族風(fēng)情為支撐的旅游產(chǎn)業(yè)就會吸引大量旅游者前來旅游觀光，為二道橋地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件。

3 二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化保護中面臨的問題

3.1 文化內(nèi)涵認識不夠

二道橋非物質(zhì)文化的保護工作流于形式，使傳統(tǒng)的民俗文化保護與現(xiàn)實社會的創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾。未能創(chuàng)造出應(yīng)有的經(jīng)濟效益，影響到二道橋街區(qū)的發(fā)展。非物質(zhì)文化保護的內(nèi)涵是要注重其活態(tài)的傳承，最終讓這些民俗文化融入到現(xiàn)代生活中，具有鮮活的生命力。

3.2 原生態(tài)環(huán)境的消失

隨著城市建設(shè)的現(xiàn)代化，經(jīng)濟的飛速發(fā)展使得中國社會的商業(yè)氣息愈發(fā)濃厚，這在一定程度上沖擊了二道橋街區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)民俗活動開展的氛圍，影響著當(dāng)?shù)啬贻p人對本民族特色傳統(tǒng)民俗的傳承與發(fā)揚，甚至導(dǎo)致一些原本充滿特色的民俗活動逐漸消失。與此同時，傳統(tǒng)文化、民俗活動進行和展示的必要場所也更多地被商業(yè)大廈，住宅小區(qū)等等所代替。

3.3 政府重視程度不夠

國內(nèi)對非物質(zhì)文化保護重要性的認識較晚，在此之前政府部門在思想上對此工作的重視程度不高，保護的力度遠遠不夠。相應(yīng)的，人民群眾也嚴重缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。也正因為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏該有的重視和關(guān)注，才導(dǎo)致了這些歷史文化資源不斷地被自然和人為地破壞，缺乏了原有的完整性。

4 二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化保護與傳承的策略

4.1 傳統(tǒng)生活的保護

在保護二道橋民俗文化時，保持穆斯林的聚居是首要的， 也是不容忽視的重要環(huán)節(jié)。聚居使穆斯林長期共同生活在一起，促進了社會交往，并對居住環(huán)境產(chǎn)生了歸屬感。生活習(xí)俗、經(jīng)營活動都蘊含著濃郁的新疆特色與文化內(nèi)涵，環(huán)寺而生的生活模式，直接反映街區(qū)的歷史面貌。因此，必須尊重穆斯林的習(xí)俗和宗教文化，使之與現(xiàn)代文明一起實現(xiàn)延續(xù)性發(fā)展。

4.2 民族商貿(mào)的延續(xù)

二道橋街區(qū)具有悠久的巴扎歷史，曾是新疆各族人民互通有無，進行商品交易的場所。在傳統(tǒng)巴扎逐步向現(xiàn)代巴扎過渡的過程中，應(yīng)最大限度保持傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)營的原真性，展示獨特的穆斯林聚居文化，嚴厲打擊歷史街區(qū)內(nèi)的不法經(jīng)營，維護經(jīng)營者的合法權(quán)益。使其成為民俗產(chǎn)品展示的平臺，讓民族商貿(mào)得到延續(xù)，重現(xiàn)濃郁的民族特色和地域文化。

需要注意的是，街區(qū)民族商貿(mào)的延續(xù)，是指對該街區(qū)的經(jīng)濟資源加以合理開發(fā)，科學(xué)利用其經(jīng)濟價值，在市場化、商品化的時代背景下發(fā)揮其經(jīng)濟價值。并不是一味地出于商業(yè)目的，將有些傳統(tǒng)民俗項目徹底地商品化、市場化，失去其原汁原味，與最初要保護的藝術(shù)本體和保護意義漸行漸遠。

4.3 民俗活動的復(fù)興

二道橋街區(qū)是文化性、商業(yè)性、居住性并存的綜合性歷史街區(qū)，有著豐富的民俗活動，體現(xiàn)了穆斯林同胞聰明才智和創(chuàng)造力。歌舞是新疆向世人展示民俗文化的最主要途徑。對于這些，可以依托二道橋大劇院、宴會廳等場所，定期舉辦大型民族風(fēng)情歌舞表演，提供展示、發(fā)展民俗活動的機會。在娛樂大眾的同時也可起動宣揚和推廣的目的，也可以得到良好的經(jīng)濟回報。打造二道橋街區(qū)的知名度。還應(yīng)多舉辦穆斯林節(jié)日紀念活動。針對二道橋街區(qū)的實際情況，可以開展具有民族特色的紀念活動，阿肯彈唱、那達慕大會、高空走繩等民族活動。這些傳統(tǒng)民俗活動都是根植于新疆，并且有助于創(chuàng)造二道橋街區(qū)的多樣性，從而讓民俗文化活動在人們現(xiàn)實的生活生產(chǎn)中得到復(fù)興，讓其成為二道橋街區(qū)少數(shù)民族生活的文化內(nèi)涵和標志。

4.4 文化場所的保護

二道橋街區(qū)的保護中，應(yīng)該保留有價值的歷史記憶，保留真實的歷史遺存，并以有效的途徑使其更好地生存下去。政府應(yīng)高度重視清真寺的保護工作，建立健全清真寺文物保護條例，真正實現(xiàn)對其的保護。可以把部分清真寺列入市重點文物保護單位，安排專人管理，有關(guān)政府部門應(yīng)安排專項資金，對清真寺進行維修，恢復(fù)原有面貌。對于部分清真寺，保持其原有功能的前提下，適當(dāng)性的進行開放。依托二道橋街區(qū)深厚民族資源文化優(yōu)勢，開發(fā)為旅游景點，與大巴扎一樣成為旅游景點，既實現(xiàn)增收，也能夠宣傳伊斯蘭的宗教文化。

二道橋街區(qū)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的產(chǎn)生、發(fā)生、發(fā)展的場所就是經(jīng)過多年來人們共同認可的、約定俗成的活動空間。它們與數(shù)千年來烏魯木齊乃至二道橋區(qū)域里的民俗在特定真實場所中的再現(xiàn)，使民俗活動的場所得以“鮮活”的保存。

4.5 文化旅游的組織

二道橋街區(qū)濃郁的民族特色和地域風(fēng)情不僅吸引著眾多的中外游客，也是烏魯木齊的城市名片。因此，二道橋街區(qū)作為展示民族風(fēng)情的窗口，合理地組織其文化旅游的線路，對于二道橋的旅游開發(fā)和知名度的提高，都有著重要的意義。

在街區(qū)建設(shè)過程中，要注意街區(qū)整體風(fēng)格的統(tǒng)一，營造特色的伊斯蘭景觀，建筑改造可采用伊斯蘭風(fēng)格的裝飾，疊澀拱券、穹隆和彩色琉璃磚裝飾，重點打造其特色的伊斯蘭文化。

利用二道橋百年的商業(yè)品牌，深入挖掘旅游資源，將物質(zhì)性歷史文化資源發(fā)展成為經(jīng)營性的景區(qū)或紀念館；安排游客參與商品制作、發(fā)展農(nóng)家樂旅游等，促進旅客和店主互相交流，從而了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。增強旅游的娛樂性、趣味性，帶來經(jīng)濟收益。使旅游與開發(fā)并進，促進經(jīng)濟的發(fā)展。

5 結(jié)語

當(dāng)今，國際社會把非物質(zhì)文化的保護提升到了愈加突出的位置。中國社會在不斷加大對街區(qū)非物質(zhì)文化保護力度的同時，也正在加緊探索完善相應(yīng)的保護措施。二道橋街區(qū)特有的多民族民俗文化是新疆地區(qū)最具代表性的特征之一，稍有缺失便會逐漸喪失自己的文化特色，進而喪失在中國文化多元化格局中的一席之地。二道橋非物質(zhì)文化的保護和傳承是社會整體的義務(wù)與職責(zé)，全民參與到保護與利用非物質(zhì)文化中來，形成自覺保護的良好氛圍和意識，對其進行充分的保護、科學(xué)合理的傳承，將會極大地促進烏魯木齊文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化城市的建設(shè)。

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篇9

0引言

古時候的人們聚族而居，因而形成了具有共同文化歷史傳統(tǒng)因素的村落，象這樣擁有自己的文化傳統(tǒng)、地域特色、習(xí)俗習(xí)慣的并且有一套完整的村落體系的村落，稱為古村落。當(dāng)初古村落人們聚族而居，賈而好儒，村落選址講究風(fēng)水，因此古村落具有很多有價值的建筑、藝術(shù)、文化方面的歷史的沉淀。這作為一種文化資源需要進行保護。但是由于現(xiàn)代生活、生產(chǎn)的需要，許多方面會與這些資源保護措施產(chǎn)生一些矛盾、沖突和問題。所以，展示古村落的文化價值、提高保護古村落建筑文化的意識，協(xié)調(diào)好當(dāng)?shù)氐娜嗣竦纳a(chǎn)、生活是完好的保存古村落原有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要措施。

1村鎮(zhèn)背景介紹

黃塘賴屋位于廣東省韶關(guān)市始興鎮(zhèn)的黃塘村。在村子里，有完整的古村鎮(zhèn)系統(tǒng)。從其中的建筑遺跡村落建筑布局中隱約可以想象出當(dāng)時村落繁榮的景象黃塘村位于廣東省韶關(guān)市始興縣馬市鎮(zhèn)，馬市鎮(zhèn)的人口約為四萬人，黃塘村的人口大約3100人，村里分了24個村民小組，擁有田地約2700畝，黃塘村占地約4200畝。賴姓在村中居住有800多年的歷史。在南宋年間黃塘村的交通依靠水路運輸，湞江河水沿著黃塘村緩緩流過。

800多年前，賴氏定居于馬子市的黃塘村，依靠販賣鹽巴、茶葉、布料、榨油為業(yè)謀生。村中出過一個名為賴日兆的人，曾擔(dān)任過清朝的官員，在告老還鄉(xiāng)之后，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)，因此，在當(dāng)時的馬子市出現(xiàn)了很多的商鋪，有了很繁榮的經(jīng)濟。在清朝年間，一位名叫賴敏成的人曾獲得過當(dāng)時的武狀元。至今為止，黃塘村的人仍為自己的祖先感到驕傲自豪。如今，黃塘村的老人對村里的歷史已經(jīng)記得不是很清楚了，但是一些風(fēng)俗習(xí)慣依然在持續(xù)。

2黃塘村的建筑文化

黃塘村是一個有完整村落系統(tǒng)的村子。在其中，圍樓、祠堂、牌坊、學(xué)堂、民居、碼頭井井有條的分布在村子中。

2.1圍樓

圍樓的作用是當(dāng)時如果有外來的侵略時賴氏村民用來儲存東西并且躲避以觀望敵情的建筑。在黃塘村有三座圍樓，當(dāng)?shù)厝私ㄔ斓膰鷺鞘且源u石做墻，木為結(jié)構(gòu)，瓦做屋頂，可以算的上是因地制宜，就地取材，三座圍樓均為“回”字形平面。墻體是由磚石混合著生土和石灰、細沙以及青磚等疊砌而成，墻群是用生土混合鵝卵石茅草等混合。每幢圍樓最上面一層的四個角均留著望孔和射擊孔。每幢圍樓只有一個大門以供初入。圍樓內(nèi)有水井，有外敵侵入時，可住進圍樓不用出來。平時就可以作為村民存放糧食，貨物的地方。

2.2祠堂

祠堂是村民做祭祀的地方。如今在黃塘村保存最為完整的是賴氏宗祠。宗祠的平面呈“豐”字形，三個廳分別稱作下廳；中廳；神庭。下廳又被稱為“四季平安廳”，而中廳又被稱為“官廳（棺廳），而普通的人即沒有官職或是不是富甲之家的人是不能進入神庭的。祠堂內(nèi)有兩個天井，天井的制作工藝非常講究，天下再大的雨，也不得漫過天井。天井內(nèi)有非常發(fā)達的下水道系統(tǒng)，下水道有九曲十八彎，為的是藏風(fēng)聚氣。據(jù)老人們說，以前的下水道內(nèi)會放有很多的烏龜，清理下水道的垃圾，以使得下水道不會被堵塞。有道是：走遍全村不濕鞋，天上雨停地上雨干。祠堂內(nèi)的柱子全部是圓的，而磚塊全部是方方正正，取義為：沒有規(guī)矩，不成方圓。如今，賴氏宗祠是為了讓黃塘村的村民在此舉辦紅白喜事以及過節(jié)時聚集在一起。

2.3學(xué)堂

在黃塘村的北角，有一處叫做“紫云軒”的建筑，是以前的賴氏子孫讀書學(xué)習(xí)的地方，書院門口上得牌匾，刻著“紫云軒”三個大字。雖然書院已經(jīng)被火燒過了，但是依稀可是想像出當(dāng)時賴氏子孫在其中朗朗的讀書聲，站在已經(jīng)殘破的書院門口，仿佛依稀能夠聞到一股書香……書院面積大約300平方米，空間布局合理，只是現(xiàn)在一根斷梁斜靠在墻上，它曾經(jīng)的輝煌也只能成為歷史了。

2.4碼頭

黃塘村的村民從前是靠水路交通來進行商業(yè)活動，販賣商品，在光緒年間，達到了鼎盛時期。黃塘村共有四個碼頭，有一個碼頭還能看到已經(jīng)殘破的石獅子。整個水系是一個船型。碼頭旁邊有一口古井，是用條石砌成的，井水清澈，不少村民們現(xiàn)在還在這口井取水食用，洗菜洗衣服?？梢韵胂蟮某霎?dāng)時碼頭繁華的景象。如今，碼頭已經(jīng)廢棄，雜草叢生，其中一個碼頭竟然成為的村民堆放垃圾之用，而湞江的河水再也帶不來商戶的船只。

2.5榕樹村

黃塘村又被成為榕樹村。因為村中有八棵很大的榕樹。有資料說村民會用榕樹的果實當(dāng)做魚餌來捕魚。村民認為村中的榕樹中有神靈。始興縣的許多村莊都有種植榕樹的習(xí)俗，黃塘村的古榕樹，枝繁葉茂，村民們會在榕樹下進行一些集體活動，甚至有些榕樹下會有祭祀的活動。同始興其他村莊一樣，黃塘村的榕樹也是作為風(fēng)水樹來種植，有兩棵最大的榕樹種在村口，又考慮到村莊沿湞江而建，為了鞏固河堤壩，因此將榕樹種植在河邊。

2.6民居

黃塘村的居民建筑也是匠心獨運，每一條巷道都蘊含著村民們的智慧和心思。整個村里有三條由南至北的巷道。親自走遍這三條巷道，發(fā)現(xiàn)，每一條巷道都不是筆直的，三條巷道的兩端都一致的向西面彎曲，如同一條船的形狀。據(jù)年長的村民說，因為賴氏遷至此地后，發(fā)現(xiàn)這里地勢較低，而且又挨著湞江河水，因此將整個村落修建成船的形狀，取義水漲船高，無論將來湞江的河水漲的多高，都不會使村子受其影響。

3古村鎮(zhèn)的保護

歷史文化村鎮(zhèn)作為一項特殊的文化遺產(chǎn)，若在保護與開發(fā)中套用文物、估計等建筑類文化遺產(chǎn)的機制將會產(chǎn)生諸多問題，因此對歷史文化村鎮(zhèn)保護與開發(fā)的研究，需對遺產(chǎn)價值及與其對應(yīng)的利益主體之間的利益關(guān)系進行深入的分析。以此為基礎(chǔ)建立適合歷史文化村鎮(zhèn)保護與開發(fā)的機制。［1］

3.1古村鎮(zhèn)保護現(xiàn)狀

如今隨著城市化發(fā)展的步伐不斷加快，農(nóng)村經(jīng)濟有了很大的提高。而對于古村鎮(zhèn)房屋所有權(quán)者，也在理所應(yīng)當(dāng)?shù)淖非笾F(xiàn)代化的住宅和生活方式。然而，從另一方面來講，這也是對于古村鎮(zhèn)保護意識低下的體現(xiàn)。從調(diào)研中可以發(fā)現(xiàn)，在古村鎮(zhèn)的民居住宅群內(nèi)，總是能夠看到一些正在修建和已經(jīng)修建完成了的磚瓦房，而在本應(yīng)是人們洗衣渡船的碼頭卻堆滿了生活垃圾。而理應(yīng)保護起來的建筑文化遺產(chǎn)――圍樓，卻被用來當(dāng)做豬圈或存放生活廢棄品的倉庫。我們發(fā)現(xiàn)能夠了解村落歷史和村落內(nèi)建筑歷史的人越來越少，歷史建筑物的原有作用已經(jīng)逐漸消失，本應(yīng)古老并且擁有著深厚文化底蘊的村落逐漸朝著城市化的方向發(fā)展。

3.2古村鎮(zhèn)保護設(shè)想

首先，應(yīng)該提高古村鎮(zhèn)居民對于古村鎮(zhèn)遺址保護的思想意識。由民間介入對歷史建筑進行的改建和再利用，往往以更為務(wù)實的態(tài)度注重歷史建筑再利用帶來的經(jīng)濟性和實用性效果。因此，從經(jīng)濟性角度出發(fā)，改建者往往不會對既有建筑進行大投入的再設(shè)計，這在一定程度上使得一些既有建筑的歷史性痕跡得以保留。［2］　讓村鎮(zhèn)居民參與到保護村鎮(zhèn)的過程當(dāng)中，增加村民的勞動收益和利益分紅，更有助于古村鎮(zhèn)的保護和開發(fā)。

其次，對于古村鎮(zhèn)，應(yīng)該將保護和利用相結(jié)合。通過其他古村鎮(zhèn)的發(fā)展（例如湖南鳳凰古城、安徽宏村、山西平遙古城等等）人們不難看出，發(fā)展旅游業(yè)，開展適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的經(jīng)濟模式更有助于保護古村鎮(zhèn)，并且能夠獲得顯著的經(jīng)濟收益。另一方面，對于古村鎮(zhèn)的文化傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)做更有效的宣傳和保護。名鎮(zhèn)是由傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境共同構(gòu)成的，包含建筑、環(huán)境、格局、肌理以及活動等在內(nèi)的有機整體，要從整體上考慮他們之間的關(guān)系，從歷史演進和整體風(fēng)貌的角度制定系統(tǒng)、有效的保護措施。［3］

最后，要善于從其他國家對于古村鎮(zhèn)、古建筑的保護和利用中汲取經(jīng)驗。西方國家對古建筑保護的意義也經(jīng)歷了一段曲折的、從不認識到認識的過程；多年來在古城保護方面取得了一定的成功經(jīng)驗，這堆我們村落景觀的保護與發(fā)展具有很好的借鑒意義。［4］從西方保護古村落的經(jīng)驗來看，在對一個古村鎮(zhèn)進行保護和開發(fā)時，首先要了解村落歷史以及村落的空間規(guī)劃格局；其次，將村落的特色景觀進行重點保護和開發(fā)，將村落特色與可持續(xù)的發(fā)展結(jié)合在一起，進行有效的保護。

4結(jié)語

韶關(guān)市的黃塘村是一個擁有著悠久的歷史和文化底蘊的古村落，中國還有很多古村需要人們?nèi)ヌ剿骱屯诰驓v史，在了解歷史的同時更應(yīng)該通過科學(xué)的可行的手段去對它們進行規(guī)劃，這也是對中國歷史文化的保存的一項重要舉措。

參考文獻：

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篇10

從人類學(xué)的角度來看，旅游是一種以生活中剩余的財政計劃為前提，以自愿為原則，以休閑娛樂或積累不同經(jīng)驗為主要目標，到異地或“異文化”人群中去體驗的行為。[8]從傳統(tǒng)的“中產(chǎn)階級”、“休閑階層”的專屬性活動轉(zhuǎn)變成為大眾生活的一部分。旅游逐漸成為社會文化變遷一個不可忽視的指標；它對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、環(huán)境、資源、就業(yè)、文化交流、管理以及全球化等問題都提出了一系列嶄新的課題，同時也意味著巨大的挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，本文來嘗試探討黔陽古城的旅游開發(fā)模式問題。

一. 黔陽古城的由來

黔陽古城（簡稱黔城）位于湘西南部中斷，地理位置東京109°10’，北緯27°10’，地處清江、潕水和沅水三河交匯之處，是目前全國保存最為完好的明清古城之一。古城三面環(huán)水，一面環(huán)山，是湘楚苗地邊陲重鎮(zhèn)，素有“滇黔門戶”和“湘西第一古鎮(zhèn)”之稱。比云南麗江大研古鎮(zhèn)早1400年，較湖南省內(nèi)的鳳凰古城早900年[7]。

黔城鎮(zhèn)屬建制2200多年的歷史古城，戰(zhàn)國屬楚地，秦為黔中郡地。漢高祖五年（公元前202年）置鐔成縣，縣治在黔城。東晉義熙年間（405一418年）廢鐔成並入舞陽縣，舞陽（今芷江）縣治遷黔城，並改為鐔城。南北朝齊建元元年（479年），舞陽改為潕陽。梁改潕陽為龍檦縣。唐貞觀八年（634年）龍檦改為龍標縣，屬巫州，州治設(shè)龍標，天寶元年（742年），巫州改稱潭陽郡。代宗大歷五年（770年）更名敘州。宋神宗熙寧七年（1074年）置黔江城，元豐三年（1080年），改置黔陽縣。民國二十五年（1936年）黔城是“湘西綏靖處”第四行政督察區(qū)專署機關(guān)所在地。民國二十六年（1937年）全省劃為九個行政督察區(qū)，黔陽屬第七行政督察區(qū)，專員公署仍設(shè)黔城。1949年黔陽解放，縣治搬遷安江，黔城改為鄉(xiāng)級鎮(zhèn)，1960年改為建制鎮(zhèn)。1997年國務(wù)院批準原黔陽縣與洪江市合并，成立新的洪江市，市治設(shè)黔城鎮(zhèn)。1998年湖南省人民政府批準原黔城鎮(zhèn)與黔城鄉(xiāng)合并，設(shè)立新的黔城鎮(zhèn)。[7]

古城歷史城區(qū)總面積0.8平方公里，城內(nèi)青石街巷縱橫交錯，明清建筑比比皆是。原有五個城門，今尚存四門遺址，其中西門又稱中正門，其城門及門樓保存完好，門上“中正門”三字系民國時期戴笠所書。黔陽古城民族融合，宗教昌盛。唐代“詩家天子”王昌齡，“一片冰心在玉壺”的經(jīng)典詩句寫就于該城芙蓉樓前。

二. 黔陽古城的旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題

（一）黔陽古城旅游開發(fā)現(xiàn)狀

旅游目的地的定位尤為重要，目前黔城以歷史文化名城為主體定位，洪江市旅游局欲將其打造成“中國官道文化名城”。黔城目前保存完好的文物古跡有明清時期的南正街、鐘鼓樓、萬壽宮、狀元橋、老縣衙、寶山書院、龍王廟、老爺巷、赤峰塔以及被譽為“楚南上游第一勝跡”的芙蓉樓等40多處。其中省級重點文物保護單位2處。黔城古城有8大景觀，分別是龍標聳翠、赤寶晴霞、獅灘漁網(wǎng)、鸕鶿春限、蟠龍曉霽、虎山夜月、牛坡樵唱、柳溪煙雨。

古城有著自身的優(yōu)勢資源，如三面環(huán)水的秀麗風(fēng)景帶，明清時期的古建筑群，“楚南上游第一勝跡”之稱的芙蓉樓，歷代黔陽官宦名人遺址，黔城侗漢文化博物館群等，已經(jīng)成為吸引游客的主要因素。近年來，我國在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時，黔城的旅游業(yè)得到了一定程度的發(fā)展，但同時存在著一些待以解決的問題，如旅游景點過于集中，并未進行合理的整合；未與周邊城市的景點聯(lián)合開發(fā)；景區(qū)的宣傳力度不夠等，從而導(dǎo)致旅游人次不多，旅游收入較低，經(jīng)濟效益低的不良現(xiàn)象發(fā)生。

（二）黔陽古城旅游開發(fā)存在的問題

1.旅游景點過于集中

目前黔城保存下來的文物古跡多達29處，旅游景點比較多，由于古城的面積不大，景點顯得過于集中（如間隔不到200米的地段，就有然翔園和芙蓉樓兩個景點）。然而，目前的旅游開發(fā)并沒有將如此多的資源進行優(yōu)化整合，以至于旅游景區(qū)的主題并不鮮明，給人留下的印象亦非深刻。

2.旅游業(yè)收入水平較低

黔陽古城的旅游業(yè)正處于起步階段，政府職能部門主要集中在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上，旅游開發(fā)力度欠佳，尤其在打造旅游品牌及宣傳攻勢上，投入較小，致使旅游品牌效應(yīng)小，旅游客源不多，旅游業(yè)的收入水平較低。目前沒有獲得官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)，但旅游富民的水平是遠遠沒有達到的。

3.當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性不夠

當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜伍_發(fā)意識淡薄，不愿意參與到旅游業(yè)發(fā)展中去。大多數(shù)當(dāng)?shù)鼐用癫]有意識到自己的家鄉(xiāng)是個文化底蘊深厚的歷史文化名城，對家鄉(xiāng)文化的了解并不深，年輕一代又常年在外打工，居民參與性較低。

4.交通不便

黔城離中心城市懷化約有1個半小時的車程，外地沒有直達黔城的火車，需在懷化中轉(zhuǎn)；長途大巴需在懷化、長沙中轉(zhuǎn)；距離芷江機場有40公里路程。交通的不便利，大大降低了游客的積極性和主動性。

5.宣傳力度不夠

俗語有云“酒香不怕巷子深”，但這樣的說法已然與當(dāng)今時代的現(xiàn)象不符了。再好的商品都要靠包裝，旅游品牌當(dāng)然不例外。再者，旅游業(yè)的發(fā)展前景取決于市場。那么如何擴大客源市場，是旅游業(yè)發(fā)展需要解決的重要問題之一。除了要將旅游景點的特色突出，打造旅游品牌之外，廣告宣傳也是必不可少的手段之一。黔陽古城的旅游品牌雖然已經(jīng)有所包裝，但是宣傳的力度遠遠不夠，政府相關(guān)部門應(yīng)該加大資金投入，打響黔城旅游品牌的知名度。

6.人才匱乏

當(dāng)?shù)鼐用袼@經(jīng)濟效益較低，大多數(shù)年輕人外出打工，不愿在當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)；旅游經(jīng)濟收入低，當(dāng)?shù)鼐用駥β糜螛I(yè)發(fā)展缺乏動力，加之當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)展旅游業(yè)的意識淡薄，雖然設(shè)立的景點多，但導(dǎo)游匱乏，導(dǎo)致旅游發(fā)展較緩慢。如文化博物館的館長（開創(chuàng)者）長期不在，大多數(shù)自助游的游客，光靠自己游覽并不能了解每件藏品背后的故事，因而少了許多樂趣，只是匆匆而過，印象不深。即使是芙蓉樓（當(dāng)?shù)仄放葡笳骶包c）的導(dǎo)游給人感覺也是照本宣讀，缺乏生動的故事情節(jié)，文化旅游的重點是讓人了解文化背后的故事，可導(dǎo)游們卻知之甚少。

三. 黔陽古城的旅游開發(fā)模式初步探析

（一）民俗文化旅游開發(fā)模式

民俗文化旅游開發(fā)模式是以民俗文化資源開發(fā)為主的旅游模式。黔陽古城可以利用歷史文化旅游資源吸引游客，使游客們在歷史文化審美上獲得身心愉悅。每種民俗文化均有其獨特之處，因此，民俗文化旅游的發(fā)展需要深度挖掘該文化的獨特性，打造成獨特的品牌?，F(xiàn)可將民俗文化劃分為幾個片區(qū)來打造：

黔城的歷史源遠流長，官道文化是其中的一道特色，可作為民俗文化旅游的第一個板塊—官道文化區(qū)（王家大屋、芙蓉樓等景點）；古城是漢族與侗族文化交融的良好典范，可將其作為民俗文化旅游的第二板塊—漢侗文化交融區(qū)（現(xiàn)有以然翔園為首的侗族文化博物館群，漢族文化的代表有博雅居、灶王廟、節(jié)孝坊等）；歷史上黔城不僅民族融合且宗教昌盛，可將其作為民俗文化旅游的第三板塊—宗教文化區(qū)（黔城古廟宇眾多，今尚存的有萬壽宮、先龍壇、文廟等，新建三寶寺講堂）。這樣就可將集中的景點按其特色分片區(qū)進行歸類開發(fā)及管理，達到散而不亂的效果。

（二）生態(tài)旅游與體驗型開發(fā)模式

生態(tài)旅游不僅指所有觀光自然景觀的旅行，而且更注重被覽的景物不能受到損失。生態(tài)旅游是旅游者以自然和（/或）人文生態(tài)環(huán)境為吸引物，既滿足其旅游需求，又盡量減少對自然和（/或）人文生態(tài)環(huán)境破壞，并對旅游地生態(tài)恢復(fù)保護做出貢獻的負責(zé)任的可持續(xù)發(fā)展旅游形式[5]。黔城有著豐富的人文生態(tài)環(huán)境，如古碑刻文化—芙蓉樓內(nèi)建有碑廊廳，刊有顏真卿、黃庭堅、米芾、岳飛、趙孟北頁、陳梅仙等歷代碑刻一百多塊，具有較深厚的文化底蘊，蔚為壯觀，適合研究人員和對碑文、書法感興趣的人士參觀與研究。

黔城有其獨具特色的民間戲曲，如目連戲、儺戲、陽戲，其中集藝術(shù)、民俗、宗教于一體的黔城目連戲被聯(lián)合國教科文組織稱為中國戲劇的“活化石”?？上У氖悄壳斑@種戲劇的傳承與演出并非常見，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門應(yīng)該引起足夠重視并且付諸行動，這樣不僅可以將先輩們留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護和繼承，可也將其打造成當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粋€品牌，使景點增加亮點，從而提高景區(qū)的競爭力，吸引更多的游客前往。

（三）休閑生活旅游開發(fā)模式

現(xiàn)代都市人群生活、工作和學(xué)習(xí)的壓力都比較大，打造一個休閑生活旅游的景點是順應(yīng)時代潮流的。在黔城，游客既可觀賞古城風(fēng)光，又能體驗民俗風(fēng)情。黔陽古城已經(jīng)形成了一些當(dāng)?shù)靥厣〕云放?，如福源小吃的“綠豆面”、蛋卷；游氏兄弟的春卷；老爺巷的小籠包等，在此基礎(chǔ)上更應(yīng)加強對飲食文化的挖掘，打造自己獨特的餐飲品牌，創(chuàng)造出可口佳肴系列，用當(dāng)?shù)靥厣称氛写慰?。因此，根?jù)都市消費者的要求，打造黔陽特色飲食品牌，有助于休閑生活旅游滿意度的提高和旅游業(yè)收入的增加，同時加大了當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游開發(fā)的積極性，提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖搿?/p>

（四）旅游（交通）線路周邊景點開發(fā)模式

旅游（交通）線路周邊景觀開發(fā)模式是指在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，為了使游客在旅行過程中獲得最佳感受，達到最大效果，將若干旅游景點串聯(lián)起來，形成“串珠”狀旅游景觀。[4]旅游線路應(yīng)著重時空關(guān)系，旅游者在旅游過程中往往要進行幾個旅游點的旅游，因此，在旅游線路的設(shè)計中應(yīng)根據(jù)旅游區(qū)特色，形成從起點到終點集食、住、行、游、購、娛為一體的“串珠”旅游路線，并打造出區(qū)域線路的品牌和特色。黔城旅游景點較多，且集中，因此在旅游景點之間、交通線路之間開發(fā)具有代表性的景點，與周邊城市（如洪江古商城、安江農(nóng)校袁隆平舊居、托口大壩與十里畫廊、雪峰山戶外運動等）的旅游景點可共同打造一條特色精品的旅游路線，為游客的旅途帶來更多的收獲和享受。

四. 結(jié)語

旅游人類學(xué)所要研究的現(xiàn)代旅游，即作為一種特殊產(chǎn)業(yè)和社會現(xiàn)象的大規(guī)模群眾旅游，是特定時代的產(chǎn)物。若我們將旅游行為、現(xiàn)象及其文化都置于現(xiàn)代社會之中進行探討，那么就必須將其與現(xiàn)代意識和現(xiàn)代價值觀、現(xiàn)代社會的工作生活方式等相聯(lián)系?，F(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式，“地球村”的出現(xiàn)、“全球化”的加速到來、世界經(jīng)濟一體化等，使得人們的生活和工作已經(jīng)很難限制于一個穩(wěn)定不變的工作場地，許多工作的完成和生活目標的實現(xiàn)都有賴于必要的旅行活動。旅游時代正在到來，黔陽古城的旅游開發(fā)亦不甘落后，這座承載著兩千多年歷史文化的古城，要如何贏得游客的滿意度，歸根結(jié)底在于確立黔陽古城旅游目的地的形象，并且圍繞該形象，構(gòu)建豐富多樣的特色旅游產(chǎn)品，優(yōu)化旅游資源配置，打造出特色的旅游品牌，增加游客體驗內(nèi)容，走出一條可持續(xù)發(fā)展的特色旅游道路。于此同時，旅游開發(fā)的目的是增加旅游目的地旅游收入， 提高當(dāng)?shù)鼐用裆钏剑?使旅游發(fā)展推動整個地區(qū)發(fā)展。

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