導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、科學(xué)精神與人文精神的定義

通常我們會(huì)將科學(xué)精神定義為關(guān)于事實(shí)的知識(shí)，注重知識(shí)與事實(shí)相符合，它是一種求實(shí)求真，開拓進(jìn)取，用于批判的精神，用于解決是否真假的問題，是我們進(jìn)行實(shí)踐探索，追求真理，堅(jiān)持實(shí)事求是的指導(dǎo)精神，更是整個(gè)科學(xué)范疇中的關(guān)鍵部分。而人文精神我們則往往定義為關(guān)于價(jià)值的知識(shí)，注重行為要遵循道德，用以解決美丑善惡等等問題，不但是促進(jìn)個(gè)人拓展完善自身的關(guān)鍵，是我們正確確立目標(biāo)，信念，正確建立三觀的重中之重。

兩種精神看似差別很大，但兩者之間的關(guān)系其實(shí)卻是互補(bǔ)共生的，科學(xué)與人文精神之間實(shí)際上也就是真與善之間的關(guān)系，這正是如今我們所研究的自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)所最為關(guān)注的。無論是科學(xué)精神還是人文精神，它們都是組成完整的人類精神所不可或缺的部分，有這兩種精神，人類才有實(shí)踐探索，認(rèn)識(shí)世界的動(dòng)力，人類社會(huì)的發(fā)展離不開這兩者精神品格。其次，我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和普及科學(xué)文化，是科學(xué)化的人文，也是人文化的科學(xué)。除此之外，國(guó)家所倡導(dǎo)的科學(xué)文化，也絕不僅僅具備單一的內(nèi)涵，必然是科學(xué)化的人文知識(shí)和人文化的科學(xué)知識(shí)。最后，其實(shí)我們從另一個(gè)角度來看科學(xué)本身也就是一種人文精神，因?yàn)榭茖W(xué)也是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其目的也是為了造福人類、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，其中所蘊(yùn)含著深刻的人文精神。

二、科學(xué)精神與人文精神的交融

（一）科學(xué)精神與人文精神相互交融的過程

科學(xué)和人文從開始的分割、分裂到走向互補(bǔ)、交融，需要一個(gè)很漫長(zhǎng)且艱難的過程?？茖W(xué)和人文之間的分離是一個(gè)歷史的現(xiàn)象，科學(xué)和人文發(fā)生分離存在著必然性。從古希臘到文藝復(fù)興時(shí)期，西方哲學(xué)經(jīng)歷了從科學(xué)精神與人文精神的分化與發(fā)展。在古希臘時(shí)期，文學(xué)被劃歸為神學(xué)，嚴(yán)重壓制了科學(xué)精神與人文精神的發(fā)展。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，到了文藝復(fù)興時(shí)期，啟蒙思想家大力的倡導(dǎo)古希臘哲學(xué)的理性和人文精神，文藝復(fù)興時(shí)期但丁的《十日談》強(qiáng)烈的抒發(fā)了對(duì)人性解放的需求，在這一時(shí)期人文精神和科學(xué)精神獲得了統(tǒng)一?？茖W(xué)精神和人文精神在西方哲學(xué)發(fā)展史上同樣也經(jīng)歷了分離與融合的過程。

（二）科學(xué)精神與人文精神的發(fā)展過程

科學(xué)精神就是在實(shí)踐中追求真理，是人類求實(shí)的一種自覺的意識(shí)。人文精神是從人的角度出發(fā)，關(guān)注人的基本需求、尊重人、愛護(hù)人和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。科學(xué)、藝術(shù)、人文在人的精神世界中被看作是一個(gè)整體。但是隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)、藝術(shù)、人文也逐漸的細(xì)化、專業(yè)化，這樣就造成了科學(xué)、藝術(shù)、人文由原來的整體不斷的分離。但是現(xiàn)在我們要提倡科學(xué)精神與人文精神的相互交融，只有這樣才能讓人們的精神世界更加的完整，讓我們的精神世界中既有理性、也有感性，讓人文精神和科學(xué)精神相互交融發(fā)展。

（三）人文精神與科學(xué)精神的辯證統(tǒng)一

人文精神與科學(xué)精神相互交融時(shí)一定要講究辯證的統(tǒng)一。在統(tǒng)一的過程中要取其精華棄其糟粕。統(tǒng)一的過程不是簡(jiǎn)單把人文精神與科學(xué)精神全部放在一起，而是分別取其中的精華，對(duì)兩者的問題要予以摒棄，以此在發(fā)展中不斷融合。

三、科學(xué)精神與人文精辯證統(tǒng)一的重要性

弘揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神是當(dāng)前文化建設(shè)的重要任務(wù)。人文精神與科學(xué)精神的辯證統(tǒng)一是時(shí)展的需、也是建設(shè)我國(guó)先進(jìn)文化的需要同樣也是維護(hù)執(zhí)政資源、提高執(zhí)政能力的需要。只依靠自然和社會(huì)科學(xué)社會(huì)發(fā)展難以進(jìn)行，科學(xué)精神和人文精神是人類文化的靈魂、是科學(xué)文化的生命，兩者辯證統(tǒng)一是人類進(jìn)步不竭的動(dòng)力。現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展越來越迅速，科學(xué)的地位也在不斷的提高，科學(xué)給人們所帶來的影響也在迅速擴(kuò)大。科學(xué)教育受到了整個(gè)社會(huì)的重視，但是人文主義卻漸漸落后于科學(xué)，致使科學(xué)與人文逐漸的分離。而根據(jù)馬克思的“真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性”的要求，要求我們以辯證的態(tài)度看待問題，所以我們必須辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)科學(xué)與人文精神。如果我們把人文精神與科學(xué)精神割裂開來，那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)變成只追求學(xué)術(shù)而對(duì)其他人文要求無所顧忌的畸形社會(huì)?？茖W(xué)知識(shí)也是人文文化，科學(xué)精神也是人類的一種精神，如果沒有了人文精神的協(xié)助，科學(xué)只能是盲目的；而如果只追求人文精神，忽視科學(xué)精神，人文精神也只能是虛妄的，并且整個(gè)社會(huì)發(fā)展也將停滯。

四、結(jié)語

總而言之，科學(xué)精神與人文精神二者實(shí)際上是相互補(bǔ)充的。實(shí)踐活動(dòng)要想得到成功，就必須將兩者結(jié)合起來共同發(fā)展，不能忽視其中任何一方，這也是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展平衡的保障。除此之外，我們想要正確的認(rèn)識(shí)世界，二者的結(jié)合發(fā)展也是必不可少的，只有這樣，才能使所追求的價(jià)值和真理具有完整性。因此，對(duì)于個(gè)人而言，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神并重，對(duì)不斷提高自身綜合素質(zhì)具有重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)或是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，對(duì)于兩種精神辯證統(tǒng)一關(guān)系的堅(jiān)持也是極為必要的。

參考文獻(xiàn)：

篇2

1　注重人文精神培養(yǎng)的重要意義

當(dāng)今時(shí)代生物科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速。克隆技術(shù)、基因工程等等這些一個(gè)又一個(gè)足以造福人類也足以毀滅人類的科學(xué)進(jìn)展，對(duì)世界的影響越來越大，如何使這些科學(xué)技術(shù)真正地為人類服務(wù)？這就要求我們?cè)诳茖W(xué)教育中滲透人文精神，將科學(xué)精神與人文精神合二為一。

而在我國(guó)中小學(xué)教育中，學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀是令人擔(dān)憂的，甚至發(fā)生了中學(xué)生毆打乞丐致死，大學(xué)生用硫酸潑黑熊等令人觸目驚心的事件。究其原因，這與中國(guó)的基礎(chǔ)教育過于偏重科學(xué)知識(shí)，而忽略人文教育有直接的關(guān)系。人文教育、人文精神的缺失直接導(dǎo)致社會(huì)的價(jià)值觀、道德水準(zhǔn)普遍降低，這已成為社會(huì)各界對(duì)現(xiàn)行教育的憂慮。時(shí)代需要具有科學(xué)、技術(shù)和人文精神相結(jié)合的人，針對(duì)基礎(chǔ)教育中人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)新世紀(jì)人文主義教育價(jià)值取向的呼聲愈來愈高?？梢姡宋木竦呐囵B(yǎng)是時(shí)展的需要，也是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，更是教育改革發(fā)展的需要。

當(dāng)前，我國(guó)的學(xué)科教學(xué)已開始注重滲透人文精神的教育，在生物新教材中有許多人文素材等待我們?nèi)ネ诰?，研究性學(xué)習(xí)是新課程改革的亮點(diǎn)，研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，能夠引導(dǎo)學(xué)生接觸自然，走入社會(huì)，增進(jìn)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐能力，研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展有利于增強(qiáng)學(xué)生的人文理念，改善學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

因此，人文精神的培養(yǎng)，理應(yīng)成為生物學(xué)科教學(xué)和開展研究性學(xué)習(xí)中不可或缺的重要目標(biāo)。

2　在生物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中人文精神的培養(yǎng)重點(diǎn)

生物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，可以滲透許多方面的人文精神，但是結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，應(yīng)該有所側(cè)重。

2．1　對(duì)學(xué)生生命意識(shí)的培養(yǎng)。尊重生命，熱愛生命，這是一切科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。生物科學(xué)旨在揭示生命的奧秘，在生物教學(xué)中，要充分發(fā)揮生物學(xué)科優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命這一自然界最為奇妙、最富魅力的自然現(xiàn)象，學(xué)生們?cè)谟^察研究生物的種種生命現(xiàn)象時(shí)，直接感受到生命法則的偉大、神奇和美妙，從內(nèi)心產(chǎn)生了對(duì)生命的崇敬之情，產(chǎn)生了尊重所有生命的思想意識(shí)。只有關(guān)愛所有的生命，保持地球上生物的多樣性，才能維持人與其它生物間的平衡發(fā)展，才能正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)人與自然和諧相處。

2．2　對(duì)學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)。生態(tài)環(huán)境是全球共同面臨的最突出問題之一，直接威脅著地球上生物的生存。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，環(huán)境污染和生態(tài)破壞十分嚴(yán)重，為此，在生物教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)的教育既是堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，提高人文素質(zhì)的要求，更是保護(hù)環(huán)境，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。中學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)關(guān)系到我國(guó)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展。

2．3　對(duì)學(xué)生實(shí)證精神的培養(yǎng)。實(shí)事求是的精神是科學(xué)研究必須遵守的基本準(zhǔn)則。因?yàn)樯锸强陀^存在的，其屬性與規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在研究過程中，決不允許任何空想和臆測(cè)，一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真、尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

實(shí)事求是的精神，超出了科學(xué)的范疇，具有人文內(nèi)涵。作為一種工作態(tài)度與研究方法，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)、處理問題時(shí)，要以事實(shí)為依據(jù)，要尊重客觀規(guī)律。所以，在指導(dǎo)學(xué)生開展生物研究性學(xué)習(xí)中，不能就科學(xué)研究而論科學(xué)研究，應(yīng)該有所引申，將之引申到人文領(lǐng)域，這對(duì)中學(xué)生養(yǎng)成從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從人的主觀愿望出發(fā)的實(shí)證精神極為重要。

3　在生物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中培養(yǎng)人文精神的實(shí)施策略

3．1　教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)。生物新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：普通高中教育的任務(wù)是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文精神、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感與人生規(guī)劃能力等素養(yǎng)與能力。上述目標(biāo)的達(dá)成對(duì)于國(guó)家的興盛、社會(huì)的進(jìn)步、個(gè)人的終身發(fā)展具有重要意義。因此，教師必須把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神列入教學(xué)目標(biāo)，重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

反思現(xiàn)行的生物教學(xué)，我們痛感到在現(xiàn)行的應(yīng)試教學(xué)體系中，一切知識(shí)都被量化成一道道習(xí)題、一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，與豐富多彩的自然界和鮮活的生命都了無瓜葛。團(tuán)結(jié)互助、愛護(hù)幼小、尊重生命，以及真、善、美這些人性的種子在這種教育中沒有得到足夠的重視與體現(xiàn)。

因此，生物學(xué)科教育必須統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)教育與人文教育并重。教師必須擯棄單一的智育觀，在生物教學(xué)活動(dòng)中，關(guān)注學(xué)生生命意識(shí)、生態(tài)意識(shí)與實(shí)證精神的培養(yǎng)，使學(xué)生受到人文精神的熏陶，身心得到全面發(fā)展。

篇3

人文精神對(duì)于人類的發(fā)展有非常重要的意義，是人類追求自身存在、發(fā)展與自由，是以真善美價(jià)值理念的核心，同時(shí)也是人類的一種文化精神與歷史精神。在人文精神中提倡的是將人的地位、尊嚴(yán)、價(jià)值以及自由發(fā)展放在主要位置，而在醫(yī)學(xué)中的人文精神主要就是包括人文關(guān)懷、人文思想以及人文行為，體現(xiàn)的是一種對(duì)生命與健康的長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)愛，要求在醫(yī)學(xué)中要有心的去幫助人與安慰人。在醫(yī)學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)中人文精神的滲透，對(duì)于醫(yī)學(xué)的發(fā)展有非常重要的意義。

1臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神的必要性

人文精神的本質(zhì)是是一種精神文化，主要是注重人類運(yùn)用知識(shí)時(shí)的一種精神境界、道德良知以及社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)人文精神也是保障社會(huì)健康全面發(fā)展的一項(xiàng)重要因素。

1.1加強(qiáng)人文精神滲透是臨床醫(yī)學(xué)本文的應(yīng)有之義 臨床醫(yī)學(xué)在社會(huì)發(fā)展中不僅僅是一門自然科學(xué)，它同時(shí)也是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的一種結(jié)合。在我國(guó)的古代中將醫(yī)學(xué)稱之為"仁術(shù)"，而醫(yī)生則被稱之為"仁愛之士"[1]，由此可以了解道醫(yī)生是科學(xué)技術(shù)與人文精神的一種結(jié)合體。隨著社會(huì)的發(fā)展，如今的醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)有純粹的生物模式逐漸向"生理-心理-社會(huì)"的模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，如此醫(yī)學(xué)就成為了一種自然科學(xué)與人文社會(huì)的雙重科學(xué)體系。從我國(guó)古代哲人對(duì)醫(yī)學(xué)的論述以如今醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，我們都可以發(fā)現(xiàn)在臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神滲透的重要性。

1.2加強(qiáng)人文精神滲透是高等院校臨床醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的需要 隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，如今的臨床醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)主要包括一些這幾個(gè)方面的內(nèi)容，這同時(shí)也是現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。首先是在臨床醫(yī)學(xué)中，必須要讓醫(yī)學(xué)科學(xué)、人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來，形成一種三維知識(shí)結(jié)構(gòu)，要讓學(xué)生能夠獨(dú)立的獲取知識(shí)[2]。其次要求學(xué)生能夠綜合運(yùn)用各種知識(shí)與技術(shù)，能夠通過各種技巧解決問題。最后是要求學(xué)生必須有從事社會(huì)工作的能力，同時(shí)要具備良好的精神品質(zhì)與道德品質(zhì)。從這些教學(xué)目標(biāo)與要求中，可以發(fā)現(xiàn)人文精神是一個(gè)合格優(yōu)秀的臨床醫(yī)學(xué)畢業(yè)生必須具備的一種素質(zhì)，同時(shí)也就為臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神的滲透提供了必要性與可能性。

1.3在臨床醫(yī)學(xué)中韓加強(qiáng)人文精神的滲透是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要 隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代臨床醫(yī)學(xué)所處的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化環(huán)境都發(fā)生的了很大的變化，這些變化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)觀念會(huì)產(chǎn)生很大的沖擊，并且會(huì)逐漸的改變現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)中相關(guān)醫(yī)務(wù)人員的行為與觀念。因此在時(shí)展的過程中，必須要在臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神的滲透，才能夠培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的醫(yī)務(wù)人員，這樣才能夠保證人們的生命質(zhì)量，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

2臨床醫(yī)學(xué)要重視與彰顯人文精神

臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)在造福人類的同時(shí)，如果要是沒有控制好，同時(shí)也會(huì)給人類帶來巨大的災(zāi)難。比如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中出現(xiàn)了克隆人與人工大腦等相關(guān)的臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)，這些技術(shù)多人類社會(huì)會(huì)造成怎樣的影響都是無法預(yù)料。面對(duì)這樣的一種情況，一方面表示人類需要大力發(fā)展醫(yī)學(xué)技術(shù)以保證人類自身的健康，而在這個(gè)過程中，就必須要突破傳統(tǒng)觀念，需要有一個(gè)新的價(jià)值觀與道德觀。同時(shí)另一個(gè)方面就是人類必須要警惕新型醫(yī)學(xué)技術(shù)可能會(huì)帶來的不利影響，這就需要以人為精神來保證醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用的正當(dāng)性。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的確立，人們已經(jīng)逐漸的認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)之間的聯(lián)系，并且更加明確醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷之間有著不可分割的關(guān)系。因此臨床醫(yī)學(xué)必須要重視與彰顯人文精神，這樣才能夠?yàn)槿宋木裨谂R床醫(yī)學(xué)中的滲透提供條件。

2.1學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，樹立先進(jìn)理念 醫(yī)院是臨床醫(yī)學(xué)的重要載體與平臺(tái)，因此醫(yī)院必須要將人文科學(xué)教育納入到職工素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃中，要將人文社會(huì)科學(xué)作為職工的一個(gè)考核內(nèi)容之一。通過在培訓(xùn)中加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)、在職工中普及與深化人文知識(shí)，之間培訓(xùn)醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)。同時(shí)醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員也要主動(dòng)積極的提高自身的人文素質(zhì)，從而形成以人為本、對(duì)患者高度負(fù)責(zé)的一種理念。

2.2管理者要做好表率作用 醫(yī)院的管理者除了要具備良好的管理技能之外，也必須要具備較高的人文修養(yǎng)，這樣才能夠成為醫(yī)院人精神與人文關(guān)懷的模范實(shí)踐者。醫(yī)院的管理者在制定各項(xiàng)規(guī)章制度、管理體制以及措施辦法的過程中，要在沒有環(huán)節(jié)中將人文精神與人文關(guān)懷體現(xiàn)出來，這樣不僅能夠加強(qiáng)醫(yī)院的凝聚力，讓醫(yī)院形成一種團(tuán)隊(duì)精神，以此來充分的調(diào)動(dòng)每一位職工的積極性，同時(shí)也能夠?qū)⑨t(yī)院的人文精神充分的彰顯出來。

3在臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神滲透的嘗試

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸的認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中滲透人文精神重要性。我國(guó)的社會(huì)科學(xué)院邱仁宗教授已經(jīng)指出："在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，只有加強(qiáng)人文精神的滲透，讓人文精神回到醫(yī)學(xué)中去，才能夠讓現(xiàn)代醫(yī)學(xué)恢復(fù)到"仁術(shù)"，而不是只以賺錢為目的[3]。"因此在現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)教育中，加強(qiáng)人文精神的滲透，讓人文精神與科學(xué)精神結(jié)合起來，對(duì)于現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展非常重要。在臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神滲透中，本次研究主要從以下這幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試。

3.1樹立醫(yī)學(xué)人文精神理念，提升教師的人文素養(yǎng) 要想在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神，最有效的方法是在醫(yī)學(xué)專業(yè)課的教學(xué)中就開始滲透人文精神，這樣才能夠培養(yǎng)出真正具有人文精神的臨床醫(yī)務(wù)人員。而在臨床醫(yī)學(xué)教育中，最重要的是教師必須要先具備人文素養(yǎng)，這樣才能夠在學(xué)生中弘揚(yáng)人文精神理念。我國(guó)的劉德培院士早已經(jīng)指出，在臨床醫(yī)學(xué)教育中，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)治病，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛與尊重患者。而在臨床醫(yī)學(xué)教育中樹立關(guān)愛與尊重患者的理念，其目的是要讓學(xué)生在今后的工作中將這種理念付諸行動(dòng)。但是在我國(guó)長(zhǎng)期的臨床教育中，臨床醫(yī)學(xué)教育的教師通常指重視自己的專業(yè)素養(yǎng)，總是覺得人物素養(yǎng)與與自己關(guān)系不大，因此在教育中并沒有將人文精神滲透到教育中去。

臨床醫(yī)學(xué)中，教師的人文素養(yǎng)是臨床醫(yī)學(xué)中能否順利滲透人文精神的關(guān)鍵。因此臨床醫(yī)學(xué)的教師應(yīng)該要積極了解相應(yīng)的人文知識(shí)，同時(shí)要積極的參與各種人文知識(shí)的講座，收集與人文精神有關(guān)的素材來提高自身的人文素養(yǎng)。這樣教師在教學(xué)的過程中就能夠自覺主動(dòng)的滲透人文精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，在教學(xué)中逐漸引導(dǎo)學(xué)生成為高尚醫(yī)德與醫(yī)務(wù)技術(shù)兼具的醫(yī)務(wù)人員，通過相關(guān)的實(shí)踐證明，這種方法在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神能夠起到很好的效果。

3.2在臨床教學(xué)中融入醫(yī)德教育，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感 在臨床醫(yī)學(xué)滲透人文精神的過程中，醫(yī)德的培養(yǎng)是其中非常重要的一部分，通過在臨床醫(yī)學(xué)中融入醫(yī)德也能夠有效的完精滲透。同時(shí)醫(yī)德也是對(duì)于整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也有很重要的意義，因此在臨床醫(yī)學(xué)教育的過程中，必須要將醫(yī)德教學(xué)始終貫穿于整個(gè)臨床教學(xué)。比如在臨床醫(yī)學(xué)中講到抗細(xì)菌感染與細(xì)菌耐藥性的內(nèi)容是，可以引導(dǎo)學(xué)生思考我國(guó)目前正廣泛濫用抗生素的現(xiàn)象，同時(shí)在講一些烈性傳染病的病原體時(shí)，可以介紹一些相關(guān)病原體被一些當(dāng)成了生物武器，從而給人類到來了巨大的危害[4]。在臨床醫(yī)學(xué)教育的過程中，通過不斷的為學(xué)生灌輸這些人文精神，就能夠逐漸的引導(dǎo)學(xué)生反思自己應(yīng)該要怎樣做才能夠?yàn)槿祟愖鞒鲐暙I(xiàn)，從而在最大程度上激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在這個(gè)過程中，就能夠逐漸的在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神。而且在臨床醫(yī)學(xué)教育中就開始滲透人文精神，能夠在我國(guó)逐漸培養(yǎng)出具有人文精神的臨床醫(yī)學(xué)人才，讓人文精神能夠真正的滲透到臨床醫(yī)學(xué)中，并起到最好的效果。

4結(jié)論

臨床醫(yī)學(xué)對(duì)我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有非常重要的作用，同時(shí)也是我國(guó)國(guó)民生命健康的保障，臨床醫(yī)學(xué)更是合乎生命、關(guān)愛生命以及尊重生命的一門科學(xué)。要想在臨床醫(yī)學(xué)中真正的將人文精神滲透進(jìn)去，不僅要在醫(yī)院中注重與彰顯人文精神，更需要在臨床醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文精神的滲透，這樣才能夠促進(jìn)醫(yī)學(xué)中科學(xué)精神與人文精神的相互結(jié)合，最終保障我國(guó)國(guó)民的生命健康。通過本文的相關(guān)研究分析，可以了解到在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神的重要性，同時(shí)本文還提出了相關(guān)的滲透嘗試，最后希望在我國(guó)的臨床醫(yī)學(xué)中能夠加強(qiáng)人文精神的滲透，使我國(guó)的臨床醫(yī)學(xué)取得更大的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

科學(xué)精神和人文精神作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的兩種產(chǎn)物或結(jié)晶,是人們認(rèn)識(shí)世界的兩個(gè)重要維度?？茖W(xué)精神以物為尺度,以客觀事物自身為尺度去度量世界,科學(xué)精神最重要的品性――客觀性與務(wù)實(shí)性;人文精神以人為中心,通過對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中的人的價(jià)值和意義的關(guān)注和維護(hù),提升人的生存意義和生存目標(biāo)。1但是,科學(xué)精神與人文精神并不是對(duì)立矛盾的兩種事物,作為人類實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)發(fā)展過程中包含著豐富的人文內(nèi)涵,認(rèn)識(shí)這種人文內(nèi)涵對(duì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的融合具有重要意義。2

1.科學(xué)的人文意義

當(dāng)今社會(huì)存在著一種科學(xué)精神和人文精神對(duì)立起來的傾向:似乎科學(xué)精神和人文精神是兩種截然不同的精神,弘揚(yáng)科學(xué)精神,不僅無助于人文精神的發(fā)展,反而對(duì)人文精神是一種遏止或損害。孟建偉認(rèn)為:“狹隘的科學(xué)觀和文化觀是導(dǎo)致科學(xué)精神與人文精神分離和對(duì)立的重要根源,一旦我們超越狹隘的科學(xué)觀和文化觀,便不難發(fā)現(xiàn),科學(xué)精神本身就是一種人文精神,或者更確切的說,是人文精神的一個(gè)不可分割的重要組成部分?！?一方面,狹隘的科學(xué)觀一是從功利主義科學(xué)觀理解科學(xué),將科學(xué)理解為人類征服自然、獲取物質(zhì)利益的一種手段,片面的把科學(xué)精神視為工具理性;二是從實(shí)證主義科學(xué)觀對(duì)科學(xué)所作的“客觀主義”的理解以及關(guān)于認(rèn)識(shí)(科學(xué))世界和體驗(yàn)(人文)世界的截然劃分,否認(rèn)了兩者的關(guān)聯(lián)。另一方面,狹隘的現(xiàn)代西方人本主義的文化觀和現(xiàn)代新儒家的文化觀都給人們帶來一種錯(cuò)誤的觀念,即把人文精神看作是一種與科學(xué)精神相對(duì)立的“文人精神”,或者說是“人文學(xué)科的精神”或“人文文化的精神”,從而進(jìn)一步加深了科學(xué)文化與人文文化的對(duì)立,科學(xué)精神和人文精神的對(duì)立。可以說從這種狹隘科學(xué)觀和文化觀角度對(duì)科學(xué)精神和人文精神的錯(cuò)誤理解似乎已成為社會(huì)主流觀念。

科學(xué)對(duì)真理的追求并為之奮斗包含著極為豐富的精神內(nèi)涵,除了自由探索的精神、勇于批判的精神、大膽創(chuàng)新的精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神以外,還有毫無私利的精神、為真理獻(xiàn)身的精神等。這些精神具有很強(qiáng)的人文意義,并永遠(yuǎn)激勵(lì)著人類向著真善美的最高境界奮勇前進(jìn)。還有,促進(jìn)人類智力的發(fā)展,永遠(yuǎn)向著“更快、更高、更強(qiáng)”的方向邁進(jìn),也是人類最崇高的理想之一,這是科學(xué)作為一項(xiàng)智力活動(dòng)所體現(xiàn)的最根本的文化精神。代表現(xiàn)代體育的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與這樣的現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)是一致的、相似的。3

2. 科學(xué)精神與科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)并不等同于科學(xué)精神?？茖W(xué)技術(shù)里的“科學(xué)”特指的是自然科學(xué),而自然科學(xué)是通過觀察、實(shí)驗(yàn)等方式探究自然現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律,以便人類能夠按照這些規(guī)律去改造自然?！翱茖W(xué)”還是理論狀態(tài)的東西,它通常要通過“技術(shù)”去改造自然。所謂“技術(shù)”是實(shí)踐狀態(tài)的東西,實(shí)際上就是科學(xué)的應(yīng)用,但技術(shù)一經(jīng)產(chǎn)生就會(huì)擁有越來越強(qiáng)大的力量。一般說來,科學(xué)技術(shù)是中性的東西,在不同的價(jià)值觀下呈現(xiàn)出不同的意義。因此,科技的濫用就是技術(shù)在體育領(lǐng)域中的強(qiáng)勢(shì)表現(xiàn),當(dāng)技術(shù)的這股強(qiáng)大勢(shì)力淹沒了體育科學(xué)活動(dòng)中的人所體現(xiàn)的精神,以及體育科學(xué)文化形成過程中的人類精神追求,使人們忘記了體育是為了人類的全面發(fā)展的真正目的。導(dǎo)致體育產(chǎn)生異化的主要原因是對(duì)科學(xué)精神的誤解。因而,大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)正確的科學(xué)精神才是發(fā)展科學(xué)技術(shù),并為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供良好的社會(huì)文化氛圍。

3.正確認(rèn)識(shí)體育的科學(xué)精神

通過以上分析,如果我們依然將體育的科學(xué)精神和人文精神視為兩種事物,簡(jiǎn)單的提倡重視人文精神或是兩者融合發(fā)展,也許改良的效果依然難見。因?yàn)檫@始終是建立在兩種事物、兩種論點(diǎn)上的科學(xué)精神與人文精神,主觀意識(shí)上就對(duì)科學(xué)精神和人文精神是對(duì)立的觀念。因此,應(yīng)該理解為人類所從事的體育科學(xué)活動(dòng)所體現(xiàn)的精神,或者說是人類所創(chuàng)造的體育科學(xué)文化所體現(xiàn)的精神是體育的科學(xué)精神。這種精神體現(xiàn)的是人(運(yùn)動(dòng)員或體育參與者)的精神,而不是無人無關(guān)的體育科學(xué)技術(shù)所具有的那種工具精神。

弘揚(yáng)蘊(yùn)涵人文意義的科學(xué)精神對(duì)于體育的發(fā)展具有以下三個(gè)方面的重要作用:一是引導(dǎo)人們正確使用科技手段,促進(jìn)體育活動(dòng)持續(xù)、健康向前發(fā)展,避免濫用科技導(dǎo)致體育產(chǎn)生的異化問題。二是在體育發(fā)展進(jìn)程中,正確對(duì)待體育同政治、經(jīng)濟(jì)、外交等社會(huì)各領(lǐng)域的關(guān)系。三是弘揚(yáng)蘊(yùn)涵人文意義的科學(xué)精神是當(dāng)前我國(guó)實(shí)現(xiàn)體育科學(xué)精神和人文精神融合的理想途徑。蘊(yùn)涵人文意義的科學(xué)精神使工具理性與價(jià)值理性得到有機(jī)統(tǒng)一,對(duì)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用有了符合道德規(guī)范的價(jià)值導(dǎo)向。

將不畏艱難、堅(jiān)忍不拔、探求真理的科學(xué)精神和為人類自由和解放而奮斗、為人類服務(wù)、造福于人類的崇高精神,以及從“更快、更高、更強(qiáng)”向著“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”轉(zhuǎn)變的奧運(yùn)精神真正融會(huì)在體育精神中,體育才能實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的全面發(fā)展的最高目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

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篇5

【關(guān)鍵詞】

醫(yī)學(xué)生；醫(yī)學(xué)人文精神；培育

“人文精神是指對(duì)人類生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷，是一種以人為對(duì)象、以人為中心的思想觀念,主要包括人的信念、理想、人格和道德等?！盵1]雖然對(duì)人文精神的探討是一項(xiàng)無休止的過程，但筆者認(rèn)為其主要內(nèi)涵表達(dá)完整即可，無需在字句上作過多的爭(zhēng)論。醫(yī)學(xué)人文精神是人文精神在醫(yī)學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域中的體現(xiàn)，醫(yī)學(xué)人文精神對(duì)于醫(yī)學(xué)科學(xué)不可或缺，唐代名醫(yī)孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》指出：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。這表明醫(yī)學(xué)絕不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)性工作，更要體現(xiàn)對(duì)患者的關(guān)愛、對(duì)生命的敬重的人文精神?！搬t(yī)學(xué)以人的生命和健康為服務(wù)對(duì)象，自古以來就被譽(yù)為最具有人文意蘊(yùn)的一門學(xué)科，其本質(zhì)是人性化的醫(yī)療?！盵2]在承認(rèn)醫(yī)學(xué)是技術(shù)性與人文性的交叉和融合的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，重視和加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育就成為醫(yī)學(xué)院校的重要使命。“醫(yī)學(xué)教育不僅需要傳授醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)”[3]。

一、醫(yī)學(xué)人文精神對(duì)醫(yī)學(xué)生的價(jià)值

1.促進(jìn)醫(yī)學(xué)生完整知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成和健全人格的養(yǎng)成。作為一個(gè)個(gè)體，其獨(dú)立健全的人格，完整合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)于其從事的任何一項(xiàng)工作都具有重要的基礎(chǔ)價(jià)值。醫(yī)學(xué)院校是專業(yè)院校，其大量的課程、實(shí)踐實(shí)驗(yàn)、活動(dòng)都圍繞增加專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)專業(yè)技能展開，很容易造成醫(yī)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一性。“人文教育熏陶高潔的人性，練就非凡的靈性?！盵4]醫(yī)學(xué)作為生命科學(xué)，對(duì)從業(yè)者的要求很高，這種要求不僅僅體現(xiàn)在職業(yè)技能和職業(yè)能力，更是包括其完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和健全的人格。在醫(yī)學(xué)院校重視和加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)積累和專業(yè)技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，更應(yīng)重視促進(jìn)醫(yī)學(xué)生完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成，培育關(guān)愛他人、敬畏生命、仁慈博愛和公平合理的醫(yī)學(xué)人文精神。

2.構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)患關(guān)系惡化、醫(yī)患矛盾突出是當(dāng)前我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨的一個(gè)突出問題。筆者知道化解醫(yī)患矛盾遠(yuǎn)非一日之功、一蹴而就，其有很深刻的體制原因、環(huán)境影響及心理因素。有人批評(píng)道“在醫(yī)學(xué)的服務(wù)上不是以病人為中心，而是以疾病為中心，見病不見人。”[5]實(shí)屬當(dāng)下醫(yī)患關(guān)系的真實(shí)寫照。醫(yī)患關(guān)系的基本主體是患者和醫(yī)生及醫(yī)療單位，基礎(chǔ)是醫(yī)生和患者的關(guān)系?；颊弑г贯t(yī)生對(duì)自己冷漠、不負(fù)責(zé)任、開“大處方”掙錢，醫(yī)生抱怨患者不通情達(dá)理、嗦等。然而醫(yī)生如果能抱著“關(guān)愛病人、敬畏生命、仁慈博愛、公平合理”地對(duì)待病人，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系就不是很困難的事。醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)生處于主動(dòng)、優(yōu)勢(shì)和關(guān)鍵，處理好醫(yī)患關(guān)系主要在于醫(yī)生。所以對(duì)醫(yī)學(xué)生要加強(qiáng)以“愛”為核心的人文教育，這種仁愛教育的核心就是尊重生命，這正是醫(yī)學(xué)人文精神承載的核心內(nèi)容。

3.促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步?，F(xiàn)有的醫(yī)療行為被稱為單一的生物醫(yī)學(xué)行為，其唯一目標(biāo)在于解決生物意義上人的問題，被稱為診療行為。作為病人，其傷口得到愈合、生理功能得到恢復(fù)，診療的目的就會(huì)實(shí)現(xiàn)了，而不會(huì)去顧及病人其他。但是病人在疾病或是意外中遭受的創(chuàng)傷卻不僅僅局限于其生理意義上的。汶川地震中獲得救治的傷病員，傷病雖得到了救治，但是他們卻很難走出由于痛失家人的悲傷，很難面對(duì)由于家園頃刻崩塌的恐懼，在后來的救治中充分證明了這一點(diǎn)。看來對(duì)病人的救治不僅僅是生物生理學(xué)意義上的救治，更是心理和社會(huì)學(xué)意義上的救治。這種疾病治療的模式被稱為生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)，由美國(guó)恩格爾哈特教授于1977年首次提出。醫(yī)學(xué)不再僅僅關(guān)注生理意義上的救治，而要多角度、綜合性地考慮疾病發(fā)生、發(fā)展的原因，對(duì)疾病本身及疾病發(fā)生的原因及其他不良后果進(jìn)行一并診治。筆者認(rèn)為，所謂的生物社會(huì)醫(yī)學(xué)就充分反映了醫(yī)學(xué)的科學(xué)性與人文性的本質(zhì)，科學(xué)性解決的是生物意義上的救治，人文性解決的是心理社會(huì)意義上的救治。通過對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文精神教育和培訓(xùn)，培育現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生綜合的醫(yī)學(xué)人文觀念，將極大有利于這種生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

二、當(dāng)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的缺失

種種調(diào)查和研究表明，當(dāng)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神缺失是一種客觀存在，而且這種缺失呈現(xiàn)出惡化的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.對(duì)生命的尊重不夠。生命是至上和無價(jià)的，每一個(gè)生命都應(yīng)該得到尊重和救治，不管他是窮人或是富人。當(dāng)前老百姓對(duì)看病是充滿了畏懼，因病致貧、因病返貧的家庭不是個(gè)案。醫(yī)療、教育和住房被有的社會(huì)弱勢(shì)群體戲稱為“新三座大山”，看病難、看病貴成為當(dāng)前醫(yī)療領(lǐng)域最突出的難題。醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員對(duì)待病人是以治病救人為第一要?jiǎng)?wù)，而不是營(yíng)利或掙錢為第一目的。先交錢再看病，不交錢不給看，錢不夠就停藥體現(xiàn)的不是對(duì)生命的尊重，而是對(duì)金錢的尊重。醫(yī)學(xué)人文精神教育的首要在于教育即將成為醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)生樹立生命至上的理念，救死扶傷的信仰。沒有這種教育成效，醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)是“跛腳的”，醫(yī)學(xué)生德育是失敗的。如果不從學(xué)校開始對(duì)其進(jìn)行敬畏生命教育，等待其走上工作崗位后面對(duì)繁重的工作和一些不良影響和誘惑，尊重生命的人文價(jià)值精神就很難培育成功。

2.對(duì)病人的關(guān)心不足。人們形容醫(yī)院經(jīng)常使用“冷冰冰”這樣的詞匯來形容，其想表達(dá)的不僅僅是醫(yī)院里有很多離開親人無法治愈的病人，更想表達(dá)的是醫(yī)生對(duì)患者冰冷的態(tài)度。從醫(yī)務(wù)工作者的角度來看，看病是其日復(fù)一日、年復(fù)一年的工作，不可能對(duì)每一個(gè)病人、每時(shí)每刻都熱情洋溢、關(guān)心有加；另一方面，熱情或是冷冰醫(yī)生會(huì)認(rèn)為不會(huì)影響到對(duì)病情的研判，疾病的治療。殊不知，醫(yī)生一個(gè)微笑、一份鼓勵(lì)帶給病人的不僅僅是和諧的態(tài)度，更是戰(zhàn)勝疾病的勇氣和信心。有患者抱怨到：排隊(duì)等了十小時(shí)，問了我五句話，看了我三眼，就結(jié)束了。在美國(guó)，一名醫(yī)生的經(jīng)歷值得我們?nèi)ニ伎?，這名美國(guó)醫(yī)生形容自己的工作是“偶爾去治愈，常常去幫助，總是去安慰”。醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人的關(guān)心不僅僅有利于良好的醫(yī)患關(guān)系的建立，也有利于病人疾病的治療。關(guān)心病人作為醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，要求醫(yī)務(wù)人員把病人不僅僅作為工作對(duì)象，也是朋友和家人。關(guān)心他人是社會(huì)主義道德教育的重要內(nèi)容，這種品質(zhì)的形成需要對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文精神的長(zhǎng)期教育和熏陶。

3.對(duì)病人的仁愛欠缺。醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)生是最富仁慈博愛的職業(yè)。沒有哪項(xiàng)職業(yè)能像醫(yī)學(xué)職業(yè)這樣具有直接意義和應(yīng)當(dāng)充滿仁愛。但理想和現(xiàn)實(shí)總是有差距的，現(xiàn)實(shí)中有的醫(yī)護(hù)人員對(duì)患者態(tài)度冷漠；在診療中有的醫(yī)生喜歡給病人開“大處方”；在診療中有的醫(yī)護(hù)人員對(duì)病人身體和心理上的痛苦視而不見，這些都表現(xiàn)出對(duì)患者的仁愛欠缺。仁者愛人、仁愛救人的精神要求在疾病的診斷、檢查、治療和護(hù)理中關(guān)愛病人，堅(jiān)持病人利益最大化，堅(jiān)持有利與無害，堅(jiān)持盡量給病人帶來最小的身體、心理和經(jīng)濟(jì)上的損害和損失。對(duì)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神教育要著眼于平時(shí)、著眼于小事。醫(yī)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活和實(shí)習(xí)見習(xí)中，要注重培養(yǎng)其關(guān)愛同學(xué)、幫助室友、關(guān)心患者的優(yōu)良品質(zhì)，使關(guān)愛成為一種習(xí)慣。

4.對(duì)資源的分配不公。我國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)在建國(guó)后特別是1978年以后獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，城鄉(xiāng)醫(yī)療保險(xiǎn)制度逐步建立和完善，國(guó)家對(duì)醫(yī)院等醫(yī)療機(jī)構(gòu)的投入不斷加大，實(shí)施了基本藥物制度，公立醫(yī)院的管理體制改革取得了一定的進(jìn)步，民營(yíng)醫(yī)院得到了大力發(fā)展，醫(yī)生的收入獲得了大幅度提升。但是，總體而言我國(guó)的醫(yī)療資源仍然是不足和稀缺的，尤其是優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源供需矛盾十分突出。當(dāng)前的醫(yī)療資源分配存在的問題是分配不公平，是一種平均分配和單一購(gòu)買分配機(jī)制。不同的病情，所需要的醫(yī)療資源的程度是不同的，平均分配醫(yī)療資源的結(jié)果是幾乎所有的病人全部涌向大醫(yī)院。從患者角度來看，有的病情不需要到大醫(yī)院，真正需要的患者因?yàn)閮?yōu)質(zhì)資源稀缺又難以獲得；從醫(yī)院角度來看，大醫(yī)院門庭若市，醫(yī)務(wù)人員長(zhǎng)期超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，小醫(yī)院門庭冷落、無人問津。醫(yī)療資源的分配從醫(yī)學(xué)的本質(zhì)出發(fā)就注定了醫(yī)學(xué)應(yīng)以符合大多數(shù)人的利益為基準(zhǔn)，醫(yī)療資源的配置公平合理是醫(yī)學(xué)人文精神的重要內(nèi)容。

三、醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育

醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的缺失有政府體制機(jī)制的原因，有社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生自己的原因。從學(xué)校的角度來看，應(yīng)當(dāng)著眼于四個(gè)方面的努力。

1.在思想上重視醫(yī)療人文精神的培育。堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神并舉并重，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的培育，首要在于學(xué)校、教師和學(xué)生主觀上要認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)人文精神的重要意義、醫(yī)學(xué)人文教育的不可或缺性。只有主觀上重視，客觀上才會(huì)采取措施去加強(qiáng)，否則就會(huì)陷入主觀上不重視，客觀上重視的矛盾境遇。就學(xué)校而言，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)人文社科科研經(jīng)費(fèi)投入，在學(xué)科建設(shè)課程中優(yōu)先考慮人文學(xué)科和課程，重點(diǎn)引進(jìn)高層次人文社科教師，并加強(qiáng)對(duì)其培養(yǎng)培訓(xùn)，努力營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境；就教師而言，不能認(rèn)為自己任教的學(xué)科是邊緣學(xué)科、自己是“邊緣人”就對(duì)教學(xué)工作敷衍了事，注重對(duì)人文社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累和研究，注重人文精神傳播、關(guān)注好的教學(xué)方法的使用；就學(xué)生而言，要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，糾正錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)思想認(rèn)識(shí)，努力把自己培養(yǎng)成為專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能突出、人文知識(shí)和人文精神鞏固的“專才”和“全才”。

2.在人文課程中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神。要重視醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文課程建設(shè)，醫(yī)學(xué)院校要克服重視專業(yè)課輕視公共課，重視醫(yī)學(xué)自然類課程輕視人文課程的偏激思想，更不能認(rèn)為開設(shè)人文課程就是增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生的專業(yè)課程學(xué)習(xí)任務(wù)較重，這本身就是醫(yī)學(xué)院校的一個(gè)特點(diǎn)，很多醫(yī)學(xué)院校本著為學(xué)生“減負(fù)”的動(dòng)機(jī)，人文類課程能不開的就不開，能壓縮課時(shí)的就壓縮課時(shí)，客觀上給學(xué)生造成了人文類課程可有可無的錯(cuò)覺，嚴(yán)重影響了人文類課程的形象。重視和加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育首要任務(wù)就是加強(qiáng)和規(guī)范醫(yī)學(xué)院校人文類課程建設(shè)，發(fā)揮其培育醫(yī)學(xué)人文精神的“主渠道”作用，努力構(gòu)建醫(yī)學(xué)院校培育醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的課程體系。一是嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，規(guī)范開設(shè)人文類必修課，如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)古文等。對(duì)于這些課程要保證師資力量、課時(shí)安排、教學(xué)條件等方面不受輕視和擠壓。二是在征求學(xué)生意見的基礎(chǔ)上精選好人文類選修課，如藝術(shù)類、人際溝通等。構(gòu)建一個(gè)門類齊備、結(jié)構(gòu)合理、科學(xué)論證、學(xué)生喜歡的課程體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文教育，這是首要和基礎(chǔ)。

3.在醫(yī)藥學(xué)課程中滲透醫(yī)學(xué)人文精神?！叭珕T意味著醫(yī)學(xué)人文精神的培育在醫(yī)學(xué)院校不只是人文教師的任務(wù)，而是所有教育者的責(zé)任。”[6]醫(yī)學(xué)院校是專業(yè)院校，其課程教學(xué)、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐都密切圍繞醫(yī)學(xué)的主題和中心，因而醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的課程也主要是專業(yè)課即醫(yī)藥類課程。但不能認(rèn)為醫(yī)藥類課程與人文精神的培育毫無關(guān)聯(lián)，醫(yī)藥類課程與人文類教育內(nèi)容截然分開。實(shí)際上，醫(yī)藥學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容包含著豐富的人文精神教育內(nèi)容。如中醫(yī)學(xué)中關(guān)于醫(yī)家治病救人、救死扶傷精神內(nèi)容，又如“不為良相，便為良醫(yī)”的誓言。相對(duì)于人文課程有關(guān)人文精神的教育內(nèi)容和方法而言，專業(yè)課中的醫(yī)學(xué)人文精神滲透教育更加潛移默化，更易于為學(xué)生接受和信仰，因而效果更好。醫(yī)學(xué)專業(yè)課中的醫(yī)學(xué)人文精神教育滲透對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師提出了更高的要求，要求其承擔(dān)起醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能教育的“授業(yè)”任務(wù)，更要完成醫(yī)學(xué)人文精神培育的“傳道”任務(wù)。醫(yī)藥專業(yè)課教師要本著高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，認(rèn)真?zhèn)湔n、勤于思考、注意挖掘、把握方法、有機(jī)結(jié)合，才能完成科學(xué)知識(shí)和技能、人文知識(shí)和精神傳承的雙重任務(wù)。

4.在校園文化建設(shè)中熏陶醫(yī)學(xué)人文精神。校園文化是學(xué)校建設(shè)和發(fā)展歷程的“胎記”，是醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神教育的載體和途徑。一是要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系基礎(chǔ)逐步凝練出醫(yī)學(xué)核心價(jià)值觀，并以此為靈魂精心設(shè)計(jì)校園文化建設(shè)內(nèi)容來加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文精神教育。二是通過多種形式，開展有利于培育醫(yī)學(xué)人文精神的愛心活動(dòng)。如青年志愿者活動(dòng)、義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)、義務(wù)支教活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，使我們的醫(yī)學(xué)生在活動(dòng)中接受關(guān)愛他人、服務(wù)社會(huì)的人文精神熏陶，使我們的醫(yī)學(xué)生在潛移默化中不斷成長(zhǎng)。三是抓住契機(jī)，開展好節(jié)日活動(dòng)。青年大學(xué)生熱衷于節(jié)日活動(dòng)，要善于利用大學(xué)生的這一特點(diǎn)開展好節(jié)日人文精神的教育熏陶活動(dòng)。引導(dǎo)大學(xué)生逐漸重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，利用父親節(jié)、母親節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，反對(duì)崇洋，開展以感恩為主題的人文教育活動(dòng)。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神缺失嚴(yán)重，醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神培育迫在眉睫；今后，醫(yī)學(xué)人文精神教育任重道遠(yuǎn)。相信在政府、學(xué)校、社會(huì)和我們醫(yī)學(xué)生的共同努力下，醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育將會(huì)取得長(zhǎng)足進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]孫宏亮，姜蘭姝．青年醫(yī)生培養(yǎng)中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神教育的意義及措施[J]．中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2014（6）：797-799．

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[4]夏雨晴．醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生人文素養(yǎng)的缺失及其對(duì)策[J]．醫(yī)學(xué)教育探索，2006，5（11）：1069-1071．

篇6

如所周知，醫(yī)護(hù)活動(dòng)是以患者為中心的工作，本身就應(yīng)當(dāng)包含豐富的人文精神與人文關(guān)懷?？删湍壳扒闆r來看，出于種種原因，不少醫(yī)護(hù)活動(dòng)之于人文精神漸行漸遠(yuǎn)。同時(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展雖然一方面使許多不治之癥成為可治之癥，可另一方面也存在著沖淡人文精神的可能。因而，厘清人文主義與人文精神的涵義，深入分析醫(yī)護(hù)活動(dòng)中人文精神缺失的原因，自覺提升醫(yī)護(hù)人員的人文修養(yǎng)，成為人文精神重新融入醫(yī)護(hù)活動(dòng)的當(dāng)務(wù)之急。

1 人文主義概念

人文主義（humanism）是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。它的個(gè)體的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)。對(duì)人文主義而言，容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。

2 人文精神涵義

人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，特別是尊重人作為精神存在者的價(jià)值。它包含三個(gè)層次：人性，即對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，這也是廣義的人道主義精神；理性，即對(duì)自知性與自覺性的追求，這也是廣義的科學(xué)精神；超越性，即對(duì)生活意義和價(jià)值的追求。簡(jiǎn)單地說，人文精神就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；同時(shí)尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在者的價(jià)值。

以一種人文精神對(duì)待人，就是說既不把人作為神和迷信的玩偶，也不把人降低為動(dòng)物，更不能降低為純碎的工具和手段。要對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)進(jìn)行最基本的維護(hù)、追求和關(guān)切。從而幫助個(gè)體塑造一種全面發(fā)展的理想人格。使個(gè)體感受到自身是一個(gè)有人格、受尊重的存在者。

3 醫(yī)療活動(dòng)中人文精神缺失的原因

3.1醫(yī)療市場(chǎng)化的贏利傾向淡化了醫(yī)學(xué)人文精神，削弱了醫(yī)護(hù)人員人文素質(zhì)的自我培養(yǎng)。

3.1.1部分醫(yī)療單位為了生存和發(fā)展，借助著自己的一些特色優(yōu)勢(shì)，過分追逐利潤(rùn)，使人被物化，科學(xué)技術(shù)被過度商業(yè)化，醫(yī)學(xué)人文精神流失。

3.1.2為了加快看病的速度和完成經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，醫(yī)生不再仔細(xì)問診，傳統(tǒng)診療和望、觸、叩、聽等查體方法逐漸被削弱。取而代之的是各類所謂高端的高科技檢查。上述做法費(fèi)用高昂而實(shí)效不大，無法從根本上解決健康問題，同時(shí)加重了患者的經(jīng)濟(jì)和心理負(fù)擔(dān)。

3.2醫(yī)療設(shè)備向高端發(fā)展，醫(yī)生產(chǎn)生技術(shù)依賴。

3.2.1先進(jìn)診療技術(shù)的廣泛運(yùn)用加深了重物輕人、重技輕德的思想傾向，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)試圖以技術(shù)去消解醫(yī)學(xué)的非技術(shù)難度[1]。

3.2.2過度使用診療技術(shù)和手段，降低了對(duì)人文的要求，淡化了醫(yī)生的人文思想。這就只能使我們?cè)诩夹g(shù)上能治療疾病，成為"頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳"的簡(jiǎn)單應(yīng)付的醫(yī)治法，從而不能贏得患者充分信任。

3.2.3因?yàn)槊つ康匾揽吭\斷儀器數(shù)據(jù)而不全面詢問、檢查患者，使醫(yī)生遠(yuǎn)離患者的非技術(shù)接觸增加，導(dǎo)致了臨床誤診率的上升。

3.3醫(yī)生本身的專業(yè)素養(yǎng)，醫(yī)學(xué)人化是醫(yī)學(xué)與人文、醫(yī)學(xué)科學(xué)的真與醫(yī)學(xué)人文品格的善、醫(yī)學(xué)精神與人文精神的融合。正如有論者所指出的醫(yī)學(xué)具有求真、崇善、尚美、達(dá)圣的人文價(jià)值[2，3]。因此一個(gè)高尚的醫(yī)生，要樹立醫(yī)學(xué)人化的思想，不僅要有治療疾病的精湛技術(shù)，還要有對(duì)患者發(fā)自內(nèi)心的體貼和關(guān)懷，有救死扶傷的高尚醫(yī)德和慎獨(dú)精神。

4 提升護(hù)理人文精神的涵養(yǎng)，開創(chuàng)護(hù)理事業(yè)的新篇章

4.1人文素質(zhì)是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是涵養(yǎng)內(nèi)修的一個(gè)持之以恒的過程。在日常工作中，有意識(shí)地加強(qiáng)倫理道德、文化知識(shí)、思維能力、溝通技巧、美學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，提升品格與修養(yǎng)。

4.2通過提供精湛的技術(shù)、周到的服務(wù)、親切的語言、得體的舉止、細(xì)致的照料，做到視患者如親人，為患者創(chuàng)造一個(gè)整潔、安全、舒適的診療環(huán)境；通過護(hù)士溫暖的語言、行為、表情、態(tài)度，認(rèn)真傾聽患者的心聲，了解患者的內(nèi)心。適時(shí)根據(jù)患者的需求和意見調(diào)整或改進(jìn)護(hù)理工作，開展個(gè)性化護(hù)理服務(wù)，在護(hù)患之間建立起互信信賴的融洽關(guān)系，從而使患者樂于配合治療，并處于身心愉悅的最佳治療狀態(tài)。

4.3護(hù)理人文精神是護(hù)士立身從業(yè)的精神支柱，是護(hù)理工作者的職業(yè)理性知覺，是對(duì)護(hù)理價(jià)值追求的提升。一個(gè)既有科學(xué)頭腦又滿懷人文精神的護(hù)士，不是簡(jiǎn)單地從書本中生搬硬套或照本宣科。她不僅要有扎實(shí)的護(hù)理專業(yè)知識(shí)，而且要從生活的經(jīng)驗(yàn)和臨床過程中感悟和體驗(yàn)到生命的價(jià)值和職業(yè)的崇高，從而達(dá)到人文精神及護(hù)理工作的內(nèi)涵有較深的理解。所有這些素養(yǎng)都需要長(zhǎng)期實(shí)踐的錘煉。

參考文獻(xiàn)：

篇7

在自然科學(xué)的學(xué)科教學(xué)中，提升學(xué)生的人文素質(zhì)，是整個(gè)教育界必須重視的問題，也是每一位理科教師義不容辭的責(zé)任。教育部頒定的《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在人類文化背景下構(gòu)建高中化學(xué)課程體系，充分體現(xiàn)化學(xué)課程的人文內(nèi)涵，發(fā)揮化學(xué)課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的積極作用?！被瘜W(xué)教育的目的不再是傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能和提高能力，重視科學(xué)教育與人文教育的平衡發(fā)展，弘揚(yáng)以人為本的教育，已成為中學(xué)教育工作者研究和實(shí)踐的重點(diǎn)。“倡導(dǎo)包括人文精神教育在內(nèi)的完整的化學(xué)教育，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的人文教育價(jià)值，是現(xiàn)代化學(xué)教育面臨的新課題”。

1 人文精神及人文教育

1．1人文精神

人文精神是一個(gè)歷史范疇，它的內(nèi)涵極為豐富，不同的國(guó)家地域、不同的歷史階段有不同的詮釋和訴求。所謂人文精神，就是尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時(shí)，它也提倡每個(gè)人在自由生活的同時(shí)承擔(dān)不可推卸的對(duì)他人、社會(huì)、自然的責(zé)任。它要求關(guān)懷人的存在價(jià)值，弘揚(yáng)道德價(jià)值和審美價(jià)值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時(shí)代風(fēng)尚。其實(shí)質(zhì)就是以人文精神塑造具有人文精神的人。它基本上蘊(yùn)涵相輔相成的兩個(gè)方面:首先，把培養(yǎng)、塑造具有人文精神和健康人格的、全面發(fā)展的人作為教育的最終目標(biāo)。其次，要凸顯教育過程中的人文精神，即確立以人為本的教育理念，以人性化的內(nèi)容、形式、方法進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，只有人性化的教育才能造就具有人文精神的人。

1．2人文教育

人文教育，就是指通過向受教育者傳授人文知識(shí)，喚醒和引導(dǎo)潛藏在受教育者身上的人文需要，進(jìn)而培養(yǎng)他們對(duì)于自己、他人及環(huán)境的人文理解與人文關(guān)懷的意識(shí)和能力，促使他們理解人生的意義與目的，樹立起高尚的人文理想，找到正確的生活方式的教育。其實(shí)質(zhì)是人性的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。人文教育則旨在使人理解、體驗(yàn)并掌握人文知識(shí)，以期增進(jìn)人們對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我關(guān)系的了解與把握，發(fā)展人們的審美能力、對(duì)話意識(shí)與博愛精神，從而促使人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、道德觀和審美觀，進(jìn)而指導(dǎo)人們能夠在改造物質(zhì)世界、建設(shè)精神家園的過程中沿著合乎人道的方向發(fā)展。它的根本目的是培養(yǎng)自我完善的人。

1．3化學(xué)教育與人文教育的關(guān)系

化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，科學(xué)提供幸福的物質(zhì)條件，人文提供幸福的精神條件；科學(xué)提供富裕的物質(zhì)生活，人文產(chǎn)生充實(shí)的精神生活；科學(xué)解決人的生理平衡問題，人文解決人的心理平衡問題；科學(xué)使人獲得現(xiàn)實(shí)的利益，人文使人享受到理想的快樂；科學(xué)以實(shí)在的方式讓人感受適意，人文以超越的方式使人體驗(yàn)怡然自得的意境；科學(xué)將有限的、具體的滿足賜福于生活，人文將無限的、永恒的激情灌注于人生。所以，從未來的趨勢(shì)看，科學(xué)與人文必然走向整合。如果說科學(xué)主義是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，那么人文主義就是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值方向。具體到教育和教學(xué)方法而言，它必須同時(shí)包括“學(xué)習(xí)做事”與“學(xué)習(xí)做人”兩大部分。“學(xué)習(xí)做事”必須接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)精神；“學(xué)習(xí)做人”必須接受人文教育，養(yǎng)精神。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行化學(xué)教學(xué)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

1．4化學(xué)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的必要性

著名的未來學(xué)家約翰奈斯比特曾經(jīng)明確指出，科技給人們送來神奇的創(chuàng)新，然而也帶來了具有潛在毀滅性的后果。長(zhǎng)期以來，科學(xué)教育缺乏態(tài)度、方法、價(jià)值、情感、責(zé)任等人文內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)科以外更為重要的社會(huì)、倫理、生態(tài)環(huán)境、文化教育等問題缺乏應(yīng)有的知識(shí)和重視，知識(shí)面的狹窄、人文素養(yǎng)的缺乏，不僅難以應(yīng)對(duì)人類面臨的人口、資源、生態(tài)環(huán)境、道德風(fēng)尚等現(xiàn)有的社會(huì)問題，而且可能因科技的負(fù)面作用引發(fā)新的社會(huì)問題(如資源危機(jī)、生態(tài)環(huán)境破壞等問題)。因此，科學(xué)教育與人文教育走向整合，培養(yǎng)兼有科學(xué)和人文雙重素養(yǎng)的人才，是教育的必然選擇，是未來教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

化學(xué)作為一門在原子、分子水平上研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其應(yīng)用的基礎(chǔ)自然科學(xué)，在解決人類社會(huì)發(fā)展過程中面臨的有關(guān)問題、提高人類生活質(zhì)量、促進(jìn)人與自然和諧相處等方面發(fā)揮著重要的作用，作為一種認(rèn)識(shí)真理的探究活動(dòng)，化學(xué)也不斷地豐富、深化或改變著人們的思想觀念、文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致人們?cè)谡J(rèn)識(shí)論、方法論以及自然觀等方面發(fā)生變化，任何教育過程都可以看作主體間的交往過程，化學(xué)教學(xué)也不例外，在交往過程中，人與社會(huì)的關(guān)系、人與自身的關(guān)系必然會(huì)得到反映;另外，現(xiàn)代化學(xué)教學(xué)重視把化學(xué)家認(rèn)識(shí)世界的模式和科學(xué)思想方法貫穿在教學(xué)過程中，提倡學(xué)習(xí)主體從目的、需要、動(dòng)機(jī)、情感等方面仔細(xì)感悟，體會(huì)形成科學(xué)認(rèn)知的過程，把握科學(xué)、自然、社會(huì)和人類的關(guān)系，提倡學(xué)生通過認(rèn)真踏實(shí)的探究，實(shí)事求是地獲得結(jié)論，養(yǎng)成尊重他人成果的正確態(tài)度，以及不斷追求的進(jìn)取精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、克服困難的意志品質(zhì)，這為化學(xué)教育中人文價(jià)值的體現(xiàn)提供了廣闊的空間。

現(xiàn)階段的教育教學(xué)中仍存在著過分強(qiáng)調(diào)升學(xué)的需要，人為地將教書與育人剝離?！霸驴肌?、“單元考”接踵不斷，學(xué)生淹沒在題海之中，淪為了“解題機(jī)器”、“考試機(jī)器”，缺乏對(duì)他人的關(guān)心、對(duì)社會(huì)的關(guān)心和對(duì)科學(xué)家所應(yīng)有的崇敬，缺少精神和信仰，沒有激情和樂趣，厭學(xué)逃學(xué)等等。再反思社會(huì)上出現(xiàn)的信仰喪失、精神頹廢、道德滑坡、行為失控、身心失調(diào)、犯罪低齡化、吸毒、沉迷網(wǎng)絡(luò)和游手好閑等現(xiàn)象，不能不使我們感覺到教育的功利性已使科學(xué)教育與人文教育明顯處于失衡狀態(tài)，人文精神的缺失已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。所以，尋找失落的“人”，“先成人后成才”成為本世紀(jì)教育教學(xué)改革的脊梁。作為一名化學(xué)教師，應(yīng)樹立“大化學(xué)”的理念，克服人文精神培養(yǎng)只能由人文學(xué)科來承擔(dān)的陳舊思想，敢于超越學(xué)科界限，沖破單一化學(xué)知識(shí)教育的樊籬，主動(dòng)肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重任。

2 化學(xué)課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

化學(xué)是一門自然科學(xué)，但也是一門豐富生動(dòng)并具有斑斕色彩的人文科學(xué)。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)找到化學(xué)中的人文內(nèi)涵。鈉的化合物在教材中只有十三行，約三千個(gè)字符，而里面卻包含著豐富的知識(shí)，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中尋找更好的方法來滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望。教師開始時(shí)可以用富有激情地語言引入：“楊利偉、費(fèi)俊龍、聶海勝是我們非常崇拜的航天英雄，那么哪一位同學(xué)知道我們的航天英雄在太空中是怎樣生活的呢？他們是靠什么呼吸的呢？他們呼出的二氧化碳又是怎樣處理的呢？”（討論）“這與堿的一些特殊氧化物有關(guān)，如果沒有這些神奇的氧化物，太空飛行的難度就加大了，那么我們現(xiàn)在就研究這些鈉的特殊氧化物?！边@樣的設(shè)計(jì)迎合學(xué)生的心理，一下子就抓住了學(xué)生的心:“哇！太空飛行還與我們的化學(xué)有關(guān)，有這樣神氣的氧化物？”這就誘發(fā)了學(xué)生急需去探究這“神奇”，使課堂教學(xué)迅速轉(zhuǎn)入愉快，輕松地研究，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生很容易理解所學(xué)內(nèi)容，又增加了自豪感。

在學(xué)習(xí)濃氨水和濃鹽酸反應(yīng)時(shí)，在小木塊上插上一朵深色的鮮花，然后把小木塊放在盛有5毫升濃鹽酸的培養(yǎng)皿中，向另一只大燒杯中加入適量的濃氨水，盡量使燒杯壁潤(rùn)濕，然后把燒杯倒扣在培養(yǎng)皿中，一個(gè)“霧里看花”的景色出現(xiàn)了，待到“霧”散去，可以看到挺立于“白霜”中的鮮花。學(xué)生愉快地投入到化學(xué)學(xué)習(xí)中去，激發(fā)了參與學(xué)習(xí)的積極性和內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的作用。

化學(xué)教師在課堂教學(xué)、化學(xué)實(shí)驗(yàn)及學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)中，都應(yīng)不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生介紹一些化學(xué)史或化學(xué)家的故事，我國(guó)著名化學(xué)家、教育家傅鷹曾多次講過：“化學(xué)給人以知識(shí)，化學(xué)史給人以智慧?！比缭趯W(xué)習(xí)放射性物質(zhì)的時(shí)候，專門介紹居里夫人是怎樣歷經(jīng)千辛萬苦克服了物質(zhì)上、精神上、身體上為常人難以想象的困難和煎熬，最后成功提煉出1克鐳，兩度獲得諾貝爾獎(jiǎng)，有人愿意出資五萬英鎊的巨款購(gòu)買她的1克鐳，她拒絕了，她寧肯不取分文無私地將它獻(xiàn)給人類。同時(shí)她為了紀(jì)念自己的祖國(guó)把提煉出來的另一種放射性元素命名為釙。讓學(xué)生在潛移默化中受到思維、品格等多方面的感染。教師還應(yīng)注意鼓勵(lì)他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中既勇于脫穎而出，又注重發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)習(xí)科學(xué)家，從他們身上獲取偉大的人格力量和人文情懷。

教育的根本是對(duì)學(xué)生理想人格的培養(yǎng)。只要我們的化學(xué)教育工作者把人文精神的傳承作為化學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)，用真善美塑造學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的感情，礪煉高尚、純潔的人格，并為之付出艱苦的努力，化學(xué)教學(xué)就一定能弘揚(yáng)人文理想，與時(shí)俱進(jìn)，為培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)所需的高素質(zhì)人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.2003.

篇8

一、有關(guān)人文精神的內(nèi)涵解讀

“人文”一詞原本是同“神道”相對(duì)的概念，這便源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期極力推崇“人文”而反對(duì)“神道”歷史。后來逐漸同“自然”或者“科技”相對(duì)，現(xiàn)在也大抵是這種對(duì)應(yīng)。

通過梳理多種有關(guān)“人文精神”的定義，筆者綜合歸納了以下兩種，認(rèn)為是可以囊括本研究的內(nèi)容。一種認(rèn)為人文精神是中國(guó)各學(xué)派文化現(xiàn)象中所蘊(yùn)涵的基本文化的精神。中國(guó)文化中的“文”以人為本，“人”以“文”為本性或自性。通過人與自然、社會(huì)、人際和人自身心靈的諸關(guān)系合乎中節(jié)的調(diào)節(jié)，以教化天下。用一個(gè)字概括這種人文精神就是“和”――強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然以及人自身內(nèi)在關(guān)系的和順、和諧。另一種有關(guān)人文精神內(nèi)涵的理解是人之為人的文化精神。這種概念的側(cè)重點(diǎn)則聚焦于“人”上，人不同于動(dòng)物，他有語言、有思想、有道德倫理，可見，這里把“德”作為了人文精神的核心內(nèi)容。

二、教育是人文精神得以實(shí)現(xiàn)的主要途徑

人文精神的實(shí)現(xiàn)從范圍上應(yīng)是全面的、多維度的，它包括人與自然、人與人以及人自身內(nèi)心關(guān)系的和諧、德行品質(zhì)的崇高、思想感情的提升以及思維能力的活躍。人作為理性的動(dòng)物，幾乎所有的行為、語言都通過學(xué)習(xí)獲得。有的學(xué)習(xí)可以通過潛移默化的感染獲得，有的學(xué)習(xí)可以通過主動(dòng)認(rèn)知獲得，而大部分負(fù)責(zé)知識(shí)、技巧、能力則是通過教育來實(shí)現(xiàn)。

人文精神是教育的內(nèi)容，更是教育的理想。人文教育即“人文主義教育”，它作為一種教育理念，主要強(qiáng)調(diào)每個(gè)人就其本性來說都能接受的教育，合理的教育能使人“靈肉一致”，“身心既美且善”，其教育方式也應(yīng)該是合乎人性、使人愉快的。人文教育本身就是一種理想。我們可以評(píng)價(jià)今天的教育存有缺陷，之所以有缺陷才會(huì)讓我們對(duì)明天的教育抱有希望。

三、人文精神在基礎(chǔ)教育中的缺乏是造成高校人才品格教育困境的首要因素

任何境況的形成都不可能一蹴而就，都是在時(shí)間的積累下逐漸形成的，有的可能過程漫長(zhǎng)，有的可能只是一年半載中初見端倪。所以，在筆者看來，目前存在的對(duì)高等教育中人文精神的缺乏很大程度上看來是在基礎(chǔ)教育階段的十二年中形成的，以至于這種“缺乏”成為了一種慣性，延續(xù)到了高等教育中。

在基礎(chǔ)教育階段，知識(shí)則起到了流通貨幣的作用，而這種“貨幣”的兌換處就是社會(huì)，這將成為他們以后考入重點(diǎn)大學(xué)乃至找到理想職位的通行證。這一“兌換”過程的進(jìn)行則使知識(shí)本身的價(jià)值貶值，其所包含的人文意義也就不復(fù)存在。以應(yīng)試為唯一目標(biāo)的教學(xué)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是不關(guān)心學(xué)生在學(xué)得某門科學(xué)的某項(xiàng)知識(shí)時(shí)，是否了解該項(xiàng)知識(shí)的思想意義，是否了解它在這門科學(xué)的思想史上占據(jù)怎樣的位置。這就是技術(shù)理性和工具理性的原則，它不僅支配著基礎(chǔ)教育中的知識(shí)性學(xué)科，而且滲透到本來是人文學(xué)科的語文、歷史和哲學(xué)中去，也就是把人文素養(yǎng)當(dāng)成了知識(shí)積累。這樣，人文知識(shí)如果以科學(xué)主義的方式進(jìn)入正在處于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生內(nèi)心的話，也就喪失了它的本來意義。

四、以人文精神的作用和性質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，探討人文精神在教育中的價(jià)值

有很多說法都把“人文精神”和“科學(xué)理性”當(dāng)作一組相對(duì)的概念，從它們各自的代名詞來看，一些“人文學(xué)科”既可能比科學(xué)技術(shù)學(xué)科富于“人文精神”，也可以比科學(xué)技術(shù)學(xué)科缺乏“人文精神”，同樣，更不能說科學(xué)技術(shù)就完全不含有“人文精神”。因此，從“人文精神”和“科學(xué)理性”相對(duì)應(yīng)的科目來看，這兩種精神不可能完全獨(dú)立、相互對(duì)立。

1.人文精神的基礎(chǔ)作用是使人成為品格健全的人

初到異國(guó)他鄉(xiāng)，人們往往會(huì)體會(huì)到與故國(guó)不同的人文環(huán)境，因此而產(chǎn)生陌生感使其在短時(shí)間內(nèi)也很難融入其中，這是因?yàn)樵泄蕠?guó)的人文情懷對(duì)個(gè)人淺到生活起居，深到精神、氣質(zhì)都產(chǎn)生了深入的影響。人文教育對(duì)于人的影響不是一蹴而就的，它具有潛移默化的效果，從而達(dá)到“以文化成”的目的――“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”在此形容它更為恰當(dāng)。

科學(xué)教育與人文教育是兩種最為常見的教育方式。如果說以自然科學(xué)為內(nèi)容的科學(xué)教育構(gòu)建的是一個(gè)人的骨骼肌肉，那么以人文科學(xué)為內(nèi)容的人文教育則是一個(gè)健全人的思想靈魂。但丁有言：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德來彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻很難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！比宋慕逃脑烊说男撵`、塑造人的品格，這種教化作用與自然科學(xué)相比更為深入、堅(jiān)韌。這種教化不止停留在知識(shí)層面，它對(duì)于塑造人的氣質(zhì) ，乃至上升為精神信仰都尤為重要，它使人產(chǎn)生對(duì)真善美的追求，使人之所以成為品格健全的人。

2.人文精神能夠促使自我的發(fā)展和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

馬斯洛的需要層次理論中把自我實(shí)現(xiàn)的需求作為人的最高需求。教育的價(jià)值之一就是以人的價(jià)值為根本取向，而與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)則保持獨(dú)立的地位。在教育過程中，我們必須確認(rèn)個(gè)人的獨(dú)立價(jià)值與尊嚴(yán)，必須把每個(gè)人的自由、平等、資助作為教育存在的首先條件。這就意味著教育本身必須把人文價(jià)值作為自己的理想，作為自己的追求，在教育的各個(gè)層面滲透人文價(jià)值，以人文價(jià)值的引導(dǎo)來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。教育通過利用人文科學(xué)對(duì)人的教化、啟蒙，進(jìn)而拓展每個(gè)人的人性精神，發(fā)揮人的價(jià)值，培養(yǎng)人的獨(dú)立個(gè)性，鼓勵(lì)人的創(chuàng)造精神和價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。

人文精神的教育在于培養(yǎng)人的獨(dú)立價(jià)值與自由精神，也在于培養(yǎng)人的理性能力和人文情懷。人文精神的教育在于承認(rèn)個(gè)性與尊嚴(yán)與個(gè)體的價(jià)值，在于承認(rèn)個(gè)人的發(fā)展與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)。當(dāng)然，不能否認(rèn)，個(gè)人價(jià)值在任何社會(huì)和教育中不可能圓滿地實(shí)現(xiàn)，卻是可以努力的目標(biāo)。在教育展，個(gè)人自我發(fā)展的自由與自主、個(gè)人價(jià)值的發(fā)展可以說是教育的根本條件與教育必須要尊重的人性。每個(gè)人個(gè)性的發(fā)展，每個(gè)人變得對(duì)自己更有價(jià)值，也會(huì)對(duì)他人有價(jià)值。

篇9

一、高等職業(yè)院校大學(xué)生培養(yǎng)人文精神的重要性

1.人文精神的基本含義

人文精神是指對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握，以及對(duì)價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。如果說科學(xué)求真，藝術(shù)求美的話，人文就是求善。教育部副部長(zhǎng)魯昕曾指出，高等職業(yè)院校的大學(xué)生應(yīng)該做到“坐如鐘、站如松、行如風(fēng)，彬彬有禮，談笑風(fēng)生?！睆哪撤N意義說，這就是人文精神，表面是禮儀，內(nèi)涵是自信，其實(shí)是教育的真諦。

2.人文精神對(duì)于高職學(xué)生的重要性

同志在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作會(huì)議上的講話中指出了高等教育發(fā)展的政治方向，那就是社會(huì)主義大學(xué)要把“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”擺在大學(xué)教育的首位，牢固樹立“育人為本、德育為先”的觀念。另外，要做到“全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”；“著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開創(chuàng)美好未來［1］”。

高等職業(yè)院校的大學(xué)生，因?yàn)樯矸莸奶厥庑?，學(xué)習(xí)的職業(yè)性，社會(huì)對(duì)他們的高要求，大力培養(yǎng)和弘揚(yáng)他們的人文精神，使他們成為有自尊和受人尊敬的勞動(dòng)者，顯得更為重要。在教育過程中，除了要培養(yǎng)他們的職業(yè)素養(yǎng)外，不可忽視培養(yǎng)他們的人文精神，提高他們的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

二、高職院校大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀及原因分析

為了掌握當(dāng)代高職院校大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀，并有針對(duì)性地加強(qiáng)人文精神培育，我們?cè)O(shè)計(jì)了高等職業(yè)院校大學(xué)生人文精神調(diào)查問卷。共發(fā)放調(diào)查問卷300份，收回問卷300份，其中有效問卷295份，有效率為98%。另外，先后與20名在校學(xué)生和15名畢業(yè)學(xué)生進(jìn)行了有關(guān)人文精神的調(diào)查訪談。

1.高職院校大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀

一是對(duì)人文精神的認(rèn)識(shí)不夠。盡管有許多學(xué)生（32%）聽說過什么是人文精神，但也有更多（53%）的學(xué)生不了解甚至沒有聽說過人文精神。

二是對(duì)人文精神的把握不準(zhǔn)。超過半數(shù)（51%）的同學(xué)認(rèn)為圖書館是人文精神體現(xiàn)的代表性地方，但在與學(xué)生的交談中，相當(dāng)多的學(xué)生（46%）基本不去圖書館看書借書。同樣，對(duì)“認(rèn)為人與人之間的互相關(guān)懷有助于校園內(nèi)的人文精神的培養(yǎng)”完全同意者不多（35%），他們甚至說，在校園內(nèi)要做到相互關(guān)懷，不太可能，有時(shí)候連老師都難以做到。

高達(dá)60%的受訪學(xué)生認(rèn)為“讀大學(xué)就是為了找個(gè)好工作”，這說明對(duì)教育存在嚴(yán)重的誤解。讀大學(xué)有可能找個(gè)好工作，但不是主要和唯一的目的。在學(xué)校教育中，基本上沒有涉及學(xué)生為什么接受教育，傳統(tǒng)的家庭教育更多的是從出人頭地、光宗耀祖等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，盡管大學(xué)畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，但很多學(xué)生和他們的家長(zhǎng)把讀大學(xué)定位于找個(gè)好工作。

2.高職學(xué)生人文精神缺失的原因

一是現(xiàn)行應(yīng)試體制缺乏人文精神培育。高等職業(yè)院校學(xué)生文化基礎(chǔ)相比本科院校學(xué)生較為薄弱，人文素養(yǎng)也相對(duì)缺乏，多年來受應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生文化底蘊(yùn)不足，沒有時(shí)間和精力去博覽人文方面的書籍，學(xué)校也沒有相應(yīng)開設(shè)這方面的課程，人文素質(zhì)、人文精神方面的修養(yǎng)相對(duì)欠缺。

二是學(xué)生接受教育的目的不明確。高中畢業(yè)后接受高等職業(yè)教育的學(xué)生自身定位不是十分明確，有相當(dāng)多的學(xué)生（60%）認(rèn)為讀高職是為了找個(gè)好工作，部分學(xué)生對(duì)待考試的態(tài)度也不是很端正，考試中不講誠(chéng)信的現(xiàn)象較為普遍，據(jù)調(diào)查，近40%的學(xué)生有過作弊的經(jīng)歷或者有作弊的企圖。

三是高職人文教育不夠重視。可供選擇的人文精神培育課程較少，除了應(yīng)用文寫作、商務(wù)禮儀等課程外，美學(xué)基礎(chǔ)、文學(xué)藝術(shù)欣賞等高雅的選修課在高等職業(yè)院校難覓蹤影；即使有的人文素質(zhì)教育教材中有這些內(nèi)容，但受課時(shí)的限制，很多內(nèi)容都是蜻蜓點(diǎn)水，泛泛而談，做不到有實(shí)質(zhì)性的教育與培養(yǎng)。

四是教師的人文精神水平有待提高。一部分教師以功利的、實(shí)用的觀點(diǎn)去看待學(xué)生的素質(zhì)，認(rèn)為只要專業(yè)成績(jī)好，動(dòng)手能力強(qiáng)，人文精神與人文修養(yǎng)無關(guān)緊要。加之高職院校辦學(xué)時(shí)間短，大學(xué)文化建設(shè)尚處于起步階段，教師隊(duì)伍整體上的人文精神與人文素養(yǎng)偏低。

三、高等職業(yè)院校大學(xué)生人文精神的基本內(nèi)涵與培育途徑

高等職業(yè)院校在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)動(dòng)手能力的同時(shí)，也應(yīng)該是學(xué)生的精神家園。未來國(guó)家間實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)說到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)培養(yǎng)出社會(huì)所需要的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛瑢⒅苯雨P(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程和在未來的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的結(jié)果，因此，如何培養(yǎng)高等職業(yè)院校大學(xué)生的人文精神。

1.高等職業(yè)院校大學(xué)生人文精神的基本內(nèi)涵

一是尊重勞動(dòng)與他人的品質(zhì)。在校期間，我們作為學(xué)生，尊重老師的辛勤勞動(dòng)；在家中，作為子女，尊重父母親的含辛茹苦；走向社會(huì)，作為公民，尊重身邊的每一個(gè)人，都是做人最基本最起碼的素質(zhì)。在高職院校，師生有接觸頻繁、相處時(shí)間更多的有利條件，這對(duì)于建立良好師生關(guān)系很有幫助，正確處理這種關(guān)系，讓他們學(xué)會(huì)尊重別人，就能贏得別人的尊重。進(jìn)入職場(chǎng)，員工（也包括部門）只有和諧共處才能干好事情。和諧需要包容，包容的前提是尊重。為了避免互不買賬的現(xiàn)象，防止溝通障礙，要善于尊重別人，待人恭敬而有禮貌，就會(huì)“四海之內(nèi)皆兄弟”，營(yíng)造更加寬松的人際交往空間。

二是建立和諧人際關(guān)系的能力。人際關(guān)系的和諧，不只避免摩擦，更重要的是善于與人合作。企業(yè)都強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，很多項(xiàng)目需要團(tuán)隊(duì)的能力合作才能完成。否則，只能被淘汰。協(xié)調(diào)能力是一個(gè)人最重要的能力，這樣才會(huì)具有合作精神。通過合作，實(shí)現(xiàn)信息與智力的交流，實(shí)現(xiàn)資源共享、技術(shù)互補(bǔ)，最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，從而更好地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的整體效應(yīng)。在工學(xué)結(jié)合、頂崗實(shí)習(xí)的過程中，注意培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神大有裨益。

三是具有社會(huì)公民的責(zé)任意識(shí)。以培養(yǎng)社會(huì)負(fù)責(zé)任的公民為基本目標(biāo)，具有愛國(guó)主義精神、民主法制精神、謙虛禮讓精神和誠(chéng)實(shí)守信精神等［2］。根據(jù)不同的身份，在不同的階段，扮演好自己的角色，盡到其應(yīng)有的責(zé)任，做好分內(nèi)應(yīng)該做好的事。在學(xué)生時(shí)代培訓(xùn)這些責(zé)任意識(shí)，走向社會(huì)時(shí)為做好一個(gè)合格的公民打下良好的基礎(chǔ)。

2.高等職業(yè)院校大學(xué)生人文精神的培育途徑

一是切實(shí)重視高職人文教育的地位。學(xué)生進(jìn)入高職后，從教育主管部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)部門到教師和學(xué)生本人，都應(yīng)在思想上、行動(dòng)上切實(shí)重視人文素質(zhì)教育。充分認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)培育是學(xué)生自身發(fā)展的需要，是人才培養(yǎng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的保障，是學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，忽視人文素質(zhì)教育的教育是不完整的教育，是不負(fù)責(zé)任的教育。應(yīng)在全校開設(shè)各種人文素質(zhì)教育的公共選修課程，除了常見的應(yīng)用文寫作、商務(wù)禮儀等課程外，還應(yīng)盡可能地開設(shè)美學(xué)基礎(chǔ)、文學(xué)藝術(shù)欣賞等高雅的選修課或者開發(fā)適合學(xué)生情況的校本教材等。

二是正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待教育的作用。正確認(rèn)識(shí)教育的作用，就是淡化教育功利性，正確理解成功與幸福，培養(yǎng)良好的情感智慧，塑造健康人格，提升人生境界。開展各種主題活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)幸福與成功，徹底改變考試、分?jǐn)?shù)等曾經(jīng)留給他們的陰影，也要徹底改變考試、分?jǐn)?shù)會(huì)給今后的學(xué)習(xí)、工作和生活帶來決定性影響的觀念，以快樂的心態(tài)，不斷培養(yǎng)自己的積極情緒，形成學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)［3］。對(duì)高職學(xué)生尤為重要。正確對(duì)待教育，很重要的方法是多讀書，充分發(fā)揮學(xué)校圖書館的作用，全校師生都要有愛讀書、善讀書的良好習(xí)慣。“生活的核心最終還是要回歸到人文精神上來，而獲得人文精神的道路，不外乎是讀書，多讀書，讀好書。［4］”

三是大力提高教師整體的人文精神水平。要改變教師以功利性的觀點(diǎn)去看待學(xué)生的素質(zhì)，教師自己就要做一個(gè)有靈魂的人，大學(xué)文化建設(shè)要從制度管理上升到文化管理，做到文化自覺。教師要做到關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生，把教學(xué)（也包括實(shí)訓(xùn)）的過程真正當(dāng)成對(duì)話的過程，吸引學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)，掌握技能；師生間的交往不僅僅是雙方精神世界的相互作用，還包含著知識(shí)、思想和意義的傳達(dá)［5］，可見老師對(duì)學(xué)生影響之大。同時(shí)，教師要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，成為學(xué)生的知心人、好伙伴；另外，要加強(qiáng)教師的人文素質(zhì)教育與培訓(xùn)。

四、結(jié)語

人文精神的培育不是短時(shí)間的事，也不是通過幾門課程的學(xué)習(xí)就能做好的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。對(duì)于高等職業(yè)院校的在校大學(xué)生來說，人文精神的培育更應(yīng)該是一種方法的教導(dǎo)，讓他們進(jìn)入職場(chǎng)后，有勇氣和能力去面對(duì)所有的問題，解決所有的矛盾，真正做到彬彬有禮，談笑風(fēng)生，在人生的長(zhǎng)河中披荊斬棘，勇往直前，用在三年大學(xué)時(shí)光里學(xué)到的東西指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活，創(chuàng)造屬于自己的幸福生活，這樣，人文精神的培育就算起到真正的作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

中圖分類號(hào)：G633.55 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.14.097

1 前言

對(duì)于學(xué)生來說，高中地理是與生活緊密聯(lián)系的一門學(xué)科，它能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力。但是，由于與大多數(shù)的學(xué)科教學(xué)一樣，教師在進(jìn)行知識(shí)的講解時(shí)偏重于知識(shí)本身的講解，忽視了它在生活中的表現(xiàn)，導(dǎo)致知識(shí)理論化，枯燥乏味，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)地理的興趣。所以，強(qiáng)調(diào)在地理教學(xué)中人文精神的構(gòu)建，能夠幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)地理的動(dòng)力，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)對(duì)未來發(fā)展有用的地理知識(shí)和能力，有利于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與工作。所謂人文精神，就是指?jìng)€(gè)人在發(fā)展時(shí)能夠充分發(fā)揮自主能動(dòng)性，追求自身的價(jià)值，滿足自身的發(fā)展需求，促進(jìn)自我的全面發(fā)展；同時(shí)，人文精神還需要樹立良好的道德品格，在生活中要尊重他人，維護(hù)自身的尊嚴(yán)，找到生命的價(jià)值和意義，弘揚(yáng)人文主義精神，促進(jìn)人與社會(huì)的全面進(jìn)步與發(fā)展。地理學(xué)科對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，所以在地理課堂上構(gòu)建地理人文精神，有利于學(xué)生更主動(dòng)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)地理原理，提升他們對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)，提升自身的整體素質(zhì)。

2 人文精神在地理教學(xué)應(yīng)用的意義

人文精神的關(guān)注是人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇。尤其是在學(xué)習(xí)必修二系列人文地理知識(shí)中，會(huì)深切感受到當(dāng)今緊張的人地關(guān)系，自然環(huán)境破壞嚴(yán)重、資源日益枯竭、氣候變暖等現(xiàn)象不斷發(fā)生，最終都會(huì)影響人類社會(huì)的發(fā)展。這些問題無不顯示出人文精神的缺失給社會(huì)與自然帶來的傷害，所以人類急需樹立人文精神，提高自身的人文素質(zhì)，調(diào)節(jié)人地關(guān)系，從而改善人類賴以生存的自然環(huán)境。

人類人文素質(zhì)的提高，需要從學(xué)生時(shí)代構(gòu)建起來。地理知識(shí)與我們的環(huán)境息息相關(guān)，教師在地理課堂上講解地理知識(shí)的同時(shí)應(yīng)該將人文知識(shí)貫徹到學(xué)生的思想觀念中去，提高他們的思想認(rèn)識(shí)，做到愛好自身、愛護(hù)環(huán)境、與環(huán)境和諧相處。在人文精神的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀，能夠提高自身的整體素質(zhì)。在未來，發(fā)揮人文精神的作用，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)更好的進(jìn)步與發(fā)展，人地和諧發(fā)展。在學(xué)生人文精神構(gòu)建的同時(shí)，學(xué)生對(duì)地理學(xué)科原理的理解也會(huì)更加深入和全面，地理學(xué)習(xí)動(dòng)力和應(yīng)用地理能力也會(huì)提升，這樣教師教學(xué)效果就會(huì)得到明顯提升。

3 高中地理教學(xué)中人文精神的構(gòu)建

3.1 樹立可持續(xù)發(fā)展觀，倡導(dǎo)人地和諧

在高中必修二的課程中，不管是人口、城市，還是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通等內(nèi)容，人地關(guān)系是貫穿整個(gè)課程的主要線索。在課程的最后更是系統(tǒng)闡明：人與自然環(huán)境密切相關(guān)，人類要想長(zhǎng)期的發(fā)展就要與自然和諧相處，建立和諧的人地關(guān)系。這些都是教育學(xué)生最好的材料。高中地理課堂上要樹立人文精神，要實(shí)現(xiàn)人地協(xié)調(diào)，首先就要樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，它是人文精神的基礎(chǔ)，能夠保證地理環(huán)境良好發(fā)展。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，自然環(huán)境的破壞越來來越嚴(yán)重，它不僅會(huì)影響到生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)重時(shí)會(huì)威脅到人類自身的發(fā)展。但是目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還主要是以犧牲環(huán)境為代價(jià)，不符合可持續(xù)發(fā)展的人文主義觀念。比如上世紀(jì)美國(guó)的“光化學(xué)煙霧”事件，中國(guó)今年年初的霧霾事件，無不顯示著自然環(huán)境的破壞。所以，教師在進(jìn)行必修二：人文地理知識(shí)的講解時(shí)，要注意構(gòu)建學(xué)生人文素養(yǎng)，滲透正確的人地觀念，應(yīng)該讓學(xué)生意識(shí)到環(huán)境污染的危害。例如在講解環(huán)境資源的內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生自己來討論如何保護(hù)自然資源、怎么樣來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，哪些能源是新型能源，這些新型能源又有什么優(yōu)點(diǎn)等。學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論能夠認(rèn)識(shí)到當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展存在的環(huán)境問題，樹立節(jié)約資源的意識(shí)，提高他們的人文素質(zhì)等。

3.2 尊重世界文化地域性，建立科學(xué)地域觀念

地理存在地域性，在人文地理中，人類的所有活動(dòng)，不管是人口分布，還是工農(nóng)業(yè)的區(qū)位布局等都有典型的區(qū)域化烙印，所以地理文化也就會(huì)存在著巨大的差異。教師講解地理知識(shí)時(shí)應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文地理知識(shí)的講解，讓他們樹立區(qū)域多元化意識(shí)，尊重其他民族的文化，樹立地域文化多樣性的意識(shí)。世界文化是豐富多彩的，每個(gè)民族都有自己的地域文化與生活習(xí)慣，所以地域上的差異也就逐步演變?yōu)槲幕系牟町?。尊重世界文化的多樣性就是要尊重不同民族的?xí)慣與風(fēng)俗。高中地理課堂上的人文主義精神能夠教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界地域文化多樣性的重要性，能夠理解各地區(qū)域文化和發(fā)展的不同，建立科學(xué)地域觀念，理解世界的發(fā)展是區(qū)域化、多元化的。建立了科學(xué)地域觀念，對(duì)于提升地理學(xué)習(xí)效果將是非常有利的。

3.3 注重理論聯(lián)系實(shí)際，知識(shí)用于生活

高中地理課堂是一個(gè)以理論知識(shí)講解為主的課堂，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)時(shí)會(huì)感到枯燥和乏味。教師要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要著重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高他們的實(shí)踐能力。即便是地理學(xué)科的考試，也強(qiáng)調(diào)要考察學(xué)生運(yùn)用人文地理的綜合知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。例如分析中國(guó)為什么主要是硫酸性的酸雨，學(xué)生就可以通過所學(xué)知識(shí)分析，中國(guó)的主要能源為煤炭，它所排出的氣體為二氧化硫，這些氣體與水結(jié)合后就會(huì)形成酸雨。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的環(huán)境化學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過實(shí)踐來得出相應(yīng)的結(jié)論。中學(xué)生在學(xué)習(xí)地理時(shí)，需要教師對(duì)他們的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)從而提高他們的學(xué)習(xí)效率，幫助他們將地理知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就需要教師實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，讓學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)生通過實(shí)踐能夠更好地認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，從內(nèi)心認(rèn)同建立和諧人地關(guān)系的重要性。

4 人文精神構(gòu)建對(duì)提升地理教學(xué)有效性的作用

在高中地理教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的構(gòu)建，不僅能夠更加便捷地找到人文教育的切入點(diǎn)，同時(shí)也能有效提升地理教學(xué)效果，其積極作用主要體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：

4.1 讓學(xué)生高度理解地理科學(xué)思想的精髓

高中地理是一門兼跨文理的科目，其中分為人文地理知識(shí)和自然地理知識(shí)。人文地理部分建立于自然地理部分的基礎(chǔ)之上，人文地理也是自然地理的最終落腳點(diǎn)，而必修二就是這個(gè)落腳點(diǎn)。從人文精神的角度來看高中地理，其中每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都能結(jié)合起來，進(jìn)而便于地理學(xué)科中人與自然的教育。只要能充分理解可持續(xù)發(fā)展觀、和諧人地關(guān)系的深刻內(nèi)涵，就能把握地理科學(xué)思想的精髓，在此基礎(chǔ)上去融會(huì)貫通各方面的地理知識(shí)，去實(shí)際解決各種地理問題自然就得心應(yīng)手了，學(xué)生的地理能力就會(huì)有了質(zhì)的提高！

4.2 增強(qiáng)學(xué)生學(xué)科知識(shí)體系整合的能力

高中地理是一個(gè)系統(tǒng)的教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，課堂上人文教育滲透于每一個(gè)小節(jié)的內(nèi)容，同時(shí)也影響了學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。通過對(duì)地理知識(shí)的學(xué)習(xí)，體會(huì)生活環(huán)境同人文環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，將零散的知識(shí)點(diǎn)整合起來成為完善的知識(shí)體系架構(gòu)。學(xué)生也在學(xué)習(xí)和整理中得到了提高。學(xué)生能夠有效整合學(xué)科知識(shí)體系，我們課堂教學(xué)的目的就達(dá)到了。

4.3 讓學(xué)生把握對(duì)未來發(fā)展有用的道理

地理學(xué)科具有一定的發(fā)展性，貫徹人文精神教育能夠?qū)⑦@種發(fā)展性轉(zhuǎn)化到學(xué)生自身的發(fā)展過程。很多地理問題都是處于不斷的發(fā)展變化之中，所以在課堂之上也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生分析地理事象、總結(jié)地理原理的能力，使之最終獲得對(duì)其未來發(fā)展有用的道理。例如人地關(guān)系的各階段認(rèn)識(shí)都是呈現(xiàn)不斷實(shí)踐進(jìn)步的過程，真理是在實(shí)踐中慢慢接近的，需要我們不斷的探索。這種發(fā)展的知識(shí)更能調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的興趣，推動(dòng)自身發(fā)展。

5 總結(jié)

地理學(xué)科具有自然科學(xué)與人文科學(xué)的雙重屬性，蘊(yùn)涵極為豐富的科學(xué)素質(zhì)與人文精神的教育因素。然而受教育功利思潮和教學(xué)現(xiàn)狀等因素的影響，地理教學(xué)的目標(biāo)往往集中于對(duì)學(xué)生考試成績(jī)或地理科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)相當(dāng)程度上被忽視了。但教學(xué)要更有效發(fā)展，需要相關(guān)方面相輔相成的共同作用。因此，作為當(dāng)代的地理教師，要明白高中地理教學(xué)中的人文主義精神的培養(yǎng)符合我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的要求，也符合世界發(fā)展的要求。在這樣的精神指導(dǎo)下，學(xué)生能夠提高自我，用行動(dòng)來保護(hù)自然環(huán)境。人文精神與地理發(fā)展相結(jié)合，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，兩者結(jié)合，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生在探求地理知識(shí)過程中科學(xué)的精神和科學(xué)的態(tài)度，而且可以將地理學(xué)問題與社會(huì)文化相聯(lián)系，促進(jìn)地理教學(xué)效果的提高。在地理學(xué)教育中構(gòu)建人文精神，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)相結(jié)合的優(yōu)秀人才，這也是地理教育所應(yīng)達(dá)到的最高境地。

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