導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇農(nóng)旅融合的概念，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號 F590.3 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2016）24-0124-04

The Path of Rural Tourism Integration in Traditional Farming Area

――A Case Study of Maoshi Town，Huichuan District，Zunyi City

Zhou Jie et al.

（School of Geography and Tourism，Guizhou Normal College，Guiyang 550018，China ）

Abstract：This paper takes Maoshi Town，Huichuan District，Zunyi City as an example. Through the analysis of the main tourist market of Maoshi Town，the paper analyzes the proper concept of the integration of rural tourism and the basic principle of the integration of rural tourism，ansystematically conceives the path of the rural tourism integration on the basis of comprehensive tourism service supply innovation and the microscopic innovation of the tourism product supply system.

Key words：Traditional farming area；Comprehensive tourism；Rural tourism integration；Development path

毛石鎮(zhèn)地處黔北，隸屬遵義市匯川區(qū)。多年來，由于交通落后，經(jīng)濟發(fā)展一直滯后，無意中造就了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的全域存留。作為典型的黔北山地鄉(xiāng)鎮(zhèn)，毛石鎮(zhèn)的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明具備表現(xiàn)形式活態(tài)化、傳承內(nèi)容完整化、傳承載體規(guī)?；熬跋笳宫F(xiàn)典型化四大特征，其中需要特別強調(diào)的是，毛石鎮(zhèn)所傳承的農(nóng)耕文明屬于“具有山區(qū)梯田特色的丘陵稻作農(nóng)耕型[1]”，具有典型的黔北山地農(nóng)耕特色。大面積存留的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明使毛石鎮(zhèn)具備了農(nóng)旅融合的先天優(yōu)勢，也為其試點全域旅游奠定了堅實的資源基礎(chǔ)。全域旅游是現(xiàn)階段我國旅游業(yè)正在經(jīng)歷的一場大變革。發(fā)展全域旅游需要強化開放的“旅游+”融合發(fā)展方式，加大旅游與其他產(chǎn)業(yè)的融合力度，發(fā)揮“旅游+”功能，使旅游與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合[2]。時下，毛石鎮(zhèn)的旅游業(yè)還處于起步階段，但發(fā)展前景看好。結(jié)合當前流行的全域旅游發(fā)展理念，本文將以毛石鎮(zhèn)為例，通過毛石鎮(zhèn)主要客源市場需求分析，基于農(nóng)旅融合范疇分析該地農(nóng)旅融合發(fā)展的應(yīng)有理念以及反映該理念的農(nóng)旅融合基本原則，再依據(jù)農(nóng)旅融合應(yīng)有理念和基本原則，分別從宏觀的全域旅游服務(wù)供給創(chuàng)新及微觀的旅游產(chǎn)品供給創(chuàng)新兩個層面，系統(tǒng)構(gòu)想該地的農(nóng)旅融合路徑。

1 傳統(tǒng)農(nóng)耕存留區(qū)的旅游客源市場分析

1.1 毛石鎮(zhèn)客源市場分類 根據(jù)旅客到訪方式，毛石鎮(zhèn)的客源市場分為自駕游市場、公共交通游市場（乘坐鄉(xiāng)村公交或乘坐日后出現(xiàn)的旅游專線公交）、山地自行車愛好者群體以及徒步游市場。而根據(jù)旅游目的，毛石鎮(zhèn)的客源市場又可分為兩大部分，一是以觀光、科考或體驗等為目的外鄉(xiāng)客人，二是為重拾鄉(xiāng)愁而回原居住地旅游的外遷居民。前者奔著本不熟悉的傳統(tǒng)山地農(nóng)耕文明而來，而后者是為重溫舊時的農(nóng)村生活而來。不論依據(jù)什么分類，有一點十分明確―他們內(nèi)心都向往毛石鎮(zhèn)的活態(tài)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明。

1.2 毛石鎮(zhèn)主要客源市場界定 根據(jù)前期的毛石鎮(zhèn)實地調(diào)研以及其他地區(qū)的旅游發(fā)展實踐，自駕前往是現(xiàn)在最常見的游客到訪形式，這部分群體或許有一個明確的最終目的地，但行車途中會隨時調(diào)整行車速度甚至隨時停車駐足，至于他們因何慢行慢游，則全然仰仗傳統(tǒng)農(nóng)耕文明在區(qū)域內(nèi)的全景式呈現(xiàn)。在此我們不對市場來源加以界定，在大交通格局不斷完備的今天，自駕游到毛石鎮(zhèn)的既可以是附近城鎮(zhèn)的居民，也可能是稍遠一點的省內(nèi)游客，也可以是較遠的省外游客，關(guān)鍵看營銷力度。總之，根據(jù)出行方式，毛石鎮(zhèn)的主要客源市場就是對山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明較為偏好的自駕游群體。

1.3 毛石鎮(zhèn)主要客源市場的需求分析 權(quán)威的全域旅游概念強調(diào)的是作為供給方的旅游目的地該做什么，這樣的解釋更富于戰(zhàn)略意味，抽象性十足。其實，基于游客行為視角來詮釋全域旅游要更形象一點。如果在某個區(qū)域，哪里都可能有游客臨時停下來開展不同形式、不同時長的旅游活動，那么這個區(qū)域就具備了發(fā)展全域旅游的資源基礎(chǔ)；若是這些游客是自駕旅游，那就側(cè)面說明這個區(qū)域的交通基礎(chǔ)條件能支撐全域旅游發(fā)展；若是這些游客的臨時性旅游需求能在不同時限內(nèi)得到不同程度的滿足，那就說明這個區(qū)域已經(jīng)構(gòu)建起比較成熟的全域旅游服務(wù)供給體系。只有3個條件都滿足，毛石鎮(zhèn)的主要客源市場即自駕游市場的需求才能得到滿足。很顯然，目前的毛石鎮(zhèn)具備發(fā)展全域旅游的資源基礎(chǔ)，但后2項還不完備。

2 農(nóng)旅融合發(fā)展理念及原則

2.1 農(nóng)旅融合發(fā)展理念 毛石鎮(zhèn)的農(nóng)旅融合發(fā)展理念應(yīng)含3個“不可”：一是全域旅游根基不可觸改，二是全員參與機制不可不建，三是農(nóng)旅融合進程不可停歇。

2.1.1 全域旅游的根基不可觸改 因為毛石鎮(zhèn)發(fā)展全域旅游的基礎(chǔ)就是它所具備的稀缺資源―覆蓋全鎮(zhèn)、活態(tài)呈現(xiàn)的濃郁的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明氣息，這就是毛石鎮(zhèn)發(fā)展全域旅游的根基。為發(fā)展全域旅游，不可觸改當?shù)刭Y源本質(zhì)，也即是說，村還是村，寨還是寨，田園還是田園。豬圈牛欄、雞舍鴨棚，該有的一樣都不可或缺，否則毛石鎮(zhèn)獨特的資源品貌將很快消逝，從而失去持續(xù)發(fā)展的推動力。

2.1.2 全員參與機制不可不建 因為原住民才是構(gòu)建區(qū)域旅游核心競爭力的基石[3]。作為一種區(qū)域旅游發(fā)展模式，全域旅游是一種政府主導(dǎo)模式，但不可因為是政府主導(dǎo)而忽略民眾參與的價值。尤其像毛石鎮(zhèn)所擁有的稀缺的、活態(tài)的山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，更是離不開原住民的傳承與發(fā)展。所以，僅就資源保護而言，以原住民參與為基礎(chǔ)的全員參與機制必須構(gòu)建起來，否則毛石鎮(zhèn)的全域旅游推進工作將會成為無本之木、無源之水。

2.1.3 農(nóng)旅融合的進程不可停歇 這是實現(xiàn)當?shù)芈糜螛I(yè)持續(xù)發(fā)展的需要。全域旅游是一種旅游發(fā)展戰(zhàn)略，也是一種旅游發(fā)展模式，目前都還處于積極探索階段，每個發(fā)展全域旅游的地區(qū)，都應(yīng)該與時俱進，隨著市場的變化積極調(diào)整，在實踐中不斷完善，從而保持持續(xù)發(fā)展的動力。農(nóng)旅融合是實現(xiàn)當?shù)刭Y源優(yōu)勢向綜合效益轉(zhuǎn)化的最佳途徑，同時可最大程度促進傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的保護與傳承。

2.2 農(nóng)旅融合的基本原則 當?shù)鼐用窦盎鶎痈刹恳纬烧_的農(nóng)旅融合發(fā)展理念，須做到3個堅持：一是堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，二是堅持官民共同治理，三是堅持全域旅游視角。

2.2.1 堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位 因為農(nóng)業(yè)是農(nóng)旅融合的資源基礎(chǔ)。失去這個基礎(chǔ)，無論是“旅游+”抑或“+旅游”，都缺乏一個融合的對象。毛石鎮(zhèn)發(fā)展全域旅游的優(yōu)勢就在于它活態(tài)的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，這在表面上是一種資源優(yōu)勢，本質(zhì)上卻是一種平臺優(yōu)勢。沒有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的留存，也不會有今天的毛石鎮(zhèn)，更不會有低成本的農(nóng)旅融合天然平臺。有了農(nóng)業(yè)這個基礎(chǔ)平臺，相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活及農(nóng)村生態(tài)都將得以自然呈現(xiàn)，而失去這個基礎(chǔ)，就等于失去旅游發(fā)展的后續(xù)動力。

2.2.2 堅持官民共同治理 因為這是農(nóng)旅融合發(fā)展的理念基礎(chǔ)。它實質(zhì)上是合作理念在基層官民行為機制層面的具體體現(xiàn)，它既提倡當?shù)鼐用褚M快在角色層面實現(xiàn)從參與管理向共同治理轉(zhuǎn)變，也要求基層官員充分認識到當?shù)鼐用癫攀莻鹘y(tǒng)農(nóng)耕文明的傳承者，當?shù)鼐用癫攀寝r(nóng)旅融合最有資格的發(fā)言人。

2.2.3 堅持全域旅游視角 因為全域旅游是農(nóng)旅融合發(fā)展的政策基礎(chǔ)。如果國家層面沒有站在戰(zhàn)略高度大力提倡全域旅游，旅游的核心地位就無法形成，農(nóng)旅融合就缺乏政策支持。全域旅游本身就體現(xiàn)合作理念，它的實踐層面也是對合作理念的多層次多角度的全景式呈現(xiàn)。

3 農(nóng)旅融合路徑構(gòu)想

農(nóng)旅融合，基礎(chǔ)在農(nóng)，動力在旅。農(nóng)因旅生財，旅因農(nóng)出彩。因此，農(nóng)旅融合的基本思路應(yīng)該是以農(nóng)促旅，以旅強農(nóng)。傳統(tǒng)農(nóng)耕存留區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的重要目標是實現(xiàn)當?shù)刭Y源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，同時促進傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的保護與傳承。

3.1 全域旅游服務(wù)供給路徑創(chuàng)新

3.1.1 非景區(qū)旅游發(fā)展的內(nèi)涵 全域旅游發(fā)展并不是要把整個區(qū)域都建成景區(qū)，而是讓整個區(qū)域都具備景區(qū)服務(wù)功能，讓區(qū)域內(nèi)所有居民都參與到旅游服務(wù)中來，同時也讓區(qū)域內(nèi)所有居民都能通過不同形式的旅游服務(wù)獲益，從這個角度來看，全域旅游其實就是非景區(qū)旅游理念在戰(zhàn)略層面的體現(xiàn)。基于此，所謂的非景區(qū)旅游發(fā)展就是通過提升整個區(qū)域旅游服務(wù)能力促進全域旅游發(fā)展。這里隱含3個要點：一是該區(qū)域須具備全域打造的資本，也即全區(qū)域都存在有形及無形的旅游吸引物；二是不刻意去打造一個甚至一些景點景區(qū)；三是該區(qū)域所有居民全員參與旅游服務(wù)。

3.1.2 傳統(tǒng)農(nóng)耕文明對非景區(qū)旅游發(fā)展的支撐機理 對照非景區(qū)旅游發(fā)展的3個要點，毛石鎮(zhèn)所具備的活態(tài)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明正好可以支撐全鎮(zhèn)的非景區(qū)旅游發(fā)展。首先，毛石鎮(zhèn)全鎮(zhèn)范圍內(nèi)都充滿山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明氣息，無論是抽象層面的農(nóng)耕理念還是可視層面的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活及農(nóng)村生態(tài)，都在毛石鎮(zhèn)全域展現(xiàn)的淋漓盡致且韻味十足，即毛石鎮(zhèn)具備全域打造的資本。其次，正是因為擁有這一稀缺資源，所以全域都充滿資源稟賦極高的旅游吸引物，無需刻意打造景點景區(qū)。至于交通問題，即使不發(fā)展旅游，基本交通也需要政府投入建設(shè)，何況現(xiàn)在毛石鎮(zhèn)已劃歸匯川區(qū)，交通基礎(chǔ)設(shè)施的改善工作已在緊鑼密鼓的開展。再次，既然倡導(dǎo)全域旅游，自然要求全域都具備旅游服務(wù)能力，所不同的，無非是有的區(qū)域旅游服務(wù)能力應(yīng)該強一點，有的區(qū)域旅游服務(wù)能力可以弱一點，但哪里都可能有游客的身影，所以原則上要求哪里都需要有一定的游客服務(wù)能力。在農(nóng)旅融合平臺上，毛石鎮(zhèn)的所有當?shù)鼐用窦扔辛x務(wù)傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，以便保持全區(qū)域的旅游吸引力，又要為需要服務(wù)的游客提供不同形式的旅游服務(wù)，也即全員參與旅游服務(wù)，以便充分踐行全域旅游服務(wù)理念。

毛石鎮(zhèn)的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明能支撐該區(qū)域的非景區(qū)旅游發(fā)展，關(guān)鍵在于毛石鎮(zhèn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的活態(tài)化、完整化、規(guī)?；暗湫突?，擁有如此的稀缺旅游資源就能持續(xù)吸引城鎮(zhèn)居民深入毛石鎮(zhèn)的每個角落，既體驗傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又感受農(nóng)村生活，且感悟農(nóng)村生態(tài)。

3.2 農(nóng)旅融合發(fā)展的產(chǎn)品供給路徑創(chuàng)新 產(chǎn)品供給路徑創(chuàng)新是指在全域旅游宏觀背景下的微觀創(chuàng)新。一般的旅游產(chǎn)品供給體系包含供給主體、供給平臺、供給方式及產(chǎn)品形態(tài)等構(gòu)成要素，但對須借助農(nóng)旅融合推進全域旅游的毛石鎮(zhèn)而言，顯然需要有所創(chuàng)新。在農(nóng)旅融合的平臺上，需在3個方面有所突破。

3.2.1 變靜態(tài)展示為活態(tài)營造 這一點體現(xiàn)了“堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位”的農(nóng)旅融合基本原則。靜態(tài)展示好比室內(nèi)博物館的陳列展示，很難形成主客體之間的互動，而活態(tài)營造不僅是為了增強旅游的趣味性，也是為了全方位凸顯濃郁的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明氛圍。可以設(shè)想一下，如果貴州省每年出省或出國開展旅游營銷時只是利用靜態(tài)的圖片展示，而沒有利用多彩貴州風(fēng)大型歌舞詩晚會，現(xiàn)在的貴州旅游會是一幅什么樣的景象。貴陽的香紙溝在過去的很多年一直沒炒熱，根本原因就在于其核心吸引物――古法造紙沒有形成一種具有視覺沖擊力和可參與體驗的活態(tài)呈現(xiàn)。毛石鎮(zhèn)的山地傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明雖然在全域內(nèi)呈活態(tài)存在，但這是單就農(nóng)業(yè)而言的，站在旅游者的視角，并不是所有他感興趣的事物都能在他停留時活態(tài)展現(xiàn)，所以要注重基于農(nóng)旅融合平臺的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明活態(tài)營造。

3.2.2 變產(chǎn)品思維為產(chǎn)業(yè)思維 這一點體現(xiàn)的是反映農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的“官民共同治理”原則。相比較而言，產(chǎn)品思維就好比將一個物體一刀子切開，只看它的一個橫截面，而產(chǎn)業(yè)思維就好比對這個物體作立體透視。放在旅游行業(yè)，就類似于景點旅游思維與全域旅游思維的區(qū)別。在全域旅游背景下，依托農(nóng)旅融合，激活農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活的各個節(jié)點，盤活農(nóng)作物種植、成長、采收的前后各個環(huán)節(jié)，形成以某一農(nóng)作物為運作主體的相應(yīng)產(chǎn)業(yè)鏈，從而形成一個產(chǎn)品系列。例如油菜，在育秧和種植環(huán)節(jié)可開發(fā)農(nóng)事體驗旅游產(chǎn)品，在生長階段開發(fā)有關(guān)油菜生長護理體驗的旅游產(chǎn)品，在油菜開花季節(jié)自然是組織文化創(chuàng)意類活動。如油菜花節(jié)，油菜采收時節(jié)又組織作物采收體驗項目，油菜秸稈的處理環(huán)節(jié)開發(fā)成農(nóng)村生態(tài)類體驗項目，菜油生產(chǎn)環(huán)節(jié)又是一個體驗項目，菜油成品變成生態(tài)旅游商品，依托生態(tài)菜油開發(fā)主題生態(tài)餐飲等等。這樣全時空的旅游開發(fā)，才有資格稱之為全域旅游發(fā)展，才是真正意義上的農(nóng)旅融合。

3.2.3 變被動的定點展示為主動的全時空展示 這一點體現(xiàn)“堅持全域旅游視角”的農(nóng)旅融合原則。承接上一個話題，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的活態(tài)呈現(xiàn)至關(guān)重要，如果你沒有形成農(nóng)旅融合思維，還是純粹的農(nóng)業(yè)運作，那只能是在什么地點、什么時節(jié)種什么或收什么，那就好比將珍貴的旅游資源作被動的定點展示，如果沒有游客，那農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程也僅僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，無法提升農(nóng)業(yè)效益。須根據(jù)營銷思維變被動的定點展示為主動的全時空展示，通過不同的信息渠道與信息方式，讓市場知曉在什么時節(jié)有什么樣的農(nóng)耕活動，在什么時節(jié)的什么村寨有什么樣的農(nóng)耕民俗活動等等，主動吸引游客，全天候全方位活態(tài)展示傳統(tǒng)農(nóng)耕文明。

3.3 農(nóng)旅融合路徑的具體形成機制

3.3.1 農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的保證機制構(gòu)建 堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，并非還是如從前一樣只靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)吃飯，而是要求基本的農(nóng)村生態(tài)景觀保持不變。要求傳統(tǒng)的農(nóng)村生活依舊活態(tài)呈現(xiàn)，要求傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式還有充分的傳承空間。體現(xiàn)當?shù)乇容^優(yōu)勢的稀缺資源不能消逝，否則農(nóng)旅融合也后繼乏力，最后將在資源稟賦上演變成和其它地區(qū)毫無差別的局面?？傊?，對于毛石鎮(zhèn)當?shù)鼐用穸?，要堅持傳承山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，對于基層干部而言，則須加強正確引導(dǎo)，共同為活態(tài)傳承山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明夯實傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位。當然，在農(nóng)旅融合框架內(nèi)，堅持傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)并不矛盾，只要保住傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明就能繼續(xù)傳承，獨特的旅游資源也將永續(xù)存留，唯有如此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展與毛石旅游發(fā)展才能相得益彰。

3.3.2 官民共同治理機制培養(yǎng) 需要當?shù)鼐用穹e極主動反饋農(nóng)旅融合最新進展，而基層干部則須在動態(tài)調(diào)研基礎(chǔ)上及時形成政策建議。這兩者之間存在相輔相成的關(guān)系。協(xié)商治理的基本理念是在充分認同當?shù)鼐用裰匾獌r值的基礎(chǔ)上加強官民合作，并不是基層干部只作為傳聲筒，只要求當?shù)鼐用窀鶕?jù)政府意見干這干那。具體操作層面，是要求當?shù)鼐用裨诶^續(xù)傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的同時積極主動向基層官員反饋各家或各組在農(nóng)旅融合過程中的點點滴滴，基層官員根據(jù)這些基本信息及時形成政策建議，以供鎮(zhèn)政府參考。

3.3.3 全域旅游發(fā)展理念的動態(tài)形成 一方面要求當?shù)鼐用袢轿粎⑴c農(nóng)旅融合發(fā)展，另一方面要求基層干部多時空調(diào)研農(nóng)旅融合進展。毛石鎮(zhèn)的魅力在于其無處不在的活態(tài)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，而農(nóng)耕文明的傳承人即為世代生存繁衍于此的當?shù)鼐用?，正是當?shù)鼐用駝?chuàng)造了毛石鎮(zhèn)的高稟賦旅游資源。雖然在自然資源方面，毛石鎮(zhèn)的資源稟賦也值得一提，但欠缺比較優(yōu)勢，唯有活態(tài)傳承的山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明才能構(gòu)筑當?shù)氐暮诵母偁幜?，但這個競爭力的基石是當?shù)鼐用?。已有研究表明原住民才是培育村寨核心競爭力的基石[3]，所以當?shù)鼐用窭響?yīng)全方位參與農(nóng)旅融合發(fā)展。其參與形式多種多樣，最有價值的參與形式，莫過于如往常一般堅持傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、堅持傳統(tǒng)農(nóng)村生活、保持傳統(tǒng)農(nóng)村生態(tài)。如果說當?shù)鼐用袷寝r(nóng)旅融合發(fā)展的基石，那么基層干部就是農(nóng)旅融合大橋的橋頭堡。這個群體須扎根鄉(xiāng)村，在不同時間不同空間充分調(diào)研農(nóng)旅融合的最新進展，并及時上報，為毛石鎮(zhèn)政府提供更接地氣的農(nóng)旅融合建議。

4 結(jié)語

本文以遵義市匯川區(qū)毛石鎮(zhèn)為例，論述如何在全域旅游視角走農(nóng)旅融合發(fā)展道路，形成了山地傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向高效農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化的區(qū)域發(fā)展新思路。類似于毛石鎮(zhèn)這樣的山地傳統(tǒng)農(nóng)耕存留區(qū)域，應(yīng)通過發(fā)展全域旅游，實現(xiàn)當?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)耕文明的自覺傳承，并在農(nóng)旅融合進程中通過山地傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的主客共享實現(xiàn)其現(xiàn)代旅游價值，逐步形成區(qū)域旅游核心競爭力。

參考文獻

篇2

記者（以下簡稱“記”）：首先要祝賀“2013第六屆中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)論壇”取得圓滿成功。從2008年開始，“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)論壇”已經(jīng)連續(xù)六年在成都舉辦，今年的論壇有什么亮點？

章繼剛（以下簡稱“章”）：今年的“中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)論壇”作為2013年成都科學(xué)技術(shù)年會的分會場，提供了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)領(lǐng)域政產(chǎn)學(xué)研相互交流、促進共同發(fā)展的平臺。

論壇了《2013～2014年中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)投資價值研究報告》。報告對中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇，成都和北京城市創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游嘉年華模式，中國城市客廳農(nóng)業(yè)發(fā)展狀況和2013～2014年中國城市創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢以及亞洲創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)進行了深入地研究。

啟動一系列推廣宣傳創(chuàng)意農(nóng)業(yè)項目的活動。如成都創(chuàng)意農(nóng)業(yè)科普旅游季、打造四川最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游聯(lián)盟倡議活動、中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)十大魅力城市倡議活動、世界知名鄉(xiāng)村景區(qū)（九寨溝）創(chuàng)意藝術(shù)展播等。

政產(chǎn)學(xué)研等領(lǐng)域的杰出代表交流經(jīng)驗。很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)工作者以及企業(yè)家們參加了這次會議，和大家分享了自己的經(jīng)驗和成果，搭建起展示、交流、合作平臺。

直接促成了一批創(chuàng)意農(nóng)業(yè)項目的合作。如，中國西部創(chuàng)意農(nóng)業(yè)教育集團便與李學(xué)友家庭農(nóng)場簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，提供規(guī)劃、教育、服務(wù)、市場拓展等支持。同時，還首次舉辦中國西部知名商會積極參與新農(nóng)村建設(shè)社會幫扶倡議活動，為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展解決資金等一系列問題。

農(nóng)民收入倍增的優(yōu)美產(chǎn)業(yè)

記：很多人對“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”這個概念比較感興趣?！皠?chuàng)意農(nóng)業(yè)”包含哪些內(nèi)容？它和通常提到的“休閑農(nóng)業(yè)”或者“觀光農(nóng)業(yè)”有什么不同？

章：創(chuàng)意農(nóng)業(yè)將美學(xué)理念引入農(nóng)業(yè)。近幾年，美學(xué)經(jīng)濟的興起迎合了娛樂時代的公眾心理。而創(chuàng)意農(nóng)業(yè)結(jié)合這一趨勢，取材于優(yōu)質(zhì)品種，具有獨特的欣賞價值，再輔以藝術(shù)包裝，從這一角度來說，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)便具有美色、美形、美味、美質(zhì)、美感、美景、美心的“七美”特點。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)具有高附加值。美學(xué)農(nóng)業(yè)的附加值將更高，逐步成為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收、農(nóng)村增美、企業(yè)增效、城市增綠的新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)有融合發(fā)展的趨勢。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)融合一、二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以農(nóng)促旅、以旅強農(nóng)、農(nóng)旅結(jié)合、城鄉(xiāng)互動，成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有三大要義：一是新方向：轉(zhuǎn)型打造增收增美的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)升級版；二是新引擎：創(chuàng)意生態(tài)、創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生活、創(chuàng)意消費，成為促進推進新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的新引擎，也是農(nóng)村經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的新引擎；三是新轉(zhuǎn)型：城鎮(zhèn)化是內(nèi)需最大的潛力，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是高附加值產(chǎn)業(yè)，是促進農(nóng)民就地城鎮(zhèn)化的新型產(chǎn)業(yè)。

記：如此說來，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的三大要義高度契合。能不能舉個具體的例子？

章：是的。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)有一個很大的功能是打造農(nóng)耕美學(xué)的教育平臺。為什么創(chuàng)意農(nóng)業(yè)對大家有這么大的吸引力，因為它可以舒緩我們的工作壓力。

比如，大家可以在很多創(chuàng)意農(nóng)業(yè)景點進行寫真繪畫，這個過程就是在進行潛移默化的美學(xué)教育，同時自己的壓力拋到九霄云外。

不僅僅如此，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)也是美的傳承平臺。包括我們的一區(qū)一景、專業(yè)的創(chuàng)意街區(qū)、專業(yè)鎮(zhèn)、專業(yè)合作社等。我們每個人都是美學(xué)布道者、傳播者、農(nóng)耕文化教育的實施者。

記：創(chuàng)意農(nóng)業(yè)與城鎮(zhèn)化有著怎樣的關(guān)系？

章：創(chuàng)意農(nóng)業(yè)解決城鎮(zhèn)化過程中產(chǎn)業(yè)融合、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的問題。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)最大的亮點在它的示范效應(yīng)和輻射效應(yīng)。一方面，將一二三產(chǎn)融合發(fā)展。原來一產(chǎn)是一產(chǎn)，三產(chǎn)是三產(chǎn)，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)把美學(xué)、文化、創(chuàng)意通過農(nóng)旅進行結(jié)合，打造城市創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游目的地。有市場基礎(chǔ)，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)才能應(yīng)運而生。另一方面，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，而不是把城市農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)對立和隔離開來。把輻射示范效應(yīng)抓好，這才是真正的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。不理會鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、只發(fā)展城市農(nóng)業(yè)，這不是真正的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)解決農(nóng)民就業(yè)和增收問題。中國經(jīng)濟已經(jīng)走到了新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的新階段，走到了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的新時代，這就要解決農(nóng)民就業(yè)問題。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)增加農(nóng)產(chǎn)品的附加值，讓農(nóng)民在家門口，利用老本行，就能實現(xiàn)就業(yè)和增收。

記：舉個例子？

章：省內(nèi)有個例子就是大英縣。大英把農(nóng)博園、中國死海等景點以點帶面再連接成片，形成城市創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶，打造好以后輻射到近郊農(nóng)業(yè)發(fā)展圈，再輻射遠郊農(nóng)業(yè)發(fā)展圈，農(nóng)業(yè)城鎮(zhèn)化、就地就業(yè)的問題就解決了。

再舉一個個人的例子。四川郫縣的農(nóng)民李學(xué)友，通過微博進行營銷，這不僅拓寬了銷路，還使他擁有了自己的“粉絲”，被稱為“最潮農(nóng)民”。在專家的幫助下，李學(xué)友開始擴大種植面積，把領(lǐng)域拓展到生態(tài)農(nóng)業(yè)。在這次的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)論壇上，四川中國西部創(chuàng)意農(nóng)業(yè)教育集團與李學(xué)友的生態(tài)農(nóng)業(yè)合作社簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，經(jīng)營已經(jīng)開始從個人轉(zhuǎn)向公司化。

迅速崛起的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)

記：四川創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展有什么亮點？

章：“中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)論壇”連續(xù)六屆在成都舉辦，單從這里就能看出四川是中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)源地和重要代表地區(qū)。

四川是中國農(nóng)家樂的發(fā)源地，也是休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展最具特色的省份之一。全省創(chuàng)建休閑農(nóng)業(yè)基地2.8萬個，休閑農(nóng)業(yè)綜合經(jīng)營性收入超過450億元，帶動750多萬農(nóng)民就業(yè)增收，創(chuàng)建國家級休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣6個、示范點12個，省級鄉(xiāng)村旅游示范縣28個，規(guī)模以上星級休閑農(nóng)業(yè)企業(yè)1300多家。

在剛剛閉幕的西博會上，成都市創(chuàng)意農(nóng)業(yè)協(xié)會會員單位便參加了展出。他們在四川農(nóng)業(yè)博覽區(qū)推介自己的農(nóng)產(chǎn)品，取得了很好的效果。這也是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)協(xié)會會員單位連續(xù)三屆參加西博會。

記：“中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展論壇”未來的發(fā)展方向是什么？

章：“中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展論壇”將逐步向會展、博覽會的方向發(fā)展。我們前期已經(jīng)做了一些工作。比如舉辦家庭農(nóng)場農(nóng)產(chǎn)品的網(wǎng)購大會等。之后我們還將在成都市郫縣戰(zhàn)旗村舉辦稻草人博覽會，還將去悉尼推介我們的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)品等。

記：在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)方面您做了很多引領(lǐng)性的工作，那么您對自己的角色定位是什么？

篇3

時隔兩年，再與唐紅芳交流農(nóng)業(yè)，愈發(fā)感覺她更像是一個理論實踐者。當她如數(shù)家珍般羅列她那些承載并解讀其模式的城市實體店，農(nóng)村種植基地，甚至在村里蓋的農(nóng)家樂房子，從城市到鄉(xiāng)村，從商業(yè)到工廠，她做的農(nóng)業(yè)似農(nóng)非農(nóng)，她推崇并身體力行的行業(yè)顯得凌亂又有關(guān)聯(lián)。相比于更多企業(yè)家的資產(chǎn)與財富，她更富裕的是層出不窮的產(chǎn)業(yè)思想；相比于更多商人關(guān)注利益，她更癡迷的是產(chǎn)業(yè)思想的影響力。做企業(yè)更像是播種思想，用商人或生意人的標準去考量她，似乎很難界定她的身份。談及此，她說自己更像是一個探索者，內(nèi)心最強烈的驅(qū)動力其實是將認為先進的產(chǎn)業(yè)思想呈現(xiàn)出來，所以就成了一個孜孜不倦的試驗師，新模式的實踐者。

地理農(nóng)產(chǎn)的地域?qū)嶒灪偷赜蚰Ｊ?/p>

2010年冬天，唐紅芳為運城市政府量身打造的運城地理農(nóng)產(chǎn)展廳亮相省城太原，同年9月17日，運城地理農(nóng)產(chǎn)展廳開到了北京城。運城市因此成為全國首家依托地理資源建立的—村—品—縣—業(yè)安全健康農(nóng)產(chǎn)的專門窗口，幾百種運城農(nóng)產(chǎn)品不再“養(yǎng)在深閨無人識”，而是以新鮮的口感，優(yōu)良的品質(zhì)正式進入了公眾的視線。

運城市臨猗縣的一個小廠生產(chǎn)的蘋果脆產(chǎn)品，通過在北京聯(lián)合展廳的展出，吸引了昆明上海的旅游休閑食品客商，當場簽約當月現(xiàn)金供貨，一舉打入了昆明上海旅游市場并成為航空專用休閑食品。

也正是這樣一場非農(nóng)模式試驗，衍生出本文開頭的一系列產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式，譬如朔州市的馬鈴薯產(chǎn)業(yè)實驗，始于2009年的一場脫毒種薯科技種植試驗，而今已成為由政府主導(dǎo)發(fā)起的從育種到生物肥料科技再到現(xiàn)代機械裝備，從種植到倉儲到消費的產(chǎn)業(yè)革命。

2011年在太原舉辦的農(nóng)博會上，朔州馬鈴薯一亮相即引發(fā)了廣泛的關(guān)注，現(xiàn)場制作馬鈴薯飲品，首次提出馬鈴薯作為糧、果、蔬、飲的四大消費定位，“好喝的土豆”迅速成為新聞媒體捕捉的亮點。而馬鈴薯產(chǎn)業(yè)的巨大潛力也因此引起了資本市場的關(guān)注。

農(nóng)業(yè)之困在流通，農(nóng)業(yè)之危在安全，農(nóng)業(yè)之急在人力與人才。這是唐紅芳對農(nóng)業(yè)發(fā)展的切實感受。

為了從源頭上改進產(chǎn)品的本質(zhì)，解決當今人們談之色變的食物危機，唐紅芳還聯(lián)合山西大學(xué)生物技術(shù)研究所，在朔州建設(shè)加工化肥的工廠，與科研結(jié)合，從源頭上改良土壤，進而改變產(chǎn)品，她不放過農(nóng)業(yè)這個全產(chǎn)業(yè)鏈的上游下游。

如果說對地域農(nóng)產(chǎn)品的界定和創(chuàng)新僅是唐紅芳工作的一部分，她對山西農(nóng)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新性的想法和身體力行才是真正蘊藏含金量之處，像唐紅芳創(chuàng)新的提法——“農(nóng)旅一體”，不是“農(nóng)業(yè)+旅游業(yè)”的產(chǎn)業(yè)概念，而是給予營銷思想所形成的一種新的農(nóng)產(chǎn)品流通模式?！稗r(nóng)旅一體”與“公司+農(nóng)戶”和規(guī)?；?jīng)營的不同之處在于，后兩者在處理農(nóng)產(chǎn)品流通中的“小生產(chǎn)”和“大市場”的矛盾時，都選擇了做“大市場”一方。而前者則是反其道行之，保持農(nóng)業(yè)精耕細作的生產(chǎn)原貌，從市場終端一方入手，讓消費者主動接近生產(chǎn)者，拉近生產(chǎn)者與消費者的距離。這種模式不僅使農(nóng)業(yè)發(fā)展，更重要的是農(nóng)民可以以老板的身份直接受益，而且通過發(fā)展旅游業(yè)改善了農(nóng)村的面貌，加快了新農(nóng)村的建設(shè)步伐。

“農(nóng)旅一體”，就是這種品牌營銷思路下的產(chǎn)物。它以農(nóng)家旅游將城市居民吸引到農(nóng)村，在享受生態(tài)綠色美景的同時，通過體驗等方式切身感受到綠色農(nóng)產(chǎn)品的價值所在，催生其品牌意識，進而產(chǎn)生需求動機。在形成訂單之后，農(nóng)產(chǎn)品再通過銷售平臺和物流配送中心抵達每個社區(qū)和家庭，實現(xiàn)產(chǎn)消直通，城鄉(xiāng)聯(lián)動。

有了唐紅芳和她身邊一批致力于農(nóng)業(yè)事業(yè)的優(yōu)秀團體的努力，山西的農(nóng)產(chǎn)品，對農(nóng)業(yè)發(fā)展模式的新探索也漸漸被學(xué)界認同。

“喝皇城相府的蜂蜜酒，就能獲贈國家4A級景區(qū)皇城相府的旅游門票；若是喜歡上太行山頂所生產(chǎn)的山珍野味，就可以去那充滿神秘的雙胞胎村去領(lǐng)略一番風(fēng)土人情?！?，“吃美味，看美景”的新體驗，這些國內(nèi)主流媒體對唐紅芳提出的“農(nóng)旅一體”創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的宣傳報道，讓她堅持探索農(nóng)業(yè)新模式的想法更加堅定?！拔疫@個人天生喜歡探索，大家都說農(nóng)業(yè)是第一產(chǎn)業(yè)，是中國的立命之本，為什么社會精英、知識青年不愿去做？2005年做媒體之后自己的事業(yè)要轉(zhuǎn)型時，就選準了農(nóng)業(yè)。大家都搶著去做的事，我卻不喜歡?！?/p>

影響與行動

7月的江蘇海門之行，唐紅芳到了清末狀元、中國近代實業(yè)家張謇的家鄉(xiāng)。百余年前張謇作為中國棉紡織領(lǐng)域早期的開拓者，創(chuàng)辦中國第一所紡織專業(yè)學(xué)校，首次建立棉紡織原料供應(yīng)基地，進行棉花改良和推廣種植的工作；以家鄉(xiāng)為基地，努力進行發(fā)展近代紡織工業(yè)的實踐。如今的海門，受益于張謇的產(chǎn)業(yè)鏈思想，僅家紡一個產(chǎn)業(yè)集群，年營業(yè)額就有400億元。

倍感震撼的唐紅芳，同時堅定的還有自己的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈思想，從城市到農(nóng)村的反向推進的產(chǎn)業(yè)鏈思想。

提及山西首屆世界晉商大會，她亦有自己的獨到見解：招商先招智，有了產(chǎn)業(yè)思想的輸出，才會有簽約項目的真正落地生根。而地方的招商引資若以產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)業(yè)集群思想去支撐項目，對資本和人才會更有吸附力。

篇4

田園綜合體，是讓企業(yè)參與進來，以企業(yè)和地方合作的方式，在鄉(xiāng)村進行整體綜合規(guī)劃、開發(fā)并運營。企業(yè)擁有開發(fā)新型鄉(xiāng)村所需要的資金、人才、技術(shù)儲備等各方面條件，這正是鄉(xiāng)村集體所不具備的。

建設(shè)“農(nóng)業(yè)+文旅+新型社區(qū)”的田園綜合體，首先，企業(yè)可以直接做中長期產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的方法提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，尤其是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，形成當?shù)厣鐣幕A(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，避免農(nóng)戶因為實力弱小而出現(xiàn)的短期導(dǎo)向行為。企業(yè)與農(nóng)民合作社相結(jié)合，優(yōu)劣互補，可以加快鄉(xiāng)村發(fā)展進程，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，提高村民生活質(zhì)量。其次，打造綜合旅游業(yè)，進一步促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。當基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和新興驅(qū)動性產(chǎn)業(yè)有了長足的發(fā)展，當?shù)氐慕?jīng)濟、文化以及社會活動會發(fā)生較大的改變，緊接著便可以對農(nóng)民居住環(huán)境進行改善，打造一個同時具有原住民、新住民、游客這三類人的現(xiàn)代化農(nóng)村新型社區(qū)。

田園綜合體在利用鄉(xiāng)村本身肌理的基礎(chǔ)上，植入城市人喜愛的休閑功能，營造了一個傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和時尚都市魅力相融合的強磁極，讓“久在樊籠里”的都市人“復(fù)得返自然”。作為現(xiàn)代鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向之一的田園綜合體是“農(nóng)業(yè)+文旅+新型社區(qū)”的綜合可持續(xù)發(fā)展模式，在這一模式的帶動下，逐步實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，實現(xiàn)城鎮(zhèn)的新型化，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。

“五彩田園”現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)示范區(qū)

早在2015年，廣西“五彩田園”現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)示范區(qū)就已經(jīng)走在時代的前沿，將田園綜合體這個概念變成了現(xiàn)實?！拔宀侍飯@”位于嶺南都會玉林市，坐落于綠水青山的茂林鎮(zhèn)。茂林鎮(zhèn)涵蓋10個社區(qū)，涉及人口3.26萬人，這里自古鐘靈毓秀，人杰地靈，形成一方美麗的山水傳奇。示范區(qū)共規(guī)劃為：特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)、都市農(nóng)林休閑區(qū)、農(nóng)場莊園集聚區(qū)、海峽兩岸（廣西玉林）農(nóng)業(yè)合作試驗區(qū)四個區(qū)域，前期投資用于建設(shè)園區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，對園區(qū)道路進行全面提檔升級，村容村貌統(tǒng)一美化改造，農(nóng)田集中規(guī)劃種植，建造完成自駕車服務(wù)體系。

“五彩田園”建設(shè)完成了中國最大的農(nóng)業(yè)高科技展示館、中國最長的櫻花大道、中國最美的高產(chǎn)水稻示范園、廣西最具特色的鐵皮石斛園、廣西第一鄉(xiāng)村綠道、廣西最美的生態(tài)餐廳等核心游覽園區(qū)，集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化旅游觀光、鄉(xiāng)村特色食宿、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為一體，逐步形成了獨具田園特色的現(xiàn)代農(nóng)村新型社區(qū)。

通過科學(xué)的規(guī)劃、建設(shè)、運營，短短2年時間，荷塘月色、荷之源、櫻花基地、海試區(qū)科技園、臺灣有機農(nóng)園、隆平高科雜交水稻示范基地、市民智慧農(nóng)場、中國南藥園、嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、樹棉基地、辣樹基地、養(yǎng)鱉基地等特色項目生機盎然，引導(dǎo)農(nóng)民走向了致富的道路，呈現(xiàn)給游客別樣的鄉(xiāng)村風(fēng)景。昔日荒涼的田野，如今已換了新顏。

走進“五彩田園”，可以山野水岸慢活休閑游，可以田園農(nóng)場體驗修學(xué)游，可以南藥養(yǎng)生圣境靜心游，可以花果林園生態(tài)怡情游，還可以農(nóng)園科技觀光創(chuàng)意游。簡單來說，身處“五彩田園”，賞荷塘月色、吃荷塘美食、品鐵皮石斛、食南園名果、住嶺南小鎮(zhèn)、沐空氣理療、玩創(chuàng)意農(nóng)事，田園生活豐富多彩。

園區(qū)科技化

中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)展示館（玉林農(nóng)業(yè)嘉年華）位于廣西“五彩田園”核心區(qū)域，由北京中農(nóng)富通園藝有限公司設(shè)計建設(shè)，總建筑面積約11萬平方米，是目前全國主體面積最大的農(nóng)業(yè)嘉年華項目，現(xiàn)已正式被農(nóng)業(yè)部評定為“全國青少年農(nóng)業(yè)科普示范基地”“玉林市青少年科技教育基地”。玉林農(nóng)業(yè)嘉年華整體由8個主題展館、3棟配套塑料連棟拱棚及1個主題長廊組成。通過現(xiàn)代的溫室及栽培技術(shù)，將種植展示與景觀設(shè)計有機地融合為一體，主題展館及長廊分別以瓜果、農(nóng)業(yè)科技、中草藥、蔬菜、桑蠶、沙漠植物、蜜蜂、花卉、糖料作物等農(nóng)業(yè)元素為主題，通過科技高度集成創(chuàng)新，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)意手法，打造了“瓜彩世界”“農(nóng)藝高科”“神農(nóng)草堂”“玉蔬林風(fēng)”“蠶織天下”“大漠L情”“蜜境尋蹤”“夢幻花?！钡?大主題展館景觀及“大糖盛世”主題長廊，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的趣味性、知識性、科技性、參與性及創(chuàng)新性，從一個全新的視角詮釋和展示了不一樣的農(nóng)藝景觀，為都市人群提供了可游覽、可觀賞、可體驗、可互動的休閑農(nóng)業(yè)場所。

篇5

劉永恩，女，雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游經(jīng)濟管理系副書記。

摘要：隨著旅游者求知欲望的日益強烈，文化旅游已成為旅游的熱點之一，旅游經(jīng)營者要大力發(fā)展文化內(nèi)涵豐富的文化旅游，提高區(qū)域旅游業(yè)的生命力和吸引力。雅安寶興縣具有良好的區(qū)位優(yōu)勢、豐富的文化資源，為其發(fā)展文化旅游業(yè)提供了良好的基礎(chǔ)和廣闊的空間。

關(guān)鍵詞：寶興；文化旅游；旅游深度開發(fā)

隨著大眾旅游需求的不斷變化，文化成為旅游業(yè)最富魅力的賣點，在旅游中積累文化知識，追求文化享受，成為一種新的旅游需求。國家旅游局從1992年開始策劃中國旅游主題游活動，吸引不同游客的文化旅游需求。如“94中國文物古跡游”、“ 95中國民俗風(fēng)情游”、“ 2005紅色旅游年”、“ 2011 中華文化游”等，其中大部分主題旅游項目都體現(xiàn)了中國文化旅游的獨特魅力。

一、概念界定

（一）文化旅游

近年來，學(xué)術(shù)界對文化旅游的研究頗多，分別從旅游經(jīng)營者、旅游消費者和旅游產(chǎn)品構(gòu)成等角度闡述了文化旅游的概念。最為典型的是美國旅游人類學(xué)家史密斯（1977年）指出文化旅游是指人類記憶中一種正在消失的生活的“圖景”或“地方特色”，是一種生活方式的殘余。 郭麗華（1999年）：“通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程?！眲⒂竦龋?000年）：“從旅游者旅游動機、旅游者活動內(nèi)容角度出發(fā)，將旅游分為觀光型旅游、度假型旅游、特種旅游，特種旅游包括娛樂旅游、文化旅游、探險旅游等。其中文化旅游是指集文化、經(jīng)濟、科技、教育、旅游于一體的大旅游?！?蒙吉軍等（2001年）：“文化旅游是指旅游產(chǎn)品的提供者為旅游產(chǎn)品的消費者提供的以學(xué)習(xí)、研究考察所游覽國文化的一方面或諸方面為主要目的的旅游產(chǎn)品?！?/p>

歸納起來，文化旅游即是指旅游者對異地或異質(zhì)文化的求知和憧憬引發(fā)的，前往異地進行以增長文化知識、體驗旅游資源文化內(nèi)涵的旅游活動過程。

（二）文化旅游資源

文化旅游資源是對旅游者形成文化吸引，并能被旅游業(yè)利用，產(chǎn)生社會、經(jīng)濟和環(huán)境價值的人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財富。文化旅游資源按時間維度分為歷史文化旅游資源和現(xiàn)代文化旅游資源；按景觀存在的形態(tài)可以分為有形文化旅游資源和無形文化旅游資源。由于文化旅游資源是人類創(chuàng)造的財富，與其他旅游資源相比除了具有一般旅游資源的特點外還具有其更加鮮明的特點。如，可持續(xù)性，知識密集性，啟迪創(chuàng)新性，強參與性，強壟斷性等。

二、寶興縣旅游開發(fā)的優(yōu)勢

（一）地理區(qū)位優(yōu)勢

寶興縣是四川省雅安市所轄的一個縣，幅員面積3114平方公里。1933年置寶興縣，因礦產(chǎn)等自然資源豐富，取《禮記.中庸》“寶藏興焉”之意而命名。寶興縣位于四川盆地西部邊緣，雅安市北部，東鄰蘆山縣，南界天全縣，北與阿壩藏族羌族自治州汶川縣、小金縣接壤，西與甘孜藏族自治州康定縣相連?？h城穆坪鎮(zhèn)距成都市210km，距雅安市80km，距四姑娘山風(fēng)景區(qū)155km，距碧峰峽風(fēng)景區(qū)76km，位于從九寨溝黃龍寺紅原四姑娘山夾金山蜂桶寨國家級自然保護區(qū)碧峰峽的旅游環(huán)線上，是四川西部生態(tài)旅游大環(huán)線上的重要部份。

（二）文化旅游資源優(yōu)勢

寶興縣具有豐富的旅游文化，奇異的自然風(fēng)光，古樸的原始生態(tài)，獨特的藏鄉(xiāng)風(fēng)情。“大熊貓”是世界級的旅游品牌，寶興縣作為世界上第一具大熊貓模式標本的產(chǎn)地和大熊貓的重要棲息地，是展示大熊貓旅游品牌的重要場所。寶興境內(nèi)夾金山是翻越的第一座大雪山，是的豐碑，是精神的見證，是進行文化旅游及愛國主義教育的基地。寶興是始自漢代的民族遷徙走廊的必經(jīng)之地，其典型代表是磽磧的藏族風(fēng)情，在其民族語言、服飾、飲食、藏家山寨、民族節(jié)慶、宗教文化等方面都折射出多元文化融合的特點。磽磧作為距成都最近的藏族鄉(xiāng)，是展現(xiàn)藏族風(fēng)情及藏漢民族團結(jié)的重要窗口。寶興，古代為青衣人居地，歷史文化豐富。同時，寶興生態(tài)資源好，有宜人的氣候和山青水秀的良好環(huán)境，旅游資源及生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢明顯。

三、寶興縣文化旅游開發(fā)的現(xiàn)狀及存在問題

（一）寶興縣旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

寶興縣是四川省列為優(yōu)先發(fā)展旅游的12個重點縣市之一， 1995年，夾金山被批準為省級風(fēng)景名勝區(qū)。2001年，國家林業(yè)局批準成立夾金山國家森林公園。同年，成都花水灣溫泉公司與縣國資公司聯(lián)合投資，組建了四川夾金山旅游開發(fā)有限責任公司，對夾金山風(fēng)景區(qū)進行開發(fā)。2008年汶川大地震后，寶興縣作為汶川地震重災(zāi)縣，抓住了災(zāi)后恢復(fù)重建機遇，成功推出了神木壘和東拉山景區(qū)，迅速成為全省旅游的熱點，實現(xiàn)了生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的突破發(fā)展，被評為全省生態(tài)旅游十佳縣。2012年，福建省正興集團與寶興縣人民政府簽訂合作協(xié)議，將陸續(xù)投資10億元人民幣重點打造鐵坪山、撲雞溝、熊貓古城等旅游景點，進一步提升寶興旅游品牌影響力。

寶興縣旅游資源類型多樣、品味較高，具有較高的開發(fā)價值。但由于受多種因素的制約，寶興縣的旅游資源大多處于待開發(fā)狀態(tài)?，F(xiàn)已開發(fā)的旅游產(chǎn)品主要有以下幾處 ：

景區(qū)（點）名稱

分類依據(jù)

按資源類型分按產(chǎn)品屬性分按旅游目的分

蜂桶寨大熊貓自然產(chǎn)品觀光型

磽磧鄉(xiāng)藏族風(fēng)情人文產(chǎn)品娛樂型

鐵坪山云海佛光自然產(chǎn)品休閑型

夾金山生態(tài)觀光、紅色旅游人文產(chǎn)品 觀光型

鄧池溝熊貓文化人文產(chǎn)品 觀光型

神木壘自然景觀、民族風(fēng)情自然與人文產(chǎn)品觀光、體驗

東拉山大峽谷生態(tài)景觀自然產(chǎn)品觀光型

近幾年旅游接待情況如下：

年份旅游接待人次旅游綜合收入

2009年44萬2.154億元

2010年81.45萬人次41500萬元

2011年101.5萬人次5.45億元

2012年125.66萬人次6.85億元

（二）存在的主要困難及問題

1.旅游進入性差，嚴重制約旅游發(fā)展

寶興縣交通以公路為主，對外通道單一，貫穿縣境的主干道僅S210線一條，多雨季節(jié)，道路塌方事故頻發(fā)，致使寶興縣可進入性差。其次，縣內(nèi)景區(qū)之間未能形成環(huán)線，使自駕游不暢。受“4.20”蘆山大地震影響，318國道和210線路交通不暢，使得寶興縣旅游業(yè)受到較大影響。

2. 旅游文化挖掘不夠，游客駐留時間短

寶興縣的景區(qū)開發(fā)以自然資源的初級階段開發(fā)為主，旅游文化只停留在觀光層面，沒有充分體現(xiàn)出旅游的價值，現(xiàn)階段的開發(fā)只是直接利用現(xiàn)有資源進行組合，沒有進行系統(tǒng)的整合和創(chuàng)新，尤其在開展游客旅游互動上缺少有力的產(chǎn)品開發(fā)，缺少游客體驗和互動參與的旅游項目，旅游內(nèi)容過于單一，景區(qū)游客僅是被動的進行旅游活動，難以激發(fā)游客的回頭率和旅游活力。

同時，寶興縣接待條件最好的酒店是夾金山大酒店，其余多數(shù)為個體賓館和老百姓自主經(jīng)營的農(nóng)（藏）家樂，沒有一家旅游接待龍頭企業(yè)，難以滿足高消費、高享受層次游客需求。

3. 旅游商品可購性不強

近年來，寶興開發(fā)了一些石雕工藝品和農(nóng)副土特產(chǎn)品，以及一些紀念物品，但旅游商品仍存在品種單一、制作粗糙、附加值不高、紀念意義不強等問題。加之寶興縣在大型的旅游購物超市等場所建設(shè)上長期滯后，給外地游客購物帶來不便，綜合消費體現(xiàn)困難。

四、寶興縣文化旅游深度開發(fā)建議

（一）挖掘?qū)毰d旅游文化底蘊，促進產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

進一步做大做強“熊貓老家·傳奇寶興”這一品牌建設(shè)，充分挖掘?qū)毰d的熊貓文化、紅色文化、土司文化、藏鄉(xiāng)文化、生態(tài)文化等特色文化，豐富完善旅游景區(qū)的文化元素和文化內(nèi)涵，加強宣傳營銷力度，加快推出一批品位較高、獨具魅力的文化旅游精品景區(qū)；進一步培育“紅葉節(jié)”、“上九節(jié)”、“冰雪節(jié)”等旅游節(jié)會品牌；進一步促進有機農(nóng)業(yè)、中草藥、漢白玉石材等產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，進一步加強高山、蜂蜜、中藥材、茶葉飲品、漢白玉工藝品、特色食品等特色旅游商品的研發(fā)、品牌包裝及宣傳力度。

（二）拓展旅游合作空間，提升文化旅游產(chǎn)品知名度

寶興作為世界了解中國大熊貓的窗口，雅安市和四川省旅游聯(lián)接世界的紐帶，寶興縣需加大旅游整體形象的宣傳，加強和周邊地區(qū)的旅游合作，樹立大熊貓文化之源的形象，將大熊貓作為必不可少的的文化節(jié)點，真正促進寶興的文化旅游經(jīng)濟發(fā)展。

2013年4月20日08時02分四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震，寶興縣旅游業(yè)受到重大的打擊，同時也是一個機遇，寶興縣經(jīng)中央電視臺等媒體連續(xù)報道關(guān)注，知名度驟然提升，應(yīng)以此為重要契機，狠抓城市宣傳營銷工作，培育和打造文化旅游核心品牌，圍繞核心品牌加強基礎(chǔ)設(shè)施投入、宣傳推介，圍繞核心品牌規(guī)劃開發(fā)點、線、面的旅游產(chǎn)品。重視改善硬環(huán)境，加快文化旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，重視改善軟環(huán)境，提升服務(wù)層次，健全服務(wù)體系，切實增強文化旅游產(chǎn)業(yè)的軟實力。同時，加強旅游品牌建設(shè)，大力推行旅游標準化，規(guī)范旅游管理水平，提升旅游服務(wù)質(zhì)量，打造旅游高端品牌，樹立和強化全域旅游、立體旅游的理念，對寶興縣旅游資源進行整體規(guī)劃，在旅游產(chǎn)業(yè)中處處體現(xiàn)文化內(nèi)涵，精心做好寶興整體形象的塑造，豐富旅游線路和內(nèi)涵，對暫未開發(fā)的生態(tài)旅游資源進行深度挖掘，使寶興成為人們心馳神往的旅游目的地。

（三）加強文化與旅游的深度融合

要加快寶興縣文化旅游的開發(fā)，最重要的途徑就是推動文化與旅游的深度融合，提升旅游業(yè)的文化內(nèi)涵和品位、實現(xiàn)文化的經(jīng)濟價值，而且可以增強人們對文化的認識和理解、促進文化傳承和創(chuàng)新，為文化發(fā)展提供強大動力。深度開發(fā)文化旅游將對寶興縣旅游業(yè)發(fā)展提供多樣化的旅游產(chǎn)品和文化內(nèi)涵。

2012年8月，寶興縣教育局與廣東省中山市某知名學(xué)校共同策劃和實施了寶興 “四化三旅” （四化：熊貓文化、生態(tài)文化、紅色文化和民族文化，三旅：發(fā)現(xiàn)之旅、體驗之旅和愛心之旅）主題活動，并收到了良好的經(jīng)濟和社會效益。寶興縣文化旅游資源與青少年“三觀”教育的主題旅游項目結(jié)合，開展愛國主義教育，初現(xiàn)了寶興特色文化旅游產(chǎn)品雛形。寶興縣在文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新等方面蘊含著較大潛力，文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)模式還需繼續(xù)探索。

（四）整合文化資源，大力促進功能升級

要用差異競爭的理念，整合商貿(mào)、民俗、文化旅游，推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要實施文化與商貿(mào)的聯(lián)姻，以提升文化配套功能為突破口，精心策劃，舉辦展銷會、交易會、促銷會，開展節(jié)日慶典，戲劇演出等文娛活動，促進其他與商貿(mào)配套功能的完善，形成以商帶旅、以旅促商的新格局，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和文化效應(yīng)的雙贏。以寬松的環(huán)境和優(yōu)惠的條件吸引全國各地商業(yè)巨頭，大型經(jīng)銷商、商來這里創(chuàng)業(yè)和發(fā)展。（作者單位：雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游經(jīng)濟管理系）

基金項目：本論文系雅安市2013年哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃課題（項目編號：YA201309）階段性成果

參考文獻：

[1] 寶興縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃

[2] 梅青孫淑榮李國昊：論濟南市文化旅游資源的開發(fā)，濟南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005年02期

[3]張濤 ：論成都文化旅游資源現(xiàn)狀及開發(fā)，云南大學(xué)學(xué)報，2008年5月

[4]張占福：關(guān)于武川縣文化旅游產(chǎn)業(yè)特色深度開發(fā)的思考，2009年9月

篇6

一、引言

我國率先提出新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)(以下簡稱新基建)的概念，其是與傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)(以下簡稱傳統(tǒng)基建)相對應(yīng)的概念范疇，是指立足于信息網(wǎng)絡(luò)，以科技創(chuàng)新為驅(qū)動，新型互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心的基礎(chǔ)設(shè)施體系。新基建可以分為5G基建、人工智能、特高壓、城際高速鐵路和城際軌道交通、大數(shù)據(jù)中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、新能源汽車充電樁等領(lǐng)域。張鵬燕等(2020)研究了將新基建運用在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?qū)⒂幸韵聝?yōu)勢：由于新基建的發(fā)展，張鵬燕等(2020)研究了將新基建運用在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域可以改善大部分農(nóng)產(chǎn)品銷售狹隘現(xiàn)狀。產(chǎn)能循環(huán)是我們基于“第六產(chǎn)業(yè)”概念提出的。“第六產(chǎn)業(yè)”是20世紀90年代由東京大學(xué)NaraImamura教授提出，是指農(nóng)業(yè)種植戶可以通過發(fā)展銷售等，讓農(nóng)業(yè)與第二、第三產(chǎn)業(yè)進行融合，進而提升附加值。我們認為，這一概念首次提出了產(chǎn)業(yè)融合的概念，具有很大的進步意義。但同時，這一概念類似于讓農(nóng)民進行產(chǎn)業(yè)鏈前向延申，在我國現(xiàn)階段國情下，具有很大的困難。同時，這一概念僅僅是產(chǎn)業(yè)間生硬的加法，沒有真正做到有機融合?；诖耍覀兲岢霎a(chǎn)能循環(huán)概念。這一概念是指在生產(chǎn)流程方面，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)上下游銜接更加緊密，產(chǎn)業(yè)間實現(xiàn)在固定地理區(qū)域內(nèi)的共同發(fā)展。目前，關(guān)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園的新聞報道較多，但相關(guān)研究較少，尤其是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園的模式研究幾乎處于空白領(lǐng)域。本文在研究了全國200個現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園案例后，發(fā)現(xiàn)東部地區(qū)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園的規(guī)模、發(fā)展情況要好于中西部地區(qū)。因此，我們選取了南京龍池現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園進行調(diào)研，并基于此提出了一套適合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園發(fā)展的模式。該模式的提出有益于我國鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以逐漸向中西部地區(qū)進行推廣。

二、現(xiàn)有模式介紹—以南京龍池現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園為例

2008年成立并正式投產(chǎn)的南京龍池現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園是南京市首批市級農(nóng)業(yè)示范園區(qū)。2019年8月被評選為南京市六合區(qū)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范園，2021年11月入選《全國農(nóng)村創(chuàng)業(yè)園區(qū)(基地)目錄(2021)》。園區(qū)位于寧啟鐵路西側(cè)，包含了四個村居在內(nèi)的4.5萬畝土地。涉農(nóng)人口約3萬人，核心區(qū)域面積約1.5萬畝。

(一)打造特色產(chǎn)業(yè)

蔬菜、水稻和鯽魚是龍池現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園的三張名片，通過對特色產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，龍池在積極推進農(nóng)產(chǎn)品物流加工的同時也在重視農(nóng)業(yè)休閑旅游對經(jīng)濟的拉動作用。龍池園區(qū)內(nèi)種植面積約為五千余畝，已建成的水稻基地約為兩萬畝，稻蝦、稻鴨種養(yǎng)面積九百畝，鯽魚養(yǎng)殖規(guī)模兩萬余畝。其中高效農(nóng)業(yè)設(shè)施面積占比約為48%，標準化菜地項目面積占比約為38%，是南京市最重要的葉菜基地之一。園區(qū)用有機肥替代化肥，促進了蔬菜基地的良性循環(huán)和可持續(xù)性發(fā)展。休閑旅游方面，園區(qū)規(guī)劃建設(shè)了三處生態(tài)旅游基地。其中蘇康基地與南京農(nóng)業(yè)大學(xué)進行了深度合作，在展出的同時，積極探索農(nóng)業(yè)休閑旅游新賣點，打造“和美龍池”品牌，銷售龍池優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，并在2019年吸引了周邊游客三十余萬人，帶動了周邊旅游、經(jīng)濟的發(fā)展。

(二)農(nóng)業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)全面覆蓋

龍池緊隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展大潮，積極推動園區(qū)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，通過互聯(lián)網(wǎng)與農(nóng)業(yè)、物流和旅游的有機融合，探索農(nóng)民、企業(yè)與市場的連結(jié)機制。園區(qū)通過構(gòu)建網(wǎng)上銷售平臺與農(nóng)產(chǎn)品可追溯平臺實現(xiàn)與消費者的良互，打造生態(tài)有機的特色品牌；與多家物流達成協(xié)議，通過物聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)完善銷售途徑；借助網(wǎng)絡(luò)的影響力，擴大園區(qū)影響力，吸引游客與市民，帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

(三)農(nóng)旅結(jié)合

園區(qū)堅持農(nóng)旅融合的發(fā)展方向，建設(shè)以養(yǎng)殖為主、花卉種植為輔的多樣化生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)。其中，蘇康園在提供美景之余，通過引進彩虹滑道、網(wǎng)紅秋千及燒烤營地等“網(wǎng)紅”系列體驗活動，配套銷售龍池特色農(nóng)產(chǎn)品、水產(chǎn)品、鮮切花，提供果蔬采摘、農(nóng)家菜和茶品嘗等服務(wù)，吸引了眾多周邊市民觀賞游玩，帶動了周邊地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，創(chuàng)造了較大的經(jīng)濟效益和社會效益。

(四)創(chuàng)新機制

1.建設(shè)電商平臺。開展綠色優(yōu)質(zhì)有機農(nóng)產(chǎn)品創(chuàng)建，提高品牌優(yōu)勢與知名度，解決農(nóng)產(chǎn)品滯銷問題，并拓寬產(chǎn)品銷售渠道。2.通過電商平臺訂單提前解決銷售問題。所生成得訂單可以直觀快速的了解消費者需求，從而可據(jù)此調(diào)整銷售產(chǎn)品與銷售戰(zhàn)略，達到增收增產(chǎn)的目的。3.發(fā)展集體農(nóng)業(yè)，通過產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟，開展集體投資建設(shè)，提升土地利用價值，從而降低農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)門檻。4.提高土地流轉(zhuǎn)率。園區(qū)目前已流轉(zhuǎn)土地面積為兩萬七千畝，并開展加工運輸倉儲基地建設(shè)，通過設(shè)施租賃產(chǎn)生經(jīng)濟效益。

三、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)模式的“堵點”與“斷點”

(一)產(chǎn)業(yè)間關(guān)聯(lián)度較低，第六產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯緩

產(chǎn)業(yè)互聯(lián)模式在當前發(fā)展階段中，第一二三產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)仍處于初級較低級別：一產(chǎn)企業(yè)僅將成熟蔬菜打包給三產(chǎn)旅游基地，二產(chǎn)企業(yè)食品公司將加工制成食品送至旅游基地進行售賣；甚至出現(xiàn)相鄰的食品加工公司與蔬菜種植基地，食品加工公司的原料來源于其他距離遙遠的種植商，而蔬菜種植基地的蔬菜以低價批發(fā)至蔬菜批發(fā)基地的情況。經(jīng)進一步深入調(diào)查得知，食品加工公司會出現(xiàn)因上游供應(yīng)商供應(yīng)不及時而出現(xiàn)部分加工生產(chǎn)線暫時停擺的情況，蔬菜種植基地因蔬菜市場的需求季節(jié)性波動導(dǎo)致供需錯位，甚至出現(xiàn)部分蔬菜無法被及時采購而腐爛的現(xiàn)象。一二三產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)品類存在差異也是產(chǎn)業(yè)互聯(lián)程度低的原因之一：水稻田與熟食加工企業(yè)相鄰，則其產(chǎn)業(yè)互聯(lián)度必定不高。一二三產(chǎn)企業(yè)雖然物理距離較近，但經(jīng)濟距離被人為拉遠的現(xiàn)象十分普遍，企業(yè)之間通過產(chǎn)業(yè)互聯(lián)進行合作形成利益共同體的意識仍然較弱，上中下游的產(chǎn)業(yè)鏈傳導(dǎo)機制出現(xiàn)一定障礙，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)互聯(lián)與產(chǎn)能循環(huán)的成果無法充分發(fā)揮，甚至出現(xiàn)資源浪費與整體福利效應(yīng)下降等問題。

(二)產(chǎn)業(yè)內(nèi)循環(huán)存在障礙，產(chǎn)能循環(huán)緊密度不高

1.一產(chǎn)種植企業(yè)受自然因素影響較大，難以克服：作物存在自身的生長周期等自然規(guī)律限制其耕種期；土地需要休耕輪休以保持土壤營養(yǎng)化、防止土地荒廢；種植田地上進行二三產(chǎn)業(yè)活動的可行性較低、難度較大。因此經(jīng)常出現(xiàn)溫室大棚空置，土地季節(jié)性荒廢等情況。2.二產(chǎn)以食品加工企業(yè)為例，機器設(shè)備的使用范圍具有較強的局限性。如一些具有特定用途的加工設(shè)備，當某一原料的供應(yīng)出現(xiàn)短缺時，由于機器的功能固著性以及固定成本高，企業(yè)難以及時調(diào)整生產(chǎn)方向，整體產(chǎn)出將下降。3.三產(chǎn)中的旅游產(chǎn)業(yè)受天氣、季節(jié)影響大：天氣狀況良好的晴天會吸引大量的游客來觀光游玩，可能超過景區(qū)的游客負載量；天氣狀況較差的陰雨天游客量驟減，景區(qū)的日常運營支出受惡劣天氣的影響增加的同時，收入也會縮水；旅游淡旺季的差異導(dǎo)致旅游市場的季節(jié)性問題突出，難以形成全年穩(wěn)定的收入流。綜上，產(chǎn)業(yè)內(nèi)循環(huán)仍存在難以克服的客觀障礙。

(三)普惠水平較低，產(chǎn)業(yè)互聯(lián)模式推廣受限

現(xiàn)階段產(chǎn)業(yè)互聯(lián)模式的多數(shù)成果被下游的參與公司所直接獲取。對于農(nóng)戶而言，參與此模式前后的區(qū)別僅僅是將農(nóng)產(chǎn)品賣到批發(fā)商手中還是由下游企業(yè)進行統(tǒng)一收購，此模式帶來的超額收益往往不會流入到基層農(nóng)戶手中，導(dǎo)致農(nóng)戶參與此模式的積極性不高，對基層農(nóng)戶的生活水平?jīng)]有實質(zhì)性提高。此外，多數(shù)下游公司僅關(guān)注收購的農(nóng)產(chǎn)品的價格和數(shù)量，而沒有提高農(nóng)戶耕種效率的激勵。在農(nóng)戶資金存在局限的情況下，僅憑靠農(nóng)戶的個體行為也難以培育良種和投入新型農(nóng)產(chǎn)機械，運用先進農(nóng)業(yè)技術(shù)所導(dǎo)致的大額固定成本與學(xué)習(xí)成本阻礙了先進技術(shù)的應(yīng)用，多數(shù)農(nóng)戶的耕種行為沒有受到新興農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)擴散效應(yīng)的影響，農(nóng)作物的產(chǎn)出無法實現(xiàn)較大程度提升，產(chǎn)業(yè)互聯(lián)模式的成果沒有反映在農(nóng)民的生產(chǎn)中。部分坐落于農(nóng)村的企業(yè)經(jīng)營與當?shù)仃P(guān)聯(lián)程度不高：從原公司抽調(diào)員工而沒有選擇從當?shù)卣泄?，?dǎo)致其吸納農(nóng)村勞動力、創(chuàng)造就業(yè)的能力差，食品企業(yè)沒有從當?shù)剞r(nóng)戶中收購農(nóng)產(chǎn)品、將當?shù)剞r(nóng)戶納入統(tǒng)一管理，而是自行開地種植導(dǎo)致當?shù)剞r(nóng)民的耕作被排除在產(chǎn)能循環(huán)之外，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)互聯(lián)的普惠度較低。

(四)傳統(tǒng)基建缺失，對新基建的支撐不足

部分已實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)互聯(lián)模式的六產(chǎn)企業(yè)或現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園已具備良好的新基建條件：倉儲物流的物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用、關(guān)于運營與客戶數(shù)據(jù)的大數(shù)據(jù)中心、5G基站的建設(shè)、新能源汽車充電樁的建設(shè)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的探索應(yīng)用等。雖然新基建的建設(shè)程度高，卻存在傳統(tǒng)基建不到位的情況：出現(xiàn)了道路條件差易堵車、指示標識不明確通達度差、公共交通便利度低班次少、垃圾桶衛(wèi)生間等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施分布少、餐飲場所數(shù)量不足且衛(wèi)生條件堪憂等現(xiàn)象，導(dǎo)致游客的體驗感較差，二次參觀的積極性不高，同時降低了潛在游客到訪觀光游覽的欲望，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)以帶動一二產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)互聯(lián)模式所帶來的人氣紅利消耗嚴重。缺乏傳統(tǒng)基建支撐的新基建如同無源之水無本之木，即使其自身實現(xiàn)程度高，發(fā)展空間和對產(chǎn)業(yè)互聯(lián)的貢獻度也會被大幅度限制。

(五)支持力度不足，政府政策亟待加強

1.政府對六產(chǎn)企業(yè)的支持往往是促進性而不是建設(shè)性的。政府對分散農(nóng)業(yè)與中小型企業(yè)的關(guān)注度有限，政府出臺的利好政策分攤到單個企業(yè)后的效應(yīng)有限，無法幫助企業(yè)進行實質(zhì)性的提升，難以構(gòu)建產(chǎn)業(yè)互聯(lián)模式。只有大型企業(yè)或初有規(guī)模的企業(yè)聯(lián)合組織才會獲得政府更多地關(guān)注與更多的扶持政策，更有可能具有新基建與產(chǎn)能循環(huán)的條件，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)互聯(lián)。2.政府政策往往具有階段性，在初期籌劃現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)時給予較多政策支持、資金扶持和財政傾斜，而在園區(qū)后期發(fā)展的過程中更多的依靠企業(yè)個體的行為和彼此間自發(fā)地聯(lián)動，政府的引導(dǎo)、調(diào)整作用不甚顯著，政策扶持力度較初期有所減弱，可能會導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)間關(guān)聯(lián)度較低，產(chǎn)能循環(huán)不徹底。在調(diào)研中，甚至存在基層政府對其轄區(qū)內(nèi)發(fā)展第六產(chǎn)業(yè)的企業(yè)知之甚少的情況，政策扶持更難以實現(xiàn)。

(六)防范金融風(fēng)險的意識弱

1.部分企業(yè)存在盲目的產(chǎn)業(yè)鏈擴張行為。當六產(chǎn)企業(yè)發(fā)展到各項業(yè)務(wù)運作正常以及盈利狀況良好時，企業(yè)擁有充足的流動資金，亟待擴大經(jīng)營范圍，擴張市場占有率及市場勢力，通過向外界大量融資，利用金融杠桿進行負債經(jīng)營。如果企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略出現(xiàn)問題，正常經(jīng)營受到擾動，資金流動性不足，并且缺少資金預(yù)警機制，會導(dǎo)致企業(yè)資金鏈的斷裂，給企業(yè)的整體運營帶來危機。2.在實施戰(zhàn)略投資時，決策者缺少風(fēng)險評估意識，沒有充分考察項目的盈利能力，企業(yè)決策者與交易對方的信息鴻溝難以彌合，導(dǎo)致企業(yè)外部融資的費用大幅增加，企業(yè)的融資風(fēng)險加大。因此，在投資過程中會導(dǎo)致經(jīng)常賬戶赤字、資不抵債、陷入金融騙局等后果，資金鏈因此斷裂，致使一系列威脅公司生存的連鎖反應(yīng)。

四、實現(xiàn)鄉(xiāng)村互聯(lián)模式的途徑

(一)加強產(chǎn)業(yè)間聯(lián)系

科技引領(lǐng)，農(nóng)業(yè)創(chuàng)新。通過產(chǎn)學(xué)研合作等方式擴大一產(chǎn)規(guī)模，提高機械化耕種率，使農(nóng)田高標準化、農(nóng)場化運作，將農(nóng)產(chǎn)品加工與銷售相結(jié)合，加強產(chǎn)業(yè)間的互聯(lián)互通。夯實基建建設(shè)，為產(chǎn)業(yè)互聯(lián)兜底保障。深化交通基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)通，促進區(qū)域經(jīng)濟要素的流動。交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)充分考慮區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的顯著空間關(guān)聯(lián)特征，重視各個產(chǎn)業(yè)園間的經(jīng)濟活動聯(lián)系，深化交通基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，進一步突破區(qū)域內(nèi)的空間地理壁壘。交通設(shè)施不斷建設(shè)與發(fā)展在大幅提升交通便利性的同時，能夠吸引資本流入與融合，帶動其他產(chǎn)業(yè)和行業(yè)發(fā)展。同時由于交通的便利條件，旅游業(yè)的發(fā)展、流量的增加將帶動本地產(chǎn)品的銷售量，加速區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟要素流通，帶動園區(qū)之間的貿(mào)易往來，促進六產(chǎn)融合發(fā)展。以旅游經(jīng)濟加深產(chǎn)業(yè)互聯(lián),創(chuàng)新多元化業(yè)態(tài)模式。通過產(chǎn)業(yè)互聯(lián)的方式推進旅游經(jīng)濟與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、科技創(chuàng)新等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度融合，延伸農(nóng)業(yè)園區(qū)與旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，提升產(chǎn)業(yè)間互聯(lián)帶動效應(yīng)與溢出效應(yīng)。

(二)突出產(chǎn)業(yè)內(nèi)差異化

依托地域背景與文化特色，對田園景觀、民居建筑、節(jié)慶與飲食等資源進行梳理分類并統(tǒng)籌整合，實現(xiàn)旅游資源的空間集聚。同時依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)，向游客提供個人定制化服務(wù)，加強第三產(chǎn)業(yè)的競爭力。以發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，建立品牌農(nóng)業(yè)。依據(jù)地域特色、文化背景等提供異質(zhì)性娛樂項目，增強產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。從科技含量高、功能配備完善、經(jīng)濟效益高等方面創(chuàng)新創(chuàng)造，建設(shè)富有差異化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)。

(三)政府加強政策扶持

政府加強對新基建建設(shè)及普及力度。新基建的建設(shè)需要政府的大力支持，切實提高特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)的便利性與可達性。政府應(yīng)引導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者了解新基建、掌握新型農(nóng)業(yè)與智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展方向并將與新基建相關(guān)的技術(shù)應(yīng)用到農(nóng)業(yè)方面。精準把握當?shù)氐奶厣幕浞职l(fā)揮產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。重視產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條的前后延伸：一方面，政府需鼓勵企業(yè)加強與農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地的合作，必要時也可參與農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)原料供應(yīng)基地的建設(shè)，從而達到產(chǎn)業(yè)鏈條前伸的目的；另一方面，企業(yè)也需利用農(nóng)產(chǎn)品基地發(fā)展特色旅游業(yè)，使得產(chǎn)業(yè)鏈向后延伸。除此以外，政府積極搭建農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)機構(gòu)、高校等科研院所與企業(yè)的橋梁，從而發(fā)揮這些組織機構(gòu)在技術(shù)、人員、物流、信息等多個方面的優(yōu)勢。

(四)防范金融風(fēng)險

評估風(fēng)險，科學(xué)合理擴張。多重因素影響應(yīng)當在企業(yè)或產(chǎn)業(yè)園區(qū)在做出決策時經(jīng)過充分考慮，并尤其在擴張決策方面進行合理規(guī)劃，避免激進的過度擴張，盲目追求規(guī)模導(dǎo)致資金風(fēng)險問題。加強資金監(jiān)管，避免鏈條斷裂?？茖W(xué)的制度、有效的財務(wù)管理方案應(yīng)當在企業(yè)規(guī)劃中進行具體分析，通過合理規(guī)劃，從而有效降低資金風(fēng)險并保證現(xiàn)金流的安全與順暢。

五、結(jié)論與模式總結(jié)

(一)促進三產(chǎn)融合，為產(chǎn)能循環(huán)增添動力

三產(chǎn)融合是以第一產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)者為主體，在第一產(chǎn)業(yè)的后端加入第二第三產(chǎn)業(yè)進行融合，通過促進一二三產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展提高農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展效益、增加農(nóng)民收入的一種全方位發(fā)展模式?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)是能夠形成集產(chǎn)供銷、貿(mào)工農(nóng)于一體的多部門協(xié)調(diào)、各環(huán)節(jié)銜接，具有競爭優(yōu)勢的一體化、多功能的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。旅游經(jīng)濟是以旅游活動為依托，以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)，在旅游活動過程中所表現(xiàn)出來的經(jīng)濟主體的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的總和。通過依托當?shù)靥厣?，因地制宜地打造休閑農(nóng)業(yè)旅游點，進行市場化運作，提升知名度的同時帶動第六產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，促進產(chǎn)業(yè)互聯(lián)模式的完善。

(二)新基建賦能產(chǎn)能循環(huán)穩(wěn)健發(fā)展

大數(shù)據(jù)是有效進行產(chǎn)能循環(huán)的工具。發(fā)展農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)云共享平臺，能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)的采集，通過對數(shù)據(jù)的分析實現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展。農(nóng)產(chǎn)品可追溯平臺，通過溯源系統(tǒng)的管理平臺，同時借助智能監(jiān)控系統(tǒng)自動采集的環(huán)境信息、實時視頻信息等，建立完善豐富的農(nóng)產(chǎn)品檔案。物聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)，有助于各農(nóng)業(yè)區(qū)之間的信息互通與產(chǎn)業(yè)互聯(lián)。智能化農(nóng)情監(jiān)控平臺，將現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)裝備與信息基礎(chǔ)設(shè)施連接起來，在全面的農(nóng)情感知系統(tǒng)、可靠的數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)以及高效的智能控制系統(tǒng)的配合下，實現(xiàn)平臺智能分析、聯(lián)動控制和精準干預(yù)。交通的便捷與快速發(fā)展有助于旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)的有機結(jié)合。便利的交通打通了游客與目的地的隔閡，有利于休閑農(nóng)業(yè)與觀光農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展。

(三)利用平臺經(jīng)濟，拓寬銷售渠道

平臺經(jīng)濟是一種典型的雙邊或多邊市場，因此具有雙(多)邊市場的共性特征。但其互聯(lián)網(wǎng)運營特性又為其注入了更多的獨有特征，具體包括規(guī)模經(jīng)濟、高效連接、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)和鎖定效應(yīng)。特別的，在產(chǎn)業(yè)互聯(lián)模式下，平臺經(jīng)濟的高速發(fā)展為其提供了廣闊的推廣平臺。使得不同地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展也可依托平臺經(jīng)濟與富有地域特色產(chǎn)品，進行銷售推廣，進而進一步打造特色品牌與相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，同時達到吸引游客、擴大知名度的目的。農(nóng)產(chǎn)品電商依托信息社、微信公眾號及淘寶、京東等網(wǎng)絡(luò)平臺，推介特色農(nóng)產(chǎn)品，擦亮品牌產(chǎn)品名片，擴大知名度和市場占有率。與此同時，網(wǎng)絡(luò)商城補充了線下門店售賣的渠道短板，提供更多的產(chǎn)品類型，更多的產(chǎn)品售賣形勢，讓銷售真正做到了O2O線上線下的融合。并且消費者可以通過線上預(yù)約系統(tǒng)預(yù)定產(chǎn)品，使消費體驗更加便捷自由。

(四)科技創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展

堅持科技創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，突出集約高效科技創(chuàng)新能力。引入高科技農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，配置現(xiàn)代農(nóng)業(yè)設(shè)施，產(chǎn)學(xué)研、一二三產(chǎn)融合聯(lián)動，使得科技惠農(nóng)綻放魅力。運用農(nóng)業(yè)科技培育新品種，應(yīng)用優(yōu)質(zhì)培育土壤和生產(chǎn)基進行種植，能夠提高蔬菜種植效率并且更好的迎合市場消費者的需求。在此基礎(chǔ)上廣泛使用蔬菜溫室，并運用控制中心對溫室進行一體化智能高效的控制。隨著科技進步及其在農(nóng)業(yè)中的大面積應(yīng)用推廣，田間地頭中涌現(xiàn)的大量新型物質(zhì)裝備也逐漸成為一道亮麗的風(fēng)景線。無人機等新裝備有效推廣不僅使農(nóng)業(yè)種植的開展更加便利快捷，也吸引游人駐足，使得相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展。

(五)政府扶持為發(fā)展保駕護航

加大扶持力度，切實保障發(fā)展。政府應(yīng)加大對企業(yè)的扶持力度，補齊現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施短板并推動新基建的進一步發(fā)展與建設(shè)，實現(xiàn)高效幫扶。把握科技發(fā)展浪潮，推動科學(xué)技術(shù)應(yīng)用與有機優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品從城市向鄉(xiāng)村推廣，促進三產(chǎn)融合發(fā)展。合理規(guī)劃，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)成長。合理利用當?shù)貎?yōu)勢，充分挖掘文化資源，規(guī)劃設(shè)計符合當?shù)靥厣陌l(fā)展方向與模式。建設(shè)特色產(chǎn)業(yè)、發(fā)展品牌農(nóng)業(yè)、帶動生態(tài)休閑。通過科學(xué)的規(guī)劃來實現(xiàn)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與成長、加強品牌建設(shè)以及鼓勵旅游業(yè)的發(fā)展，進一步帶動經(jīng)濟效益的提升以及產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展。

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篇7

1.生態(tài)城鎮(zhèn)的概念

生態(tài)城市這一概念是在70年代聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈（MAB）”計劃研究過程中提出的。是一種趨向盡可能降低對于能源、水或是食物等必需品的需求量，也盡可能降低廢熱、二氧化碳、甲烷與廢水的排放的城市。生態(tài)城市概念眾說紛紜，至今還沒有公認的確切的定義。前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家楊尼斯基認為生態(tài)城市是一種理想城模式，其中技術(shù)與自然充分融合，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，而居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度保護。

2.生態(tài)小城鎮(zhèn)發(fā)展的意義

隨著我國城市化進程的不斷加快，大中型城市的人口、環(huán)境、就業(yè)壓力越來越大，發(fā)展生態(tài)小城鎮(zhèn)是一個新的突破口，具有以下幾方面意義：

2.1發(fā)展生態(tài)型小城鎮(zhèn)減小了大中型城市發(fā)展的壓力，可逐步改善大中型城市的大氣污染、水污染、垃圾污染、噪音污染；城市的基礎(chǔ)設(shè)施落后、地面沉降、水資源短缺、能源緊張以及城市的風(fēng)景旅游資源被污染、名城特色被破壞等問題。

2.2小城鎮(zhèn)空間相對較小，解決了大中型城市發(fā)展過于龐大的問題，避免了大城市人口膨脹、住宅短缺、土地緊張、交通擁擠、機動車過度發(fā)展引起的空氣和噪聲污染。也減少了人們前往工作場所所投入的時間成本。

2.3小城鎮(zhèn)相對于大中型城市對于能源、水或是食物等必需品的需求量低、而且周邊農(nóng)村也可就近提供，避免過度的消費帶來的浪費。

2.4有利于農(nóng)村剩余勞動力向城市流動。而且農(nóng)村剩余勞動力向就近的小城市發(fā)展，解決了一系列的社會經(jīng)濟問題。如：當下人們比較關(guān)心的留守兒童、東西部經(jīng)濟發(fā)展不平衡等問題。

2.5小城鎮(zhèn)人口相當一部分是具有相同文化背景和方言，在經(jīng)濟建設(shè)、本地特色建設(shè)、環(huán)境建設(shè)方面容易取得一致。

2.6小城鎮(zhèn)周邊通常多是鄉(xiāng)村和自然山水景觀，合理的建設(shè)生態(tài)型小城鎮(zhèn)不會有大城市的“熱島效應(yīng)”，避免大型城市綠化需占用額外的土地，可建成天然的“田園城市”

3.生態(tài)城鎮(zhèn)發(fā)展建設(shè)應(yīng)注意的問題

3.1防止“偽城鎮(zhèn)（市）化”

在人口集聚的過程中要防止村鎮(zhèn)空心化，防止簡單地把農(nóng)村戶口轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)（市）戶口，防止單純?yōu)橘u地而搞所謂“土地城鎮(zhèn)（市）化”。即不能以犧牲農(nóng)民利益為代價，實現(xiàn)城鎮(zhèn)（市）化和所謂“快發(fā)展、大發(fā)展”，堅決杜絕以“土地財政”驅(qū)動的“偽城鎮(zhèn)（市）化”。

3.2環(huán)境保護工作

隨著經(jīng)濟發(fā)展，產(chǎn)業(yè)集聚，小城鎮(zhèn)的環(huán)境保護工作也成為城鎮(zhèn)發(fā)展的重中之重。要想真正發(fā)展生態(tài)城鎮(zhèn)，就應(yīng)走可持續(xù)發(fā)展之路，合理利用資源，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，發(fā)展清潔生產(chǎn)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，形成一個廢棄物可循環(huán)再利用的產(chǎn)業(yè)鏈條。嚴格審批工業(yè)項目，杜絕污染嚴重的項目上馬。在農(nóng)業(yè)方面應(yīng)大力發(fā)展節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地的生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)。

3.3小城鎮(zhèn)個體規(guī)劃

對于每一個小城鎮(zhèn)，都不能盲目建設(shè)，不能照搬大城市發(fā)展模式，應(yīng)按城鎮(zhèn)原有的脈落，水系和林帶合理配置居住用地和工業(yè)用地，避免大拆大搬。還應(yīng)認清自身的類型。如工礦型、商貿(mào)型、農(nóng)加型、旅文型、交運型、綜合型[1]，跟據(jù)不同特點進行規(guī)劃。

3.4小城鎮(zhèn)的整體規(guī)劃

中國現(xiàn)有的小城鎮(zhèn)絕大多數(shù)都是歷史上自發(fā)形成的，雖然具有某種自然的合理性，同時也存在著一定的盲目性和不平衡性。小城鎮(zhèn)的整體規(guī)劃城，應(yīng)跟據(jù)整個區(qū)域的特點，劃分出重點開發(fā)城鎮(zhèn)、限制開發(fā)城鎮(zhèn)。還應(yīng)跟據(jù)這個區(qū)域主要大中型城市的特點，形成幾個衛(wèi)星城鎮(zhèn)，即為大中型城市服務(wù)，也緩解了大中型城市壓力。整個區(qū)域即要形成一個系統(tǒng)，又要避免重復(fù)性建設(shè)。歸根結(jié)底就是要有一盤棋和整體化的思想。

3.5保護人文、自然歷史景觀環(huán)境

每個城鎮(zhèn)的發(fā)展都會有每一階段不同的風(fēng)貌，反映不同時代的歷史建筑應(yīng)較好保護，使城鎮(zhèn)有其獨特的特色。避免城鎮(zhèn)建設(shè)雷同化、一般化。

3.6保護生物物種

篇8

田在院中 院在田中

所謂“微田園”，誕生于汶川特大地震災(zāi)后恢復(fù)重建時期的德陽綿竹市清平鄉(xiāng)。清平鄉(xiāng)耕地面積因地震災(zāi)害、水毀銳減。在災(zāi)后恢復(fù)重建中，清平鄉(xiāng)政府有意識地將房前屋后留給農(nóng)民作小菜園：聚居點可以種蔬菜瓜果，既有了小菜園，又美化了環(huán)境。村民們把這種“農(nóng)田式綠化”形象地稱為“微田園”。

萌芽于鄉(xiāng)間，作為新農(nóng)村建設(shè)的成功實踐，“微田園”展現(xiàn)出無限活力，并迅速在全省各地農(nóng)村綿延開來。

成都市首批農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革試點村的鶴鳴村曾經(jīng)率先完成了農(nóng)村土地實測、確權(quán)工作。2009年以來，柳街鎮(zhèn)依托產(chǎn)權(quán)制度改革成果，全域推進土地綜合整治。在鶴鳴村安置點籌建之初，公共綠地作為“微田園”概念的雛形就被融入規(guī)劃建設(shè)中，鎮(zhèn)黨委、政府按照群眾自主原則，因地制宜，結(jié)合群眾生產(chǎn)生活實際，以院落為中心采取庭院組團式規(guī)劃建設(shè)。以種植蔬菜的方式來代替綠化，形成了“田在院中、院在田中”獨具田園特色的安置大院的總體規(guī)劃。全鎮(zhèn)共規(guī)劃建設(shè)農(nóng)民集中居住區(qū)20個，建設(shè)“微田園”19畝，人均占有量8.97平方米。

“草坪沒效益?！?5歲的衛(wèi)生保潔員趙志華說，“我種的菜地一年換兩三季，利用一早一晚的空余時間種菜。農(nóng)用地種糧食，我們一家人基本不用買菜，減輕了生活壓力，現(xiàn)在的生活比城里好。”

省社科院副院長、研究員、博導(dǎo)郭曉鳴認為，新農(nóng)村建設(shè)是要建設(shè)農(nóng)民的美好家園，不能把城市的鋼筋水泥崇拜搬到農(nóng)村去，必須要保留農(nóng)村的鄉(xiāng)村特色、田園風(fēng)光、農(nóng)家情趣等差異性形態(tài)，以鄉(xiāng)村異質(zhì)性特征保持對城市的吸引力，建設(shè)“微田園”正是對現(xiàn)代新村建設(shè)理念的鮮活體現(xiàn)。

“自己管自己的家務(wù)”

經(jīng)歷了確權(quán)、災(zāi)后重建、新農(nóng)村建設(shè)三個階段，再次見到余躍，他的職務(wù)也由八組組長、村主任變成現(xiàn)在的鶴鳴社區(qū)黨支部副書記。眼前的他，已經(jīng)沒有了確權(quán)時處理各種復(fù)雜問題時的疲憊，而是神情自若地擺談村民自治。

在鶴鳴社區(qū)，與農(nóng)村基層治理機制改革相呼應(yīng)，村級公共服務(wù)及社會管理改革水到渠成。余躍等基層干部認識到提高村級公共服務(wù)的能力和效率，必須加強農(nóng)村社會管理。

農(nóng)民變成社區(qū)居民，社區(qū)一度存在環(huán)境衛(wèi)生差、亂搭亂建現(xiàn)象嚴重的情況，更談不上綠化美化環(huán)境。這一問題普遍存在于災(zāi)后重建集中安置點和新村聚居點?！按濉畠晌妥h事會認為，建設(shè)容易管理難，應(yīng)該讓老百姓成立一個業(yè)主委員會，管理好社區(qū)各項事務(wù)，讓大家住在一個舒適的環(huán)境中?！庇嘬S說。

2012年4月，經(jīng)過投票選舉，52歲的肖光旭走馬上任，成為鶴鳴社區(qū)第一任管理委員會主任，與副主任程小華和其他3名成員共同管理社區(qū)事務(wù)。為此，肖光旭還專門參加了都江堰市物業(yè)管理專業(yè)培訓(xùn)。

沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以學(xué)，肖光旭只能慢慢摸索。“這種新型社區(qū)剛開始開展工作很困難，群眾不理解，溝通也難，我就從治理臟亂差做起。”肖光旭回憶說。社區(qū)有1748人，除了400多名外出務(wù)工人員，剩下的1300多人每人一年繳納35元清潔費，聘用本社區(qū)5個村民作為保潔員，負責全社區(qū)的清潔衛(wèi)生工作?！拔覍ｉT打掃村辦公室衛(wèi)生，一天工作8小時，一個月有600元收入。”趙志華說。

居住環(huán)境越來越干凈，漸漸地，村民們開始信任這個組織。

四川農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院副院長、教授蔣遠勝認為，“微田園”有效利用了房前屋后的土地資源，但是需要規(guī)范管理、合理規(guī)劃，避免發(fā)生占用開敞空間和公共綠地行為，使“微田園”與新村園林景觀和諧相融。

“通過召開住戶大會，我們按照群眾自愿原則對房前屋后的綠化區(qū)域進行人均分配，并制訂了《菜地管理細則》和《五優(yōu)菜地評比標準》等，形成了長效管理和激勵機制，要求住戶對照細則對自家‘微田園’進行種植、維護和管理，既保持了小區(qū)的環(huán)境優(yōu)美整潔，又倡導(dǎo)農(nóng)民樹立文明新風(fēng)?！毙す庑裨谌鐓^(qū)開展每季度“五優(yōu)菜地”（品種優(yōu)、種植優(yōu)、管理優(yōu)、長勢優(yōu)、環(huán)境優(yōu)）評選，并對“文明示范戶”和種菜能手進行表彰獎勵，對換季不種或荒廢的菜地連續(xù)兩次通知不整改的予以收回，交由種菜能手種植。

“肖光旭是我們的‘鉆家’，隨時鉆了這家鉆那家，給我們講各種管理規(guī)定?！鄙鐓^(qū)婦女主任黃志如笑著說，“正是他們艱辛的付出，管理好了我們這個大家庭的家務(wù)，才有我們今天的田園生活?！爆F(xiàn)在，每天來鶴鳴社區(qū)參觀學(xué)習(xí)、旅游的人絡(luò)繹不絕。鶴鳴社區(qū)“微田園”的實踐表明，“微田園”的意義不僅僅局限在種植蔬菜層面，而是賦予田園生活更新的時代內(nèi)涵。

“今后還要更好地發(fā)展產(chǎn)業(yè)”

“要說問題，目前我們經(jīng)濟上還是有點困難?！秉S志如說，“社區(qū)只有蔬菜和花卉兩個基地?！?/p>

“應(yīng)該多搞產(chǎn)業(yè)，增加收入還是要靠發(fā)展產(chǎn)業(yè)，增收致富才是真正的幸福美滿生活?！苯?jīng)營了10多年花卉產(chǎn)業(yè)的肖光旭也有同樣的看法。

鶴鳴社區(qū)群眾迫切要求發(fā)展的渴望在都江堰市農(nóng)業(yè)發(fā)展局局長蘭天雪那里找到了答案?！岸冀哌@個國際旅游城市相當于一個大盆景，我們的努力方向就是，移步換景，能夠?qū)崿F(xiàn)景城一體、景村一體。為此，我們請四川農(nóng)業(yè)大學(xué)按照國際農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)之都的定位，幫助我們做規(guī)劃，構(gòu)建農(nóng)旅融合、一三互動的產(chǎn)業(yè)體系，盡可能把最鮮明的資源特色、生態(tài)特色、產(chǎn)業(yè)特色轉(zhuǎn)化為最突出的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。”

資料表明，2009年―2012年，都江堰市鄉(xiāng)村旅游接待人次和綜合收入分別增長36.8%和23.6%，一三產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展的格局初步形成。

篇9

《雪國》這本小說給人最大的感覺是美，美得虛無縹緲。小說中多次出現(xiàn)鏡像，幻影，徒勞等字眼，給人一種不真實的虛幻之感，如島村在火車上看到葉子時的心理活動：“島村看見這種悲愁，沒有覺得辛酸，就像是在夢中看見了幻影一樣。大概這些都是在虛幻的鏡中幻化出來的緣故……”

島村是一個消極的人，他做著一些歐洲舞蹈研究，但他自己卻覺得描寫沒有看過的舞蹈實屬無稽之談，雖美其名曰研究，其實是任意想象，不是欣賞舞蹈家栩栩如生的肉體舞蹈藝術(shù)，而是欣賞他自己空想的舞蹈幻影。他認為這種空想是由西方的文字和圖片產(chǎn)生的，仿佛憧憬不曾見過的愛情。島村時常感到哀愁，看到事物有時會覺得不過是幻境一般，由鏡中虛幻的世界幻化而來。小說里常常寫到島村的感傷：“他從山上帶來的感傷，也浸染到了女子的身上?！睄u村身體里帶著的哀愁使他在看待人或是景色時也染上了這種愁緒。他雖對駒子有好感，卻認為二人不過是露水姻緣，一切皆屬徒勞。他有家室，一開始和駒子也并不常來往，而且和駒子在一起的時候，又心儀另一位女孩，葉子?？瓷先u村只是追求美麗罷了，對愛情似乎并不太當真。而駒子對島村的愛卻要深的多，她對島村表示理解，告訴他一年來一次也成，帶上夫人也歡迎。

駒子愛看小說，記了很多筆記，寫了很多日記。島村卻覺得“光記這些有什么意思呢？完全是一種徒勞嘛?！倍x子也只是滿不在乎地朗聲回答“是啊。”在知道駒子是她師傅兒子的未婚妻，葉子是行男的情人，而行男又快要病故時，腦中又一次泛出“徒勞”二字。然而卻覺得駒子是一種單純的徒勞，她的存在非常純真。自然，相對于島村的世故，駒子確實純真極了。島村的生活中滿是想象的幻影，而駒子卻是實打?qū)嵾^日子的，她真真實實地存在著。

作者川端康成受物哀文學(xué)理念影響，又受禪宗為核心的東方傳統(tǒng)影響。禪宗講求物我合一、主客一體的宇宙觀，力圖還原客觀外物，去掉粉飾，回歸自然，認為在清冷寂靜、簡樸寂靜的禪境中，才能達到與神會的禪悟思考。所以川端康成把地點定在了潔白而清冷的雪國，用悲傷的筆調(diào)書寫著幾個主人公的故事。他的故事受了禪宗虛無思想的影響，這是一種東方的虛無主義，這種東方的虛無主義又不同于西方的虛無主義，是一種投身于人生，而又對人生抱有漠然的達觀。

佛教中“空”的概念在一定程度上與《雪國》中島村認為的人生徒勞人生如夢幻之類的想法相似?！督饎偨?jīng)》里有“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”句，即說世界上所有因緣和合而成的現(xiàn)象事物都是暫時的，如夢幻泡影般不真實，最后都會消失。“凡所有相，皆是虛妄?！闭f的是我們看到的都是虛幻的，生滅無常，剎那變化著。島村頭腦中常常閃過的“徒勞”似乎是一種“空”的想法。然而佛教中的“空”卻不是簡單的，普通人所認為的人生空無所有，到頭來一場空。

佛教講求空，但并非空無所有。佛法上說的空，是性空而非相空，理空而非事空?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》中說道“觀自在菩薩，形深般若波羅蜜時，照見五蘊皆空，度一切苦厄?！蔽逄N為色、受、想、行、識。色，是事物的形象；受，是痛苦或快樂等感覺；想，是由感覺生起的思想；行，是思想所引起的心與意志的使用；識則是由這些感受思想和意志得到的意識。比如水中蓮花只是一個存在，卻由于我們的經(jīng)驗和感受投射了附加意義在她身上，賦予了她出淤泥而不染的高貴品格。然而一切眾生都是平等的，蓮花也不過是眾生中的一種存在，是我們?nèi)说囊庾R使我們認為蓮與眾不同。而五蘊何以皆空？其實五蘊也不過因緣而生，其在未生之前本無此物，滅之后亦無此物。生滅只間也不過是因緣和合下一時所有的幻像，沒有實體，故曰空。當我們看見一個人或者遇到一件事情，他給我們的感受往往并不等同于本質(zhì)，所以要放下五蘊，放下偏見和立場。由此可見，佛教中的“空”并不是純?nèi)坏奶摽仗摕o，而是無我，是解脫，是不執(zhí)著。

然而到了故事最后，島村的認識似乎有了轉(zhuǎn)變。蠶房失火，葉子從二樓掉下，這時“島村心頭猛然一震，他似乎沒有立刻感到危險和恐懼，就好像那是非現(xiàn)實世界的幻影一般。……不知為什么，島村總覺得葉子并沒有死。她內(nèi)在的生命在變形，變成另一種東西?！贝藭r島村看著火中的葉子，卻沒什么恐懼的感覺，只覺得她的生命在變形，變成另一種東西。這種變形或許類似于佛教中所說的輪回轉(zhuǎn)化，自然的循環(huán)往復(fù)。即如李白詩中所寫“生者為過客，死者為歸人?！碧斓刂g不過是逆旅罷了。生者為過客，總歸要歸去，回到大自然中，執(zhí)著又有何益？先前的島村是一心念著葉子的，念著她的美和高潔，認為她如女神一般。而現(xiàn)在，葉子美麗的臉龐在火中燃燒，他想起往日的歲月，雖有種說不出的苦痛和悲哀，卻看不出往日的那份執(zhí)著和念想，甚至覺得她由于失去生命而顯得自由。

行男抬眼望天空“銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來?！边@句話，有人認為是島村心中美的幻滅，是非常悲傷的，島村因他心中美麗的葉子的死亡悲傷過度所以呆愣在場，而美麗的銀河傾瀉了，象征著島村心中美的幻滅。不過另一種理解或許也能說得通：即在最后那一刻，島村得到頓悟，懂得了不執(zhí)著。他的心和美麗的銀河融合在了一塊，受到了大自然的洗滌，達到物我合一、主客一體的境界。

有學(xué)者認為，在《雪國》中所展現(xiàn)的虛無徒勞思想是受禪宗思想所影響，而禪宗是佛教的主要派別之一，禪宗的虛無思想即為佛教中關(guān)于“空”的學(xué)說。然而佛教各時期、各派別對空的解釋不一，有學(xué)者又說概念是有所不同的。從故事發(fā)展來看，島村在最后一幕之前的徒勞思想只是佛教“空”的思想的淺層，即看到人生的虛無的本質(zhì)，所以追求美麗追求快樂，視生命為徒勞虛幻，這是一種消極的對待人生對抗虛無的態(tài)度。然而佛教中的“空”，并非空無所有，并非讓人消極地去對待人生，只是讓人不執(zhí)著于名利，不執(zhí)著于他物，不執(zhí)著于外相。不執(zhí)著可以使人放下更多的心理負擔，有利于我們快樂無憂地生活。不執(zhí)著，做到無我，方可解脫。

故事的最后，葉子死亡，島村雖感到一種痛苦和悲哀，但卻看不出執(zhí)著追求的念想，這時他方頓悟，達到了物我合一、主客一體的境界。他放下了執(zhí)著，只覺得葉子并沒有死，她的生命在變形，變成另一種東西。他的心和大自然融合在一起，和美麗的銀河融合在一起，而故事也隨著島村精神上的提升，戛然而止。

【參考文獻】

[1]（日）川端康成.雪國 古都 千只鶴[M].葉渭渠，唐月梅，譯.譯林出版社，2010.

篇10

一、衢州市文化旅游產(chǎn)業(yè)背景

旅游業(yè)是全球最大的產(chǎn)業(yè)，是國際經(jīng)濟貿(mào)易的重要組成部分。世界旅游組織預(yù)測：到2014年，中國將成為世界第一大旅游目的國和第四大客源國。作為國家歷史文化名城，衢州文化具有自己獨特的資源優(yōu)勢，其中的南孔文化就是這一長期積淀所形成的衢州文化品牌。但從目前衢州市的旅游現(xiàn)狀來看，出現(xiàn)了旅游線路雜亂無規(guī)劃、各旅游景點缺乏文化內(nèi)涵、旅游點缺乏主題特色等問題?；?011年《中國旅游發(fā)展報告》中提出要在未來五年加快發(fā)展旅游業(yè)的目標，浙江省出臺的旅游發(fā)展報告計劃中提升旅游業(yè)發(fā)展的質(zhì)量和效益的要求，依據(jù)衢州市現(xiàn)有的優(yōu)勢，并結(jié)合經(jīng)濟迅速發(fā)展的實情，依附于南孔文化在衢州市的深厚文化積淀和完善的學(xué)術(shù)體系。亟待發(fā)育的文化旅游市場，催生了主打“南孔文化休閑游”的衢州市南孔旅游設(shè)計規(guī)劃有限公司。

衢州市南孔旅游設(shè)計規(guī)劃有限公司以孔子文化、儒商精髓為指向，浙江省社會科學(xué)院國際孔氏南宗文化研究中心和衢州學(xué)院孔子研究所等單位為學(xué)術(shù)支撐機構(gòu)。通過休閑旅游線路開發(fā)和旅游宣傳帶動衢州南孔文化旅游的發(fā)展，進一步保護和發(fā)掘孔氏南宗文化并以“南孔文化”這一文化主鏈來串聯(lián)衢州市內(nèi)各大名勝風(fēng)景區(qū)，將零散的旅游景區(qū)集合成為一個具有較高文化內(nèi)涵的商業(yè)品牌，以文化為導(dǎo)向，豐富旅游內(nèi)涵，通過與景點合作、導(dǎo)游、導(dǎo)購、提供文化服務(wù)這四項內(nèi)容為主要收益，再通過廣告植入、文化宣傳等附加收益來擴大效益。通過文化價值與旅游價值的深刻互滲互動，促進“以旅興文、以旅旺城、以旅促農(nóng)、以旅富民”，帶動衢州市經(jīng)濟快速增長。

二、衢州市文化旅游產(chǎn)業(yè)前景

浙江的經(jīng)濟發(fā)展、旅游業(yè)在經(jīng)濟社會發(fā)展的地位、率先在全國建成旅游經(jīng)濟強省的目標，衢州作為四省交會地區(qū)，具有得天獨厚的生態(tài)、人文和區(qū)位優(yōu)勢。而作為資源消耗低、綜合效益好的“綠色產(chǎn)業(yè)”，衢州旅游業(yè)是極具發(fā)展?jié)摿Φ摹俺柈a(chǎn)業(yè)”，更是“興一業(yè)、旺百業(yè)”的富民產(chǎn)業(yè)。

由于南孔文化未得到充分的開發(fā)，在一定程度上使地方文化品牌缺乏必要的物態(tài)產(chǎn)業(yè)支撐，從總體上看衢州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍滯后于我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。其主要原因是旅游產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，人才缺乏，致使各旅游景點間缺乏必要的聯(lián)系和足夠的文化內(nèi)涵，旅游推廣缺乏主題和新意，旅游品牌建設(shè)未形成集群效應(yīng)。得力于省委、省政府和國家、省旅游局的大力支持，當前衢州旅游業(yè)發(fā)展正面臨著大好機遇。

三、衢州市文化旅游線路規(guī)劃

衢州市位于中國浙江省西部，地處浙江、福建、江西、安徽四省交界，素有“四省通衢”之稱，是沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和內(nèi)陸腹地的結(jié)合部。衢州歷史悠久，古跡眾多，地貌多姿，山川秀美。有譽為“南孔圣地”的孔氏南宗家廟；有世稱“圍棋仙地”、道家福地的爛柯山；有公認“丹霞峰神州第一，一線天全國之最”的江郎山；有地貌奇特、在五億年前奧陶紀形成的三衢石林；有碧波萬頃、風(fēng)光秀麗的九龍湖；有云霧繚繞、江源風(fēng)光的錢江源國家森林公園；有物種豐富、古木參天的古田山自然保護區(qū)；有以峽谷奇峰、澗瀉飛瀑見著的紫微山國家森林公園；有譽稱為“千古之謎、文化瑰寶”的龍游石窟。基于豐富的旅游資源和文化資源，衢州市南孔休閑旅游有限公司對現(xiàn)有資源進行整合規(guī)劃，推出三條旅游線路：1.文化休閑線：以“東方地下金字塔群”龍游石窟為始，游“中國第一奇村”蘭溪諸葛八卦村，訪學(xué)“礪學(xué)礪行，維實維新”的浙江師范大學(xué)，住世外古鎮(zhèn)江山廿八都，攀“奇峰赤壁”江郎山，游“南孔圣地”孔氏南宗家廟。2.自然文化線：游“天然氧吧”開化錢江源，賞“根雕佛國”根博園，住世外古鎮(zhèn)江山廿八都，攀“奇峰赤壁”江郎山，游“南孔圣地”孔氏南宗家廟。3.自然風(fēng)光線：賞“秀甲東南，江南一絕”三衢石林（常山），登“臥如來、云觀音”常山黃岡山，住世外古鎮(zhèn)江山廿八都，攀“奇峰赤壁”江郎山，游“南孔圣地”孔氏南宗家廟。