導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇校規(guī)心得體會，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

火災帶來的危害，人人都懂，但在日常工作中卻往往被忽視，被麻痹，僥幸心理代替，往往要等到確實發(fā)生了事故，造成了損失，才會回過頭來警醒。這就是因為沒有把防范火災的工作放在第一位所導致的?！半[患險于明火，防范勝于救災，責任重于泰山”這十八個字是同志二十多年前提出的，至今仍是消防安全治理的主旨所在。而做好預防工作的要害就在于提高對這項工作的重視程度，在校園中，應(yīng)該以消除火災隱患、提高防火意識為目的，不作口頭文章，以實際行動和措施來切實做好消防安全工作。

二、加強消防安全知識培訓，提高防范意識

由于有些工作涉及到易燃易爆化學品等高危險物質(zhì)，校園內(nèi)部對火災隱患已經(jīng)有了一定的防范意識，但通過這次培訓，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有防范意識程度還是不夠的。不論是一線工作人員還是治理人員，都應(yīng)對崗位和部門可能涉及到的火災風險和消防通道等消防相關(guān)設(shè)施有充分的了解。

不論是火災高危險崗位人員還是其他人員，都應(yīng)該定期接受相關(guān)專家的消防安全教育培訓，內(nèi)容包括：有關(guān)消防法規(guī)、消防安全制度、保障消防安全的操作規(guī)程；各部門各崗位的火災危險性和防火措施；各種消防設(shè)施的性能、滅火器材的使用方法；報火警、撲救初起火災和自救逃生的知識和技能等。

三、消防安全工作要做到“三個抓”，不為隱患留空隙

篇2

我們在園中走著，找到處湖邊休閑場合。魏隊長讓我們一起朗讀完《弟子規(guī)》，后給我們一同分解“入則孝”篇的大義。孝排在弟子規(guī)首位，從父母“呼、命、教、責”中學習了孝的第一步要培訓的是敬，這是一切人倫之道的基礎(chǔ)?！爸劣谌R，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”對父母沒有恭敬心，那養(yǎng)父母跟養(yǎng)狗、養(yǎng)馬有什么區(qū)別?；“冬則溫、出必告、事勿擅為，、物勿私藏、力為親好、柔諫親的過、親疾晝夜侍”里講了對父母身體的關(guān)心，杜絕自己生活中給父母帶來的擔心，永遠溫和對待父母錯，全力服侍病中父母。

篇3

向外學習主要包括加強理論學習，虛心向他人求教，學習行業(yè)楷模及從教育實踐中汲取經(jīng)驗教訓等幾個途徑。

1、加強理論學習

通過讀書來獲取教師職業(yè)道德及其修養(yǎng)方面的理論知識，是理論學習的主要開工和必要方法。

2、虛心向他人求教

通過聽取他人傳授、向他人請教、觀察他人言行等，擇善而從，能夠使教師想到之間取長補短。

3、學習行業(yè)楷模

教育戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來的大批優(yōu)秀教師，是教師職業(yè)道德的楷模代表，學習他們的先進思想和先進事跡是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的一個重要方面。

4、最全面的范文參考寫作網(wǎng)站積極投身教育實踐

二、內(nèi)在的自我剖析

內(nèi)在的自我剖析的主要方法是內(nèi)省和慎獨。自我剖析作為一種道德修養(yǎng)方法，是指教師要嚴格按照教師職業(yè)道德的要求，經(jīng)常對自己在教書育人過程中的思想和行為進行反思，對不符合要求的思想和行為進行嚴肅的自我批評，并及時予以糾正。

1、內(nèi)省

①理論對照

②榜樣對照

③實踐對照

2、慎獨

教師在職業(yè)道德修養(yǎng)中要達到這一崇高境界，應(yīng)著重從以下三個方面下功夫

①要求教師注意把師德規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)心信念，化作行為的品質(zhì)，并予以來支配自己的行動，即使在獨處和無人監(jiān)督之時，也依然按照師德規(guī)范行事。

篇4

2013年暑期研修已經(jīng)結(jié)束，“三次備課兩次打磨”的研修模式為廣大教師提供了專業(yè)成長的范式。團隊合作，扎實有效地開展校本研修，能提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，從而打造一支高質(zhì)量高品位的專業(yè)教師團隊。團隊每個成員參與在課例研修的整個過程中，形成了“我參與、我創(chuàng)造、我反思、我分享”的生動活潑的研修情境與和諧互助的氛圍。幾天的研修，聆聽著專家們精彩的講座、分享著骨干團隊教師們?yōu)槲覀兎钏偷臄?shù)學營養(yǎng)大餐。我深刻地體會到“磨課”與教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)系，“磨課”可以讓教師發(fā)現(xiàn)自己在理念上、方法上或知識儲備上與優(yōu)秀教師的差別，找到自己專業(yè)發(fā)展的方向與目標，找到自己專業(yè)發(fā)展的著力點。我在驚喜和收獲的同時，獲得了太多的啟示與心得。

一、 加強自我學習意識，為自覺提升做好專業(yè)儲備。

校本教研的扎實有效開展，離不開教師深厚的文化底蘊，教師自身的專業(yè)知識。如果教師自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，那他怎么能發(fā)展、培養(yǎng)和教育他人呢？教師要想有專業(yè)歸屬感，那就必須通過學習，多聽、多想、多閱讀，充實自己的精神世界，拓展自己的專業(yè)認識，這樣在自己的教學中，才能更好的理解、把握新課程的實質(zhì)，才能有效地把新課改的目標、理念、要求轉(zhuǎn)化為自覺自為的行動，從而使自己走向?qū)I(yè)化發(fā)展的道路。

二、 團隊研修，同伴互助，共同探究

校本研修模式走團隊互助，共同進步之路，為我們今后的校本研究指明了道路和方向，讓我們有“本”可依。下面結(jié)合我校以往的做法，做如下反思。

1.“三備兩磨”研修范式與“每人一節(jié)優(yōu)質(zhì)課”活動的對比。

三次備課兩輪磨課的校本研修為我們提供了一種磨課的范式。它采用同伴互助的方式，使參與者都能提高。而我校每學期初開展的“每人一節(jié)優(yōu)質(zhì)課”活動只是基于個人經(jīng)驗的備課-上課-研討，只是走了研修模式的第一步。教師的教學設(shè)計只停留在經(jīng)驗層面，對教師教學水平的提高不顯著；在研討環(huán)節(jié)，聽課教師雖然提出不同的觀點，但執(zhí)教者是怎么改進的，沒有跟進落實。

三次備課兩輪打磨的流程是：基于個人經(jīng)驗的備課 --基于群體經(jīng)驗和必要研究的備課--通過同伴互助和必要研究完成第一輪打磨--基于群體實踐反思和必要研究后的備課--通過實踐檢驗和進一步的研究完成第二輪打磨 。這整個過程讓團隊中的每個成員嘗到了甜頭。整個研究的過程，給自己今后備課上課提供了更多的現(xiàn)實資源，使參與者在體驗中感悟，在感悟中成長提高。

2.“三備兩磨”的研修范式與各種賽課磨課的反思對比

以往的各種賽課磨課中，我們也經(jīng)歷了“磨”的過程，這種磨課是臨時突擊進行的。例如：某老師要出縣市級的課，學校會組織一批骨干學科教師進行幾輪的聽課修改。大家共同經(jīng)歷了備課--上課--研討改進--再上課的過程。但是這樣的過程沒有深入的反思。只是在你一言，我一語中修修改改，效果不大。

“三備兩磨”針對教學真問題，采用遞進的方式聚焦問題，協(xié)同研討提出修改建議達成共識。其中最重要的是反思環(huán)節(jié)：根據(jù)不同的情況選擇合適的反思角度。

第一次備課中重點反思：如何體現(xiàn)解決問題的思路；關(guān)注學生的哪幾個方面；個人已有的經(jīng)驗有哪些？

第二次備課及第一次上課重點反思：如何彌補一備中的不足；大家的經(jīng)驗與共識有哪些等；關(guān)注學生的哪幾個方面等。

第三次備課及第二次上課重點反思：團隊給的幫助有哪些；上課教師的體驗和感悟是什么？

最后的反思：課例研究的最大亮點、特色分別是什么；團隊成員的收獲有哪些；在自己的課堂中如何應(yīng)用？

整個的反思過程重視個人反思的交流與合作，在交流中促進相互碰撞，在深度反思中提升。

3.觀課研討對比。

以往的教學研討活動中，我們也組織教師對執(zhí)教者的課進行評議。各位教師憑借自己的教學經(jīng)驗和感覺從不同的角度發(fā)表不同的看法。這樣的評課有些流于形式，無條理，如：有從知識技能方面的，有從師生表現(xiàn)方面評價的。各有各的觀課點，這樣研討下來會出現(xiàn)如下問題：教學設(shè)計支離破碎，教學目標定位不準，執(zhí)教者無所適從。

“三次備課兩輪打磨”從觀課維度、觀課工具和觀課方法三個方面設(shè)計觀課。細致具體，做實做細了問題的研究，凸顯問題研究過程，讓教師在課堂上有看點、有量化。教師在研討時根據(jù)不同的觀課點，把一節(jié)課的方方面面做詳細的評價。這樣的觀課研討就會解決以往上課時存在的問題，如：理念體現(xiàn)不充分，教學設(shè)計流程不嚴謹；教學活動要求不明確，學生活動層出不分明；練習設(shè)計偏、怪等。

篇5

《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中的核心問題為師德問題，師德的核心問題是“愛”，這種“愛”必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。它表現(xiàn)在：當學生受到挫折、處境困難的時候，給學生以同情、關(guān)懷、體貼和幫助；當學生生病的時候，主動噓寒問暖，送藥送飯；對待學生的提問，耐心細致，和藹可親地給予解答；尊重每一位學生的人格，不體罰或變相體罰學生；對學生嚴格要求，幫助樹立正確的世界觀。人生觀和價值觀，將教書和育人有機的統(tǒng)一起來。

熱愛學生，就必須對每一個學生一視同仁，不能偏愛一部分學生，而冷淡或歧視另一部分學生。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別的性格，這就要求我們做思想工作時應(yīng)真誠相待，熱情鼓勵，耐心幫助，用師愛的溫情來融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。

為人師表，注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象，對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，政治教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學生造就成一種什么人，自己尺應(yīng)當是這種人。"要學生刻苦學習，自己就必須學而不厭，手不釋卷；要學生認真勞動，自己必須熱愛勞動；要學生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。

凡要求學生做到的自己首先做到，風要求學生不做的自己堅決不做?！拔鹨詯翰欢鵀橹鹨陨菩《粸椤?，教育無小事，事事見真理，因此，政治教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸懷去愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會"親其師，信其道"，進而“樂其道”。

較強的綜合能力是政治教師素質(zhì)中必不可少的部分。其中包括語言表達能力、教學能力、思想政治工作能力、組織管理能力和科學研究能力等等。這些能力與政治教師的教學實踐和工作效率息息相關(guān)。加強這些能力的培養(yǎng)和訓練，即是時代的要求，也是政治教師完善自我和實現(xiàn)教學目標的要求。高尚的師德本身就是一本好的教科書，對學生的教育力量是巨大而深遠的。所以，我們政治教師只有對自己嚴格要求，不斷學習，加強修養(yǎng)，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚，更好地培育“四”有新人，不辜負黨和人民賦予的光榮歷史使命。

篇6

在“愛崗敬業(yè)”一條中，倡導教師“志存高遠”、“樂于奉獻”，這在舊《規(guī)范》中是沒有的。樂于奉獻的精神特別需要提倡。新《規(guī)范》提出教師要“愛國”，要“志存高遠”。陶行知先生曾說：“在教師手里操著幼年人的命運，便是操著民族和人類的命運。”只有當教師把教育作為一項事業(yè)、作為自己的人生追求時，才可能默默奉獻、甘為人梯，這是教育工作的核心價值所在。

篇7

教師是教育過程中的主導力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實施。通過暑期的學習，我對師德的含義有了更深一層的體會。

教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，正如著名教育家陶 行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。

教師對學生要有一顆慈母般的愛心。教師對學生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強烈事業(yè)心和高度責任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學生的學習主觀能動性。在日常教學中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學生，幫助學生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極大地激發(fā)學生的積極性，使其在學習上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛力量的神奇作用。

教師要不斷更新充實自己的學識。博學多才對一位教師來說當然很重要。因作我們是直接面對學生的教育者，學生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。

通過學習，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重擔。

篇8

中圖分類號：TP311 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2015）19-0003-02

隨著高校信息化建設(shè)的逐步深入，各高校在建設(shè)過程中產(chǎn)生了大量的信息，如學生的學籍信息、選課信息、消費信息等；教師的教學信息、科研信息等；還包含涉及人、財、物等相關(guān)的校情信息。不少高校已建立了數(shù)據(jù)中心積累了大量的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，解決了“數(shù)據(jù)孤島”問題。數(shù)據(jù)中心里面的數(shù)據(jù)除了能提供簡單查詢和統(tǒng)計功能外，許多看似沒有關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)之間常常暗含聯(lián)系，蘊藏更多的信息和知識，這就需要運用專業(yè)的工具和方法進行分析。因此，在當今智慧校園的大背景下，同時基于大數(shù)據(jù)、云計算等新技術(shù)快速發(fā)展和應(yīng)用，各高校也需根據(jù)學校自身發(fā)展的需要，制定統(tǒng)一的數(shù)據(jù)標準體系，對學校的數(shù)據(jù)模型進行統(tǒng)一設(shè)計，這是推進學校數(shù)據(jù)中心建設(shè)的依據(jù)，在此基礎(chǔ)上再進行數(shù)據(jù)采集、分析和挖掘，并最終展示出來，形成一套完整的智慧數(shù)據(jù)體系系統(tǒng)。智能數(shù)據(jù)體系是智能校園的一部分，它不但是簡單地從數(shù)據(jù)到信息，從信息到知識，從知識到智能這么理性，更重要的是從價值發(fā)現(xiàn)新價值。因此，智慧數(shù)據(jù)體系也將成為一座橋梁連接虛擬世界和現(xiàn)實世界。

1研究內(nèi)容

高校數(shù)據(jù)中心的智慧數(shù)據(jù)體系的研究包括四個部分組成：1）總體規(guī)劃?？傮w規(guī)劃是對全校業(yè)務(wù)系統(tǒng)和數(shù)據(jù)進行梳理，形成學校信息化建設(shè)的頂層設(shè)計。2）數(shù)據(jù)采集。數(shù)據(jù)采集是通過制定策略，獲取學校各部門業(yè)務(wù)系統(tǒng)中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，并對其進行清洗和存儲。3）數(shù)據(jù)分析。數(shù)據(jù)分析是運用專業(yè)工具對采集的數(shù)據(jù)進行專項的分析、提取和挖掘。4）信息服務(wù)。信息服務(wù)是指根據(jù)校園網(wǎng)各類用戶的需求，通過門戶或其他客戶端將數(shù)據(jù)分析的結(jié)果傳遞給用戶進行使用。

2總體規(guī)劃

信息資源體系的總體架構(gòu)規(guī)劃采用SOA架構(gòu)進行規(guī)劃，主要包括三層：網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施層、數(shù)據(jù)平臺層、服務(wù)展現(xiàn)層。見圖1。

信息資源體系架構(gòu)設(shè)計是高校智慧數(shù)據(jù)體系規(guī)劃的基礎(chǔ)，是對高校數(shù)據(jù)中心信息資源體系總體架構(gòu)和智慧數(shù)據(jù)體系技術(shù)架構(gòu)的梳理和規(guī)劃。信息資源體系架構(gòu)的設(shè)計過程就是從業(yè)務(wù)系統(tǒng)中抽象出數(shù)據(jù)體系的過程，按照學校信息化規(guī)劃中對數(shù)據(jù)集成及數(shù)據(jù)倉庫的建設(shè)要求，以及學校各部門對信息化的需求，分析各部門業(yè)務(wù)體系、數(shù)據(jù)管理和應(yīng)用現(xiàn)狀，設(shè)計基于全校的數(shù)據(jù)體系，是智慧數(shù)據(jù)體系的基礎(chǔ)。

以上圖為例，采用面向?qū)ο蟮姆椒?，從業(yè)務(wù)和信息的視角，對學校各部門使用的業(yè)務(wù)系統(tǒng)的相關(guān)組成對象和業(yè)務(wù)過程進行抽取和分類，形成教學、人財物和科研、學生、公共服務(wù)四類信息的聚合體，描述各對象之間的業(yè)務(wù)關(guān)系，形成學校頂層業(yè)務(wù)視圖，為學校信息化建設(shè)、數(shù)據(jù)的管理和綜合應(yīng)用建立了頂層框架。

通過對學校各部門使用的應(yīng)用系統(tǒng)的分析，首先對學校各業(yè)務(wù)系統(tǒng)中產(chǎn)生和存儲的信息進行梳理，對業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)進行分類、體系化，建立了學校信息資源體系架構(gòu)，在信息資源體系框架下，根據(jù)各類業(yè)務(wù)系統(tǒng)中數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，進行學校數(shù)據(jù)模型的設(shè)計；其次根據(jù)學校各部門數(shù)據(jù)應(yīng)用需求和數(shù)據(jù)技術(shù)分類，規(guī)劃基于全校統(tǒng)一的數(shù)據(jù)體系框架，對數(shù)據(jù)的獲取、存儲、應(yīng)用、管理需求進行分析，研究智慧數(shù)據(jù)體系建設(shè)中使用的關(guān)鍵技術(shù)，設(shè)計各類技術(shù)架構(gòu)，指導數(shù)據(jù)中心的建設(shè)。

3數(shù)據(jù)采集

教學和科研是高校的兩大重要工作，因此，教學信息和科研信息是高校的兩大核心功能的重要數(shù)據(jù)，要提高學校的教學水平和科研能力，需要有效的從各業(yè)務(wù)系統(tǒng)中取得相關(guān)數(shù)據(jù)。高校的智慧數(shù)據(jù)體系架構(gòu)必須以學?，F(xiàn)有的業(yè)務(wù)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，能夠應(yīng)對未來信息化的發(fā)展以及各業(yè)務(wù)系統(tǒng)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)管理需求，因此，業(yè)務(wù)系統(tǒng)中各階段產(chǎn)生的數(shù)據(jù)都是非常有意義的，對其進行采集，并按生命周期進行管理，既保證了數(shù)據(jù)的完整性又能提高學校數(shù)據(jù)的質(zhì)量。高校的智慧數(shù)據(jù)體系架構(gòu)的數(shù)據(jù)采集包括數(shù)據(jù)的產(chǎn)生、交換、存儲、管理等內(nèi)容。

3.1數(shù)據(jù)的獲取

在學校信息化發(fā)展過程中，大部分高校已經(jīng)基本建立了各類信息系統(tǒng)等，積累了大量的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，同時還有許多包括XML等半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，以及多種形式存在的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)的獲取通過使用ETL工具對多種來源的數(shù)據(jù)進行抽取，轉(zhuǎn)換和加載，并通過企業(yè)服務(wù)總線（Enterprise Service Bus，ESB）以及文件傳輸技術(shù)，實現(xiàn)學校各部門業(yè)務(wù)系統(tǒng)之間數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)和聚合，并采用統(tǒng)一的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)進行數(shù)據(jù)的存儲。高校只有將各個業(yè)務(wù)充分整合，數(shù)據(jù)有效的獲取，以提高數(shù)據(jù)的質(zhì)量，才能將信息化對學校發(fā)展的推動作用發(fā)揮出來。根據(jù)數(shù)據(jù)類型和來源的不同，需要制定不同的數(shù)據(jù)抽取策略如抽取方式、抽取時間、抽取周期等，既要滿足數(shù)據(jù)分析的需要，又不能影響業(yè)務(wù)系統(tǒng)的性能。

3.2數(shù)據(jù)的存儲

學校近年來建設(shè)了各類業(yè)務(wù)系統(tǒng)，產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)，為保證不同系統(tǒng)之間的數(shù)據(jù)合理存儲和高效利用，避免共享時出現(xiàn)數(shù)據(jù)不一致的問題，需要合理規(guī)劃學校的數(shù)據(jù)存儲，建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)存儲標準。數(shù)據(jù)存儲架構(gòu)設(shè)計就是將清洗后的數(shù)據(jù)按計劃增量的方式導人到數(shù)據(jù)倉庫中，用于解決學校數(shù)據(jù)的存儲和管理難題。目前，在高效中各部門產(chǎn)生的業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)分布總體成星型分布，因此數(shù)據(jù)存儲架構(gòu)采用數(shù)據(jù)集中存儲和數(shù)據(jù)分布存儲相結(jié)合的模式。學校數(shù)據(jù)中心存放的是各部門需要共享的交換數(shù)據(jù)、記錄生命周期的數(shù)據(jù)、歷史數(shù)據(jù)，以及用于決策分析的數(shù)據(jù)。其他數(shù)據(jù)仍存放于原來的各業(yè)務(wù)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫中，用以支持各業(yè)務(wù)系統(tǒng)的正常運行。另外，在數(shù)據(jù)存儲的時候還要考慮對非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)按照統(tǒng)一的標準進行有序、高效的存儲，以方便下一步數(shù)據(jù)的分析。

3.3數(shù)據(jù)的管理

學校數(shù)據(jù)中心的數(shù)據(jù)積累是個漫長的過程，數(shù)據(jù)從產(chǎn)生、交換、存儲到應(yīng)用有完整的生命周期。在數(shù)據(jù)產(chǎn)生和積累過程中，要有效管理才能確保數(shù)據(jù)質(zhì)量，使學校數(shù)據(jù)具有更高的價值。數(shù)據(jù)管理的目的就是去尋找優(yōu)化手段，建立有效的數(shù)據(jù)生命周期管理，有效的控制數(shù)據(jù)資源，重視歷史數(shù)據(jù)積累，提升數(shù)據(jù)資源的利用率。高校數(shù)據(jù)管理架構(gòu)應(yīng)以數(shù)據(jù)為中心，以需求主導服務(wù)方向，建立并實施數(shù)據(jù)管理標準規(guī)范（包括編碼標準化、數(shù)據(jù)標準化和維護數(shù)據(jù)標準化三方面），完善數(shù)據(jù)最優(yōu)化。

4數(shù)據(jù)分析

數(shù)據(jù)采集完成后的數(shù)據(jù)將作為數(shù)據(jù)分析的原始數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)分析是智慧數(shù)據(jù)體系中數(shù)據(jù)處理流程的重中之重，它將在這個環(huán)節(jié)體現(xiàn)數(shù)據(jù)價值之所在。數(shù)據(jù)分析技術(shù)可以從采集的大量的實際應(yīng)用數(shù)據(jù)中找到真正有價值的信息和知識，為教師提供學生學習和教學相關(guān)的信息以提高教學質(zhì)量，為科研者提供，為高校管理者提供更科學的統(tǒng)計分析作為決策基礎(chǔ)，從而有效的提高學校的教學質(zhì)量、科研水平等，這對于學校的發(fā)展非常重要。在宏觀上，高校可以在學科規(guī)劃、合理設(shè)置課程、院系辦學評估、智慧化校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等方面借助大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，挖掘數(shù)據(jù)中潛在的價值。也可以從一些特定的數(shù)據(jù)中分析挖掘某一方面信息，比如：上網(wǎng)行為分析、學生心理健康、就業(yè)情況分析、學習者特征挖掘。

5信息服務(wù)

篇9

近期，在上級有關(guān)部門的部署下，學校組織我們認真學習了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》（2010年修訂本），教師職業(yè)道德規(guī)范短短的八條內(nèi)容，卻讓我們感觸頗多。通過自學、集中學習、交流的方式、發(fā)表自己的見解，這一過程使我們深深地認識到：新時期的教師不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

一、忠誠、熱愛黨的教育事業(yè)

教師是為國家輸送人才的階梯。然而，教師又是很平凡的。我想，偉大正寓于平凡之中。因為，平凡中，我們一樣能夠奉獻。人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認識，才能徹底清楚“拜金主義”、“仕爵主義”觀念，把自己的全部心血奉獻給自己所從事的教育事業(yè)，我是一名在教育崗位上干了十二年的教師。我的信念就是干一行，愛一行。象陶行知所說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，因為我們職業(yè)的特殊性決定了，只有愛的付出，才有愛的收獲。因此，作為一名教師的我，一直堅信以愛為本，用愛來感化學生，來凈化學生的心靈。無論何時，我都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。作為一名教師我感到無尚光榮的，教師對人才的培養(yǎng)和文化科學事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。因此要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。

二、無私奉獻，關(guān)愛每一位學生

教育是一門藝術(shù)，只有走進學生心靈的教育才是真教育。愛是教育的原動力，教師關(guān)愛的目光就是學生心靈的陽光?？鬃釉f：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”一名老師，傳的不僅僅是學之理，更應(yīng)該是人之道，一名老師，職為授業(yè)，更為樹形。所以教師要有完美人格，讓他的一言一行使學生們的成長耳濡目染、潛移默化。所以教師要有崇高師德，不管是教書，還是育人，都能讓他的學生全盤接受，永記于心。

在我們班有這樣一個學生，其實很聰明，但學習不主動，上課不認真聽講，并且不遵守紀律，因此學習成績較差，作業(yè)經(jīng)常不完成，我也經(jīng)常和他談心，鼓勵他把字寫好來，爭取下次作業(yè)評比獲獎，現(xiàn)在他有所轉(zhuǎn)變了，也愛讀書了，作業(yè)也能按時完成了，而且寫字也是盡自己的努力把字寫好來。

教育是藝術(shù)，是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。

三、為人師表

教師要處處事事嚴格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求學生做到的，自己必須先做到，給學生樹立好的榜樣，比如要求學生不要遲到老師自己就不能遲到早退；要求學生文明禮貌老師自己言談舉止切切不可粗魯；要求學生遵守行為準則老師自己就要遵守教師守則。否則要求學生，而自己又不身體力行，學生就認為這樣的老師言行不一，出爾反爾不可信賴。

篇10

因此，教師必須時刻牢記自己肩負的社會和歷史責任，不斷提高自身的素質(zhì)、修養(yǎng)，自覺維護教師職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、廉潔從教、精心育人、團結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新。在教師之間，師生之間，教師與家長之間形成互相尊重、互相愛護、善于交流、及時溝通的氛圍。

教師是人類的靈魂工程師。教師職業(yè)道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系億萬青少年學生的健康成長。加強教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的思想道德水平，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學習新知識，探索教育教學規(guī)律，改進教育教學方法，提高教育教學和科研水平。