導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇美術(shù)欣賞論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

不僅學(xué)校要提高對美術(shù)課堂教學(xué)的重視，小學(xué)美術(shù)教師也要提高對小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的重視。學(xué)校要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，以全面發(fā)展為學(xué)校發(fā)展策略，培養(yǎng)全能型人才，制訂合理科學(xué)的課程安排計劃；小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，注重小學(xué)美術(shù)欣賞課堂的教學(xué)，端正自身的教學(xué)態(tài)度，以培養(yǎng)美術(shù)藝術(shù)人才為教學(xué)重任，促進(jìn)美術(shù)欣賞教學(xué)效率健康有效地提高。

2.提高小學(xué)生對美術(shù)欣賞的興趣

小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)認(rèn)識到興趣的重要性，努力提高小學(xué)生對美術(shù)欣賞課程的興趣與熱情。應(yīng)充分發(fā)揮自身的才能，將教材與小學(xué)生的實際情況相結(jié)合，制訂可以有效地調(diào)動小學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞課堂內(nèi)容積極性的教學(xué)方案。

3.改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式

小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)將傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式摒棄，實現(xiàn)教學(xué)模式多樣化，提高小學(xué)美術(shù)欣賞課堂教學(xué)的施教水平。同時，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)以學(xué)生為教學(xué)主體，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)美術(shù)，利用一切可利用的資源調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力與美術(shù)思維能力。小學(xué)美術(shù)教師還可以結(jié)合生活實際進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)，如在教學(xué)《淅瀝的小雨》一課時，教師可以提前做好相關(guān)準(zhǔn)備，讓學(xué)生關(guān)注近段時間下雨的情況，認(rèn)真觀察下雨的場景，包括雨的大小、雨的方向、有無風(fēng)、雨落下后去哪里了、雨中人們的神情及動作，著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生細(xì)心觀察雨中人物的動態(tài)與周圍事物的動態(tài)。通過這樣的課前準(zhǔn)備工作，可以讓學(xué)生親身體驗與感受生活的美，提高學(xué)生對生活的熱愛之情，學(xué)生通過結(jié)合實際生活感受可以將想象中的與實際中的雨形象地繪畫出來。

4.運用適當(dāng)?shù)慕M織形式教學(xué)

我國根據(jù)美術(shù)欣賞教學(xué)自身的特殊性、教學(xué)目的與教學(xué)任務(wù)將小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)組織形式分為現(xiàn)場課、隨堂欣賞課和專題欣賞課。現(xiàn)場課是一種較長時間內(nèi)到現(xiàn)場和實地察看所進(jìn)行的欣賞教學(xué)，如可帶領(lǐng)學(xué)生到美術(shù)展覽館或畫廊等地方欣賞美術(shù)作品，也可以帶領(lǐng)學(xué)生親近大自然，尋找大自然的美；隨堂欣賞課是指在工藝課業(yè)與繪畫中進(jìn)行穿插的欣賞教學(xué)，提倡學(xué)生自由發(fā)揮，挖掘出不同的欣賞角度與觀點；專題欣賞課是通過統(tǒng)一擬定一個專題，并就該專題展開探討。

篇2

在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中,越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與造就學(xué)生素質(zhì)方面所具有的獨到作用。素質(zhì)教育的最終目的在于全面提高教學(xué)質(zhì)量,充分考慮如何更好滿足未來社會發(fā)展和學(xué)生全面發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中,如何重視和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置,美術(shù)教育正以它特有的功能在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。

中專生正處在由學(xué)校向社會的轉(zhuǎn)變過渡時期。他們在生理、心理上已接近成熟,處于準(zhǔn)備走向獨立生活的時期;他們的自信、自尊都在增強(qiáng),有自己獨立的思考能力,接觸面也更加廣泛;他們求知欲強(qiáng)烈,教師傳授的知識已不能滿足他們的需求,他們渴望從各種渠道接受新觀念,接受新知識。同時這個時期也是他們的價值觀、人生觀、世界觀逐漸形成、成熟的關(guān)鍵時期,美術(shù)欣賞,能讓學(xué)生在美的享受中接受教育,潛移默化地受到高尚、健康的思想感情的熏陶。

一、要給學(xué)生營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍

美術(shù)課與其它學(xué)科不一樣,課堂氣氛應(yīng)盡可能地讓學(xué)生感到輕松、愉快。這就要求教師在語言上可適當(dāng)?shù)赜哪稽c,盡量口語化。在闡明一些美術(shù)理論知識時,教師應(yīng)盡量避免用呆板、空洞的語言陳述,多用通俗易懂的例子、歇后語,力求復(fù)雜的知識簡單化,效果會更好;在欣賞作品時可結(jié)合有關(guān)作品內(nèi)容或作者的趣聞軼事,使學(xué)生如同聽故事般地被吸引到作品中來。Www.133229.cOM同時,美術(shù)教師還可以采取多種手段來輔助教學(xué),如用幻燈、投影、錄像等播放作品,給學(xué)生一個直觀的感受,在欣賞的同時還可以播放與作品內(nèi)容相關(guān)的音樂。如在《韓熙載夜宴圖》一畫的欣賞中,放一曲中國古典音樂,那么學(xué)生在視覺、聽覺上就會有一個直觀的感受。除此之外,有條件的學(xué)校還可組織學(xué)生實地參觀一些建筑、雕塑、博物館、展覽館等,把課堂放在教室以外。在這樣的環(huán)境下,學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍會更加濃厚?？偠灾?教師只有營造一個輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍,才能吸引學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動學(xué)習(xí),才能培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、導(dǎo)入熱點話題,引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)

教師在教學(xué)過程中,教學(xué)思路的設(shè)計對于激發(fā)學(xué)生的興趣是非常重要的。教師可引入當(dāng)今熱點話題,巧設(shè)懸念。例如,引用荷蘭畫家凡高的作品《向日葵》在二十分鐘內(nèi)拍賣到近幾億人民幣的報導(dǎo),筆者提出問題:《向日葵》是何種畫?大家聽說過畫家凡高,知道他的故事嗎?這幅畫給你什么感受?這幅畫好在哪里,美在哪里?讓學(xué)生以團(tuán)隊為單位討論,回答上述問題,教師總結(jié)。這樣的設(shè)計,旨在緊緊吸引住學(xué)生的注意力,引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。同時,這樣的課程設(shè)計,肯定比對課文呆板、單調(diào)的陳述更能引起學(xué)生的興趣。所以設(shè)計一堂完美的美術(shù)欣賞課,就如同完美的“作品”一般,這樣的“作品”相信會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞課的興趣。

三、多欣賞中國畫,增加愛國主義教育

在美術(shù)欣賞課上,教師有必要更多地讓學(xué)生了解中國的藝術(shù),提高民族榮譽(yù)感。長期以來,由于歐洲中心論的影響,把科學(xué)的發(fā)達(dá)等同于美學(xué)的發(fā)達(dá)的錯誤理論,中國的藝術(shù)跟在西方科學(xué)后面,疲于追趕,在一定程度上舍近求遠(yuǎn),忽略了中華民族的審美優(yōu)勢。正如畢加索所說:“在這個世界上談到藝術(shù),第一是中國人有藝術(shù);其次,是日本人有藝術(shù),當(dāng)然日本人的藝術(shù)又是源自你們中國;第三是非洲人有藝術(shù)。除三者外,白種人根本沒有任何藝術(shù)可言。我最莫名其妙的,何以有那么多的中國人,東方人要到巴黎來學(xué)藝術(shù)?！?/p>

提高中專生的綜合素質(zhì)并不是通過欣賞一定數(shù)量的美術(shù)作品就可以達(dá)到的,而是要在長期的欣賞過程中潛移默化地實現(xiàn)。美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)人,人是藝術(shù)教育的目的,是思考藝術(shù)教育的新契機(jī);人是主體,他并不是消極地接受教育,而是具有內(nèi)在生成的自發(fā)力,有知覺、感覺、精神力、沖動、意志力的個人;藝術(shù)教育不是教“藝術(shù)”,也不是進(jìn)行“教育”,而是激發(fā)主體“人”與環(huán)境相互關(guān)系的自覺,產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的精神,達(dá)到人與環(huán)境協(xié)調(diào)共存的目的。

參考文獻(xiàn):

篇3

在高校美術(shù)課堂上進(jìn)行美術(shù)欣賞，可以讓學(xué)生直觀感受美術(shù)的魅力，不但提升了學(xué)生的審美能力，還起到了陶冶情操的效果。不同的美術(shù)作品有不同的藝術(shù)表現(xiàn)，教師通過美術(shù)欣賞教學(xué)，讓學(xué)生欣賞不同的美術(shù)作品，進(jìn)而影響學(xué)生的情感世界。如欣賞《吶喊》美術(shù)作品，教師通過畫面豐富的色彩，可以將學(xué)生帶入作品的意境，甚至可以讓學(xué)生直觀地體會到畫中那個雙手痙攣的小人，發(fā)出大聲的吶喊，感受到他內(nèi)心的恐懼與孤獨，甚至在腦海中會形成一幅動態(tài)的畫面。

2.美術(shù)欣賞可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識和欣賞能力

在高校的美術(shù)教學(xué)中，教師利用美術(shù)欣賞的方式，可以讓學(xué)生直觀地對美術(shù)作品進(jìn)行賞析。隨著我國信息化技術(shù)的不斷提高，利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通過多媒體就能讓學(xué)生欣賞到古今中外、各式各樣的美術(shù)作品。教師根據(jù)這些作品進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，分析作品的創(chuàng)作背景、含義等，可以促使學(xué)生樹立正確的審美意識，也提高了學(xué)生對美術(shù)作品的欣賞能力。

3.美術(shù)欣賞可以增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)想象能力以及美術(shù)創(chuàng)作能力

通過對美術(shù)作品的欣賞，再配合教師適當(dāng)?shù)闹v解，學(xué)生可以了解作者生活的時代背景，也能更加清晰地了解美術(shù)作品的含義，這樣就能有效地激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的想象能力。學(xué)生結(jié)合自己生活、學(xué)習(xí)的狀態(tài)，將情感都融入美術(shù)創(chuàng)作，激發(fā)了創(chuàng)作熱情。學(xué)生利用美術(shù)基礎(chǔ)技能，就能進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，這對我國美術(shù)事業(yè)發(fā)展也具有重大的意義。

二、我國高校美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問題

美術(shù)教學(xué)是高校教學(xué)中重要的組成部分，是應(yīng)教學(xué)改革的需要以及社會對人才素質(zhì)需要開展的，也是大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的需要。美術(shù)欣賞是美術(shù)教學(xué)中的關(guān)鍵，發(fā)揮著巨大的作用，然而我國目前高校美術(shù)欣賞課程發(fā)展不太樂觀，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，部分學(xué)校的美術(shù)考試為定量考核，不少學(xué)生為了得到較高的分?jǐn)?shù)就對美術(shù)知識點死記硬背，這嚴(yán)重違背了開展美術(shù)教學(xué)的初衷；第二，部分教師美術(shù)教學(xué)觀念落后，對美術(shù)欣賞重視程度不夠，不能在美術(shù)欣賞過程中對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，往往實現(xiàn)不了真正的教學(xué)效果；第三，部分學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不科學(xué)、學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視程度不高等都是美術(shù)欣賞課程中存在的弊端，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)不能起到應(yīng)有的功效。

三、高校美術(shù)教學(xué)過程中對美術(shù)欣賞應(yīng)用方法探析

在高校美術(shù)教學(xué)過程中，對美術(shù)欣賞的應(yīng)用方法是否恰當(dāng)，直接關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量，對于美術(shù)欣賞的應(yīng)用方式主要體現(xiàn)在美術(shù)欣賞的內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)等方面。在高校美術(shù)教學(xué)中欣賞內(nèi)容的選擇方面，教師要進(jìn)行精心的選擇，選擇符合課堂教學(xué)任務(wù)的作品，選擇不同時期具有代表性的作品，這樣才能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。如，要加強(qiáng)對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在美術(shù)欣賞作品的選擇上，教師應(yīng)該選擇那些具有代表性的人文作品，如《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《向日葵》等，通過對作品背景以及作者的具體講解，充分培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。教學(xué)目標(biāo)的制訂不宜過高，教師在美術(shù)欣賞課堂上，要對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，注意講解的方式不能過于專業(yè)化，對專業(yè)術(shù)語的講解不宜過多，否則學(xué)生不易聽懂，就會失去美術(shù)欣賞的興趣。對美術(shù)作品的欣賞，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從創(chuàng)作背景、藝術(shù)風(fēng)格、構(gòu)圖、色彩等幾個角度進(jìn)行，這樣才能有效地提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。另外，在欣賞的時間、深度上，教師也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)目刂?，做好美術(shù)欣賞課堂總結(jié)工作。

篇4

書法的欣賞與實踐是相互聯(lián)系的，“眼高手低”的書法家從沒有過。歷代的書法家大多是具有高度鑒賞能力的書法評論家。他們都十分重視“讀帖”。所謂“讀帖”，就是通過觀摩書跡和碑刻去領(lǐng)悟書法家所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法，借以提高自己的鑒賞水平。對于一個有志于學(xué)習(xí)書法的人來說，同樣需要重視讀帖，逐步學(xué)會分析和欣賞書法作品的能力，取其所長，拼其所短，才能不斷提高自己的書法水平。分析和欣賞書法作品，如果毫無區(qū)分地加以一概兼收，則往往進(jìn)步不快，甚至?xí)邚澛贰＿@是一個極其復(fù)雜的問題，歷來的說法各不相同，至今還沒有一個共同的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。

康有為在《廣藝雙楫•十六宗》中，提出了十條評論標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“十美”：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象輝穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨發(fā)洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美?！惫B虞在《怎樣欣賞書法》中提出了六條標(biāo)準(zhǔn)：“一、形體，看結(jié)構(gòu)天成，橫直相安；二、魄力，從筆力用墨看；三、意態(tài)，要飛動；四、流派，不拘泥碑帖，不以碑的標(biāo)準(zhǔn)看帖；五、才學(xué)，書法以外關(guān)系；六、氣象，揮樸安詳。wWW.133229.cOM”

這些都可以作為我們分析、欣賞書法作品時的參考。如果進(jìn)一步加以歸納，則不外乎“形”、“神”二字。所謂“形”，指的是由特殊的筆畫線條所構(gòu)成的外形，包括字的筆畫、字的結(jié)構(gòu)、一幅字的布局；所謂“神”，指的是上述外形中內(nèi)在的精神，包括筆力、氣勢神態(tài)、情感等各個方面。因此，欣賞書法作品，不僅要看一點一畫、一字字和整幅字的外形，更要看它的筆力、氣勢、神態(tài)。如果外形美觀多姿，內(nèi)在奕奕有神，這就是人們通常所說的“形神兼?zhèn)洹钡暮米髌?。分析、欣賞書法作品，可以從如下幾個方面入手。

一、字的筆畫長短、粗細(xì)、濃淡是否多變而適宜

漢字是由若干個線條式的筆畫有機(jī)的組合而成的，這若各個筆畫，尤其是一字之中的相同筆畫，在字中不能長短、粗細(xì)、濃淡一模一樣，應(yīng)該而且必須有所變化。如“多”字的四個“撇”畫，唐太宗認(rèn)為，應(yīng)該分別寫作，一縮，二少縮，三亦縮，四須出鋒。這里所說的“縮”，就是筆勢收縮而不伸展，含有“短”的意思：“鋒”就是筆勢伸展而不收縮，含有“長”的意思?！岸唷弊值摹捌病碑嬍沁@樣，其它的筆畫也是這樣，否則，字形就顯得死板，單調(diào)，也就無藝術(shù)可言。

二、字的“重心”能否給人以穩(wěn)健的感覺

字姿可以而且應(yīng)該多種多樣、千姿百態(tài)，但不可忽略必須把字的重心“穩(wěn)住”。歐陽詢的字，初看起來，有搖搖欲墜之感，但仔細(xì)一看，它猶似千年古塔，雖欲傾卻“重心”不離地，依然穩(wěn)健如新。有些書法欠佳的字，平躺在紙上似乎四平八穩(wěn)，不偏不倚，但如果一豎起來，則往往東倒西歪，中心不穩(wěn)。因此，要判別字的重心如何，一個最簡單的方法是，把紙豎起來，看看它有沒有“倒塌”。

三、字勢是否自然

宋代王安石有一句論書名言：“不必勉強(qiáng)方通神?！彼^“不必勉強(qiáng)”，就是歷來的書法家和書法理論家們都一致強(qiáng)調(diào)的要“自然得體”。王羲之在給他的兒子王獻(xiàn)之傳授書法經(jīng)驗時說：字要“自然寬狹得所”，“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。”王羲之的書法之所以“獨擅一家之美”，關(guān)鍵在于“天質(zhì)自然”。

四、看整篇書法作品的章法、筆勢是否一氣呵成、融會貫通

一幅好的書法作品，猶如一幅好的山水畫，它必然是字與字、行與行之間氣勢連貫，筆雖短而意卻連。汁白以當(dāng)黑，疏密得當(dāng)，給人以無窮的遐想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。書法作品中的落款、印章也是整體中的有機(jī)組成部分，要注意是否用得恰倒好處，起到錦上添花的作用；若是畫蛇添足，也會有損于整幅作品的藝術(shù)性。

五、看書法作品中的筆法是否有法度有新意

書法藝術(shù)具有極強(qiáng)的繼承性，書寫者必須遵守一定的法度。但是，僅有繼承，甚至與古人寫的一模一樣，還稱不上真正書法藝術(shù)，充其量只能是他人的“奴書”，還必須在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。因此，在評論和欣賞書法作品時，要看作品中能否正確的處理好繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

六、在欣賞書法作品時，要適當(dāng)?shù)亓私馄鋭?chuàng)作的時代背景

書法作品和文學(xué)作品一樣，與作者書寫時的心情有著密切的聯(lián)系，它的藝術(shù)風(fēng)格常隨作者的年齡和心情的變化而變化。同一個書法家可以由于不同的時期、不同的心情而寫出不盡相同的甚至截然不同的作品來，如顏真卿中期寫的《多寶塔碑》，是在和平環(huán)境的得意之中寫就的，字勢端重渾厚，清晰悅目，成為楷書中的代表作；他晚期寫的《祭侄文稿》則是在朝廷岌岌可危，侄兒不幸身亡之中寫就的，悲憤之情奪腔而出，于是，出現(xiàn)了筆畫濃淡、疏密、大小不一，甚至涂涂改改的粗獷、瀟灑的風(fēng)格，成為行書中的代表作。因此，一定要把作品放在當(dāng)時的歷史背景中去評論和欣賞，才有可能得出正確的結(jié)論。

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2.發(fā)揮社會、家庭、社區(qū)的力量，使資源更具完整性。我們注重整合社會、社區(qū)、家庭各方面的教育資源，充分挖掘和利用源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀民間藝術(shù)作品，發(fā)揮多元文化的總體效益。如我們聯(lián)系小滿戲社團(tuán)，請社團(tuán)的人員為我們介紹小滿戲的來源、請家長帶幼兒去看小滿戲，觀察小滿戲頭飾的裝飾物、戲服的圖案花紋等，聯(lián)合社區(qū)，采訪當(dāng)?shù)氐睦先耍乃谥辛私飧嗟拿耖g習(xí)俗，如端午節(jié)掛彩蛋、穿老虎衣服，二月二吃桂花糕等本地習(xí)俗活動；還請民間面塑師來幼兒園傳授捏面人技巧，請家長利用周末等帶幼兒參觀古建筑、各類石橋、先蠶祠，帶幼兒品嘗家鄉(xiāng)的盤龍糕、大麻餅、梅花糕等，充分利用社會資源，使收集欣賞內(nèi)容的過程更加貼近生活，更便于幼兒感受和理解。

二、刷選民間藝術(shù)資源，使欣賞內(nèi)容更適宜幼兒

民間美術(shù)作品的形式是多樣化的，在挖掘有價值的民間美術(shù)欣賞內(nèi)容時，不要一味的求大求全，也不是拿來就用，而是遵循幼兒生理和心理發(fā)展規(guī)律，關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗，選擇的每一個欣賞內(nèi)容都符合幼兒的精神需要。

1.選材以生活性、活動性為原則，選擇的作品要接近幼兒的生活，才會被幼兒理解和認(rèn)識，才能引發(fā)幼兒進(jìn)行相關(guān)心理、動作活動，使幼兒通過心理、動作等反應(yīng)更好的來理解作品。如選擇幼兒會經(jīng)常經(jīng)過的一些古橋，幼兒不僅熟悉，而且可以隨時隨地的進(jìn)行觀察。家家戶戶節(jié)日都要吃的盤龍糕，欣賞盤龍糕的形狀、裝飾的圖案等。

2.要把民間藝術(shù)作品欣賞化繁為簡，取其精華，選材以提高幼兒的藝術(shù)感受為欣賞目的。民間藝術(shù)作品生動有趣、自由奔放、色彩絢麗，給人一種強(qiáng)烈的視覺美感。這與孩子們平時接觸到的兒童畫有著很大的區(qū)別，從理解到實踐再到創(chuàng)造，需要一個內(nèi)化的過程。因此，教師應(yīng)通過多種方式，取其精華，幫助幼兒理解民間藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式及其深刻內(nèi)涵。

3.選材要摒棄落后的資源，關(guān)注積極向上的。只有積極向上的資源，才有利于進(jìn)行資源創(chuàng)新，使幼兒在原有經(jīng)驗上有提高。如有些民間藝術(shù)作品表現(xiàn)出歡慶、美滿、喜悅、追求、向往美好等情感，如：“百子圖”、“古建筑上的雙龍雕塑”、“定勝糕”，這些象征美好愿望的作品，有利于幼兒在欣賞表面現(xiàn)象的同時，內(nèi)化為自己的情感認(rèn)識，激發(fā)幼兒再創(chuàng)造的熱情。

篇6

人的視覺認(rèn)識是從自然主義開始的，盡管一個立體的自然場景不像是一幅圖畫，而一幅平面的圖畫都被看作是一個真實的世界，公眾要求藝術(shù)家在一塊想象的舞臺上把生活的故事表現(xiàn)得栩栩如生。教師經(jīng)常聽到學(xué)生說：“我看懂了這幅畫”，或是“我看不懂這幅畫”，他們也許是僅限于理解了畫的表面畫了些什么內(nèi)容，而不會欣賞畫面內(nèi)在的表現(xiàn)手法和含義。在這種認(rèn)識方法中，絲毫沒有審美氣息。WWW.133229.coM藝術(shù)是以感知為基礎(chǔ)的，人們認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、鑒別美、創(chuàng)造美都離不開感覺，這種感覺決不是依靠某些邏輯推理或者數(shù)字計算，比如對畫面物體和人物的比例關(guān)系的把握就是如此，比例本來是數(shù)字形態(tài)的東西，我們可以依據(jù)數(shù)理邏輯變換出多種方案，但是，只有使數(shù)字形態(tài)視覺化以后，才能靠感覺來比較、推敲、判斷出美與不美。而對藝術(shù)的感受力的加強(qiáng)，就會迅速找到它的美的所在，再從色彩上來分析，色彩的構(gòu)成要素十分復(fù)雜，色彩的生理效應(yīng)更為微妙，色彩美感的個性特征更強(qiáng)，盡管有著十分詳盡的色彩理論，有著各種色表，色立體和各種配色寶典的工具手冊，也只能對色彩的學(xué)習(xí)與使用起一定的指導(dǎo)作用，最后如不能落實到視覺感覺上來，總是不行的。正如音樂家對樂感的感受、舞蹈家對肢體語言的感受、書法家對筆墨揮毫的感受一樣，他們無一不是憑借著一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感覺來實現(xiàn)著藝術(shù)的升華。

具體到普通高校的美術(shù)欣賞課，教師要通過審美教育來豐富與開闊學(xué)生的審美天地，讓學(xué)生感受到全面與完善的藝術(shù)教育，對于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，并不要求他們了解太多的繪畫技能，通過美術(shù)欣賞課的教學(xué)使其學(xué)會一些美術(shù)常識及學(xué)會如何欣賞。如通過中國美術(shù)史論的欣賞，懂得各門類畫種的美感特征與技法特點，懂得其透視上的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和散點的運用，用墨上的濃、淡、干、濕、焦所產(chǎn)生的藝術(shù)魅力和創(chuàng)境達(dá)意的藝術(shù)手法。美術(shù)作品及美術(shù)現(xiàn)象的種類繁多，比如從種類上分：油畫、中國畫、水彩水粉畫、版畫、雕塑、建筑、民間美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)等；從時間上分，外國美術(shù)有：原始與古希臘、古羅馬美術(shù)……歐洲文藝復(fù)興時期的美術(shù)……18、19世紀(jì)歐洲美術(shù)直至現(xiàn)代抽象藝術(shù)等，中國美術(shù)有：新舊石器時代的美術(shù)、商代青銅器、秦漢石雕、魏晉壁畫以及唐以后的繪畫；從作品的內(nèi)容上分：人物、風(fēng)景、靜物、風(fēng)俗畫、宗教畫、裝飾畫等；從藝術(shù)流派上分：西方古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義……以及后面的印象派、野獸派和立體主義、超越現(xiàn)實主義等；中國畫中顧愷之的《傳神阿睹》，吳道子的《吳帶當(dāng)風(fēng)》，范寬、郭熙的《高山仰止》……這些美術(shù)欣賞的內(nèi)容，可自成體系，但也有局限，教師要將這些內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來，尋找切入口，達(dá)到最佳效果。

首先，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從各種角度建立“真實”的概念。在不同的時代、不同的文化背景下，人們對真實有不同的理解。米開朗基羅的“大衛(wèi)”，安格爾的“古典主義”，畢加索的“立體主義”，以及非洲的木雕，中國的農(nóng)民畫等等，于創(chuàng)作者來說，都是真實的。因為每位藝術(shù)家都以自己內(nèi)心中的“真實”的尺度來描繪對象。但是它們之間在觀念上、風(fēng)格上的差異卻是相當(dāng)大的。同樣，作為欣賞者來講，每個人也會因修養(yǎng)、知識、性格的不同而對“真實”的體系標(biāo)準(zhǔn)做出不同的判斷。那么我們教師應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？

英國的藝術(shù)家和批評家艾瑞克·牛頓曾十分形象地將藝術(shù)品比作一層層剝開的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”，表皮之下一層為“詮釋層”，再往里一層稱為“審美層”，也就是講，看一幅畫，首先我們看到的是畫面表現(xiàn)的內(nèi)容：人物、場景或是一些抽象的符號。其次，再看一看畫家是用何種方法來表現(xiàn)，如構(gòu)圖、線條、色彩、筆觸以及總體的表現(xiàn)符號等等。最后，綜合以上兩點，想一想作品給你一種何樣的意境，強(qiáng)烈程度如何，是否領(lǐng)悟到了一種以語言、文字所不能表達(dá)的體驗，如果有了，那應(yīng)該是基本上看懂了。

現(xiàn)在我們拿達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》來作為欣賞對象，第一眼的印象是一個安詳、溫和、完美的女性形象，然后知道藝術(shù)家在應(yīng)用了科學(xué)的方法在繪畫觀念、技能上采用的獨特方法。然后，將其和以“神”為主導(dǎo)的中世紀(jì)作品相比較，《蒙娜麗莎》那傳神的眼睛和會心的微笑，是對人生的充分肯定，是對人性的贊揚，從而表達(dá)了作者的人文主義思想。類似的表現(xiàn)技法，在今天屢見不鮮，但在那個年代，那個歷史環(huán)境下有如此成果，確實是相當(dāng)有藝術(shù)價值的。

我們再以畢加索的現(xiàn)代作品《格爾尼卡》來欣賞，畫面中的各種奇怪造型令初見者費解，然而那種具有張力的感覺是每個人都感受得到的。接下來，如果我們了解了牛頭是殘暴與黑暗的象征，馬是民眾的象征，孩子的哭號掙扎的形象以及立體主義的基本造型方法與法則，那我們就會知道畢加索在畫中表現(xiàn)了人民受到各種苦難而造成的暴烈恐怖的氣氛，畫家用犀利的筆觸表達(dá)了他對法西斯的仇恨與宣泄，而立體主義就是他觀察、表達(dá)事物的一種表現(xiàn)方法。

在美術(shù)欣賞課中教師在教學(xué)中要讓學(xué)生懂得，美是具有多樣性的，但又有一定的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)的價值并非在于精確地摹寫事物的表象，而在于表現(xiàn)出事物的本質(zhì)以及傳達(dá)作者對事物的理解和情感。藝術(shù)史告訴我們，藝術(shù)的發(fā)展有一個從低級到高級、從外部世界向內(nèi)心精神狀態(tài)發(fā)展的過程。從每個時代所留下的作品中可以看出，他們對前人的成就都有所發(fā)展，有所創(chuàng)新并和時代緊密結(jié)合在一起。僅看懂一幅作品或是幾幅作品并無太大的意義，只有通過大量的、不同風(fēng)格的作品欣賞，并且使這些作品在腦子里串起來，形成一定的概念和框架，逐步建立起學(xué)生自己的審美價值系統(tǒng)，這才算真正地學(xué)會了欣賞。

美術(shù)是一門與千家萬戶息息相關(guān)的藝術(shù)，非藝術(shù)專業(yè)的美術(shù)欣賞教學(xué)又是人生感知美術(shù)審美教育和美術(shù)技能教育的重要階段。讓美術(shù)從美術(shù)家的小天地中解放出來，“飛入尋常百姓家”，讓大學(xué)的美育教學(xué)工作立足于審美能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生廣泛地參與審美活動，從被動地接受美育變?yōu)橹鲃拥匦枰烙?。逐步形成健康的審美觀念，使學(xué)生在審美活動中實現(xiàn)自身精神意識的升華，對造就一代人的高尚情操和社會風(fēng)氣也是大有益處的。

參考文獻(xiàn)：

篇7

二、優(yōu)化中學(xué)美術(shù)教學(xué)中欣賞教學(xué)方法的有效途徑

在對欣賞教學(xué)意義進(jìn)行分析的過程中，我們意識到欣賞教學(xué)與美術(shù)教學(xué)有著不可分割的關(guān)系，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中開展欣賞教學(xué)可以讓學(xué)生轉(zhuǎn)變對美術(shù)教學(xué)的看法，積極投入美術(shù)學(xué)習(xí)，并在與教師的不斷交流和互動中，得到自我提升。因此，中學(xué)美術(shù)教學(xué)必須在欣賞教學(xué)的支持下才能高效、順利地開展，并在藝術(shù)性方面有所提高。欣賞教學(xué)對美術(shù)教學(xué)至關(guān)重要，但在實際的教學(xué)過程中往往沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，使得中學(xué)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展受到了限制。中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)積極解決欣賞教學(xué)中存在的問題，并對欣賞教學(xué)應(yīng)用的教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化，使欣賞教學(xué)的質(zhì)量有所提升。具體來說，可以從以下幾個方面對中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的欣賞教學(xué)進(jìn)行完善：

1.發(fā)揮引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生感知

以往的欣賞教學(xué)主要由教師帶領(lǐng)學(xué)生對藝術(shù)品進(jìn)行鑒賞，并使學(xué)生感知藝術(shù)品的魅力。因此，以往的欣賞教學(xué)忽視了學(xué)生的作用，這種陳述式的教學(xué)方法，一味向?qū)W生灌輸審美思想和藝術(shù)構(gòu)成方面的知識，并不能讓學(xué)生真正產(chǎn)生對藝術(shù)作品的感悟，學(xué)生缺乏自己的想法，這與欣賞教學(xué)的教學(xué)宗旨相悖。因此，今后在欣賞教學(xué)的過程中，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)擺正自己在欣賞教學(xué)中的位置，對學(xué)生進(jìn)行有益的引導(dǎo)，而不是直接把自己的觀點強(qiáng)加給學(xué)生。美術(shù)教師要注重引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生主動發(fā)表對藝術(shù)作品的看法。要想做到這一點，美術(shù)教師需要改變平鋪直敘的講授方法，要通過提問的方式讓學(xué)生進(jìn)行思考。如，在欣賞印象派畫家莫奈的《日出》時，教師就可以讓學(xué)生談一談對該畫的理解，并就該畫的藝術(shù)成就做出自己的評價。通過這樣的方法，不僅可以讓學(xué)生成為課堂的主體，同時也更容易幫助學(xué)生形成個性化的審美觀念。

2.營造教學(xué)氛圍，強(qiáng)化學(xué)生感悟

無論何種科目的教學(xué)，要想提升教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在于使學(xué)生融入學(xué)習(xí)氛圍，積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。欣賞教學(xué)也不例外，美術(shù)教師要想真正發(fā)揮欣賞教學(xué)的作用，就要讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品的過程中，真正做到用心感受藝術(shù)作品，而不是膚淺地僅從外形、色彩等方面對藝術(shù)作品進(jìn)行評判。首先，美術(shù)教師在進(jìn)行欣賞教學(xué)的過程中可以適當(dāng)進(jìn)行教學(xué)氛圍的營造，讓學(xué)生置身于良好的氛圍中，情不自禁地被藝術(shù)作品所吸引。如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞中國水墨畫作品的過程中，可以在班級內(nèi)播放一些傳統(tǒng)的古箏樂曲，讓學(xué)生在古樸優(yōu)雅的氛圍中欣賞水墨作品，有效強(qiáng)化學(xué)生的感悟能力。其次，要對藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行深入挖掘，注重人文方面的教育，使學(xué)生的情感可以得到充分調(diào)動，讓學(xué)生帶著情感欣賞藝術(shù)作品，提升欣賞效果。

3.豐富教學(xué)手段，保障教學(xué)質(zhì)量

欣賞教學(xué)以藝術(shù)作品欣賞為主，但現(xiàn)代中學(xué)的教育資源有限，不能為學(xué)生提供真正的藝術(shù)品，也沒有足夠的時間經(jīng)常帶學(xué)生去藝術(shù)館、畫廊等地進(jìn)行參觀。因此，多數(shù)欣賞教學(xué)都是借助教材圖片或者一些大型圖片教具，這使得藝術(shù)作品的真正魅力很難被展現(xiàn)出來。為了彌補(bǔ)這方面的不足，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)借助現(xiàn)代先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備，豐富教學(xué)手段，通過大屏幕向?qū)W生播放藝術(shù)作品的圖片或視頻，讓學(xué)生可以對藝術(shù)作品進(jìn)行具體、全面、深入的了解。為了讓學(xué)生了解藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景，教師還可以為學(xué)生播放一些紀(jì)錄片或者教學(xué)微課，使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情可以被激發(fā)起來，真正實現(xiàn)欣賞課的教學(xué)意義。

篇8

美術(shù)在人類文化中具有重要地位，美術(shù)作為一門視覺藝術(shù)，美術(shù)教育是以藝術(shù)為手段，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行美育和情感教育。隨著教育改革的不斷深化，美育對培養(yǎng)全面發(fā)展的素質(zhì)人才的作用越來越來越重要。高中美術(shù)欣賞課教學(xué)參考中提到，美術(shù)欣賞對于開闊學(xué)生文化知識視野、陶冶高尚的情操、健全人格、發(fā)展個性，都具有十分重要的促進(jìn)作用，這也正是德育的重要組成部分。那么美術(shù)欣賞課教學(xué)具有這種獨特的優(yōu)勢，在教學(xué)中教師應(yīng)注重德育滲透，給學(xué)生以潛移默化的影響，不僅培養(yǎng)學(xué)生一雙審美的眼睛，樹立全新的藝術(shù)觀念，還要陶冶學(xué)生情操，使其在思想上形成質(zhì)的飛躍，提高道德修養(yǎng)，進(jìn)而樹立正確的人生觀和價值觀，達(dá)到提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的目的。那么，如何在美術(shù)欣賞教學(xué)中滲透德育呢？

一、合理設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，把握課堂靈魂，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，樹立科學(xué)的藝術(shù)觀和價值觀

高中階段，學(xué)生的文化視野迅速擴(kuò)展，多學(xué)習(xí)、接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品，不僅能豐富學(xué)生的文化知識，還能幫助樹立正確的藝術(shù)觀、文化觀，提高道德修養(yǎng)。對于不是學(xué)特長的高中學(xué)生來說，文化課所占比重相當(dāng)大，面對文化課學(xué)習(xí)的壓力,每周一節(jié)的藝術(shù)欣賞課是非常寶貴的。盡管美術(shù)欣賞課中涉及的內(nèi)容多范圍廣,但在教學(xué)中，教師要理順教學(xué)思路，把握住課堂靈魂,講出精彩的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生喜歡上美術(shù)課，期待著上美術(shù)課，讓學(xué)生充分感受到美術(shù)的獨特魅力。在上美術(shù)課的時候，除了講授課本上的相關(guān)知識外，還要開動腦筋，利用各種教學(xué)手段上好美術(shù)課。

美術(shù)欣賞課中涉及到的名家作品較多，欣賞部分所占比重大，在有條件的地方采用多媒體教學(xué)能夠起到事半功倍的效果，因為多媒體能夠帶來視覺上的直接感受，在制作幻燈片過程中、采用音樂和名畫欣賞相結(jié)合、和課堂內(nèi)容有所聯(lián)系的一些活動等，盡可能的讓學(xué)生感受到藝術(shù)的魅力。例如：我上關(guān)于《培養(yǎng)審美的眼睛》這節(jié)課時，首先讓學(xué)生了解不同的美術(shù)種類和特點及美術(shù)的功能，其次讓學(xué)生理解美術(shù)作品可以傳遞人的情感和反映人類豐富的內(nèi)心世界，最后把德育的相關(guān)內(nèi)涵挖掘出來，我制作了課件來調(diào)動學(xué)生情緒，在課件中我試著播放了不同感覺的音樂：有《國際歌》、《命運交響曲》、歌曲《長城謠》，讓學(xué)生伴隨著音樂來欣賞美術(shù)作品，講解知識點同時引申到作者創(chuàng)作作品的背景和所表達(dá)的主題，把德育知識在不知不覺中滲透到學(xué)生的大腦中，使學(xué)生在課堂上既了解了知識，也慢慢體會了不同作品的內(nèi)涵，明白了美術(shù)是可以充分傳遞人的情感的，讓學(xué)生欣賞到藝術(shù)所傳達(dá)的美。清楚的知道美是情感、道德與知識的橋梁，它不僅能夠豐富人的內(nèi)心世界，而且讓人的精神世界得到升華，可以接受從美術(shù)作品中獲得多方面的感受，使自己的精神生活充實和豐富起來，更為藝術(shù)的魅力所折服。

二、充分利用教材中的民族藝術(shù)瑰寶、建筑藝術(shù)和我國現(xiàn)代的優(yōu)秀作品進(jìn)行德育教育，寓思想品德教育于美術(shù)教育之中

美術(shù)欣賞的內(nèi)容包含很多，有繪畫、雕塑、工藝設(shè)計和書法、攝影、建筑藝術(shù)等。在中華民族豐富的藝術(shù)寶庫里，蘊(yùn)藏了廣大勞動人民的創(chuàng)造力和聰明智慧。在欣賞課教學(xué)活動中，除了讓學(xué)生有直觀上感受外，提高審美能力，還要引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)作品的表現(xiàn)進(jìn)行深入挖掘，揭示其內(nèi)容，潛移默化地滲透思想教育。讓學(xué)生通過對這些藝術(shù)作品欣賞以及教師對藝術(shù)作品生動仔細(xì)的講解，使學(xué)生得到美的享受同時也得到了心靈上的升華。如在《中國古代建筑藝術(shù)》和《中國現(xiàn)代美術(shù)》這兩節(jié)欣賞課時，應(yīng)該清楚地讓學(xué)生感受我們偉大祖國的悠久歷史和燦爛的文明，促使學(xué)生更加熱愛自己的祖國，激發(fā)愛國熱情，增強(qiáng)民族自豪感。使學(xué)生了解悠久歷史的文化遺產(chǎn)、優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)和勞動人民的聰明才智，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的愛國主義教育。而我國現(xiàn)代的一些美術(shù)作品大多跟隨時代的腳步，鮮明地反映了那個時代的社會背景，畫家們在自己的作品中表達(dá)了深刻地思想內(nèi)容，反映了我國革命戰(zhàn)爭時期和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期優(yōu)良的革命傳統(tǒng)、積極的生活態(tài)度和時代精神，培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的品格和堅定的信念。如《血衣》、《母親》、《流民圖》等繪畫作品，通過教師分析畫中人物的特點及藝術(shù)特色，以此來激發(fā)學(xué)生的愛國主義情操，熱愛自己的祖國，珍惜現(xiàn)在美好的生活。

三、借助形象直觀的美術(shù)欣賞活動，用藝術(shù)家的人格和精神進(jìn)行德育教育

德國著名版畫家、雕塑家柯勒惠支畢生為了人類的進(jìn)步事業(yè)進(jìn)行斗爭。法國著名作家羅曼。羅蘭曾經(jīng)贊揚她是一位有丈夫氣概的婦女。在她一生的創(chuàng)作中，始終以她特有的激情，努力表現(xiàn)勞苦大眾所受的苦難和他們的英勇斗爭，如銅板組畫《農(nóng)民戰(zhàn)爭》，這些作品曾對現(xiàn)代無產(chǎn)階級解放事業(yè)起過積極的作用。我國現(xiàn)代著名畫家蔣兆和為了創(chuàng)作《流民圖》曾有十年時間到北京、南京、上海等地搜集素材，畫了許多素描、人物速寫，最后完成了這一名作。藝術(shù)家用自己的生命、情感、力量，賦予了自己作品以生命，達(dá)到人的精神情感合一。美術(shù)作品是反映社會生活的，優(yōu)秀的美術(shù)作品可以真實的反映生活，并高于生活，給人以教義。美術(shù)教學(xué)中的德育，應(yīng)該是有機(jī)地與審美教育結(jié)合，有意識地滲透，“潤物細(xì)無聲”。只有品德高尚的人，才能對社會產(chǎn)生積極的影響。學(xué)生的世界觀尚未完全形成，可塑性很大。學(xué)校是德育工作主要場所，教師是德育工作的實施者，教育要因材施教，因人而異。在美術(shù)欣賞教學(xué)中也要因材施教，當(dāng)教師分析某一優(yōu)秀作品時，要介紹歷史狀況、藝術(shù)觀念，也要作藝術(shù)的分析，同時不要忘了德育因素的發(fā)掘和培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。新時代需要新的施教者和受教者，在教學(xué)中把德育教育貫穿始終，真正做到教書育人，這也是教育者義不容辭的責(zé)任，新課程改革中更是明確的提出了這一點，只有在日常的教學(xué)中加以潛移默化的滲透，學(xué)生品德的提高，才能使學(xué)生真正成為有用于社會的建設(shè)者。

理性的思維和設(shè)計方法恰恰是環(huán)藝設(shè)計初學(xué)者在學(xué)習(xí)的初始階段所匱乏的。推敲尺度、強(qiáng)調(diào)定位，引入模數(shù)概念等，都可作為此階段空間訓(xùn)練中突出設(shè)計表現(xiàn)的上佳選擇。

四、結(jié)語

空間訓(xùn)練對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)學(xué)習(xí)意義重大，其內(nèi)容體系涵蓋面廣，訓(xùn)練的實效性重要卻不易實現(xiàn)。在安排相關(guān)課程時，必須在課程內(nèi)容的取舍、設(shè)計任務(wù)的制定，課程考核的標(biāo)準(zhǔn)等方面都作出合理的選擇，讓空間訓(xùn)練的作用更為突出。

參考文獻(xiàn)

[1]皇甫妍汝.空間設(shè)計學(xué)科內(nèi)容研究方向的轉(zhuǎn)變[J].美與時代(下半月).2008,（07）:102-103.

篇9

一般而言，高中學(xué)生已經(jīng)形成了自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，適應(yīng)了教師講，學(xué)生聽的學(xué)習(xí)方式，而且摸索了一定的學(xué)習(xí)方式或方法，有了一定的自學(xué)能力。新課程的理念要求以學(xué)生為主體的互動教學(xué)，卻被我們所誤解，形成在教學(xué)中的第一個誤區(qū)。認(rèn)為鑒賞教學(xué)應(yīng)該融入以學(xué)生為主體的多種表現(xiàn)形式，但卻走上了為“形式”而形式。在課堂上，有些老師為了引發(fā)學(xué)生的興趣，不斷地用游戲、表演等形式。而對于這些形式做法是否達(dá)到真正理解美術(shù)語言并沒有認(rèn)真考慮，把時間花在聽覺或表演上下功夫，結(jié)果學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)語言反而被剝削，作品的鑒賞也就無從談起，作品內(nèi)涵的挖掘也就成無稽之談。

誤區(qū)二，片面追求小組合作討論的形式。對于小組合作的目的并沒有認(rèn)真的設(shè)計，甚至一些毫無價值的問題都要討論，有些甚至鉆牛角尖，更談不上集體智慧的挖掘，實際上是典型的應(yīng)付式。WwW.133229.Com這些課，表面上很熱鬧，但卻損害教學(xué)的內(nèi)在功能，失去鑒賞美術(shù)作品的真正價值。因為這種熱鬧就像水面上的泡沫，學(xué)生并沒有真正做深入的思考，對本學(xué)科的美術(shù)語言的學(xué)習(xí)迷失了方向，在這樣的課堂上失去的是教師價值的引導(dǎo)，智慧的啟迪，思維點撥的職責(zé)。這種方式，實際上是片面化、庸俗化，失去了學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，對于提高學(xué)生的鑒賞只是一句空話。

誤區(qū)三，認(rèn)為教師講的越少越好，讓學(xué)生自由發(fā)揮，片面強(qiáng)調(diào)自主性學(xué)習(xí)。

高中美術(shù)新課標(biāo)實施以來，出現(xiàn)這樣的觀點，教師要少講，要讓學(xué)生完全自由地發(fā)揮，學(xué)生無論有何感受都是對的，并一味給予表揚，認(rèn)為教師不應(yīng)以自己的主觀意識來判斷其表達(dá)的正誤，并認(rèn)為這是對學(xué)生個人感受和學(xué)習(xí)主動性的尊重，并認(rèn)為教師指出學(xué)生的感受有誤，有灌輸之嫌，如果對作品做出解釋，就是“一言堂”。事實上，學(xué)生對作品的解釋違背了作品的基本意義范圍，則說明他對作品的鑒賞還可能處于茫然的狀態(tài)，教師不給予糾正，則是把“自主”變成了“自流”，這種做法，表面上學(xué)生獲得了“自主性”的學(xué)習(xí)權(quán)利，可實際上并沒有實現(xiàn)真正的自主，而還有可能導(dǎo)致學(xué)生這種自主性學(xué)習(xí)變成隨意應(yīng)付的學(xué)習(xí)態(tài)度。

在教學(xué)中要走出這些誤區(qū)，第一必須循序漸進(jìn)地改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。以往的高中美術(shù)鑒賞課中，一般都是以接受性學(xué)習(xí)方式為主，單一的教學(xué)方式，往往學(xué)生聽得筋疲力盡，昏昏欲睡，根本沒有機(jī)會表達(dá)自己對作品的感受與理解。這次的課改就是要改變這種模式，確立學(xué)生的主體地位。而教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變最終都在落實到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇與主動發(fā)展，掌握分析問題和解決問題發(fā)方法，注意自主、探究、合作式學(xué)習(xí)。要真正讓學(xué)生作為課堂的主體，但又要掌握教師的主導(dǎo)作用，課堂教的最終結(jié)果，不在教師“教”的如何，而在與學(xué)生“學(xué)”的如何。過去課堂上“你講我聽”式的教法，導(dǎo)致學(xué)生失去親身探究實踐的機(jī)會，因而無助于學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。所以，現(xiàn)在課堂教學(xué)的著眼點，應(yīng)該是讓學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)活動中來，形成多維互動的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的潛能得到相應(yīng)的發(fā)展，只有這樣，我們的課堂才可能煥發(fā)出生命的活力。學(xué)生的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性也因此得到真正的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也將逐步地轉(zhuǎn)變，真正地完成課程改革的核心任務(wù)。

第二、要提高教師自身的人文意識和豐富的人文素養(yǎng)

作為教育工作者的美術(shù)教師，除了本是很要有精良的專業(yè)知識外，還要努力通過個方面的學(xué)習(xí)形式和發(fā)展自己的人文意識，豐富自己的人文素養(yǎng)，如果美術(shù)教師不具備人文意識和人文素養(yǎng)，就不可能在美術(shù)教學(xué)活動中向?qū)W生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。除了興趣之外，尊重也是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的一個重要的動因。一個教師的人格力量是學(xué)生對他尊重程度的界尺，同時也是學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，通過教師的人格力量使學(xué)生學(xué)會對學(xué)科產(chǎn)生尊重的態(tài)度，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望，應(yīng)該是我們實施教育手段的一個策略，當(dāng)然，教師的素質(zhì)就顯得至關(guān)重要。理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識美術(shù)。教師應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)與自然、社會及其他學(xué)科聯(lián)系起來思考。將美術(shù)課定性為人文學(xué)科，實際上就要求學(xué)生不僅要從美術(shù)本體來理解美術(shù)，重要的是應(yīng)該通過美術(shù)理解更為廣闊的世界，理解美術(shù)作品中蘊(yùn)涵的豐富人文精神。這樣學(xué)生就能獲得人文精神的浸染，逐漸提高藝術(shù)修養(yǎng)和人文修養(yǎng)。雖然有些學(xué)生反映像語文課，但這又有何妨呢！

第三、注重學(xué)科本位，提高學(xué)生的審美意識和表達(dá)能力

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)高中學(xué)生的實際能力，不宜過高、過難，過于專業(yè)化”，同時也指出：“懂得藝術(shù)鑒賞的基本方法，恰當(dāng)?shù)厥褂妹佬g(shù)術(shù)語……”；所以在對具體作品的欣賞過程中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生擺脫只是注意作品較為明顯的和自己所熟悉的形式特征的“看圖識字”階段，逐漸對作品片面描述及經(jīng)常使用通俗語言而非“美術(shù)語言”，甚至學(xué)會從不同角度仔細(xì)貫徹作品，對作品不同層次的信息意義進(jìn)行解讀，對形式語言景象識別、概括、整合，從而完整把握作品的形式特征及精神。在對作品的描述時，鼓勵、啟發(fā)、促使學(xué)生進(jìn)行自由準(zhǔn)確地交流和表達(dá)，并不斷引導(dǎo)促使學(xué)生使用美術(shù)術(shù)語，使其鑒賞、評述能力規(guī)范，水平日漸提高。一切致力于培養(yǎng)學(xué)生的“視覺讀寫能力”，在不同指向的“解讀”活動中，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。如果美術(shù)學(xué)習(xí)一點喜歡野性都沒有，也就沒有開設(shè)這門功課的必要。

篇10

一是，教師教學(xué)主導(dǎo)性被弱化。多媒體課件的制作總是在教師備課的基礎(chǔ)上根據(jù)教學(xué)預(yù)設(shè)將課程相關(guān)信息組合而成的。也就是說，在上課前就已經(jīng)形成了一個關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和授課過程的框架，上課時教師基本上按照這個框架的邏輯關(guān)系進(jìn)行教學(xué)的，這很容易使教師受到束縛，影響教師對課堂教學(xué)的把控，削弱教師教學(xué)主導(dǎo)性的發(fā)揮。對于藝術(shù)欣賞課來說，如果按課件設(shè)計依次呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，本來應(yīng)有的教師現(xiàn)場的即興表演、示范、演講、討論等就會被一些已經(jīng)安排好的音像以及現(xiàn)成的結(jié)論展示所取代，表面上看似乎熱熱鬧鬧，實際上把教師講課變成了課件演示，教師成為教學(xué)中的配角，失去了引領(lǐng)整個教學(xué)過程的地位，與學(xué)生失去了互動和交流，拉開了與學(xué)生間的距離，使整個課堂毫無生氣，教學(xué)效果大打折扣。

二是，信息量繁雜引發(fā)審美疲勞。的確，多媒體技術(shù)巨大的信息容納功能極大地拓展了藝術(shù)學(xué)習(xí)的空間，改善了學(xué)習(xí)環(huán)境，但是過多地采用音樂、圖片、視頻、動畫等信息材料來充實和補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，必定會造成教學(xué)內(nèi)容的繁雜，重點內(nèi)容無法突顯。有時教師為了完成教學(xué)內(nèi)容展示更多信息，只能加快速度，從而忽視學(xué)生接受和理解知識的節(jié)奏，使學(xué)生沒有充足的時間去體會、感悟藝術(shù)作品，也沒有時間去思考藝術(shù)相關(guān)問題，藝術(shù)學(xué)習(xí)只能是走馬觀花，不僅無法抓住重點，反而會喪失興趣，引起審美疲勞。

三是，忽視課程內(nèi)容關(guān)注外在形式。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動其積極性，有些教師將更多精力放在課件本身的形式上，比如模板的選擇、圖片的運用、音樂的穿插以及它們之間的配合與變化，力求課件形式的完美，甚至為了吸引學(xué)生的眼球無意中犧牲一些相當(dāng)重要的內(nèi)容，為課件而課件，逐漸模糊了教學(xué)目標(biāo)，遠(yuǎn)離了教學(xué)內(nèi)容，只能給學(xué)生留下課件精美的印象，對于應(yīng)該了解的藝術(shù)作品及其深層含義仍然一無所知。

四是，課后設(shè)計缺失。目前多數(shù)多媒體教學(xué)只注重課前的備課及教學(xué)設(shè)計，只要將教學(xué)內(nèi)容以多媒體課件的形式整理出來，并結(jié)合多種信息組合在課程中呈現(xiàn)出來就算結(jié)束了，至于課后學(xué)生如何進(jìn)行復(fù)習(xí)，如何進(jìn)行課后的拓展學(xué)習(xí)，如何完成作業(yè)，如何進(jìn)行平時的考核，教師很少關(guān)注，因而也很少在進(jìn)行課件制作時去考慮這些問題，藝術(shù)欣賞課程的教學(xué)也不例外。對于非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來講，課堂學(xué)習(xí)藝術(shù)的時間畢竟很有限，留下的課后時間和空間的空白，不能不說是一種遺憾。這些問題的出現(xiàn)，筆者認(rèn)為可以歸結(jié)為幾個方面的原因：一方面對多媒體技術(shù)在教學(xué)中的角色和地位認(rèn)識不足。多媒體技術(shù)在教學(xué)中的優(yōu)越性使一些教師忽視了它真正的地位和作用，沒有更明確的認(rèn)識到多媒體技術(shù)的作用是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對各類信息進(jìn)行整合，以一種新的教學(xué)方式，提高教學(xué)效果，是為教學(xué)本身服務(wù)的。無論其設(shè)計多么新穎、功能多么強(qiáng)大也不能完全取代其他的教學(xué)手段，也不能取代教師的教學(xué)主導(dǎo)作用，只是教學(xué)的輔助手段；另一方面多媒體技術(shù)應(yīng)用能力不足。雖然多媒體技術(shù)在教學(xué)中已被使用多年，但整體運用水平不高，多數(shù)教師只是做到將圖片、音像及文字材料按照事先準(zhǔn)備的提綱整合在一起，缺乏對多媒體技術(shù)的進(jìn)一步挖掘、應(yīng)用和創(chuàng)新的能力。對信息的分析選擇、信息的再次加工、信息的合理利用仍然處于初級狀態(tài)，不能真正達(dá)到教學(xué)的要求。另外，多媒體技術(shù)與教

二、目前，普通高校中多媒體技術(shù)與各類課程

有機(jī)結(jié)合，以它特有的形象性、生動性和豐富性，改善了教學(xué)環(huán)境，提升了教學(xué)效果，為教學(xué)質(zhì)量的提升產(chǎn)生了積極的作用。其中，多媒體技術(shù)與藝術(shù)欣賞課程的有機(jī)結(jié)合，更為高校非專業(yè)藝術(shù)教育教學(xué)帶來了新的生機(jī)和活力，其作用主要表現(xiàn)為：

一是，多媒體技術(shù)將課程中的文字、圖片、聲音、視頻等多種信息聚集起來，通過整合構(gòu)成一種聲畫并茂、視聽全面、動靜變化的豐富有趣的教學(xué)形式，營造了一個全新的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境。它以生動活潑的畫面、富于趣味以及聲情并茂的展示，徹底改變了過去欣賞課中音樂欣賞只靠錄音機(jī)，美術(shù)作品只有少數(shù)范圖，教師只憑一張嘴介紹分析作品的尷尬局面，使課堂變得更富吸引力。

二是，多媒體技術(shù)可以容納更多的與課程內(nèi)容相關(guān)的信息，除了各類藝術(shù)作品之外，還有大量的涉及藝術(shù)學(xué)科前沿和新藝術(shù)潮流等信息，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個超越時空的新的藝術(shù)世界，拓展了認(rèn)識藝術(shù)、感悟藝術(shù)、理解藝術(shù)和研究藝術(shù)的空間，充分調(diào)動了學(xué)生視聽等感覺器官，強(qiáng)化了藝術(shù)學(xué)習(xí)的效果。

三是，多媒體技術(shù)為藝術(shù)作品的欣賞提供了多樣的呈現(xiàn)方式，無論是音樂作品還是美術(shù)作品都可以以更多的形式引入課堂，比如對于繪畫作品欣賞，既可以直接用多媒體展示作品進(jìn)行介紹，也可以用有關(guān)于作品的故事等視頻播放展開，還可以借助一些有關(guān)的音樂材料加以展示等，這些多樣化的引入手段可以使學(xué)生更快進(jìn)入課程情境，從多個側(cè)面和角度去感受和體會，從而獲得對作品的感悟，更好把握作品真正的內(nèi)涵。

四是，多媒體技術(shù)所具有操作的快捷性，既使某些教學(xué)環(huán)節(jié)得以精簡，教師有更充裕的時間對藝術(shù)作品進(jìn)行深入的講解和分析，又可以將經(jīng)典藝術(shù)作品反復(fù)呈現(xiàn)，為學(xué)生接觸藝術(shù)作品提供充足的機(jī)會，利于突出教學(xué)重點和難點，強(qiáng)化教學(xué)效果。盡管多媒體技術(shù)在藝術(shù)欣賞教學(xué)中優(yōu)化了學(xué)習(xí)環(huán)境，拓展了學(xué)習(xí)空間，活躍了課堂氛圍，提高了教學(xué)效率，但在不斷地實踐中也逐漸暴露出其缺陷和不足，主要有：

一是，教師教學(xué)主導(dǎo)性被弱化。多媒體課件的制作總是在教師備課的基礎(chǔ)上根據(jù)教學(xué)預(yù)設(shè)將課程相關(guān)信息組合而成的。也就是說，在上課前就已經(jīng)形成了一個關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和授課過程的框架，上課時教師基本上按照這個框架的邏輯關(guān)系進(jìn)行教學(xué)的，這很容易使教師受到束縛，影響教師對課堂教學(xué)的把控，削弱教師教學(xué)主導(dǎo)性的發(fā)揮。對于藝術(shù)欣賞課來說，如果按課件設(shè)計依次呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，本來應(yīng)有的教師現(xiàn)場的即興表演、示范、演講、討論等就會被一些已經(jīng)安排好的音像以及現(xiàn)成的結(jié)論展示所取代，表面上看似乎熱熱鬧鬧，實際上把教師講課變成了課件演示，教師成為教學(xué)中的配角，失去了引領(lǐng)整個教學(xué)過程的地位，與學(xué)生失去了互動和交流，拉開了與學(xué)生間的距離，使整個課堂毫無生氣，教學(xué)效果大打折扣。

二是，信息量繁雜引發(fā)審美疲勞。的確，多媒體技術(shù)巨大的信息容納功能極大地拓展了藝術(shù)學(xué)習(xí)的空間，改善了學(xué)習(xí)環(huán)境，但是過多地采用音樂、圖片、視頻、動畫等信息材料來充實和補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，必定會造成教學(xué)內(nèi)容的繁雜，重點內(nèi)容無法突顯。有時教師為了完成教學(xué)內(nèi)容展示更多信息，只能加快速度，從而忽視學(xué)生接受和理解知識的節(jié)奏，使學(xué)生沒有充足的時間去體會、感悟藝術(shù)作品，也沒有時間去思考藝術(shù)相關(guān)問題，藝術(shù)學(xué)習(xí)只能是走馬觀花，不僅無法抓住重點，反而會喪失興趣，引起審美疲勞。

三是，忽視課程內(nèi)容關(guān)注外在形式。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動其積極性，有些教師將更多精力放在課件本身的形式上，比如模板的選擇、圖片的運用、音樂的穿插以及它們之間的配合與變化，力求課件形式的完美，甚至為了吸引學(xué)生的眼球無意中犧牲一些相當(dāng)重要的內(nèi)容，為課件而課件，逐漸模糊了教學(xué)目標(biāo)，遠(yuǎn)離了教學(xué)內(nèi)容，只能給學(xué)生留下課件精美的印象，對于應(yīng)該了解的藝術(shù)作品及其深層含義仍然一無所知。

四是，課后設(shè)計缺失。目前多數(shù)多媒體教學(xué)只注重課前的備課及教學(xué)設(shè)計，只要將教學(xué)內(nèi)容以多媒體課件的形式整理出來，并結(jié)合多種信息組合在課程中呈現(xiàn)出來就算結(jié)束了，至于課后學(xué)生如何進(jìn)行復(fù)習(xí)，如何進(jìn)行課后的拓展學(xué)習(xí)，如何完成作業(yè)，如何進(jìn)行平時的考核，教師很少關(guān)注，因而也很少在進(jìn)行課件制作時去考慮這些問題，藝術(shù)欣賞課程的教學(xué)也不例外。對于非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來講，課堂學(xué)習(xí)藝術(shù)的時間畢竟很有限，留下的課后時間和空間的空白，不能不說是一種遺憾。

三、這些問題的出現(xiàn)，筆者認(rèn)為可以歸結(jié)為幾個方面的原因

一方面對多媒體技術(shù)在教學(xué)中的角色和地位認(rèn)識不足。多媒體技術(shù)在教學(xué)中的優(yōu)越性使一些教師忽視了它真正的地位和作用，沒有更明確的認(rèn)識到多媒體技術(shù)的作用是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對各類信息進(jìn)行整合，以一種新的教學(xué)方式，提高教學(xué)效果，是為教學(xué)本身服務(wù)的。無論其設(shè)計多么新穎、功能多么強(qiáng)大也不能完全取代其他的教學(xué)手段，也不能取代教師的教學(xué)主導(dǎo)作用，只是教學(xué)的輔助手段；另一方面多媒體技術(shù)應(yīng)用能力不足。雖然多媒體技術(shù)在教學(xué)中已被使用多年，但整體運用水平不高，多數(shù)教師只是做到將圖片、音像及文字材料按照事先準(zhǔn)備的提綱整合在一起，缺乏對多媒體技術(shù)的進(jìn)一步挖掘、應(yīng)用和創(chuàng)新的能力。對信息的分析選擇、信息的再次加工、信息的合理利用仍然處于初級狀態(tài)，不能真正達(dá)到教學(xué)的要求。

四、另外，多媒體技術(shù)與教學(xué)設(shè)計結(jié)合不到位也是一個重要原因

目前多媒體技術(shù)與教學(xué)設(shè)計的結(jié)合僅限于課堂內(nèi)容，既缺少對技術(shù)運用前的充分準(zhǔn)備和認(rèn)真思考，又缺乏課后多媒體技術(shù)如何發(fā)揮更大作用的探索，即在欣賞課教學(xué)設(shè)計時對如何全面發(fā)揮媒體技術(shù)的作用還缺乏更深層次的研究和探索，無法展示其更多優(yōu)勢?；谝陨显?，筆者認(rèn)為充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，進(jìn)一步改善藝術(shù)欣賞課教學(xué)，最大限度的提高教學(xué)效果必須從以下幾個方面加以改進(jìn)。

一是，充分關(guān)注教師的教學(xué)主導(dǎo)地位。教師的主導(dǎo)地位應(yīng)該體現(xiàn)于整個的教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)中。備課時教師應(yīng)將學(xué)生實際狀況、教學(xué)內(nèi)容和多媒體技術(shù)通盤考慮進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，要特別注重講授知識的結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性，同時要對教學(xué)中不同知識如何展開以及音像圖片等信息的穿插運用有一定的預(yù)見性，在媒體制作時必須進(jìn)行認(rèn)真考慮。使用多媒體教學(xué)時，教師要隨時觀察學(xué)生的情緒變化，根據(jù)具體情況調(diào)整媒體播放和展示的進(jìn)度，同時可以改變策略，或者采取現(xiàn)場示范演唱的方式，或者邀請同學(xué)演唱的方式，或者以提問研討的方式等調(diào)整教學(xué)節(jié)奏，為學(xué)生營造一個深入體驗藝術(shù)作品的空間，吸引學(xué)生的注意力和興趣。同時，要利用多媒體所包含的各類信息引導(dǎo)學(xué)生加入到對藝術(shù)問題的探究和討論中來，比如，在討論戲曲面具創(chuàng)作的基本規(guī)律時，通過媒體展示各種具有代表性的面具，引導(dǎo)學(xué)生對面具及人物特征之間關(guān)系進(jìn)行思考和討論，得出面具創(chuàng)作的基本特征，并結(jié)合這一認(rèn)識讓同學(xué)們自己設(shè)計面具，在整個過程中增強(qiáng)師生間的互動性，充分凸顯學(xué)生的主體性。

二是，開發(fā)多媒體藝術(shù)實踐功能。要改變欣賞課教學(xué)中單一地展示音像圖片資料、邊看邊講解的程式化授課方式，應(yīng)該在課程中利用多媒體技術(shù)多設(shè)計一些藝術(shù)實踐的環(huán)節(jié)。因為對藝術(shù)的理解和感悟在很大程度上來源于親自實踐，動手畫一畫才能感受到筆墨的魅力，才能了解色彩的和諧，才能明白構(gòu)圖的獨特；拍過照片才能了解光線與色彩變化的微妙關(guān)系，等等。也就是說，藝術(shù)實踐是欣賞課教學(xué)中的重要組成部分，不應(yīng)被忽視，可以根據(jù)具體情況教學(xué)生一些簡單的自拍視頻制作、卡通動漫的制作以及微電影的拍攝等，還可以指導(dǎo)學(xué)生借助媒體進(jìn)行新的繪畫、歌曲等作品的創(chuàng)作。這些實踐活動巧妙地把學(xué)生的實踐體驗和鑒賞體驗結(jié)合在一起，使學(xué)生獲得更豐富的對美的體驗，激發(fā)其想象力，提升其創(chuàng)造力。