導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇我國勞動節(jié)的由來，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、活動目的：

1、通過開展以我勞動，我光榮;為主題的系列活動，讓同學們了解勞動節(jié)的由來，了解我國不同時代的勞模風采。

2、通過有計劃有組織的開展各類活動，從宣傳我勞動，我光榮;這個主題思想轉(zhuǎn)化到我們每個學生的實際行動中。

3、通過在學校、家庭兩個層面參與不同類型的勞動，培養(yǎng)愛勞動的熱情，養(yǎng)成愛勞動的好習慣。爭做：勞動小當家。

二、活動主題

我勞動，我光榮;我能干

三、活動內(nèi)容

(一)宣傳知識

1、通過學校廣播宣傳勞動節(jié)的由來。

2、學生舉辦黑板報宣傳。

3、學生自辦手抄報。

4、學生自主宣傳。

(二)繪畫比賽

1、繪畫主題：勞動最光榮

2、繪畫形式：繪畫表現(xiàn)形式不限。每個班上交6件作品，可適當增加。

3、上交時間：4月30日前上交，逾期做自動放棄。

(三)我是勞動小當家

1、在五一放假期間與爸爸媽媽一起對自己的家進行一次徹底的大掃除;

2、能幫爸爸媽媽做一件力所能及的家務(wù)事，洗菜、淘米、洗碗、掃地、拖地等

3、知道誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的含義，并能做到我的飯碗里沒有一粒剩飯(菜);

(四)學唱勞動歌曲

1、各班音樂老師負責在本周學習有關(guān)勞動光榮的歌曲。

2、周五班隊活動課，以班級為單位，舉行我愛唱歌更愛勞動的演唱比賽。

范文二

一、活動目的：

1、通過開展以我勞動，我光榮;我創(chuàng)造，我幸福為主題的系列活動，讓同學們了解勞動節(jié)的由來，了解我國不同時代的勞模風采。

2、通過有計劃有組織的開展各類活動，從宣傳我勞動，我光榮;我創(chuàng)造，我幸福這個主題思想轉(zhuǎn)化到我們每個學生的實際行動中。

3、通過在學校、家庭兩個層面參與不同類型的勞動，培養(yǎng)愛勞動的熱情，養(yǎng)成愛勞動的好習慣，爭做勞動小能手。

二、活動主題我勞動，我光榮;我自理，我能干

三、活動內(nèi)容

(一)繪畫比賽

1、繪畫主題：勞動最光榮

2、繪畫形式：繪畫表現(xiàn)形式不限，兒童畫、國畫、版畫等均可。每個班上交5件作品，可適當增加。

3、上交時間：5月5日前上交，逾期做自動放棄。

(二)我是勞動小能手

1、在五一放假期間與爸爸媽媽一起對自己的家進行一次徹底的大掃除;

2、能幫爸爸媽媽做一件力所能及的家務(wù)事，洗菜、淘米、洗碗、掃地、拖地等

3、知道誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的含義，并能做到我的飯碗里沒有一粒剩飯(菜);

(三)學唱勞動歌曲

1、各班音樂老師負責在本周學習有關(guān)勞動光榮的歌曲。

2、周五班隊活動課，以班級為單位，舉行我愛唱歌更愛勞動的個人演唱比賽。

四、活動要求

篇2

[活動思想]

以五月勞動節(jié)為契機，開展以“我勞動，我光榮”為主線的教育活動，讓學生通過去學習，去實際操作，體驗勞動所帶來的快樂，知道熱愛勞動是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動最光榮，從小養(yǎng)成自己的事情自己做的好習慣;同時，讓學生體會到爸爸、媽媽和老師勞動的辛苦，做到尊敬長輩，熱愛長輩。

[活動時間] xx年4月28日——5月 3 日

[活動內(nèi)容]

一 、快樂實踐 負責：各班主任

全校同學利用春假或雙休日時間，來嘗試“做一名快樂的小能手”。根據(jù)“實踐活動反饋表”(分低中高三個年齡段)，開展實踐活動，五一春假結(jié)束后把反饋表上交班主任老師，各班進行班級比賽，推選出“快樂小能手”兩名。

二、精彩展示

1. “創(chuàng)意我們的美食” 負責：各班主任、大隊部

三——六年級同學自愿參加《中國少年報》“創(chuàng)意我們的美食”活動，用自己的智慧和巧手進行美食創(chuàng)意活動。假期結(jié)束后取好作品名稱，拍攝下作品照片，附上簡短的文字說明(創(chuàng)意背后的故事+設(shè)計原因)，將這些材料以電子稿形式交班主任老師。班主任以班級為單位交學生處后，學校擇優(yōu)推薦給《中國少年報》。

2. “勞動者是最光榮的”主題攝影 負責：各班主任、大隊部

五六年級同學自愿參加以“勞動者是最光榮的”為主題的攝影作品展。拍攝一組在節(jié)假日期間仍然堅持在工作崗位上的叔叔阿姨的照片，洗出照片后參加少先隊“五一”活動櫥窗展。

攝影作品要求沖洗7寸以上照片。假期后交班主任老師。

三、能手比拼 負責：各班主任、年級組長

各班根據(jù)“快樂實踐”活動競選出班級小能手2名，參加年級“我是小能手”比賽，評選出各年級“快樂小能手”。

比賽內(nèi)容：

一二年級系鞋帶、理書包、疊衣服;三四年級釘紐扣、冷菜拼盤比賽;五六年級套被套、炒菜比賽。

獎項設(shè)置：各年級“快樂小能手”金獎1名，銀獎2名，銅獎5名，優(yōu)勝獎若干(各年級自定人數(shù))。

[活動要求]

1. 各中隊要高度重視，注重活動過程。

2. 對每項活動的開展，學生處及各班班主任進行檢查監(jiān)督和指導，確保活動順利開展。

20xx勞動節(jié)活動策劃方案

一、活動目的：

1、通過開展以“我勞動，我光榮;我創(chuàng)造，我幸福”為主題的系列活動，讓同學們了解“勞動節(jié)”的由來，了解我國不同時代的勞模風采。

2、通過有計劃有組織的開展各類活動，從宣傳“我勞動，我光榮;我創(chuàng)造，我幸福”這個主題思想轉(zhuǎn)化到我們每個學生的實際行動中。

3、通過在學校、家庭兩個層面參與不同類型的勞動，培養(yǎng)愛勞動的熱情，養(yǎng)成愛勞動的好習慣，爭做“勞動小能手”。

二、活動主題

我勞動，我光榮;我自理，我能干

三、活動內(nèi)容

(一)繪畫比賽

1、繪畫主題：勞動最光榮

2、繪畫形式：繪畫表現(xiàn)形式不限，兒童畫、國畫、版畫等均可。每個班上交5件作品，可適當增加。

3、上交時間：4月30日前上交，逾期做自動放棄。

(二)我是勞動小能手

1、在“五一”放假期間與爸爸媽媽一起對自己的家進行一次徹底的大掃除;

2、能幫爸爸媽媽做一件力所能及的家務(wù)事，洗菜、淘米、洗碗、掃地、拖地等

3、知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含義，并能做到我的飯碗里沒有一粒剩飯(菜);

(三)學唱勞動歌曲

1、各班音樂老師負責在本周學習有關(guān)“勞動光榮”的歌曲。

2、周五班隊活動課，以班級為單位，舉行“我愛唱歌更愛勞動”的個人演唱比賽。

四、活動要求

篇3

五一策劃方案主題1活動目的：

1、讓幼兒在集體中大膽、清楚、較連貫地介紹五一中一件最快樂的事。

2、要求幼兒專心聽他人講話，知道別人所講的內(nèi)容。

3、學習在集體中清楚的與語言表帶自己的意思。

4、體驗節(jié)日的快樂氛圍。

5、了解節(jié)日的來歷，知道節(jié)日的日子及習俗，樂于參與節(jié)日的活動。

活動準備：

畫紙幼兒每人一張彩色鉛筆

活動過程：

1、讓幼兒安靜的、乖乖的坐在座位上。

2、提問：我們這次放了七天的假，有沒有小朋友知道放的是什么假呀?

3、老師給幼兒講述自己這七天當中最開心的事情。

講的時候內(nèi)容要豐富、表情也要豐富。讓幼兒產(chǎn)生濃厚的興趣和想要述說的欲望。

4、老師表揚述說的好的幼兒，鼓勵那些不敢發(fā)言的幼兒。

5、發(fā)給幼兒畫紙和彩色鉛筆。

讓他們畫畫自己心中最快樂的五一。

6、老師巡視，幫助能力較弱的幼兒。

五一策劃方案主題2活動目標：

1.使幼兒了解五一假期中應(yīng)注意的安全和衛(wèi)生，增強幼兒的自我保護意識。

2.通過討論，激發(fā)幼兒過勞動節(jié)的情感，教育幼兒熱愛勞動。

3.感受到節(jié)日的快樂。

4.簡單了解節(jié)日的來歷，知道其全稱、日期和意義。

活動準備：安全教育掛圖。

活動過程：

一、讓幼兒知道五月一日是國際勞動節(jié)，豐富幼兒的知識經(jīng)驗，激發(fā)幼兒過節(jié)的興趣。

1.教師：小朋友們，明天我們幼兒園就要放假了，知道為什么嗎?啟發(fā)幼兒動腦筋想問題。

2.教師講述"五一"國際勞動節(jié)的來歷，讓幼兒了解。

二、組織幼兒討論怎樣安全、愉快的過好這三天的假期。

1.教師引導幼兒："放假后你想做些什么事情呢?"

2.有哪些事情是不可以做的呢?引導幼兒說出有關(guān)安全知識的內(nèi)容。

3.創(chuàng)設(shè)情境，提問幼兒：可以這樣做嗎?為什么不能這樣做呢?

三、教師總結(jié)假期里要注意的安全事項。

(一)安全教育：

1.不能玩家中的插座、開關(guān)、打火機、尖銳或易吞服的物品。

2.注意交通安全，不單獨走出家門。

若外出游玩時，不離開要牽著大人的手，不隨便與陌生人說話，不要陌生人的東西。

3.獨自在家時，不爬陽臺、門窗或其他高處，把門關(guān)好，不給家長以外的人開門。

4.不能摸家中的藥品，不到廚房去玩耍。

5.不能在危險地帶玩耍，不做危險游戲;

6.熟悉三個特殊電 話號碼的用法。

(二)衛(wèi)生保健：

1.教育孩子要少吃零食，多吃蔬菜水果，吃熟食，養(yǎng)成按時進餐和自己進餐的好習慣。

2.多喝白開水，不吃雪糕、不喝冷飲。

吃東西以前要洗手。

3.勤洗澡洗腳，勤剪指甲。

四、活動延伸：

請家長在假期中合理安排幼兒的一日活動，有條件的可帶領(lǐng)幼兒去旅游等，豐富孩子的生活內(nèi)容。

五一策劃方案主題3活動目標：

1.讓幼兒進一步知道勞動節(jié)的真正意義，知道勞動節(jié)的由來。

2.讓孩子們在“勞動真快樂”主題中親身體驗到“以辛勤勞動為榮”，過一個有意義的節(jié)日。

3.培養(yǎng)幼兒從小懂得關(guān)心他人，關(guān)心身邊的事，提高幼兒的責任感和社會適應(yīng)能力，從而萌發(fā)熱愛勞動者，珍惜勞動成果的情感。

4.培養(yǎng)幼兒同伴間的合作精神，體驗師幼、幼幼互動帶來的快樂。

5.了解節(jié)日的來歷，知道節(jié)日的日子及習俗，樂于參與節(jié)日的活動。

6.體驗明顯的季節(jié)特征。

活動準備：

歌曲磁帶、抹布、塑料盆、噴壺、照相機

活動過程：

一、談話活動：使幼兒了解有關(guān)“五一勞動節(jié)”的基本知識。

“五一勞動節(jié)”是誰的節(jié)日?(所有勞動人民，如我們的爸爸媽媽、醫(yī)生、教師、警察、營業(yè)員、工人、農(nóng)民......)那它是怎么來的呢?

二、學唱歌曲及看教育片

教師教孩子們學唱歌曲《勞動最光榮》，并觀看全國優(yōu)秀勞動者宣傳教育片，讓幼兒深知勞動是最光榮的事情，潛移默化的培養(yǎng)幼兒的勞動意識。

三、開展一系列的活動

帶領(lǐng)幼兒把自己的小衣服疊好，給班級內(nèi)自己的小花澆水，幫助老師擦干凈桌子，午睡時幫助老師搬床，兩個小朋友之間互相穿衣服、系扣子，互相幫助系鞋帶，洗抹布等一些簡單的孩子力所能及的事情。

四、勞動比賽

在活動的最后，在班級內(nèi)舉行了一場別開生面的勞動比賽，看看誰疊衣服疊的最整齊，哪位小朋友穿襪子最快，誰能迅速的把自己的小衣服疊整齊。經(jīng)過層層選拔，分別推選出了兩位“小勞動之星”，并給他們戴上了小紅花。

五一策劃方案主題4活動目的：

為了讓幼兒在活動中培養(yǎng)勞動意識，學習勞動技能，體驗勞動生活，幼兒園將結(jié)合每月一事，根據(jù)體驗教育、創(chuàng)新教育的要求，以勞動最光榮為題，開展系列勞動教育活動。

活動對象：全園幼兒。

活動主要負責：各班正、副班主任、保育員。

活動口號：

十個手指動動動，什么活兒都會干!

活動過程：

一、且歌且吟——故事講述篇

1、各班搜集各種有關(guān)勞動的圖片在主題墻上張貼，進行宣傳。

2、各班搜集適合本班幼兒的關(guān)于勞動為主題的兒歌、故事、歌曲，在活動中讓幼兒念一念、聽一聽、講一講、唱一唱。

3、各班在家園欄里進行有關(guān)勞動內(nèi)容的宣傳，達到家園共育的教育目的。

二、小鬼當家——勞動實踐篇

(一)小、中班——我是快樂小幫手

1、各班以“勞動最光榮”為主題，選擇適合本班幼兒的活動并開展。

2、各班利用晨間談話，給孩子講解幾種勞動技能。

3、各班每天選出班級小值日，幫助老師、阿姨做好班級各項日常工作。

(擦桌子、掃地、疊被子、分餐點、分飯菜、收發(fā)本子等)4、各班每周評選出本周的“值日之星”。

(二)大班——勞動最光榮

1、開展“爸爸媽媽真辛苦”調(diào)查活動。

讓幼兒觀察自己的爸爸媽媽每天工作回家后所做的事情，利用晨間談話進行交流，談?wù)劯惺?，讓大家體會父母的辛苦，激發(fā)幼兒為父母分擔家務(wù)勞動的熱情。

2、通過調(diào)查，了解父母艱辛之后，想一想，如何去做，并與家長共同商量，定好家務(wù)勞動計劃。

3、讓幼兒根據(jù)自己定制的家務(wù)勞動計劃，開展“家務(wù)勞動小能手!”的家務(wù)勞動實踐活動。

每天在家做一些家務(wù)勞動，家長把孩子當天所做的家務(wù)記錄下來。(發(fā)記錄表)

4、周末讓家長對孩子在家的勞動進行評價。

(在記錄表上進行評價)

5、每周一各班評選出班級“家務(wù)勞動之星”，實現(xiàn)家園共育。

(三)我能行——活動展示篇“我能行”

勞動技能大比武：(分年級組進行比賽、每班男女各10人)

小班：穿衣服比賽。

中班：剝毛豆比賽。

大班：上學準備。(整理書包)

五一策劃方案主題5一、活動目的：

1、通過開展以“我勞動，我光榮”、“我創(chuàng)造，我幸?！睘橹黝}的系列活動。

讓同學們了解“勞動節(jié)”的由來，了解我國不同時代的勞模風采。

2、通過有計劃有組織的開展各類活動，從宣傳“我勞動，我光榮”、”我創(chuàng)造，我幸?！边@個主題思想轉(zhuǎn)化到我們每個學生的實際行動中。

3、通過在學校、家庭兩個層面參與不同類型的勞動，培養(yǎng)愛勞動的熱情，養(yǎng)成愛勞動的好習慣，爭做“勞動小能手”。

二、活動主題

“我勞動，我光榮”、“我自理，我能干”

三、活動內(nèi)容

(一)繪畫比賽

1、繪畫主題：勞動最光榮

2、繪畫形式：繪畫表現(xiàn)形式不限，兒童畫、國畫、版畫等均可。

每個班上交5件作品，可適當增加。

3、上交時間：最晚時間5月6日上交，逾期做自動放棄。

(二)我是勞動小能手

1、在“五一”放假期間與爸爸媽媽一起對自己的家進行一次徹底的大掃除。

2、能幫爸爸媽媽做一件力所能及的家務(wù)事，洗菜、淘米、洗碗、掃地、拖地等。

3、知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含義，并能做到我的飯碗里沒有一粒剩飯菜。

(三)學唱勞動歌曲

1、各班音樂老師負責在本周學習有關(guān)“勞動光榮”的歌曲。

2、周五班隊活動課，以班級為單位，舉行“我愛唱歌更愛勞動”的個人演唱比賽。

四、活動要求

篇4

五一勞動節(jié)活動方案1活動目標：

1.讓幼兒進一步知道勞動節(jié)的真正意義，知道勞動節(jié)的由來。

2.讓孩子們在“勞動真快樂”主題中親身體驗到“以辛勤勞動為榮”，過一個有意義的節(jié)日。

3.培養(yǎng)幼兒從小懂得關(guān)心他人，關(guān)心身邊的事，提高幼兒的責任感和社會適應(yīng)能力，從而萌發(fā)熱愛勞動者，珍惜勞動成果的情感。

4.培養(yǎng)幼兒同伴間的合作精神，體驗師幼、互動帶來的快樂。

5.了解節(jié)日的來歷，知道節(jié)日的日子及習俗，樂于參與節(jié)日的活動。

6.體驗明顯的季節(jié)特征。

活動準備：

歌曲磁帶、抹布、塑料盆、噴壺、照相機

活動過程：

一、談話活動：使幼兒了解有關(guān)“五一勞動節(jié)”的基本知識。

“五一勞動節(jié)”是誰的節(jié)日?(所有勞動人民，如我們的爸爸媽媽、醫(yī)生、教師、警察、營業(yè)員、工人、農(nóng)民......)那它是怎么來的呢?

二、學唱歌曲及看教育片

教師教孩子們學唱歌曲《勞動最光榮》，并觀看全國優(yōu)秀勞動者宣傳教育片，讓幼兒深知勞動是最光榮的事情，潛移默化的培養(yǎng)幼兒的勞動意識。

三、開展一系列的活動

帶領(lǐng)幼兒把自己的小衣服疊好，給班級內(nèi)自己的小花澆水，幫助老師擦干凈桌子，午睡時幫助老師搬床，兩個小朋友之間互相穿衣服、系扣子，互相幫助系鞋帶，洗抹布等一些簡單的孩子力所能及的事情。

四、勞動比賽

在活動的最后，在班級內(nèi)舉行了一場別開生面的勞動比賽，看看誰疊衣服疊的最整齊，哪位小朋友穿襪子最快，誰能迅速的把自己的小衣服疊整齊。經(jīng)過層層選拔，分別推選出了兩位“小勞動之星”，并給他們戴上了小紅花。

五一勞動節(jié)活動方案2活動目的：

1、通過開展以“我勞動，我光榮;

我創(chuàng)造，我幸?！睘橹黝}的系列活動，讓同學們了解“勞動節(jié)”的由來，了解我國不同時代的勞模風采。

2、通過有計劃有組織的開展各類活動，從宣傳“我勞動，我光榮;

我創(chuàng)造，我幸?！边@個主題思想轉(zhuǎn)化到我們每個學生的實際行動中。

3、通過在學校、家庭兩個層面參與不同類型的勞動，培養(yǎng)愛勞動的熱情，養(yǎng)成愛勞動的好習慣，爭做“勞動小能手”。

4、讓學生了解節(jié)日的習俗。

5、通過討論，激發(fā)過節(jié)日的情感，知道要愉快、合理地過節(jié)。

活動主題：

我勞動，我光榮，我自理，我能干。

活動內(nèi)容：

(一)繪畫比賽

1、繪畫主題：勞動最光榮。

2、繪畫形式：繪畫表現(xiàn)形式不限，兒童畫、國畫、版畫等均可。

每個班上交5件作品，可適當增加。

3、上交時間：4月30日前上交，逾期做自動放棄。

(二)我是勞動小能手

1、在“五一”放假期間與爸爸媽媽一起對自己的家進行一次徹底的大掃除。

2、能幫爸爸媽媽做一件力所能及的家務(wù)事，洗菜、淘米、洗碗、掃地、拖地等。

3、知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含義，并能做到我的飯碗里沒有一粒剩飯(菜)。

(三)學唱勞動歌曲

1、各班音樂老師負責在本周學習有關(guān)“勞動光榮”的歌曲。

2、周五班隊活動課，以班級為單位，舉行“我愛唱歌更愛勞動”的個人演唱比賽。

活動要求：

1、各校要組織好繪畫比賽活動?將好的作品上交中小進行展覽。

2、各校要切實布置好三個階段的活動?讓學生親身體驗勞動。

3、要制訂好活動方案案和安排，按時開展活動，要有詳細的活動記錄。

五一勞動節(jié)活動方案3活動目標：

1、知道五月一日是國際勞動節(jié)，是所有勞動人民的節(jié)日。

2、了解各行各業(yè)人們的勞動，并體驗勞動是件辛苦又快樂的事。

3、激發(fā)幼兒愛勞動的愿望。

4、感受到節(jié)日的快樂。

5、體驗明顯的季節(jié)特征。

活動準備：

假日里，布置幼兒去附近的理發(fā)店理發(fā)，到超市購物等，了解人民的勞動。

活動過程：

1.教師介紹五月一日是國際勞動節(jié)，知道是所有勞動人民的節(jié)日。

2.請幼兒回憶參觀理發(fā)店、超市的情景，進一步了解這些地方的工作人員勞動的辛苦。

教師提問：你在這些地方看到了些什么?他們是怎樣勞動的?

3.幼兒討論，幫助幼兒進一步了解勞動是件辛苦而又快樂的事。

提問：理發(fā)店的叔叔阿姨都干些什么事?沒有他們會怎樣?超市里叔叔阿姨每天站著累嗎?既然累為什么還要干?你覺得他們的心情怎樣?為什么?

4.帶領(lǐng)幼兒參加幼兒園公益勞動(撿石子、撿樹葉、掃地)，并觀察勞動后場地的整潔，讓幼兒進一步體驗勞動的辛苦和快樂。

五一勞動節(jié)活動方案4活動目的：

1.知道5月1日是國際勞動節(jié)。

2.知道身邊的人都是勞動者，他們用勞動為大家服務(wù)，有尊敬和熱愛他們情感。

3.在活動中培養(yǎng)勞動意識，學習勞動技能，體驗勞動生活。

活動準備：

1、結(jié)合活動談話：讓幼兒懂得勞動的辛苦，尊重他人的勞動。

2、讀報和收集關(guān)于社會新聞，關(guān)心身邊的事。

3、大班幼兒積極參與制作宣傳小旗。

4、創(chuàng)設(shè)環(huán)境：老師和幼兒共同收集材料，布置成人勞動成果展覽會(可用實物也可用圖片)，預備一些成人勞動的照片和圖片。

5、預備一些小水桶、抹布、小刷子等工具，供幼兒勞動之用。

選擇人物(如商店售貨員，汽車的司機，廚房的廚師，馬路上的警察)，帶領(lǐng)幼兒觀察成人的勞動。

活動教案:

小班活動：《環(huán)保小衛(wèi)士》

1、通過晨間談話、集體活動進行有關(guān)：“我會自己洗手”、“我會自己服”、“我會自己吃飯”等系列活動，讓幼兒在日常的勞動中學會生活的自理能力，逐步培養(yǎng)他們的勞動意識。

2、通過我是環(huán)保小衛(wèi)士的主題活動，為我們周圍的環(huán)境進行檢垃圾的活動：

中班活動：《自己的事情自己做》

形式：

1、通過《自己的事情自己做》這一主題開展"我會自己疊被子”、“我會自己穿衣服”“我會自己疊衣服”、“我能自己擦椅子”“我會掃地等活動，以促進幼兒的自理能力，以及熱愛勞動的快樂;

2、通過班級的各項活動后，進行年級組的自理能力競賽活動，具體項目就是班級已經(jīng)進行了的各項活動如：“疊被子""穿衣服"""疊衣服""擦椅子""掃地"

大班活動：《我是勞動小明星》

1、進行關(guān)于“五一”勞動節(jié)的教學活動備選課程見后

2、各班級充分利用“五一”勞動節(jié)的節(jié)日教育資源，進一步挖掘了潛在資源，開展“從小做個勤勞人”的德育活動，尊重并感謝勞動者，嘗試體驗成人的勞動。

3、以班級為單位包干院內(nèi)、院外的不同區(qū)域進行灌溉花草樹木、拔拔雜草等活動

特別說明：

1、此活動為下周的任一天或幾天以班級為單位進行;

2、此活動需要挖土和澆水的工具，請教師們提前做好收集的準備;

友情提醒：

1、活動切實對兒童的成長有幫助、有提升;

2、所有幼兒經(jīng)歷過的活動，都請第一時間與我們的同伴、同行、家長共同分享;

注重安全和衛(wèi)生。

五一勞動節(jié)活動方案5活動目的：

為了讓幼兒在活動中培養(yǎng)勞動意識，學習勞動技能，體驗勞動生活，幼兒園將結(jié)合每月一事，根據(jù)體驗教育、創(chuàng)新教育的要求，以勞動最光榮為題，開展系列勞動教育活動。

活動對象：全園幼兒。

活動時間：

5月1日--5月31日。

活動主要負責：各班正、副班主任、保育員。

活動口號：

十個手指動動動，什么活兒都會干!

活動過程：

一、且歌且吟——故事講述篇

1、各班搜集各種有關(guān)勞動的圖片在主題墻上張貼，進行宣傳。

2、各班搜集適合本班幼兒的關(guān)于勞動為主題的兒歌、故事、歌曲，在活動中讓幼兒念一念、聽一聽、講一講、唱一唱。

3、各班在家園欄里進行有關(guān)勞動內(nèi)容的宣傳，達到家園共育的教育目的。

二、小鬼當家——勞動實踐篇(一)

小班——自己的事情自己做

1、各班以“勞動最光榮”為主題，圍繞“我會自己穿衣服”、“我會自己洗手”、“我會自己吃飯”等內(nèi)容設(shè)計活動方案并開展活動。

2、每個人選自己認為做得好的一種勞動，參加班級組織的比賽，各班根據(jù)比賽結(jié)果，評選各種“勞動之星”。

中班——我是快樂小幫手

1、各班以“勞動最光榮”為主題，選擇適合本班幼兒的活動并開展。

2、各班利用晨間談話，給孩子講解幾種勞動技能。

(擦桌子、掃地、疊被子、分餐點、分飯菜)

3、各班每天選出班級小值日，幫助老師、阿姨做好班級各項日常工作。

(擦桌子、掃地、疊被子、分餐點、分飯菜、收發(fā)本子等)4、各班每周評選出本周的“值日之星”。

大班——勞動最光榮

1、開展“爸爸媽媽真辛苦”調(diào)查活動。

讓幼兒調(diào)查自己的爸爸媽媽每天工作回家后所做的事情，利用晨間談話進行交流，談?wù)劯惺埽尨蠹殷w會父母的辛苦，激發(fā)幼兒為父母分擔家務(wù)勞動的激情。

2、通過調(diào)查，了解父母艱辛之后，想一想，如何去做，并與家長共同商量，定好家務(wù)勞動計劃。

3、讓幼兒根據(jù)自己訂制的家務(wù)勞動計劃，開展“家務(wù)勞動小能手!”的家務(wù)勞動實踐活動。

每天在家做一些家務(wù)勞動，家長把孩子當天所做的家務(wù)記錄下來。(發(fā)記錄表)

4、周末讓家長對孩子在家的勞動進行評價。

(在記錄表上進行評價)

5、每周一各班評選出班級“家務(wù)勞動之星”，實現(xiàn)家園共育。

三、我能行——活動展示篇“我能行”

勞動技能大比武：(分年級組進行比賽、每班男女各10人)

小班：穿衣服比賽。

中班：剝毛豆比賽。

篇5

勞動和勞動者實在是沉甸甸的歷史概念。評價已經(jīng)頒行11年的《勞動法》和正在經(jīng)歷立法程序的《勞動合同法》不能離開歷史的視角。勞動一詞古已有之。比如，《三國志?華佗傳》：“人體欲得勞動，但不當使極耳。” 白居易《初到江洲》：“遙見朱輪未出廓，相迎勞動使君公?！边@些本意大都側(cè)重人的肢體活動。而在現(xiàn)代話語里，諸如勞動創(chuàng)造價值、勞動光榮、勞動改造世界等，勞動一詞則飽含理論分量和規(guī)范性內(nèi)涵。上世紀的20年代初，進步刊物《勞動音》和《勞動界》分別在上海和北京刊行。同時，《國際歌》的漢譯歌詞以《勞動歌》為題在廣州的刊物《勞動者》上首次發(fā)表。由于這些宏大話語規(guī)范性內(nèi)涵的鋪墊，《勞動法》和《勞動合同法》都把“保護勞動者的合法權(quán)益”當作天經(jīng)地義、不證自明的指導原則。相對于內(nèi)涵厚重的“勞動者”，作為勞動關(guān)系的另外一方卻只有一個平淡樸實的功能性描述稱謂，“用人單位”。

勞動者與用人單位，這一對形式上平等的民事主體，在文化意義上卻分別立足于兩個不同的時代。今天，市場經(jīng)濟下的用人單位需要的不是改造世界的勞動者，而是具備一定能力的雇員、勞力、人才、人力資源。誠然，概念上的不對稱對于個別具體的勞動關(guān)系幾乎沒有影響，但在制度層面卻折射出國家從無所不包的獨家用人單位轉(zhuǎn)換成守夜人角色過程中的尷尬境地。

1995年施行《勞動法》之前，勞動者是以全民或集體所有人的身份與具體的工作單位存在勞動關(guān)系。在這種關(guān)系下，勞動是責任，具體何時何地履行這樣的責任是要服從組織安排的。因此，事實層面的勞動關(guān)系在形式上的表現(xiàn)是組織關(guān)系、人事檔案、調(diào)令指標等等。這種事實上的勞動關(guān)系和1995年《勞動法》之后的勞動關(guān)系完全不可同日而語。后者基于合同意義上的權(quán)利和義務(wù)的平等交換，前者講究組織意義上的服從、待遇和獎懲。組織關(guān)系的原則對于南泥灣規(guī)模的一手抓革命一手促生產(chǎn)相當有效。然而，到了上個世紀80年代，對于一個擁有10億勞動者的國家，組織原則主導的勞動關(guān)系變得難以為繼。勞動由光榮的職責變成稀缺的機會，理想的政治開始遭遇現(xiàn)實經(jīng)濟的算計。細節(jié)層面上，大量的夫妻分居在“組織”里得不到及時有效的解決，人道主義危機迫使國務(wù)院要管到企業(yè)職工探親假這樣的瑣事。宏觀層面上，決策者一度憑著千百年身份社會養(yǎng)成的本能，用“職工頂替”這樣的既不公平又缺乏效益的世襲制度來緩解迫切的就業(yè)壓力。勞動或許光榮，但能夠換得體面生存的勞動機會從哪里來？答案在于政企分離。經(jīng)過十多年的改革，1995年《勞動法》的頒行標志著除了公務(wù)員或國有企業(yè)的員工與政府有直接的勞動關(guān)系之外，大部分就業(yè)者與政府之外的用人單位形成勞動關(guān)系。

立法的“事與愿違”

然而，政府并非從廣大就業(yè)者與用人單位的勞動關(guān)系中徹底隱退。勞動關(guān)系的某些方面要接受政府的監(jiān)管。政府自身不能直接為廣大勞動者提供充分的就業(yè)機會，剛剛完成痛苦而尷尬的抽身而退的進程，憑什么轉(zhuǎn)身又對直接提供工作機會的用人單位有所作為？

答案是憑法律。不過，為政府干預提供合法性的法律，不是個別政府部門本位主義命令的精裝升級版，而應(yīng)該是反映多方主體的利益平衡和折衷的權(quán)利義務(wù)分配方案。勞動合同至少有員工與用人單位兩方利益主體，而《勞動合同法》（草案）開宗明義地以保護其中一方的合法權(quán)益為指導原則，是在邏輯上顛倒順序，因為問題并不在于是否保護合法權(quán)益，而恰恰是各方的法定權(quán)益事先如何劃分、設(shè)定?；谌绱艘贿叺沟闹笇г瓌t的立法在形式上不公平，在落實過程中可能事與愿違。

不久前，法國青年人因為新的《首次雇傭法》而持續(xù)抗議騷亂最后迫使希拉克政府撤銷該法律就是立法事與愿違的一個生動例子。立法者本來是通過給予雇主更大的權(quán)利，推動更多的雇主更有積極性雇傭年輕人。然而，就是這樣一個旨在幫助年輕人就業(yè)的法律卻遭到年輕人的反對。此乃第一層面的事與愿違。更深一層的事與愿違在于，之所以很多法國年輕人難找工作，需要新的立法來解決危機，原因恰恰在于很多旨在保護員工的法律限制雇主解雇員工，而雇主的對策是在招聘新人的時候慎之又慎。沒有經(jīng)驗的年輕人自然最不容易獲得首次工作機會。保護一部分就業(yè)者的代價是另一部分人連就業(yè)的機會都受到消極影響。

因此，為了鼓勵雇主雇傭年輕人，新的《首次雇傭法》允許雇主比較自由地解雇26歲以下首次受聘的年輕雇員。如此溫和的改革，還沒有落地的機會就被抗議浪潮顛覆了。

在資源有限的情況下，任何干預自由契約的“保護”都有社會代價和交易成本。以什么樣的社會代價、交易成本為什么樣的人提供什么樣的保護？這樣的政策問題，不是聰明而公正的公務(wù)員可以依靠查閱國際文獻而求得準確答案的。針對《勞動合同法》草案，我們至少可以提出以下問題：

保護就業(yè)者的權(quán)益與根據(jù)《中小企業(yè)促進法》促進中小企業(yè)發(fā)展的政策如何平衡？

一刀切地設(shè)定員工違約的經(jīng)濟賠償最高額是否反而為那些違約獲益顯著高于法定賠償金額的員工提供了違約的便利，從而事與愿違地背離了“促進勞動關(guān)系和諧穩(wěn)定”的立法初衷？

保護就業(yè)者權(quán)益與增強我國就業(yè)大軍在全球化競爭中的優(yōu)勢如何平衡？

形式上一視同仁的規(guī)則是否會帶來實際上并非平等的效果？比如，根據(jù)草案，員工在雇主未能足額支付勞動報酬的情況下可以隨時解除合同，此項權(quán)利對于具有競爭力的就業(yè)者是有效的救濟，而對于本來就很難獲得就業(yè)機會的人，解除合同反而不是有意義的救濟。

已經(jīng)就業(yè)者充分受益于法律的傾斜保護是否反而妨礙了不斷新生的待業(yè)者獲得第一次工作經(jīng)驗？比如，根據(jù)草案，大量有工作經(jīng)驗的就業(yè)者因為沒有接受雇主付費提供的6個月以上脫產(chǎn)培訓，而可以帶著寶貴的工作經(jīng)驗，以幾乎可以忽略不計的代價離開舊雇主。面對這樣的規(guī)則，雇主自然是樂于聘用有經(jīng)驗的員工而不愿意目送沒有經(jīng)驗的新人獲得經(jīng)驗后另覓高枝。

用于事后勞動監(jiān)察的一部分資源是否可以更好地用于事前主動輔導城鎮(zhèn)化進程中新就業(yè)者應(yīng)對勞動關(guān)系？

這些問題的出發(fā)點是我國勞動關(guān)系與就業(yè)政策的經(jīng)濟全球化背景和復雜多樣、迅速變化的國內(nèi)社會現(xiàn)實。它們挑戰(zhàn)的是高度形式化的、線性的立法思維。

國家父愛主義的限度

未來10年，我國的城鎮(zhèn)化進程、地區(qū)及階層差異等復雜因素對就業(yè)政策與法規(guī)的制定構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)。在市場經(jīng)濟體制下有心作為守夜人的政府，可能不經(jīng)意地重蹈計劃經(jīng)濟下自以為全知全能、事必躬親的政府的老路。這個誤區(qū)在于所謂的國家父愛主義。

國家父愛主義(State Paternalism)雖然是個舶來詞，但其基本精神卻很契合中國文化。從傳統(tǒng)的“父母官”到計劃經(jīng)濟體制下國家的大包大攬，我們內(nèi)心里一直習慣于作為子民，向往和接受政府的照顧和安置。市場經(jīng)濟體制下，政府親力親為參與經(jīng)濟活動的少了，但以法律法規(guī)的形式干預監(jiān)管的卻不見少。管你，是為你好。如此家長般的善意心態(tài)在政府的監(jiān)管活動中呼之欲出。很難想象，沒有政府依法監(jiān)管而能恰當運作的資本市場；很難想象，沒有政府監(jiān)管的醫(yī)藥食品行業(yè)能令人放心。這個羅列可以繼續(xù)，但是在勞動關(guān)系領(lǐng)域，政府家長般地保護所謂作為弱勢群體的勞動者卻需要另外一類分析。

勞動或工作直接關(guān)系到一個人的自我塑造。常言道，“不能為了工作而工作”說的也是這個道理。19世紀80年代大西洋兩岸的工人誓死爭取8小時工作制，正是因為工作不是目的本身。對休息的追求成為人類勞動史上的一曲強音，不是意外，而是人類進步的必然。各國紀念五一國際勞動節(jié)的方式通常是集會或休假，而不是更多的勞作。美國的9月勞動節(jié)在人們心中早已演變成夏日的最后一個長周末。人們通過勞動或工作追求的不僅僅是謀生，更是尊嚴、體面和鮮明的自我，否則與機器何異？

篇6

五一勞動節(jié)心得體會1五一勞動節(jié)的那一天，我和而就、二舅媽、表姐一起來到金斗山游玩。

在山腳下，我懷著好奇的心情仰望金斗山，這連綿不斷的山峰好像一頭駱駝，不對不對，好像又是一個年邁而且背已經(jīng)駝了的老人，又好像是水波真是千姿百態(tài)。當表姐的一句話提醒了我：“你們看那山上好像有很多棵槐樹!”頓時，我的腦海中閃過了好辦法：“不如我們?nèi)フ被ǔ园?”“好!”于是一股暖流在催使著我們前進。

我們剛剛上山時非常高興，越走越帶勁，可是因為我太大意，不小心踩到一堆沙子，那好似山路非常崎嶇，我差一點就摔倒了，這時我便全身緊張起來，準備戰(zhàn)斗!

“看!前面有一棵好大的洋槐樹啊!”我們又向那高興地奔去，走到樹前，抬起頭一看，沒想到這棵樹真是太高了，這可怎么辦呢?大家著急了，二舅便拍拍胸膛說：“沒事，就交給我吧!”二舅幾下子就爬上了樹，從樹上掰下來一枝一枝的洋槐花，我和表姐忙的就像小蜜蜂在地下?lián)煅蠡敝?，把它搬到一塊大石頭上，開始在枝子上摘槐花，起初我們摘的很帶勁，以后我發(fā)現(xiàn)枝子有許多小刺不是扎到我的手上就是扎到我的衣服上，還有許多小蟲子也出來取笑我，哼!我一定堅持到底，決不放棄。就這樣我們摘了滿滿兩袋子了，這就是勝利的果實。反正吃也吃不完，表姐又有了一個好主意：“我們不如拿去賣，體驗一下生活!”“這是個好主意!走，我們下山去賣槐花!”

我們回了家，把洋槐分成一份一份的，一份是一斤，我們?nèi)ナ袌鲆辉唤镔u了!

來到市場，我和表姐就在水果攤附近擺下了地攤，我們學著商人的模樣，問路人要不要買，可是誰都不買，這時，走來了一位賣西紅柿的阿姨問價格，我們說一元一斤。她說：“這么便宜，人家都賣四元一斤?！蔽冶阆蛩忉尩溃骸斑@是我和表姐、二舅、二舅媽上午在山上摘的，而且這也是我們想體驗生活?！蔽业脑捯魟偮洌晃毁u水果的叔叔聽到我們的對話便買了二袋，我們非常高興，這時又來了一位叔叔來看熱鬧，這位賣水果的叔叔又夸我們賣的洋槐花好，于是這位叔叔又買了三包，我們這里還有三包，其中一包才半斤重，這可怎么辦，賣水果的叔叔看我們遇到難題了，又見這洋槐那么便宜，于是就把剩下的全包了。這樣我和表姐一共得了七元五角，真是滿載而歸啊!

今天真是愉快的一天，又是豐收的一天!

五一勞動節(jié)心得體會2今天是五一勞動節(jié)了，媽媽帶我去上街。一路上，外面春光明媚，到處一片翠綠，花兒特別鮮艷，一路步行。街上有川流不息的人和車輛，各個商店打出了各種優(yōu)惠的牌子，人們就搶著買。

我和媽媽一起來到興旺超市。興旺超市的門前擺滿了各種化妝品。前面放著八折優(yōu)惠的牌子.有許多人都在選購物品。一進門，有好多小朋友在那里坐電梯，我也去坐電梯。我站在一個格子上電梯自動地把我送上去。我下來又上去，玩了又玩。玩累了就到旁邊椅子上坐下來，看到有小朋友在吃漢堡包，我就要爸爸給我買。買回來一看，漢堡包就是兩塊面包中夾一塊雞肉和一點黃瓜、奶油做成的.。嘗一口，味道好極了。

媽媽給我講“五一”勞動節(jié)的由來，使我懂得了“五一”勞動節(jié)是來之不易：是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民團結(jié)奮斗的結(jié)果。我們要珍惜今天的幸福生活，不能玩，要用心學習。

今天是多么難忘的、快樂一天呀。

五一勞動節(jié)心得體會3人們常說：“上有天堂，下有蘇杭?！焙贾葜悦?，是因為它獨有的西湖。西湖以它特有的魅力名揚四海，每天吸引著世界各地的游人，為它流連忘返。去杭州西湖游玩，一直是我盼望已久的愿望。

5月1日下午，我和我的爸爸媽媽、伯伯和趙阿姨一起加入游覽西湖的人流。西湖位于杭州市中心，它依偎在山的'懷抱中，像一位害羞的小姑娘。

西湖湖水清澈、碧綠，宛若一顆鑲嵌在群山中的寶石，在太陽光下熠熠生輝。西湖邊上的柳樹的嫩綠色的樹葉青翠欲滴，枝條隨著微風扭動著柔軟的腰肢，舒展開細長的手臂，提起翠綠的裙擺，跳起了優(yōu)美的舞蹈。

我們沿長長的堤岸走了3個小時，由于游人很多，最后決定坐船到對岸。船大約有6米長。在微風中，船開始出發(fā)了。船夫在撐篙，我們坐在椅子上，盡情觀賞西湖的美景。我們蕩漾在西湖上，心里很興奮。

波光粼粼的湖面上碧波蕩漾，泛起的水波在陽光的照射下像閃著銀光的魚鱗。我把手伸進水里，水流沖擊著我的手，把手往后沖，感覺舒服極了。微風輕輕吹拂著臉，涼絲絲的，真愜意!

我們乘坐的小船在湖面上蕩漾著，不知過了多久，此時，夕陽西下，出現(xiàn)了美麗的晚霞。我立刻興奮起來，拿出相機，“啪!啪!”地把迷人的晚霞美景拍了下來――水天相接的地方被染成了橘紅色，中間是還沒落下去的金色的太，那里的湖水倒映著晚霞，湖水好像變成了橘紅色的，美麗極了!不一會，橘紅色消失了，天空中出現(xiàn)了一絲絲魚肚白，又過了一會，天空變成了深藍色。

船在湖面上行駛，我們也興奮不已，船穿過一座橋，?？吭诹税哆?，我們下了船，心里都在想：“如果再坐一次就好了!”

我們上了岸，一陣淡雅的花香撲鼻而來，我們穿過西湖岸邊的樹林，依依不舍地離開了美麗的西湖……

五一勞動節(jié)心得體會4今天是五一勞動節(jié)。是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。當然傳統(tǒng)節(jié)日也就很多人都有假期。很多人都出門買衣服買化妝品買這買那的。

走在大街上看到每個人的臉上似乎都帶著點點笑意。仿佛那嬌艷美麗的花兒為今天而開，那暖融融的春風為今天而吹，那迎風招展的彩旗為今天而飄。大地上的一切事物都好似事先約好了似的，共同歡聚在五月一日這天。

街上有川流不息的人和車輛，還有一個的特點就是商場和超市里那些琳瑯滿目的商品!那些商品小到精美掛件，大到家用電器，真可謂是一應(yīng)俱全啊!許多有名的大商店都紛紛打出了“‘五一’節(jié)日大酬賓”、“歡慶‘五一’，商品一律五折”、“節(jié)日商品大甩賣”等十分誘人的廣告，吸引了我們的眼球。大商店搞酬賓，實惠的價格又給那些普通的工薪階層提供了不少便利之處。

商品的種類豐富，參加經(jīng)營的人也是各式各樣。有外地來的打工者、有本地的固定商家、有在校的大學生、還有每天都在固定崗位上的“上班族”。這也充分證明了人們的經(jīng)營意識和經(jīng)營理念正在逐漸改變。街道上擁擠的人群中，有精明能干的家庭主婦、有年過半百的老人、有時尚前衛(wèi)的都市青年、還有天真活潑的兒童。

快樂的“五一”只是一年中的一天，我們每天都在用自己勤勞的雙手創(chuàng)造著美好的未來，這種快樂是不受時間限制的!

五一勞動節(jié)心得體會5今天是農(nóng)歷三月二十，立夏。萬里碧空，飄著朵朵白云。這些白云有的幾片連在一起，像海洋里翻滾著銀色的浪花;有的幾層重疊著，像層巒疊嶂的遠山;有的形狀不同，像島嶼礁石頭怒放的海石花。在這樣一個鮮花吐艷，芳草青青的好日子里，我跟隨媽媽、舅舅、舅媽來到享有全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地和國家4a級旅游景點等名譽稱號的中華恐龍國度過了一個愉快而又有意義的五一節(jié)。

剛進大門，我就聽到陣陣悅耳的噴泉聲，尋聲望去，是迎賓泉。瞧!泉水沖擊著地面，叮咚作響，宛如白衣少女在撥弄琴弦，又似珍珠落入玉盤，美妙動聽。在光芒中，泉水泛起粼粼波紋，金光閃閃，煞是好看。

篇7

①離春節(jié)太近，春節(jié)假期實際上到了初六，時間上離得太近;

②我們應(yīng)該看到增加清明、端午、中秋為法定假，是在減少五一假的基礎(chǔ)上增加的，再增加元宵節(jié)，恐怕會造成全年假期過多;

③元宵節(jié)的內(nèi)容也是賀年、團圓，和春節(jié)賀年、團圓有點相似，而清明、端午、中秋的內(nèi)容則不同了!

20xx年元宵節(jié)是節(jié)假日嗎不是。

元宵節(jié)，未列入我國的法定節(jié)假日，是不放假的，而20xx年的元宵節(jié)在星期六，遇到周末，所以還是放假的!

元宵節(jié)的由來元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日， 早在20xx多年前的秦朝就有了。據(jù)資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在 甘泉宮祭祀“太一”的活動，(太一：主宰宇宙一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

元宵，原意為“ 上元節(jié)的晚上”，因 正月十五“上元節(jié)”主要活動是晚上的吃湯圓賞月，后來節(jié)日名稱演化為“元宵節(jié)”。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們 賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶?；顒油葡蛴忠粋€，成為世代相沿的習俗。元宵在早期節(jié)慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節(jié)。在國外，元宵也以The Lantern Festival而為人所知。

國家的法定節(jié)假日有哪些一、元旦：1月1日放假，與周末連休。

二、春節(jié)：2月7日至13日放假調(diào)休，共7天。2月6日(星期六)、2月14日(星期日)上班。

三、清明節(jié)：4月4日放假，與周末連休。

四、勞動節(jié)：5月1日放假，5月2日(星期一)補休。

篇8

德育是教育中最古老的話題之一，歷來被人們關(guān)注，尤其是在素質(zhì)教育已成為主旋律的今天，德育教育更是引起了人們的高度重視。幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時期。但是從目前獨生子女所處的家庭環(huán)境看，幼兒所接受的道德熏陶和教育不容樂觀，孩子從小逐漸養(yǎng)成了“以我為中心，驕蠻、任性、無理”等不良道德意識和行為。筆者根據(jù)十多年的教學經(jīng)驗并結(jié)合實際工作的體會，淺談在幼兒教育中如何做好德育教育。

一、充分利用幼兒園資源，豐富德育內(nèi)容

幼兒園的日常生活是平常而瑣碎的，潛移默化之中對幼兒良好習慣的形成產(chǎn)生了不可忽視的影響。因此，教師要將幼兒良好生活習慣和行為習慣的培養(yǎng)滲透到幼兒的日常生活中去，充分利用日常生活中最常見、最普通的德育因素，作為對幼兒進行良好習慣培養(yǎng)的重要途徑。例如，午餐時，老師除了讓幼兒品嘗美味可口的飯菜外，還要有意識地引導幼兒了解伙房工作人員是怎樣工作的；飯后，老師可帶幼兒去觀察伙房，看工作人員如何給餐具消毒、拖地等；讓小朋友親眼看到工作人員的勞動，實際觀察不僅可以讓幼兒對工作人員產(chǎn)生敬意，而且還能夠讓他們懂得應(yīng)該尊重和愛護別人的勞動成果，不浪費飯菜，不往地上扔臟東西。

二、將德育教育滲透于日常生活

在“勞動節(jié)”“國慶節(jié)”“中秋節(jié)”等一系列的節(jié)日當中，教師、家長可以充分利用這些節(jié)日的由來、意義，在認識的基礎(chǔ)上激發(fā)幼兒的興趣。從幼兒感興趣的和比較熟悉的事物中取材，讓幼兒產(chǎn)生一種親切感和愉。如，讓幼兒觀看電視直播，當五星紅旗一次次升起，國歌一次次奏響，孩子們的自豪、敬仰、興奮之情溢于言表；通過觀看圖片、錄像了解首都北京、天安門等等。收集各種相關(guān)的戲曲、剪紙圖片等，讓幼兒從中了解我國豐富多彩的民間節(jié)日和習俗。又如，利用周圍的有利條件帶領(lǐng)幼兒參觀城市及校園的變化等等?；氐接變簣@讓孩子們把看到的用語言表達出來，用彩筆畫出來，用積木搭出來，將孩子們的作品布置在活動室中。這樣孩子們的印象就會更加深刻，記憶更加具體形象，增強了對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛。

三、在活動中滲透德育教育

在各種游戲活動中，教育幼兒團結(jié)一致、互相幫助。如，在模仿動物、玩皮球等一些小型游戲中，教育幼兒互諒互讓，不爭搶玩具。在突發(fā)事件中，如激烈奔跑，幼兒不慎摔倒時；當活動場地受到干擾，幼兒注意力不易集中時；當幼兒要鉆過障礙物，過獨木橋，個別幼兒產(chǎn)生畏懼情緒時，老師要及時適當?shù)剡M行引導和品德教育，讓幼兒在活動中增強互相幫助、團結(jié)一致的意識。

四、充分利用家庭資源，提高幼兒德育效果

家庭是幼兒生活的重要場所，也是主要場所，幼兒在家庭中的時間要多于在幼兒園的時間。幼兒與父母長期生活，他們往往受父母、家庭的影響更多。所以要培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品德和行為習慣，必須要有家庭教育的配合才能達到預期的教育目的。因此，作為教師要與家長經(jīng)常保持聯(lián)系。教師首先要了解幼兒在家庭中的活動和表現(xiàn)，掌握幼兒在家庭中的思想變化情況，以便采取有效的教育措施；同時教師也應(yīng)向家長介紹幼兒在園內(nèi)的各方面的表現(xiàn)，宣傳、強調(diào)正確的教育主張和對幼兒品德教育的要求，促使家長能夠按照科學的教育要求在家庭中對幼兒進行品德教育，這樣才能使德育工作產(chǎn)生實效。

總之，在素質(zhì)教育當中，德育教育是非常重要的，并且起著舉足輕重的作用。因此，教師和家長必須時常參與幼兒活動，與幼兒打成一片，充分了解幼兒思想、行為習慣的具體發(fā)展情況及個體接受差異。有針對性、有層次地幫助幼兒認識問題，抓住存在的苗頭性問題，并及時予以糾正、教育，使之形成正確的品德、行為習慣。

參考文獻：

篇9

【評析：節(jié)日很多，關(guān)于節(jié)日的信息更是海量。通過這份圖表，讓學生學會搜集有用的信息并加以分類處理。這是《語文課程標準》的要求，也是寫好本次習作必需的素材儲備環(huán)節(jié)?！?/p>

【教學過程】

一、聊節(jié)日

師：我們生活中有很多節(jié)日，具體都有哪些呢？

生：春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)、兒童節(jié)……

【評析：由學生經(jīng)歷過的、熟悉的節(jié)日談起，激活頭腦中與本話題有關(guān)的“相似區(qū)域”，讓學生感到有話可說?！?/p>

師：課前同學們搜集了自己最感興趣的節(jié)日的資料，現(xiàn)在拿出來交流，注意說清楚節(jié)日的名稱、由來和過法。（板書：節(jié)日 由來 過法）

生：我介紹父親節(jié)。美國一個婦女，早年喪母，長大后呼吁設(shè)立父親節(jié)，以表達對父親的尊敬和感激之情。在這一天，人們用紅玫瑰獻給在世的父親。如果父親逝世了，就獻白玫瑰。

師：父親節(jié)的名稱和由來我們清楚了，但是“這一天”是哪一天呢？

生：每年六月的第3個星期天。

生：也有的國家定在每年的8月8日，因為8月8日諧音是“爸爸”。

師：有意思，看來節(jié)日安排在哪一天是可以人為安排的，只要大多數(shù)人認可就行。那么這一天人們還可以干點什么呢？誰來補充。

生：這一天父親不必早起，由子女早起做早餐，端給父親吃，父親可以好好休息一下。

師：這樣介紹父親節(jié)就完整了。誰接著介紹。

生：母親節(jié)，是為了表達對母親的尊敬與感激之情。通常安排在每年五月的第2個星期日，這一天，人們把康乃馨獻給母親。

師：哦，請大家注意母親節(jié)與父親節(jié)的區(qū)別，父親節(jié)是送――玫瑰花，母親節(jié)是送――康乃馨。

生：我搜集的是學雷鋒紀念日。1963年3月5日，親筆為雷鋒題詞，號召全國人民向雷鋒同志學習，表達對雷鋒同志的崇敬之情。在這一天人們召開雷鋒事跡報告會，努力多做好事。

師：你把這個節(jié)日的名稱、由來和過法講清楚了，非常好。

【評析：在交流過程中，教師有意識地引導學生注意把節(jié)日的名稱、由來和過法說清楚，由“想說”變得“會說”“說好”，為“會寫”“寫好”鋪墊?！?/p>

生：我來介紹兒童節(jié)。設(shè)立這個節(jié)日的目的是呼吁人們尊重兒童，保護兒童的合法權(quán)益，促進兒童健康成長。1949年國際民主婦女聯(lián)合會在莫斯科開會，會議決定將每年的6月1日定為國際兒童節(jié)。

師：兒童是人類的未來和希望，難怪要召開國際性的專門會議設(shè)立這個節(jié)日。那么兒童節(jié)里你特別喜歡什么活動呢？

生：紅領(lǐng)巾跳蚤市場。

師：具體說說。

生：每個學生都把自己不用的東西帶到學校來義賣，所得的錢款捐給需要幫助的人。

師：多么有意義的活動啊，這已經(jīng)成了我們學校慶祝兒童節(jié)的傳統(tǒng)活動之一了。在兒童節(jié)這一天你還有什么建議呢？

【評析：將“過法”導向“想法”?！斑^法”實寫，“想法”虛寫，無拘束，不管觀察力如何，只要啟動想象，每個學生都有很多話要說，都可以洋洋灑灑地寫。】

生：學校應(yīng)該放假一天。

生：老師不該布置作業(yè)。

生：讓我們玩到晚上一點鐘。

師：玩要有節(jié)制，玩到夜里一點鐘影響身體健康，不好。

生：讓我們想吃什么就吃什么，想干什么就干什么。

師：好的，同學們的想法真多！其實每一個想法都可以設(shè)立一個新節(jié)日，今天這節(jié)課我們就來根據(jù)我們的想法設(shè)立新節(jié)日。

（板書：在“節(jié)日”前添上“設(shè)立新”，其中“新”字用紅粉筆寫。）

二、解讀“新”

師：“新”字什么意思？什么樣的節(jié)日才算新節(jié)日？

生：我覺得從未有過的節(jié)日就是新節(jié)日。

師：我來給大家介紹一個節(jié)日，9月14日是“中國網(wǎng)民節(jié)”。據(jù)統(tǒng)計，截至2012年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達5.64億。為了倡議網(wǎng)民文明上網(wǎng)，推動網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，2009年1月，經(jīng)過50萬網(wǎng)民投票，決定每年的9月14日為“中國網(wǎng)民節(jié)”。為什么是這一天呢？因為1987年9月14日，我國發(fā)出第一封電子郵件“越過長城，走向世界”，揭開了中國人使用國際互聯(lián)網(wǎng)的序幕。在這一天，許多知名網(wǎng)站都會舉辦豐富多彩的活動，比如打字比賽、博客比賽、網(wǎng)頁設(shè)計比賽等。你們看，這個節(jié)日新不新？

生：不新！因為2009年1月就已經(jīng)設(shè)立了。

生：新！因為我今天還是第一次聽說有這個節(jié)日。

師：哦，出現(xiàn)兩種觀點了，舉手表決，同意“新”的舉手。

（半數(shù)以上學生舉手）

師：我也同意“中國網(wǎng)民節(jié)”是新節(jié)日。要知道世界上有許多節(jié)日，有的節(jié)日已經(jīng)有上千年的歷史了，有的節(jié)日設(shè)立的時間不長；有的是全世界共同的節(jié)日，還有的是各個地方特有的節(jié)日……只要是我們沒有聽說過的，都算是新節(jié)日。

【評析：這里補充介紹“中國網(wǎng)民節(jié)”，一是進一步引導學生明白節(jié)日是可以由我們自己創(chuàng)設(shè)的，而不全是自古以來就有的。二是降低“創(chuàng)新”的難度，避免學生過分糾纏在“新”字上，只要是從未聽說過的節(jié)日就算新節(jié)日?！?/p>

三、談創(chuàng)意

師：每一個節(jié)日都有一個響亮的名稱，都有一定的由來，都有獨特的過法，現(xiàn)在就請大家把自己的想法說出來吧。

生：我想設(shè)立愛心節(jié)，因為世界上還有很多窮人需要幫助，我想大家都奉獻一點愛心去幫幫他們。

師：只要人人付出一點愛，世界將變成美好的人間。這是設(shè)立愛心節(jié)的理由，那么在這一天人們可以干點什么呢？

生：捐錢，捐衣服。每個人都想方設(shè)法為其他人奉獻一點愛心。

師：多么崇高的想法，那你看愛心節(jié)設(shè)在哪一天好呢？

生：我想設(shè)在每年的5月12日，因為我在電視上看到2008年5月12日四川汶川大地震了，那里的人需要食物、帳篷、藥品和衣服什么的。

師：可以。待會兒你把愛心節(jié)的由來和過法等寫具體，寫詳細，爭取大家的支持。

生：我想設(shè)立創(chuàng)造節(jié)。因為這個節(jié)日可以喚醒人們的創(chuàng)造意識，可以創(chuàng)造出許多新東西改善人們的生活。

師：太好了！這個節(jié)日有意義。現(xiàn)在中國要由制造大國走向創(chuàng)造大國。陶行知先生曾說過：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”這句話送給你，可以用在你的作文中。這一天里人們可以做點什么呢？

生：大家都帶材料來做東西，不用現(xiàn)成的東西，看誰做的東西好用。

師：培養(yǎng)動手能力，這個創(chuàng)意不錯?？磥?，同學們的創(chuàng)意很多，要想讓你倡議設(shè)立的新節(jié)日得到大家的認同，甚至于真的成為全國人民都來過的節(jié)日，首先得把你設(shè)立這個節(jié)日的意義說清楚，再把這個節(jié)日的過法介紹具體，才有可能?，F(xiàn)在就請同學們動筆寫，看誰設(shè)立的新節(jié)日最有意思，最受歡迎。

【評析：朱自清說：“寫作練習可以沒有老師，可不能沒有讀者。”這里預設(shè)一個“看誰設(shè)立的節(jié)日最有意思、最受歡迎”的競爭，意在培養(yǎng)學生寫作時的讀者意識，激發(fā)他們寫好作文的欲望。】

四、動筆寫

學生動筆寫，教師巡視、記錄，作二次備課。

五、指導寫

師：同學們寫得很認真，有的同學已經(jīng)寫了一頁了?，F(xiàn)在請大家停下筆，我們再來交流一下。剛才我看到有的同學的題目寫得非常好，一看到這個題目就讓人想過這個節(jié)日。都有哪些呢？聽我讀，讀到的題目如果是你寫的，請舉手示意一下。

師：朋友節(jié)、同學節(jié)、愛心節(jié)、冰激凌節(jié)、讀書節(jié)、寫書節(jié)、探索節(jié)、禮貌節(jié)、放生節(jié)、免費節(jié)（生笑）、古詩節(jié)、世界讀古文節(jié)、窮人節(jié)（生笑）、動漫節(jié)、和平節(jié)、創(chuàng)造節(jié)、護林節(jié)、保護動物節(jié)、狂歡節(jié)（生笑）、節(jié)約節(jié)、游戲節(jié)……

【評析：讀習作題目的目的有二：一是進一步開闊學生思路，聽了同伴擬的節(jié)日名稱，對于自己擬的有觸類旁通的作用。二是鼓勵，凡被讀到的學生沾沾自喜，因為自己的創(chuàng)意得到了教師的認可與贊賞，可樹立寫好的信心。】

師：聽了這些新節(jié)日的名字，你們最喜歡哪一個呢？

生：我想聽聽《冰激凌節(jié)》。

師：請寫《冰激凌節(jié)》的同學上講臺來讀給大家聽一下。注意聽，我們一起幫他改一改。

生：炎炎夏天，誰不想吃一口清涼爽口的冰激凌呢？可是大人們都怕自己的孩子吃壞了肚子，不讓我們吃個痛快。偶爾吃塊大點的冰激凌也會被家長罵的。所以，我想設(shè)立一個冰激凌節(jié)，就設(shè)在每年的7月15日，這是一年中最炎熱的一天。在這一天，讓孩子們痛痛快快地吃一頓冰激凌。

具體的過法是，到了這一天，每個地方都建一座冰激凌宮，里面的玻璃是冰糖做的，墻是磚形蛋糕搭成的，門是用巧克力做的，里面陳列著各種口味、形態(tài)各異的冰激凌……

師：課堂上寫這么多真不簡單！誰來點評一下。

生：我覺得她把節(jié)日的名稱、由來和過法寫得很清楚了。

生：她的想象力很豐富，那個冰激凌宮如果是真的該有多好啊。

師：怎么都是表揚啊，誰來提點建議？

篇10

中圖分類號：G03文獻標識碼：A

娛樂文化是怎樣產(chǎn)生的呢？對于這個問題，幾百年來，中外藝術(shù)史家提出許多很不相同但又互有聯(lián)系的觀點。由于人類早期的原始思維具有綜合性和混沌性，這必然使娛樂文化的起源具有多元性。從發(fā)生學來看，中國娛樂文化有自己的內(nèi)在發(fā)生機制，也有其成為獨特民族文化的內(nèi)在發(fā)展邏輯。

一、原始生產(chǎn)與中國娛樂文化的產(chǎn)生

按照馬克思和恩格斯的文化發(fā)生觀念去考察：娛樂起源于人類的生產(chǎn)勞動。勞動直接創(chuàng)造了人，它是整個人類生活的第一個基本條件。正是因為有了勞動，人類的祖先才得以從動物界分化出來而形成真正的人，之后才能有藝術(shù)的創(chuàng)造。人的“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物。只是由于勞動，由于和日新月異的動作相適應(yīng)，由于這樣所引起肌肉、韌帶以及在更長時間內(nèi)引起的骨胳的特別發(fā)展遺傳下來，而且由于這些遺傳下來的靈巧性以愈來愈新的方式運用于新的愈來愈復雜的動作，人的手才達到這樣高度的完善，在這個基礎(chǔ)上它才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫、托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂”1。

中外許多藝術(shù)史家都對娛樂文化產(chǎn)生于人類勞動作了論述。德國藝術(shù)史家畢歇爾通過研究人類早期藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，在人類原始部落那里，他們的每種勞動有自己的歌，歌的拍子總是十分精確地適應(yīng)于這種勞動所特有的動作節(jié)奏，他們的簡單音樂作品都是從勞動工具與其對象接觸時所發(fā)出的聲音中產(chǎn)生出來的。而且，為了更好地符合勞動的節(jié)奏，原始人開始想辦法改變勞動工具，這樣就產(chǎn)生了樂器。比如，擊鼓在原始民族的生活中是非常普遍的，而在其中某些民族那里，至今仍然是主要的娛樂工具，弦樂器也是屬于這一類。因為最初的音樂家都是以擊弦來演奏的。最常見的是笛子，它的演奏往往伴隨著人們的協(xié)同勞動，這是為了使勞動具有準確的節(jié)奏。特別是集體勞動，他們勞動的動作頻率產(chǎn)生了勞動節(jié)奏，勞動節(jié)奏直接促進了音樂和舞蹈的產(chǎn)生。又比如，在古代的勞動中，是由一個人工作還是由一群人工作，決定了歌曲的產(chǎn)生是為一個歌手還是為整個合唱團。在這些場合中，歌的節(jié)奏總是嚴格地由生產(chǎn)勞動過程中的節(jié)奏所決定。所以，畢歇爾得出結(jié)論，人類在其發(fā)展的最初階段，勞動、音樂和詩歌是極其緊密地互相聯(lián)系著的，它們的組成是“三位一體”的。這一點

在中國古籍中早有許多記載。如《呂氏春秋·古樂篇》中記載了原始人在勞動中歌、舞、樂三位一體的場面：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極?！?/p>

“三人”載歌載舞，為了生產(chǎn)勞動的收成而唱，有舞有歌有詩，并且用了生產(chǎn)勞動的器具，很明顯與原始勞動有關(guān)，而其中所反映的原始宗教氣息，也與祈禱谷物豐收有關(guān)。對于這一問題，魯迅在《門外文談》中談到我國漢代著作《淮南子·道應(yīng)訓》中記載的原始人勞動場面“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”時，也有一段著名的論述：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸地練出復雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道‘杭唷杭唷’，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號留存下來，這就是文學?！?

除了原始勞動帶來了歌舞娛樂以外，中國古代許多其它娛樂活動的產(chǎn)生，也印證了文學藝術(shù)產(chǎn)生于勞動的觀點。比如，球類游戲最早產(chǎn)生于人類用石頭獵取野獸和保衛(wèi)自身，然后漸漸地向“無功利”的娛樂性方面發(fā)展，產(chǎn)生了石球運動。弓箭、賽馬、斗牛、角力、投擲、爬桿、跳高、跳遠、捉老鷹等比賽或者游戲作為娛樂項目，古代民間中流行的杵歌、紡績歌、浣紗歌，包括現(xiàn)在還流傳并且盛行的采茶歌、打柴歌、秧歌等，都來源于人類的早期勞動生產(chǎn)，是人們在勞動之中或者勞動之余放松身心的娛樂。在原始歌詠中，許多歌詠在內(nèi)容上都反映了勞動的場面，如《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍?！备璩嗽既酸鳙C的生活。在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，也收集了許多遠古時期中國人勞動的詩歌，如《周南·芣苜》、《豳風·七月》、《周南·漢廣》、《鄭風·叔于田》、《周南·葛覃》、《召南·騶虞》等。在《周南·芣苜》中，田家婦女們邊勞動邊唱歌邊起舞：“采采芣苜，薄言采之；采采芣苜，薄言有之。采采芣苜，薄言掇之；采采芣苜，薄言捋之。采采芣苜，薄言袺之；采采芣苜，薄言襭之?！?/p>

復踏的曲調(diào)，重疊的章句，悠揚的音韻，形象鮮明地表現(xiàn)了在春日里勞動婦女的歡娛心情，飄飄裊裊，若遠似近，忽斷忽續(xù)，有著濃厚的民間生活氣息，是一首典型的遠古社會的民間“流行歌曲”。同樣，我國民俗節(jié)日的產(chǎn)生和節(jié)慶娛樂的起源，自然是農(nóng)業(yè)文明的伴生物，不管是春節(jié)，還是中秋節(jié)，都與古代的農(nóng)事活動有關(guān)。豐富多彩的節(jié)日娛樂，不僅記載了我們的祖先對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與自然關(guān)系的認識和把握，也記載了他們對大自然風調(diào)雨順帶來的豐收喜悅和感恩心理，或者對消除自然災害的愿望和祈禱。

二、娛樂文化產(chǎn)生的心理邏輯：“游戲本能”到“審美娛樂”

唯物辯證法認為，文化的發(fā)生不是既成事物的集合體，而是發(fā)生過程的集合體，其中各個似乎“穩(wěn)定”的事物都處在復雜生成的不斷變化中。從發(fā)生學的方法來看，中國娛樂文化作為一種獨特的文化樣式也有其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在邏輯，即從“生物變異”到“心理需求”的邏輯，我們必須從其動態(tài)過程來考察這些復雜的發(fā)生發(fā)展問題。所以，在堅持勞動生產(chǎn)帶來了娛樂產(chǎn)生的邏輯前提下，我們還應(yīng)該看到，中國娛樂文化的產(chǎn)生和人們對娛樂的需求存在于人類本身的生物性之中。

席勒曾經(jīng)論述了人類之所以有生物性的“游戲本能”的原因。席勒認為，游戲是原始人中“自然的游戲”，即原始人“生命力的自我表現(xiàn)”。雖然早期原始人所處的環(huán)境十分艱苦，但作為具有強烈動物性的原始初民，他們的生活卻不單調(diào)。在食可果腹，風和日麗的時候，原始人的生物本能會支配他們?nèi)ジ筛鞣N我們現(xiàn)在稱之為“娛樂”的活動，其中包括沒有任何功利目的嬉戲，游戲活動的產(chǎn)生是原始人精力過剩的表現(xiàn)。席勒寫道：“人的想像力也有它的自由活動和物質(zhì)游戲，那時想像力并不涉及任何形象，只是無拘無束想入非非，以此為樂。既然這種幻想游戲決沒有任何形式參與其間，既然它的一切魅力全在于毫無拘束的一連串畫景，這種游戲，雖然只是人類特有的，卻純粹是屬于人的動物生活方面，而且只能證明人已經(jīng)從外界的感性事物的強制中解放出來，卻還不能以此推斷他具有獨立的造型能力。雖則這種自由思索的游戲依然屬于物質(zhì)游戲的一類，而且可以用純粹的自然規(guī)律來說明，但是想像力一旦企圖創(chuàng)造一種自由的形式，便立刻從這種物質(zhì)的游戲飛躍到審美游戲了?！彼官e塞對此也有明確論述，他認為，人類游戲之所以會產(chǎn)生，原因就在于他們在勞動的閑暇時間里“剩余精力的自然發(fā)泄”。原始人為了生命體完善的需要，為了在勞動之余放松身心，就會產(chǎn)生從事“無益”的動作的渴望，這有利于保持原始人的生命活力?！拔覀儼l(fā)現(xiàn)，時間與精力并沒有完全被用于滿足直接需求。由于每一個具有智力的生物都服從這一條規(guī)律，即當它的器官停止活動的間隙比通常時間長時，就變得格外易于活動。于是，當環(huán)境準許模仿時，對器官活動的模仿也就輕而易舉地代替了真正的活動。于是就產(chǎn)生了各種各樣的游戲”4。從席勒、斯賓塞的論述中我們可以看到，在動物包括早期人類那里，支配其行為的是動物本能，而最基本的本能就是“游戲本能”。這種最原始的追求的“尋歡作樂”沖動，也就是席勒說的“生命力的自我表現(xiàn)”。從中國古代原始壁畫或其它資料中我們可以看到，在嚴酷的生存條件下，原始人也有輕松的時刻，他們在陽光下追逐，在風雨中跳躍，顯然是追求獲得強烈的生存。這應(yīng)該是娛樂文化起源的最原始階段，也就是“游戲”階段，我稱之為“自發(fā)階段”。在中國古代文化典籍《毛詩·序》中，非常明顯地談到了這種原始人類的“游戲本能”：人們娛樂有許多直接來源于關(guān)于“性”的生物性表達，即男女天然的相愛及其后代繁衍，由此又產(chǎn)生了兩性為取悅對方，盡情表現(xiàn)自己的“特點”與“美好”的民俗性娛樂形式。奧地利心理學家弗洛依德認為，文學藝術(shù)（包括娛樂活動）的產(chǎn)生來自人的“本我”，即人的“性本能”的需求，“美的觀念植根于性刺激的土壤之中”，美和吸引力“首先要歸因于性的對象的原因”，也是人的望的“移位與升華”。人們寫作、唱歌、作畫等這些藝術(shù)創(chuàng)造，都是為了取悅自己所愛，滿足或者虛幻地滿足自己對性的生物性渴求。

在長期歷史進程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類自身“游戲本能”的進化，人的各種感覺和意識漸漸地豐富、深化起來，人在和自然的關(guān)系中逐漸發(fā)展出生命理念和生活情感。如此一來，人與動物由生物性自然因素引發(fā)的游戲（娛樂）活動便出現(xiàn)了本質(zhì)上的分化，我把這種分化稱之為從“本能游戲”到“審美游戲”的發(fā)展，或者說是娛樂從“自發(fā)階段”發(fā)展到“自覺階段”的分化。這種娛樂的進化正如馬克思所說的，是人作為生產(chǎn)的主體，在生產(chǎn)中根據(jù)一定目的及選擇而確定的“物種的尺度”和“內(nèi)在的尺度”?！皠游镏皇前凑账鶎俚哪莻€種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造”5。正是在這個自覺的審美娛樂發(fā)展階段，人類的娛樂活動形成了基本的具有相對獨立性的面貌和特征。先前以滿足生理需要的隨意性的游戲活動開始了審美選擇的過程，經(jīng)過人類長期的審美選擇、提煉而逐漸形成較為有條理的，人類主動編排的身體動作組合——即“娛樂方式”，人類也能夠簡單地制造專門用來娛樂的工具。在這個過程里，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和勞動能力的提高，逐漸把娛樂從勞動的附屬地位變成為相對獨立的，人類有意為之的活動。也就是說，人類娛樂從“自娛”發(fā)展到了“娛人”，從“非功利”發(fā)展到了“功利”，從田間游戲和剩余精力發(fā)泄發(fā)展到了獨立表演和精神取樂，而且有了娛樂形式上的諸多講究和多種多樣的種類，表現(xiàn)出了不同階層的娛樂興趣，并且由此孕育了每個民族不同的文化特征。這樣，娛樂活動經(jīng)過長期歷史過程的不斷的復雜進化，形成了各個民族特有的完整性的娛樂風俗、娛樂習慣，導致了民族娛樂文化的產(chǎn)生和定型。這個過程可以簡示為：

原始勞動本能娛樂（自發(fā)階段）審美娛樂（自覺階段）娛樂文化（文化建構(gòu)階段）　。

三、中國娛樂文化發(fā)生的其它要素

對于中國娛樂文化發(fā)生的研究，需要把中國娛樂文化的發(fā)生看作一個系統(tǒng)過程，一種多樣化的內(nèi)容“建構(gòu)”，　以此來探討中國娛樂文化產(chǎn)生過程中的各種因素的由來及其相互關(guān)系。由此，除了以上兩點外，我們認為中國娛樂文化的形成還有其它幾個非常重要的“集體無意識”和“原型”的因素。

（一）圖騰崇拜

原始人類由于對人類如何存在的無知和對神秘自然界的敬畏，普遍認為某種動物或者植物是本部落或氏族的祖先，與自己有血緣關(guān)系，他們把這種植物或者動物作為崇拜與信奉的對象，作為本民族的標志。原始人的萬物有靈觀念是原始圖騰的重要因素。原始人認為世間萬物都是有靈魂的，把自然現(xiàn)象人格化，而且這些可怕的靈魂無時不在地支配和懲罰著人類，這些可怕的靈魂需要人類的敬仰與祭祀。這又形成了他們對自然界的頂禮膜拜，由此而帶來了對這些自然神的敬拜和祭祀的表演儀式，這些形式自發(fā)地形成了原始人最初的娛樂形式。很典型的如我們熟悉的四川廣漢　“三星堆”遺址。在這個遺址中，我們看見了遠古的人們?nèi)绾我蛉f物有靈觀念而導致圖騰崇拜，又由此產(chǎn)生了文化與娛樂的原初表現(xiàn)形式。古代蜀人的圖騰崇拜以蛇崇拜為主，但又是多元化的，他們還把太陽、鳥、魚、樹等自然物作為他們的崇拜對象，而由崇拜而致載歌載舞和取悅眾神的表演儀式。在《呂氏春秋》中，也記載了不少原始歌舞形成和表現(xiàn)的形式，其中原始宗教的意味相當濃厚?！对娊?jīng)》中的“頌”歌，也是圖騰崇拜的儀式之歌。中國偉大詩人屈原的《楚辭》中也大量描寫了這類圖騰崇拜產(chǎn)生的娛樂現(xiàn)象。在《離騷》中，屈原寫到了許多遠古的圖騰崇拜現(xiàn)象：“啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱?！薄毒鸥琛芬彩且唤M表現(xiàn)遠古中國人圖騰崇拜而產(chǎn)生“娛以自縱”的詩歌，采用的形式本身就是民間祭祀神靈的樂歌形式。我國許多少數(shù)民族至今還保留著一些原始圖騰舞蹈的形式。如北方鄂倫春族的虎舞，西南地區(qū)侗族的蛇舞，彝族的金竹舞等。而且，在原始社會里，圖騰歌舞者一般要化妝、紋身、戴假面具（我們現(xiàn)在還在流行的所謂“假面舞會”就是這么來的），并配有特定的歌曲。舞者不僅僅代表個人，而且代表著本部落群體、祖先和圖騰崇拜物。最典型的原始歌舞正如美學家李澤厚先生在《美的歷程》中所描繪的：這是個糅合了歌、舞、劇、畫、神話、咒語為一體的極為熾烈的禮儀活動過程。那情景是“如火如茶，如醉如狂，虔誠而蠻野，熱烈而謹嚴”，鼓樂齊鳴，人人口中念念有詞。

圖騰不但催生了中國人最初的歌舞樂，而且還帶來了豐富的娛樂形式。最典型的是我們中華民族因?qū)Α褒垺薄傍P”圖騰的崇拜而直接產(chǎn)生的以“龍”“鳳”為重要標志的中國娛樂文化。在遠古時期，特別是對“龍”的圖騰形成了龍舞，接著產(chǎn)生了玩龍燈、龍船、龍技等歌舞和競技娛樂活動，進而形成了深刻影響中華民族心理和生活的“龍鳳文化”。“龍鳳”圖騰的娛樂內(nèi)容和方式的發(fā)生與發(fā)展，是中國娛樂文化發(fā)生與發(fā)展的一個典型的歷史映象，甚至是中國人民族性格的藝術(shù)概括。如今，“龍”就是我們原始人到現(xiàn)代人一成不變的圖騰崇拜。在我們的節(jié)目中，舞龍、唱龍、玩龍成了必備節(jié)目，在被稱為“現(xiàn)代中國人的狂歡節(jié)”及“集中國人娛樂之大成”的中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會中，“龍鳳文化”及其娛樂幾乎成了聯(lián)歡晚會的重要節(jié)目，而且也成了中國娛樂文化在海外的一個象征。

（二）原始巫術(shù)

關(guān)于藝術(shù)、游戲（娛樂）起源于巫術(shù)之說，最早提出來的是英國人類學家泰勒和弗雷澤。泰勒在《原始文化》一書中經(jīng)過對原始人藝術(shù)的分析，指出原始藝術(shù)和游戲起源于原始巫術(shù)。“野蠻人的世界觀就是給一切現(xiàn)象憑空加上無所不在的人格化的神靈的任性作用。……古代的野蠻人讓這些幻象來塞滿自己的住宅、周圍的環(huán)境、廣大的地面和天空”6。進而產(chǎn)生了藝術(shù)與游戲活動。弗雷澤還把巫術(shù)分為“模擬巫術(shù)”和“交感巫術(shù)”兩種，認為兩種巫術(shù)形式對游戲（娛樂）的產(chǎn)生具有重要作用。巴赫金在他的對話理論中也強調(diào)了民間的狂歡節(jié)及其娛樂活動起源于巫術(shù)儀式，它最直接地產(chǎn)生了人類的娛樂活動。這個過程的演變?yōu)椋?/p>

圖騰宗教或巫術(shù)狂歡儀式游戲活動娛樂文化。

但原始巫術(shù)與圖騰祭祀在歌頌神靈時人處于完全附屬的地位不同，原始巫術(shù)強調(diào)人的主體地位，是原始人幻想靠特定的動作影響或控制自然界，使其符合人類的某種意愿的“功利”活動。

中國遠古長期巫風盛行，人人皆信巫術(shù)?！墩f文》謂，那時朝廷上下，官方民間“好巫覡祈禱鬼神歌舞之樂，民俗化而為之”，《呂氏春秋》記載：遠古的某個時候，天氣多風而陰霾，萬物散落，果實不結(jié)。有一個叫士達的巫師便用五弦琴彈琴以驅(qū)陰氣，以定群生?！吨芏Y·春官》中，記載了對抗大旱的巫舞，“若國大旱，則帥巫而舞雩”，以跳舞唱歌來求雨。在此活動中，巫師也就是一個能歌善舞者，他們施行巫術(shù)，企圖以巫術(shù)來打敗敵人，或者將不祥之物（如疾病、惡鬼）趕走。這些巫師的行巫表演，就是中國古代歌舞、戲曲的直接來源之一。這在《山海經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《楚辭》中也多有記載。《尚書》中記載遠古的歌舞也在于“巫”的作用：“歌有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風?！蔽覈鴤ゴ笤娙饲脑姼杳毒鸥琛?，也形象地記錄了原始巫術(shù)對于中國人最初的游戲和娛樂意識的形成所取的作用，其中所表現(xiàn)的“祭祀之禮，歌舞之樂”殊為壯觀。王逸在《九歌章句序》中說：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞，以樂諸神?！薄毒鸥琛匪\用的表現(xiàn)形式本來就是當時民間流行的巫歌神舞形式，這類巫歌神舞既是祈神的巫術(shù)，又是老百姓的娛樂，可以認為是當時的“大眾娛樂文化”。這類神巫故事的“表演”，也被王國維視為中國歌舞戲曲的源頭。“歌舞之興，其始于古之巫乎？巫之興也，蓋在上古之世?！莿t靈之為職，或偃蹇以象神，或婆娑以樂神，蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉矣。”7又如我國彝族的摔跤就產(chǎn)生于一種祭山、祈雨、禳災的巫術(shù)。遠古巴渝人的擊鼓焚山，燒龍祈雨的巫術(shù)風俗帶來了地域色彩鮮明的巴東歌舞。在中國的節(jié)慶娛樂中，有許多游戲和娛樂形式都不同程度地來源于巫術(shù)。春節(jié)里放鞭炮取樂，其來源就是原先的一種用爆竹驅(qū)惡鬼的巫術(shù)。在古籍《荊楚歲時記》中，記載了爆竹作為巫術(shù)的作用。云南傈傈族有“刀桿節(jié)”，其中最受歡迎的娛樂方式是“上刀山、下火?！钡挠嗡嚤硌荩硌菹喈旙@險刺激，其產(chǎn)生也來自于驅(qū)神趕鬼的巫術(shù)。其它如元宵節(jié)玩帶有巫術(shù)思維甚至鬼神色彩的節(jié)慶娛樂活動已經(jīng)恒固久遠地形成了中華民族娛樂的文化傳統(tǒng)。顯然，巫術(shù)思維作為民族的“集體無意識”，至今仍然無時無刻地表現(xiàn)在我們現(xiàn)實生活的民俗娛樂及文化消費活動之中。

（三）部落戰(zhàn)爭

格羅塞在《藝術(shù)的起源》中，論到舞蹈的起因時，把原始舞蹈分成“摹擬式”和“操練式”兩種，這兩種舞蹈的起因都與戰(zhàn)爭有密切關(guān)系，特別是摹擬式舞蹈“能給予的最高價值的，無疑地是那些代表人類感情作用的摹擬舞蹈，最主要的例如戰(zhàn)爭舞和愛情舞”?！澳M式舞蹈的后一種形式實為產(chǎn)生戲劇的雛形，因為從歷史的演進的觀點看來，戲劇實在是舞蹈的一種分種。”還有操練式舞蹈，“恐怕舞蹈對于原始部落的人是惟一的使他們覺著休戚的相關(guān)，同時也是對于戰(zhàn)爭的最好的準備之一，因為操練式的舞蹈有許多地方相當于我們的軍事訓練”8。席勒也談到了這一點，在遠古人那里，“甚至武器也不僅是恐懼的對象，而且是享樂的對象；精雕細鏤的劍鞘比起屠龍殺敵的寶劍并不減色”。

追溯中國娛樂文化的發(fā)生，我們也能夠看見，許多娛樂形式的發(fā)生都有原始部落或者氏族的征戰(zhàn)原因。在中國古代，那些因英雄崇拜產(chǎn)生的原始藝術(shù)或者娛樂活動，也大多是來源于人與人或者人與鬼怪的戰(zhàn)爭。遠古時期產(chǎn)生于巴渝的著名舞蹈“巴渝舞”也能說明問題。巴渝舞起源于古代巴人的戰(zhàn)舞，《尚書·大傳》記載：“武王伐紂，至于南郊，停止宿夜，士卒皆歡樂歌舞以待旦。”又載：“惟丙午，王逮師，前師乃鼓鼙噪，師乃臨，前歌后舞?！薄度A陽國志·巴志》記載：巴渝人“天性勁勇，初為漢先鋒，陷陣銳氣喜舞。帝善之曰：‘此武王伐紂之歌也。’乃令人習學之，今所謂巴渝舞也?！边h古時候產(chǎn)生的巴渝舞對后世的巴楚地區(qū)甚至中國人的娛樂活動和娛樂心理產(chǎn)生了極大的影響，如大武舞是中國古代舞蹈中祭祀及重大慶典活動時的宮廷舞蹈，是西周時宮廷盛大的娛樂活動，其舞蹈動作直接模擬巴渝舞。幾千年來，在中國各地一直流行的民族民間舞蹈，許多都有巴渝舞的深刻影響?！爸貞c學者考證，江南地區(qū)的‘盾牌舞’、湘西地區(qū)土家族的‘擺手舞’、重慶地區(qū)巴人后裔的‘踏蹄舞’，都是巴渝舞的變種”9。再如長期流行的娛樂形式如投擲、蹴鞠、射箭、圍棋和象棋賽馬、拔河等，其產(chǎn)生都與戰(zhàn)爭有密切關(guān)系。蹴鞠的產(chǎn)生來源于戰(zhàn)國時期的訓練兵士，《荊楚歲時記》記載：“蹴鞠，黃帝所造，在練武士、本兵勢也”。古代戰(zhàn)爭的連年不斷使各朝代的將士們創(chuàng)制了圍棋和象棋來訓練自己的軍事思維和作戰(zhàn)能力，這類“弈局”的娛樂方式更是戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的搬用。我國的“國棋”圍棋，它的發(fā)明可以上溯到先秦時期，諸候割據(jù)稱雄、戰(zhàn)爭連年不斷的先秦社會使謀士們創(chuàng)制了圍棋來訓練自己的軍事思維。而象棋更是戰(zhàn)爭的縮影，帥、車、炮、馬、兵等在棋盤上列陣相對，大開殺戒，最后必須分出勝負。正是由于這么多的娛樂形式都與軍事戰(zhàn)爭有密切關(guān)系，所以，中國傳統(tǒng)娛樂文化很多時候一改中國人和諧中庸的處世之道，帶有天然的爭強好勝的色彩，又隱含著較深的謀略之術(shù)，無不顯示了古代戰(zhàn)爭對人們的娛樂文化和娛樂心理的影響。

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