導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇滕王閣序課文原文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

其次，多媒體教學(xué)可以化難為易，讓傳統(tǒng)教學(xué)方式中的難點(diǎn)變得淺顯易懂。比如，《滕王閣序》中第二、三段所描繪的景物讓人如癡如醉，寫景的手法也讓人嘆為觀止。然而，北方的學(xué)生，沒有去過南方的話，按照自己的在北方秋天生活體驗(yàn)去感受滕王閣的景色，這和原文是有很大的出入，甚至個(gè)別同學(xué)會感到滕王閣的秋景不過如此，懷疑滕王閣怎么會被譽(yù)為“江南三大名樓”之一。如此的經(jīng)典美文，絕妙的寫景手法，按照傳統(tǒng)的講解方式，很難激發(fā)學(xué)生的想象，身臨其境地體會滕王閣的秋景的美妙，更不用說培養(yǎng)美感了。如果運(yùn)用多媒體展示出滕王閣秋日美景的圖片，讓學(xué)生一目了然地看到滕王閣的秋景，就很容易讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)它的美，身臨其境地感受它的美。在講解寫景手法的時(shí)候，用多媒體播放動(dòng)畫，圖片和聲音相結(jié)合，就像拍電影一樣，有遠(yuǎn)鏡頭、近鏡頭和中鏡頭，也有全景鏡頭和特寫鏡頭。隨著鏡頭的變換，很容易讓學(xué)生理解并掌握描寫景物時(shí)遠(yuǎn)近錯(cuò)落有致、上下渾然一體、色彩變化、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生和視聽結(jié)合的手法，并真正的贊嘆王勃的才華。

篇2

【文章編號】0450-9889(2012)06B-0072-02

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“樂之”是學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。那么，如何讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)語文呢?

一、精設(shè)教學(xué)情境。激發(fā)興趣

興趣是“樂學(xué)”的起點(diǎn)，更是“樂學(xué)”的動(dòng)力。在課堂上，教師如果能有意識地設(shè)置情境，一下子就能抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，把學(xué)生帶入一種嶄新的教學(xué)意境中，使其產(chǎn)生欲罷不能的最佳學(xué)習(xí)情緒。如，在學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時(shí)，我這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語：“同學(xué)們可知道我國古代的三大名樓?它們分別是江西的滕王閣、湖北的黃鶴樓、湖南的岳陽樓。在這些名樓上面銘刻了許多遷客騷人的美文妙句。王勃《滕王閣序》中的‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’令人神往之至；崔顥《黃鶴樓》中的‘晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲’讓人回味無窮；而岳陽樓上，范仲淹的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’更是傳唱不衰。其文《岳陽樓記》成為寫景狀物抒發(fā)真情的千古絕唱?！边@樣，學(xué)生的“胃口”一下子被調(diào)動(dòng)起來，都想一睹為快，欣賞美文。

二、鍛煉表達(dá)能力。培養(yǎng)信心

教學(xué)活動(dòng)需要學(xué)生的發(fā)言。但是許多學(xué)生發(fā)言時(shí)，要么羞羞答答、滿臉通紅、局促不安，要么語無倫次、前言不搭后語，要么聲音細(xì)小如蚊蠅。如果學(xué)生一上課就把自己的嘴巴封閉起來，不配合教師教學(xué)，會成為“樂學(xué)”的最大障礙。于是，我先從培養(yǎng)學(xué)生敢說、會說著手突破：我在班內(nèi)定期展開了“小小播音員”“故事大王”“朗誦能手”等競賽活動(dòng)；每節(jié)課的前3～5分鐘，我讓學(xué)生互相說新聞，談見聞，或者讓學(xué)生針對某一問題展開辯論，給學(xué)生說的機(jī)會，養(yǎng)成說的習(xí)慣，感受到說的快樂。

三、靈活運(yùn)用教學(xué)策略，調(diào)整狀態(tài)

1　創(chuàng)新課堂設(shè)計(jì)，吸引學(xué)生注意

沒有創(chuàng)新精神的教師不是好教師。因此，教師不能滿足于書本知識和已有經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)主動(dòng)探究教學(xué)方法，創(chuàng)造性地處理問題。如執(zhí)教《天上的街市》，需要介紹作者郭沫若的相關(guān)知識。通常做法是先讓學(xué)生搜集資料，然后再由學(xué)生照著講。這次，我不讓學(xué)生按照常規(guī)進(jìn)行生平、成就、作品的介紹，而是進(jìn)行了這樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)：“請大家用第一人稱講故事的方式介紹郭沫若”“請大家用排比和比喻的修辭手法，談?wù)勀銓舻牧私狻薄坝靡桓睂β?lián)來概括詩人的生平和成就”……同樣是介紹作家作品知識，不一樣的操作方式，讓學(xué)生體驗(yàn)到全然不同的審美愉悅。

2　巧用幽默設(shè)疑，激活學(xué)生思維

常有調(diào)皮的學(xué)生戲謔說：“春困秋乏夏打盹，睡不夠的冬三月”“吃飽了食困，吃不飽饑?yán)А薄Ｌ湫苑侵啵蚁氲搅艘粋€(gè)辦法：在課堂教學(xué)中，插入一段與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的小故事、小笑話，或者發(fā)生在自己身邊的一些事情，把學(xué)生們分散的注意力吸引回來。如在講《綠色蟈蟈》這一課時(shí)，我首先給學(xué)生猜一個(gè)謎語：“腿長胳膊短，眉毛蓋住眼，有人不吱聲，無人大聲喊”。一下子調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，使學(xué)生以飽滿的激情投入到學(xué)習(xí)中去。

另外，在課堂上巧妙設(shè)疑也能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情。如在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》時(shí)，為加深學(xué)生對課文的理解，提高學(xué)生的總結(jié)歸納能力，我在學(xué)生找出了揭示作者的感情變化的語段后如此設(shè)疑：“請同學(xué)們根據(jù)作者的感情變化慢談細(xì)想，體會作者為什么‘變’，并用簡短的語言歸納全文思想感情的線索。”這樣，學(xué)生思維的琴弦再次繃緊，學(xué)習(xí)情緒再次高漲。因此，巧妙設(shè)疑是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)學(xué)生“樂學(xué)”的重要手段。

3　實(shí)施開放課堂，增強(qiáng)個(gè)性體驗(yàn)

蘇霍姆林斯基曾說：“不要把學(xué)習(xí)局限在教室的四面墻壁里，不要機(jī)械地把事實(shí)和規(guī)則從教師的頭腦里搬運(yùn)到學(xué)生的頭腦里。用形象的話來比喻：在教室的旁邊，還應(yīng)當(dāng)有一塊園地，讓學(xué)生在那里從事智慧的、被某種思考所鼓舞著的勞動(dòng)。這塊田地可以是很小的，哪怕是裝著泥土的一個(gè)小箱子也行。最主要的是：要讓學(xué)生能夠同時(shí)看見、觀察和動(dòng)手。哪里能做到這三點(diǎn)，哪里就有生動(dòng)的思考，使智慧得到鍛煉。”

在學(xué)習(xí)沈復(fù)的《童趣》這篇課文時(shí)，我沒有按照傳統(tǒng)教法進(jìn)行簡單的疏通，而是采用了這樣的辦法：

(1)學(xué)生利用多種朗讀方式，反復(fù)誦讀課文，直至“其義自現(xiàn)”。

(2)安排三個(gè)課堂活動(dòng)：①分角色表演：一個(gè)學(xué)生做場外解說，另一個(gè)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，伴隨解說的節(jié)奏，進(jìn)行現(xiàn)場模擬和動(dòng)作表演；②故事想象與擴(kuò)編：針對原文情節(jié)加以想象，合理擴(kuò)充，進(jìn)行講故事比賽；③把課文改編成評書、快板或者對口相聲等形式，進(jìn)行精彩的展示。經(jīng)過三個(gè)充滿挑戰(zhàn)的開放性實(shí)踐環(huán)節(jié)之后，學(xué)生對全篇內(nèi)容已經(jīng)了然于胸，文言詞句不攻自破。

4　打造多樣課堂，增加學(xué)習(xí)樂趣

專家指出，優(yōu)美的音樂，動(dòng)聽的旋律能調(diào)整大腦功能，解除身體疲勞。于是我嘗試著把音樂和歌聲帶進(jìn)課堂，在學(xué)生學(xué)習(xí)勞累之余，聽一段配樂朗誦，欣賞一段音樂。學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，我讓學(xué)生聽費(fèi)翔的《故鄉(xiāng)的云》；學(xué)習(xí)《愚公移山》，我就讓學(xué)生唱江濤的《愚公移山》；學(xué)了朱自清的《背影》，我給他們播放劉和剛的《父親》；學(xué)了《音樂巨人貝多芬》，我讓學(xué)生欣賞貝多芬的《第九交響曲》；學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》時(shí)，我就把鼓聲帶進(jìn)課堂。堅(jiān)持一段時(shí)間下來，學(xué)生們已經(jīng)在不知不覺中認(rèn)識了蕭邦和柴科夫斯基，欣賞了《梁?！泛汀吨聬埯惤z》。實(shí)踐證明，此舉不失為調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈的一劑良藥。

學(xué)習(xí)老舍的《濟(jì)南的冬天》時(shí)，我通過錄音繪畫再造形象，在學(xué)生面前再現(xiàn)一幅美麗的中國山水畫，讓學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴；在學(xué)習(xí)《羅布泊，消逝的仙湖》時(shí)，我讓學(xué)生觀看教學(xué)錄像片，在學(xué)生面前展現(xiàn)羅布泊前后30年變化巨大的畫面，使學(xué)生產(chǎn)生近乎身臨其境的感受，從而加深對課文的理解。

把音樂、美術(shù)等手段引入語文課堂，既讓語文課變得精彩，又使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，最大限度地發(fā)掘出語文教材審美、啟智、育人的功能，從而讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語文的樂趣。

四、適當(dāng)拓展延伸，培養(yǎng)習(xí)慣

篇3

隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的迅速發(fā)展和普及，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)成為近年發(fā)展起來的一種嶄新技術(shù)，它是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的必要之路?，F(xiàn)代信息技術(shù)和多媒體課件的應(yīng)用，增強(qiáng)了語文課堂的生動(dòng)性、實(shí)效性。而文言文教學(xué)是語文教學(xué)中極為重要的環(huán)節(jié)。但在實(shí)際的教學(xué)中，由于教學(xué)思路的滯后、教學(xué)方法的陳舊，以及教學(xué)手段的單一，造成了文言文“教學(xué)難”和“學(xué)習(xí)難”的尷尬現(xiàn)狀。將信息技術(shù)和文言文教學(xué)相整合，可以有效地突破桎梏，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)的效率，使古老的文言煥發(fā)生機(jī)與魅力。

一、在文言文教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用信息技術(shù)，可以豐富學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣

孔子云“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力源于興趣。因而在高中文言文教學(xué)中如何撥動(dòng)學(xué)生的“興趣”這根弦，尤為重要。多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以其廣闊的材料來源渠道，為生動(dòng)的課堂教學(xué)氣氛提供了保證。通過信息技術(shù)平臺，文言文教學(xué)可以將豐富的文字、圖片、音視頻等素材引入語文課堂，使枯燥的文言文描述變得更鮮明、更強(qiáng)烈、更集中，從而創(chuàng)設(shè)出色的教學(xué)情境，豐富學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

如在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時(shí)，教師可以播放著名表演藝術(shù)家孫道臨在滕王閣錄制的現(xiàn)場配樂朗誦，再通過多媒體展示滕王閣的壯美景色，從視覺、聽覺上引起學(xué)生的審美興奮，激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的興趣，這比教師單純的說教更能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。再如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》前可播放屠洪剛演唱的《霸王別姬》，學(xué)清照《聲聲慢》一詞前可先播放歌曲《月滿西樓》，讓學(xué)生在優(yōu)美的音樂中感受古人的情境，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

二、在文言文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，可以輕松地幫助學(xué)生梳清條理，歸納知識點(diǎn)

高中文言文的學(xué)習(xí)一般以篇章為單位，這就造成了文言字詞具有多、散、亂的特點(diǎn)，學(xué)生如果缺乏合理的思維方式，就很容易迷失在浩瀚的文言海洋之中。因此，教師可以利用多媒體“文本編輯”的多功能性，對文言基礎(chǔ)知識進(jìn)行精心的歸納編輯并加以展示，讓學(xué)生清晰有條理地掌握文言知識點(diǎn)，如可以將“通假字”、“古今異義”、“一詞多義”、“詞類活用”、“特殊句式”等按條理歸納出來，并用不同的顏色、字體加以區(qū)分強(qiáng)調(diào)，這樣學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握就會一目了然。

在上復(fù)習(xí)課時(shí)，教師除了可以將文言文的知識點(diǎn)用多媒體形式進(jìn)行呈現(xiàn)，還可以讓學(xué)生就相關(guān)的知識點(diǎn)進(jìn)行測試，甚至可以對多媒體的語音功能加以設(shè)置，當(dāng)學(xué)生回答正確時(shí)，語音功能就會提示“恭喜你，回答正確”，回答錯(cuò)誤時(shí)，語音功能則會提示“對不起，繼續(xù)努力”，這樣就不僅增大了復(fù)習(xí)課的知識容量，大大提升了復(fù)習(xí)課的效率，還可以使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，提高對文言字詞的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地掌握枯燥的文言知識點(diǎn)，這是傳統(tǒng)教學(xué)手段所無法做到的。

三、在文言文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，可以引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)大膽質(zhì)疑、自主探究

巴爾扎克曾經(jīng)說過：“問題，是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙?！庇辛藛栴}才會思考，繼而去探求解決問題的方法，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和觀察、研究問題的能力。合理運(yùn)用信息技術(shù)這一先進(jìn)的平臺，可以促進(jìn)學(xué)生的思考，激活學(xué)生探究學(xué)習(xí)的欲望，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

《論語》作為儒家的經(jīng)典，它的語言簡潔精練，但含義深刻，閃爍著智慧的光芒。在教授《論語》時(shí)，可以嘗試著將課本上的譯文去掉，用多媒體將原文投映出來，要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的文言知識一邊自讀一邊思考它的內(nèi)涵，然后再將原文和譯文的對照展示在多媒體上，通過對比學(xué)生自然會產(chǎn)生相當(dāng)多的疑問：有字詞解讀的困惑，有文言句式的不解，也有語錄意圖的揣摩……學(xué)生有了這些疑問，自然就萌生了解讀的渴求，產(chǎn)生了解讀的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。接著，教師就可以通過網(wǎng)絡(luò)課堂將這些疑問集中，引導(dǎo)學(xué)生就這些問題展開多邊談?wù)?，深層探究，不斷豐富對語錄的解讀，達(dá)到事半功倍的效果。因此，借助信息技術(shù)這個(gè)絕佳的平臺，就可以為學(xué)生大膽質(zhì)疑提供技術(shù)支持，也為師生、生生的即時(shí)交流提供機(jī)會，讓那些一閃而過的靈感火花定格成知識與能力，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生更好地自主發(fā)展。

文言文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，改變了傳統(tǒng)文言文教學(xué)“滿堂灌”、“一言堂”的形式，促進(jìn)了教師教學(xué)理念的更新和教學(xué)行為的改進(jìn)。教師成為學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的引路人、探討者、合作者，增強(qiáng)了學(xué)生大膽質(zhì)疑、自主探究的能力，提高了教與學(xué)的效率，優(yōu)化了教與學(xué)的質(zhì)量。

四、在文言文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，可以有效地幫助學(xué)生突破學(xué)習(xí)難點(diǎn)

文言文傳統(tǒng)教學(xué)中，有些課文教師單憑口述，學(xué)生常常停留于字詞的理解上，機(jī)械地抄錄教師所謂的中心思想，并不能真切深入地理解文章的中心和作者借文字所要表達(dá)的深刻的感情。而有了信息技術(shù)的支持，就可以為學(xué)生提供更廣的信息獲取渠道，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)素材更全面地理解作者和他的一切，從而有效地突破學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

例如教授《赤壁賦》時(shí)，在掃清文字障礙、理清課文基本脈絡(luò)之后，教師可以問學(xué)生“蘇軾是個(gè)怎樣的人”這樣一個(gè)問題，但不必急著告訴他們答案。在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教師可以充分有效地提供學(xué)生相關(guān)材料的網(wǎng)絡(luò)地址或者某些論述，然后讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，找相關(guān)資料，課內(nèi)外相結(jié)合，理解蘇軾被貶前后的經(jīng)歷，理解課文展現(xiàn)出的蘇軾情感的波瀾，甚至還可以通過網(wǎng)絡(luò)與其他同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得。學(xué)生借由信息技術(shù)這一媒介，自己搜集分析材料，相互交流討論，從而使知識更加鞏固，進(jìn)而真正體會作者內(nèi)心的矛盾和復(fù)雜的感情。教學(xué)的效果顯示，學(xué)生所認(rèn)識到東西要比我們教師看到的多得多，甚至深刻、新穎。比較傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在文言文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，可以更有效地幫助學(xué)生突破學(xué)習(xí)難點(diǎn)，大大提高課堂教學(xué)的效率。

篇4

教學(xué)過程中使用的影視資源指的是在教學(xué)上具有直接或間接的應(yīng)用價(jià)值，在語文課程設(shè)置、實(shí)施過程與評價(jià)反饋中可以為教學(xué)的有效開展提供可被利用的與教學(xué)息息相關(guān)的、能夠幫助提高教學(xué)效率、優(yōu)化教學(xué)效果的所有影視作品。本文所闡述的影視資源是可應(yīng)用于教學(xué)中的影視資源，區(qū)別于其在傳媒領(lǐng)域中的含義。

一、影視資源在中學(xué)語文教學(xué)中的優(yōu)勢分析

（一）影視資源的直觀性可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

影視是一門集文學(xué)、音樂、表演、舞蹈、美術(shù)于一體的現(xiàn)代綜合藝術(shù)，是集畫面和聲音為一體的表現(xiàn)形式，比語言文字的表現(xiàn)更具直觀性。中學(xué)生相對于成年人在人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)方面較為欠缺，影視資源所包含的內(nèi)容豐富，其中對于自然和人文的拍攝和展現(xiàn)可為學(xué)生提供生動(dòng)的補(bǔ)充，使學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容更感興趣。比如在學(xué)習(xí)《滕王閣序》這篇古文時(shí)就可以為學(xué)生播放與滕王閣相關(guān)的影視作品，通過影視作品的播放，能夠讓學(xué)生對“落霞”“孤鶩”“秋水”“長天”等意象有直觀認(rèn)識，感受到落霞與孤鶩、秋水與長天在同一個(gè)畫面中亦動(dòng)亦靜，光影和色彩強(qiáng)烈對比的景象，從而對課文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。與影視語言相比，文字語言的表達(dá)較為抽象，而影視語言將抽象的形象和思維具象化展現(xiàn)在聲音和畫面中，直接調(diào)動(dòng)觀看者的感官感受。比如《林黛玉進(jìn)賈府》中對林黛玉的外貌的描繪，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目?！苯處煘閷W(xué)生播放影視相關(guān)影視片段，讓學(xué)生通過觀察影視中人物的妝容，了解什么是“罥煙眉”，通過演員神情的傳達(dá)感受什么是“含情目”，另外讓學(xué)生分析影視中的呈現(xiàn)與文本有什么異同，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與課堂互動(dòng)和思考。

（二）影視資源為課堂創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境

情境教學(xué)的使用使得學(xué)生有強(qiáng)烈的參與感和現(xiàn)實(shí)感，情感上容易受到感染，情境教學(xué)的方式有很多，但是運(yùn)用影視資源創(chuàng)設(shè)情境是比較能夠還原情境從而進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)的，影視資源能夠全面地為課堂教學(xué)提供良好的教學(xué)情境和背景，從而使學(xué)生更主動(dòng)地參與并且接受課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)氣氛更為活躍。比如在學(xué)習(xí)戲劇《雷雨》時(shí)，通常會讓學(xué)生扮演戲劇中角色的情境設(shè)置方式使得學(xué)生更好地感受戲劇的魅力，理解戲劇所表達(dá)的深意，但由于學(xué)生對戲劇的掌握能力和表演能力有限，學(xué)生不一定能夠很好地詮釋角色。這時(shí)可以為學(xué)生播放優(yōu)質(zhì)的《雷雨》話劇表演，并且讓學(xué)生結(jié)合課文文本進(jìn)行體味模仿，將影視資源、課文和學(xué)生模仿表演結(jié)合起來創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，從而更好地理解課文內(nèi)容。通過影視材料，讓學(xué)生結(jié)合課文進(jìn)行情境設(shè)置，影視提供的豐富的人物形象，具體典型的環(huán)境，學(xué)生在這樣的情境下接受的效果要比純粹的講授要好得多。傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式只有教師講述或者簡單的圖片播放等模式難免有些枯燥，不能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生注意力從而融入課程學(xué)習(xí)，影視資源的使用也為課堂教學(xué)提供了一種新的教學(xué)模式，為豐富課堂教學(xué)，教師在課前的導(dǎo)入、課中教學(xué)、課尾運(yùn)用、主題性的學(xué)習(xí)等各個(gè)環(huán)節(jié)可引用和選擇合適的影視資源來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

（三）影視資源為解決教學(xué)難點(diǎn)提供輔助素材

影視資源不僅可運(yùn)用在教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)中，也可運(yùn)用于各種課文體裁的教學(xué)，輔助各個(gè)文本體裁難點(diǎn)的教學(xué)。詩歌注重的是意境，意境的表現(xiàn)往往比較隱晦、復(fù)雜，很多時(shí)候是只可意會不可言傳的，給學(xué)生的理解造成一定的難度，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)往往難以把握。比如在學(xué)習(xí)《天上的街市》這首現(xiàn)代詩時(shí)要求學(xué)生大膽聯(lián)想和想象，若學(xué)生不具備豐富的想象力則很難體會到詩中所表達(dá)的內(nèi)容，這時(shí)可為學(xué)生提供與星空、宇宙相關(guān)的視頻，讓學(xué)生充分感受宇宙的奇幻從而激發(fā)想象。在小說教學(xué)中，小說中的人物和情節(jié)描寫比較復(fù)雜，或者小說中所描繪的事物和場景與學(xué)生生活差距較大，學(xué)生在日常生活中難以接觸，會對學(xué)生理解課文內(nèi)容有障礙。比如在學(xué)習(xí)《紅樓夢》相關(guān)節(jié)選時(shí)，除了復(fù)雜的人物形象和故事情節(jié)外，《紅樓夢》描繪的服飾和擺件等也比較精致和復(fù)雜，很多聞所未聞，新版電視劇《紅樓夢》相較于其他版本的影視作品是對小說文本還原度較高的影視作品。在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容時(shí)，則可為學(xué)生播放相關(guān)片段，讓學(xué)生對復(fù)雜的文本描繪有一定了解，為學(xué)生的理解和想象提供參考。而散文和說明文的教學(xué)也可對影視資源進(jìn)行利用，如對《昆明的雨》的學(xué)習(xí)，昆明的雨有什么特點(diǎn)，與其他地方的雨有什么不同，教師可為學(xué)生播放相關(guān)視頻，讓學(xué)生有一個(gè)更真切的感受，學(xué)習(xí)《太空一日》時(shí)則可為學(xué)生播放有關(guān)太空的視頻。

二、影視資源在中學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用的誤區(qū)和弊端

（一）影視人物形象的固定容易導(dǎo)致文學(xué)形象固化

影視中的人物形象不同于文學(xué)文本中的人物形象，影視中的人物形象是由具體可觀的畫面，固定的人聲設(shè)定和改編的故事情節(jié)等具體的因素實(shí)際呈現(xiàn)出來的，勢必會形成固定的影視人物形象。在小說和戲劇教學(xué)中，若學(xué)生在未接觸或者未深入了解小說文本之前觀看影視作品，則很容易讓影視作品中的人物形象先入為主。比如86版《西游記》中六小齡童飾演的孫悟空的形象深入人心，難免使得學(xué)生在閱讀《西游記》原著時(shí)會聯(lián)想到六小齡童所飾演的孫悟空的形象。影視人物形象固化的呈現(xiàn)則使原本抽象的，給人以想象空間的人物形象固化，使得學(xué)生對號入座，將影視作品中的人物形象帶入文學(xué)作品中，使得學(xué)生眼中的文學(xué)人物形象固化為影視作品中的人物形象。另外像四大名著這樣的經(jīng)典作品會被多次改編為電視劇或電影，比如《西游記》電視劇既有舊版又有新版等多個(gè)版本，電影改編也有《悟空傳》《西游記之三打白骨精》等眾多影視作品，這可能會出現(xiàn)不同的老師選擇不同的影視資源的情形，給學(xué)生留下不同的人物形象，有的學(xué)生腦海中是不同版本中的電視連續(xù)劇中的人物形象，有的則是不同版電影中的形象，若學(xué)生在未閱讀文學(xué)文本或?qū)ξ膶W(xué)文本中的人物形象未有自己的把握前觀看影視作品，則對文學(xué)文本中人物形象的把握很容易受到影視人物固化形象的影響。

（二）影視的視聽特征容易弱化文學(xué)的想象

影視是視覺和聽覺相結(jié)合的藝術(shù)，是用畫面、聲音或是用視聽的語言方式來表現(xiàn)來傳達(dá)信息的藝術(shù)形式，構(gòu)成影視語言的各個(gè)要素，包括畫面和聲音是具體可觀、可感的要素，影視語言的魅力在于視聽符號給觀眾感官的直接刺激。比如電影《鴻門宴》場景布置、人物形象和配樂等直觀地表現(xiàn)，在人物形象和故事情節(jié)上試圖給人以視覺和聽覺上的沖擊。文學(xué)語言的魅力在于文字語言本身的魅力和給讀者帶來的想象，文本閱讀結(jié)果是產(chǎn)生了具有讀者個(gè)性想象的藝術(shù)，而影視視聽語言具體傳達(dá)的是典型的限制讀者想象的藝術(shù)。學(xué)生在閱讀文本時(shí)是被提倡深入理解文本，應(yīng)對文本有自己獨(dú)到的感悟和見解的，而這種能力依賴于學(xué)生自身具備閱讀理解能力和想象力的，文本中所描繪的不能夠具體可觀的人物和背景等需要學(xué)生自己補(bǔ)充和想象。如對項(xiàng)羽和劉邦的人物形象，學(xué)生在閱讀文本時(shí)有自己的理解和想象，但影視的直接呈現(xiàn)則為學(xué)生提供了具體的畫面，而影視中的人物和情景一旦呈現(xiàn)在學(xué)生面前則變得單一，不易更改，容易導(dǎo)致學(xué)生對號入座，將影視中的描繪帶入文學(xué)作品中，從而導(dǎo)致文學(xué)想象的弱化。影視視聽語言的特征反而會抑制學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，這對培養(yǎng)學(xué)生的文字能力、思維能力和想象能力是不利的。

（三）影視改編與原文本的差異性可能產(chǎn)生意義誤讀

影視改編，指的是影視對于文學(xué)作品尤其是小說的改編。影視改編有三種經(jīng)典改編理念，分別是“形神兼?zhèn)湓佻F(xiàn)原著精髓”“表達(dá)原著的哲理和主題內(nèi)容”和“把原著僅僅當(dāng)成是未經(jīng)加工的素材”。從影視改編上來看，影視改編有側(cè)重忠實(shí)于原著的改編，也有注重根據(jù)原著進(jìn)行加工創(chuàng)作的，而運(yùn)用于教學(xué)中的影視資源則適合選擇忠實(shí)于原著的影視作品更有助于教學(xué)。但即使是忠實(shí)于原著的影視作品與原著也會有差異，比如1998年版的電視劇《水滸傳》中對《林教頭風(fēng)雪山神廟》這部分的改編，電視劇中李小二偷聽被發(fā)現(xiàn)受到恐嚇后不敢直接對林沖說，而只是暗示，但林沖似乎沒有明白李小二的用意，還是心安理得地去接管了草料場，而小說中描寫的是林沖明知道管營等有陰謀，但還是帶著疑惑心存僥幸地去接管了草料場。電視劇和小說中對林沖這一部分的刻畫是有差異的，電視劇中的這種差異若是呈現(xiàn)給學(xué)生則容易使學(xué)生誤解為林沖是沒有理解李小二的用意，則對小說中的意義和林沖的形象產(chǎn)生誤讀。另外原文本的載體是文字，這就決定了原文本語言的抽象性、概括性，而影視改編則表現(xiàn)為具象性、直觀性，限制了讀者發(fā)揮個(gè)性的空間。所以從改編本身和影視與原文本載體差異上來看，這種差異性則可能會使未把握原文本的學(xué)生受到影視改編的影響而對原文本的理解產(chǎn)生歧義，甚至是受到影視改編先入為主的影響產(chǎn)生意義誤讀。

三、影視資源在中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用中應(yīng)注意的問題

（一）堅(jiān)持適用性原則，精心選擇適用于教學(xué)的影視資源

如今影視作品繁多，大量影視資源為中學(xué)語文教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源，但并不是所有的影視資源都可以為語文教學(xué)服務(wù)，所以應(yīng)根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)生的認(rèn)知水平等進(jìn)行精心選材，選取最適合于教學(xué)的影視資源，選擇最典型的、最有意義的片段。另外影視資源的運(yùn)用是為了適用于教學(xué)，所以對于像名著改編等類型的教材文本的教學(xué)則應(yīng)選擇比較忠實(shí)于原著的影視改編作品。影視資源對于教師來說是為更好地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和解決教學(xué)難點(diǎn)等問題而使用的，而影視資源對觀看者來說，是視聽上的綜合刺激，所以在影視資源的篩選上應(yīng)選一些能引起學(xué)生觀看興趣的影視作品，以更好地達(dá)到教師使用影視資源的目的，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)情境和課堂環(huán)節(jié)設(shè)置中來。學(xué)生們對影視資源的內(nèi)容感興趣，再加上教師正確的引導(dǎo)才能真正發(fā)揮影視資源的作用。影視資源的時(shí)長較長，而課堂時(shí)間有限，影視資源的使用是為配合課堂教學(xué)而不是占用課堂時(shí)間，所以在選擇影視資源時(shí)應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇最典型的，最適用于教學(xué)的片段。影視資源與其他靜態(tài)的課程資源相比是優(yōu)秀的課程資源，但并不是所有的課程必須運(yùn)用影視資源，所以應(yīng)結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的實(shí)際情況來選擇是否使用影視資源，使用什么樣的影視資源來配合教學(xué)。

（二）堅(jiān)持適度性原則，合理安排影視資源使用時(shí)間

影視資源的使用是為配合教學(xué)，是一種輔助教學(xué)的手段，所以在使用過程中應(yīng)注意合理安排影視資源的使用時(shí)間，避免降低教學(xué)效率，浪費(fèi)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間。首先應(yīng)注意所選取的影視資源要能夠突出教學(xué)重點(diǎn)，所以切忌引用冗長、表現(xiàn)力不強(qiáng)的影視資源，應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)環(huán)節(jié)選取貼近教學(xué)實(shí)際的影視資源，選取合適時(shí)長的、典型的片段運(yùn)用于課堂教學(xué)。影視資源在課堂中的使用是靈活的，可以運(yùn)用于課堂導(dǎo)入將學(xué)生帶入課堂情境的環(huán)節(jié)，也可以運(yùn)用于教學(xué)之中輔助教師完成教學(xué)重難點(diǎn)的解析等，但課堂時(shí)間有限，教師要完成所有的教學(xué)任務(wù)，若使用影視資源的頻率過多則勢必會占用課堂時(shí)間影響其他教學(xué)任務(wù)的實(shí)施，所以在使用影視資源過程中應(yīng)注意影視資源的使用頻率，應(yīng)將影視資源的使用放在必要的環(huán)節(jié)。影視資源的時(shí)長往往較長，但有很多影視資源的藝術(shù)價(jià)值比較高，可為學(xué)生解讀教材文本提供新的視角或者可供學(xué)生進(jìn)行影視欣賞等，像這類可供賞析的影視資源不可能在課堂完整觀看，教師可靈活對待，鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間觀看，必要的情況下可讓學(xué)生對影視資源進(jìn)行賞析以提高自身審美、寫作能力。

（三）處理好教材文本與影視資源的關(guān)系

影視資源應(yīng)用于中學(xué)語文教學(xué)的目的是為輔助教學(xué)，所以就教材文本與影視資源的關(guān)系而言，影視資源是教材文本的有益補(bǔ)充，是輔助教材文本進(jìn)行知識傳授的材料，教材文本應(yīng)處于主導(dǎo)地位，影視資源只能處于輔助地位。另外影視資源之所以能夠運(yùn)用于語文課堂教學(xué)是因?yàn)橛耙曎Y源與教材文本有相通之處，教材中的文本與影視是一種敘事的藝術(shù)，即是時(shí)間藝術(shù)又是空間藝術(shù)，所以影視可以對文本進(jìn)行改編，影視可以對文本進(jìn)行補(bǔ)充和描述。借助影視資源和教材文本的這種可以結(jié)合利用的相通之處，影視資源可以為教材文本的解析所應(yīng)用，教師應(yīng)把握教材文本與影視資源的相同點(diǎn)，根據(jù)相同之處選取適用于教學(xué)的影視資源，利用影視資源輔助對教材文本的解析。但影視資源與教材文本又是不同的，教材文本主要通過語言來敘述，而影視則是一種視聽結(jié)合的敘述，即主要通過場景變換、視覺畫面來展現(xiàn)，一切出現(xiàn)的畫面和聲音屬于影視的語言。教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意讓學(xué)生區(qū)分教材文本的不同之處，以避免影視形象使得文學(xué)形象固化，影視視聽弱化文學(xué)想象和影視改編使學(xué)生產(chǎn)生意義誤讀的情況。必要的情況下教師可讓學(xué)生對教材文本中的文學(xué)形象和思想理念等與影視資源中的影視形象和理念進(jìn)行對比，以更好地理解兩種形式的不同之處。影視資源因其與文學(xué)文本的相通之處和影視資源自身獨(dú)特的優(yōu)勢可為中學(xué)語文教學(xué)所應(yīng)用，起到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境，輔助解決教學(xué)難點(diǎn)等作用。但影視形象的深入人心，影視的視聽特征和影視改編也成為中學(xué)語文教學(xué)之中存在的弊端。所以針對影視的優(yōu)勢和弊端，應(yīng)正確處理影視資源在教學(xué)中應(yīng)用的矛盾，堅(jiān)持適用性和適度性的原則，并且處理好教材文本與影視資源的關(guān)系，以教材文本為主，合理利用影視資源。

參考文獻(xiàn)

篇5

例一：孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。（2011年湖北高考題）

考生答案：孝文帝埋葬時(shí)是薄葬，因?yàn)閮€樸使他得以安神閉目，可以當(dāng)作美德效仿。

湖北卷的文言翻譯題在賦分上是有規(guī)律的，如果這句翻譯共3分，那么，整句的大意1分，另外的兩個(gè)得分點(diǎn)各1分。在近幾年中，考生漏譯得分點(diǎn)的情況普遍存在。例一的得分點(diǎn)是“去”和“則”，考生漏譯了 “去”。

二、錯(cuò)譯得分點(diǎn)。

例二：武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之。（2012年湖北高考題）

考生答案：武帝每次見到王濟(jì)，就以王湛來調(diào)教他。

這句話的翻譯，“輒”和“調(diào)”是得分點(diǎn)，考生將“調(diào)”錯(cuò)譯為“調(diào)教”，還有考生將“調(diào)”錯(cuò)譯為“調(diào)查情況”“調(diào)到別的地方”“調(diào)任”“調(diào)頭就走”“調(diào)養(yǎng)”“調(diào)理”“調(diào)節(jié)氣氛”。在另兩句翻譯中錯(cuò)譯“因”“嘆”“具”的現(xiàn)象也很普遍。在2011年高考中，錯(cuò)譯“衣”“封”“亡”“去”的考生也大有人在。

針對以上的問題，我們可以從以下三個(gè)方面予以強(qiáng)化。

首先，強(qiáng)化采點(diǎn)能力。

一要看分，二要圈點(diǎn)?？捶志褪菫榱嗣鞔_有幾個(gè)得分點(diǎn)，圈點(diǎn)就是把需要翻譯的重點(diǎn)實(shí)詞圈出來，翻譯時(shí)不遺漏。這既是一種意識，也是一種習(xí)慣，我們在平時(shí)的訓(xùn)練中一定要養(yǎng)成這種習(xí)慣，進(jìn)而形成一種能力。

同時(shí)，我們還應(yīng)該養(yǎng)成對譯的習(xí)慣，一個(gè)字一個(gè)字的翻譯。當(dāng)然，也不可以走極端，過于拘泥，翻譯的最高境界就是信、達(dá)、雅，所以增、刪、替、變也是必要的。

其次，強(qiáng)化遷移能力。

其實(shí)，我們對文言文的閱讀儲備是足夠的，只是在應(yīng)試時(shí)不能順利遷移。或許對很多同學(xué)而言，根本沒有遷移的意識。所以，我們在遇到難以翻譯的詞語時(shí)，可以問自己四個(gè)問題：1. 課本上有沒有？2. 習(xí)題中有沒有？3. 成語中有沒有？4. 現(xiàn)代漢語中有沒有？

例三：肅入，對坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。（2013年湖北高考題）

這道題4分，大意1分，另有三個(gè)得分點(diǎn)。圈出重要的實(shí)詞“肅”“饌”“居止”。“肅”，聯(lián)系“肅然起敬”這個(gè)詞，我們可以推斷它的含義。還可以聯(lián)系2011年湖北卷的第9小題（A.不覺懔然，心形俱肅 肅：恭敬），而“饌”則可聯(lián)系課文“鐘鼓饌玉不足貴”推斷含義?！爸埂焙艹Ｒ?，但這里結(jié)合上下文我們知道它不是那些常見的意思，而應(yīng)該和“居”一起翻譯為“居住的地方”。

第三，強(qiáng)化猜譯能力。

武漢市教科院的馮常林老師在其《傳承與超越：2013年高考語文湖北卷評價(jià)》中說：“不熟悉的詞語不要勉強(qiáng)直譯，而要采用‘猜譯’，推斷詞語的可能性，放入原文，看大意是否恰當(dāng)?！边@是經(jīng)驗(yàn)之談，文言翻譯能力的高下就體現(xiàn)在這“猜譯”上。猜不是胡猜，而是依托上下文，對文本進(jìn)行解讀。猜譯的正確與否就是對文本解讀的正確與否。

例四：爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。（2013年湖北高考題）

這道題3分，“億”“顧”“差”的翻譯都有一定的難度，很多考生在這道題上交了白卷，其實(shí)，我們完全可以依托上下文猜譯這三個(gè)詞。而且涉及到這句翻譯的語段并不長，也不難讀懂。直譯時(shí)，我們可以將“億”不譯，畫成橫線，然后結(jié)合上下文，用自己的話在橫線處補(bǔ)上一個(gè)詞。

讀上文，可以明確語境：各位貴臣在皇帝（“上”）面前比試射箭（“校射”），一貴臣看（“顧”）廉希憲，拿出三支箭，似乎想把三支箭遞給廉希憲。

讀這段話，我們不禁要問：①貴臣為什么不直接把三支箭遞給他，而要看著他，流露出“似欲”之情；②如果是你在這樣的情景下，你會說什么。這樣，我們馬上就可以猜出“億”是“懷疑、猜測、猜想”之類的意思。

同理，我們可以結(jié)合“諸貴假以勁弓”中的“假”和“勁”猜出“顧”和“差”的含義。

閱讀下面的文言文，回答后面的問題。

后出師表

先帝慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也……

臣受命之日，寢不安席，食不甘味……臣非不自惜也，顧王業(yè)不可偏安于蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計(jì)。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法“乘勞”，此進(jìn)趨之時(shí)也。謹(jǐn)陳其事如左：

高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險(xiǎn)被創(chuàng)，危然后安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。

劉繇、王朗，各據(jù)州郡，論安言計(jì)，動(dòng)引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫策坐大，遂并江東：此臣之未解二也。

曹操智計(jì)，殊絕于人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困于南陽，險(xiǎn)于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關(guān)，然后偽定一時(shí)耳。況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。

曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失。況臣駑下，何能必勝：此臣之未解四也。

自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽群、馬玉……此皆數(shù)十年之內(nèi)，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也。當(dāng)何以圖敵：此臣之未解五也。

今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費(fèi)正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。

夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此時(shí)，曹操拊手，謂天下已定。然后先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計(jì)，而漢事將成也。然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

請把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）況臣才弱，而欲以不危而定之。（3分）

（2）事不可息，則住與行勞費(fèi)正等。（3分）

（3）凡事如是，難可逆見。（3分）

篇6

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）05-0157-02

通過對高三的語文教學(xué)，我覺得要復(fù)習(xí)好文言文閱讀的知識內(nèi)容，可以從以下方面把握：

1.了解考查內(nèi)容

得了解文言文考點(diǎn)：（1）120個(gè)實(shí)詞的含義；（2）18個(gè)虛詞的詞性及意義；（3）與現(xiàn)代漢語不同的句式和詞類活用；（4）理解句子在文中的含意，將文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語；（5）分析綜合。

2.掌握專項(xiàng)訓(xùn)練解題技巧

2.1 判定文言實(shí)詞含義的六方法。

（1）語境推斷法。詞義是不確定的，但上下文的語境是相對穩(wěn)定的，我們可以結(jié)合上下文來判斷文言實(shí)詞的含義。（2）結(jié)構(gòu)分析法。文言文中排比句、對偶句、并列句等對舉的語言現(xiàn)象很多，在對偶句中，位置對稱的詞語一般詞性相同，詞義相近或相反，這樣通過對已知詞語的詞義、詞性的分析，就可以推知未知詞語的詞義、詞性。（3）語法分析法。句子的結(jié)構(gòu)是固定的，組合是有規(guī)律的，詞在句中所處的語法位置，為我們推斷詞義提供了依據(jù)。主語、賓語常由名詞、代詞充當(dāng)，謂語大多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，狀語大多由副詞充當(dāng)?shù)?。?）聯(lián)想推斷法。有些文言實(shí)詞，雖然我們沒有見過，但是其意義和用法在課文中一般都能找到落腳點(diǎn)。因此，我們要善于利用所學(xué)過的知識來解決試卷中的問題，做到舉一反三，觸類旁通。（5）成語對應(yīng)法?，F(xiàn)代漢語中的成語，保留了大量的文言詞義，在理解成語的基礎(chǔ)上，便可推知文言實(shí)詞的意義和用法。（6）代入檢驗(yàn)法。對于選擇、判斷類的詞語解釋題，最簡單的方法莫過于將所給的義項(xiàng)放入各自的具體語境中貫通文意，解釋正確而無滯礙之處者即為正確解釋，反之即為錯(cuò)誤解釋。

2.2 掌握文言虛詞意義和用法的四技巧。（1）語境推斷。虛詞通常有多種用法，要確定其具體意義和用法，必須結(jié)合具體的上下文，利用文意解題。（2）標(biāo)志識別。 一些特殊文言句式是以某些虛詞為標(biāo)志的，若能記住課內(nèi)學(xué)過的一些有代表性的特殊文言句式，則有助于快速答題。如表被動(dòng)的"見""于""為""為所"等。（3）句位分析。一些虛詞在句中的位置不同，那么它所起的作用也就不同。比如"也"，句末助詞，表陳述、疑問、感嘆等語氣，在句中一般起舒緩語氣的作用（4）對稱分析。語言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對文，其對應(yīng)位置上的詞語的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法推斷對應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。

2.3 文言翻譯八方法。（1）保留法。古文中的專名如人名、地名、年號、國名、官職名、朝代名等一律照抄，不必翻譯。例：元和十年，予左遷九江郡司馬。（《琵琶行并序》）這里除了"予""左遷"之外，都可保留不譯。（2）替換法。有些詞，在古書里常用，但在現(xiàn)代漢語里已不用或不常用，或者有些詞所表達(dá)的意思古今說法不一樣，就要用現(xiàn)代漢語的說法去替換古代的說法。例：而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。（《游褒禪山記》）"瑰"換成"珍貴"，"觀"換成"景象"。（3.）加字法。即在單音節(jié)詞前或后加字，使之成為包含這個(gè)語素的雙音節(jié)詞或短語。例：天下事有難易乎？（《為學(xué)》）"難"和"易"可用加字法翻譯。此句譯成：天下的事情有困難和容易之分嗎？

（4）刪略法。指刪去那些只起語法作用而沒有實(shí)在意義的虛詞，或某些表敬稱或謙稱的詞。例：公將鼓之。（《曹劌論戰(zhàn)》）句中的"之"是個(gè)音節(jié)助詞，可不譯。（5）補(bǔ)充法。文言文中有較多的省略成分，在翻譯時(shí)要將原文中省略的成分補(bǔ)充出來，使句意完整，然后再翻譯。例：不可，直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于國也》）這一句不但省略了主語，還省略了謂語，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。（6）調(diào)序法。古漢語中句子成分的位置與現(xiàn)代漢語有一些不同之處，常構(gòu)成倒裝句，應(yīng)先調(diào)整成合乎現(xiàn)代漢語規(guī)范的句序后再翻譯。 例：以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）這是一個(gè)狀語后置句，翻譯時(shí)應(yīng)該把狀語調(diào)整到它們應(yīng)在的位置上。（7）拆分法。有些詞在文言文中使用，在現(xiàn)代漢語中也使用，但詞義已發(fā)生變化，有的擴(kuò)大或縮小了，有的已發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這時(shí)翻譯就要使用拆分法。如：率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）語句中的"妻子"要使用拆分法，拆分成"妻子兒女"。（8）轉(zhuǎn)述法。用符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣的詞語來表述使用了某種修辭格的詞語。例：雄州霧列，俊采星馳。（《滕王閣序》）"霧""星"都是比喻用法，要譯為"像霧一樣""像星星一樣"。

2.4 "篩選文中的信息"的答題三步驟（1）審清題干，排除干擾。題干給我們篩選信息指明了方向，只有把握了考查方向，才能行之有效地篩選信息。譬如題干中要求"選出直接描寫××景色的一項(xiàng)"，這提示我們只能選直接體現(xiàn)某景物景色的信息，而間接或側(cè)面描寫的信息就要排除在外。（2）回歸原文，揣摩用意。選項(xiàng)所給的信息是否正確，只有回歸到原文的語境中去揣摩，才能準(zhǔn)確把握。這需要我們回歸原文，揣摩用意。（3）比較遴選，去偽存真。選項(xiàng)中總會摻雜一些迷惑性很強(qiáng)的錯(cuò)誤信息，要想篩選出正確的就必須對所給信息進(jìn)行認(rèn)真比較，仔細(xì)遴選，依據(jù)試題指向去偽存真，從而得出答案。

2.5 分析綜合"重對應(yīng)"。答題時(shí)我們主要注重文段中與選項(xiàng)解釋相對應(yīng)的語句，一一對應(yīng)。選項(xiàng)的敘述或分析的錯(cuò)誤主要是：①個(gè)別實(shí)詞虛詞故意譯錯(cuò)；②人物事跡張冠李戴；③事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)錯(cuò)位；④人物性格陳述不恰當(dāng)；⑤憑空添加，無中生有；⑥強(qiáng)加因果關(guān)系。

篇7

習(xí)作3 鷹起天云碎，虎嘯風(fēng)雷生。

這幾篇習(xí)作，雖覺稚嫩，卻也可人，誰人所作？這是筆者所在班級學(xué)生古詩文習(xí)作中的部分。高中生如何能達(dá)到這個(gè)水平？固非一日之力。當(dāng)歸功于堅(jiān)持在古詩文教學(xué)中實(shí)施“激活創(chuàng)造性思維”。

這是一個(gè)經(jīng)過驗(yàn)證，效果較好的試驗(yàn)，對學(xué)生素質(zhì)要求較高，其目標(biāo)在于培養(yǎng)較高素質(zhì)的學(xué)生。

根據(jù)現(xiàn)代建構(gòu)理論，學(xué)生對語言的形成、意義、理論的獲得，都是一種建構(gòu)過程，學(xué)生在現(xiàn)代文學(xué)習(xí)中，通過組詞、造句、作文嘗試，完成對字、詞、句、段、篇的重新建構(gòu)，內(nèi)化相關(guān)的意義和理論，從而達(dá)到現(xiàn)代語言學(xué)習(xí)的第一目的——使用。

我們是否可以類似地認(rèn)為對古詩文的教學(xué)也應(yīng)該仿效對現(xiàn)代文的教學(xué)一樣，正視“使用”——“創(chuàng)作”在古詩文教學(xué)新知識建構(gòu)中起到的作用？

楚人學(xué)屠龍之術(shù)，三年乃成，一生無用。屠龍之術(shù)高深則高深矣，但“一生無用”，復(fù)有誰問津？

在許多人看來，古詩文，屠龍之術(shù)耳?？措娨暎x《家庭》，手機(jī)短信，上網(wǎng)聊天，從不用那些之乎者也，而且再也無緣邂逅李清照或范仲淹，似乎真的一生無用。

現(xiàn)在常規(guī)的古詩文教學(xué)課堂有效目標(biāo)都大同小異地設(shè)定為對字掌握詞性、通假，對詞掌握釋譯、存儲，對段掌握析譯、背誦，對“篇”掌握文學(xué)常識等。因?yàn)榭荚嚲涂歼@些東西，苦記勤練之后，應(yīng)付考試還是有效的?？墒?，這樣設(shè)置課堂目標(biāo)有四大弊病：

1.學(xué)生在以被動(dòng)接受知識為主要學(xué)習(xí)手段的過程中，主要啟動(dòng)了較底層次的思維——機(jī)械思維，而沒有進(jìn)行較高層次的思維——?jiǎng)?chuàng)造思維，對知識的構(gòu)建是初步的、膚淺的。

2.不利于提高學(xué)生的興趣，機(jī)械記憶從來就難以激發(fā)人的興趣，只有創(chuàng)造和發(fā)揮的欲望得到滿足才能真正讓人興奮。

3.不利于學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)確立正確的認(rèn)識。以為古詩文只是些古人的遺物，是古代文人、文字、文學(xué)的發(fā)展歷史資料，只讓現(xiàn)代人記憶、了解、知其存在即可的東西。最直接的理解就是它是考點(diǎn)之一。

4.學(xué)生無法進(jìn)行古詩文創(chuàng)作。對古詩文的應(yīng)用僅止于拾人牙慧，引用三幾名句而已。

為此，我們有必要、也有條件對古詩文教學(xué)進(jìn)行一個(gè)試改。

我們讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)先進(jìn)入第一層次：對字進(jìn)行敲煉、對詞進(jìn)行累積、對句進(jìn)行存儲、對段進(jìn)行背誦、對篇進(jìn)行析譯。然后進(jìn)入第二層次：對字進(jìn)行組詞、對詞進(jìn)行造句、對句進(jìn)行仿改。再進(jìn)入第三層次：古詩文仿作、創(chuàng)作。這樣設(shè)置才符合認(rèn)識規(guī)律，使佛洛伊德認(rèn)知流程：認(rèn)知 存儲 派生 創(chuàng)造重新認(rèn)知能夠完整無缺。唯如此，才能使學(xué)生高低層次思維活動(dòng)得到協(xié)調(diào)和互動(dòng)，使學(xué)習(xí)和興趣在良性循環(huán)的過程中交互遞進(jìn)，從而完成對古詩文知識的形成、意義、理論的建構(gòu)，達(dá)到較深層次的掌握，甚至達(dá)到靈活使用、自如創(chuàng)作的程度。

筆者在古詩文教學(xué)中進(jìn)行了如下的嘗試：

一、調(diào)整課堂目標(biāo)，形成學(xué)、創(chuàng)互動(dòng)

書法中的甲骨、鐘鼎、秦篆、漢隸等書體，其工具性質(zhì)已日漸隱沒，但它在創(chuàng)造書法藝術(shù)和研究書法的傳承、發(fā)展方面卻有著強(qiáng)大的生命力，沒有一個(gè)書法家能不學(xué)古文字書法而能達(dá)到書法的上乘境界。古詩文也正是如此，其工具性已日益淡化，但其藝術(shù)價(jià)值、文學(xué)史料價(jià)值和人文性質(zhì)將長存。唯有學(xué)好古詩文，才能正確、深刻地理解現(xiàn)代文，才能準(zhǔn)確、美妙地創(chuàng)作現(xiàn)代文，可以這樣說：“沒有一個(gè)學(xué)者能不學(xué)古詩文而能積淀中國文學(xué)的深厚修養(yǎng)”，而且學(xué)古詩文是學(xué)好現(xiàn)代文的必由之路！

為此，使學(xué)生學(xué)好古詩文應(yīng)該有放眼一生的遠(yuǎn)度，而不只是為了在考試中多賺三兩分。故而古詩文教學(xué)總體指導(dǎo)性目標(biāo)不妨定為：培養(yǎng)學(xué)生在古詩文領(lǐng)域的鑒賞能力和創(chuàng)作能力，形成與年級相應(yīng)的文學(xué)素養(yǎng)。

在課堂中，適當(dāng)安排學(xué)生較深層次地參與鑒賞和創(chuàng)作，先明字、詞、句、段、篇之意，再進(jìn)行仿句、仿段、仿篇嘗試，或“明意”與“仿寫”交互進(jìn)行。課外進(jìn)行創(chuàng)作訓(xùn)練。

例如：學(xué)《滕王閣序》，明意之后，就進(jìn)行仿寫訓(xùn)練。

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。

先對劃線句子進(jìn)行仿寫，再在課后仿寫整段。

學(xué)生仿寫結(jié)果不少：①并筆墨于小桌，學(xué)文理于課堂。②儼碗筷于小店，吃土雞于大桌。③買蔬果于超市，煮飯菜于廚房。④集群賢于案牘，談大道于晨夕。

筆者摘錄部分在黑板點(diǎn)評，與同學(xué)們一同評改，這個(gè)環(huán)節(jié)最為熱鬧歡騰。大家各抒己見，各提方案，時(shí)而哄堂大笑，時(shí)而拍案叫絕，時(shí)而互表欽佩，時(shí)而捉對掐脖，幾乎所有人都創(chuàng)意高漲。

最終修改結(jié)果：①并筆墨于小桌，學(xué)文理于課堂。②儼碗箸于小肆，食土雞于大桌。③買蔬果于超市，烹羹肴于廚房。④集經(jīng)典于木案，會圣賢于草堂。

在仿寫和創(chuàng)作的過程中，“煉字”成為最關(guān)鍵的一環(huán)。字是成文最基本的元素，遣詞用字很能體現(xiàn)一個(gè)人的文學(xué)功底和個(gè)性。在高中古詩文教學(xué)里，“煉字”應(yīng)該是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

與課堂相關(guān)的作業(yè)中安排學(xué)生仿寫句段或獨(dú)立創(chuàng)作，構(gòu)成課文理解與創(chuàng)造使用的互動(dòng)態(tài)勢。

二、暢順閱讀渠道，重視課外積累

課外閱讀量會直接影響學(xué)生的創(chuàng)作能力。每晚晚讀前在黑板抄上一首古詩、一幅楹聯(lián)、一個(gè)名句、一段美文，如“格超梅以上，品在竹之間”，“天下名山僧占多也該留一二奇峰棲吾道友，世間好話佛說盡誰識得五千妙論出我仙師”等等，讓學(xué)生閱讀、鑒賞、品味。對個(gè)別內(nèi)容，第二天在課堂上與學(xué)生進(jìn)行簡要的評析、“煉字”訓(xùn)練或仿寫訓(xùn)練。如此堅(jiān)持不懈，對學(xué)生的積累和能力都有很大的裨益。

三、注重興趣培養(yǎng)，提高學(xué)生自我完善的愿望

（一）舉行古詩文的朗誦活動(dòng)

模仿古人吟哦之態(tài)，進(jìn)入作者意境，品味作者情文。例如講《滕王閣序》時(shí)，請學(xué)生分組派代表分別朗誦文段，到“時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿”時(shí)，一位同學(xué)卷了本書，在講臺上顧盼行吟，目光遐遠(yuǎn)，如儒雅高士，于崇山上路，峨冠博帶，臨風(fēng)騁懷，持卷舒袖，指點(diǎn)山川，為這段文字作了十分精確的演繹。

（二）以鑒賞激發(fā)興趣

將學(xué)生的仿寫和創(chuàng)作訓(xùn)練提高到鑒賞的高度進(jìn)行評析。如前面的習(xí)作2，是布置學(xué)生在《六國論》的課后仿寫第一、二句“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?！钡囊环葑鳂I(yè)。

該學(xué)生原仿寫為：“考試失利，非食不飽、睡不香，弊在貪玩。貪玩則不學(xué)，失利之道也?！?/p>

在課堂上與全班同學(xué)一起分析這份作業(yè)，不少學(xué)生提出意見，如：1.食、睡與考試關(guān)系不夠必然，不如改為：“書不有、體不舒”。眾人又提出“書不有、體不舒”用字欠當(dāng)，最后定為“書不備、體不健”。2.“貪玩”無古詩文味，不如改為“疏懶”之類。3.“不學(xué)”與原文的“力虧”不對仗，故改為“學(xué)疏”，回看全段發(fā)覺“疏”字用了兩次，不妙，考慮到將“不學(xué)”改用“學(xué)疏”很有味道，遂回過頭來將“疏懶”改掉，終于定為“惡勞”。

又比如習(xí)作3，是一次對聯(lián)練習(xí)，給出上聯(lián)“鷹起天云碎”。征得下聯(lián)不少，如“蜂鳴花蕊香”、“雪盡馬蹄輕”、“車動(dòng)煙塵飛”等等。其中一份作業(yè)是“龍降風(fēng)雨跟”，在課堂一同鑒賞時(shí)，有同學(xué)認(rèn)為“龍騰”勝于“龍降”，但“騰”與“起”近義，遭否定。有同學(xué)覺得鷹是真實(shí)的，而龍是神話的，不如改“龍降”為“虎嘯”，接著大家想到虎吼聲若沉雷，山鳴谷應(yīng)，故再將“風(fēng)雨”改為“風(fēng)雷”，“跟”改為“生”。

這樣的“煉字”訓(xùn)練，同學(xué)們興趣盎然，極大地提高了自我完善的欲望，深深地投入到字、詞、句的建構(gòu)中，效果相當(dāng)?shù)煤谩?/p>

四、以激勵(lì)增強(qiáng)自學(xué)原動(dòng)力

（一）在適當(dāng)時(shí)機(jī)與同學(xué)們談?wù)摴湃说墓适?，如解晉、紀(jì)曉嵐等的對聯(lián)趣事，李白、杜牧、坡等的賦詩逸事，拉近與古人的距離，展示古詩文的魅力，制造同學(xué)們的偶像效應(yīng)。

（二）對好作品、好作者給予夸張的肯定和適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，不斷以成就感誘發(fā)同學(xué)們的上進(jìn)動(dòng)力，比如在課堂上“奇文共賞”，在手抄報(bào)選錄，推薦到校園報(bào)發(fā)表等等。

（三）指出學(xué)習(xí)古詩文對創(chuàng)作現(xiàn)代文的功效。比如有位同學(xué)寫《珍惜青春》的演講稿，其中有一段：同學(xué)們??！別讓內(nèi)心的“本拉格寒流”侵?jǐn)_我們的意志——使本應(yīng)美麗富饒的海濱風(fēng)化成沙漠，……天可補(bǔ)，山可移，?？商睿啻褐仁?，不可重來，歲月虛度了，天下間哪里有后悔的良藥？其他同學(xué)聽了他的試講，幫他進(jìn)行了改良，上面這段將“風(fēng)化成沙漠”改為“風(fēng)化成干燥貧瘠的沙漠”，“青春之既逝……良藥”改為“青春之既逝，不可重來，歲月之既往，不可復(fù)追，天下間又哪里有治療后悔的良藥？”修改之后，演講起來句式整齊、氣韻生動(dòng)，化普通為神奇。

古詩文，中國文學(xué)中的寶藏，源遠(yuǎn)流長的中華文化的精髓，如果我們以親切的心態(tài)走進(jìn)它，它就會向我們展示它的博大、精深、價(jià)值、魅力。學(xué)而時(shí)習(xí)之，學(xué)以致用之，愛上古詩文，則學(xué)好古詩文非唯夢矣。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘涌，哲思言.語文教育研究動(dòng)態(tài)綜述[J].中學(xué)語文教與學(xué).2003，（06）.

[2]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].北京：中央編譯出版社，2008.

[3]周光慶.中國古典解釋學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中華書局，2002.

[4]袁行沛.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京大學(xué)出版社.，2009.

篇8

(1)借鑒表現(xiàn)手法

文章的表現(xiàn)手法是多種多樣的,如欲揚(yáng)先抑、夾敘夾議、象征、襯托、對比、托物言志、虛實(shí)結(jié)合、直抒胸臆等。這些表現(xiàn)手法在文章中常是綜合運(yùn)用的。如魯迅的回憶性散文《阿長與》,既運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑法,課文前半部分大寫他如何“憎惡”“討厭”阿長,又運(yùn)用了卒章顯志法,最后寫道:“仁厚黑暗的地母呵,愿在你懷里永安她的魂靈!”高爾基的散文詩《海燕》運(yùn)用象征手法,寫海燕搏風(fēng)擊浪,高傲地飛翔,其實(shí)是在歌頌無產(chǎn)階級革命先驅(qū)。周敦頤的《愛蓮說》則運(yùn)用對比、襯托的手法,寫菊之隱逸、牡丹之富貴,與蓮之淡雅形成對比,襯托出蓮花純潔高尚的君子之風(fēng)。這樣的優(yōu)秀之作,只要我們善于借鑒,定會受益匪淺?！?007年金華市學(xué)業(yè)考試滿分作文集》中的第2篇,考生就借鑒了虛實(shí)結(jié)合、夾敘夾議的表現(xiàn)手法。在一個(gè)精美的開頭之后,作者寫道:“深夜苦讀,有時(shí)爸爸輕輕地走進(jìn)來,在我桌上放上一杯熱茶,然后悄然無息地離去,我雙手捧住茶杯……”這是實(shí)寫;“熱氣緩緩上升,恍惚中我看到了從前……”這是虛寫;進(jìn)而追憶我小時(shí)候拉著哥哥瘋跑,哥哥為我用雙手遮擋玻璃劃破手掌的事,這是敘述,下文寫道:“哥哥手中的血流淌在我心上,我第一次知道,在別人的羽翼下安全成長,是我莫大的幸福?！边@是議論。良好的表現(xiàn)手法的運(yùn)用,為得滿分打下了基礎(chǔ)。

(2)仿照結(jié)構(gòu)模式

取別人之長,補(bǔ)自己之短,為我所用,為創(chuàng)新打下基礎(chǔ)。我們讀一讀近年來的中考、高考優(yōu)秀作文,就會發(fā)現(xiàn)有不少是仿寫之作。借用一種自己最感興趣的范文模式,考場作文可以一揮而就。2001年四川一考生的《患者吳誠信的就診報(bào)告》是模仿《雜文選刊》中《患者無良知的就診報(bào)告》,因結(jié)構(gòu)新穎、思想深刻而獲得閱卷者的青睞;2002年浙江一考生的滿分作文《他們都選擇了明月》,選例經(jīng)典,巧用對比,分析到位,語言老到而富有哲理,題目形象而富有詩意,也是借鑒了臺灣林清玄的哲理散文《送他一輪明月》?！?007年金華市中考滿分作文集》第16篇,構(gòu)思獨(dú)到,開篇題記就點(diǎn)明幸福的無價(jià),接著寫一個(gè)精美的開頭,主體部分用三個(gè)小標(biāo)題詮釋了生活中相伴無形的點(diǎn)滴幸福,最后以簡潔有力的語言結(jié)尾,這種結(jié)構(gòu)模式許多優(yōu)秀作文選 里都有,而此考生能嫻熟運(yùn)用,成為考場制勝法寶之一。

(3)借鑒題材

我們大家都知道元代戲劇家王實(shí)甫的《西廂記》寫得十分出色,可這一題材是借鑒別人的。《西廂記》所寫的崔張愛情本是個(gè)傳統(tǒng)題材,最早見于唐元稹的傳奇《鶯鶯傳》,該傳奇是一個(gè)男子負(fù)心,給婦女帶來的悲劇。后來董解元對這個(gè)故事進(jìn)行改編,寫成了《西廂記諸宮調(diào)》,徹底改變了小說的主題,賦予小說追求婚姻自主、掙脫禮教束縛的嶄新意義。王實(shí)甫除了把董解元的《西廂記諸宮調(diào)》的敘事體改成戲劇之外,還對故事本身作了不少改造?？梢?借鑒也是創(chuàng)作的需要。

中學(xué)生寫作雖然不同于作家創(chuàng)作,但寫作題材的借鑒也經(jīng)常會遇到,尤其是沿用文史方面的材料更多。如2004年山東高考滿分作文《關(guān)羽之恨》,就成功地借鑒了《三國演義》中“關(guān)羽失荊州”這一題材,緊扣話題,故事新編,寫出了新意。又如2004年江蘇高考滿分作文《孔雀東南飛》,作者對焦劉題材巧加改編,將背景放在“西部大開發(fā)”的層面上,寫出了既緊扣話題,又有新意的佳作。又如《2007年金華市學(xué)業(yè)考試滿分作文集》第17篇,作者寫幸福,不是從一般的生活角度入手,而是從精神境界的高度來詮釋幸福的真諦。作者擷取陶淵明、劉禹錫、李清照、岳飛、秦觀這些歷史長河中的耀眼浪花,從他們身上品味幸福的內(nèi)涵,讀之令人蕩氣回腸。而這些名人的題材(包括事例、詩文)可從教材、報(bào)刊、雜志、作文選、網(wǎng)絡(luò)中得到借鑒、參考,也可見平時(shí)就要善于積累好的題材,背誦如流,爛熟于心,考場上胸有成竹,寫作時(shí)緊扣題目,快速成文,豈不妙哉。

(4)借鑒語言

中考作文要求“有文采”。“有文采”或是詞語生動(dòng),或是句式靈活,或是運(yùn)用修辭手法,或是文字有意蘊(yùn),或是哲理生輝等等。文采多指內(nèi)涵的一種韻味,一種光澤,一種氣派,它以自然流露為上,返璞歸真為上。如果說好的題材是作品搏動(dòng)的心臟的話,那么,優(yōu)美的語言該是美麗的面龐了?？鬃诱f:“言之無文,行而不遠(yuǎn)?！闭f明語言對于整篇文章的重要性。如何使語言出彩,亮點(diǎn)紛呈,以下技法可以一用:

①借鑒仿寫古詩名句。古詩詞名句是經(jīng)過錘煉的藝術(shù)語言,風(fēng)格各異:有的典雅,有的質(zhì)樸,有的絢麗,有的清閑,只要我們多讀多記,就會隨古人的思想起舞,乘著古詩名句的翅膀,讓作文語言文采飛揚(yáng),讓文章詩意盎然。看滿分作文《幸福是什么》一段:幸福是“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的牽掛;是“春種一粒粟,秋收萬顆子”的收獲;幸福是“但愿人長久,千里共嬋娟”的祝愿;是“常記溪亭日暮,沉醉不知?dú)w路”的回憶;幸福更是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的追求……這些句子不僅詮釋了幸福的含義,還展示了考生閱讀的廣度,巧妙借鑒仿寫古詩名句,使文章充滿詩意和文采,具有經(jīng)典美,從而體現(xiàn)出作者的文學(xué)修養(yǎng)和功底。

②運(yùn)用排比造勢法。用排比說理,構(gòu)成排比句或排比段,可增強(qiáng)語勢,層層遞進(jìn),貫通文氣,如海浪滔滔,一浪接一浪,呼嘯奔騰,令觀者心潮澎湃;用排比抒情,可以把情感抒發(fā)得淋漓盡致。看優(yōu)秀作文《美好的心靈》一段:“老師的人格又是如此的高尚。是農(nóng)夫,卻把種子播在心上,用血液澆灌它成長;是沃土,卻不長一株雜草,讓花的根在軀體上滋蔓;是蠟燭,卻在講臺前燃燒自己,用自己的鮮血之火來照亮別人……”作者運(yùn)用排比句式,對老師無私奉獻(xiàn)的高尚人格進(jìn)行了熱情洋溢的贊美和謳歌,氣勢非凡。

篇9

為了“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求高中生“背誦一定數(shù)量的名篇”，高考考試大綱還指定了背誦篇目。面對指定背誦的古詩文，一些學(xué)生常常望“文”興嘆，垂頭喪氣，提不起精神，鼓不起信心。這其實(shí)是對背誦的一種恐懼心理，一些老師對此常愛莫能助。

心理學(xué)認(rèn)為：“一個(gè)有著長遠(yuǎn)而適當(dāng)動(dòng)機(jī)的人，就能積極、主動(dòng)、持久地去從事某種有意義的活動(dòng)，不怕困難，排除干擾以求達(dá)到目標(biāo)?！笨梢?，要“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”，關(guān)鍵是要“有著長遠(yuǎn)而適當(dāng)動(dòng)機(jī)”。為此，我在教學(xué)實(shí)踐中，對激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)，消除學(xué)生的背誦恐懼心理，樹立學(xué)生信心，提高學(xué)生的背誦效率等方面進(jìn)行了努力嘗試，效果良好，現(xiàn)我談?wù)勛龇ā?/p>

一、贊中國古代詩文的優(yōu)秀

教育學(xué)告訴我們：“人作為社會生活的主體，既有物質(zhì)生活方面的需要，又有精神生活方面的需要，其中包括審美需要?！币芭囵B(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，激發(fā)他們對美的熱愛和追求”，就要發(fā)掘古詩文的審美因素，揭示古詩文的審美價(jià)值。維斯康特?約翰?莫里說：“自己感覺興趣，是引起別人興趣的首要條件?！币虼?，在教高中語文必修、選修課本里要求背誦的篇目時(shí)，我總是盡量引導(dǎo)學(xué)生鑒賞該詩文的美，并極力表現(xiàn)出對它的喜愛與贊賞。如教蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，我曾引導(dǎo)學(xué)生欣賞“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的高屋建瓴、氣勢沉雄，“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪”的壯觀，“公瑾當(dāng)年”“雄姿英發(fā)”“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的年輕有為和瀟灑的儒雅英姿。還熱情洋溢地贊頌該詞在中國詞壇上作為豪放派的杰出代表的崇高地位，并聲情并茂地高聲朗誦。這樣就很容易激發(fā)學(xué)生的興趣，喚起他們的背誦欲望。只要學(xué)生的欲望越強(qiáng)烈，他們就越愛背，就越容易背誦。

二、談學(xué)生背古詩文的好處

我常告訴學(xué)生，多背古詩文，在背誦并積累的過程中，不僅會受到優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力，提高對古詩文語言的感受力，“體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”，還會增強(qiáng)語言運(yùn)用能力。為了讓學(xué)生感受到背誦古詩文可以令談吐煥彩，使文章生輝，在課堂教學(xué)中，在課間的交談中，我總是盡量不失時(shí)機(jī)地引用古詩文的名句自然表達(dá)自己的意思。這樣既使得學(xué)生很羨慕，又使得他們產(chǎn)生“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”的心理?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”理論認(rèn)為：人們都力求認(rèn)知的協(xié)調(diào)一致，可事實(shí)上人們常處于認(rèn)知不協(xié)調(diào)狀態(tài)。學(xué)生的這種要努力消除不協(xié)調(diào)，力求達(dá)到平衡的心理狀態(tài)就為背誦奠定了重要的基礎(chǔ)。如我常在引用一些《詩經(jīng)》里的詩句之后，告訴學(xué)生均來源于《詩經(jīng)》時(shí)，就有不少學(xué)生表示也要把《詩經(jīng)》背下來，有個(gè)學(xué)生還制訂了一天背一首的計(jì)劃。當(dāng)學(xué)生們在作文中正確引用了《詩經(jīng)》里的詩句后，我就及時(shí)給予贊賞。這樣，學(xué)生們體會到了背《詩經(jīng)》的妙處，背的熱情就更高漲了。

三、論學(xué)生背古詩文的優(yōu)勢

不少學(xué)生常悲嘆自己沒有好的記憶力，哪怕背過了不久又忘了，甚至有的學(xué)生認(rèn)為自己天生就“健忘”，這種心理對于背誦古詩文是極為不利的，正如舒卓所說：“缺乏一種自信的精神，這往往導(dǎo)致一些本來是萌芽了的天才走向自我扼殺?！睘榱讼龑W(xué)生的“我不行，我背了就是記不住”的心理障礙，增強(qiáng)他們的信心，讓他們相信“天生我才必有用”，開發(fā)背誦的潛力。我常給學(xué)生介紹相關(guān)的心理學(xué)、生理學(xué)知識，如個(gè)體發(fā)展心理學(xué)、“腦功能定位理論”、人腦“超剩余性”的假說、心理學(xué)家艾賓浩斯的“遺忘曲線”等，為的就是讓學(xué)生明白，自己正處于記憶力發(fā)展的最佳時(shí)期，擁有背誦大量古詩文的巨大潛力，要遵循心理上的記憶規(guī)律，積極背誦古詩文，效果很好。如《離騷》是我國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，全詩共三百七十多句，近兩千五百字，很難背誦。部分學(xué)生雄心勃勃，相信發(fā)揮自己的記憶能力，能把《離騷》原文背下來，并正努力。海倫?凱勒說得好：“信心是命運(yùn)的主宰。”

四、給學(xué)生背古詩文的示范

高中生的好勝心理很強(qiáng)，他們不僅要與同學(xué)競爭，而且敢于跟老師比。對于一些又長又難背的古詩文，他們很容易產(chǎn)生矛盾心理，既望而生畏又不愿放棄。針對這種心理，我在教《孔雀東南飛》《滕王閣序》《阿房宮賦》等“鴻篇巨制”的課文時(shí)，往往自己先一遍一字不錯(cuò)地背誦表演，并告訴學(xué)生：“有志者事竟成?！边@樣，既能消除他們的畏懼心理，又能鼓舞他們的背誦信心，自然就能促使他們背誦成功。正如愛默生所說：“自信是成功的第一要訣?！?/p>

奧斯勒曾說：“在任何行業(yè)中，走向成功的第一步是對它產(chǎn)生興趣?！备璧抡f：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶?！蓖ㄟ^贊中國古代詩文的優(yōu)秀，談學(xué)生背古詩文的好處，論學(xué)生背古詩文的優(yōu)勢，給學(xué)生背古詩文的示范等方面的努力，激發(fā)了學(xué)生背誦的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生背誦的信心。背誦的課堂不再是“死水微瀾”，而是響起了“濤聲陣陣”。

參考文獻(xiàn)：

篇10

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851(2011)06-00-02

《高中語文教學(xué)大綱》明確規(guī)定，文言文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生“借助工具書閱讀淺易文言文的能力”，如今，是否真正達(dá)到了這一目標(biāo)呢？從學(xué)生畢業(yè)會考成績和高考成績來看，中學(xué)生的文言文閱讀能力并不盡如人意，這與語文老師的教學(xué)思想及教法是有密切關(guān)系。

出現(xiàn)這樣的情況，我們可以從語文教學(xué)史上的祖訓(xùn)“文以載道”出發(fā)去探析其歷史成因 ，我們也可以從語文高考現(xiàn)狀感受教學(xué)上以“言”代“文”的現(xiàn)實(shí)無奈，我們還可以從文言文閱讀在認(rèn)知領(lǐng)域的諸多困難強(qiáng)調(diào)掃清文字障礙的客觀必要，但不論什么原因也無法為激起許多學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣開脫，無法彌補(bǔ)由此而偏離的文言文教學(xué)也是“培養(yǎng)語感”這個(gè)語文教學(xué)大目標(biāo)的遺憾。

語感是語言學(xué)習(xí)者在語言的習(xí)得和學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的對言語理解、言語生成綜合全面的直覺的言語能力。它的形成和結(jié)果以及運(yùn)用的過程是無意識的。這種無意識并不排斥“意識”活動(dòng)，而是指它的過程和結(jié)果難以用語言表述。也就是說，語感是一種不假思索、迅速準(zhǔn)確、自然而然地直覺把握言語形式和言語內(nèi)容的能力。針對現(xiàn)行文言文教學(xué)的弊端，我們正嘗試文言文語感教學(xué)。簡而言之，文言文語感就是一種迅速領(lǐng)悟文言文的能力，這種能力是在文言文的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中形成的，帶有濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩。

因此，我以為，文言文教學(xué)不能忽視字詞的積累，但文言文教學(xué)又不能只囿于字詞的積累，還要注意引導(dǎo)學(xué)生體味作品的情感韻律和深刻意蘊(yùn)。這種體味，不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生得出工具書上的結(jié)論，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語感，培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的一種思維品質(zhì)。葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，也即對語言文字的敏銳感覺?！笨梢哉f，加強(qiáng)文言文語感教學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文，提高古文教學(xué)效率的一個(gè)重要突破口。那么如何有效的提高學(xué)生的古文語感呢？

一、反復(fù)誦讀，語感之觸發(fā)

誦讀實(shí)質(zhì)上就是把這種語體變?yōu)樽约旱恼Z言習(xí)慣。通過“誦讀”，語言材料的音質(zhì)感和音量感、對語流中意義組塊的整體感應(yīng)能力和層次分隔的感悟能力、填補(bǔ)語言空白的敏悟性、捕捉語言主旨的能力、迅速伴隨評價(jià)的意識等感悟能力等，都會得到培養(yǎng)和提高。這樣，學(xué)生可以在誦讀中感知，在誦讀中求解，在誦讀中積累語言素材，最后將正篇文言變成自己語言習(xí)慣的一部分。其實(shí)古人就十分重視“讀”，從而創(chuàng)造出大量的文言語感。我們的文言文教學(xué)也要繼承這個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，并且要把它發(fā)揚(yáng)光大。我們不僅要“熟讀”，還要“美讀”、“爛讀”；而且不僅學(xué)生要這樣做，教師也應(yīng)這樣做。

比如在《滕王閣序》時(shí)，教師先范讀（有感情地朗讀）課文，學(xué)生都能凝神靜聽、心無旁騖。但此時(shí)學(xué)生感受到的美感是朦朧的――確切地說是心知其美而口不能言，可稱為“美感的萌動(dòng)”，有待發(fā)展和提高。教師千萬不可忽視了這種“萌動(dòng)”，進(jìn)而以串講的方式用枯燥乏味的文白對譯和煩瑣的語法分析把它扼殺在搖籃中。我們要把審美氣氛保持到底，充分運(yùn)用朗讀這個(gè)手段，注意啟發(fā)學(xué)生的想象和思考，并恰當(dāng)?shù)赜枰渣c(diǎn)撥，使學(xué)生既時(shí)時(shí)感到自己處在文章境界之中，又能跳出來從審美的角度觀察這個(gè)能使自己陶醉其中的境界。在這之中疏通文義的方式應(yīng)有別于平時(shí)，應(yīng)重在意會，并善于將語句的詮釋跟鑒賞結(jié)合起來。而“爛讀”更是加速語料內(nèi)化的好方法。

舊時(shí)私塾先生，總是手執(zhí)戒尺，強(qiáng)令學(xué)生一味“讀、讀、讀”。這做法雖然忽略了學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力，死板枯燥，卻強(qiáng)調(diào)了對語言的感悟，重點(diǎn)培養(yǎng)了學(xué)生自讀自悟的能力。一旦學(xué)生自行悟透書中的道理，便會終生難忘。朱自清先生在《論語文教育》一書中曾說：“對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其意味，變成活的語氣。”近年來，筆者越來越感受到朗讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好語感，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的一條捷徑。

二、比較品味，語感之積淀

語文教學(xué)不僅內(nèi)容常常除舊布新，理念更是千變?nèi)f化，有時(shí)難免讓人感到惶惑茫然，但是萬變不離其宗。語文教學(xué)要抓語言，語言的教學(xué)要抓語感的培養(yǎng)，而良好的語感的培養(yǎng)最主要的途徑是對語言材料的不斷感知，不斷實(shí)踐和不斷積累。語感就是在長期的讀寫中，學(xué)生對語言不斷進(jìn)行比較、體味、欣賞、積累中逐漸培養(yǎng)起來的。

比如品味文言詞語，學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》中“（大母）頃之，持一象笏至……”，如果從學(xué)習(xí)文言文知識的角度，教師會重點(diǎn)講“頃之”／象笏”的詞義，然而，從品味語言的角度，則應(yīng)重點(diǎn)品評 “頃之”的韻味。試想以大母如此高年，可能還是小腳，這么快（下轉(zhuǎn)第24頁）（上接第20頁）就拿來了“象笏”，可見“象笏”是大母時(shí)時(shí)念及的，它在大母心中的地位非同一般，寄托著大母對家道中興的希望和對“我”成功名的期盼，所以大母才能“頃之，持一象笏至”。這樣品味，就能人情入理，深入到語言的內(nèi)部，學(xué)生的所得才是深層次的。

三、圈點(diǎn)辨析，語感之提升

語感雖然是在言語實(shí)踐中形成和發(fā)展的，但這畢竟只是一種感性認(rèn)識，要想使語感理性更強(qiáng)，有更高的品質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)在老師指導(dǎo)下對語言形象進(jìn)行理性分析。語文課是美的，這種美潛伏在語言的深處。語文課應(yīng)該上的有語文味，要上的樸素自然，要向?qū)W生傳遞語言深處的美，這樣才能培養(yǎng)純正的文言文美感。

對文言文進(jìn)行圈點(diǎn)辨析，辨析對象應(yīng)該包括語言知識的各個(gè)方面，一方面從語用學(xué)的角度出發(fā)，分析詞語，句法等；另一方面，從文藝美學(xué)的角度出發(fā)，分析意象、意境。

另外，當(dāng)學(xué)生對文章的某些地方有自己的看法時(shí)，就在這些文字的旁邊或者下邊用圈點(diǎn)的辦法標(biāo)出，然后在空白處用簡短精煉的文字加以評論；當(dāng)遇到生字難字、歷史典故、人物風(fēng)情等有所說明時(shí)，就用簡短的文字在書頁的空白處寫下來。任何老師都不能直接傳導(dǎo)“能力”，必須由學(xué)生自己轉(zhuǎn)化，所以，教師要引導(dǎo)并督促學(xué)生通過評點(diǎn)批注這一實(shí)踐活動(dòng)將自己閱讀獲得的信息內(nèi)化并用語言表現(xiàn)出來。另外，鼓勵(lì)學(xué)生寫語感隨筆，讓學(xué)生從口頭品味語言向書面品味語言延伸，從課內(nèi)學(xué)習(xí)語言向課外學(xué)習(xí)語言延伸。

為了訓(xùn)練學(xué)生的語感能力，教師還必須創(chuàng)設(shè)文言運(yùn)用的情境。也許有人會覺得這樣的要求太高了些，殊不知，取法乎上，才得乎其中。只有營造文言文交際的氛圍，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的文言語感?！安辉撝挥眯呐c眼來學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加上口與耳才好。”對文意的概括、問題的回答要盡量用文言句式或原文來完成。這既豐富了學(xué)生的語文素養(yǎng)，又進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。

總之，語感能力是語文能力的核心，在語文素質(zhì)中是至關(guān)重要的。語感乃是認(rèn)識主體對言語的一種感性和理性相統(tǒng)一的悟性，包含著感知、理解和情感體驗(yàn)在內(nèi)的言語活動(dòng)過程。語感是在反復(fù)的語文實(shí)踐中形成的一種高級語言習(xí)慣，它的獲得要靠學(xué)生自己長期的語文實(shí)踐。古人所津津樂道的“涵咀”、“好書不厭百回讀，其中滋味子自知”、“讀書千遍，其義自見”等讀書心得，著重描述的就是這種語感的形成過程，這個(gè)過程包含著認(rèn)識主體對言語的感性和理性相統(tǒng)一的悟性。

參考文獻(xiàn)：

[1]申曉龍.語文的闡釋[M].遼寧教育出版社，1991.