導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇紀(jì)念品設(shè)計論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、旅游紀(jì)念品的意義、特點

旅游，作為現(xiàn)代人類生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發(fā)達的經(jīng)濟時代，世界的每個角落都可以留下旅游者的足跡。

旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游活動過程中所購買的、紀(jì)念性最顯著、地方色彩和民族風(fēng)格最突出的旅游購物品，如旅游紀(jì)念品中北京的景泰藍、景德鎮(zhèn)的陶瓷、洛陽的唐三彩、蘇杭的絲織品等。這些旅游紀(jì)念品大部分是旅游者在旅游過程中或結(jié)束后購作紀(jì)念、欣賞、使用、饋贈親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時也借以提高自己的心理地位和聲望。

由于旅游紀(jì)念品是相對服務(wù)于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術(shù)性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿足后的更高要求。與一般旅游紀(jì)念品相比，既有一般旅游紀(jì)念品的實用性、經(jīng)濟性的共性，又有別于其特殊性（紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品以及其獨特的外包裝來展示推銷自己，即代表了當(dāng)?shù)氐奈幕肺缓退刭|(zhì)，甚至成為了當(dāng)?shù)氐囊环N象征。

目前，旅游業(yè)已成為21世紀(jì)人類新的經(jīng)濟增長點，為世界的一大產(chǎn)業(yè)。尤其是旅游購物在創(chuàng)匯中所占的份額很大，日益成為旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。在許多地方，旅游購物的收入占旅游總收入的一半以上，比如1997年中國香港旅游節(jié)上，豐富的旅游紀(jì)念品以其系列化的包裝、斑斕而濃郁的地方色彩，盡情地展示了香港這個國際化的“大都會”，使世界各地的旅游者真正享受到被世人稱之為“旅游購物天堂”的特殊風(fēng)采。香港每年的購物收入就占旅游總收入的50%—60%。而我國內(nèi)地旅游購物收入僅占旅游總收入的20%左右，相比之下相差甚遠。可見，我國旅游紀(jì)念品這部分經(jīng)濟效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們在了解國際流行趨勢、消費文化和地方民俗等因素的前提下，對旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨特內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持我們對傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和一種對自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀(jì)念品設(shè)計出獨具魅力的包裝。

二、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中的構(gòu)思與創(chuàng)意

包裝設(shè)計中，貫穿于設(shè)計構(gòu)思的設(shè)計定位是設(shè)計構(gòu)思的依據(jù)和前提，同時設(shè)計構(gòu)思有相對獨立的一面，是一種有目的、預(yù)先策劃的行為。既要根據(jù)旅游紀(jì)念品的個性，又要依據(jù)旅游消費者的需求和旅游購物市場產(chǎn)品間的競爭狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設(shè)計師的主觀性，有目的地設(shè)計出具有創(chuàng)造性意義的包裝作品，以達到吸引消費者的目的并使其產(chǎn)生購買行為。

另外，就包裝而言，構(gòu)思還是一種強調(diào)想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動。在可供選擇的設(shè)計元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀(jì)念品的內(nèi)在氣質(zhì)通過藝術(shù)化的手段得以淋漓盡致的體現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代包裝設(shè)計的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設(shè)計“創(chuàng)意”發(fā)揮的因素，不僅僅是來自這些客觀條件的影響，而是更多地來自設(shè)計觀念守舊、習(xí)慣和設(shè)計思想上的僵化等，以致出現(xiàn)一種依賴他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創(chuàng)造性的局面。

所以，如何在設(shè)計構(gòu)思中找到主題點？如何實現(xiàn)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的新穎性？正是需要我們設(shè)計師重點研究以及必須認(rèn)真考慮的課題。為此，關(guān)于設(shè)計中構(gòu)思創(chuàng)意的展開有以下幾點可供參考與探討。

1.以旅游紀(jì)念品名稱、標(biāo)志為切入點：以旅游紀(jì)念品名稱標(biāo)志為主要設(shè)計形象展開構(gòu)思。

2.以旅游紀(jì)念品的原貌為切入點：用開窗的直觀形式來表現(xiàn)內(nèi)容，以達到包裝“開門見山”、一目了然的表述效果，或者用具象圖形（包括攝影）直接體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的本身形象和品質(zhì)。

3.以旅游紀(jì)念品的原產(chǎn)地為切入點：引用具有地方特征的原貌風(fēng)景、民風(fēng)民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的異地風(fēng)貌特征，同樣也是吸引旅游消費者的最佳點。

4.以聯(lián)想與旅游地的故事或傳說為切入點：聯(lián)想是構(gòu)思的基本形式，可通過以此物聯(lián)想彼物的特點，且每個旅游紀(jì)念品都有自身特定的本質(zhì)內(nèi)容，如一些旅游紀(jì)念品本身就包含有一個美麗的傳說。

5.運用與本旅游紀(jì)念品相互關(guān)聯(lián)的色彩（比如地域環(huán)境色彩﹑民族服飾色彩）等，同樣也能達到人們對某種理想和愿望的要求。寓意包括比喻和象征的含義，此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀(jì)念品。值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內(nèi)涵上應(yīng)采用為大眾所熟悉或認(rèn)知的形象圖形。比如傳統(tǒng)吉祥圖案中的“龜、松、鶴”就是“長壽”之意，“有魚”象征“有余”等，而紅色則寓意著吉祥如意﹑喜慶等等。

6.以紀(jì)念品產(chǎn)地特有的自然形象（比如市花、市樹﹑古建筑形象）等為切入點；借以旅游者喜歡的旅游地自然形象來展開構(gòu)思。

7.以旅游紀(jì)念品使用對象為切入點：了解并準(zhǔn)確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構(gòu)思，體現(xiàn)使用對象所需訴求點。比如女性的唯美、細(xì)致，年輕人的時尚、浪漫，中老年人的懷舊或自然等。

8.以系列化包裝為切入點：這種手法主要針對大企業(yè)系列產(chǎn)品多的情況下，對于包裝設(shè)計中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運用。既要考慮所有旅游紀(jì)念品包裝的整體感，也要體現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性，產(chǎn)品的個性。

設(shè)計構(gòu)思無論從產(chǎn)品的哪個方面去拓展，是如何地構(gòu)思新穎，如何地體現(xiàn)個性，都要注意到包裝設(shè)計的整體感，把設(shè)計中所運用的元素有目的地進行調(diào)整，使包裝在突出旅游紀(jì)念品主題的前提下，能主次分明、井然有序。

旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計既是個探索思考的過程，也是一個解決問題的過程，獨特的思維方式則顯得至關(guān)重要。這期間不管是用擴散的思維方式，采用多角度新視覺的想象，打破固有的設(shè)計概念和模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活條件下審美意識的包裝，還是用逆向思維構(gòu)思方法去開拓旅游紀(jì)念品包裝的新模式，適應(yīng)多變的旅游消費者需求，或者是用借鑒思維的構(gòu)思方法，以采用古今中外經(jīng)典圖形內(nèi)容作為包裝裝飾設(shè)計的主題，這些思維方式方法都體現(xiàn)了一定的“創(chuàng)意”。所以構(gòu)思中的“創(chuàng)意”極力于平淡中搜尋設(shè)計的不同“點”，按照新的方式方法把這些“點”組織成形，使獨有的“創(chuàng)意”通過包裝來幫助旅游紀(jì)念品在強手如林的競爭市場中獲得消費者的認(rèn)同。

三、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的表現(xiàn)

目前，旅游購物市場依然存在著一大特征——旅游紀(jì)念品包裝的雷同性，特別是包裝設(shè)計的抄襲像一種傳染病在流行。當(dāng)然，原因很多，其一是由于企業(yè)主觀性所作用的。但不管怎么說，旅游紀(jì)念品在競爭中，猶如天空的星羅密布，要想閃耀其中，就必須在包裝設(shè)計上獨樹一幟，有突出的表現(xiàn)。

1.突出重點，以少勝多

在這個講究合理、有序的時代，由于市場千變?nèi)f化，企業(yè)經(jīng)營策略也必然隨之而調(diào)整，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)手法自然也具有多變性。因此明確了設(shè)計的構(gòu)思目標(biāo)和要求后，設(shè)定方案，在產(chǎn)品包裝有限的展示空間內(nèi)抓住產(chǎn)品最有力的訴述角度，突出其重點，注重把握住包裝設(shè)計的分寸感與合理性，進而有主題性表現(xiàn)以少勝多。切不可畫面上面面俱到而造成圖形雜亂，引起視覺困惑。

2.突破常規(guī)，強化個性

包裝設(shè)計要有明晰的形象與醒目的識別性表現(xiàn)，并有獨特的“創(chuàng)意”個性化特征，才能使產(chǎn)品“第一眼”抓住消費者。例如，我國首屆東方之星包裝設(shè)計大賽中獲獎作品《上海特產(chǎn)五香豆》系列包裝，設(shè)計師采用生活中最常見的黑白灰報紙（印有突出上海特產(chǎn)五香豆名稱以及有關(guān)的文字內(nèi)容），作為該特產(chǎn)包裝外觀的表現(xiàn)圖形與盒口上各種口味字意的有色小標(biāo)貼結(jié)合，既有了明晰的形象與醒目的識別性表現(xiàn)，同時使整個包裝產(chǎn)品獨特的“創(chuàng)意”個性也體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.創(chuàng)造情感，渲染情調(diào)

設(shè)計并不是在抒感，而是在創(chuàng)造情感。特別是有些禮品性極強的旅游紀(jì)念品，如果將其看作一件藝術(shù)品，那么感染效應(yīng)就必定是它最基本的表現(xiàn)靈魂。只要消費者被它的情所打動，心靈深處某種朦朧的滿足感就會被招之出來，情感得到撫慰、寄托或滿足。

4.主題深化，圖案裝飾

將充滿地方濃厚傳奇色彩的故事情節(jié)深入刻畫并融入設(shè)計包裝中，可強化旅游紀(jì)念品的地方民俗文化的可讀性與收藏性。比如廣西旅游紀(jì)念品（繡球）的包裝圖形，在設(shè)計上就應(yīng)考慮采用壯族的壯錦圖案來表現(xiàn)，而如果需要表現(xiàn)主題深化的情節(jié)，借以家喻戶曉的《劉三姐》傳說來體現(xiàn)更是寓意深遠。

圖案以其高度概括而精煉濃縮的表現(xiàn)力，把萬物變其為設(shè)計所用。無論是傳統(tǒng)的紋樣，還是民族的圖騰，或強烈奔放或含蓄優(yōu)雅或簡潔單純，都是設(shè)計表現(xiàn)取之不盡的源泉。

隨著電腦技術(shù)與設(shè)計的結(jié)合，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式更加隨心所欲，然而，現(xiàn)代人對于大自然的親近、追求人性溫暖和天人合一的傳統(tǒng)思想，真實地反映了大眾的思想情感和審美情趣，一種回歸本土化的包裝設(shè)計備受消費者青睞。這說明，傳統(tǒng)文化還需繼承弘揚進而轉(zhuǎn)換為市場銷售上的賣點。造型獨特、圖案裝飾風(fēng)格鮮明而有濃厚的地域格調(diào)，更是設(shè)計師有待于開發(fā)的巨大資源，這些豐富的民間傳統(tǒng)、民族素材是我們永久的設(shè)計基奠。

參考文獻：

[1]趙長華主編.旅游概論,旅行團教育出版社.

篇2

所謂“老年用品”，顧名思義就是適合于老年人使用的產(chǎn)品。國內(nèi)目前有60歲以上老年人1.5億，約占全國總?cè)丝跀?shù)的12％。人口老齡化為我國老年產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展提供了客觀需要和外在的基礎(chǔ)條件。我國老年人的需求市場尚未得到應(yīng)有的重視及適合的發(fā)展，我國正在從小康向中等發(fā)達轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)功能的變化要求社會必須建立和健全適應(yīng)老年人生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂的產(chǎn)業(yè)群和產(chǎn)業(yè)鏈。

中國的老年人群，在不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同健康狀況等方面都存在著很大的差異性，正是這些差異客觀上造成了老年產(chǎn)品市場所具有的復(fù)雜化和多樣化的特點。堅信隨著我國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展和完善，老年用品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將成為一個值得政府、企業(yè)和全社會共同關(guān)注和努力的問題。

2.老年人群基本狀況及分類

2.1老年人群的分類與現(xiàn)狀

按照老年人的年齡結(jié)構(gòu)和身體健康狀況，將老年人群體大致劃分為三類：低齡老年人，即60歲左右，身體基本健康；體弱多病、殘障老年人；高齡

老年人，即80歲以上，生活自理能力較差或不能自理。

在上述的三類老年人群體中，殘障老年人這一較特殊的群體特別值得我們關(guān)注。據(jù)中國殘障聯(lián)盟公布的一項統(tǒng)計數(shù)字顯示，目前中國有六千多萬殘障人士，60歲以上的殘障老年人有23,832,000人，占?xì)堈先丝倲?shù)的39.72％，我國殘障老年人的比例是明顯偏高的。

2.2不同老年人群的基本需求特征

由于老年人群的復(fù)雜性和多樣性，必須針對不同的老年群體提供相應(yīng)的產(chǎn)品和服務(wù)。按照老年人的年齡結(jié)構(gòu)和身體健康狀況，將不同階段的老年群體的不同需求劃分為以下三類：

1）60歲-69歲的低齡老年人。這些老年人由于身體基本健康，大多數(shù)依然與社會聯(lián)系緊密，非常注重自身形象。除必要的實物性消費外，在文化、娛樂、教育、體育以及外出、旅游、觀光等各方面活動的欲望都比較強烈。

2）70歲-79歲的中齡老年人。這些老年人依然需要一定的物質(zhì)消費和社交活動，但逐漸呈現(xiàn)出對醫(yī)療、護理、藥品、保健品以及相應(yīng)服務(wù)性消費的需求明顯上升。

3）80歲以上的高齡老年人。這些老年人中，大部分由于年紀(jì)大了或是有疾病，生活自理能力較差或不能自理。要為其提供護理服務(wù)，特別護理設(shè)施、特殊商品和服務(wù)。

3.國內(nèi)外老年產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

3.1我國老年產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

老年產(chǎn)業(yè)包括傳統(tǒng)老年產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代老年產(chǎn)業(yè)這兩個方面。傳統(tǒng)老年產(chǎn)業(yè)涉及有如服裝、食品、特殊商品、交通、保健、老年福利設(shè)施等行業(yè)；現(xiàn)代老年產(chǎn)業(yè)包括如娛樂、旅游、住宅、社區(qū)服務(wù)業(yè)、老年教育等行業(yè)。然而，到目前為止，我國的老年用品和相關(guān)的服務(wù)市場的現(xiàn)狀還遠遠不能滿足當(dāng)代老年人的需求。老年產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品供應(yīng)與老年消費者銜接明顯不足，形式單一、科技含量低是共同的缺點，老年人的吃、穿、用等商品的開發(fā)和生產(chǎn)長期被忽視。導(dǎo)致以上種種現(xiàn)狀的緣由可歸結(jié)為對我國老年產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識不足、政策不到位、規(guī)模不大和缺少產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

3.2國外老年產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況

縱觀世界，許多國家對老年人的生活健康問題都十分關(guān)注。這幾年出現(xiàn)了專為老年人設(shè)計的手機，適用于老年人的藥品，功能齊全的輪椅、按摩床，專為老年癡呆癥患者設(shè)計的游戲機，老年人家居安全防盜系統(tǒng)，具有保健按摩功能的座椅式馬桶，老年人助聽器以及可以調(diào)節(jié)高度的汽車座椅等等。在發(fā)達國家，老年人用品市場早就成為未來十大市場之一，相比之下，我國的老年用品市場明顯還有很長的路要走。

3.3中國老年人急需的十大類產(chǎn)品

老年人群的消費總體變化趨勢還是與年齡增長有著必然聯(lián)系的，了解老年人群基本特征狀況，為我們能夠正確把握老年需求和開發(fā)老年用品產(chǎn)業(yè)提供了科學(xué)的依據(jù)。調(diào)查表明，中國老年人目前急需以下十大類產(chǎn)品：1)衛(wèi)生健康服務(wù)業(yè)；2)家政服務(wù)業(yè)；3)日常生活用品業(yè)；4)保險業(yè)；5)金融業(yè)；6)房地產(chǎn)業(yè)；7)旅游和娛樂業(yè)；8)教育產(chǎn)業(yè)；9)咨詢服務(wù)業(yè)；10)其它特殊產(chǎn)業(yè)?？吹搅死夏耆说木薮笮枨螅酱_發(fā)，設(shè)計者們應(yīng)該把握老年人的消費心理和需求趨勢，創(chuàng)造出更具市場價值、更適合于老年人使用的產(chǎn)品。

4.工業(yè)設(shè)計指導(dǎo)下老年產(chǎn)品的設(shè)計原則

4.1工業(yè)設(shè)計理念的指導(dǎo)意義

開發(fā)老年產(chǎn)品必須充分重視工業(yè)設(shè)計的指導(dǎo)意義，在工業(yè)設(shè)計理念化為實際操作的過程中，可以遵循這樣的原則，就是“產(chǎn)品的設(shè)計要人性化”，“產(chǎn)品的設(shè)計有全局觀”和“產(chǎn)品的設(shè)計須可持續(xù)”——始終貫穿“以人為本”的工業(yè)設(shè)計原則。

4.2老年產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的基本原則

在工業(yè)設(shè)計理念的指導(dǎo)下，通過對老年產(chǎn)品中現(xiàn)有的、不夠理想的和極具潛力的、有待開發(fā)的產(chǎn)品進行研究分析，從以下幾個方面展開：

1）產(chǎn)品功能開拓

目前，國家標(biāo)準(zhǔn)列出的殘疾人和老年人輔助器具類產(chǎn)品有700多個品種，但實際生產(chǎn)開發(fā)的還不足300種。要真正走到老年人群中去，了解老年人的需要，關(guān)注他們的生活質(zhì)量，從材料的選用、外形的設(shè)計、多功能及舒適性等方面進行多種不同的改進嘗試和特殊設(shè)計，為老年人開發(fā)出適應(yīng)面廣、舒適且個性化程度高的用品。

2）造型顏色時代感

設(shè)計老年產(chǎn)品在造型上要根據(jù)老年人群不同的年齡階段、不同的地域環(huán)境、不同的氣候條件、不同的民俗習(xí)慣等差異性，做出相應(yīng)調(diào)節(jié)。充分考慮老年人的接受觀念和接受能力。色彩上不可過于對比刺激，但是要一改以往大多數(shù)老年產(chǎn)品顏色黯淡，色彩單一的缺點，增加產(chǎn)品的個性化和時代感元素的應(yīng)用。

3）材料結(jié)構(gòu)技術(shù)

老年人的產(chǎn)品無論設(shè)計得如何“好”，真正涉及到老年人利益的是這個產(chǎn)品所承諾的各種功能的最終實現(xiàn)和安全可靠，不能讓老年人在實際使用時才發(fā)現(xiàn)毛病，更不要將一些過于復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和功能強加于老年產(chǎn)品。設(shè)計者和生產(chǎn)者不能通過改進技術(shù)，加大產(chǎn)品科技含量的話，再好的造型色彩設(shè)計也不能贏得老年人的青睞。

4）包裝營銷

老年產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計中，包裝和營銷是不可或缺的部分。大多數(shù)老年產(chǎn)品本身就忽視與最終使用者的信息交互，忽略了產(chǎn)品的包裝，廣告宣傳、銷售策略。因此，只有以優(yōu)秀的創(chuàng)意，先進的技術(shù)，再融合各種文化、人文、審美心理學(xué)、消費心理學(xué)等因素和要求完成一整套產(chǎn)品設(shè)計，以滿足老年人的不斷提高的對生活質(zhì)量的消費需求。

5）行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)

隨著我國的老年產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和完善，必須制定一系列相應(yīng)的行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，才能設(shè)計出更加適合于老年群體使用的合格產(chǎn)品。具體的行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)涉及到：a)老年產(chǎn)品大類的定義和小類的劃分。b）產(chǎn)品外形尺寸、功能、價格、規(guī)模、系列等標(biāo)準(zhǔn)。c)特殊老年產(chǎn)品的強制標(biāo)準(zhǔn)。d）老年產(chǎn)品應(yīng)與公共設(shè)施、道路建筑規(guī)劃統(tǒng)一。

4.3充分考慮人機工程學(xué)在老年產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中的運用

評價一件老年產(chǎn)品在人機工程學(xué)方面是否符合規(guī)范，可根據(jù)以下的標(biāo)準(zhǔn)：

a)產(chǎn)品與老年人人體尺寸、形體及用力是否配合；

b)產(chǎn)品是否便于老年人使用；

c)是否防止操作時產(chǎn)生意外傷害，錯用時發(fā)生危險；

d)各操作單元是否實用；各組件在安置上能否準(zhǔn)確無誤、易于辨識；

e)產(chǎn)品是否便于清洗、保養(yǎng)及修理。

老年產(chǎn)品的開發(fā)除了包括一般的大眾消費品之外，還須為特殊的老年人群專門設(shè)計，綜合考慮人機工學(xué)。收集分析老年人的基本人體尺寸、健康狀況、人格特征、消費心理、使用特點、生活偏好、活動時間分配、家庭空間運用等，并建立起相應(yīng)的資料庫。

4.4無障礙環(huán)境與通用設(shè)計

人步入老年再隨著年齡的增長，生理和心理會發(fā)生很大的變化，無論是肢體還是感官、智力、接受能力以及適應(yīng)環(huán)境的能力，都會不同程度地出現(xiàn)衰退、下降、遲鈍。老年人對公共場所和住宅中的部分設(shè)施，逐漸感到有不同程度的障礙，應(yīng)該盡量實現(xiàn)無障礙。無障礙環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境、信息和交流的無障礙。國際通用的無障礙設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)大致有六個方面：

1)在一切公共建筑的入口處設(shè)置取代臺階的坡道，其坡度應(yīng)不大于1/12；

2)在盲人經(jīng)常出入處設(shè)置盲道，在十字路口設(shè)置利于辯向的音響設(shè)施；

3)門的凈空廊寬度要在0.8米以上，采用旋轉(zhuǎn)門的需另設(shè)殘疾人入口；

4)所有建筑物走廊的凈空寬度應(yīng)在1.3米以上；

5)公廁應(yīng)設(shè)有帶扶手的座式便器，門隔斷應(yīng)做成外開式或推拉式，以保證內(nèi)部空間便于輪椅進入；

6)電梯的入口凈寬均應(yīng)在0.8米以上。

出于這種考慮，“通用設(shè)計”的理念也在迅速滲透。所謂“通用設(shè)計”就是從設(shè)計和規(guī)劃階段就使得產(chǎn)品和建筑物具有普適性，不論是否殘疾或年齡大小，任何人都能方便地使用。今后，相信該理念會成為城市建設(shè)和產(chǎn)品制造中必不可少的條件。

5.結(jié)論

通過對國內(nèi)老年產(chǎn)業(yè)的宏觀分析和現(xiàn)有老年產(chǎn)品的調(diào)研，探究老年人的實際需求，為進一步研究老年產(chǎn)品的改進和開發(fā)提供更多的依據(jù)，為老年人群提供更加人性化的產(chǎn)品和服務(wù)。同時，借鑒國外老年產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗，結(jié)合我國國情，制定適合我國老年產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計原則。綜合運用工業(yè)設(shè)計的理論與實踐知識，充分考慮人機交互，符合審美要求，形成完善的老年產(chǎn)業(yè)鏈和相應(yīng)的設(shè)計規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)體系。

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StudyofOld-ageProductDesignundertheDirectionofIndustrialDesign

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篇3

二、基本原則

（一）感情的表達

人與人之間的感情需要在生活的點滴中慢慢積累起來，人與物品之間的感情也是在預(yù)期接觸和各項操作中逐步建立起來的，但是現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，使得人們在快速的活動中忽視了基礎(chǔ)的接觸及情感的交流，無法看到事務(wù)的變化。“慢設(shè)計”的理念則揭示了這一不良現(xiàn)象，并對現(xiàn)代的生態(tài)價值產(chǎn)生了一定的質(zhì)疑，逐步開始將注意力轉(zhuǎn)移至感性的情感經(jīng)歷。使用者在使用過程中，在產(chǎn)品上留下了痕跡，屬于其與產(chǎn)品一段專屬、獨特的生活經(jīng)歷。該理念對產(chǎn)品賦予了人性化的思維，其與使用者在生活的過程中，積累了深厚的感情。

（二）內(nèi)涵豐富

一般的設(shè)計理念較為重視產(chǎn)品在環(huán)境中的感知功能、物理性質(zhì)以及使用性能等現(xiàn)要素，而“慢設(shè)計”理念中重點關(guān)注的是產(chǎn)品直觀和潛在的表現(xiàn)形式，與現(xiàn)代設(shè)計中的形式主義、功能設(shè)計、優(yōu)良設(shè)計等理念有一定的差異。曾經(jīng)有眾多的工程師、藝術(shù)家提出一項學(xué)術(shù)倡議，即由設(shè)計類及工程專業(yè)類的學(xué)生對日常生活進行跟蹤調(diào)查，掌握各個物品產(chǎn)生到消亡的過程，包括材料的來源、生產(chǎn)加工、使用情況、報廢消亡等，分析出的結(jié)果使得參與的人員設(shè)計思維邏輯發(fā)生變化，對于“慢設(shè)計”的理念理解更加透徹，并能夠?qū)υO(shè)計的實踐工作起到良好的指導(dǎo)作用。

（三）參與交流

在設(shè)計過程中，“慢設(shè)計”注重用戶的參與、交流互動，認(rèn)真體驗設(shè)計過程，并與設(shè)計人員進行思想交流。制造商不斷深入研究人性化關(guān)懷的產(chǎn)品關(guān)系，使得陶瓷產(chǎn)品更加有親和力。人們在使用各項工具或者產(chǎn)品，發(fā)揮其創(chuàng)造力時，才會逐步改變生活結(jié)構(gòu)，其參與設(shè)計中，也使得產(chǎn)品更加具有價值，內(nèi)涵更豐富。

三、“慢設(shè)計”中陶瓷作品的設(shè)計分析

（一）裝飾要素

人們在選擇商品的過程中，往往十分注重對于產(chǎn)品的第一印象，這基本決定了人們是否會購買該商品，色彩是人們對于產(chǎn)品印象感受的重要來源，對于人們購買情況的影響最大。因此，在設(shè)計日用陶瓷產(chǎn)品的過程中，需要重視顏色、質(zhì)感、造型等要素，色釉裝飾是陶瓷產(chǎn)品極為重要的方面。一般來說，人們對于色彩語言存在普遍、共通的認(rèn)知，即如果看到暖色系的顏色，會有溫暖的感知想象，而對于冷色系的顏色，則會產(chǎn)生寒冷的感知想象。但其固定性也并沒有絕對的統(tǒng)一，不同文化、信仰的人，對于色彩的理解也有一定的差異。因此，色彩語言特性可以在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計過程中形成典型的特點及風(fēng)格，從而產(chǎn)品的外觀和感性的體會高度統(tǒng)一起來，使得日用陶瓷產(chǎn)品色彩與其要素形成豐富的組合關(guān)系，包括功能、性能、質(zhì)量等。日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計裝飾方法十分豐富，除了色彩裝飾之外，還可以運用到手繪圖案、花紙貼圖等。每一個個性化的手繪圖案和花面圖案，都傾注了設(shè)計者的感情，表達出一種心情、體驗、人生哲理等，表達出深厚的人情味。

（二）造型要素

“慢設(shè)計”理念中，陶瓷產(chǎn)品的造型要素主要包括以下幾個方面：第一，對比統(tǒng)一。對比是指存在差異的視覺要素相搭配，使人的視覺感受較為沖擊而統(tǒng)一的現(xiàn)象，該現(xiàn)象能夠使視覺效果更加生動，主題鮮明。統(tǒng)一的主要構(gòu)成因素包括顏色、形狀、排列組合、數(shù)量等，其集中體現(xiàn)出了矛盾統(tǒng)一的哲學(xué)概念。在設(shè)計日用陶瓷產(chǎn)品造型的過程中，其造型的主要形態(tài)、附件形態(tài)，均需要綜合考慮其他部分的變化，并達到整體上的高度統(tǒng)一。各個陶瓷產(chǎn)品的使用方向、藝術(shù)表達、處理手法不同，其造型的規(guī)格、體積大小也不同，使得許多產(chǎn)品呈現(xiàn)出高度、體量、粗細(xì)的區(qū)別，但是其核心風(fēng)格則是一致的，整體造型較為協(xié)調(diào)，而細(xì)節(jié)有變化。第二，和諧要素。和諧在藝術(shù)作品中的具體表現(xiàn)是存在差異的線型或者體態(tài)，整體和局部表現(xiàn)的有機結(jié)合。視覺效果上需要產(chǎn)品造型的形態(tài)富于變化、情趣以及深遠的韻味，讓人們在使用中獲得情感共鳴。第三，平衡要素。設(shè)計日用陶瓷產(chǎn)品造型時，其平衡要素包含了兩項內(nèi)容，即力學(xué)平衡及視覺心理平衡。將力學(xué)的基本原理和心理學(xué)現(xiàn)象相結(jié)合，運用于陶瓷產(chǎn)品的造型方面，包括茶具、咖啡、杯、碟、碗等，形成等量但是不等形的平衡，且群體組合后，重心處于中間位置，平衡效果良好。

（三）工藝要素

工藝是決定陶瓷產(chǎn)品質(zhì)感、造型效果以及美感的直接因素，工藝的魅力在于對傳統(tǒng)的傳承，利用特殊的自然資源制作出韻味悠遠的陶瓷產(chǎn)品，其也是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計核心要素。自然界的力量，對材料的形態(tài)、紋路、色彩等要素的影響是決定性的，天然魅力的積累是人工無法比擬的，工藝之美即為材料之美，如果沒有對材料予以高度的重視，也就是忽略了工藝的重要性。“慢設(shè)計”理念充分尊重傳統(tǒng)技藝，遵循就地取材的基本原則，使得作品更加凄然樸實，具有自然的親和力?，F(xiàn)代科技的高度發(fā)達，許多圖案、造型均可以使用電腦進行設(shè)計，但是自然界的力量及鬼斧神工的創(chuàng)造力擁有科技無法企及的高度。在設(shè)計日用陶瓷產(chǎn)品時，不同的材質(zhì)，其表達方式也有較大的區(qū)別，且應(yīng)用范圍也有一定的限制，特殊陶泥的視覺感受及制作者的手感，是材料與制作者之間的交流。因此，設(shè)計者需要尊重材質(zhì)的本性而進行設(shè)計，這能夠有效保護自然環(huán)境，充分利用自然資源。

四、“慢設(shè)計”理念下的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計分析

（一）真實需要之“慢”與陶瓷設(shè)計

將設(shè)計時間延長，能夠為“慢設(shè)計”爭取到更開闊的空間及更長的思考時間，保證在設(shè)計產(chǎn)品時可以從多個角度，包括調(diào)查與分析、模擬與體驗等，實踐慢設(shè)計理念?；?ldquo;慢設(shè)計”的陶瓷產(chǎn)品與基于功能設(shè)計的產(chǎn)品有著根本上的不同，前者更注重于產(chǎn)品的玩味層面、精神層面，而后者則是更關(guān)注產(chǎn)品的功能性。對此，在運用“慢設(shè)計”理念時要考慮到人們對于陶瓷產(chǎn)品的真實需求，避免因重功能而忽視其他精神層面的設(shè)計，并由此保證陶瓷產(chǎn)品可以在慢設(shè)計的層面上得到全面、健康、充分的發(fā)展。

1.脫離利益的束縛

急功近利是導(dǎo)致陶瓷設(shè)計無法有效融入“慢設(shè)計”的重要因素，為了脫離急功近利思想與利益的束縛，應(yīng)注重考慮產(chǎn)品使用者的真實需求，避免浪費資源。例如，壽司餐盤“堆雪”具有表面潔白、光滑的特點，餐盤輪廓呈裙角狀，裙角的變化式設(shè)計不但能夠美化餐盤輪廓，使餐盤造型獨具美感，還無需依靠表面堆積花紋等裝飾讓產(chǎn)品的價值獲得提升，而是充分考慮到了用戶真實需求，同時也使陶瓷餐具擁有了一定的趣味性。另一方面，在設(shè)計時要考慮激發(fā)產(chǎn)品使用者的情感共鳴，讓陶瓷產(chǎn)品能夠承載美好時光的回憶。例如，設(shè)計陶瓷捕蜂器時，可以將器物形態(tài)與黃蜂外形融合在一起，使器物使用者在看到陶瓷產(chǎn)品時能夠馬上與日常印象聯(lián)系起來，并由此產(chǎn)生情感共鳴，從而被產(chǎn)品所吸引，并留下良好的印象。

2.融入生活細(xì)節(jié)元素

“慢設(shè)計”需要設(shè)計者將行進的腳步放慢，用心發(fā)掘生活中的設(shè)計靈感，通過觀察、思考等將生活細(xì)節(jié)元素融入到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中。要在深思熟慮中對多種設(shè)計方案做出選擇，避免在匆忙中做出決定，以便把握好“慢設(shè)計”之精髓，使設(shè)計靈感取源于生活，并同時為生活需要服務(wù)。維持平衡與把握節(jié)奏是保證“慢”的力量與生活真實需要可以實現(xiàn)結(jié)合的關(guān)鍵點，維持平衡重在維持精神體驗與物質(zhì)體驗的平衡，把握節(jié)奏則重在以慢生活節(jié)奏體現(xiàn)出人文關(guān)懷。例如，“tescoma陶瓷手動榨汁器”具有使用方便、形態(tài)小巧以及便于清洗等特點，避免了電動榨汁機規(guī)格較大、不便存放及清洗麻煩等特點，同時還可以作為餐桌擺設(shè)的裝飾物。

（二）自然而成之“慢”與陶瓷設(shè)計

重視效率已經(jīng)成為現(xiàn)代社會生活的主旋律，生活忙碌、工作節(jié)奏加快不免使人們喪失部分“慢下來”的耐心，會導(dǎo)致陶瓷設(shè)計過程無法真正找到與他人、世界的連接點。因此，要真正做到“慢設(shè)計”，則應(yīng)注重把握住自然而成之慢，投入充足的精力與時間深入分析人們對于陶瓷產(chǎn)品的真實需求，明確定位產(chǎn)品設(shè)計工作，避免將“慢”理解為產(chǎn)品設(shè)計速率方面的慢。

1.生態(tài)平衡與產(chǎn)品設(shè)計

在設(shè)計陶瓷產(chǎn)品時不可忽視生態(tài)保護與生態(tài)平衡理念，要充分考慮如何對本區(qū)域可用資源進行優(yōu)化，避免破壞生態(tài)平衡。需要考慮產(chǎn)品原料，如調(diào)配色釉、瓷泥及陶泥等開采量是否過度，開采過后是否會影響環(huán)境等，以便通過陶瓷設(shè)計高效利用產(chǎn)品原材料，避免出現(xiàn)浪費或污染環(huán)境等問題。例如，美國EOSD公司為了使生產(chǎn)的陶瓷產(chǎn)品更自然、更具有親和力，在設(shè)計時采用了軟瓷工藝，改變泥土原有的排列結(jié)構(gòu)。如此一來，不但增強了產(chǎn)品的彈性，同時也使陶瓷產(chǎn)品變得柔和，不再具有堅硬或冰冷的質(zhì)感，最重要的是能夠為產(chǎn)品造型設(shè)計提供更多選擇，降低了陶土資源消耗量，并避免了高污染及高耗能的設(shè)計形式，這對于生態(tài)平衡的維持有重要作用。

2.協(xié)調(diào)、公平與產(chǎn)品設(shè)計

協(xié)調(diào)、公平是持續(xù)發(fā)展得以實現(xiàn)的根本保障，因此在設(shè)計陶瓷產(chǎn)品時應(yīng)兼顧協(xié)調(diào)及公平，堅持環(huán)保設(shè)計與綠色設(shè)計，以實現(xiàn)自然而成的慢設(shè)計。例如，在設(shè)計時應(yīng)注重緩解過度消費的狀態(tài)，以多樣性及多元化作為設(shè)計的立足點，減緩資源新陳代謝的速度，從而避免因不必要的更新?lián)Q代而造成資源被浪費。此外，在設(shè)計陶瓷產(chǎn)品時運用“慢設(shè)計“理念，還應(yīng)積極擺脫現(xiàn)代化的快速生產(chǎn)模式，將環(huán)保作為吸引客戶群的設(shè)計要點，迎合現(xiàn)代人“與自然和諧相處”“自然環(huán)保”的慢生活理念。

（三）耐久性之“慢”與陶瓷設(shè)計

過度消費不利于產(chǎn)品實現(xiàn)持續(xù)利用，新產(chǎn)品雖然不斷出現(xiàn)，但呵護舊物并保證舊物可以繼續(xù)發(fā)揮功用是慢設(shè)計的重要任務(wù)。通過慢設(shè)計，不但能夠重新利用已經(jīng)被閑置的陶瓷產(chǎn)品，在部分情況下甚至可能讓陶瓷產(chǎn)品發(fā)揮出原來不具備的功效。

1.保證陶瓷產(chǎn)品具備經(jīng)久耐用的特點

陶瓷產(chǎn)品的制作工藝標(biāo)準(zhǔn)較高，且所采用的材料具有一定的特殊性，耐久性通常優(yōu)于鋼鐵制品或銅制品，耐熱性能優(yōu)于玻璃制品，且比塑料產(chǎn)品更環(huán)保。因此，在耐久性設(shè)計方面，陶瓷產(chǎn)品更具優(yōu)勢。在運用慢設(shè)計理念時，可以利用陶瓷制品的特點，并根據(jù)人們對于環(huán)保、衛(wèi)生以及審美的需求，設(shè)計出具有市場前景的產(chǎn)品。例如，可以為室內(nèi)培育鮮花設(shè)計專門的陶瓷花盆，花盆宜設(shè)計為潔白色澤，以便襯托出花草的嬌嫩，同時考慮到花草更換、花盆清洗因素，將花盆外形設(shè)計為質(zhì)地厚實、大方簡潔的形態(tài)，以便在保證陶瓷花盆耐久性的基礎(chǔ)上，注重人們的審美需求。

2.賦予陶瓷產(chǎn)品歷久彌新的情感

陶瓷產(chǎn)品在日常生活中隨處可見，生活在快節(jié)奏與高負(fù)荷狀態(tài)下的人們更渴望通過身邊的器物重新找回原始純真的生活狀態(tài)。對此，在設(shè)計陶瓷產(chǎn)品中運用“慢”設(shè)計理念時，應(yīng)注重采用獨特的設(shè)計形式賦予陶瓷產(chǎn)品特殊的情感，讓人們能夠在陶瓷產(chǎn)品中獲得緩解壓力的介質(zhì)，讓陶瓷產(chǎn)品可以為人們帶來舒適感與親切感。此外，基于“慢設(shè)計”的陶瓷產(chǎn)品應(yīng)為人們發(fā)揮想象力“留白”，讓人們可以產(chǎn)生與陶瓷產(chǎn)品相互交流的渴望，并確保陶瓷產(chǎn)品能夠傳達健康與平衡的信息，啟發(fā)使用者與自然和諧共處、關(guān)心生活與快樂的本質(zhì)。生活體驗與文化熏陶是激發(fā)人們對器物產(chǎn)生情感的主要因素，因此在運用“慢”設(shè)計理念時，要注重融合生活體驗與文化傳統(tǒng)。例如，丹麥皇家陶瓷廠設(shè)計了一套唐草藍花餐具、茶具，在陶瓷餐具與茶具上繪有鈷藍色唐草圖案，而器具形態(tài)則被設(shè)計為西方傳統(tǒng)茶具、餐具樣式，形體主干壓紋與頂蓋造型均具有西方傳統(tǒng)色彩。此外，由于丹麥人的文化中已經(jīng)融入了較多的唐草元素，唐草圖案不僅象征清閑雅致與和諧柔美，傳承了歷史的厚重感，因此有助于激起人們的審美體驗，同時還具有一定的情感寄托功能。

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（二）設(shè)計原則。低碳包裝設(shè)計要求符合國際的3R+1D原則，即保證包裝是輕包裝、可回收利用、可重復(fù)使用且使用材料可降解。3R+1D原則可以說從材料層面對包裝設(shè)計進行了規(guī)定。另外，包裝設(shè)計還要把握審美原則和適度原則，保證包裝設(shè)計能夠凸顯商品的賣點和吸引力，且符合受眾的審美習(xí)慣和年齡、社會階層。

二、設(shè)計材料分析

一個包裝樣本，能夠體現(xiàn)低碳元素的是其材料部分，低碳包裝可選擇的材料是非常豐富的，包括可降解材料、可食用材料、可重復(fù)利用材料和原生材料等等。采用可降解材料的包裝在其喪失使用效能之后，被丟棄后可在短時間內(nèi)被微生物降解為有機物質(zhì)，為土質(zhì)增添營養(yǎng)或者用于再生產(chǎn)，不會使環(huán)境產(chǎn)生負(fù)擔(dān)。原生材料是使用自然界現(xiàn)有的材料雕琢美化后作為包裝，比如貝殼雕刻美化后可以當(dāng)作項鏈、戒指的包裝盒，木料經(jīng)加工雕刻成為木盒，木屑可用于造紙、建筑吸水等，巖石磨薄鑲嵌是很好的古董包裝盒，可食用材料常作為快餐食品的包裝材料，同時具備可降解材料的優(yōu)秀品質(zhì)，在無限的創(chuàng)意中，為食品提供優(yōu)良的包裝。參考3D+1R原則，常用的設(shè)計材料具體有：

（一）紙。紙在包裝設(shè)計中的運用非常廣泛。包裝用紙分為再生紙和原漿紙，原漿紙價格比再生紙略高且環(huán)保程度不如再生紙，但原漿紙可以制作高品質(zhì)的材料，顯圖效果也比再生紙強。包裝設(shè)計要根據(jù)客戶需求和產(chǎn)品效果綜合考慮選用紙的類別，當(dāng)然，從實用和環(huán)保角度，還是建議用再生紙作為包裝設(shè)計材料。

（二）竹木。竹子和樹木因其硬度、韌性、輕便、容易加工、取材便捷等優(yōu)點，在包裝設(shè)計中常備作為原材料，另外，竹木包裝因其古樸、民族的特色也常常被一些設(shè)計師、客戶青睞而選用。

（三）玻璃。目前玻璃制作技術(shù)非常成熟，鋼化玻璃等玻璃類別已經(jīng)讓自身脫離了易碎這個標(biāo)簽，玻璃包裝往往顯得華貴優(yōu)雅，加以染色技術(shù)，又有琉璃的古樸之感，常常為高檔商品所選用。同時玻璃作為一次成型的包裝材料，也可以重復(fù)利用，例如可口可樂公司的汽水瓶，就是重復(fù)利用的一個典范。

（四）金屬。金屬因其高延展性、高韌性、可回收、豐富的類別和合金的多種復(fù)合可能被包裝設(shè)計師所青睞，設(shè)計師往往可以通過金屬材料制作出精美絕倫的包裝藝術(shù)品。另外，金屬包裝產(chǎn)品的實用性能也很高，例如口香糖常用鍍膜紙作為包裝，以保證產(chǎn)品的干燥，貴重物品也常用金屬進行包裝，能起到防水防火防盜的作用。

（五）蔬菜。蔬菜中淀粉含量高以及纖維含量高的作物根據(jù)其特殊性往往可以當(dāng)作包裝材料。例如面粉和雞蛋可以做成油炸食品的盒子，加工過后的蔬菜葉子可以用來包裹餅子等有餡料的食品，馬鈴薯粉制作馬鈴薯制品的包裝盒也常有新奇的生活藝術(shù)效果。

三、印刷油墨

印刷所使用的油墨也關(guān)乎產(chǎn)品包裝是否低碳，如果油墨材料不夠環(huán)保，那材料即便可降解，也會使環(huán)境產(chǎn)生負(fù)擔(dān)。目前常用的三種油墨有：

（一）水性油墨。水性油墨是采用水作為溶劑而得名，不會對人體產(chǎn)生傷害。同時水性油墨成本低廉，且印刷成品的顏色靚麗美觀，且干燥效率比有機溶液的油墨效率高，常被食品、藥品生產(chǎn)廠商運用，有著世界級的安全水準(zhǔn)。

（二）植物種子油墨。采用較為廣泛的是大豆油墨，由豆油、樹脂、蠟質(zhì)、顏料等材料，按照一定比例調(diào)配加工而成，對環(huán)境0負(fù)擔(dān)，也無揮發(fā)性有機物質(zhì)污染空氣，不會對呼吸系統(tǒng)造成負(fù)擔(dān)。新型的植物種子油墨還有亞麻種子油墨，這種油墨在性能上均優(yōu)于大豆油墨，成為美、日、韓等國的印刷新寵兒。

（三）蔬菜油墨。蔬菜油墨的優(yōu)勢在于顏料源自純天然，不含任何添加劑，甚至可以達到可食用的標(biāo)準(zhǔn)，一般也常與可食用的包裝材料配合使用，同時這種油墨像蛋糕著色一樣采用噴槍，更富創(chuàng)造力和想象力。

四、從設(shè)計結(jié)構(gòu)方面提升禮品包裝的低碳品質(zhì)

（一）為包裝“瘦身”。與中國傳統(tǒng)的華貴繁復(fù)的包裝結(jié)構(gòu)不同，低碳理念下的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計遵循的準(zhǔn)則是簡約、小巧、實用，甚至達到“零包裝”的程度。零包裝不是指沒有包裝，而是包裝簡約到與產(chǎn)品渾然一體，不會像傳統(tǒng)包裝一樣喧賓奪主，為產(chǎn)品增加過多的不必要的附加成本。但在瘦身模式下的包裝設(shè)計，其創(chuàng)意和藝術(shù)性的體現(xiàn)就更加困難，這對于包裝設(shè)計師有著更高的要求。

（二）摒棄粘合劑。對于包裝材料的連接設(shè)計，絲綢、布藝制品可以采用縫紉的手法將材料連接在一起；硬質(zhì)的材料現(xiàn)也多參考古代的“楔”手法，將材料拼接起來，例如木盒的仿古設(shè)計，既有歷史韻味，又有現(xiàn)代的低碳理念；對于可降解塑料等不適宜以上兩種方法的材料，則應(yīng)當(dāng)一次成型或者采用熱熔手法將不同部分連接在一期，減少粘合劑的運用；對于紙板等材料，可以使用金屬條裝訂，一方面保證了連接的穩(wěn)固性，另一方面金屬條和紙板都能回收再利用，符合低碳的理念。

（三）禮品包裝結(jié)構(gòu)要在遵循禮品本身及禮品品牌的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。過度包裝往往會造成浪費，甚至?xí)e奪主掩蓋禮品本身的立意。例如送一只古意盎然的毛筆，用一個高級檀木雕花盒子做外殼，內(nèi)襯繡著精工蘇繡的上好的雪緞和羽絨，這樣的一個禮品，乍一看非常有檔次，但毛筆的高雅風(fēng)骨就被包裝沖淡了許多。

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在商品銷售過程中，常言道“三分賣產(chǎn)品，七分賣包裝”，可見包裝對于產(chǎn)品的銷售價值具有無可替代的作用。然而，在市場需要淺析綠色理念下產(chǎn)品包裝設(shè)計的發(fā)展屈貞財盧芳芳和消費者視覺需求的驅(qū)動下，產(chǎn)品包裝設(shè)計走入過度包裝的誤區(qū)。過度包裝是指包裝設(shè)計采用過多的原材料，包裝結(jié)構(gòu)過大、過重，色彩設(shè)計過于華麗，制作成本過于昂貴，文字表述過于夸大，往往冠之以“第一”“之最”等。常見的如故意增加包裝層數(shù)，大盒套小盒，盡管外觀漂亮，卻名不副實；有的產(chǎn)品很小，然而包裝體積卻很大，喧賓奪主；還有的商品采用實木、金屬制品包裝，大大增加了包裝成本。過度包裝不僅背離了包裝本身的作用，而且污染環(huán)境，還造成巨大的資源浪費，嚴(yán)重?fù)p害消費者和社會的利益。

2.產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)不合理

產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)不合理主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面是指過度增大產(chǎn)品的內(nèi)包裝結(jié)構(gòu)空間或?qū)b結(jié)構(gòu)復(fù)雜化。每年中秋節(jié)，各種琳瑯滿目的月餅包裝就是最好的例證。商家和設(shè)計師們設(shè)計的月餅盒包裝很大、很華麗，經(jīng)常是外面一個大盒子，里面僅有幾個月餅，其他空間則被塑料泡沫或是別的填充物取代。而且月餅本身還有盒子，當(dāng)拆完月餅本身的盒子后，還有塑料包裝，拆完塑料包裝后還有薄膜包裝等，如此繁瑣的包裝結(jié)構(gòu)不僅造成材料浪費，同時也給消費者帶來不便。另外，也有商家打著綠色包裝的旗號，為了企業(yè)的利益將各類包裝材料堆積在一起，設(shè)計的包裝結(jié)構(gòu)層層疊疊。如高檔保健品的包裝，往往是將木材、金屬、紙包裝混搭，盡管看著很吸引人眼球，卻極大地浪費資源，拆卸后的廢棄物還污染環(huán)境。另一方面，現(xiàn)行的包裝結(jié)構(gòu)并沒有考慮便利性和安全性這兩大特點。如市面上出售的各類罐頭、鐵盒包裝，盡管密封性很好，但是往往不容易開啟，如果消費者是婦女、兒童，將會帶來極大的不便。同時，有些鐵質(zhì)或塑料包裝，極易劃傷消費者，也會嚴(yán)重挫傷消費者的購買積極性。當(dāng)代的設(shè)計只有迎合大眾的消費需求，更加貼近現(xiàn)代人的生活，才能真正體現(xiàn)設(shè)計的社會責(zé)任。

3.產(chǎn)品包裝材料不環(huán)保

2008年我國出臺了影響甚大的“限塑令”，然而由于政策落實不到位，手提塑料袋、一次性泡沫飯盒、塑料食品包裝等在餐廳、醫(yī)院、商店及街頭巷尾依舊隨處可見，丟棄后形成大量難以處理的“白色污染”垃圾。塑料制品中殘留有毒單體，如苯乙烯單體、氯乙烯單體、雙酚A單體、丙烯腈單體、己內(nèi)酰胺單體等，用其盛裝食品時，極易遷移到食品中，人們食用后會引發(fā)各種病變。同時，各類食品包裝都需要印刷，現(xiàn)行的印刷油墨往往含有VOC，不耐高溫，當(dāng)與食品直接接觸后，極易遷移到食品上去，引發(fā)食品變質(zhì)等現(xiàn)象，對人體健康造成嚴(yán)重危害。

4.產(chǎn)品包裝設(shè)計缺乏創(chuàng)新

當(dāng)前的設(shè)計行業(yè)，許多設(shè)計師在利益誘惑下，所設(shè)計的作品也大多是絢麗色彩和華麗說辭的堆積，很少有創(chuàng)意的思維。此外，為了吸引消費者的青睞，許多產(chǎn)品包裝的視覺設(shè)計往往模仿品牌產(chǎn)品，視覺效果大同小異，圖案與色彩接近名牌，然而卻失去了設(shè)計的原動力?，F(xiàn)代社會競爭越來越激烈，如果一味地模仿市場上已經(jīng)成熟的包裝設(shè)計，只是將其名稱或圖案稍加修改，在包裝的視覺上毫無創(chuàng)意，輕則會惹來侵權(quán)的麻煩，重則會挫傷消費者的購買心理，嚴(yán)重制約包裝設(shè)計的健康發(fā)展。

二、綠色設(shè)計理念的內(nèi)涵

綠色設(shè)計源于20世紀(jì)60年代在美國興起的反消費運動。到了90年代，隨著全球性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和人類對客觀認(rèn)識的日益深化，在全球掀起了一股“綠色消費浪潮”。在這股“綠色浪潮”中，設(shè)計師們更多地以冷靜、理性的思考來反省20世紀(jì)以來工業(yè)設(shè)計的歷史進程，從而引出綠色設(shè)計概念。綠色設(shè)計也稱為生態(tài)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、環(huán)境意識設(shè)計等，是指在產(chǎn)品及其生命周期全過程的設(shè)計中，要充分考慮對資源和環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、生命周期和成本的同時，要優(yōu)化各相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其生產(chǎn)過程對環(huán)境的總體負(fù)效應(yīng)降到最小，使產(chǎn)品的各項性能指標(biāo)符合綠色環(huán)保的要求。綠色設(shè)計一般具有四方面的內(nèi)涵，即“4R1D”原則：Reduce（減量化）、Recycle（回收再利用）、Reuse（重復(fù)利用）、Recover（復(fù)原）和Degradable（可降解）。主要體現(xiàn)為：設(shè)計的材料最省，產(chǎn)生的廢棄物最少，且節(jié)省資源和能源；易于回收再利用和再循環(huán)；廢棄物燃燒產(chǎn)生新能源而不產(chǎn)生二次污染；設(shè)計的包裝材料可自行分解，不污染環(huán)境。推行綠色設(shè)計的目標(biāo)，就是要以保存最大限度的自然資源，形成最小數(shù)量的廢棄物和最低限度的環(huán)境污染。

三、推行產(chǎn)品包裝綠色設(shè)計的有效途徑

1.注重人文關(guān)懷

功能是結(jié)構(gòu)設(shè)計的前提，結(jié)構(gòu)是功能實現(xiàn)的手段。包裝結(jié)構(gòu)的綠色設(shè)計，必須以設(shè)計的功能性和理性化為前提，不僅體現(xiàn)包裝的本質(zhì)功能（保護商品免受損壞，便于運輸與倉儲、促銷），還要體現(xiàn)設(shè)計者對消費者的人文關(guān)懷，注重精神層面的價值。產(chǎn)品包裝設(shè)計在消費者攜帶和使用過程中應(yīng)盡量體現(xiàn)對使用者的關(guān)心，能夠觸動消費者內(nèi)心的訴求，充分體現(xiàn)人性化設(shè)計原則，符合人機工程學(xué)。綠色設(shè)計注重人文關(guān)懷還體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝的便利性，能便于銷售、攜帶和使用，便于開啟、重封等。日常生活中，人們往往會遇到精美的包裝卻難以打開。如市面上的一些金屬罐頭包裝，因開啟困難，消費者經(jīng)常要借助菜刀、鉗子等工具才能打開包裝，還容易割傷使用者。在綠色設(shè)計理念下，融入人性化設(shè)計要素，可在包裝頂部增加一個開啟的拉環(huán)，在不影響包裝密封性的前提下輕易就能開啟，從而賦予包裝人性化內(nèi)涵。在綠色設(shè)計的原則之下，設(shè)計者要了解產(chǎn)品的消費群體，調(diào)查其生活習(xí)慣、消費方式、文化層次、心理訴求以及喜好等，并以這些因素為起點，賦予產(chǎn)品包裝設(shè)計的人性化，重點體現(xiàn)設(shè)計的人文關(guān)懷。

2.提倡趣味設(shè)計

趣味設(shè)計是在后現(xiàn)代語境背景下發(fā)展起來的，與現(xiàn)代主義的單調(diào)相對立，追求感性上的快樂。趣味設(shè)計具有追求自由和游戲精神，不拘泥于任何現(xiàn)狀和世俗狀態(tài)，表現(xiàn)出鮮活的生命力和自由的創(chuàng)造力。趣味性商品包裝設(shè)計是指在包裝的結(jié)構(gòu)、功能、色彩等方面，運用能夠吸引消費者眼球的元素，創(chuàng)造出帶給消費者快樂的體驗。在綠色設(shè)計理念的引領(lǐng)下，產(chǎn)品設(shè)計增加趣味性，不僅可以使產(chǎn)品從眾多商品中脫穎而出，而且還能給消費者帶來美的感受。趣味性表達手法是豐富多樣的，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確表達情趣。最為常見的表現(xiàn)手法就是仿生的設(shè)計手法，設(shè)計者可以對樹、草、花等原本沒有感情的事物賦予它可愛的特征、精神與想法，運用夸張的手法，將設(shè)計者想要表達的情感展現(xiàn)出來，促成購買行為。綠色設(shè)計的目的在于服務(wù)人們生活，商品的包裝設(shè)計增加趣味性，可以極大地提高人的視覺美感，從而給人帶來物有所值的感覺。

3.把握消費心理

消費者的心理需求是產(chǎn)品銷售的終極市場。人們的消費心理存在多維性和差異性，這就決定了產(chǎn)品包裝設(shè)計必須要把握消費者的心理訴求。研究表明，能引起消費者共鳴的包裝設(shè)計，具有強烈的視覺刺激感，可以迅速激發(fā)消費者的購買欲，從而促進產(chǎn)品的銷售。因此，產(chǎn)品的綠色包裝設(shè)計必須要調(diào)查消費群體特征，依據(jù)不同的消費人群設(shè)計不同的產(chǎn)品包裝。比如，80后注重個人性格的張揚，懷舊成為他們的共識，設(shè)計作品時要注重融入一些感懷的元素，易調(diào)動他們的興趣；90后則追求時尚、自由、個性，喜歡凸顯潮流的造型，設(shè)計產(chǎn)品包裝時需注重他們對“酷、炫”的文化追求。綠色設(shè)計理念下的商品包裝設(shè)計只有準(zhǔn)確把握和運用消費者的心理特性，才能最大限度地促進商品消費。

4.強調(diào)環(huán)保安全

綠色設(shè)計理念的提出，其本質(zhì)就是環(huán)保安全，更好地為人類生活服務(wù)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，產(chǎn)品包裝設(shè)計的綠色化最終歸結(jié)為包裝材料的綠色化。這就要求在選用包裝材料時，盡可能地選用環(huán)保的天然材料、無毒無害的綠色材料、以及可回收或降解的有機材料。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，可充分利用竹、木、紙等原生態(tài)材料，擴大包裝品種，提高技術(shù)含量。如采用干草包裝土雞蛋，簡潔實用；用竹編籮筐放置食物，安全環(huán)保；用竹葉包裹粽子，清新飄香。設(shè)計的產(chǎn)品包裝一般都需要印刷圖案，這就需要采用綠色環(huán)保油墨。目前，進入市場的綠色油墨主要有大豆油墨、水性油墨、UV油墨及水性UV油墨等。這些環(huán)保油墨的投入使用，大大提升了產(chǎn)品包裝的安全性，為未來商品包裝的綠色發(fā)展指明了方向?？山到獍b材料被認(rèn)為是最具有發(fā)展前景的生態(tài)材料之一，對環(huán)境不造成污染。如玉米塑料，它是以玉米為原材料，從中提取生物高分子材料煉制而成。該塑料用于食品包裝，被丟棄后容易被微生物分解，可用作有機肥料，促進植物生長。

篇6

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和計劃生育政策的順利實施，我國已于1999年成為人口老年型國家。目前，我國老年人口已經(jīng)達到1.3億，占全國總?cè)丝诒戎氐?0%。社會學(xué)家預(yù)言21世紀(jì)將進入“銀發(fā)”時代。老年是人生的一個特殊階段，每個人都會有雙鬢斑白的時候，每個老年人都理應(yīng)受到社會的關(guān)懷與尊重。另一方面，人口的老齡化趨勢也將帶動一個潛在的、巨大的消費群，美國經(jīng)濟學(xué)家羅·拉·克拉克認(rèn)為，老年人的絕對數(shù)量與相對比重的增加，將會鼓勵企業(yè)積極地去發(fā)展老年產(chǎn)業(yè)和繁榮銀發(fā)市場。

目前，對于老年人居環(huán)境的研究已經(jīng)引起了社會的關(guān)注，但是對于老年人室內(nèi)紡織品的設(shè)計和研究還沒有引起紡織行業(yè)的足夠重視。在研究老年人居環(huán)境的同時，對于老年人住宅的室內(nèi)紡織品的設(shè)計和研究是十分必要的。

一、城市老齡人群對室內(nèi)紡織品的特殊要求

隨著年齡的增長，老年人的血液循環(huán)和機體自動調(diào)節(jié)功能逐步衰退，反應(yīng)相對遲緩，睡眠減少，對冷、暖等外界刺激較為敏感。在生活方式上，賦閑在家的退休老齡人一天之中三分之二的時間都在室內(nèi)度過，室內(nèi)空間環(huán)境的氛圍將直接影響到老年人的情緒和身心健康。因此，老年室內(nèi)紡織品既要注重產(chǎn)品的保健功能，也要在色調(diào)、紋樣、款式、規(guī)格、整體風(fēng)格及檔次上符合老年人的心理特點和喜好。

另一方面，老年人室內(nèi)紡織品設(shè)計不能過于呆板和落伍。老年并不意味著夕陽西下，暮氣沉沉。現(xiàn)在，由于城市老年人社會活動的豐富，老年人的心態(tài)越來越年輕，許多老年人往往不愿承認(rèn)自己已經(jīng)衰老的現(xiàn)實，或不愿意過分顯示出自己的衰老。英國劇作家蕭伯納有一句名言:“年輕人能為老年人做的是：激勵他們，讓他們跟上時代的步伐?！币虼?，設(shè)計老年室內(nèi)紡織品時，除了要滿足老年人的使用需求外，在紋樣、色彩上不宜過分保守和缺乏時尚感，應(yīng)該盡量使供老年人使用的產(chǎn)品與其它年齡段人的產(chǎn)品形態(tài)沒有明顯區(qū)別，不使老年人對其產(chǎn)生排斥心理。

隨著時代的發(fā)展，今天的老年人的生活模式和消費觀念已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，從以前單純的對物質(zhì)生活的需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ镔|(zhì)生活與精神生活兩個方面的需求。筆者在對老年人購買室內(nèi)紡織品方式的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有60%的老年人選擇整體配套購買，40%的老年人選擇隨機的、單件的購買；在關(guān)于購買紡織品時最看重的因素一項中說明，老齡消費者在選擇室內(nèi)紡織品時最看重的是美觀，其次是價格、實用以及保健功能。由此可見，老齡人群的消費觀念已從“簡樸求廉型”向“追求時尚型”轉(zhuǎn)變，對室內(nèi)紡織品的要求也不再滿足于“鋪鋪蓋蓋”的功能需求。因此，老年家用紡織品設(shè)計應(yīng)充分結(jié)合老年人特有的生理、心理特點來制定產(chǎn)品的開發(fā)策略，從生態(tài)設(shè)計和人文關(guān)懷等方面充分突出老年人的特色：

1．真正以老年人為訴求對象，倡導(dǎo)人性化的設(shè)計理念

老年產(chǎn)品一定要符合老年人的生理特征，除了要美觀大方外，產(chǎn)品在功能上要盡量注重實用、環(huán)保、安全、舒適和便利。針對老年人體質(zhì)較弱的特點，家用紡織品要方便好用，便于清洗和更換。本人通過對消費者調(diào)研結(jié)果的統(tǒng)計，在關(guān)于消費者對家用紡織品市場的建議一項中發(fā)現(xiàn)，許多老年消費者表示希望家用紡織品面料要不褪色、不變形，既要好看又要好清洗，要清爽美觀，可以隨季節(jié)、心情的變化隨意更換。

2．提高老年室內(nèi)紡織品的科技含量

這里所說的科技含量不僅僅指的是具有保健功能（比如抗菌、吸濕、透氣等），而是指產(chǎn)品的一些科技性的或者人文性的輔助功能。比如2003年10月28日至11月12日，北京中華世紀(jì)壇舉辦的英國當(dāng)代家居設(shè)計展上就有一系列方便實用又極具人性化特點的老齡生活用品，其中最值得一提的是一款會發(fā)光的鬧鐘型枕頭，它可以在預(yù)定的時間通過發(fā)出柔和的光來喚醒老年人，這種用柔和的光代替刺耳的鬧鐘鈴聲的設(shè)計理念就比較符合老年人的生理特點。

3．將情感文化與老年室內(nèi)紡織品設(shè)計充分結(jié)合

在如何適應(yīng)老年人的情感世界方面，老年室內(nèi)紡織品也大有文章可做。在紋樣、色彩，甚至產(chǎn)品的包裝和宣傳上，帶有“家鄉(xiāng)特色”、“地域風(fēng)情”的，以及激發(fā)懷舊情感的各種有形或無形的設(shè)計元素都會使老年人喜歡。其次，從心理關(guān)懷角度來說，產(chǎn)品設(shè)計的思路也有待于拓展。俗話說，“人老心不老”，我們常常親切地把年歲已大，但心態(tài)依舊年輕的老年人稱為“老頑童”。但是，不是所有的老年人在晚年都能保持健康良好的心態(tài)，許多“空巢老人”在晚年難免會產(chǎn)生孤獨感，這些老人更需要心理上的關(guān)懷和照顧，所以家紡產(chǎn)品設(shè)計從紋樣、色彩、面料、質(zhì)感上都應(yīng)該更注重使用者視覺、觸覺上的心理感受。

4．細(xì)分市場，設(shè)計多風(fēng)格、多檔次的產(chǎn)品

根據(jù)老年人的經(jīng)濟收入、文化程度、居住環(huán)境等影響消費行為的因素，把老年人進行分類，生產(chǎn)多品種、多層次的老年用品，這對于迎合和刺激老年人的消費需求非常有必要。整個老年消費市場并非是單一同質(zhì)的市場，而是一個分流、多元化的市場，因為這個群體和任何一個消費群體一樣，每個個體的文化層次、收入水平、審美喜好都不同，因此，在開發(fā)和設(shè)計老年室內(nèi)紡織品時，要根據(jù)老年人的不同文化程度、經(jīng)濟收入檔次等，生產(chǎn)高、中、低檔的多品種、多風(fēng)格、多規(guī)格的產(chǎn)品來供不同層次的老年人選擇購買。

5．根據(jù)老年人信賴?yán)献痔?、老品牌的消費心理和習(xí)慣，努力開發(fā)品牌產(chǎn)品

在2002年至2003年期間，筆者對225位老齡消費者做了一次品牌調(diào)研。令人難以置信的是，95%的人表示不知道有什么品牌的家用紡織品，能正確寫出品牌的消費者更是鳳毛麟角?？梢?，家用紡織品的整體形象和品牌意識還不夠突出，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有二：一是老齡消費者對家用紡織品的消費還遠遠不及服裝，對家用紡織品的認(rèn)知度不夠；二是企業(yè)在提高產(chǎn)品的質(zhì)量和企業(yè)知名度方面還欠缺力度。

二、不同類型城市老年人群的紡織品設(shè)計

根據(jù)人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，中國的老年人有一半居住在城市。目前，北京和上海是老年人口最多的城市。這個趨勢還將隨著時間的推移而發(fā)展。和農(nóng)村老齡人口相比較，城市老年人的生活環(huán)境及生活方式有很大的差別。城市老年人是一個相對復(fù)雜的人群，他們是由不同的職業(yè)、收入水平、生活習(xí)慣和文化層次的老年人所構(gòu)成的一個特殊群體。老年人的文化結(jié)構(gòu)、職業(yè)類別、收入水平、審美喜好、生活方式的不同，都會直接影響到他們對室內(nèi)紡織品的需求。2003年9月19日至25日，《中國服飾報》家紡導(dǎo)刊做了一次讀者抽樣調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，文化層次和收入的高低直接影響人們對家用紡織品的消費。不同收入的消費者，往往有不同的消費心理和消費行為，在選擇和購買室內(nèi)紡織品時，消費者的經(jīng)濟狀況、審美品位是直接影響消費行為的因素。因此，按照老年人選擇和購買室內(nèi)紡織品的消費特點，可以把老齡消費群劃分為四大類：

1．傳統(tǒng)型

這類老年人比較熱愛傳統(tǒng)文化，富有懷舊情結(jié)，即使在時尚、流行之風(fēng)席卷全球的今天，他們?nèi)匀徊惶珮酚诮邮苓^于西化的外來品。部分老齡人還十分眷戀20世紀(jì)八九十年代國內(nèi)市場上比較流行的紡織品花型，崇尚具有中國傳統(tǒng)工藝和風(fēng)格特色的室內(nèi)紡織品，傳統(tǒng)的補花、挑花工藝的室內(nèi)紡織品較受他們的青睞。

2．俏麗型

這一類老年人也可以叫做補償消費型，他們青年時生活在物質(zhì)條件相對匱乏的年代，有限的經(jīng)濟條件不能滿足其年輕時追求漂亮的消費心理。隨著生活條件的提高，受青年人消費行為的示范效應(yīng)，再加上自身消費觀念和生活方式的轉(zhuǎn)變，這些老年人都希望補償自己年輕時所沒能享受到的漂亮和時髦。這類老年人樂觀開朗，審美喜好也不拘泥于常規(guī)，而是注重個人的心理感受和滿意度。他們越老越愛俏，越老越大膽嘗試新鮮的事物，不會因為別人的看法而克制自身的物質(zhì)和精神需求，但他們的品位不一定都很高。在選擇室內(nèi)紡織品時，這種類型的老年人喜歡鮮艷、明快的色調(diào)，不太喜歡過于淡雅的灰色調(diào)，在選擇花型上不喜歡過于纖小、細(xì)碎的紋樣，而是喜歡比較明朗、熱烈的大花型。

3．節(jié)儉樸素型

這類老年消費者生活一向節(jié)儉，消費以實用為主，屬于理智消費型，他們在購買物品時最注重產(chǎn)品的價格和質(zhì)量。從社會分層來看，節(jié)儉保守型老齡人又可以分為兩個不同的類型，一類主要是退休之前在工廠或其它服務(wù)行業(yè)從事體力勞動工作，他們的收入相對較低，這也使得他們形成了一貫勤儉持家的生活習(xí)慣，在選擇室內(nèi)紡織品時，價格是他們考慮的最主要因素，在購買時，他們要求價廉物美、經(jīng)濟實用；另一類節(jié)儉保守的老齡人群主要是出生于解放前的一代，他們的成長經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和變革的年代，在他們的青年時期歷盡磨難，他們普遍節(jié)約勤儉、事業(yè)心強，即使現(xiàn)在擁有較高的社會地位和較好的收入，但仍舊保持嚴(yán)謹(jǐn)、簡樸的生活作風(fēng)，舒適和實用是這類老年人選擇室內(nèi)紡織品的主要要求。

篇7

倡導(dǎo)適度的產(chǎn)品消費倫理觀，促進消費健康發(fā)展

篇8

旅游紀(jì)念品設(shè)計是旅游文化產(chǎn)業(yè)的附屬產(chǎn)業(yè) ，應(yīng)當(dāng)注重特色旅游資源文化內(nèi)涵的挖掘和旅游文化消費時尚的研究。對特色旅游文化內(nèi)涵應(yīng)其獨特魅力的精準(zhǔn)把握和設(shè)計能夠提升旅游紀(jì)念品的附加值并有效的調(diào)動消費者的興趣點，促進旅游文化消費時尚的形成與發(fā)展。

旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新改計和系列化品種開發(fā)，從不同的層面把脈分析旅游者在文化消費體驗過程中的心理需求，根據(jù)旅游文化資源不同的類型、性質(zhì)和內(nèi)涵，尋找出能夠體現(xiàn)個性化、時尚化并形成多樣性、系列性的故事緣由和情趣節(jié)點演繹的載體設(shè)計，從而起到傳播文化培養(yǎng)興趣、引導(dǎo)市場實現(xiàn)旅游紀(jì)念設(shè)計與旅游市場緊密連接互相促進的作用。[姜凌霄 淺談旅游紀(jì)念品[期刊論文]-文藝生活?文藝?yán)碚?011（3）]

陜西韓城的旅游業(yè)近年來蓬勃發(fā)張，而旅游紀(jì)念品作為有形的載體記錄下游客對旅游景點的特有體驗，因而深入研究韓城的旅游文化和地域特色.更能有力地推動韓城的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。

旅游紀(jì)念品作為一種特殊的名片.代表一個城市或者一個景點的特色，同時標(biāo)記游人的游覽經(jīng)歷.提醒游人游覽的美好回憶。游覽過程中.游人感受自然風(fēng)光的秀麗優(yōu)美、景觀的美輪美奐，身處其中心理感覺放松愉快.即是一種和諧.此時一款體現(xiàn)這種和諧氛圍的紀(jì)念品成為旅游體驗的延伸。游覽歸來.紀(jì)念品可以作為禮品饋贈友人，拉近了人和人之間的距離.使得人際關(guān)系更加融洽。

設(shè)計思路――旅游紀(jì)念品作為文化收藏品。[孫曉燕 文化性與旅游紀(jì)念品設(shè)計[期刊論文]-大眾文藝2009（6）]

書簽作為一種別致便攜的收藏工藝品，容易使人聯(lián)想起溫馨的文化生活，優(yōu)雅的讀書場景。而書簽作為禮品饋贈友人，十分具有文化評為。

旅游紀(jì)念品的特征：

1.必須具有地域性和與紀(jì)念性

地域性是旅游紀(jì)念品的精髓所在，是旅游紀(jì)念品的精髓所在因此旅游紀(jì)念品的設(shè)計中需要注意地地域性的體現(xiàn)，地域性的主要體現(xiàn)在采用當(dāng)?shù)氐木裎幕臀镔|(zhì)文化的特征使用在設(shè)計上例如當(dāng)?shù)氐拿袼坠适?、?dāng)?shù)氐牟牧?、工藝等等?/p>

2.必須具有藝術(shù)性與文化性

旅游紀(jì)念品需要具有美與藝術(shù)的特征，要具有感染力，意見成功的旅游紀(jì)念品的藝術(shù)美必須是照亮、是發(fā)現(xiàn)、是創(chuàng)造、是生成的，藝術(shù)性也是衡量旅游紀(jì)念品設(shè)計好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。

3.必須具有輕便實用性

旅游者的流動性特征決定了旅游紀(jì)念品需要具有輕便實用的特性，輕便性就涉及到該產(chǎn)品的大小，體量小的產(chǎn)品才便于攜帶，而需要體量小及體現(xiàn)和傳承地域文化就成為設(shè)計必須考慮的點。[張劍 淺談國內(nèi)旅游紀(jì)念品市場開發(fā)與設(shè)計[期刊論文]-大眾文藝2010（10）]

針對這些特點能得出以下設(shè)計過程。

設(shè)計過程為：

第一步.確定圖案。正面選用文廟建筑中的龍吻圖案進行抽象簡化。霸氣古樸的圖案設(shè)計，使人在觀賞使用過程中立即能辨識是韓城的文廟建筑。背面選取蓬紋作為裝飾紋.裝飾的同時象怔愛情和美生活順意.也與韓城的豐富文化底蘊相呼應(yīng)。

第二步.形態(tài)選取古書的鎮(zhèn)紙的造型，將書簽分割兩部分.以鎮(zhèn)紙的兩個部分為切割.切割后的書簽分開又單獨成為書簽。書簽作為一種文化的象征，家庭成員可各執(zhí)一半.作為整個家庭氛圍濃郁的象征。

第三步.書簽可采用不同的材質(zhì).針對不同的消費群體使用不同的材質(zhì)，可大致分為木材、金屬、塑料和紙質(zhì)的類型，消費群體可以根絕不同的需求選購不同材質(zhì)的書簽，也符合整個市場需求。同時也能通過不同材質(zhì)體現(xiàn)書簽的風(fēng)格。

旅游紀(jì)念品的文化品質(zhì)蘊涵著旅游地的風(fēng)土人情與歷史文化，不僅對旅游者與旅游地居民是一種愉快的品質(zhì)體驗，并且，“可以有效地、準(zhǔn)確地幫助旅游者解決旅游生活中的難點或完成某項任務(wù)，而且，對自然和人類社會環(huán)境應(yīng)當(dāng)是沒有害處或有益的熏陶。如今，對文脈結(jié)構(gòu)層次與旅游紀(jì)念品結(jié)合度設(shè)計研究即是對區(qū)域文化的保護、傳承、演變與創(chuàng)新，具有時代的緊迫性和必要性。

篇9

 

一、中國煤炭博物館的發(fā)展概況

中國煤炭博物館于1989年在山西太原落成，1993年6月以大型實物與現(xiàn)代展示方式相結(jié)合的模擬礦井建成，2000年9月，首期征集陳列展對外展出，2003年5月二期基本陳列布展完成并對外開放，2009年5月，中國煤炭博物館三期基本陳列暨精品館工程竣工，并正式對公眾開放。經(jīng)歷了20多年的不斷發(fā)展更新，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為全國科普教育基地、國家一級煤炭博物館、國家AAAA級旅游景區(qū)、全國工業(yè)旅游示范點，諸項殊榮集于一身。煤炭博物館在發(fā)展中既重視保持和擴展傳統(tǒng)教育、展覽功能的發(fā)揮，又順應(yīng)當(dāng)今休閑時展的需要，努力挖掘旅游休閑功能，強化游客的旅游體驗。

二、中國煤炭博物館旅游體驗的特色

旅游體驗是指游客在旅游目的地游覽過程中，調(diào)動多種感官而獲得的因人而異的旅游感受。當(dāng)今博物館發(fā)展越來越重視旅游功能的開發(fā)，越來越重視游客需求和旅游體驗，以增強自身的旅游吸引力。中國煤炭博物館在結(jié)合自身優(yōu)勢挖掘特色旅游體驗方面做出了一些有益嘗試。

1、傳統(tǒng)與現(xiàn)代展示方式結(jié)合，旅游寓教于樂

煤炭博物館展館由序廳、煤炭生成館、煤炭與人類館、四維動態(tài)影廳等展廳組成。傳統(tǒng)展示方式主要通過精美圖片，珍貴藏品，詳實解說使游客能夠清晰了解煤炭如何形成，古代到現(xiàn)代不同時期挖掘技術(shù)的改進，煤炭與人類生活的密切聯(lián)系等。為了彌補傳統(tǒng)靜態(tài)展示方式的不足，煤炭博物館結(jié)合采用現(xiàn)代化的動態(tài)展示方式，例如，4D影院通過震動、刮風(fēng)、雨雪、煙霧等特殊效果使游客置身于億萬年前煤炭形成的場景之中，身臨其境的真切感受使游客既增長知識又獲得愉悅體驗。

2、地下模擬礦井設(shè)計，旅游體驗難忘

煤炭博物館旅游體驗的最大亮點就是擁有亞洲最大的地下模擬礦井，這也是游客在博物館之旅中最具特色的體驗項目。地下模擬礦井設(shè)計通過大量實物原型真實再現(xiàn)我國古代、近代、現(xiàn)代煤炭開采的不同技術(shù)手段和煤礦工人艱辛的勞動場景。游客搭乘電梯下到井下，佩戴好礦燈乘坐礦井小火車穿梭于巷道，展開了新奇神秘的地下礦井探尋之旅。通過游客的親身體驗和導(dǎo)游的細(xì)致講解，游客能夠更加深入地了解不同時代條件下采礦技術(shù)手段的發(fā)展革新，同時更加深刻的體會到煤礦工人危險的工作環(huán)境和艱苦的工作條件。

3、導(dǎo)游全程陪同講解，監(jiān)管服務(wù)質(zhì)量

游客購票進入煤炭博物館參觀游覽，博物館會將分散的游客相對集中，安排專職導(dǎo)游進行全程陪同講解。經(jīng)過導(dǎo)游耐心細(xì)致的講解使陌生枯燥的煤炭知識變得靈活生動。導(dǎo)游與游客之間通過啟發(fā)式、問答式的講解方式，吸引游客注意力，增加旅游興趣。同時，為了強化對導(dǎo)游服務(wù)水平的監(jiān)督管理，游覽結(jié)束后博物館要求每位游客對導(dǎo)游講解水平和服務(wù)態(tài)度，博物館服務(wù)設(shè)施等方面給予評價并提出意見。使游客感到博物館重視對自身服務(wù)質(zhì)量的客觀評價和不斷改進。

三、中國煤炭博物館旅游體驗的不足

1、館體外觀充當(dāng)廣告媒介，降低游客良好印象

煤炭博物館外部館體被巨幅的廣告條幅包裹。與鮮明醒目位置的太陽能、汽車等廣告條幅相對比，煤炭博物館自身的標(biāo)志及宣傳條幅不能吸引游客注意。僅從外觀的第一印象游客很難將它與國家級的博物館相聯(lián)系，博物館實際形象與游客心目中的期望形象存在一定的落差，游客會產(chǎn)生一種失望情緒，進而對煤炭博物館產(chǎn)生不良的第一印象。因此，煤炭博物館在開展多樣化經(jīng)營增加經(jīng)濟收益的同時，一定不能以影響自身品牌形象作為代價，否則，就會得不償失。論文格式。

2、特色旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計不足

煤炭博物館不僅要努力提高游客參觀游覽的旅游體驗，還應(yīng)該結(jié)合自身特色開發(fā)設(shè)計不同系列、不同檔次的旅游紀(jì)念品。論文格式。隨著科技的發(fā)展煤炭的相關(guān)衍生品種類繁多、層出不窮，很多產(chǎn)品與我們的日常生活密不可分。但是，目前煤炭博物館開發(fā)的旅游紀(jì)念品主要以煤精工藝品擺件為主，旅游紀(jì)念品種類單一，開發(fā)設(shè)計理念滯后，游客購買興趣不大，帶動產(chǎn)生的經(jīng)濟效益非常有限。因此，調(diào)查了解游客需求，以煤炭相關(guān)產(chǎn)品為載體，開發(fā)不同系列的旅游紀(jì)念品方面仍然大有可為。

四、提升中國煤炭博物館旅游體驗的建議

1、深入挖掘特色優(yōu)勢，建立煤炭文化交流中心

煤炭博物館座落于煤炭資源豐富的山西省太原市，作為國家級的煤炭行業(yè)博物館，應(yīng)該充分發(fā)揮自身具有地域優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢，通過挖掘煤炭文化，拓寬經(jīng)營思路，把煤炭博物館建設(shè)成為集教育公眾、藏品保護、文獻收藏、旅游休閑、技術(shù)交流、會議會展為一體的煤炭文化交流中心。在開發(fā)完善基本職能和旅游功能的同時，應(yīng)該加強與煤炭單位、煤炭企業(yè)、煤炭研究院所的交流與合作，爭取承辦更多相關(guān)行業(yè)的學(xué)術(shù)研討、企業(yè)合作、技術(shù)交流等會議展覽活動。使煤炭博物館既作為一個行業(yè)合作交流的平臺，又能夠不斷跟進行業(yè)最新技術(shù)動態(tài)。逐步將自身建成國內(nèi)具有一定知名度和影響力的煤炭文化交流中心。

2、加強與煤炭企業(yè)交流，探索互利共贏的合作模式

煤炭博物館作為企業(yè)管理的事業(yè)單位，應(yīng)該進一步強化與企業(yè)的交流合作，探索兼顧雙方利益的共贏合作模式。將自身建設(shè)成為既體現(xiàn)山西煤炭企業(yè)良好形象，又及時反映煤炭企業(yè)的一線實踐工作經(jīng)驗和煤炭行業(yè)技術(shù)的發(fā)展更新。比如，可以考慮在游客較為集中的旅游旺季，煤炭企業(yè)安排富有實踐經(jīng)驗的工作人員到煤炭博物館結(jié)合工作實踐為游客講解現(xiàn)代煤炭企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，煤炭開采中的安全隱患及防治，煤炭與人類生活的密切聯(lián)系等知識。

3、開發(fā)設(shè)計不同系列，不同檔次的特色旅游紀(jì)念品

旅游紀(jì)念品的適度開發(fā)設(shè)計，不僅能夠增加博物館的經(jīng)濟收益，而且可以豐富游客的旅游體驗。論文格式。因此，煤炭博物館開發(fā)設(shè)計不同系列，不同檔次的旅游紀(jì)念品不僅必要也是必須的工作內(nèi)容。特色旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計中需要注意以下問題：第一，旅游紀(jì)念品應(yīng)該體現(xiàn)與煤炭相關(guān)的特色，切不可跟風(fēng)模仿出售質(zhì)量差、到處可見的雷同性產(chǎn)品；第二，開發(fā)中需要調(diào)動工作人員的積極性，動員大家出謀劃策提供不同的視角和觀點，從中選出既有創(chuàng)意又可操作的項目；第三，切不能僅僅根據(jù)自身的好惡，一定要調(diào)查了解游客的興趣愛好，也就是說，開發(fā)產(chǎn)品需要緊貼市場需求；最后，開發(fā)設(shè)計的旅游紀(jì)念品應(yīng)該較好的結(jié)合實用性、藝術(shù)性、便攜性的特點，開發(fā)適應(yīng)不同消費階層的層次化、多樣化的旅游紀(jì)念品。

總之，中國煤炭博物館在發(fā)揮其傳統(tǒng)功能的同時，積極探索開發(fā)旅游功能，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代展示方式結(jié)合，設(shè)計地下模擬礦井等形式，豐富了游客的旅游體驗，增強了旅游感受，加深了旅游印象。相信經(jīng)過進一步的深入開發(fā)，通過建立煤炭文化交流中心，探索與煤炭企業(yè)互利共贏合作模式，開發(fā)特色鮮明的旅游紀(jì)念品等，能夠帶給游客更加滿意、難忘的旅游體驗。

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教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目(項目號：10YJC760105)，江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重點項目(項目號：2011zDIXM015)，教育部中央高校專項基金研究項目(項目號：JUSRP21149與JUSRP21015)

引言

近年旅游業(yè)已成為發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)之一，其中文化遺產(chǎn)旅游更是受到越來越多人的青睞，這是因為人們文化水平越提高，尋根意識和獲取歸屬感的需要就越強烈。我國有著豐富的文化遺產(chǎn)，各地更是紛紛打造獨一無二的文化旅游品牌。但卻忽視了其中作為文化宣傳和體驗重要載體之一的旅游紀(jì)念品的開發(fā)。大多數(shù)紀(jì)念品只是將文化遺產(chǎn)的表層形象生硬地復(fù)制出來，缺乏深層文化內(nèi)涵且做工粗糙。

文化遺產(chǎn)旅游不僅是為了發(fā)展經(jīng)濟，更重要的是使旅游者了解遺產(chǎn)的歷史文化及其重要性，倡導(dǎo)更多人和機構(gòu)保護文化遺產(chǎn)。因而文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品除了要有地域性、紀(jì)念性、美觀性、便攜性等這些旅游紀(jì)念品普遍性特征外，更要有它自身的設(shè)計原則?；谖幕z產(chǎn)保護原則，筆者延伸出文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品的幾點設(shè)計原則。

一、原真性

原真性，原即原本的，真即真實的。原真性是評價文化遺產(chǎn)價值及其保護績效的重要準(zhǔn)則。遺產(chǎn)的原真性問題是遺產(chǎn)旅游的核心問題，也關(guān)系到旅游者的體驗。旅游者都希望在跨文化交流中了解到的是真實的遺產(chǎn)文化，但由于時間、空間及文化認(rèn)知程度的限制等原因，旅游者對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知并不是直接的，更多是通過旅游管理、開發(fā)等部門傳遞出的信息來了解文化遺產(chǎn)。因此盡管不同時代的表達途徑或有不同，旅游紀(jì)念品作為遺產(chǎn)地形象及文化的傳播載體之一，也應(yīng)向旅游者傳遞遺產(chǎn)最真實的遺產(chǎn)文化，引導(dǎo)旅游者對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。當(dāng)原真性與商業(yè)化利益相沖突時，要平衡好兩者之間的關(guān)系，不能為了眼前的商業(yè)利益，過分夸大甚至編造紀(jì)念品中的文化意蘊，產(chǎn)生“偽文化”，誤導(dǎo)旅游者，對文化遺產(chǎn)信息的傳遞造成不良影響。

二、可讀性

可讀性，即旅游紀(jì)念品所傳達的文化內(nèi)涵要能夠被旅游者接受和理解。在旅游紀(jì)念品設(shè)計中，一方面我們要避免直接照搬原型，缺少對文化底蘊的深入挖掘，紀(jì)念品過于直白和寫實，使旅游者只能停留在單純的感官刺激上，失去了進一步探索其中文化意蘊的樂趣。如澳門市場上常見的大三巴模型紀(jì)念品，僅僅是對大三巴原型的簡單復(fù)制，讓人沒有回味的余地，難以形成難忘的情感體驗與共鳴。

另一方面設(shè)計者也要考慮旅游者的認(rèn)知程度，避免在內(nèi)容和形式上太追求深刻的立意，文化意蘊過于隱藏、抽象難懂，且不對其進行說明，使旅游者產(chǎn)生文化上的認(rèn)知障礙。如圖1的葡國雞，是澳門最富文化特色的紀(jì)念品之一，但設(shè)計者沒有對葡國雞所隱藏的西方宗教故事進行說明，不能給旅游者帶來更深刻的文化體驗。

三、參與性

旅游者進行文化遺產(chǎn)旅游的目的是探尋文化的不同，在旅游紀(jì)念品的制作或者把玩過程中，旅游者參與的越多，對紀(jì)念品所傳達的文化意味理解的越深，對旅游過程越滿意。

第一種是旅游者參與紀(jì)念品制作過程。當(dāng)然考慮到旅途時間、成本等因素，旅游者可能參與紀(jì)念品制作的全過程也可能只是一小部分過程，這樣的紀(jì)念品不僅使旅游者對于文化的體驗更進了一步，且其中融入了旅游者的情感，變得更有紀(jì)念價值。

另一種，參與性也可以是旅游者沒有親自參與紀(jì)念品的制作，但在把玩或使用時，產(chǎn)生了行為上的互動體驗。如圖2的右邊圖是蘇州拙政園旅游紀(jì)念品，鞋底是經(jīng)過設(shè)計者藝術(shù)化處理的花和古錢幣組成的精美圖案，其創(chuàng)意來自拙政園一段石子路的圖案和美好寓意(如左邊圖)――先踩錢、后踩花，有錢花。旅游者穿在腳上，每一步都是有錢花，在體驗文化的同時，也會想起美好的蘇州園林之旅。

四、完整性

物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。因此紀(jì)念品的設(shè)計元素不應(yīng)僅針對于物質(zhì)遺產(chǎn)，如建筑樣式等；更應(yīng)深入了解遺產(chǎn)地文化，積極挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)背后的文化意蘊及遺產(chǎn)地人們的行為規(guī)范、價值觀念等這些非物質(zhì)遺產(chǎn)。物質(zhì)遺產(chǎn)更能引起人們注意，便于保護；而非物質(zhì)遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的核心部分，它存在于人們生活的方方面面卻難以被人發(fā)覺，因此也更容易在無意識中消逝。深入挖掘非物質(zhì)遺產(chǎn)不僅會使紀(jì)念品更有文化魅力，還有助于旅游者對遺產(chǎn)文化深刻而全面的了解，增加旅游者滿意度；同時使有形的無形的文化遺產(chǎn)都受到人們的關(guān)注，對于文化遺產(chǎn)的保護也是大有意義。如圖3，是針對于紹興蘭亭卉人曲水流觴、優(yōu)雅灑脫的酒文化而設(shè)計的酒具。酒文化延續(xù)到現(xiàn)代，人們在碰杯敬酒之時，往往因為距離較遠，以酒杯輕敲桌面代表碰杯敬意，而這卻缺失了酒文化該有的優(yōu)雅。這款酒具，隱藏在杯底的鈴鐺，可在敬酒之時，代替之前的敲擊桌面，雙方輕搖酒杯，叮當(dāng)一響，一飲而盡，不僅產(chǎn)生了聽覺上的愉悅，也活躍了氣氛。

五、發(fā)展性

文化是活態(tài)的，人們不是機械的接受而是積極的創(chuàng)造文化，不斷在延續(xù)中出現(xiàn)新的文化。作為旅游者，不同時代的人對同一種文化形式的理解和可接受形式也是不同的。旅游紀(jì)念品設(shè)計者應(yīng)立足于時代，在保留遺產(chǎn)中最核心的文化要素的同時，利用傳統(tǒng)符號在人們記憶中所具備的文化認(rèn)同性，通過形態(tài)、材料、制作工藝等方面的創(chuàng)新，設(shè)計出符合當(dāng)代人審美和文化認(rèn)知的紀(jì)念品。如當(dāng)人們對于洛陽三彩旅游紀(jì)念品的印象還停留在三彩駱駝等色調(diào)、表現(xiàn)形式單一的形象時，設(shè)計大師郭愛和卻在保留三彩工藝最本真的傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，從色系、造型、選材內(nèi)容等方面創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)代人的文化認(rèn)知，設(shè)計出符合當(dāng)代人審美的三彩藝術(shù)作品，使三彩藝術(shù)品受到越來越多人的喜愛，同時也為三彩工藝的發(fā)展增添了活力。

結(jié)語

綜上所述，文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品的設(shè)計除了要考慮旅游紀(jì)念品設(shè)計的一般原則，更要結(jié)合文化遺產(chǎn)旅游的特殊性及遺產(chǎn)保護的重要性，深入挖掘其中的文化意蘊，立體的展現(xiàn)文化遺產(chǎn)的魅力，達到游客文化體驗需求、文化遺產(chǎn)形象定位、保護宣傳以及開發(fā)者利益等多方面要素的平衡和滿意。

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