導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇愛國主義教育基地，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、公眾對愛教基地品牌印象不統(tǒng)一

課題組將既能體現(xiàn)愛教基地品牌性質(zhì)，又能表達(dá)受訪者對受教基地印象的詞語歸納為“品牌描述性修飾語”。在本次調(diào)查中，共收集此類詞語336個，約占總詞語數(shù)的74%。同時，課題組還將“品牌描述性修飾語”進(jìn)一步歸納為“直觀印象”、“抽象印象”及“行為印象”三個方面。其中，直觀印象包括“整潔、安靜”等詞語，共計76個，占此類詞語數(shù)的23%；抽象印象包括“莊嚴(yán)肅穆、文化氣息、安全、高端、客觀、溫馨、信息化、可信賴”等詞語，共計74個，占此類詞語數(shù)的22%；行為印象包括“認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、熱情、高效、耐心、責(zé)任、平易近人、團(tuán)隊(duì)合作、勤奮、奉獻(xiàn)”等詞語，共計187個，占此類詞語數(shù)的55%。1.受訪者在不受限制的狀態(tài)下，對愛教基地的印象不統(tǒng)一?！靶袨橛∠蟆钡脑~語表達(dá)中，“認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)”是受訪者對工作人員最為認(rèn)可的語意表達(dá)，共計73個，占比為22%；其次對“直觀印象”中“整潔”的認(rèn)可，達(dá)48個，占比為14%；再次為對“安靜”、“規(guī)范”、“熱情”、“莊嚴(yán)肅穆”、“文化氣息”等的認(rèn)可，占比均約為7%；“高效”、“簡單方便”、“耐心”、“責(zé)任”、“平易近人”、“團(tuán)隊(duì)合作”、“安全”、“高端”的數(shù)量較為接近，占比均低于3%；其他詞語則較為分散，可忽略不計。2.行為印象是影響公眾對品牌印象描述的最重要因素。直觀印象是公眾對愛教基地環(huán)境的感知，排名前兩位是“整潔”（14%）、“干凈”（7%）；抽象印象表達(dá)了公眾對教育活動氛圍的感知，排名前兩位是“莊嚴(yán)肅穆”（7%）、“文化氣息”（7%）；行為印象主要描述了公眾對工作人員行為舉止的感知，排名前兩位是“認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)”（22%）、“規(guī)范”（7%）。可見，相較于環(huán)境衛(wèi)生、活動氛圍而言，公眾更關(guān)注愛教基地工作人員的行為舉止、態(tài)度和綜合素質(zhì)。相關(guān)數(shù)據(jù)也印證了這一觀點(diǎn)：行為印象（55%）占比超過半數(shù)，高于直觀印象（23%）及抽象印象（22%）。盡管受訪者對品牌印象描述的分散度較高，沒有統(tǒng)一認(rèn)識，但歸納后可以看到：行為印象比直觀印象、抽象印象更能對公眾產(chǎn)生品牌影響，即工作人員素質(zhì)是影響品牌印象描述的最重要因素。見圖2。

三、公眾對愛教基地的品牌感受不容樂觀

為了更好地表達(dá)公眾對檔案館品牌印象更深層次的理解，課題組將表達(dá)受訪者對愛教基地品牌感受的詞語歸納為品牌情感性修飾詞，包括正面、負(fù)面和中性情感三種，共收集到此類詞語50個，占總詞語數(shù)的11%。表達(dá)正面情感的詞語有“重要、自由、貼心、激動、快樂、輕松、充實(shí)”等10個，占此類詞語數(shù)的20%；表達(dá)中性情感的詞語有“慢節(jié)奏、任務(wù)多、忙碌、復(fù)雜、單一、規(guī)模小、平淡”等18個，占此類詞語數(shù)的38%；表達(dá)負(fù)面情感的有“不起眼、冷清、枯燥、無聊、煩悶”等22個，占此類詞語數(shù)的42%。通過上述比例可知，負(fù)面情感（44%）大于中性情感（36%）和正面情感（20%）。產(chǎn)生負(fù)面情感與中性情感的公眾高達(dá)80%，產(chǎn)生正面情感的公眾占比僅為20%?？梢哉f公眾對昌平區(qū)檔案館愛教育地的品牌感受不容樂觀。

四、啟示

從調(diào)查結(jié)果中可以得出公眾對昌平區(qū)檔案館愛教基地的品牌印象圖，如圖3所示。在此基礎(chǔ)上，課題組整理得出公眾對昌平區(qū)檔案館愛教基地的品牌印象：“昌平區(qū)檔案館愛國主義教育基地館藏資源豐富，工作人員認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、行為規(guī)范、熱情高效，環(huán)境安靜整潔，是莊嚴(yán)肅穆、具有文化氣息的服務(wù)機(jī)構(gòu)?！边@一描述，可以幫助課題組對愛教基地進(jìn)行更好的品牌定位。

（一）對愛教基地品牌的精確定位通過上述表述，筆者認(rèn)為一要消除推出展覽、教育活動的盲目性，提高品牌影響力。二要以品牌核心精神為指導(dǎo)鎖定目標(biāo)人群，有針對性地選擇宣傳方式。如活動若以青年大學(xué)生為主要對象，則應(yīng)選擇新媒體為傳播方式進(jìn)行宣傳；若以老年人為主要對象，則應(yīng)選擇報紙等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳。三要注重日常工作，如工作人員尤其是接待人員的形象儀表、語言表達(dá)、應(yīng)答方式等。

篇2

博物館的現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代化的陳列形式，及豐富的藏品和前檐的科技信息展示。博物館的教育功能對學(xué)校的教育起到了拓展和延續(xù)的作用，實(shí)踐證明他在青少年的素質(zhì)教育中發(fā)揮重著重要作用。博物館可以通過基本陳列、參與互動、專題展覽、學(xué)術(shù)報告或其他形式，向青少年展示本土文化精精髓，增強(qiáng)他們的愛國情感，結(jié)合時代背景，弘揚(yáng)民族精神，用中華五千年的文化和現(xiàn)代化的科技力量去感染青少年，引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀、價值觀。

加強(qiáng)博物館與學(xué)校的聯(lián)系與溝通，既能豐富學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容又能讓學(xué)生開闊視野。將博物館作為學(xué)校的教學(xué)基地，作為學(xué)生的第二課堂。博物館與學(xué)校教學(xué)聯(lián)手互動，讓學(xué)生在參與、體驗(yàn)中繼承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；引導(dǎo)青少年參加博物館的活動，增強(qiáng)他們的集體感、榮譽(yù)感，使之在集體活動中豐富自己的情感，陶冶情操，歷練膽識。

一、博物館與青少年愛國主義教育

連云港市博物館是一所地方性、綜合性博物館。博物館集收藏、研究、展示、社會教育功能于一身。博物館現(xiàn)有文明之光照連云歷史基本陳列和彥涵美術(shù)基本陳列，同時還有兩個不同內(nèi)容不斷更換的臨時展覽。每年博物館都舉辦各類展覽二十余臺，特別是近年來對外交流展覽成績顯著?？v觀博物館的展覽和活動，完全具備和適合青少年學(xué)生在博物館開展科學(xué)研究、科技交流、社會實(shí)踐和接受文化歷史教育。

教育與服務(wù)是博物館的主要社會職能之一。博物館的社會教育對青少年尤其重要,它應(yīng)該成為青少年不可缺少的第二課堂。[2]曾昭和李濟(jì)先生在《博物館》一書中說:“向兒童講解科學(xué)原理,一機(jī)械構(gòu)造,或一地方之形勢,父母師長諄諄千言,不能望其必曉,惟率之到博物館,使其一見實(shí)物或模型,則可立時了然。如見歷史陳列室,則可想見當(dāng)時生活之情形?！笨梢姴┪镳^直觀性、生動性、真實(shí)性的教育特點(diǎn)對于成長中充滿好奇心的青少年的認(rèn)知與學(xué)習(xí)是再合適不過了。我國博物館發(fā)展了一百年,我們有了更豐富的展品,更先進(jìn)的陳列手段,更科學(xué)的研究成果,更應(yīng)該與學(xué)校教育緊密地結(jié)合起來,承擔(dān)起社會賦予我們的社會教育責(zé)任。

博物館要努力建設(shè)成為廣大青少年學(xué)生接受愛國主義教育和鄉(xiāng)土知識教育的基地。從傳播學(xué)的角度來看,博物館應(yīng)該將學(xué)校作為重點(diǎn)傳播對象,主動與所在地區(qū)的教育主管部門及廣大中小學(xué)、幼兒園等教育機(jī)構(gòu)建立共建教育基地,制定共建計劃,簽訂共建協(xié)議,確定聯(lián)絡(luò)員和輔導(dǎo)員,經(jīng)常聯(lián)合舉辦展覽,增強(qiáng)工作的組織性、計劃性。

博物館要以館校共建為契機(jī),把博物館的宣傳教育內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來,使之更直接地貼近青少年學(xué)生,積極配合學(xué)校開展德育教育,把歷史知識和藏品信息傳播給他們,要以展覽、宣傳熱愛祖國、積極向上、團(tuán)結(jié)友愛、文明禮貌、崇尚科學(xué)的精神。

連云港市博物館目前已和市內(nèi)很多學(xué)校達(dá)成共建協(xié)議，并都舉行了愛國主義教育基地的掛牌儀式。每當(dāng)有這樣的活動，博物館員工和學(xué)校師生大家都熱情高漲。很多學(xué)生都是第一次來到博物館，都被博物館的展覽和濃濃的文化氛圍所吸引。學(xué)生們徜徉在歷史的長河中，流連在藝術(shù)的海洋中，在這自然造化與人類創(chuàng)造的寶庫中，學(xué)生們獲得的不只是歷史的回憶，更多的是文化帶給我們的思考。文明古國心靈歷史的沉淀，時代精神凝聚的火星閃爍，神與物游，流連萬象，思接千載，視通萬里，學(xué)生們一贊三嘆，流離忘返……

德國著名美學(xué)家席勒曾說過：有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力的美的教育?！?這最后一種教育的目的在于：培養(yǎng)學(xué)生感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧。

確實(shí)，一個博物館存在的價值就在于有效地將藏品及其研究成果與社會公眾聯(lián)合起來。收藏、研究、教育、展示是現(xiàn)代博物館的基本功能。許多國家早已經(jīng)將博物館作為學(xué)校的第二課堂，成人理想的終身教育場所。我國博物館先賢張騫先生創(chuàng)立我國第一個博物館“南通博物院”，的目的就是來輔導(dǎo)他創(chuàng)立的通州師范的教學(xué)。它在當(dāng)時有效地利用現(xiàn)有豐富的博物館資源，與學(xué)校教育，與歷史教學(xué)有效地結(jié)合起來，它是值得我們好好探索的一條教育渠道。建立開拓型課程、研究形課程需要開拓學(xué)校、課堂以外的途徑，需要開拓知識視野，博物館是當(dāng)之無愧的最佳選擇。

21世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)。而博物館的本質(zhì)就是創(chuàng)造。博物館是在人類的創(chuàng)造活動中誕生的，是人類進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)的起始站。許多藏品就是人類創(chuàng)造的成果。

二、結(jié)合實(shí)際，建立學(xué)校愛國主義教育基地

國務(wù)院在給博物館的《通知》中要求:要充分認(rèn)識到文物、博物館工作在加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)中不可替代的作用,充分認(rèn)識自身肩負(fù)的歷史使命,以對國家、對未成年人高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,做好本職工作。由此可見,博物館在未成年人思想道德建設(shè)方面承擔(dān)著重大責(zé)任?，F(xiàn)在許多學(xué)校已把歷史課、思想品德課放在了博物館里來上,收到了非常好的效果。

1、立足本地資源，開展愛國主義教育實(shí)踐。

作為地方性博物館，其館藏文物具有典型的地域性和民族性，承載著方方面面的文化內(nèi)涵，連云港市博物館本著立足本地，發(fā)揮特色，在青少年的素質(zhì)教育中發(fā)揮作用。[1]博物館充分認(rèn)識在全面提高中小學(xué)生素質(zhì)和青少年思想道德教育工作中肩負(fù)的重任，增強(qiáng)博物館的厚史育人、以德育人的責(zé)任感和緊迫感，加強(qiáng)愛國主義教育基地建設(shè)，發(fā)揮社會主義精神文建設(shè)“窗口”的作用，始終把社會效益放在首位，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，不斷煥發(fā)博物館的生機(jī)和活力，緊扣時代脈搏，唱響主旋律，積極拓展基地宣傳教育的新途徑，把未成年人的教育工作提高的一個新的水平。幾年來，市博物館已成為大中小學(xué)生接受愛國主義和傳統(tǒng)教育及人文自然、美學(xué)教育的場所。我市的許多學(xué)校也曾多次來參觀我博物館，開展愛國主義教育活動。經(jīng)過館校雙方協(xié)商達(dá)成共識，學(xué)校在博物館掛牌，成立了多家學(xué)校愛國主義教育基地。

2、博物館和學(xué)校在實(shí)際的教育過程中還應(yīng)進(jìn)一步完善教育方式。在愛國主義教育基地成立之初，學(xué)校聯(lián)合博物館開展了一系列有益于學(xué)生的活動。但實(shí)踐證明，所開展的一系列活動大部分趨于形式，沒能夠長期保持下去。加強(qiáng)博物館與學(xué)校的聯(lián)系與溝通，充分發(fā)揮博物館的教育功能，博物館與學(xué)校聯(lián)手互動，調(diào)動學(xué)生主動獲取知識的積極性。將陳列展覽中與課堂教育有關(guān)的資料提供給學(xué)校，作為任課老師的教學(xué)參考資料，在幫助完成教學(xué)任務(wù)的同時,讓學(xué)生在參與、體驗(yàn)中繼承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高尚情操和增強(qiáng)審美能力，培養(yǎng)孩子們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。把教室搬進(jìn)展廳，館校協(xié)手合理安排教學(xué)計劃，相信一定會受到老師和學(xué)生的歡迎。

作為博物館和學(xué)校應(yīng)吸引青少年參加博物館的活動，增強(qiáng)他們的集體感、榮譽(yù)感?，F(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女，是家庭生活的中心，在不知不覺中養(yǎng)成了“惟我獨(dú)尊”的習(xí)慣。在博物館的宣傳及教育工作中，我們可以開展形式多樣的集體活動，如夏令營、志愿者等，吸引青少年來參與博物館講解、清潔、藏品整理工作，使他們在集體生活中豐富自己的情感，陶冶情操。總之，我們堅信，博物館只有將青少年的教育作為一種社會責(zé)任，只有轉(zhuǎn)變觀念，不斷創(chuàng)新，才能把博物館辦出特色，才能使博物館對學(xué)生的教育意義落到實(shí)處。[3]

3、把博物館教育做成教育第二課堂。通過愛國主義教育基地建設(shè)，把博物館教育做成第二課堂，終身教育的場所，這個“第二課堂”是一個專門的教育基地,是酷愛歷史、自然、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等學(xué)生的樂園。在這個“第二課堂”里,在寓教于樂的教學(xué)環(huán)境中,有利于培養(yǎng)學(xué)生的探討精神,思維能力,以及動手操作能力。連云港地區(qū)的漢文化比較豐厚，譬如可以模擬一個發(fā)掘現(xiàn)場,讓學(xué)生親自去“尋寶”,或讓學(xué)生置身于一種情境當(dāng)中,扮演古代的陶匠；扮演古代的學(xué)者在竹子上、木板書寫；由此來正真理解什么叫木牘、什么叫竹簡。已出土的漢代文物不僅在全國引起轟動，也震驚世界，我們可以充分利用考古成果資源，編排情景劇，讓學(xué)生穿上汗代服裝進(jìn)行表演，仿佛置身于哪個已經(jīng)久遠(yuǎn)的歷史時期。這樣不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生動腦、動手的習(xí)慣。

博物館作為第二課堂，其教育特點(diǎn)首先表現(xiàn)在直觀性。博物館展示的文物，均是特定時間空間環(huán)境內(nèi)，特定的人群生產(chǎn)、生活狀況及社會歷史發(fā)展階段性的物證，是任何一種文字都難以準(zhǔn)確描述或根本沒有記述的實(shí)物資料。正是這些客觀存在的文物，使今天的觀眾身臨其境般地去了解文明的發(fā)展脈絡(luò)，體會民族精神的博大精深和凝聚力，從而增強(qiáng)民族的自豪感，深化愛國主義教育。

博物館教育的第二個特點(diǎn)是互動性。隨著博物館陳列的人性化、數(shù)字化、多元化和多媒體功能的運(yùn)用，觀眾已經(jīng)不再是隔著玻璃看展品，而是可以用手觸摸，或者利用多媒體設(shè)備以各種角度去觀賞，并可以獲得更多的相關(guān)資料，這是書本教育難以達(dá)到的。

博物館教育的第三個特點(diǎn)是廣泛性。文物作為一個整體，具體地從不同側(cè)面和領(lǐng)域揭示歷史，展示先民的社會生產(chǎn)、生活狀況，以及思想道德和科學(xué)文化水平。文物傳遞的信息豐富多樣，觀眾可以從掌握歷史知識、欣賞先人藝術(shù)成就和偉大創(chuàng)造，甚至是尋奇探謎等不同角度，潛移默化地從歷史的實(shí)物中發(fā)現(xiàn)文明與愚昧、輝煌與暗淡、先進(jìn)與落后、發(fā)展與倒退，在比較與反思中達(dá)到由物質(zhì)到精神的升華[4]。

三、館校共建才能達(dá)到雙贏

掛一塊牌子，搞一次活動都很容易，但要將博物館真正建成學(xué)生的第二課堂是需要我們共同努力，共同來打造的。把課堂擺進(jìn)博物館也并不是博物館價值的挖掘和創(chuàng)造，而是博物館潛在價值的合理利用。從現(xiàn)有的條件來看，通過整合資源，博物館的利用率可以進(jìn)一步提高。博物館與學(xué)校的合作完全是公益性的，是在為下一代提供更多更大的學(xué)習(xí)空間，通過這些做法，可以豐富學(xué)校的教學(xué)工作，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。而同時博物館也發(fā)揮了它更多潛在的社會功能。

由此可見,博物館與學(xué)校在未成年人，愛國主義教育工作中，任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]宋伯胤著.博物館人叢語.西安:陜西人民出版社,2002年版.

篇3

第三條共建單位由自治區(qū)檔案館統(tǒng)一制作懸掛標(biāo)識牌。

第四條自治區(qū)檔案館應(yīng)充分利用館藏、場地、設(shè)施以及人才等資源優(yōu)勢，為教育基地開展共建活動提供便利。方便共建單位便捷、高效地利用檔案館的公共資源，開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育,以達(dá)到弘揚(yáng)愛國主義精神的目標(biāo)。

第五條共建活動內(nèi)容

（一）檔案展覽，免費(fèi)參觀自治區(qū)檔案館主辦或合辦的各類展覽。

（二）業(yè)務(wù)觀摩，提供檔案整理、裱糊、縮微、殺蟲、消毒等操作技術(shù)與業(yè)務(wù)流程的觀摩。

（三）專題講座，開辦專題講座及學(xué)術(shù)報告會等。

（四）其它協(xié)商確定的相關(guān)活動。

第六條檔案編研利用處負(fù)責(zé)教育基地的共建管理工作。

第七條共建單位申請受理程序

（一）擬在自治區(qū)檔案館內(nèi)共建教育基地的廣西行政區(qū)劃內(nèi)各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位和大中專院校、中小學(xué)，以正式公函的形式向自治區(qū)檔案館提出書面申請。

（二）檔案編研利用處在審核和協(xié)調(diào)溝通的基礎(chǔ)上提出初步意見后上報局館領(lǐng)導(dǎo)。

（三）經(jīng)協(xié)商同意為共建教育基地的單位，由自治區(qū)檔案館與其簽訂共建協(xié)議書，明確共建雙方的責(zé)任和義務(wù)。

（四）確定為教育基地的共建單位，由自治區(qū)檔案館制作共建標(biāo)識牌，在自治區(qū)檔案館掛牌并向社會公布。

第八條共建活動辦理程序

（一）自治區(qū)檔案館主辦活動辦理程序

1.檔案編研利用處定期向社會有關(guān)方面愛國主義教育活動的信息。

2.檔案編研利用處商共建單位后，提出具體活動初步意見，

上報局館領(lǐng)導(dǎo)。

3.檔案編研利用處根據(jù)局館領(lǐng)導(dǎo)批示，組織活動排期，并通知共建單位。

（二）共建單位預(yù)約開展愛國主義教育活動

1.憑單位介紹信向自治區(qū)檔案館提出申請。

2.填寫**區(qū)檔案館愛國主義教育共建活動登記表（見附件）。

篇4

引言

作為2011年推出的一款免費(fèi)應(yīng)用程序，微信在極短的時間內(nèi)就得到了廣泛的應(yīng)用。截至2015年，微信每月的活躍用戶數(shù)量就超過了6億，其注冊用戶量更是超過了10億。而微信的出現(xiàn)，顯然給愛國主義教育的推廣帶來了一定的影響。因此，有必要對微信在愛國主義教育基地推廣上的作用展開分析，從而更好地利用微信進(jìn)行基地的推廣建設(shè)。

1微信給愛國主義教育帶來的影響

在現(xiàn)實(shí)生活中，微信的出現(xiàn)不僅給愛國主義教育帶來了負(fù)面影響，同時其也為愛國主義教育帶來了正面的影響。從微信帶來的負(fù)面影響上來看，微信上推廣的信息來源較廣，并且傳播速度較快。但是，這些信息中含有大量的缺乏理性和真實(shí)性的言論，容易導(dǎo)致價值觀尚未形成的青少年出現(xiàn)道德扭曲問題，甚至誘導(dǎo)這些青少年產(chǎn)生的思想。同時，出于吸引更多人的關(guān)注的思考，一些人會刻意宣傳不利于社會穩(wěn)定和國家安全的言論。而長期接觸這些信息，并不利于愛國主義教育的宣傳和人們愛國主義思想的形成。但從微信帶來的正面影響上來看，微信作為人際交往的平臺，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社交與虛擬社交的融合，從而使人與人之間的距離得到縮短。所以，在網(wǎng)絡(luò)時代到來的情況下，微信可以為人們廣泛傳播愛國主義教育信息提供平臺，從而使愛國主義教育的渠道得到擴(kuò)寬。同時，利用微信平臺，可以點(diǎn)對點(diǎn)地進(jìn)行愛國主義教育信息的傳遞，從而使愛國主義教育融入人們的日常生活中。而有關(guān)愛國主義教育的微信平臺的創(chuàng)建，也有助于調(diào)動人們參與愛國主義教育的主動性，從而為愛國主義教育的推廣提供更多的支持。因此，在信息時代到來的情況下，人們還應(yīng)該辯證看待微信給愛國主義教育帶來的影響，從而尋求途徑利用微信加快愛國主義教育的推廣。

2新時期加強(qiáng)愛國主義教育基地推廣的條件分析

2.1以加強(qiáng)基地宣傳力度為前提

想要進(jìn)行愛國主義教育基地的推廣，還要加大基地以及愛國主義教育的宣傳力度，從而使基地成為群眾提高思想覺悟的聚集地。就目前來看，人們生活中接觸的政治、歷史和語文等學(xué)科中雖然包含了豐富的愛國主義觀念，但是在教學(xué)中進(jìn)行這種觀點(diǎn)的傳授往往無法使學(xué)生感受到樹立愛國主義觀念的重要性。而在愛國主義教育基地中，可以對以往重大歷史事件、革命遺跡等內(nèi)容進(jìn)行生動展示，從而使人們在特定的環(huán)境中感受這種愛國的氛圍，從而起到良好的愛國主義教育效果。然而，就目前來看，大多數(shù)人并不清楚愛國主義基地的作用，并且在日常生活中也很少接收到來自于基地的愛國主義教育信息，從而導(dǎo)致了基地的教育功能無法得到真正的發(fā)揮。

2.2以加強(qiáng)基地改革創(chuàng)新為關(guān)鍵

任何事物的發(fā)展，都要伴隨著時代的變化而變化。所以，愛國主義教育基地的推廣也需要以基地的改革創(chuàng)新為關(guān)鍵，從而展現(xiàn)基地的特色。因?yàn)槿绻匦麚P(yáng)的愛國主義教育內(nèi)容始終不變，并且教育內(nèi)容的載體也無法得到創(chuàng)新，顯然會導(dǎo)致人們失去對基地宣揚(yáng)的愛國主義精神的熱情，繼而不利于愛國主義教育的開展。但就目前來看，各地區(qū)的愛國主義教育基地的建設(shè)顯然缺乏改革創(chuàng)新精神，基地內(nèi)宣傳的愛國主義文化仍然一成不變，宣傳的愛國主義精神又在一定程度上與現(xiàn)實(shí)生活不相符合，從而無法吸引更多的人到基地參觀。因此，想要使愛國主義教育基地得到推廣，還要加強(qiáng)基地的改革創(chuàng)新。

2.3以基地人才隊(duì)伍建設(shè)為保障

無論是愛國主義教育基地的建設(shè)還是推廣，都需要大量的人才。所以，愛國主義教育基地要加強(qiáng)人才隊(duì)伍的建設(shè)，從而為基地的推廣提供保障。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)從事基地推廣工作的人員都是來自于相關(guān)管理部門的管理類人才，雖然能夠組織開展愛國教育活動，但是普遍缺乏一定的技術(shù)創(chuàng)新性。而在信息化時代，單純開展普通的愛國教育活動基本無法吸引更多的群眾，同時也無法達(dá)成相應(yīng)的教育效果。因此，愛國主義教育基地相應(yīng)取得進(jìn)一步的推廣發(fā)展，還需要重新確定基地人才隊(duì)伍的建設(shè)方向。

2.4以提升基地服務(wù)品質(zhì)為基礎(chǔ)

在人們物質(zhì)生活水平得到不斷提高的同時，人們的精神需求也在不斷提升。所以，想要使人們更好地接受基地的愛國主義教育宣傳，還需要為人們提供更好的基地服務(wù)。具體來講，就是基地需要進(jìn)行軟硬件設(shè)施的完善，并且利用軟硬件設(shè)施更好地進(jìn)行愛國主義知識的講解，從而使愛國主義教育的有效性得到增強(qiáng)。同時，在傳播愛國主義思想的過程中，還應(yīng)該采取因人而異的方式，從而使人們的個性化需求得到滿足。因此，新時期想要進(jìn)行愛國主義基地的推廣，還要以提升基地服務(wù)品質(zhì)為基礎(chǔ)。

3微信在愛國主義教育基地推廣的作用

3.1為基地加強(qiáng)宣傳提供有效途徑

就目前來看，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，會有越來越多的人開始使用微信工具交流和溝通。所以，創(chuàng)建愛國主義教育基地的微信公眾平臺，并且在平臺上進(jìn)行基地信息的，將能為基地開展宣傳教育工作提供有效的途徑。一方面，利用微信平臺宣傳基地的軟硬件設(shè)施建設(shè)情況，能夠吸引更多的群眾到基地參觀，從而在一定程度上擴(kuò)大基地建設(shè)的影響力；另一方面，利用微信平臺進(jìn)行基地愛國主義教育活動舉辦時間、地點(diǎn)和內(nèi)容的宣傳，能夠使這些信息得到更快的傳播，從而為基地開展活動打下良好的基礎(chǔ)。再者，在平臺上回答參與者的問題，也能夠使更多人對基地有一個深入的了解，繼而使更多的群眾對基地產(chǎn)生興趣。此外，利用微信平臺展示基地?fù)碛械臄?shù)字資源，也能夠吸引更多的人參與到基地活動中。因此，微信公眾平臺的使用，能夠?yàn)閻蹏髁x教育基地加強(qiáng)宣傳提供有效路徑，繼而使愛國主義教育基地得到更好的推廣。

3.2為基地實(shí)行改革創(chuàng)新提供思路

微信的使用，能夠?yàn)閻蹏髁x教育基地實(shí)行改革創(chuàng)新提供思路，繼而為基地的推廣打下良好的基礎(chǔ)。一方面，通過在微信平臺上有針對性地發(fā)送愛國主義教育信息，能夠督促基地人員根據(jù)地域特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活情況進(jìn)行愛國主義教育內(nèi)容的挖掘，從而實(shí)現(xiàn)對愛國主義教育內(nèi)容的創(chuàng)新；另一方面，考慮到微信平臺上愛國主義教育信息的效果，基地將會使用圖片、信息、視頻等多種方式進(jìn)行教育內(nèi)容的呈現(xiàn)，從而在一定程度上完成教育載體的創(chuàng)新。此外，根據(jù)平臺上參與者的反饋，基地將能收集較多關(guān)于基地建設(shè)發(fā)展的建議和意見，從而從內(nèi)容、載體和制度等方面全面進(jìn)行基地的創(chuàng)新改革，繼而更好地滿足時代的發(fā)展需要。而在一定程度上實(shí)現(xiàn)基地的改革創(chuàng)新，則能夠使愛國主義教育的時效性和針對性得到提高。

3.3為基地建設(shè)人才隊(duì)伍提供方向

為了利用微信進(jìn)行愛國主義教育基地的推廣，基地還會加強(qiáng)對信息技術(shù)人才的引進(jìn)，繼而使基地人才隊(duì)伍建設(shè)提供新的發(fā)展方向。而這些人才的引進(jìn)，能夠?yàn)榛赝茝V工作的開展注入新的動力。一方面，由于擁有了信息技術(shù)人才，基地將能夠更好地利用信息技術(shù)進(jìn)行愛國主義教育內(nèi)容的展示，從而將愛國主義教育和信息技術(shù)更好地結(jié)合起來，繼而吸引更多的人到基地參觀；另一方面，擁有信息技術(shù)人才，可以使基地的信息化管理水平得到提高，從而在一定程度上規(guī)范基地的管理制度，并提高基地的管理效率，繼而使基地的推廣工作得以更好地開展。此外，為了加強(qiáng)對微信的運(yùn)用，基地原有人才也會加強(qiáng)對信息技術(shù)的學(xué)習(xí)。因此，微信的使用，能夠在無形中促使基地人才隊(duì)伍取得建設(shè)發(fā)展。

3.4為基地提升服務(wù)品質(zhì)提供方法

篇5

愛國主義教育基地真實(shí)記錄了中華民族悠久的歷史文化,是了解祖國燦爛文明、激發(fā)人們愛國情感、傳播社會主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)和培育民族精神的重要陣地,是開展愛國主義教育的有效平臺,是踐行社會主義核心價值體系和公民思想道德建設(shè)的有效載體。隨著國家改革的不斷深入,人們的價值觀念呈現(xiàn)出了多元化的趨勢。在復(fù)雜的社會環(huán)境中,愛國主義教育基地只有努力增強(qiáng)積極因素的作用,才能促進(jìn)基地場館營造良好的德育心理環(huán)境,最終實(shí)現(xiàn)愛國主義教育基地的社會效益,實(shí)現(xiàn)其德育功能和存在價值。

一、愛國主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)及發(fā)展現(xiàn)狀

德育心理環(huán)境就是指對學(xué)生的心理發(fā)揮著實(shí)際影響的生活環(huán)境。它包括對人產(chǎn)生影響的一切過去、現(xiàn)在和未來的人、事、物。[1]愛國主義教育基地作為一種教育機(jī)構(gòu),可以通過組織設(shè)計,充分利用社會外部環(huán)境中的積極因素,控制各種消極因素,建成某種局部的氛圍,建設(shè)良好的、富有特色的教育氣氛。而建設(shè)愛國主義德育心理環(huán)境的意義也在于此。

通過建國后的發(fā)展尤其是改革開放三十余年的發(fā)展,應(yīng)該說愛國主義教育基地在德育心理環(huán)境建設(shè)方面取得了不錯的成績,也存在一定的問題。一方面,共建、志愿者隊(duì)伍建設(shè)、青少年社會實(shí)踐考核等工作有序開展并取得較好成效;另一方面,除了國家相關(guān)制度的制約外,教育基地在青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)方面自身也存在著很多問題。例如,很多紀(jì)念館還未認(rèn)識到志愿者的作用或者未付諸行動,有的甚至忽視了對外宣傳工作,這使得學(xué)生對教育基地的了解甚少,導(dǎo)致在教育基地和青少年學(xué)生之間無形設(shè)置了一個屏障,德育心理環(huán)境建設(shè)更是無從談起。

目前,很多文博場館先后免費(fèi)開放,提高了博物館的社會貢獻(xiàn)率,并且借此機(jī)會推動了博物館的自身改革。這同時也意味著我國愛國主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)將面臨新的問題和新的挑戰(zhàn)。

二、愛國主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成及其作用

德育心理環(huán)境的要素及其影響因子是一個復(fù)雜的系統(tǒng)。愛國主義教育基地作為開展青少年教育的校外場所,其環(huán)境狀況對教育效果會產(chǎn)生重要的影響。

(一)愛國主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成

德育心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)是極其復(fù)雜的,影響學(xué)生心理的各種環(huán)境要素包括學(xué)校校園環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)政治條件、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)、區(qū)域性風(fēng)俗習(xí)慣等。就愛國主義教育基地青少年德育心理環(huán)境的構(gòu)成來看,以下三方面特別重要:

1.社會的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式是影響教育基地德育心理環(huán)境的關(guān)鍵因素。社會制度的運(yùn)行方式體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式中,而政治、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式又必然決定教育基地的運(yùn)行方式?？梢?社會的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式對教育基地心理環(huán)境的發(fā)展方向和水平具有重大調(diào)節(jié)、支配作用。

2.民族文化傳統(tǒng)、地域性的風(fēng)俗習(xí)慣是教育基地德育的隱形心理環(huán)境。不同的民族文化傳統(tǒng),潛移默化地影響著人們的言行舉止和思維模式。不同民族、不同地區(qū)的學(xué)生很容易受到這種社會心理環(huán)境因素的影響,各教育基地管理者對此必須給予認(rèn)同和重視。

3.人際關(guān)系、生活方式等是教育基地德育的顯性心理環(huán)境。人際環(huán)境對人的心理狀態(tài)有巨大的影響和決定作用。與參觀的學(xué)生關(guān)系不融洽,會使學(xué)生產(chǎn)生“逆反心理”。同樣,同學(xué)之間關(guān)系不協(xié)調(diào),也將嚴(yán)重影響學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)情緒。豐富多彩的生活方式,不僅可以陶冶人的情感,健全人的性格,而且也能充實(shí)和改善人們心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)。如果沒有良好的生活方式很可能使人們意志消沉、生活腐化墮落、道德水準(zhǔn)下降。

這些德育心理環(huán)境構(gòu)成因素對人們尤其是青少年成長有著很多影響,有的甚至影響其一生的發(fā)展。

(二)愛國主義教育基地德育心理環(huán)境的作用

對于青少年來說,愛國主義教育基地德育心理環(huán)境有以下幾個主要作用:

1.良好的德育心理環(huán)境是青少年學(xué)生健康成長的關(guān)鍵。受教育者對現(xiàn)實(shí)德育心理環(huán)境所作出的反映與其原來的思想和心理狀態(tài)之間的矛盾,是受教育者身心發(fā)展的內(nèi)在動力,而如何調(diào)解、解決此矛盾則是受教育者能否健康成長的關(guān)鍵。

2.良好的德育心理環(huán)境可以增強(qiáng)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。環(huán)境的好壞,密切關(guān)系著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,一個不好的環(huán)境會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。人的需要是產(chǎn)生動力的源泉,需要引起動機(jī),動機(jī)產(chǎn)生行動,行動指向目標(biāo),而目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后又會產(chǎn)生新的需要。青少年學(xué)生只有在適宜的德育心理環(huán)境中,內(nèi)在需要才會產(chǎn)生并轉(zhuǎn)化為實(shí)際的動力。

3.良好的德育心理環(huán)境還是影響青少年學(xué)生素質(zhì)教育的重要因素。文化素質(zhì)的提高,很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶。如果教育基地展陳等氛圍文化品位格調(diào)高尚,青少年學(xué)生就會有比較多的時間投入到健康有益的活動中去,并通過這些活動陶冶情操、完善人格。學(xué)生在其中耳濡目染,他們的人生追求、價值取向和思想品德不知不覺地在提高。

三、加強(qiáng)青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)的措施

隨著我國愛國主義教育事業(yè)的不斷發(fā)展,面對德育心理環(huán)境構(gòu)成的復(fù)雜性,愛國主義教育基地如何準(zhǔn)確把握影響青少年的主要因素并采取相應(yīng)措施解決問題呢?就目前青少年德育心理環(huán)境的要素及影響因子來看,愛國主義教育基地想要建設(shè)好一個較為完善的德育心理環(huán)境應(yīng)當(dāng)主要從以下幾個方面著手:

1.加強(qiáng)基地的硬件與軟件建設(shè),營造良好的心理環(huán)境氛圍。一方面,圍繞核心業(yè)務(wù)及時改善升級硬件設(shè)施以及配套設(shè)施;另一方面,加強(qiáng)管理,提高教育基地自身軟實(shí)力。只有把自身“硬件”與“軟件”兩手都抓,兩手都硬,才能確?；氐慕】蛋l(fā)展,良好的心理環(huán)境氛圍的營造才有所保證。

2.聯(lián)合相關(guān)教育機(jī)構(gòu),在教育基地開展部分德育課程的教學(xué)。教育機(jī)構(gòu)相關(guān)行政措施的出臺,有助于促進(jìn)德育工作以豐富的形式開展起來,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生興趣,增強(qiáng)參與度,為德育心理環(huán)境的建設(shè)營造活躍而健康的氛圍,為德育工作的創(chuàng)新提供政策保障。目前,有的城市已將德育課和歷史課的一部分轉(zhuǎn)到愛國主義教育基地來上,有的地方的教育部門正制定德育教育綱要,使學(xué)校與教育基地共同嘗試新型的教學(xué)方式,以提高愛國主義教育的實(shí)效。

3.豐富教育的形式,為青少年德育心理環(huán)境建設(shè)不斷注入活力。一方面,應(yīng)豐富文博場所社會教育形式。積極拓展青少年社會教育的方式方法,主動“走出去”,舉辦具有針對性強(qiáng)、題材廣泛的臨時展覽。另一方面,展覽的內(nèi)容應(yīng)增強(qiáng)互動性,打破過去“為教育而教育”的傳統(tǒng)教育方法,讓接受教育的青少年參與其中,變單一說教為寓教于樂。

4.加強(qiáng)宣傳工作力度,積極探索有效實(shí)現(xiàn)社會效益的新方法。文博場館免費(fèi)并不等于脫離市場,至少目前許多非高級別的文博場館離不開市場。免費(fèi)開放兩年來的實(shí)踐證明,對于規(guī)模較小、館陳較落后、地理位置較偏的教育基地,人氣不旺甚至冷清的問題較難解決,再好的環(huán)境對于青少年德育工作來說就是一種資源浪費(fèi),辦館的目的無法實(shí)現(xiàn)。因此,加大宣傳、努力促成社會團(tuán)體尤其是學(xué)生團(tuán)體的參觀,對于實(shí)現(xiàn)社會效益和辦館宗旨意義重大。否則,青少年德育心理環(huán)境的建設(shè)無從談起。

5.建立完善青少年學(xué)生社會實(shí)踐考核制度。一個時期以來,有些學(xué)校參觀過教育基地后,垃圾遍地。在參觀的過程中,大聲喧嘩、嬉鬧的現(xiàn)象時有發(fā)生。教育基地與校方應(yīng)該共同建立青少年學(xué)生社會實(shí)踐考核制度,有助于營造良好的德育心理環(huán)境,幫助青少年建立積極的態(tài)度定勢。所謂定勢是由于先前的影響而造成的比較固定而往往不易意識到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài),它使人以比較固定的方式去進(jìn)行認(rèn)知或作出行為反應(yīng)。[2]態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價,從而影響著是否接受有關(guān)的信息及接受的質(zhì)量。以考核的方式制約不良現(xiàn)象的發(fā)生,有利于營造良好的德育心理環(huán)境,有助于消除消極的態(tài)度定勢,建立積極的態(tài)度定勢。

6.加強(qiáng)志愿者隊(duì)伍的建設(shè)與管理。志愿者是每個公民感受社會責(zé)任、回報社會的有效渠道之一,也是營造良好德育心理環(huán)境的重要途徑。作為志愿者隊(duì)伍的主要組織者,愛國主義教育基地應(yīng)當(dāng)積極配合各團(tuán)市委志愿者協(xié)會建立志愿者組織并具體負(fù)責(zé)志愿者招募及管理工作。

21世紀(jì),我們面對的教育對象多是生活條件優(yōu)越的獨(dú)生子女,他們頭腦靈活、思想活躍,理想化的教育要求與社會現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈反差使得傳統(tǒng)的憶苦思甜說教已沒有實(shí)效。新形勢要求愛國主義教育基地在進(jìn)行德育思想工作時必須與時俱進(jìn),提高自身的管理水平,積極營造健康德育心理環(huán)境。只有這樣,才能促進(jìn)青少年德育教育,才能實(shí)現(xiàn)教育基地社會效益最大化和社會價值最大化。

篇6

在博物館作為我國歷史文化傳承的脈搏情況下。我們要把握時代，跟上時代的步伐，從各個歷史角度，各個文化角度，各個地方了解博物館中存有的收藏，明白博物館在不同時期所肩負(fù)的使命。作為中國人民，我們需要保護(hù)我國的文化遺產(chǎn)、傳承我國的文化精。而博物館作為我國的文化遺產(chǎn)以及我國自然文化遺產(chǎn)的展示以及教育的一個公共場所，有利于我國人民對我國的形成、民族的形，我國的發(fā)展經(jīng)歷、民族的發(fā)展經(jīng)歷進(jìn)行重要宣傳。由此可知博物館肩負(fù)著中華文明、秀科學(xué)文化知識的傳播的使命。

二、在博物館定期開展愛國主義教育

隨著時代的發(fā)展，我國的博物館都具有教育意義，包含愛國主義。雖然我國的博物館都能作為被愛國主義教育基地，但是我國許多博物館都和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益關(guān)聯(lián)，很多博物館對人們進(jìn)行教育開放和講解只具有形式化，始終不能當(dāng)?shù)氐慕逃龣C(jī)構(gòu)、教育部門、學(xué)校聯(lián)系起來，博物館只能作為旅游景點(diǎn)開放。本人認(rèn)為，要將博物館的形式化剔除，讓博物館和當(dāng)?shù)氐慕逃龣C(jī)構(gòu)、教育部門、學(xué)校緊密聯(lián)系起來，發(fā)揮出博物館真正的價值。學(xué)校定期在博物館開展愛國主義教育時，應(yīng)該和博物館負(fù)責(zé)人進(jìn)行交流，使得學(xué)校在博物館開展的愛國主義活動能夠順利進(jìn)行，并且得到博物館工作人員的支持根據(jù)青少年身心特點(diǎn)。以下幾點(diǎn)是本人對不同博物館開展不同活動的講解：

1.在兒童博物館開展兒童愛國主義活動。

兒童博物館，一看就知道是針對兒童所建造的博物館。兒童博物館中，主要是針對兒童的好奇心，愛玩的天性建造而來。在兒童博物館中，我們可以開展兒童制造飛機(jī)模型的活動。在博物館中，博物館工作人員要帶領(lǐng)兒童參觀博物館各種模型，講解我國航天事業(yè)的發(fā)展與前景，解析模型制作的過程，然后學(xué)校在參觀后安排學(xué)生進(jìn)行飛機(jī)模型制作比賽。這樣的活動可以是兒童了解我國航天事業(yè)的發(fā)展，有意愿投身到航天事業(yè)。

2.在藝術(shù)博物館開展文化傳承愛國主義活動。

藝術(shù)博物館，陳列了許多具有藝術(shù)和美學(xué)價值的藏品。在藝術(shù)博物館中，由于具有許多古人的字畫，古人的編制藝術(shù)等。在此博物館中，我們可以開展了解古代書法的活動。在博物館中，博物館工作人員要帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館藝術(shù)藏品，講解不同作者的不同藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓學(xué)生今后學(xué)習(xí)藝術(shù)時，形成自己的一個風(fēng)格；解析藝術(shù)發(fā)展在我國的重要性，讓學(xué)生熱愛藝術(shù)。在參觀過程中，教師可以考核學(xué)生對我國藝術(shù)的了解。在參觀博物館后，學(xué)校可以在課外活動組織藝術(shù)性活動，收集比較經(jīng)典的藝術(shù)字畫、書籍等，讓學(xué)生了解藝術(shù)，了解藝術(shù)的重要性。這樣的活動可以使學(xué)生對藝術(shù)學(xué)習(xí)感興趣、有興趣學(xué)習(xí)藝術(shù)，對我國藝術(shù)產(chǎn)品支持。

3.在歷史博物館開展領(lǐng)悟文化精神的愛國主義活動。

歷史博物館，具有濃厚的歷史氣息，擁有許多前人的精神。歷史博物館主要建造于考古遺址、歷史名勝或古戰(zhàn)場上，陳列了許多著名先人留下的物件和事跡。在歷史博物館中，我們歷開展領(lǐng)悟先人的文化精神活動。在此博物館中，博物館工作人員要帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館不同的著名古代人物的藏品，講解不同古代人物不著名事跡；讓學(xué)生領(lǐng)悟先人的文化精神，在今后生活、學(xué)習(xí)過程中遇到困難時具有先人的文化精神，能夠克服困難；在參觀過程中，教師可以考核學(xué)生對我國著名人物的了解。在參觀博物館后，學(xué)?？梢栽谡n外活動中組織文化精神的講座，收集比較經(jīng)典、著名的的任務(wù)以及他們的事跡。讓學(xué)生領(lǐng)悟先人的文化精神，擁有良好的文化精神品質(zhì)。這樣的活動可以使學(xué)生對我國的發(fā)展、我國的進(jìn)步得到理解。

篇7

[文章編號]1004－0463(2011)08(A)－0093－01

教育幼兒熱愛祖國是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》社會領(lǐng)域的內(nèi)容之一。陳鶴琴先生說：“小時候有愛人的行為，到了成年也就會愛人民、愛祖國。”但“愛國”是一個抽象的概念，對幼兒進(jìn)行愛國主義教育，并非讓幼兒理解、掌握什么是祖國?什么是愛國主義?而是根據(jù)幼兒的認(rèn)知、情感發(fā)展規(guī)律有計劃、有針對性地開展愛國主義教育，通過幼兒可接受的途徑、方法去影響幼兒、教育幼兒，使幼兒萌發(fā)愛祖國的情感。

一、從幼兒最初萌發(fā)的義務(wù)感培養(yǎng)幼兒的愛國情感

現(xiàn)在的獨(dú)生子女在家里都是“小皇帝”、“小公主”，任性、霸道，要想改變他們獨(dú)占的個性，必須先從心理上說服他們。首先讓幼兒與優(yōu)秀的小伙伴比較，發(fā)現(xiàn)自己的不足，教師還可以從教育故事中尋找正面的形象為幼兒樹立榜樣，然后通過討論，讓幼兒知道不管在家、在幼兒園都要互相謙讓、和睦相處，接著教師要抓住幼兒的這一點(diǎn)愛的萌芽，從自身做起，去感染他們。如，在“愛媽媽”的活動中，教育幼兒做一些力所能及的事去關(guān)心、愛護(hù)媽媽，并由愛媽媽逐步擴(kuò)展到愛老師、愛小朋友、愛周圍的人……從最初的義務(wù)感培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感，使幼兒從小就萌發(fā)愛人民、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，從而在潛移默化中受到愛國主義的啟蒙教育。

二、優(yōu)化教育環(huán)境，隱性滲透愛國主義教育

教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容往往是一種無聲的教育，而它對幼兒的影響是巨大的。因此，教師應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)、優(yōu)化教育環(huán)境來實(shí)施愛國主義教育。如，在教學(xué)樓的墻壁上張貼國旗、國徽，在走廊里懸掛孩子們的優(yōu)秀畫作：保衛(wèi)祖國的解放軍、勇敢自信的小飛行員等，這些都能使幼兒在真實(shí)、健康的環(huán)境的感染下，在不知不覺中受到啟發(fā)。因此，環(huán)境是輔助教師進(jìn)行愛國主義教育的一種重要工具。

三、在各種幼兒活動中滲透愛國主義教育

1、在歡慶節(jié)日的同時，開展系列教育活動。如教師可在國際勞動節(jié)抓住時機(jī)教育幼兒愛勞動人民；在“三八”節(jié)進(jìn)行感恩親情教育，引導(dǎo)幼兒為媽媽、奶奶做一些力所能及的事；在九月舉辦“老師，我愛您”的綜合活動，激發(fā)幼兒對老師的感激之情；在國慶節(jié)組織幼兒參加“為祖國媽媽過生日”的綜合活動，使幼兒懂得祖國和我們一樣也有生日，愛祖國就要像愛媽媽一樣……使幼兒從小就體會到做中國人的光榮，從而樹立長大后為國爭光的美好愿望。

2、在教學(xué)的各領(lǐng)域開展主題活動。如，在音樂課上讓幼兒欣賞《十送》《會師謠》《會師山歌》等，學(xué)習(xí)歌曲《我愛北京天安門》《國旗多美麗》等，加深幼兒的愛國情感；在科學(xué)、美術(shù)活動中，讓幼兒認(rèn)識國旗、國徽，知道我國是一個文明古國，使幼兒進(jìn)一步產(chǎn)生身為中國人的自豪感；在體育活動中讓幼兒在操場上學(xué)做中戰(zhàn)士“過鐵索橋”、“獨(dú)木橋”的體育游戲；在語文學(xué)習(xí)活動中。向幼兒講述我國古代的四大發(fā)明，開展向英雄、烈士學(xué)習(xí)，認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)等綜合活動，加深幼兒對的認(rèn)識，使幼兒感受到現(xiàn)在的幸福生活來之不易，激發(fā)幼兒熱愛解放軍，向解放軍學(xué)習(xí)，從而保衛(wèi)祖國的情感。

3、在參觀游玩活動中，培養(yǎng)幼兒的愛國主義情感。如，秋季組織幼兒去田野游玩，參觀農(nóng)民伯伯的勞動過程，讓幼兒知道農(nóng)民勞動的辛苦，自然地激發(fā)起幼兒熱愛勞動人民，熱愛家鄉(xiāng)的情感。教師還可以組織幼兒參觀會師塔、會師紀(jì)念館、會師聯(lián)歡舊址等，讓幼兒了解的艱辛，知道今天的幸福生活是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的，激發(fā)幼兒作為會寧人的自豪感，進(jìn)而樹立為國爭光的遠(yuǎn)大理想。

篇8

1、前言

S著我國社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國有關(guān)愛國主義教育的作用也逐漸突顯，而博物館是傳承歷史，宣傳中國傳統(tǒng)美德的主要場所，其對于我國國民的愛國主義教育和培訓(xùn)具有很大的作用。而目前很多的博物館已經(jīng)免費(fèi)開放，這可以更加充分的發(fā)揮出博物館在宣傳教育愛國主義放面的作用。[1]

2、博物館的免費(fèi)開放所帶來的影響

博物館的免費(fèi)開放，不單單可以更好的發(fā)揮出我國有關(guān)愛國主義教育內(nèi)容，還可以充分的發(fā)揚(yáng)我國的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育，對于我國民族精神的傳播十分重要。而在進(jìn)行博物館的開放過程中，其內(nèi)部不單單要陳放很多歷史的展品，還需要做到與時俱進(jìn)，加入一些現(xiàn)代化的精神文明，在較為古老且陳舊的陳列模式下，注入一些更加吸引參觀者眼球，且起到愛國主義教育目的的思想。[2]博物館的建設(shè)可以使得城市的居民有了更好的教育基地，進(jìn)而使得城市的文化建設(shè)更加豐富化。而博物館在實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)開放的政策以后，可以根據(jù)博物館所在地點(diǎn)進(jìn)行一定的調(diào)整，在充實(shí)博物館的展覽品的同時，使得博物館充分發(fā)揮出愛國主義教育的目的和價值。在此過程中，不單單需要對博物館的展品進(jìn)行不斷的修正和補(bǔ)充，還需要實(shí)現(xiàn)我國社會主義的教育和宣傳，在提高導(dǎo)游的講解能力和水平的同時，依照展覽的主題和內(nèi)涵的不同，達(dá)到弘揚(yáng)中國文化的目的。博物館在免費(fèi)開放之后，對于宣傳本地文化以及展示城市的文化環(huán)境發(fā)揮出重大的作用，在愛國主義教育方面具有一定的成效。

3、徐州漢畫像石藝術(shù)館在免費(fèi)開放后在愛國主義教育方面的工作

徐州漢畫像石藝術(shù)館是徐州市收藏、陳列、研究漢畫像石的專題性博物館。2004年被江蘇省宣傳部命名為江蘇省愛國主義教育基地，成為徐州市愛國主義教育基地的主要場所之一。為了促進(jìn)徐州市社會主義精神文明建設(shè)，積極發(fā)揮該館基地功能，做了大量的愛國主義教育工作。

首先，在該館免費(fèi)開放后，積極加大資金投入，努力改善基礎(chǔ)設(shè)施，充分發(fā)揮基地作用，廣泛開展教育活動；努力改進(jìn)展覽方式，開發(fā)參與性的陳列展覽，讓他們在參與中獲取知識。現(xiàn)代博物館已趨向于以歷史文化為基礎(chǔ)，成為寓教于樂的公眾教育場所，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的博物館展示原則。從而要求博物館能夠切身為公眾服務(wù)，推出適應(yīng)不同層次受眾群體要求的展覽及活動，以更好地服務(wù)社會。博物館只有不斷推出集學(xué)術(shù)性、趣味性、參與性于一體的陳列展示來吸引公眾的注意力；并要注意宣傳和推廣自己的陳列內(nèi)容，讓觀眾進(jìn)入博物館后有所收獲，才能在公眾心目中真正樹立起博物館的形象。

其次，為充分展示徐州漢畫像石藝術(shù)，滿足人們多樣化的文化欣賞需求，吸引市民多次走進(jìn)博物館，在辦好基本陳列的同時，該館還積極籌辦臨時展覽，定期舉辦道德講堂和漢畫講堂。道德講堂是以講述和探討漢代文化及漢畫像石圖像中思想道德體現(xiàn)的方式，營造“講道德、做好人”的濃厚氛圍，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其目的為深化文明城市建設(shè)，構(gòu)建良好的思想道德基礎(chǔ)。而漢畫講堂則主要是邀請館內(nèi)外漢文學(xué)者、漢畫專家在漢畫像石藝術(shù)館進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，活動以宣傳漢代文化、解讀畫像石藝術(shù)為宗旨，拓展?jié)h畫像石學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域新課題，普及歷史文化，創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮科普教育基地的職能作用。

再次，為了未成年人了解徐州，熱愛徐州，家鄉(xiāng)的悠久歷史和博大精深的漢文化，提高講解的質(zhì)量并撰寫適合青少年的講解詞。實(shí)行免費(fèi)講解制度，并根據(jù)不同的節(jié)日主題進(jìn)行講解。自2007年至今，該館還連續(xù)舉辦了七屆“創(chuàng)意漢畫”中小學(xué)生現(xiàn)場寫生活，經(jīng)過10年的積累，已經(jīng)涌現(xiàn)出眾多的優(yōu)秀作品。該館通過與徐州市中小學(xué)教研組多年來的通力合作，對研讀漢畫像石做了有益嘗試，并充分挖掘教育基地所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵和思想內(nèi)涵，使教育基地成為未成年人愛國主義教育的大課堂。

4、如何做好愛國主義教育工作

4.1對工作的流程進(jìn)行強(qiáng)化，從而使得博物館的服務(wù)流程更加完善

博物館逐漸成為了愛國教育的主要基地之一，需要我們對其中的工作流程進(jìn)行逐步的完善，從而使其成為一個更加標(biāo)準(zhǔn)化的教育管理基地，而不能因?yàn)槠浞怯傅ζ涞墓芾?。[3]作為一個服務(wù)行業(yè)，其服務(wù)是主要的工作內(nèi)容，也是衡量其單位作業(yè)成效的關(guān)鍵，所以，在博物館的工作中，需要采用更加專業(yè)的人員，并保障工作人員具有愛國主義精神，能夠熱心的幫助游客，并提供十分優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。同時，博物館內(nèi)，要為老弱病殘?zhí)峁┨厥獾耐ǖ婪?wù)，并為應(yīng)對突發(fā)事件準(zhǔn)備醫(yī)藥品等。工作人員要保持熱心的態(tài)度，認(rèn)真的對待每一個游客，并在游客參觀的過程中，做好講解。此外，還需要把博物館的參觀流程以及購票和講解的流程均進(jìn)行醒目的公告，方面游客了解作業(yè)流程。

4.2提高宣傳的力度

博物館在免費(fèi)開放之后，將當(dāng)作國家以及社會的重要基地，所以需要加強(qiáng)對博物館的宣傳工作，同時，博物館要根據(jù)自身的情況，采取針對性的宣傳，把博物館和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情相互關(guān)聯(lián)，從而加大宣傳的力度，達(dá)到傳播本土文化的目的。[4]博物館可以組織人員在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校以及公共場所進(jìn)行博物館的愛國主義教育基地的宣傳工作，從而向全社會宣傳博物館的人文。在此過程中，博物館需要做好和校方的宣傳工作，并邀請各個年級的學(xué)生和教師參加，充分的發(fā)揚(yáng)博物館的自身特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上做好革新，在給游客感染力的同時，使得游客對博物館產(chǎn)生更加深刻的印象。加強(qiáng)博物館宣傳手冊的入視感，使得其在愛國主義教育的宣傳上發(fā)揮出重要作用。

4.3充分發(fā)揮教育的能力和作用

作為宣傳愛國主義教育的場所，博物館需要加強(qiáng)自身的建設(shè)，從而使得自身的硬件設(shè)施更加完善，這樣才能充分的展現(xiàn)博物館在宣傳愛國主義教育的能力。博物館需要加強(qiáng)觀光力度，使得博物館中的愛國主義教育內(nèi)容被游客所充分感染到。博物館需要加強(qiáng)和其他的教育機(jī)構(gòu)的相互結(jié)合，充分利用學(xué)校的優(yōu)勢。此外，還需要做好自身的隊(duì)伍建設(shè)，從而做好內(nèi)部管理。

5、結(jié)語

綜上所述，本文對博物館免費(fèi)開放后如何充分發(fā)揮愛國主義教育基地的作用進(jìn)行分析，首先介紹博物館的免費(fèi)開放所帶來的影響，其次介紹徐州漢畫像石藝術(shù)館在免費(fèi)開放后在愛國主義教育方面的工作，然后對如何做好愛國主義教育工作進(jìn)行分析，對工作的流程進(jìn)行強(qiáng)化，從而使得博物館的服務(wù)流程更加完善、提高宣傳的力度、充分發(fā)揮教育的能力和作用。愛國主義教育對于國家的發(fā)展十分重要，而博物館在免費(fèi)開放之后，需要做好愛國主義的宣傳工作，這樣才能更好的發(fā)揮博物館的作用和價值，提升全國游客的愛國情感，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

參考文獻(xiàn)

[1]周曼.淺談博物館免費(fèi)開放后如何充分發(fā)揮愛國主義教育基地的作用[J].黑龍江史志，2014（23）.

篇9

在國家社會不斷發(fā)展中，我國的愛國主義教育在國家占有不可動搖的地位，然而博物館這種教育基地機(jī)構(gòu)最適合中國愛國主義教育的進(jìn)入，在博物館免費(fèi)開放后如何更好的充分發(fā)揮傳統(tǒng)愛國文藝和愛國主義教育具有一定的重要意義和影響。

一、博物館免費(fèi)開放的作用

博物館在進(jìn)行免費(fèi)公開開放的時候除了發(fā)揮愛國主義教育基地的作用之外，更應(yīng)該具有發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)藝術(shù)教育和弘揚(yáng)城市文化民族精神的作用；在博物館開辦展覽陳列的固定東西之外，還需注入具有新意的思想在里面，可以在固定的模式上展開一些具有活力和生命力可以吸引眼球的事物展覽，不僅要成為市民的再教育基地，更應(yīng)該豐富了城市和地方的文化傳統(tǒng)。博物館免費(fèi)開放后，依據(jù)實(shí)際情況作出改動，趨于進(jìn)步不斷創(chuàng)新，不斷更新。同時充實(shí)博物館的陳列主題、讓博物館多樣性，陳列不同的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行不同的修改補(bǔ)充。不僅要發(fā)揮社會主義特色進(jìn)行社會教育宣傳，更有改進(jìn)陳列方式，加強(qiáng)導(dǎo)游講解水平。積極提供并舉辦不同展覽，進(jìn)行多樣化的展覽工作傳承不同的愛國主義文化，弘揚(yáng)中華文化精神；在博物館進(jìn)行免費(fèi)開放后對于舉辦不同文化地域的文化藝術(shù)具有較大影響，也讓博物館進(jìn)行了的更好的宣傳、展示了地區(qū)的城市文化環(huán)境面貌是博物館在開展教育活動中具有一定的針對性和理想性的教育成果。

二、強(qiáng)化服務(wù)工作，做好服務(wù)流程

博物館身為愛國教育重要基地之一，應(yīng)該完善好免費(fèi)開放的規(guī)章制度和工作流程以及管理制度制成一個完美制度，采用標(biāo)準(zhǔn)化管理方式對博物館進(jìn)行管理，一個服務(wù)行業(yè)服務(wù)是占主要工作的，在免費(fèi)博物館開放工作過程中，博物館的服務(wù)應(yīng)該更具備專業(yè)和人性化愛國主義博物館內(nèi)的工作人員應(yīng)該尊老愛幼，對需要幫忙的游客進(jìn)行提供熱情服務(wù)，積極為小孩和老人，以及孕婦，殘疾患者特殊群體開辟特殊通道，還應(yīng)該給他們隨時準(zhǔn)備意外必需品和就就像之類的醫(yī)藥品，小孩的兒童品，細(xì)心耐心為觀眾免費(fèi)提供相關(guān)的講解，耐心的回答的每個問題，隨時保持微笑。將服務(wù)做到位，耐心、滿足顧客的合理要求；如博物館有變動政策和更改管理政策應(yīng)該及時對外公布新的政策和管理政策；以及相關(guān)游客的參觀準(zhǔn)則，應(yīng)及時公布出來，避免一些不必要的麻煩。同時將參觀流程，購票流程，和講解流程等服務(wù)工作進(jìn)行公告，努力打造以各和諧文明的發(fā)展城市。

三、加強(qiáng)宣傳

博物館免費(fèi)開放后作為國家社會的愛國主義教育重要基地之一，應(yīng)該更好的宣傳教育之地和介紹博物館應(yīng)該時不時的針對性的去對自身的文化進(jìn)行大力宣傳教育，弘揚(yáng)本土文化藝術(shù)精神，和當(dāng)?shù)氐某鞘芯褚约安┪镳^的主題精神，可以不定期到社會活動場地和學(xué)校進(jìn)行公開宣傳博物館教育基地的大肆宣傳；向社會學(xué)校介紹博物館教育基地的宗旨和人文文化，通過和校方溝通進(jìn)行文化傳導(dǎo)合作針對需求進(jìn)行舉辦相關(guān)主題的學(xué)校教育展覽并及時邀請城市大大小小的學(xué)生和老師參加展覽，博物館教育基地應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢宣傳，在基礎(chǔ)上創(chuàng)新改革，比如傳統(tǒng)的門票可以精心設(shè)計成舉辦學(xué)校展覽的主題有關(guān)內(nèi)容的門票。給予相對的感染力，給人有精心準(zhǔn)備的感受；制作宣傳手冊和展覽主題手冊以及文化主題宣傳冊；進(jìn)行展覽室可以通過傳統(tǒng)文化展覽背景之后，可以創(chuàng)新在靜的狀態(tài)下做一些動的活動和學(xué)生們互動，比如參觀某些藝術(shù)后，可以展開一些動手動腦的活動，不僅可以增強(qiáng)他們的動手能力，同時也大力宣傳了教育之地的多樣化；其次，博物館教育之地可以應(yīng)用多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大力宣傳，現(xiàn)在都是網(wǎng)絡(luò)多媒體時代，在完善教育基地的宗旨以及內(nèi)容和文化傳播主體和每期展覽活動，以及游客的反應(yīng)都可以制作一個網(wǎng)站，在網(wǎng)絡(luò)上宣傳，這樣博物館之愛國主義教育和藝術(shù)文化以及城市精神可以分布到全世界各個角落讓世界各地的人都對當(dāng)?shù)氐牟┪镳^的愛國主義教育基地有一定的認(rèn)知和了解促進(jìn)宣傳效果。

四、強(qiáng)化發(fā)揮教育能力

博物館如要將自身發(fā)揮一定的教育能力，就應(yīng)該加強(qiáng)自身的硬性條件，接受不同領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，隨時都有競爭意識壓力，并加強(qiáng)展覽方案加大參觀游客的人數(shù)，加強(qiáng)觀光力度同時應(yīng)該加強(qiáng)和教育機(jī)構(gòu)緊密合作將愛國主義教育基地的教育進(jìn)行向社會組織和學(xué)校學(xué)生大力宣傳，對社會和學(xué)校的優(yōu)勢進(jìn)行合理利用。比如學(xué)生老師的寫作進(jìn)行相關(guān)宣傳，社會的宣傳能力并開展和博物館有關(guān)的寫作、演講比賽等展覽活動，這樣既達(dá)到了學(xué)校教育宣傳，又能激勵學(xué)生積極參與進(jìn)來進(jìn)行互動，讓博物館成為教育基地，學(xué)生的第二個課堂。隨之也在社會產(chǎn)生一定影響力，博物館的愛國主義教育基地不僅強(qiáng)化了自身的教育職能，也隨之在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ㄓ绊懥Α?/p>

如果博物館要成為一個優(yōu)秀的愛國主義的教育基地，就應(yīng)該具備一定的必須將博物館進(jìn)行企業(yè)管理企業(yè)規(guī)劃，組建各個階層的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，做好服務(wù)管理、讓每個工作人員都主動體現(xiàn)主人翁的精神，對自身有一個文化主義精神的認(rèn)知企業(yè)應(yīng)該不斷提升自己的專業(yè)，提高業(yè)務(wù)水平，要有高格局，促進(jìn)企業(yè)教育不段進(jìn)步發(fā)展，讓博物館成為合格的愛國主義攪勻基地，并將其文化精神帶領(lǐng)到世界各地。吸引全國觀光者對愛國主義教育以及中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛促進(jìn)中華民族藝術(shù)文化大力推廣。

參考文獻(xiàn)：

篇10

清權(quán)祠，占地480平方米，位于仲雍墓道旁，是紀(jì)念先賢仲雍的祠堂。內(nèi)設(shè)仲雍塑像，《吳王世系表》、《吳國疆域變遷圖》碑文等?！扒鍣?quán)祠”名稱的由來，是后世對仲雍跟隨兄長讓國同心、清廉淡泊、禮讓權(quán)宜的行為有“道中清權(quán)垂百世”的贊頌。

公司充分發(fā)揮蘇州市愛國主義教育基地的重要作用，挖掘和運(yùn)用愛國主義教育資源，3月27日在清權(quán)祠舉行了“藍(lán)色四月，攜手同行”關(guān)愛自閉癥兒童公益活動，30位自閉癥兒童與其家庭一起到清權(quán)祠免費(fèi)參觀游覽，為這些特殊的孩子們搭建融入社會的一個橋梁；4月10日，來自世界各地和全國各地的吳氏宗親在清權(quán)祠門口舉辦“2018親情中華”仲雍公祭祀大典活動；7月17日下午組織新市民子女開展了一次“七彩夏日”文化夏令營活動，15位小朋友參觀了蘇州愛國主義教育基地清權(quán)祠，了解了吳國的起源和歷史沿革，學(xué)習(xí)了吳文化始祖仲雍“讓德高風(fēng)”、清正廉潔、淡泊名利的崇高精神。

網(wǎng)+時代，景區(qū)充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體影響力，在微信公眾號和論壇上及時活動內(nèi)容，讓市民和游客第一時間了解活動內(nèi)容，提升虞山風(fēng)景區(qū)知名度和美譽(yù)度，使景區(qū)成為傳承歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、傳播文化的場地，弘揚(yáng)文明風(fēng)尚的陣地，精神文明建設(shè)的高地。